بحث

1. 1
‫المقوقس‬ ‫مع‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫حاطب‬ ‫حوار‬
‫المقدمة‬
‫هلل‬ ‫الحمد‬‫بنعمته‬ ‫الذي‬‫تتم‬‫الصالحات‬‫للع‬ ‫رحمة‬ ‫المبعوث‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫و‬‫ا‬‫لمين‬
‫بعد‬ ‫أما‬ ‫أجمعين‬ ‫صحبه‬ ‫آله‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬:
‫هو‬ ‫العنوان‬ ‫هذا‬ ‫اخترت‬ ‫فقد‬“‫المقوقس‬ ‫مع‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫حاطب‬ ‫حوار‬“‫يندرج‬ ‫الذي‬
‫ضمن‬‫موضوع‬“‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫في‬ ‫اآلخر‬ ‫مع‬ ‫الحوار‬“‫بهدف‬‫إبراز‬‫في‬ ‫الحوار‬ ‫مبدأ‬
‫هذا‬ ‫منهم‬ ‫و‬ ‫أصحابه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫رسول‬ ‫عليه‬ ‫ربى‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫السمحة‬ ‫شريعتنا‬
‫مع‬ ‫حواره‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫حاطب‬ ‫الجليل‬ ‫الصحابي‬
‫المقوقس‬‫ن‬‫ك‬‫ت‬‫شف‬‫أ‬‫األصيلة‬ ‫التربية‬ ‫هذه‬ ‫ثر‬
‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫عملي‬:
‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫قسمت‬‫إلى‬‫و‬ ‫فصلين‬ ‫و‬ ‫مقدمة‬‫خاتمة‬:
‫األول‬ ‫الفصل‬:“‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫رسائل‬‫إلى‬‫الملوك‬“‫عن‬ ‫فيه‬ ‫تحدثت‬
‫تطرقت‬ ‫ثم‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫الرسائل‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫تحدثت‬ ‫ثم‬ ‫الحوار‬ ‫مشروعية‬‫إلى‬‫بعض‬
‫ما‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫التي‬ ‫الحوار‬ ‫مبادئ‬‫و‬ ‫الحوار‬ ‫أهداف‬ ‫لتحقيق‬ ‫دالالت‬ ‫من‬ ‫تحمله‬
‫العالم‬ ‫في‬ ‫السياسية‬ ‫نتائجها‬
‫الفصل‬‫الثاني‬:“‫المقوقس‬ ‫مع‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫حاطب‬ ‫حوار‬“‫ابن‬ ‫للحاطب‬ ‫ترجمت‬
‫رسالة‬ ‫تحملها‬ ‫التي‬ ‫الفوائد‬ ‫أهم‬ ‫استخلصت‬ ‫و‬ ‫المقوقس‬ ‫و‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬
‫المقوقس‬ ‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬‫بين‬ ‫دار‬ ‫الذي‬ ‫الحوار‬ ‫من‬ ‫المستخلصة‬ ‫الفوائد‬ ‫كذلك‬ ‫و‬
‫المقوس‬ ‫و‬ ‫حاطب‬

2. 2
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫رسائل‬ ‫األول‬ ‫الفصل‬‫إلى‬‫الملوك‬
‫مقدمة‬:‫اإلسالم‬‫بدايته‬ ‫منذ‬ٍ‫وخروج‬ ٍ‫واتصال‬ ٍ‫ل‬ُ‫ع‬‫تفا‬ ‫دين‬ ‫فهو‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫كله‬ ‫للعالم‬ ‫بالخطاب‬ ‫يتوجه‬ ‫دين‬
‫دين‬ ‫وهو‬ ،‫لآلخرين‬‫م‬‫حجج‬‫على‬ ‫والتشريعية‬ ‫واإلنسانية‬ ‫والكونية‬ ‫والعقلية‬ ‫الغيبية‬ ‫واألدلة‬ ‫والبراهين‬ ‫بالحجج‬
‫واألدبي‬ ‫العلمي‬ ‫والحجاج‬ ‫الجدال‬ ‫مستويات‬ ‫أعلى‬ ‫على‬ ،‫اآلخرين‬ ‫مع‬ ‫التفاعل‬ ‫على‬ ‫وقدرته‬ ‫وقوته‬ ‫صدقه‬
‫طبيعة‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫فإننا‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫وعندما‬ .‫عليه‬ ‫وبناء‬ ،‫الحق‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫بحث‬ ‫الرصين؛‬‫من‬
‫وخاص‬ ،‫اإلسالم‬ ‫طبائع‬‫ية‬‫مسألة‬ ‫ليست‬ ‫اآلخرين‬ ‫مع‬ ‫والتواصل‬ ‫الحوار‬ ‫فمسألة‬ ،‫األصيلة‬ ‫خصائصه‬ ‫أعظم‬ ‫من‬
‫اإلسالم‬ ‫لكون‬ ‫اإلسالمية؛‬ ‫الدعوية‬ ‫المنظومة‬ ‫في‬ ‫محورية‬ ‫مسألة‬ ‫هي‬ ‫وإنما‬ ،‫اإلسالم‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬ ‫نسبية‬ ‫تبعية‬
.‫أجمعين‬ ‫للناس‬ ً‫ا‬‫دين‬
‫الحوار‬ ‫مشروعية‬
‫النصوص‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫دققنا‬ ‫لو‬‫الخلفاء‬ ‫وسيرة‬ ،‫النبوية‬ ‫السيرة‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫وعمقنا‬ ،‫النبوية‬ ‫واألحاديث‬ ‫القرآنية‬
‫اإلسالم‬ ‫بين‬ ‫والتواصل‬ ‫للحوار‬ ‫ضخمة‬ ً‫ا‬‫آثار‬ ‫لوجدنا‬ ‫العصور؛‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫األمة‬ ‫علماء‬ ‫وسيرة‬ ،‫الراشدين‬
،‫الكونية‬ ‫ورؤاها‬ ‫اعتقاداتها‬ ‫مختلف‬ ‫على‬ ‫األخرى‬ ‫والثقافات‬ ‫والنحل‬ ‫والملل‬ ‫األديان‬ ‫وبين‬ ‫والمسلمين‬‫فالقرآن‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫أحسن‬ ‫هي‬ ‫بالتي‬ ‫الجدال‬ ‫و‬ ‫الحسنة‬ ‫الموعظة‬ ‫و‬ ‫الحكمة‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫المبدأ‬ ‫لهذا‬ ‫يؤسس‬ ‫الكريم‬:»ُ‫ع‬ْ‫اد‬
ُ‫م‬
َ
‫ل‬ْ‫ع‬
َ
‫أ‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬ َ‫ك‬ّ‫ب‬َ‫ر‬
ّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ن‬ َ‫س‬ْ‫ح‬
َ
‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬‫ي‬ ِ‫ت‬
ّ
‫ال‬ِ‫ب‬‫م‬ُ‫ه‬
ْ
‫ل‬ ِ‫اد‬َ‫ج‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬
َ
‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬
ْ
‫ال‬ ِ‫ة‬
َ
‫ظ‬ِ‫ع‬ْ‫و‬
َ ْ
‫اْل‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫م‬
ْ
‫ك‬ ِ‫ح‬
ْ
‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ َ‫ى‬ِ‫ل‬ِ‫إ‬‫ي‬ِ‫ب‬ َ‫س‬‫ن‬َ‫ع‬ ّ‫ل‬َ‫ض‬‫ن‬ َ‫م‬ِ‫ب‬ُ‫م‬
َ
‫ل‬ْ‫ع‬
َ
‫أ‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬
‫ين‬ ِ‫د‬
َ
‫ت‬ْ‫ه‬
ُ ْ
‫اْل‬ِ‫ب‬1«.‫فهو‬‫منهج‬‫حضاري‬‫متكامل‬‫في‬‫ترسيخ‬‫مبادئ‬‫الحوار‬‫بين‬‫الشعوب‬‫واألمم‬" .‫ومن‬‫المالحظ‬‫على‬
‫التعبير‬‫القرآني‬‫المعجز‬‫في‬‫اآلية‬:‫أنه‬‫اكتفى‬‫في‬‫الموعظة‬‫بأن‬‫تكون‬(‫حسنة‬)،‫ولكنه‬‫لم‬‫يكتف‬‫في‬‫الجدال‬‫إال‬‫أن‬
‫يكون‬‫بالتي‬‫هي‬(‫أحسن‬.)‫ألن‬‫الموعظة‬‫ـ‬ً‫ا‬‫غالب‬‫ـ‬‫تكون‬‫مع‬،‫الموافقين‬‫أما‬‫الجدال‬‫فيكون‬‫ـ‬‫عادة‬‫ـ‬‫مع‬‫المخالفين؛‬
‫لهذا‬‫وجب‬‫أن‬‫يكون‬‫بالتي‬‫هي‬‫أحسن‬.‫على‬‫معنى‬‫أنه‬‫لو‬‫كانت‬‫هناك‬‫للجدال‬‫والحوار‬‫طريقتان‬:
1)‫النحل‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬:125(

3. 3
‫طريقة‬‫حسنة‬‫وجيدة‬،‫وطريقة‬‫أحسن‬‫منها‬،‫وأجود‬‫كان‬‫المسلم‬‫الداعية‬ً‫ا‬‫مأمور‬‫أن‬‫يحاور‬‫مخالفيه‬‫بالطريقة‬‫التي‬
‫هي‬‫أحسن‬‫وأجود‬"2
‫و‬‫لذلك‬‫قال‬‫هللا‬‫تعالى‬‫أيضا‬:»
ّ
‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ّ‫ن‬َ‫آم‬
ْ
‫ا‬َ‫و‬
ُ
‫ول‬
ُ
‫ق‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
ْ
‫وا‬ ُ‫م‬
َ
‫ل‬
َ
‫ظ‬ َ‫ين‬ ِ‫ذ‬
ّ
‫ال‬
ّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ن‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬
َ
‫أ‬ َ‫ي‬ ِ‫ه‬ ‫ي‬ ِ‫ت‬
ّ
‫ال‬ِ‫ب‬
ّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
ْ
‫ال‬ َ‫ل‬ ْ‫ه‬
َ
‫أ‬
ْ
‫ا‬َ‫و‬
ُ
‫ل‬ ِ‫اد‬ َ‫ج‬ُ‫ت‬
َ
‫ال‬َ‫و‬َ‫ل‬ِ‫نز‬
ُ
‫أ‬ َ‫ي‬ ِ‫ذ‬
ْ‫م‬
ُ
‫ك‬ُ‫ه‬
َ
‫ـ‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬
َ
‫ـ‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫م‬
ُ
‫ك‬ْ‫ي‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ِ‫نز‬
ُ
‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬‫و‬ ُ‫م‬ِ‫ل‬ ْ‫س‬ ُ‫م‬ ُ‫ه‬
َ
‫ل‬ ُ‫ن‬ ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ ٌ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬3.«
‫رس‬‫ائل‬‫الرسول‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫إلى‬‫الملوك‬
‫رسول‬ ‫كان‬‫حريصا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬‫أ‬‫رسالة‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫الحرص‬ ‫شد‬‫اإلسالم‬‫كاد‬ ‫حتى‬ ‫العالم‬ ‫في‬‫أن‬
‫نفسه‬ ‫يهلك‬‫أسفا‬‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫برسالته‬ ‫يؤمنوا‬ ‫لم‬ ‫الذين‬ ‫على‬ ‫حزنا‬ ‫و‬» :َ‫ك‬
َّ
‫ل‬َ‫ع‬
َ
‫ل‬
َ
‫ف‬‫ا‬
َ
‫ذ‬َ‫ه‬ِ‫ب‬‫وا‬ُ‫ن‬ِ‫م‬
ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬
َ
‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬‫ا‬
َ
‫آث‬ ‫ى‬
َ
‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬ َ‫س‬
ْ
‫ف‬
َ
‫ن‬ ٌ‫ع‬ ِ‫اخ‬ َ‫ب‬
‫ا‬
ً
‫ف‬ َ‫س‬
َ
‫أ‬ ِ‫يث‬ ِ‫د‬ َ‫ح‬
ْ
‫ال‬4«,‫عدة‬ ‫استعمل‬ ‫الدعوة‬ ‫هذه‬ ‫اجل‬ ‫ومن‬‫أساليب‬‫رسالة‬ ‫لتبليغ‬‫اإلسالم‬‫كانت‬ ‫الذي‬ ‫الظرف‬ ‫حسب‬
‫للهجرة‬ ‫سبعة‬ ‫سنة‬ ‫ففي‬ ‫فيه‬‫و‬‫لما‬‫تم‬‫صلح‬‫الحديبية‬‫وهدأت‬‫األحوال‬,‫ووجدت‬‫الدعوة‬‫اإلسالمية‬ً‫ا‬‫متنفس‬ً‫ال‬‫ومجا‬
‫للتقدم‬‫شرع‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫في‬‫كتابة‬‫الرسائل‬‫إلى‬‫الملوك‬‫واألمراء‬‫هذه‬ ‫اعتبار‬ ‫ويمكن‬
‫دار‬ ‫الذي‬ ‫الكالم‬ ‫و‬ ‫الطرفين‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫الحوار‬ ‫مقومات‬ ‫تضمنت‬ ‫أنها‬ ‫حيث‬ ‫الحوار‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫الرسائل‬
‫و‬ ‫بينهما‬‫إن‬‫مباشر‬ ‫غير‬ ‫كان‬
‫فيها‬ ‫المكاتبات‬ ‫هذه‬‫تعبير‬‫عن‬‫عالمية‬،‫الرسالة‬‫قال‬‫تعالى‬:»‫للعاْلين‬ ‫حمة‬‫ر‬‫إال‬‫سلناك‬‫ر‬‫أ‬ ‫وما‬5«.‫ومن‬‫هذا‬‫المنطلق‬
‫أرسل‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫دحية‬‫بن‬‫خليفة‬،‫الكلبي‬‫إلى‬‫قيصر‬‫وعبد‬‫هللا‬‫بن‬‫حذافة‬‫السهمي‬‫إلى‬،‫كسرى‬
‫وعمرو‬‫بن‬‫أمية‬‫الضمري‬‫إلى‬‫نجاشي‬،‫الحبشة‬‫وحاطب‬‫بن‬‫أبي‬‫بلتعة‬‫إلى‬‫المقوقس‬‫حاكم‬،‫مصر‬‫وسليط‬‫بن‬
‫عمرو‬‫العامري‬‫إلى‬‫هوذة‬‫بن‬‫علي‬‫الحنفي‬‫في‬‫اليمامة‬…،ً‫ال‬ُ‫ك‬‫بما‬‫يتوافق‬‫مع‬‫منصبه‬‫ولقب‬‫ه‬‫ومكانته‬‫يدعوهم‬‫فيها‬
‫إلى‬‫اإلسالم‬,‫وإلى‬‫سبيل‬‫ربه‬‫بالحكمة‬,‫والموعظة‬‫الحسنة‬‫فاختار‬‫لكل‬‫واحد‬‫منهم‬ً‫ال‬‫رسو‬‫يليق‬‫به‬‫و‬‫يعرف‬‫لغته‬
‫وبالده‬
‫الرسائل‬ ‫لمحتوى‬ ‫العام‬ ‫الوصف‬
‫ال‬ ‫والكتب‬ ‫الرسائل‬ ‫على‬ ‫المطلع‬ ‫يكاد‬‫ت‬‫فيها‬ ‫يرى‬ ‫والرؤساء‬ ‫الملوك‬ ‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫بعثها‬ ‫ي‬
‫صدرها‬ ‫وقد‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫بالبسملة‬ ‫افتتحت‬ ً‫ا‬‫جميع‬ ‫فهي‬ ‫واحد؛‬ ‫مضمون‬ ‫تحمل‬ ‫أنها‬
‫إل‬ ‫موجهة‬ ‫كانت‬ ‫الكتب‬ ‫أن‬ ‫مع‬ . ‫كتاب‬ ‫كل‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬‫دليل‬ ‫فيه‬ ‫وهذا‬ , ‫الكفار‬ ‫ى‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫آليات‬ ‫الكفار‬ ‫قراءة‬ ‫جواز‬ ‫على‬.
‫والرسل‬ ‫السفراء‬ ‫وإرسال‬ , ‫حكامها‬ ‫مع‬ ‫والتهادي‬ ‫الكافرة‬ ‫الدول‬ ‫التواصل‬ ‫مشروعية‬ ‫وكذلك‬,‫الخبرة‬ ‫ذوي‬ ‫من‬
‫والمعرفة‬‫وأهل‬‫معها‬ ‫العالقات‬ ‫وبناء‬ ‫المجاورة‬ ‫والممالك‬ ‫الدول‬ ‫وملوك‬ ‫زعماء‬ ‫إلى‬ ‫والثقة‬ ‫الديانة‬‫بحسب‬
‫الوليدة‬ ‫الدولة‬ ‫من‬ ‫مواقفها‬.
2
‫يوسف‬‫القرضاوي‬:‫ملة‬‫و‬‫الع‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫االسالمي‬ ‫خطابنا‬)‫ص‬40-41(,‫الشروق‬ ‫دار‬‫سنة‬ ‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ‫ة‬‫ر‬‫القاه‬2004
3)‫العنكبوت‬:46(
4)‫الكهف‬:6(
5
)‫األنبياء‬:107(

4. 4
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫اسم‬ ‫تضمين‬‫السالم‬ ‫وهي‬ ‫اإلسالم‬ ‫رسالة‬ ‫إرسال‬ ‫مع‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫نبوته‬ ‫مع‬
‫الحق‬ ‫طريق‬ ‫واختار‬ ‫الهدى‬ ‫اتبع‬ ‫من‬ ‫على‬.
‫ٍل‬‫س‬‫ر‬ٌ‫م‬‫ال‬ ‫صفة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫بختم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫رسائل‬ ‫اعتماد‬‫عليه‬ ‫بخاتمه‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫فختم‬
‫والسالم‬ ‫الصالة‬.
‫مبادئ‬ ‫بعض‬‫التي‬ ‫الحوار‬‫الرسائل‬ ‫هذه‬ ‫عليها‬ ‫احتوت‬
‫اآلخر‬ ‫احترام‬‫ذلك‬ ‫و‬‫بإنزال‬‫للملك‬ ‫السياسي‬ ‫اللقب‬ ‫الرسول‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫يتجلى‬ ‫و‬ ‫منازلهم‬ ‫الناس‬‫مع‬
‫إبراز‬‫مجتمعه‬ ‫في‬ ‫مكانته‬‫مثال‬:’’‫فارس‬ ‫عظيم‬ ‫كسرى‬ ‫إلى‬’’, ’’‫إلى‬‫الروم‬ ‫عظيم‬ ‫هرقل‬’’‫وهذا‬‫من‬
‫ي‬ ‫المتقبل‬ ‫يجعل‬ ‫شانه‬‫قبل‬‫المجرد‬ ‫باسمه‬ ‫خاطبه‬ ‫لو‬ ‫بخالف‬ ‫الرسالة‬ ‫قراءة‬ ‫على‬
‫الدعوة‬ ‫وضوح‬‫للمفهوم‬ ً‫ا‬‫تبع‬ ‫المعنى‬ ‫وترك‬ ،‫واإليهام‬ ‫اإلجمال‬ ‫وترك‬ ،‫اللفظ‬ ‫وصراحة‬ ‫العبارة‬ ‫وصدق‬
‫النبي‬ ‫جعل‬ ‫وقد‬ ،‫عليه‬ ‫التامة‬ ‫الحجة‬ ‫تقام‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-‫بمنطوقه‬ ً‫ا‬‫واضح‬ ‫كالمه‬ ‫مراد‬
‫ومفهومه‬.
‫إيجاز‬‫الكالم‬‫الم‬ ‫وترك‬ ‫القريب‬ ‫قبل‬ ‫البعيد‬ ‫به‬ ‫سمع‬ ‫و‬ ‫صيته‬ ‫ذاع‬ ‫اإلسالم‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬‫والرد‬ ‫للتفصيل‬ ‫بعوث‬
‫عليه‬ ‫ترد‬ ‫شبهة‬ ‫كل‬ ‫على‬
‫المناسب‬ ‫الكالم‬ ‫اختيار‬‫الذي‬‫المدعو‬ ‫حال‬ ‫يالءم‬‫رسالت‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫مثال‬‫ي‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ه‬‫إلى‬‫ملك‬
‫مصر‬ ‫و‬ ‫الروم‬‫تعالى‬ ‫قوله‬»:‫وبينكم‬ ‫بيننا‬‫سواء‬‫كلمة‬‫إلى‬‫تعالوا‬ ‫الكتاب‬‫أهل‬ ‫يا‬ ‫قل‬6«‫فيها‬ ‫التي‬ ‫اآلية‬ ‫فاستعمل‬
‫الكتاب‬ ‫ألهل‬ ‫خطاب‬‫التي‬‫تال‬‫ئ‬‫مهم‬‫فيه‬ ‫ورد‬ ‫كذلك‬‫م‬‫ا‬‫أيضا‬“‫رسوله‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫من‬‫إلى‬…“‫في‬
‫ح‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫رسالته‬ ‫كانت‬ ‫ين‬‫إلى‬‫فارس‬ ‫ملك‬“‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫من‬‫إلى‬‫كسرى‬“…‫ألن‬
‫فناسب‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬ ‫وكونه‬ ،‫ًّا‬‫ي‬‫جزئ‬ ‫أو‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫كل‬ ‫المسيح‬ ‫بألوهية‬ ‫يدينان‬ ‫والمقوقس‬ ‫هرقل‬‫أن‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ب‬ ‫اسمه‬ ‫يقرن‬
‫أي‬‫أن‬‫بما‬ ‫هللا‬ ‫عباد‬ ‫الرسل‬ ‫كل‬‫في‬‫ذلك‬‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬‫أما‬‫يكفي‬ ‫فكان‬ ‫كسرى‬‫إن‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫له‬ ‫يقال‬
‫ألنه‬‫السماوية‬ ‫بالرساالت‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬ ‫وثني‬
‫خلو‬‫تهديد‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫الرسائل‬‫سلمية‬ ‫دعوة‬ ‫فهي‬
‫استعمال‬‫أسلوب‬‫الترغيب‬‫يؤتك‬ ‫بقوله‬ ‫ذلك‬ ‫و‬‫أجرك‬‫و‬ ‫مرتين‬‫الترهيب‬‫اآلخرة‬ ‫في‬ ‫مسؤوليته‬ ‫تحمل‬ ‫أي‬
‫اإلسالمية‬ ‫الدعوة‬ ‫عن‬ ‫لصده‬ ‫رعيته‬ ‫ألوزار‬ ‫بحمله‬ ‫وذلك‬
6)‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬:( 64

5. 5
‫أهد‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫الرسائل‬ ‫دالالت‬‫ا‬‫الحوار‬ ‫ف‬
‫إقامة‬‫الرأي‬ ‫و‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫الفاسد‬ ‫و‬ ‫الشبهة‬ ‫دفع‬ ‫و‬ ‫الحجة‬‫بطرق‬‫للوصول‬ ‫الصحيح‬ ‫االستدالل‬‫إلى‬‫فال‬ ‫الحق‬
‫لدعوة‬ ‫االستجابة‬ ‫عدم‬ ‫في‬ ‫عذر‬ ‫أي‬ ‫يبقى‬‫اإلسالم‬‫تعالى‬ ‫قال‬:»‫لئال‬ ‫ين‬‫ر‬‫ومنذ‬ ‫مبشرين‬‫سال‬‫ر‬‫على‬ ‫للناس‬ ‫ن‬‫يكو‬
‫الرسل‬‫بعد‬ ‫حجة‬‫هللا‬‫حكيما‬‫عزيزا‬ ‫هللا‬ ‫وكان‬7«.
‫اإلسالمية‬ ‫الدعوة‬ ‫عالمية‬ ‫على‬ ‫تؤكد‬ ‫العرب‬ ‫جزيرة‬ ‫خارج‬ ‫الملوك‬ ‫مكاتبة‬.
‫دعوته‬ ‫على‬ ‫وحكمهم‬ ‫نحوه‬ ‫وسياستهم‬ ‫األمراء‬ ‫و‬ ‫الملوك‬ ‫نوايا‬ ‫الرسائل‬ ‫كشفت‬‫و‬ ‫فهرقل‬‫و‬ ‫جاشي‬ّ‫ن‬‫ال‬
‫جوابهم،وأكرم‬ ‫في‬ ‫وا‬ّ‫ق‬‫ور‬ ،‫بوا‬ّ‫د‬‫تأ‬ ‫المقوقس‬«ّ‫ي‬‫النجاش‬»‫و‬«‫المقوقس‬»‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫رسل‬
‫وأرسل‬ ‫وسلم‬«‫المقوقس‬»‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بن‬ ‫إبراهيم‬ ّ‫م‬‫أ‬ ‫مارية‬ ‫إحداهما‬ ‫كانت‬ ‫جاريتان‬ ‫منها‬ ‫هدايا‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬.
:‫وقال‬ ،‫قه‬ ّ‫مز‬ ‫الكتاب‬ ‫عليه‬ ‫قرىء‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫فل‬ ‫كسرى‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫وأ‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ذلك‬ ‫فبلغ‬ !‫عبدي؟‬ ‫وهو‬ ‫هذا‬ ّ‫ي‬‫إل‬ ‫يكتب‬
:‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬«‫ملكه‬ ‫هللا‬ ‫ق‬ ّ‫مز‬8»
‫والترهات‬ ‫األكاذيب‬ ‫جميع‬ ‫وكشف‬ ،‫الحقائق‬ ‫إظهار‬.
‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫والرسائل‬ ‫الكتب‬ ‫إرساله‬ ‫نتائج‬
‫وكسرى‬ , ‫الرومانية‬ ‫اإلمبراطورية‬ ‫ملك‬ ‫هرقل‬ ‫مثل‬ ‫؛‬ ‫اإلسالم‬ ‫دولة‬ ‫حدود‬ ‫تخوم‬ ‫على‬ ‫أقوياء‬ ‫ملوك‬ ‫مراسلة‬ ‫إن‬
‫ملك‬‫اإلمبراطورية‬‫ح‬ ‫والمقوقس‬ , ‫الفارسية‬‫ا‬‫وهي‬ ‫الحبشة‬ ‫ملك‬ ‫والنجاشي‬ ‫مصر‬ ‫كم‬‫اإلمبراطوريات‬‫الكبرى‬
‫ولم‬ ‫وحدهم‬ ‫العرب‬ ‫تخص‬ ‫ال‬ ‫عالمية‬ ‫لدعوة‬ ‫تلبية‬ ‫جاء‬ ‫أمر‬ ‫العرب‬ ‫بجزيرة‬ ‫المحيطة‬‫تخص‬ ‫بل‬ .‫عليهم‬ ‫تقتصر‬
‫وكافة‬ ,‫تمييز‬ ‫أو‬ ‫استثناء‬ ‫دون‬ ‫البشرية‬ ‫كافة‬‫أصقاع‬‫األرض‬‫و‬ ,‫الدولي‬ ‫بالمحيط‬ ‫سياسية‬ ‫ومعرفة‬ ‫دراية‬ ‫وفيه‬ .
‫ودليل‬ , ‫اإلقليمي‬‫في‬ ‫الكريم‬ ‫الرسول‬ ‫عند‬ ‫وعزيمة‬ ‫شجاعة‬ ‫و‬ ‫الحق‬ ‫في‬ ‫قوة‬‫اإلعالن‬‫في‬ ‫العالمية‬ ‫الدعوة‬ ‫عن‬
‫كافة‬‫أقطار‬‫ويمكن‬ .‫عليها‬ ‫تعيش‬ ‫التي‬ ‫األمم‬ ‫ولكل‬ ,‫األرض‬‫أن‬‫الدعوة‬ ‫خبر‬ ‫يصلها‬.
‫المحلي‬ ‫محيطها‬ ‫في‬ ‫الوليدة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫مكانة‬ ‫عزز‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬‫ما‬ ‫وهو‬ ‫اإلقليمي‬ ‫المحيط‬ ‫وفي‬ , ‫القريب‬
‫أن‬ ‫يجب‬ ‫ناشئة‬ ‫كقوة‬ ‫الدولية‬ ‫الخارطة‬ ‫على‬ ‫وجودها‬ ‫وفرض‬ ‫المجاورة‬ ‫األمم‬ ‫بين‬ ‫مكانتها‬ ‫ورسخ‬ ‫شوكتها‬ ‫عزز‬
‫يح‬‫الملوك‬ ‫نوايا‬ ‫عن‬ ‫الرسائل‬ ‫على‬ ‫األفعال‬ ‫ردود‬ ‫كشفت‬ ‫كما‬ . ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫الدولية‬ ‫المعادلة‬ ‫في‬ ‫حسابها‬ ‫لها‬ ‫سب‬
‫واألمراء‬‫والدعوة‬ ‫الدولة‬ ‫من‬ ‫ومواقفهم‬ ‫إليهم‬ ‫وجهت‬ ‫الين‬.
‫مكانة‬ ‫تعزيز‬ ‫في‬ ‫مساهم‬ ‫عامل‬ ‫الرسائل‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬‫اإلسالم‬‫عالمية‬ ‫عن‬ ‫وإعالن‬ ‫العرب‬ ‫جزيرة‬ ‫حدود‬ ‫خارج‬
‫مصداقا‬ ‫الدعوة‬‫تعالى‬ ‫لقوله‬:»‫للعاْلين‬ ‫حمة‬‫ر‬‫إال‬ ‫سلناك‬‫ر‬‫أ‬‫وما‬9.«
7)‫النساء‬:165(
8]‫العباد‬ ‫خير‬ ‫هدي‬ ‫في‬ ‫المعاد‬ ‫زاد‬:‫ج‬3,‫ص‬601‫ال‬‫الجوزية‬ ‫القيم‬ ‫بن‬)‫ت‬751‫هـ‬)‫مؤسسة‬،‫الرسالة‬‫بيروت‬-‫مكتبة‬‫المنار‬،‫اإلسالمية‬‫الكويت‬
)‫الطبعة‬:‫السابعة‬‫والعشرون‬,1415‫هـ‬/1994‫م‬[(
9)‫األنبياء‬107(

6. 6
‫في‬ ‫تحول‬ ‫نقطة‬ ‫تعتبر‬ ‫لبالده‬ ‫المجاورين‬ ‫والملوك‬ ‫العرب‬ ‫أمراء‬ ‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫رسائل‬ ‫فإن‬ ‫هكذا‬
,‫شأنها‬ ‫فعظم‬ ‫الخارجية‬ ‫الرسول‬ ‫دولة‬ ‫سياسة‬‫وأصبحت‬‫فتح‬ ‫قبل‬ ‫وذلك‬ ,‫الدول‬ ‫بين‬ ‫وسياسية‬ ‫دينية‬ ‫مكانة‬ ‫لها‬
‫كما‬ ‫مكة؛‬‫الوفود‬ ‫عام‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫بالد‬ ‫أنحاء‬ ‫لسائر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫لتوحيد‬ ‫مهدت‬ ‫السياسة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫وبإرسال‬‫تم‬ ‫الدولة‬ ‫وقائد‬ ‫الدعوة‬ ‫نبي‬ ‫من‬ ‫والكتب‬ ‫الرسائل‬‫اإلعالن‬‫جديدة‬ ‫دولة‬ ‫مولد‬ ‫عن‬‫أضيفت‬‫للمجتمع‬
‫وا‬ ‫والسياسية‬ ‫العقدية‬ ‫ومقوماتها‬ ‫وكيانها‬ ‫شخصيتها‬ ‫لها‬ .‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الدولي‬‫على‬ ‫تفرضها‬ ‫التي‬ ‫لعسكرية‬
‫بغض‬ ‫الواقع‬ ‫ارض‬ ‫على‬ ‫حقيقة‬ ‫موجود‬ ‫رسمي‬ ‫ككيان‬ ‫معها‬ ‫وتتعامل‬ ‫بها‬ ‫تعترف‬ ‫الدول‬ ‫وتجعل‬ ‫السياسي‬ ‫الواقع‬
‫والرضى‬ ‫بالقبول‬ ‫منها‬ ‫موقفهم‬ ‫عن‬ ‫النظر‬‫أو‬‫والصدام‬ ‫العداء‬.
‫دولة‬ ‫كيان‬ ‫عن‬ ‫تعلن‬ ‫دبلوماسية‬ ‫طريقة‬ ‫كانت‬ ‫فالرسائل‬‫اإلسالم‬‫الجوار‬ ‫دول‬ ‫وعلى‬ , ‫المنطقة‬ ‫في‬‫في‬ ‫ذلك‬ ‫اخذ‬
‫تأثيرها‬ ‫لها‬ .‫دعوي‬ ‫مشروع‬ ‫تحمل‬ ‫كدولة‬ ‫معها‬ ‫والتعامل‬ ‫االعتبار‬‫التوازن‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬‫والسياسي‬ ‫العقدي‬
‫معا‬ ‫والدولي‬ ‫اإلقليمي‬ ‫المحيط‬ ‫في‬ ‫والعسكري‬
‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫المقوقس‬ ‫مع‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫حاطب‬ ‫حوار‬
‫بعث‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫بوفد‬‫إلى‬‫المقوقس‬‫عظيم‬‫مصر‬‫برئاسة‬‫الصحابي‬‫حاطب‬‫بن‬‫أبي‬‫بلتعة‬
‫رضي‬‫هللا‬،‫عنه‬‫ومعه‬‫كتاب‬‫من‬‫رسول‬‫هللا‬‫يدعو‬‫فيه‬‫المقوقس‬‫إلى‬‫اإلسالم‬‫والسالم‬‫ويبشره‬‫بأنه‬‫في‬‫حالة‬
‫إسالمه‬‫فإنه‬‫سوف‬‫يحصل‬‫على‬‫األجر‬،‫مرتين‬‫وإن‬‫رفض‬‫فإن‬‫عليه‬‫إثم‬،‫القبط‬‫فأكرم‬‫المقوقس‬‫رسول‬‫رسول‬
‫هللا‬“‫حاطب‬”‫وقبل‬‫خطاب‬‫رسول‬‫هللا‬
‫ترجمة‬‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫لحاطب‬10
‫مع‬ ‫وهاجر‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫دخل‬ ،‫بدري‬ ‫صحابي‬ ‫اللخمي‬ ‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫عمير‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫حاطب‬
‫إلى‬ ‫المسلمين‬‫المدينة‬‫آخى‬ ‫وقد‬ ،‫عقبة‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫المنذر‬ ‫عند‬ ‫ونزل‬ ،‫حاطب‬ ‫مولى‬ ‫خولي‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫برفقة‬
‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫النبي‬‫رحيله‬‫الن‬ ‫مع‬ ‫شارك‬ ‫وقد‬ ،‫خالد‬ ‫بن‬‫التي‬ ‫غزواته‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫بي‬
‫برسالة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫رسول‬ ‫بعثه‬ ‫كما‬ ،‫مكة‬ ‫وفتح‬ ،‫الحديبية‬ ‫وصلح‬ ،‫بدر‬ ‫غزوة‬ ‫شهد‬ ‫فقد‬ ‫غزاها؛‬
‫إلى‬ ‫كهدية‬ ‫سيرين‬ ‫وأختها‬ ‫مارية‬ ‫المقوقس‬ ‫معه‬ ‫فبعث‬ ،‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫فيها‬ ‫يدعوه‬ ‫مصر‬ ‫عظيم‬ ‫المقوقس‬ ‫إلى‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬،‫حاطب‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫ابناه‬ ‫عنه‬ ‫رواها‬ ‫وقد‬ ‫النبوي‬ ‫للحديث‬ ‫رواية‬ ‫ولحاطب‬ ،‫سلم‬
،‫الزبير‬ ‫بن‬ ‫وعروة‬ ‫حاطب‬ ‫بن‬ ‫ويحيى‬
‫للمقوقس‬ ‫ترجمة‬11
‫باسم‬ ‫غالبا‬ ‫العرب‬ ‫خون‬ ّ‫المؤر‬ ‫ذكره‬ ‫وقد‬ ،‫مصر‬ ‫في‬ ‫البيزنطية‬ ‫للدولة‬ ‫العام‬ ‫والنائب‬ ،‫اإلسكندرية‬ ‫حاكم‬ ‫هو‬
10‫انظر‬ ‫للتوسع‬]‫األصحاب‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫االستيعاب‬)‫ج‬1‫ص‬312(‫القرطبي‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫البن‬)‫ت‬463‫هـ‬(‫بيروت‬ ‫الجيل‬ ‫دار‬ ‫ط‬‫الطبعة‬:
،‫األولى‬1412‫هـ‬-1992‫م‬[

7. 7
«‫المقوقس‬»‫الحقيقية‬ ‫تسميته‬ ‫في‬ ‫واختلفوا‬‫في‬ ‫تاريخه‬ ‫ف‬ّ‫أل‬ ‫الذي‬ ‫صالح‬ ‫أبو‬ ‫خ‬ ّ‫المؤر‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ ،‫كثيرا‬ ‫اختالفا‬ ‫وكنيته‬
( ّ‫ي‬‫الهجر‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬1200‫ب‬ ‫اه‬ّ‫م‬‫فس‬ )‫م‬«‫المقوقس‬ ‫مينا‬ ‫بن‬ ‫جريج‬»‫ذكر‬ ‫وقد‬‫من‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬
‫اه‬ّ‫م‬‫س‬ ّ‫ي‬‫والمقريز‬ ،‫األقباط‬«ّ‫ي‬‫الروم‬ ‫المقوقس‬»‫قبل‬ ‫من‬ ‫اإلسكندرية‬ ‫حاكم‬ ّ‫فر‬ ‫مصر‬ ‫الفرس‬ ‫هاجم‬ ‫فلما‬
‫البيزنطيين‬‫واسمه‬ ،John the Almoner‫مكانه‬ ‫هرقل‬ ‫ّن‬‫ي‬‫فع‬ ،‫هناك‬ ‫ومات‬ ‫قبرص‬ ‫إلى‬ ‫اإلسكندرية‬ ‫من‬
‫اسمه‬ ‫آخر‬ ‫نائبا‬«‫جورج‬»‫ب‬ ‫العرب‬ ‫يه‬ّ‫م‬‫يس‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫ه‬ّ‫ولعل‬ ،«‫جريج‬»‫وقد‬ ،‫الملكانية‬ ‫الكنيسة‬ ‫رئاسة‬ ‫ه‬ ّ‫ووال‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫تعيينه‬ ّ‫أن‬ ‫خين‬ ّ‫المؤر‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬621‫م‬.
‫ّح‬‫ج‬‫وير‬«‫بتلر‬ ‫ألفرد‬»‫كتاب‬ ‫ف‬ّ‫مؤل‬«‫ا‬ ‫فتح‬‫لمصر‬ ‫لعرب‬»‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الحاكم‬ ّ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫كانوا‬ ‫العرب‬ ّ‫أن‬
‫ب‬ ‫ب‬ّ‫ق‬‫يل‬ ‫كان‬ ،‫إيران‬ ‫على‬ ‫انتصارها‬ ‫بعد‬ ‫البيزنطية‬ ‫الدولة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫مصر‬ ‫يحكم‬«‫المقوقس‬»‫رئيس‬ ‫وكان‬
‫أن‬ ‫ّح‬‫ج‬‫وير‬ ،‫اللقب‬ ‫بهذا‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫نائبا‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫جورج‬ ‫على‬ ‫فأطلقوا‬ ،‫واحد‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫مصر‬ ‫وحاكم‬ ‫الكنيسة‬
«‫المقوقس‬»‫ال‬ ‫لقب‬،‫الحكم‬ ‫زمام‬ ‫م‬ّ‫تسل‬ ‫قبطيا‬ ‫أسقفا‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ،‫قبطية‬ ‫أصول‬ ‫إلى‬ ‫االسم‬ ‫هذا‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫وقد‬ ،‫علم‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫مصر‬ ‫عن‬ ‫اإليرانية‬ ‫القوات‬ ‫انسحبت‬ ‫وقد‬ ،‫مصر‬ ‫على‬ ‫الفرس‬ ‫استيالء‬ ‫عند‬ ‫الكنيسة‬ ‫ورئاسة‬627،‫م‬
‫سنة‬ ‫في‬ ّ‫إال‬ ‫الصلح‬ ‫وثيقة‬ ‫ع‬ّ‫ق‬‫تو‬ ‫لم‬ ‫ولكن‬628‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ّ‫ي‬‫ب‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫كتاب‬ ّ‫أن‬ ‫فيمكن‬ ،‫م‬‫المقوقس‬ ‫إلى‬
‫مستقل‬ ‫شبه‬ ّ‫ي‬‫المصر‬ ‫الحاكم‬ ‫كان‬ ‫حين‬ ،‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫وصل‬«1»‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ّ‫ي‬‫ب‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫خاطبه‬ ‫ولذلك‬
‫ب‬ ‫وسلم‬«‫القبط‬ ‫عظيم‬.
‫ن‬ ّ‫تمو‬ ‫وكانت‬ ،‫انا‬ّ‫ك‬‫وس‬ ‫وإنتاجا‬ ‫خصوبة‬ ‫وأكثرها‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫البيزنط‬ ‫الدولة‬ ‫واليات‬ ‫أغنى‬ ‫من‬ ‫مصر‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬
‫فات‬ ‫وصفها‬ ‫وقد‬ ،‫الغذائية‬ ‫بالمواد‬ ‫العاصمة‬‫(م‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫مصر‬ ‫ح‬63‫مضى‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫دخلها‬ ‫وقد‬ )‫هـ‬
‫المقوقس‬ ‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫كتاب‬ ‫على‬14‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫إلى‬ ‫كتبه‬ ‫الذي‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ،‫عاما‬
‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-:‫بقوله‬«‫وشجرة‬ ‫غبراء‬ ‫تربة‬ ‫مصر‬‫وعرضها‬ ،‫شهر‬ ‫طولها‬ ،‫خضراء‬
‫عشر‬« »1» .
‫عمران‬ ‫على‬ ّ‫ويدل‬‫سنة‬ ‫مصر‬ ‫فتح‬ ‫له‬ ّ‫م‬‫ت‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫ل‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ّ‫أن‬ ‫نفوسها‬ ‫وكثرة‬ ‫ها‬20( ‫هـ‬640‫أحصى‬ )‫م‬
‫ماليين‬ ‫ستة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫فبلغوا‬ ،‫يومئذ‬ ‫الجزية‬ ‫عليه‬ ّ‫تستحق‬ ‫من‬«2»‫ألف‬ ‫مئة‬ ‫يبلغون‬ ‫الرومان‬ ‫وكان‬ ،.
‫اب‬ّ‫الخط‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫إلى‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬:-
«‫متنة‬ ‫آالف‬ ‫أربعة‬ ‫فيها‬ ‫أحصيت‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫غير‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫أصف‬ ‫ال‬ ‫مدينة‬ ‫فتحت‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫فإ‬ ،‫بعد‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬«3»‫آالف‬ ‫بأربعة‬ ،
،ّ‫ي‬‫يهود‬ ‫ألف‬ ‫وأربعين‬ ،‫حمام‬‫وأربعم‬‫ا‬‫ئة‬‫للملوك‬ ‫ملهى‬».
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫رسالة‬‫إلى‬‫المقوقس‬ ‫مصر‬ ‫ملك‬12
" ‫محمد‬ ‫من‬ ،‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬‫هلل‬ ‫عبدا‬‫اتب‬ ‫من‬ ‫على‬ ٌ‫م‬‫سال‬ ،‫القبط‬ ‫عظيم‬ ‫المقوقس‬ ‫إلى‬ ‫ورسوله‬،‫الهدى‬ ‫ع‬
‫علي‬ ‫فإن‬ ‫توليت‬ ‫وإن‬ ،‫مرتين‬ ‫أجرك‬ ‫هللا‬ ‫ؤتك‬ُ‫ي‬ ،‫تسلم‬ ‫أسلم‬ ،‫اإلسالم‬ ‫بدعاية‬ ‫أدعوك‬ ‫فإني‬ ،‫بعد‬ ‫أما‬‫القبط‬ ‫إثم‬ ‫ك‬‫ا‬َ‫ي‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬
َ
‫ن‬
َّ
‫ال‬
َ
‫أ‬ ْ‫م‬
ُ
‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬
َ
‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ٍ‫اء‬َ‫و‬ َ‫س‬ ٍ‫ة‬ َ‫م‬ِ‫ل‬
َ
‫ك‬‫ى‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬‫ا‬ْ‫و‬
َ
‫ال‬َ‫ع‬
َ
‫ت‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
ْ
‫ال‬ َ‫ل‬ ْ‫ه‬
َ
‫أ‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُُْ‫ع‬َ‫ب‬
َ
‫ذ‬ َِِّ‫ت‬َ‫ي‬
َ
‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬
َ
َ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ر‬
ْ
‫ش‬
ُ
‫ن‬
َ
‫ال‬َ‫و‬ َ َّ
‫اَّل‬ِ
َّ
‫اَّل‬ ِ‫ن‬‫و‬ُ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬‫ا‬ً‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ر‬
َ
‫أ‬ ‫ا‬ًُ
َ‫ن‬‫و‬ ُ‫م‬ِ‫ل‬ ْ‫س‬ ُ‫م‬‫ا‬َّ‫ن‬
َ
‫أ‬ِ‫ب‬‫وا‬ ُ‫د‬َ‫ه‬
ْ
َ‫ا‬‫وا‬
ُ
‫ول‬ ُ‫ق‬
َ
‫ف‬‫ا‬ْ‫و‬
َّ
‫ل‬َ‫و‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬
َ
‫ف‬
11‫ص‬ ‫الندوي‬ ‫الحسن‬ ‫ألبي‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬401)‫دار‬‫ابن‬‫كثير‬–‫دمشق‬‫الطبعة‬:‫الثانية‬‫عشرة‬-1425‫هـ‬(
12‫الجوزية‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫العباد‬ ‫خير‬ ‫هدي‬ ‫في‬ ‫المعاد‬ ‫زاد‬:)3/603(

8. 8
‫رد‬‫المقوقس‬‫على‬‫كتاب‬‫رسول‬‫هللا‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬:13
‫لمحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫هللا‬‫من‬‫المقوقس‬‫عظيم‬،‫القبط‬‫سالم‬‫عليك‬‫أما‬‫بعد‬:
«‫فقد‬‫قرأت‬‫كتابك‬‫وفهمت‬‫ما‬‫ذكرت‬،‫فيه‬‫وما‬‫تدعوا‬،‫إليه‬‫وقد‬‫علمت‬‫أن‬‫ا‬ً‫ي‬‫نب‬‫قد‬‫بقى‬‫وكنت‬‫أظنه‬،‫بالشام‬‫وقد‬
‫أكرمت‬،‫رسولك‬‫وبعثت‬‫لك‬‫بجاريتين‬‫لهما‬‫مكان‬‫عظيم‬‫في‬،‫القبط‬‫وبثياب‬‫وأهديت‬‫إليك‬‫بغلة‬‫تركبها‬
‫والسالم‬».
‫الدروس‬‫المستفادة‬‫من‬‫كتاب‬‫رسول‬‫هللا‬:
–‫حرص‬‫رسول‬‫هللا‬‫صل‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫على‬‫تبليغ‬‫دعوته‬‫إلى‬‫جميع‬‫الناس‬.
–‫األسلوب‬‫الراقي‬‫واستخدام‬‫األلفاظ‬‫المناسبة‬‫للتحدث‬‫إلى‬‫ملك‬‫القبط‬.
–‫حسن‬‫اختيار‬‫الرسول‬‫للوفد‬‫الذي‬‫عليه‬‫تبليغ‬‫الرسالة‬‫والرد‬‫على‬‫أسئلة‬‫المقوقس‬.
–‫عدم‬‫إسالم‬‫المقوقس‬‫ال‬‫يعني‬‫عدم‬‫تصديقه‬‫لرسالة‬‫النبي‬‫ولكن‬‫قد‬‫يكون‬‫فيه‬‫ما‬‫يهدد‬‫منصبه‬.
–‫حرص‬‫المقوقس‬‫على‬‫البعث‬‫بهدية‬‫إلى‬‫رسول‬‫هللا‬‫ا‬ ً‫تقدير‬‫له‬‫ا‬ ً‫وإظهار‬‫لروح‬‫المودة‬‫والحب‬.
–‫هدية‬،‫المقوقس‬‫كانت‬‫جاريتين‬‫إحداهما‬‫السيدة‬‫مارية‬‫القبطية‬‫التي‬‫أعتقها‬‫رسول‬‫هللا‬‫وتزوجها‬‫وأنجب‬‫منها‬
‫ولده‬‫إبراهيم‬.
–‫عدم‬‫إرغام‬‫الرسول‬‫ألحد‬‫من‬‫الملوك‬‫على‬‫اإلسالم‬‫ولكنه‬‫استخدم‬‫أسلوب‬‫الترغيب‬‫والترهيب‬‫وليس‬‫كما‬
‫يشاع‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫جاء‬‫بالسيف‬
‫المقوقس‬ ‫و‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫حاطب‬ ‫بين‬ ‫دار‬ ‫الذي‬ ‫الحوار‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اله‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫رسالة‬ ‫المقوقس‬ ‫قراءة‬ ‫بعد‬‫قام‬‫على‬‫جمع‬‫بطارقته‬‫ورهبانه‬‫وبدأ‬‫في‬‫توجيه‬
‫األسئلة‬‫إلى‬‫حاطب‬‫حتى‬‫أجاب‬‫عليه‬‫ا‬‫حاطب‬‫في‬‫ذكاء‬‫وأدب‬‫حيث‬‫كان‬‫رسول‬‫هللا‬‫يختار‬‫سفرائه‬،‫بعناية‬
‫وحينما‬‫رد‬‫على‬‫أسئلة‬‫المقوقس‬‫أعجب‬‫به‬‫وبذكائه‬‫ورد‬‫على‬‫كتاب‬‫رسول‬‫هللا‬‫بكتاب‬‫آخر‬‫من‬‫عنده‬‫يبلغه‬‫فيه‬
‫أنه‬‫يؤمن‬‫في‬‫نبوته‬‫وأنه‬‫بعث‬‫له‬‫بالهدايا‬‫ا‬ً‫م‬‫إكرا‬‫ا‬ ً‫وتقدير‬‫له‬‫وكانت‬‫الهدايا‬‫عبارة‬‫عن‬‫جاريتين‬،‫وبغلة‬‫وقد‬‫قبل‬
‫رسول‬‫هللا‬‫بهديته‬.
‫حديث‬‫حاطب‬‫مع‬‫المقوقس‬‫عظيم‬‫مصر‬:
13‫السابق‬ ‫المصدر‬3/604

9. 9
‫قال‬‫كثير‬ ‫ابن‬‫في‬“‫والنهاية‬ ‫البداية‬“‫أن‬‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫حاطب‬‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬14:‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫ل‬‫سو‬‫ر‬‫"بعثني‬
‫إلى‬ ‫وسلم‬‫عليه‬‫املقوقس‬:‫قال‬ ،‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫ملك‬‫في‬ ‫فأنزلني‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫ل‬‫سو‬‫ر‬ ‫بكتاب‬ ‫فجئته‬‫وأقمت‬ ،‫منزله‬
‫و‬ َّ‫إلي‬ ‫بعث‬ ‫ثم‬،‫عنده‬‫ق‬،‫قته‬‫ر‬‫بطا‬ ‫جمع‬‫د‬:‫وقال‬،‫عني‬ ‫تفهم‬ ‫أن‬ ‫فأحب‬ ‫كالم‬ ‫عن‬ ‫سائلك‬ ‫إني‬، ّ‫هلم‬ : ُ‫قلت‬ :‫قال‬:‫قال‬‫أخبرني‬
‫من‬ ‫أخرجوه‬ ‫حيث‬‫قومه‬ ‫على‬‫يدع‬ ‫لم‬ ‫هكذا‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫له‬ ‫فما‬ :‫قال‬ ،‫هللا‬ ‫ل‬‫سو‬‫ر‬‫هو‬ ‫بلى‬ : ُ‫قلت‬ ‫نبي؟‬‫هو‬ ‫أليس‬ ‫صاحبك‬ ‫عن‬
‫ابن‬‫ى‬ ‫عيس‬ :‫فقلت‬ :‫قال‬ ‫غيرها؟‬‫إلى‬ ‫بلده‬‫ادوا‬‫ر‬‫فأ‬ ‫قومه‬‫أخذه‬ ‫حيث‬‫له‬ ‫فما‬ :‫قلت‬ .‫بلى‬ :‫قال‬ ‫هللا؟‬ ‫ل‬‫سو‬‫ر‬ ‫أنه‬ ‫تشهد‬‫أليس‬ ‫مريم‬
‫عند‬ ‫من‬ ‫جاء‬‫قد‬ ‫حكيم‬ ‫أنت‬ :‫لي‬ ‫فقال‬ ‫الدنيا؟‬ ‫السماء‬‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫فعه‬‫ر‬ ‫حيث‬ ‫هللا‬ ‫يهلكهم‬‫بأن‬ ‫عليهم‬ ‫دعا‬‫ن‬‫يكو‬ ‫إال‬،‫يصلبوه‬‫أن‬
‫حكيم‬".
‫وقال‬‫القيم‬ ‫ابن‬"15:‫وقال‬‫للمقوقس‬ ‫حاطب‬‫قبلك‬‫كان‬ ‫قد‬‫إنه‬:‫لقيه‬ ‫ملا‬‫اآلخرة‬ ‫نكال‬ ‫هللا‬ ‫فأخذه‬‫األعلى‬ ‫الرب‬‫أنه‬ ‫يزعم‬ ‫جل‬‫ر‬
‫غيرك‬ ‫بك‬‫يعتبر‬ ‫وال‬ ‫بغيرك‬‫فاعتبر‬،‫منه‬ ‫انتقم‬ ‫ثم‬،‫به‬ ‫فانتقم‬ ‫واألولى‬‫ف‬‫ل‬ ‫دينا‬ ‫لنا‬‫إن‬ :‫قال‬‫ن‬‫منه‬‫خير‬‫هو‬ ‫ملا‬‫إال‬‫ندعه‬‫فقال‬
‫حاطب‬:‫ندعوك‬‫إلى‬‫هللا‬ ‫دين‬‫فكان‬ ‫الناس‬ ‫دعا‬ ‫النبي‬‫هذا‬ ‫إن‬ ،‫سواه‬ ‫ما‬‫فقد‬ ‫هللا‬‫به‬ ‫الكافي‬ ‫اإلسالم‬‫وهو‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫إنكا‬‫عليه‬ ‫أشدهم‬
‫بمحم‬‫ى‬ ‫عيس‬ ‫ة‬‫ر‬‫كبشا‬‫إال‬‫ى‬ ‫بعيس‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫ة‬‫ر‬‫بشا‬ ‫ما‬ ‫ي‬‫ولعمر‬ ،‫ى‬‫النصار‬ ‫منه‬ ‫وأقربهم‬،‫اليهود‬ ‫له‬ ‫وأعداهم‬ ‫قريش‬‫د‬‫دعاؤنا‬ ‫وما‬
‫وأنت‬،‫يطيعوه‬ ‫أن‬ ‫عليهم‬ ‫فالحق‬ ،‫أمته‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫قوما‬ ‫ك‬‫ر‬‫أد‬‫نبي‬ ‫وكل‬ ،‫اإلنجيل‬ ‫إلى‬‫التوراة‬ ‫أهل‬ ‫كدعائك‬‫إال‬‫القرآن‬ ‫إلى‬ ‫إياك‬
،‫النبي‬ ‫هذا‬ ‫ك‬‫ر‬‫أد‬ ‫ممن‬‫فقال‬.‫به‬ ‫نأمرك‬ ‫ولكنا‬ ‫املسيح‬ ‫دين‬ ‫عن‬‫ننهاك‬ ‫ولسنا‬‫املقوقس‬:‫النبي‬ ‫هذا‬‫أمر‬‫في‬ ‫نظرت‬‫قد‬ ‫إني‬
‫آلة‬ ‫معه‬ ‫ووجدت‬ ،‫الكاذب‬ ‫الكاهن‬ ‫وال‬ ،‫الضال‬‫بالساحر‬ ‫أجده‬ ‫ولم‬،‫عنه‬‫مرغوب‬ ‫عن‬ ‫ينهى‬ ‫وال‬‫فيه‬ ‫بمزهود‬‫يأمر‬ ‫ال‬‫فرأيته‬
‫الخبء‬ ‫إخراج‬ ‫من‬،‫النبوة‬‫ه‬‫ر‬‫إخبا‬ ‫إلى‬‫يشير‬ ،‫املستور‬ ‫(الغائب‬‫هللا‬‫صلى‬‫وسلم‬‫عليه‬‫هللا‬‫أطلعه‬ ‫التي‬‫باملغيبات‬،)‫عليها‬
‫ووصف‬ ،‫ى‬‫بالنجو‬‫واإلخبار‬‫لحاطب‬‫في‬ ‫يطاوعوني‬ ‫ال‬‫القبط‬ :‫وقال‬ ،‫وسلم‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬‫صفة‬ ‫من‬ ‫أشياء‬‫إتباعه‬‫وال‬،
،‫بعده‬ ‫من‬‫أصحابه‬ ‫هذه‬ ‫بساحتنا‬ ‫ل‬‫وينز‬ ‫البالد‬‫على‬‫وسيظهر‬ ،‫قه‬‫ر‬‫أفا‬ ‫أن‬ ‫بملكي‬ ‫أضن‬ ‫وأنا‬،‫إياك‬ ‫تي‬‫ر‬‫بمحاو‬ ‫تعلم‬ ‫أن‬ ‫أحب‬
‫إلى‬ ‫ودفعه‬‫عليه‬ ‫وختم‬ ‫عاج‬ ‫من‬ )‫صغير‬ ‫(إناء‬ ‫حق‬‫في‬ ‫فجعله‬ ‫وسلم‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫النبي‬‫كتاب‬ ‫صاحبك.وأخذ‬ ‫إلى‬ ‫جع‬‫ر‬‫فا‬
‫فكتب‬ ‫بالعربية‬ ‫يكتب‬ ‫له‬
ً
‫كاتبا‬ ‫دعا‬ ‫ثم‬،‫يته‬‫ر‬‫جا‬
‫الحوار‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫المستخلصة‬ ‫الفوائد‬
‫حاطب‬ ‫قول‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المقوقس‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫بلتعة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫حاطب‬ ‫ضيافة‬ ‫و‬ ‫استقبال‬ ‫حسن‬» :،‫منزله‬‫في‬ ‫فأنزلني‬
‫عنده‬ ‫وأقمت‬«‫يبين‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫يخالفه‬ ‫الذي‬ ‫غيره‬ ‫يحترم‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ‫أخالقه‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬‫يقبل‬ ‫أنه‬ ‫لنا‬
‫الحوار‬ ‫لنجاح‬ ‫مهمة‬ ‫نقطة‬ ‫هذه‬ ‫للحوار‬ ‫مستعد‬ ‫و‬ ‫الخالف‬‫أما‬‫لآلخر‬ ‫قبوله‬ ‫عدم‬ ‫يظهر‬ ‫و‬ ‫لرأيه‬ ‫يتعصب‬ ‫الذي‬
‫إما‬‫بغيره‬ ‫باستهزائه‬‫أو‬‫يكون‬ ‫فهذا‬ ‫له‬ ‫شتمه‬‫مواصلته‬ ‫عدم‬ ‫و‬ ‫الحوار‬ ‫لفشل‬ ‫سببا‬
14‫كثير‬ ‫البن‬ ‫النهاية‬ ‫و‬ ‫البداية‬)‫ت‬774‫هـ‬))‫ج‬4‫ص‬310(‫دار‬‫إحياء‬‫التراث‬‫العربي‬‫الطبعة‬:‫األولى‬1408،‫هـ‬-1988‫م‬
15‫الجوزية‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫العباد‬ ‫خير‬ ‫هدي‬ ‫في‬ ‫المعاد‬ ‫زاد‬)3/603(

10. 10
‫أ‬ ‫حيث‬ ‫المقوقس‬ ‫شجاعة‬‫يكلف‬ ‫لم‬ ‫بالحوار‬ ‫حاطب‬ ‫بادر‬ ‫نه‬‫أحدا‬‫بالرغم‬ ‫الحوار‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫للنيابة‬ ‫رجاالته‬ ‫من‬
‫العلمية‬ ‫لمكانتهم‬ ‫المحاورة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫قادرون‬ ‫النصارى‬ ‫علماء‬ ‫وهم‬ ‫البطارقة‬ ‫من‬ ‫جمع‬ ‫وجود‬ ‫ومن‬‫فقال‬
‫حاطب‬:)‫و‬ َّ‫إلي‬ ‫بعث‬ ‫ثم‬‫ق‬‫قته‬‫ر‬‫بطا‬ ‫جمع‬ ‫د‬(‫و‬‫شج‬‫جمع‬ ‫وسط‬ ‫أسئلة‬ ‫سيتخلله‬ ‫الذي‬ ‫الحوار‬ ‫قبل‬ ‫حين‬ ‫حاطب‬ ‫اعة‬
‫الشك‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫بديهة‬ ‫سرعة‬ ‫و‬ ‫النصرانية‬ ‫بالديانة‬ ‫علم‬ ‫يتطلب‬ ‫ألنه‬ ‫صعب‬ ‫موقف‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫النصارى‬ ‫علماء‬ ‫من‬
‫الجليل‬ ‫الصحابي‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫نجده‬‫إذا‬‫يمكن‬‫أن‬‫نستخلص‬‫أهم‬‫يجب‬ ‫التي‬ ‫النقاط‬‫أن‬‫الناجح‬ ‫المحاور‬ ‫في‬ ‫تكون‬
‫الشجاعة‬ ‫وهي‬‫واإلقدام‬‫بالنفس‬ ‫والثقة‬ ‫العلم‬ ‫و‬
‫بدء‬ ‫في‬ ‫استعداده‬ ‫عن‬ ‫في‬ ‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫تسأل‬ ‫حتى‬ ‫الحوار‬ ‫في‬ ‫مباشرة‬ ‫الدخول‬ ‫عدم‬ ‫الحوار‬ ‫أدب‬ ‫من‬
‫في‬ ‫نلحظه‬ ‫وهذا‬ ‫مجهولة‬ ‫أخرى‬ ‫أسباب‬ ‫أو‬ ‫نفسية‬ ‫ألسباب‬ ‫معك‬ ‫الحوار‬ ‫لبدأ‬ ‫مهيأ‬ ‫غير‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫الحوار‬
‫المقوقس‬ ‫قول‬» :‫عني‬ ‫تفهم‬‫أن‬ ‫فأحب‬‫كالم‬ ‫عن‬ ‫سائلك‬ ‫إني‬«
‫الحوار‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫نالحظ‬‫فط‬‫انة‬‫جوابه‬ ‫في‬ ‫العقلي‬ ‫القياس‬ ‫استعمل‬ ‫حيث‬ ‫المقوقس‬ ‫سؤال‬ ‫عن‬ ‫الجواب‬ ‫في‬ ‫حاطب‬
‫وهو‬‫أن‬‫مع‬ ‫مكة‬ ‫من‬ ‫أخرجوه‬ ‫عندما‬ ‫قومه‬ ‫على‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫دعاء‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫استفسر‬ ‫المقوقس‬
‫أي‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫كونه‬‫أن‬‫على‬ ‫السؤال‬ ‫نفس‬ ‫بطرح‬ ‫حاطب‬ ‫عليه‬ ‫فرد‬ ‫مستجابة‬ ‫دعوته‬‫محمد‬ ‫بتغيير‬ ‫المقوقس‬
‫عن‬ ‫فسكت‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬ ‫الذي‬ ‫النبي‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫بعيسى‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫اإلجابة‬‫حاطب‬ ‫بذكاء‬ ‫أقر‬ ‫و‬
‫بقوله‬»:‫حكيم‬‫عند‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫حكيم‬ ‫أنت‬«
‫معرفة‬ ‫في‬ ‫رغبة‬ ‫فيه‬ ‫رأى‬ ‫لما‬ ‫المقوقس‬ ‫محاورة‬ ‫في‬ ‫حاطب‬ ‫واصل‬ ‫بل‬ ‫الحد‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫الحوار‬ ‫يتوقف‬ ‫لم‬
‫اإلسالم‬‫هذه‬ ‫وفي‬‫السيما‬ ‫يقطعه‬ ‫فال‬ ‫الحوار‬ ‫مواصلة‬ ‫في‬ ‫فائدة‬ ‫يرى‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫مهمة‬ ‫فائدة‬‫إذا‬‫فيه‬ ‫كان‬
‫للطرف‬ ‫منفعة‬‫اآلخر‬
‫للمقوقس‬ ‫حاطب‬ ‫قول‬ ‫في‬» :‫به‬ ‫فانتقم‬ ‫واألولى‬ ‫اآلخرة‬ ‫نكال‬ ‫هللا‬ ‫فأخذه‬‫األعلى‬ ‫الرب‬‫أنه‬ ‫يزعم‬ ‫جل‬‫ر‬ ‫قبلك‬‫كان‬ ‫قد‬‫إنه‬‫ثم‬ ،
‫غيرك‬ ‫بك‬‫يعتبر‬ ‫وال‬ ‫بغيرك‬‫فاعتبر‬،‫منه‬ ‫انتقم‬. «‫يتمسكون‬ ‫أنهم‬ ‫الملوك‬ ‫عادة‬ ‫في‬ ‫ألن‬ ‫الترهيب‬ ‫أسلوب‬ ‫استعمال‬
‫يتركون‬ ‫و‬ ‫بملكهم‬‫إتباع‬‫فعله‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫فرعون‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫قبله‬ ‫من‬ ‫بمآل‬ ‫حاطب‬ ‫فذكره‬ ‫المنصب‬ ‫هذا‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الحق‬‫به‬
‫في‬ ‫هللا‬‫آخر‬‫المقوقس‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫لما‬ ‫ثم‬ ‫يعتبر‬ ‫لعله‬ ‫حياته‬» :‫ل‬‫دينا‬ ‫لنا‬‫إن‬‫ن‬‫منه‬‫خير‬‫هو‬‫ملا‬ ‫إال‬‫ندعه‬. «‫من‬ ‫حاطب‬ ‫غير‬
‫الترغيب‬ ‫أسلوب‬ ‫على‬ ‫اعتمد‬ ‫و‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫أسلوبه‬
‫مالحظة‬:‫خصوصا‬ ‫الحوار‬ ‫في‬ ‫مهم‬ ‫األساليب‬ ‫في‬ ‫التنويع‬‫إذا‬‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫كان‬‫إلى‬‫التنويع‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ‫هللا‬
‫يناسبه‬ ‫ما‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫تختار‬ ‫كي‬ ‫المدعو‬ ‫أو‬ ‫المخاطب‬ ‫بحال‬ ‫يبصرك‬
‫النصرانية‬ ‫دينه‬ ‫يترك‬ ‫ما‬ ‫أنه‬ ‫المقوقس‬ ‫جواب‬ ‫من‬ ‫حاطب‬ ‫علم‬ ‫لما‬‫إال‬‫إذا‬‫عليه‬ ‫وجب‬ ‫منه‬ ‫خير‬ ‫دين‬ ‫هناك‬‫أن‬
‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫حقيقة‬ ‫له‬ ‫يبين‬‫اإلسالم‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫التقريب‬ ‫أسلوب‬ ‫فاستعمل‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬ ‫حتى‬» :‫دعا‬‫النبي‬ ‫هذا‬‫إن‬
‫وأقربهم‬،‫اليهود‬ ‫له‬ ‫وأعداهم‬ ‫قريش‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫إنكا‬‫عليه‬ ‫أشدهم‬ ‫فكان‬ ‫الناس‬‫ى‬‫النصار‬ ‫منه‬. «‫الناس‬ ‫أقرب‬ ‫أن‬ ‫فبين‬‫إلى‬
‫اإلسالم‬‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫بهذا‬ ‫صرح‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫مداهنة‬ ‫ليست‬ ‫حقيقة‬ ‫وهذه‬ ‫النصارى‬ ‫هم‬» :‫لتجدن‬

11. 11
‫الذين‬ ‫و‬ ‫اليهود‬ ‫ءامنو‬ ‫للذين‬ ‫عداوة‬ ‫الناس‬ ‫أشد‬‫أشركوا‬‫قالوا‬ ‫الذين‬ ‫ءامنو‬ ‫للذين‬ ‫مودة‬ ‫أقربهم‬ ‫لتجدن‬ ‫و‬‫إنا‬
‫بأ‬ ‫ذلك‬ ‫نصارى‬‫و‬ ‫رهبانا‬ ‫و‬ ‫قسيسين‬ ‫منهم‬ ‫ن‬‫أنهم‬‫يستكبرون‬ ‫ال‬
‫الموجه‬ ‫بالكالم‬ ‫أكثر‬ ‫يهتم‬ ‫المخاطب‬ ‫يجعل‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫وهذا‬‫إليه‬‫بين‬ ‫التي‬ ‫المشتركات‬ ‫بذكر‬ ‫حاطب‬ ‫بدأ‬ ‫ثم‬
‫بشارة‬ ‫مثل‬ ‫بعيسى‬ ‫موسى‬ ‫بشارة‬ ‫أن‬ ‫فذكر‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫دعوة‬ ‫و‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫دعوة‬
‫سل‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بمحمد‬ ‫عيسى‬‫للمقوقس‬ ‫حاطب‬ ‫دعوة‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫م‬‫إلى‬‫القرآن‬‫إال‬‫دعاءه‬ ‫مثل‬‫أهل‬‫التوراة‬‫إلى‬
‫اإلنجيل‬,‫المناظرات‬ ‫في‬ ‫أكثر‬ ‫معتمد‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫الحوار‬ ‫في‬ ‫منهجية‬ ‫نقطة‬ ‫المشتركات‬ ‫فذكر‬,‫من‬ ‫النوع‬ ‫وهذا‬
‫ضمنه‬ ‫يندرج‬ ‫الحوار‬,‫و‬‫هي‬‫رفضها‬ ‫في‬ ‫يتسرع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بالفكرة‬ ‫أكثر‬ ‫يقتنع‬ ‫المخاطب‬ ‫لجعل‬ ‫مناسبة‬ ‫طريقة‬
‫محتواها‬ ‫في‬ ‫ينظر‬ ‫تجعله‬ ‫بل‬ ‫التسميات‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫لمجرد‬,‫ن‬ ‫نحن‬ ‫أشياء‬ ‫من‬ ‫وكم‬‫ن‬‫و‬ ‫اسمها‬ ‫لمجرد‬ ‫كرها‬
‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫محتواها‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ‫عندنا‬ ‫غرابتها‬,‫و‬ ‫اسمها‬ ‫لمجرد‬ ‫يستنكرونها‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫فكثير‬ ‫التصوف‬ ‫اسم‬ ‫مثل‬
‫لصوق‬‫التهم‬‫من‬ ‫بعض‬ ‫انحراف‬ ‫بسبب‬ ‫االسم‬ ‫بهذا‬ ‫ة‬‫تسبيها‬‫لكن‬‫في‬ ‫متأصل‬ ‫معناها‬‫اإلسالم‬‫وهي‬“‫التزكية‬“
‫إليه‬ ‫يدعو‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫ختم‬ ‫ثم‬‫بل‬ ‫المسيح‬ ‫دين‬ ‫عن‬ ‫لينهاه‬ ‫ليس‬‫ل‬‫به‬ ‫يأمره‬,‫أن‬ ‫بيان‬ ‫فيه‬ ‫هذا‬‫اإلسالم‬‫بجديد‬ ‫يأت‬ ‫لم‬
‫األصول‬ ‫في‬‫فاإلسالم‬‫يدعوا‬‫إلى‬‫األخالق‬ ‫حسن‬ ‫و‬ ‫التوحيد‬‫النصرانية‬ ‫كذلك‬‫المحرفة‬ ‫الغير‬,‫النفوس‬ ‫ألن‬
‫الشبهة‬ ‫هذه‬ ‫هذا‬ ‫بكالمه‬ ‫حاطب‬ ‫فأزال‬ ‫ترفضه‬ ‫و‬ ‫مألوف‬ ‫غير‬ ‫جديد‬ ‫كل‬ ‫تنكر‬
‫حاطب‬ ‫على‬ ‫المقوقس‬ ‫رد‬ ‫في‬‫إقرار‬‫بقوله‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫ضمنيا‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫بنبوة‬» :‫قد‬ ‫إني‬
،‫عنه‬ ‫مرغوب‬‫عن‬ ‫ينهى‬ ‫وال‬ ‫فيه‬ ‫بمزهود‬‫يأمر‬‫ال‬‫فرأيته‬‫النبي‬ ‫هذا‬‫أمر‬‫في‬ ‫نظرت‬‫الكاهن‬ ‫وال‬ ،‫الضال‬‫بالساحر‬‫أجده‬ ‫ولم‬
‫الخبء‬‫إخراج‬ ‫من‬،‫النبوة‬‫آلة‬ ‫معه‬ ‫ووجدت‬ ،‫الكاذب‬‫ى‬‫بالنجو‬‫واإلخبار‬«‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫نفى‬
‫الكهانة‬ ‫و‬ ‫السحر‬‫بأ‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫المقوقس‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫الكذب‬ ‫و‬‫بالمغيبات‬ ‫يخبر‬ ‫كان‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫ن‬
‫إال‬‫ل‬ ‫أنه‬‫م‬‫ملكه‬ ‫على‬ ‫خوفا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫برسالة‬ ‫يؤمن‬‫بذلك‬ ‫هو‬ ‫وصرح‬ ‫الزوال‬ ‫من‬
‫وقال‬» :‫قه‬‫ر‬‫أفا‬‫أن‬ ‫بملكي‬ ‫أضن‬ ‫وأنا‬«
‫خاتمة‬
‫إذا‬‫الح‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫نالحظ‬‫المقوقس‬ ‫و‬ ‫حاطب‬ ‫بين‬ ‫دار‬ ‫الذي‬ ‫وار‬‫أنه‬‫صفات‬ ‫من‬ ‫الحوار‬ ‫مبادئ‬ ‫كل‬ ‫تضمن‬‫أخالقية‬
‫يجب‬ ‫التي‬ ‫للمحاور‬‫أن‬‫بها‬ ‫يتحلى‬,‫تنوع‬ ‫و‬‫األساليب‬‫و‬ ‫ترهيب‬ ‫و‬ ‫ترغيب‬ ‫من‬ ‫الحوار‬ ‫في‬‫أسلوب‬‫و‬ ‫التدرج‬
‫التأليف‬ ‫و‬ ‫التقريب‬‫العقلي‬ ‫المنهج‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫و‬,‫و‬‫من‬ ‫هدف‬ ‫تحقق‬‫أهداف‬‫النوايا‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫الحوار‬
‫من‬ ‫موقفه‬ ‫و‬ ‫المقوقس‬‫اإلسالم‬‫عنده‬ ‫النبوة‬ ‫لقيمة‬ ‫يحترمه‬ ‫و‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫حقيقة‬ ‫يعلم‬ ‫فكان‬‫إال‬
‫ال‬ ‫أنه‬‫للحوار‬ ‫ايجابية‬ ‫نقطة‬ ‫فهذا‬ ‫يعاديه‬ ‫ال‬ ‫لكنه‬ ‫و‬ ‫ملكه‬ ‫على‬ ‫خوفا‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬‫تكشف‬‫لل‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫نبي‬
‫يسالم‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫يعادي‬ ‫من‬

12. 12
‫قائمة‬‫المراجع‬ ‫و‬ ‫المصادر‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫ب‬‫نافع‬ ‫عن‬ ‫قالون‬ ‫رواية‬
‫األصحاب‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫االستيعاب‬‫بن‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫عمر‬ ‫ألبي‬‫عاصم‬
‫النمري‬:‫(المتوفى‬ ‫القرطبي‬463)‫هـ‬‫ب‬‫البجاوي‬ ‫محمد‬ ‫علي‬ :‫تحقيق‬,‫بيروت‬ ،‫الجيل‬ ‫دار‬ ‫ط‬:‫الطبعة‬
،‫األولى‬1412‫هـ‬-1992‫م‬
‫النهاية‬ ‫و‬ ‫البداية‬‫أل‬‫ب‬‫ي‬:‫(المتوفى‬ ‫الدمشقي‬ ‫القرشي‬ ‫كثير‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫الفداء‬774)‫هـ‬
‫بتحقيق‬‫شيري‬ ‫علي‬ :,‫ط‬‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ::‫الطبعة‬‫األولى‬1408‫هـ‬ ،-1988‫م‬
‫العولمة‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫االسالمي‬ ‫خطابنا‬‫القرضاوي‬ ‫ليوسف‬,‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ‫القاهرة‬ ‫الشروق‬ ‫دار‬ ‫ط‬
2004
‫العباد‬ ‫خير‬ ‫هدي‬ ‫في‬ ‫المعاد‬ ‫زاد‬‫ل‬‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫شمس‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
:‫(المتوفى‬751)‫هـ‬‫ط‬‫بيروت‬ ،‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬ :-‫مكتبة‬‫الكويت‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫المنار‬‫السابعة‬ :‫الطبعة‬
, ‫والعشرون‬1415/ ‫هـ‬1994‫م‬
‫الندوي‬ ‫الحسن‬ ‫ألبي‬ ‫النبوية‬ ‫السيرة‬:‫(المتوفى‬1420)‫هـ‬‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ :‫ط‬–‫دمشق‬‫ا‬‫الثانية‬ :‫لطبعة‬
‫عشرة‬-1425‫هـ‬

13. 13