تأليف: سامر رياض جابر الحمد لله الحاكم للأكوان، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان، على النبي مبلغ الأحكام، محمد سيد الأنام، وعلى آله وصحبه الكرام، وبعد: فهذه رسالة صغيرة الحجم، عفوية الخاطر، كتبتها في بداية طلبي للعلم، تتحدث عن الأحكام التي يصدرها الإنسان على ما حوله، وفق منهج أهل السنة والجماعة وسميتها: مباحث في الحكم وأقسامه وموضوع الرسالة مهم لكل مسلم مثقف في عصرنا لبناء العقلية الإسلامية، ولبنة أساسية في فهم دين الإسلام، على وفق التصور الصحيح، والمنهج السني المستقيم، لا سيما عقائد الإسلام ومبادئه، بل وفي فهم الوجود والعالم، وسلاح في التصدي لحملات الغزو الفكري الذي يتعرضه المسلمون اليوم، كما أنه منطلق المسلمين في الإبداع الحضاري الإسلامي. وهذه الرسالة كتبتها لعموم المسلمين اليوم، ونصيحة لشباب الأمة الإسلامية، وسعياً في بناء فكر الإنسان المسلم المعاصر وِفق منهج أهل السنة والجماعة، وكنت في كتابتها متسامحاً ومبسطاً في الأسلوب قدر استطاعتي حتى يفهمها كل مسلم مثقف، فتكون له زاداً وعوناً في مواجهة التحديات المعاصرة، فغايتي هي بناء عقلية المسلم اليوم بطريقة لطيفة رقيقة بعيدة عن المصادمات والمناقشات والمجادلات والمشاحنات، وفي الوقت نفسه تغرس منهجية أهل السنة والجماعة في التفكير والعلم.

1. 1
‫مباحث‬
‫ا‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫لحكم‬
‫وأقسامه‬
‫أت‬
‫ليف‬
‫أيب‬
‫بكر؛‬
‫جابر‬ ‫رايض‬ ‫سامر‬

2. 2

3. 3
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫املقدمة‬
‫احلمد‬
‫احلاكم‬ ‫هلل‬
‫ان‬‫و‬‫لألك‬
،
‫ﭽ‬
‫ﭷ‬
‫ﭹ‬
‫ﭺ‬
‫ﭼ‬
‫ﭽ‬
‫ﭿ‬
‫ﮀ‬
‫ﭼ‬
:‫الرحمن‬
١
-
٤
.
‫ال‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬
‫سالم‬
‫األمتان‬
،‫األكمالن‬
‫األ‬ ‫مبلغ‬ ‫النيب‬ ‫على‬
‫حكام‬
،
‫األ‬ ‫سيد‬ ‫حممد‬
‫انم‬
،
‫و‬
‫آ‬ ‫على‬
‫له‬
‫وصحب‬
‫ام‬‫ر‬‫الك‬ ‫ه‬
،
‫وبعد‬
:
‫يف‬ ‫كتبتها‬،‫اخلاطر‬ ‫عفوية‬ ،‫احلجم‬ ‫صغرية‬ ‫رسالة‬ ‫فهذه‬
‫بداية‬
‫اإلنسان‬ ‫يصدرها‬ ‫اليت‬ ‫األحكام‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ،‫للعلم‬ ‫طليب‬
‫ع‬
‫ما‬ ‫لى‬
:‫ومسيتها‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬ ‫وفق‬ ،‫له‬‫و‬‫ح‬
‫يف‬ ‫مباحث‬
‫احلكم‬
‫وأقسامه‬
‫لبناء‬ ‫ان‬‫ر‬‫عص‬ ‫يف‬ ‫مثقف‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬ ‫مهم‬ ‫الرسالة‬ ‫وموضوع‬
‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫أساسية‬ ‫لبنة‬‫و‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫العقلية‬
‫على‬ ،
‫وفق‬
‫الصحيح‬ ‫التصور‬
،‫املستقيم‬ ‫السين‬ ‫املنهج‬‫و‬ ،
‫اإلسالم‬ ‫عقائد‬ ‫سيما‬ ‫ال‬
‫حلمالت‬ ‫التصدي‬ ‫يف‬ ‫وسالح‬ ،‫العامل‬‫و‬ ‫الوجود‬ ‫فهم‬ ‫ويف‬ ‫بل‬ ،‫ومبادئه‬

4. 4
‫منطلق‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ،‫اليوم‬ ‫املسلمون‬ ‫يتعرضه‬ ‫الذي‬ ‫الفكري‬ ‫الغزو‬
‫املسلمني‬
.‫اإلسالمي‬ ‫احلضاري‬ ‫اإلبداع‬ ‫يف‬
‫وهذه‬
‫الرسالة‬
‫ونصي‬ ،‫اليوم‬ ‫املسلمني‬ ‫لعموم‬ ‫كتبتها‬
‫لشباب‬ ‫حة‬
‫فكر‬ ‫بناء‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫وسعي‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫األمة‬
‫اإلنسان‬
‫املسلم‬
‫فق‬ِ
‫و‬ ‫املعاصر‬
‫كتابته‬‫يف‬ ‫كنت‬
‫و‬ ،‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬
‫ا‬
ً‫ا‬‫متساحم‬
‫و‬
‫يف‬ ً‫ا‬‫مبسط‬
‫يفهمه‬ ‫حىت‬ ‫استطاعيت‬ ‫قدر‬ ‫األسلوب‬
‫ا‬
‫فتك‬ ،‫مثقف‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬
‫له‬ ‫ون‬
‫فغاييت‬ ،‫املعاصرة‬ ‫التحدايت‬ ‫اجهة‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ً‫ان‬‫وعو‬ ً‫ا‬‫اد‬‫ز‬
‫ه‬
‫عقلية‬ ‫بناء‬ ‫ي‬
‫املصادما‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫رقيقة‬ ‫لطيفة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫اليوم‬ ‫املسلم‬
‫املناقشات‬‫و‬ ‫ت‬
‫منهجية‬ ‫تغرس‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫ويف‬ ،‫املشاحنات‬‫و‬ ‫اجملادالت‬‫و‬
‫ا‬ ‫أهل‬
‫لسنة‬
.‫العلم‬‫و‬ ‫التفكري‬ ‫يف‬ ‫اجلماعة‬‫و‬
‫علي‬ ‫طفيفة‬ ‫ايدات‬‫ز‬ ‫اء‬‫ر‬‫إبج‬ ‫وقمت‬ ‫الرسالة‬ ‫اجعت‬‫ر‬ ‫وقد‬
‫ها‬
‫م‬ ‫عفوية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫كتبتها‬‫كنت‬‫حيث‬ ،‫فيها‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫وتوثيق‬
‫حفظي‬ ‫ن‬
‫على‬ ‫وحرصت‬ ،‫املصادر‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫دون‬ ‫وفهمي‬
‫إ‬
‫تلك‬ ‫بقاء‬
‫ا‬
‫لعفوية‬
.‫فيها‬

5. 5
‫املسلم‬ ‫الشباب‬‫و‬ ‫ينفعين‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫أسأل‬‫و‬ ‫هذا‬
‫هب‬
‫وجي‬ ،‫ا‬
‫علها‬
‫هللا‬ ‫وصلى‬ .‫قصرت‬ ‫ما‬ ‫يل‬ ‫ويغفر‬ ،‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫يل‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ذخ‬
‫سيدان‬ ‫على‬
.‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫وسلم‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫حممد‬
‫كتبه‬
‫أ‬
‫بكر‬ ‫بو‬
‫؛‬
‫ايض‬‫ر‬ ‫سامر‬
‫الزرقاء‬
/
‫األردن‬
،
10
/
11
/
1440
‫ه‬
-
13
/
7
/
2019
‫م‬

6. 6
‫و‬ ‫احلكم‬
‫املعرفة‬ ‫وسائل‬
‫املخلوقا‬ ‫سائر‬ ‫عن‬ ‫زه‬ّ‫ومي‬ ‫اإلنسان‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬
،‫ابلعقل‬ ‫ت‬
‫أن‬ ‫إال‬ ،‫املعرفة‬‫و‬ ‫االستطالع‬ ‫حب‬ ‫على‬ ‫وفطره‬
‫اإل‬
‫نسان‬
‫يو‬
‫وهو‬ ‫لد‬
‫خال‬
‫العلوم‬ ‫من‬
،
،‫بشيء‬ ‫علم‬ ‫أدىن‬ ‫لديه‬ ‫ليس‬
‫ف‬
‫صفحة‬ ‫نفسه‬
‫بيضاء‬
،‫نقش‬ ‫أي‬ ‫تقبل‬
‫لكنه‬‫و‬
‫يؤهله‬ ‫مبا‬ ‫جمهز‬
‫الكتسا‬ ‫وسائل‬ ‫من‬
‫ب‬
‫املعرفة‬‫و‬ ‫املعلومات‬
،
‫تعاىل‬ ‫قال‬
:
‫ﭽ‬
‫ﯤ‬
‫ﯥ‬
‫ﯦ‬
‫ﯧ‬
‫ﯨ‬
‫ﯩ‬
‫ﯪ‬
‫ﯫ‬
‫ﯬ‬
‫ﯭ‬
‫ﯮ‬
‫ﯯ‬
‫ﯰ‬
‫ﯱ‬
‫ﯲ‬
‫ﯳ‬
‫ﭼ‬
:‫النحل‬
٧٨
‫املعر‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫خبلو‬ ‫صرحية‬ ‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫اآلية‬ ‫فهذه‬
‫حني‬ ‫فة‬
‫ل‬‫و‬ ،‫معرفة‬ ‫وال‬ ‫معلومة‬ ‫أي‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ،‫أمه‬ ‫بطن‬ ‫من‬ ‫خروجه‬
‫رحلة‬ ‫كن‬
‫ببنا‬ ‫الطفل‬ ‫نفس‬ ‫وتبدأ‬ ،‫اللحظة‬ ‫تلك‬ ‫منذ‬ ‫تبدأ‬ ‫حتصيلها‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫ح‬
‫صر‬ ‫ء‬
‫ايت‬‫ر‬‫الضرو‬‫و‬ ‫البدهيات‬ ‫وتتكون‬ ،‫لديه‬
‫خالل‬ ‫من‬
‫الوسا‬ ‫تلك‬
‫اليت‬ ‫ئل‬
‫و‬ ‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫اآلية‬ ‫بينتها‬ ‫وقد‬ ،‫لديه‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫خلقها‬
:‫هي‬
1
-
‫السمع‬
‫حتصيل‬ ‫هبا‬ ‫يتم‬ ‫اليت‬ ‫اآللة‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ‫وهي‬ :
‫ا‬
‫ألخبار‬
‫املعارف‬ ‫وتلقي‬
.‫النقلية‬

7. 7
2
-
‫البصر‬
‫امل‬ ‫هبا‬ ‫يتحصل‬ ‫اليت‬ ‫اآلالت‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ‫وهي‬ :
‫عارف‬
‫ال‬ ‫ويلحقها‬ ،‫املشاهدات‬ ‫أعالها‬‫و‬ ‫احلسية‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬
‫الشم‬‫و‬ ‫ذوق‬
‫ا‬‫و‬
.‫السمع‬‫و‬ ‫للمس‬
3
-
‫الفؤاد‬
‫ا‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ‫فيه‬ ‫وهذا‬ ‫العقل‬ ‫وهو‬ :
‫العقلية‬ ‫ملعارف‬
‫السابقتني‬ ‫ابلوسيلتني‬ ‫تتحصل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬
.
‫اإل‬‫و‬
‫نسان‬
‫يصدر‬
‫أ‬
‫حكام‬
ً‫ا‬
‫مستخدم‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫ما‬ ‫على‬
ً‫ا‬
‫ف‬ ‫ما‬
‫هللا‬ ‫طره‬
‫وسائل‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫تعاىل‬
‫؛‬
‫هي‬
‫اخلرب‬
(
‫السمع‬
)
‫واحلواس‬
(
‫األ‬
‫ب‬
‫صار‬
)
‫والعقل‬
(
‫األ‬
‫ف‬
‫ئ‬
‫د‬
،)‫ة‬
‫كما‬
‫أ‬
‫شار‬
‫ت‬
‫اآلية‬
‫السابقة‬
،
‫اسه‬‫و‬‫فبح‬
‫جي‬
‫احليا‬ ‫رب‬
‫ة‬
‫وما‬
‫فيها‬
،
‫يتعلم‬ ‫وابخلرب‬
‫أ‬
‫مور‬
ً‫ا‬
‫قد‬
‫ال‬
‫تصل‬
‫إ‬
‫احل‬ ‫ليها‬
‫اس‬‫و‬
،
‫وابلعقل‬
‫يص‬
‫د‬
‫ر‬
‫أ‬
‫حكام‬
ً‫ا‬
‫وصل‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫إ‬
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫ليه‬
‫ي‬
‫اخلرب‬‫و‬ ‫احلس‬
،
‫أ‬
‫و‬
‫مبجرد‬
‫العقل‬
.
‫م‬
‫ح‬‫احل‬ ‫عىن‬
‫كم‬
‫احلكم‬
،‫الفصل‬‫و‬ ‫القضاء‬‫و‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫املنع‬ ‫هو‬ :‫اللغة‬ ‫يف‬
‫يف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬
.‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫املعاجم‬

8. 8
‫واحلكم‬
‫كما‬
‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫عرفه‬
:
‫أن‬
‫ه‬
‫إ‬
‫ثبات‬
‫أ‬
‫مر‬
‫أل‬
‫مر‬
‫أ‬
‫و‬
‫عنه‬ ‫نفيه‬
(
1
)
.
.ً‫ا‬‫نفي‬ ‫أو‬ ً‫ات‬‫ثبو‬ ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫بني‬ ‫نسبة‬ ‫أنه‬ ‫أو‬
‫تقول‬ ‫فعندما‬
:
‫أ‬
‫األ‬ ‫ن‬
‫صاد‬ ‫نبياء‬
‫قون‬
‫ليس‬‫و‬
‫ا‬‫و‬
‫كاذ‬
،‫بني‬
‫ف‬
‫أ‬
‫قد‬ ‫نت‬
‫أ‬
‫ثبت‬
‫أ‬
ً‫ا‬‫ر‬‫م‬
‫ه‬
‫ال‬ ‫و‬
‫ص‬
‫د‬
‫ق‬
‫حكم‬ ‫وهذا‬ ‫هلم‬
،
‫ونف‬
‫ي‬
‫عنهم‬ ‫ت‬
‫أ‬
‫مر‬
ً‫ا‬
‫ه‬
‫الكذب‬ ‫و‬
‫كذلك‬‫حكم‬ ‫وهذا‬
،
‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫مها‬ ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫فهنا‬
‫ا‬ ‫أو‬ ‫الصدق‬
،‫لكذب‬
‫إثب‬ ‫عالقة‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ،ً‫ا‬‫مع‬ ‫بطهما‬‫ر‬‫ت‬ ‫عالقة‬ ‫وبينهما‬
‫أحدمها‬ ‫ات‬
‫عالقة‬ ‫أو‬ ،‫لألنبياء‬ ‫الصدق‬ ‫كإثبات‬‫لآلخر‬
‫ك‬‫بينهما‬ ‫نفي‬
‫ثبوت‬ ‫عدم‬
.‫لألنبياء‬ ‫الكذب‬
‫أ‬
‫قسام‬
‫احلكم‬
‫ثالثة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫احلادث‬ ‫العلم‬ ‫أسباب‬‫و‬
)
2
)
:
‫أ‬
)
‫السليمة‬ ‫احلواس‬
‫الب‬‫و‬ ‫السمع‬ :‫مخسة‬ ‫وهي‬ ‫الظاهرة‬
‫صر‬
‫الذوق‬‫و‬ ‫الشم‬‫و‬
.‫اللمس‬‫و‬
1
:‫ت‬ ،‫السنوسي‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ،‫الصغرى‬ ‫العقيدة‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫اهني‬‫رب‬‫ال‬ ‫أم‬ )
‫ط‬ ،‫البريويت‬ ‫دار‬ ،‫درويش‬ ‫حممد‬.‫د‬
3
:
1430
‫ه‬
-
2009
‫ص‬ ،‫م‬
20
2
‫السرقسطي‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫اسحاق‬ ‫أيب‬ ،‫السنوسية‬ ‫املقدمات‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫يف‬ ‫اللدنية‬ ‫اهب‬‫و‬‫امل‬ )
،‫األخرية‬ ‫الطبعة‬ ،‫احلليب‬ ‫البايب‬ ‫مصطفى‬ ‫مطبعة‬ ،‫البناين‬
1373
‫ه‬
–
1953
‫ص‬ ،‫م‬
4

9. 9
‫ب‬
)
‫الصادق‬ ‫اخلرب‬
،ً‫ا‬‫مسموع‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ات‬‫و‬‫مت‬ ً‫ا‬‫رب‬‫خ‬ ‫كان‬ ً‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫؛‬
.‫ابملعجزة‬ ‫املؤيد‬ ‫الرسول‬ ‫من‬ ‫مصدره‬ ‫ويكون‬
‫ج‬
)
‫والعقل‬
‫اجملرد‬
.
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫األسباب‬ ‫هذه‬ ‫وجيمع‬
‫ﭽ‬
‫ﮫ‬
‫ﮬ‬
‫ﮭ‬
‫ﮮ‬
‫ﮯ‬
‫ﮰ‬
‫ﮱ‬
‫ﯓ‬
‫ﯔ‬
‫ﯕ‬
‫ﯖ‬
‫ﯗ‬
‫ﯘ‬
‫ﯙ‬
‫ﯚ‬
‫ﯛ‬
‫ﯜ‬
‫ﯝ‬
‫ﯞ‬
‫ﯟ‬
‫ﯠ‬
‫ﯡ‬
‫ﯢ‬
‫ﯣ‬
‫ﯤ‬
‫ﯥ‬
‫ﯦ‬
‫ﯧ‬
‫ﯨ‬
‫ﯩ‬
‫ﭼ‬
:‫األحقاف‬
٤
.
‫ي‬‫ر‬‫بط‬ ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫معىن‬ ‫إبلقاء‬ ‫ر‬‫املفس‬ ‫اإلهلام‬ ‫أما‬
‫يثلج‬ ‫الفيض‬ ‫ق‬
‫احل‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫الشيء‬ ‫بصحة‬ ‫للمعرفة‬ ‫بسبب‬ ‫فليس‬ ،‫الصدر‬ ‫له‬
،‫ق‬
.‫صاحبه‬ ‫على‬ ‫لقصوره‬ ‫معرفته‬ ‫ينضبط‬ ‫ال‬ ‫أمر‬ ‫ألنه‬
‫اإل‬‫و‬
‫مفطور‬ ‫نسان‬
‫اب‬
‫حل‬
‫س‬
‫سبق‬ ‫كما‬‫العقل‬‫و‬ ‫اخلرب‬‫و‬
،
‫كل‬
‫و‬
‫ه‬
‫ا‬
‫ت‬
‫وصل‬
‫اإل‬
‫نسان‬
‫أل‬
‫علم‬ ‫تكون‬ ‫حكام‬
ً‫ا‬
‫له‬
،
‫وعليه‬
‫علما‬ ‫قسم‬
‫ؤ‬
‫األ‬ ‫ان‬
‫احلكم‬ ‫جالء‬
‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬
‫هي‬ ‫املصدر‬ ‫حيث‬ ‫من‬
:
1
.
‫الذي‬ ‫احلكم‬
‫احلس‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫صدر‬
‫ال‬‫و‬
‫ب‬‫ر‬‫تج‬
‫ة‬
‫يسمى‬
‫حكم‬
‫ا‬
‫حسي‬
‫ا‬
‫أ‬
‫جتريبي‬ ‫و‬
‫ا‬
‫أ‬
‫عاداي‬ ‫و‬
.

10. 10
2
.
‫الذي‬ ‫احلكم‬
‫يسمى‬ ‫السمع‬‫و‬ ‫اخلرب‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫صدر‬
‫حكم‬
‫ا‬
‫خ‬
‫رباي‬
‫أ‬
‫مسع‬ ‫و‬
‫ي‬
‫ا‬
‫أ‬
‫و‬
‫وض‬
‫ع‬
‫ي‬
‫ا‬
.
3
.
‫الذي‬ ‫احلكم‬
‫اجملرد‬ ‫العقل‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫صدر‬
‫ي‬
‫سم‬
‫ى‬
‫حكما‬
‫ع‬
‫قليا‬
.
‫احلقيق‬‫و‬
‫ة‬
‫أ‬
‫حيكم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫العقل‬ ‫ن‬
،
‫إ‬
‫ما‬
‫جم‬
‫ردا‬
‫أ‬
‫اسط‬‫و‬‫ب‬ ‫و‬
‫ة‬
‫من‬
‫احلس‬
‫أ‬
‫اخلرب‬ ‫و‬
(
1
)
،
‫ف‬
‫العقل‬ ‫حكم‬
:
1
.
‫إن‬
ً‫ا‬‫جمرد‬ ‫كان‬
‫مسي‬
‫عقليا‬ ‫احلكم‬
‫ال‬ ‫يعتمد‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫؛‬
‫إصدار‬ ‫يف‬ ‫عقل‬
‫حيتاج‬ ‫وال‬ ‫اخلرب‬ ‫على‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫األحكام‬
‫اء‬‫ر‬‫إلج‬
‫جت‬
.‫بة‬‫ر‬
2
.
‫و‬
‫إ‬
‫اسط‬‫و‬‫ب‬ ‫كان‬‫ن‬
‫ة‬
‫ع‬ ‫ار‬‫ر‬‫التك‬
‫لى‬
‫احلس‬
‫مسي‬
‫احلكم‬
‫ع‬
‫اداي‬
‫أن‬ ‫أي‬ ‫؛‬
‫حي‬ ‫فإنه‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫من‬ ‫األشياء‬ ‫على‬ ‫حكمه‬ ‫يصدر‬ ‫حني‬ ‫العقل‬
‫تاج‬
‫احل‬ ‫التجارب‬ ‫اء‬‫ر‬‫إج‬ ‫إىل‬
‫حيتاج‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يتحصل‬ ‫حىت‬ ‫سية‬
‫إليه‬
‫من‬
.‫اس‬‫و‬‫ابحل‬ ‫إال‬ ‫اكتساهبا‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫معلومات‬
3
.
‫و‬
‫إ‬
‫اسط‬‫و‬‫ب‬ ‫كان‬‫ن‬
‫ة‬
‫مس‬ ‫اخلرب‬
‫ي‬
‫احلكم‬
‫وضعي‬
‫ا‬
‫ال‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫؛‬
‫يف‬ ‫عقل‬
‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫األشياء‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫إصداره‬
‫األ‬‫و‬ ‫األخبار‬
‫لة‬‫و‬‫املنق‬ ‫ال‬‫و‬‫ق‬
‫مي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫اضع‬‫و‬‫ال‬ ‫وضعها‬ ‫اليت‬ ‫املعارف‬ ‫إىل‬ ‫ليصل‬
‫تعرف‬ ‫أن‬ ‫كن‬
.‫احلسية‬ ‫التجارب‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬
1
‫األنصاري‬ ‫اي‬‫ر‬‫ك‬
‫ز‬ ،‫العجالن‬ ‫لقطة‬ ‫ح‬
‫بشر‬ ‫الرمحن‬ ‫فتح‬ )

11. 11
‫م‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬
‫و‬
‫ع‬
‫ت‬
‫رب‬
‫يف‬
‫ع‬
‫الشر‬
،
‫تعاىل‬ ‫قال‬
:
‫ﭽ‬
‫ﯯ‬
‫ﯰ‬
‫ﯱ‬
‫ﯲ‬
‫ﯳ‬
‫ﯴ‬
‫ﯵ‬
‫ﯶ‬
‫ﯷ‬
‫ﯸ‬
‫ﯹ‬
‫ﯺ‬
‫ﯻ‬
‫ﯼ‬
‫ﯽ‬
‫ﯾ‬
‫ﯿ‬
‫ﭼ‬
:‫اإلسراء‬
٣٦
،
‫فل‬
‫و‬
‫ك‬
‫معترب‬ ‫غري‬ ‫انت‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫ة‬
‫س‬ ‫ملا‬
‫ئ‬
‫لنا‬
‫توصلنا‬ ‫وعما‬ ‫عنها‬
‫إ‬
‫من‬ ‫ليه‬
‫أ‬
‫مور‬
،
‫كما‬
‫أ‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫نفهم‬ ‫ننا‬
‫آل‬
‫ي‬
‫ة‬
‫أ‬
‫جيب‬ ‫نه‬
‫هذه‬ ‫استخدام‬ ‫علينا‬
‫اآلالت‬
‫فيم‬
‫ا‬
‫و‬
‫ض‬
‫ع‬
‫ت‬
‫حم‬ ‫ويف‬ ‫له‬
‫ا‬
ِ
ّ
‫هل‬
‫ا‬
‫ليكون‬
‫استخدام‬
‫نا‬
ً‫ا‬‫صحيح‬ ‫هلا‬
‫؛‬
‫وما‬ ‫فالعقل‬
‫ي‬
‫وصل‬
‫نا‬
‫إ‬
‫معترب‬ ‫ليه‬
،
‫وما‬ ‫اخلرب‬‫و‬
‫يوصلنا‬
‫إ‬
‫ليه‬
‫م‬
‫عترب‬
،
‫بة‬‫ر‬‫التج‬‫و‬
‫توصلنا‬ ‫وما‬
‫إ‬
‫معترب‬ ‫ليه‬
،
‫كلها‬
‫و‬
‫مكمل‬
‫ة‬
‫يغين‬ ‫ال‬ ‫لبعضها‬
‫أ‬
‫اآل‬ ‫عن‬ ‫حدها‬
‫خر‬
.
:‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫ﵟ‬
ِ
َّ
‫ٱّلل‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬
ُ
‫ِل‬‫د‬َٰ َ
‫ج‬ُ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ ِ
‫اس‬َّ‫ٱلن‬ َ‫ِن‬‫م‬َ‫و‬
‫ا‬
َ
‫ل‬َ‫و‬ ٖ‫م‬
ۡ
‫ِل‬‫ع‬ ِ‫ر‬ۡ‫ي‬
َ
‫غ‬ِ‫ب‬
ٖ‫ِير‬‫ن‬ُّ‫م‬ ٖ‫ب‬َٰ َ
‫ِت‬‫ك‬ ‫ا‬
َ
‫ل‬َ‫و‬ ‫ى‬
ٗ
‫د‬
ُ
‫ه‬
‫ﵞ‬
‫ﵝ‬
‫ج‬َ‫الح‬
‫الآية‬
‫ﵘﵜ‬
‫اآل‬ ‫هذه‬ ‫ويف‬ ،
‫ية‬
‫ملصادر‬ ‫بيان‬
‫العلم‬
‫ا‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫اخلرب‬‫و‬ ‫احلس‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫وهي‬ ‫املعتربة‬
:‫لتايل‬
1
.
( ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫اضح‬‫و‬‫ف‬ ‫اخلرب‬ ‫أما‬
‫ِير‬‫ن‬ُّ‫م‬ ٖ
‫ب‬َٰ َ
‫ِت‬‫ك‬
.)
2
.
‫أما‬‫و‬
( ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫إليه‬ ‫فأشار‬ ‫احلس‬
‫ى‬
ٗ
‫د‬
ُ
‫ه‬
‫هي‬ ‫احلس‬ ‫فألن‬ )
‫مرشدة‬
‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫البيئة‬ ‫يف‬ ‫جيري‬ ‫ملا‬ ‫للعقل‬
.
3
.
‫إليه‬ ‫فأشار‬ ‫اجملرد‬ ‫العقل‬ ‫أما‬‫و‬
( ‫له‬‫و‬‫بق‬
ٖ‫م‬
ۡ
‫ِل‬‫ع‬
‫العلم‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ،)
‫اس‬‫و‬‫ابحل‬ ‫حتصيله‬ ‫ميكن‬ ‫وما‬ ‫بتجرد‬ ‫حتصيله‬ ‫ميكن‬ ‫ما‬ ‫يشمل‬ ‫لفظ‬

12. 12
‫ذكر‬ ‫فلما‬ ،‫لة‬‫و‬‫املنق‬ ‫األخبار‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫حتصيله‬ ‫ميكن‬ ‫وما‬ ‫اخلمسة‬
‫هللا‬
‫العلم‬ ‫بقي‬ ،‫يبية‬‫ر‬‫التج‬ ‫للعلوم‬ ‫إشارة‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫اهلداية‬‫و‬ ‫الكتاب‬
‫مصدر‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫دون‬ ‫بتجرد‬ ‫العقل‬ ‫إليه‬ ‫يصل‬ ‫الذي‬
.‫عنه‬ ‫خارجي‬
‫مصادرالحكم‬
‫وأقسامه‬
‫الخبر‬
‫الوضعي‬ ‫الحكم‬
‫الحس‬
‫العادي‬ ‫الحكم‬
‫العقل‬
‫العقلي‬ ‫الحكم‬

13. 13
‫اتب‬‫ر‬‫م‬
‫العلم‬
‫احلادث‬
:‫قسمان‬ ‫العلم‬ ‫أن‬ ‫أخي‬ ‫اي‬ ‫اعلم‬
1
-
‫قدمي‬ ‫علم‬
:
‫ليس‬ ‫تعاىل‬ ‫فعلمه‬ ،‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫علم‬ ‫وهو‬
‫ل‬
‫وال‬ ‫بداية‬ ‫ه‬
،‫جبهل‬ ‫مسبوق‬ ‫غري‬ ‫وهو‬ ‫أسباب‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫كما‬،‫هناية‬
‫فاهلل‬
،ّ
‫كلي‬‫أو‬ ‫ئي‬‫ز‬‫ج‬ ،‫كبري‬‫أو‬ ‫صغري‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫عامل‬ ‫تعاىل‬
‫ي‬
‫ما‬ ‫علم‬
:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫كائن‬‫هو‬ ‫وما‬ ‫يكون‬ ‫وما‬ ‫كان‬
‫ﭽ‬
‫ﭸ‬
‫ﭹ‬
‫ﭺ‬
‫ﭻ‬
‫ﭼ‬
‫ﭽ‬
‫ﭾ‬
‫ﭿ‬
‫ﮀ‬
‫ﮁ‬
‫ﮂ‬
‫ﮃ‬
‫ﮄ‬
‫ﮅ‬
‫ﮆ‬
‫ﮇ‬
‫ﮈ‬
‫ﮉ‬
‫ﮊ‬
‫ﮋ‬
‫ﮌ‬
‫ﮍ‬
‫ﮎ‬
‫ﮏ‬
‫ﮐ‬
‫ﮑ‬
‫ﮒ‬
‫ﮓ‬
‫ﮔ‬
‫ﮕ‬
‫ﮖ‬
‫ﮗ‬
‫ﮘ‬
‫ﮙ‬
‫ﭼ‬
:‫سبأ‬
٣
.
2
-
‫حادث‬ ‫علم‬
:
‫ابجل‬ ‫مسبوق‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ،‫املخلوقات‬ ‫علم‬ ‫وهو‬
،‫هل‬
.‫سبق‬ ‫كما‬‫له‬‫و‬‫حص‬ ‫يف‬ ‫أسباب‬ ‫له‬‫و‬

14. 14
‫و‬
‫أن‬ ‫اعلم‬
‫اإلنسان‬ ‫يصدره‬ ‫أحكام‬ ‫غالبه‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫احلادث‬ ‫العلم‬
،‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫ف‬
‫أمور‬ ‫عن‬ ‫ينشأ‬ ‫احلادث‬ ‫احلكم‬
‫أبمر‬ ‫فاحلاكم‬ ،‫مخسة‬
‫أن‬ ‫إما‬ ً‫ا‬‫نفي‬ ‫أو‬ ً‫ات‬‫ثبو‬ ‫أمر‬ ‫على‬
(
1
)
:
1
.
‫يف‬ ‫جيد‬
‫اجلزم‬ ‫نفسه‬
‫اجلزم‬ ‫هذا‬ ‫وحيصل‬ ،‫احلكم‬ ‫بذلك‬
‫أبحد‬
:‫ين‬‫ر‬‫أم‬
‫أ‬
-
‫برها‬ ‫أو‬ ‫ضرورة‬ ‫إما‬ ‫لسبب‬ ‫حصل‬ ‫قد‬ ‫اجلزم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
،ً‫ان‬
‫ويسمى‬
‫معرفة‬ ‫أو‬ ‫علما‬
.
‫ب‬
-
‫ويسمى‬ ،‫سبب‬ ‫بال‬ ‫حصل‬ ‫قد‬ ‫اجلزم‬ ‫يكون‬ ‫أو‬
‫اعتقادا‬
.
2
.
‫أو‬
‫اجلزم‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫جيد‬ ‫ال‬
‫غري‬ ‫احلكم‬‫و‬ .‫احلكم‬ ‫بذلك‬
‫اجلازم‬
:‫إما‬ ‫يكون‬
‫أ‬
-
‫ويسمى‬ ،‫مقابله‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اجح‬‫ر‬
‫ظنا‬
.
‫ب‬
-
‫ويسمى‬ ،‫مقابله‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫مرجوح‬ ‫أو‬
‫ومها‬
.
‫ج‬
-
‫ويسمى‬ ،‫ملقابله‬ ً‫اي‬‫مساو‬ ‫أو‬
‫شكا‬
.
1
‫السيد‬ :‫ت‬ ،‫السنوسي‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ،‫الكربى‬ ‫السنوسية‬ ‫العقيدة‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
‫ط‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫أمحد‬ ‫يوسف‬
1
،
1427
‫ه‬
–
2006
‫ص‬ ،‫م‬
19
.

15. 15
‫هنا‬ ‫نوردها‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫لألشياء‬ ‫اإلنسان‬ ‫اك‬‫ر‬‫فاد‬
‫ع‬
‫شكل‬ ‫لى‬
:‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫املهمة‬ ‫املصطلحات‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬
1
.
‫العلم‬
:
‫اك‬‫ر‬‫إد‬
‫على‬ ‫الشيء‬
‫ه‬ ‫ما‬
‫و‬
‫عليه‬
.
‫يكون‬ ‫وال‬
‫إ‬
ً‫ا‬‫صحيح‬ ‫ال‬
.
‫عن‬ ‫الناشئ‬ ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫املطابق‬ ‫اجلازم‬ ‫اكه‬‫ر‬‫إد‬ ‫أي‬ ‫الذهن‬ ‫حكم‬ ‫أو‬
‫دليل‬
(
1
)
‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫خلقه‬ ‫إله‬ ‫له‬ ‫الكون‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫اكنا‬‫ر‬‫فإد‬ ،
.‫علم‬ ‫نسميه‬ ‫فهذا‬ ‫وتعاىل‬
2
.
‫املعرفة‬
:
‫إ‬
‫الشيء‬ ‫عن‬ ‫ما‬ ‫اك‬‫ر‬‫د‬
،
‫صحيح‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬
‫ة‬
‫أ‬
‫و‬
.‫خاطئة‬
‫الكليات‬‫و‬ ‫كبات‬
‫املر‬ ‫دون‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬‫و‬ ‫ابلبسائط‬ ‫تتعلق‬ ‫وهي‬
(
2
)
،
‫اكنا‬‫ر‬‫كإد‬
‫املعرفة‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫فهذه‬ ‫ية‬‫ز‬‫الفل‬ ‫اد‬‫و‬‫امل‬ ‫خلصائص‬
.
3
.
‫االعتقاد‬
:
‫هو‬
‫ر‬
‫بط‬
‫ال‬
‫على‬ ‫قلب‬
‫أ‬
‫ما‬ ‫مر‬
،
‫أ‬
‫اب‬ ‫اجلزم‬ ‫هو‬ ‫و‬
‫ل‬
‫شيء‬
‫ا‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬
‫ف‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫ق‬
‫أ‬
‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫م‬
.
‫وهو‬ ‫النفسية‬ ‫الكيفيات‬ ‫من‬ ‫وهو‬
‫وجودية‬ ‫صفة‬
(
3
)
‫عن‬ ً‫ا‬‫انشئ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫لالعتقاد‬ ‫يشرتط‬ ‫وال‬ ،
‫وهو‬ ،‫دليل‬
‫على‬
:‫قسمني‬
1
‫ص‬ ،‫السنوسية‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫اهلدهدي‬ ‫على‬ ‫الشرقاوي‬ ‫حاشية‬ )
17
.
2
‫اهلدهدي‬ ‫على‬ ‫الشرقاوي‬ ‫حاشية‬ )
‫ص‬ ،
16
.
3
‫ص‬ ،‫اهلدهدي‬ ‫على‬ ‫الشرقاوي‬ ‫حاشية‬ )
13
.

16. 16
‫أ‬
)
‫الصحيح‬ ‫االعتقاد‬
‫اعتقاد‬ ‫وهو‬ :
،‫األمر‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫ملا‬ ‫مطابق‬
‫املقلدين‬ ‫املؤمنني‬ ‫عامة‬ ‫كاعتقاد‬
‫متصف‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫أبن‬
‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫النقائص‬ ‫عن‬ ‫ومنزه‬ ‫الكمال‬ ‫بصفات‬
.
‫ب‬
)
‫الفاسد‬ ‫االعتقاد‬
‫يف‬ ‫ملا‬ ‫مطابق‬ ‫غري‬ ‫اعتقاد‬ ‫وهو‬ :
،‫األمر‬ ‫نفس‬
،ً‫ا‬‫كب‬
‫مر‬ ً‫ال‬‫جه‬ ‫ويسمى‬
‫الكفار‬ ‫كاعتقاد‬
‫األ‬ ‫بوبية‬‫ر‬‫ب‬
‫صنام‬
،
‫أبن‬ ‫النصارى‬ ‫اعتقاد‬‫و‬
‫اعتق‬‫و‬ ،‫إله‬ ‫ابن‬ ‫عيسى‬ ‫سيدان‬
‫اليهود‬ ‫اد‬
ً‫ا‬‫ري‬‫كب‬ً‫ا‬‫و‬‫عل‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫تعاىل‬ ‫جسم‬ ‫هللا‬ ‫أبن‬
.
4
.
‫اليقني‬
:
‫دليل‬ ‫عن‬ ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫املطابق‬ ‫االسم‬ ‫هو‬
،
‫ويقسم‬
‫إ‬
:‫ىل‬
‫أ‬
)
‫اليقني‬ ‫علم‬
‫فل‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫بوجود‬ ‫يعلم‬ ‫إنسان‬ ‫كمثل‬‫؛‬
‫سطني‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رها‬ّ
‫حر‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫القدس‬ ‫عاصمتها‬ ‫أن‬‫و‬
.
‫ب‬
)
‫اليقني‬ ‫وعني‬
‫طائرة‬ ‫كب‬
‫ير‬ ‫إنسان‬ ‫كمثل‬‫؛‬
‫ويشاهد‬
‫أ‬
‫رض‬
‫فوقها‬ ‫مروره‬ ‫أثناء‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫فلسطني‬
.
‫ج‬
)
‫اليقني‬ ‫وحق‬
‫ويسري‬ ‫فلسطني‬ ‫يزور‬ ‫إنسان‬ ‫كمثل‬‫؛‬
‫يف‬
‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫ويصلي‬ ‫بلداهتا‬ ‫بني‬ ‫ويتنقل‬ ‫ارعها‬‫و‬‫ش‬
‫الصالة‬‫و‬ ‫ته‬‫ر‬‫اي‬‫ز‬ ‫هللا‬ ‫رزقنا‬ ،‫القدس‬ ‫يف‬ ‫األقصى‬
.‫فيه‬

17. 17
5
.
‫اية‬‫ر‬‫الد‬
‫تستدعي‬ ‫وهي‬ ،‫التخيل‬‫و‬ ‫التفكر‬ ‫بعد‬ ‫احلاصل‬ ‫العلم‬ ‫وهو‬ :
‫مع‬ ‫املعاين‬ ‫حتصيل‬
‫املهلة‬‫و‬ ‫التأين‬
(
1
)
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ينظر‬ ‫الذي‬ ‫كالدارس‬،
‫اره‬‫ر‬‫أس‬ ‫على‬ ‫ليتعرف‬ ‫عجائبه‬ ‫ويتأمل‬ ‫الكون‬
.
6
.
‫الظن‬
:
‫وهو‬
‫ترج‬
‫ح‬
‫أ‬
‫على‬ ‫مر‬
‫أ‬
‫ال‬ ‫يف‬ ‫مر‬
‫ذ‬
‫هن‬
‫نسبة‬ ‫فتكون‬ ،
‫تصديق‬
‫به‬ ‫اإلنسان‬
51
‫به‬ ‫التكذيب‬ ‫ونسبة‬ ،‫فأكثر‬ %
49
‫فأق‬ %
.‫ل‬
7
.
‫الشك‬
:
‫التساوي‬ ‫وهو‬
‫بني‬
‫أ‬
‫الذهن‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫م‬
‫نسبة‬ ‫فتكون‬ ،
‫به‬ ‫اإلنسان‬ ‫تصديق‬
50
‫به‬ ‫التكذيب‬ ‫ونسبة‬ ،%
50
.%
8
.
‫الوهم‬
:
‫األ‬ ‫هو‬
‫الذهن‬ ‫يف‬ ‫مرجوح‬ ‫مر‬
‫تصد‬ ‫نسبة‬ ‫فتكون‬ ،
‫يق‬
‫به‬ ‫اإلنسان‬
49
‫به‬ ‫التكذيب‬ ‫ونسبة‬ ،‫فأقل‬ %
51
‫فأكث‬ %
.‫ر‬
9
.
‫اجلهل‬
،
‫ق‬ ‫وهو‬
‫س‬
‫مان‬
(
2
)
:
‫أ‬
)
‫بسيط‬ ‫اجلهل‬
:
‫عدم‬ ‫وهو‬
‫إ‬
‫الشيء‬ ‫اك‬‫ر‬‫د‬
‫معرفة‬ ‫عدم‬ ‫أو‬
‫ا‬
‫لشيء‬
،
:‫قسمان‬ ‫وهو‬
1
-
‫حممود‬ ‫بسيط‬ ‫جهل‬
‫حب‬ ‫العلم‬ ‫كانتفاء‬:
‫قيقة‬
‫هللا‬ ‫ذات‬
‫تعاىل‬
‫اإلحاطة‬ ‫وجه‬ ‫على‬
‫فيم‬ ‫ذلك‬ ‫ملعرفة‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،
‫منلكه‬ ‫ا‬
‫معرفية‬ ‫وسائل‬ ‫من‬
.
1
‫ص‬ ،‫اهلدهدي‬ ‫على‬ ‫الشرقاوي‬ ‫حاشية‬ )
16
.
2
‫ص‬ ،‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الكتب‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،‫اهلدهدي‬ ‫على‬ ‫الشرقاوي‬ ‫حاشية‬ )
13
.

18. 18
2
-
‫مذموم‬ ‫بسيط‬ ‫جهل‬
‫الوضوء‬ ‫ائض‬‫ر‬‫بف‬ ‫العلم‬ ‫كانتفاء‬ :
‫املفروضة‬ ‫الصالة‬ ‫أحكام‬ ‫وجهل‬
.
‫ب‬
)
‫كب‬
‫املر‬ ‫اجلهل‬
:
‫وهو‬
‫إد‬
‫ا‬‫ر‬
‫ك‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫الشيء‬
‫ع‬
‫ليه‬
،
،‫األشياء‬ ‫عن‬ ‫اخلاطئة‬ ‫املغلوطة‬ ‫املعرفة‬ ‫أو‬
‫يكو‬ ‫وال‬
ً‫ا‬‫مذموم‬ ‫إال‬ ‫ن‬
‫كاعتقاد‬
‫امللحدين‬
‫و‬
‫قدمي‬ ‫العامل‬ ‫أن‬ ‫الفالسفة‬
‫خم‬ ‫غري‬
‫لوق‬
.
‫الحكم‬ ‫مراتب‬
‫الجزم‬
‫أو‬ ‫العلم‬
‫المعرفة‬
‫االعتقاد‬
‫جزم‬ ‫بال‬
‫الظن‬
‫الشك‬
‫الوهم‬

19. 19
‫األحكام‬ ‫وإصدار‬ ‫التفكري‬ ‫منهج‬
،‫بصحتها‬ ‫املقطوع‬ ‫اليقينية‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫تفكريه‬ ‫يف‬ ‫املسلم‬ ‫ينطلق‬
‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫إرجاعها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫جتري‬ ‫اليت‬ ‫ادث‬‫و‬‫احل‬ ‫ويفهم‬
:‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ،‫اليقينية‬ ‫القطعيات‬
‫ﵟ‬
ُّ
‫ق‬َ‫ح‬
ۡ
‫ٱل‬ َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬َ‫ج‬
ۡ
‫ل‬
ُ
‫ق‬َ‫و‬
ِ‫إ‬ُۚ
ُ
‫ل‬ِ‫ط‬َٰ َ‫ب‬
ۡ
‫ٱل‬ َ‫ق‬
َ
‫ه‬َ‫ز‬َ‫و‬
‫ا‬
ٗ
‫وق‬
ُ
‫ه‬َ‫ز‬
َ
‫ان‬
َ
‫ك‬
َ
‫ل‬ِ‫ط‬َٰ َ‫ب‬
ۡ
‫ٱل‬
َّ
‫ن‬
‫ﵞ‬
‫ﵝ‬
‫اء‬َ‫ر‬ ۡ
‫س‬ِ‫إ‬‫ال‬
‫الآية‬
‫ﵑﵘﵜ‬
،
‫يف‬ ‫فاملعتمد‬
‫املعرفة‬
‫هو‬
‫الفرضيات‬‫و‬ ‫األوهام‬ ‫أما‬‫و‬ ،‫بصحته‬ ‫املقطوع‬ ‫اليقيين‬ ‫العلم‬
.‫الصحيح‬ ‫العلم‬ ‫يسندها‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫مرفوضة‬ ‫فهي‬ ‫املتخيلة‬‫و‬ ‫املظنونة‬
:‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫ﵟ‬
َ‫و‬
ُ
‫ه‬
ٞ‫ت‬َٰ َ
‫اي‬َ‫ء‬ ُ‫ه‬ۡ‫ِن‬‫م‬ َ
‫ب‬َٰ َ
‫ِت‬‫ك‬
ۡ
‫ٱل‬
َ
‫ك‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬
َ
‫ل‬َ‫نز‬
َ
‫أ‬ ٓ‫ِي‬‫ذ‬
َّ
‫ٱل‬
ۡ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫وب‬
ُ
‫ل‬
ُ
‫ق‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ َ‫ِين‬‫ذ‬
َّ
‫ٱل‬ ‫ا‬َّ‫م‬
َ
‫أ‬
َ
‫ف‬ ٞۖ
ٞ‫ت‬َٰ َ‫ه‬ِ‫ب‬َٰ َ
‫ش‬
َ
‫ت‬ُ‫م‬ ُ‫ر‬
َ
‫خ‬
ُ
‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ب‬َٰ َ
‫ِت‬‫ك‬
ۡ
‫ٱل‬ ُّ‫م‬
ُ
‫أ‬ َّ‫ن‬
ُ
‫ه‬ ٌ
‫ت‬َٰ َ‫م‬
َ
‫ك‬
ۡ
‫ح‬
ُّ
‫م‬
‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ٞۖ
‫ِۦ‬‫ه‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫و‬
ۡ
‫أ‬
َ
‫ت‬ َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬
َ
‫غ‬ِ‫ت‬ۡ‫ٱب‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬ۡ‫ت‬ِ‫ف‬
ۡ
‫ٱل‬ َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬
َ
‫غ‬ِ‫ت‬ۡ‫ٱب‬ ُ‫ه‬ۡ‫ِن‬‫م‬ َ‫ه‬َ‫ب‬َٰ َ
‫ش‬
َ
‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬
َ
‫ون‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬
َّ
‫ت‬َ‫ي‬
َ
‫ف‬
ٞ
‫غ‬ۡ‫ي‬َ‫ز‬
َ
‫ل‬ۡ‫ع‬َ‫ي‬
ٞ
‫ل‬
ُ
‫ك‬ ‫ِۦ‬‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ول‬
ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ِ‫م‬
ۡ
‫ل‬ِ‫ع‬
ۡ
‫ٱل‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ِخ‬‫س‬َٰ َّ‫ٱلر‬َ‫و‬ُُۗ َّ
‫ٱّلل‬ ‫ا‬
َّ
‫ل‬ِ‫إ‬ ٓ‫ۥ‬ُ‫ه‬
َ
‫يل‬ِ‫و‬
ۡ
‫أ‬
َ
‫ت‬ ُ‫م‬
ِ
‫ب‬َٰ َ‫ب‬
ۡ
‫ل‬
َ
‫أ‬
ۡ
‫ٱل‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫ل‬ْ‫و‬
ُ
‫أ‬
ٓ
‫ا‬
َّ
‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ر‬
َّ
‫ك‬
َّ
‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ُۗ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫د‬‫ِن‬‫ع‬ ۡ‫ِن‬‫م‬
٧
‫ﵞ‬
‫ﵝ‬
‫ان‬َ‫ر‬ۡ‫ِم‬‫ع‬ ‫ل‬
ٓ
‫ا‬
‫الآية‬
‫ﵗﵜ‬
،
‫فهذ‬
‫ه‬
‫اآل‬
‫املعلومات‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫املنهج‬ ‫تبني‬ ‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫ية‬
‫الثبوت‬ ‫قطعية‬ ‫صحيحة‬ ‫معلومات‬ ‫فهناك‬ ،‫ومعاجلتها‬
‫و‬
‫هي‬ ‫الداللة‬
‫اليقين‬
‫الشك‬

20. 20
،‫بصحتها‬ ‫جمزوم‬ ‫غري‬ ‫معلومات‬ ‫وهناك‬ ،‫املعريف‬ ‫البناء‬ ‫يف‬ ‫األساس‬
‫على‬ ‫نعتمد‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫فإنه‬ ‫صحيح‬ ‫بشكل‬ ‫األمور‬ ‫فهم‬ ‫نستطيع‬ ‫وحىت‬
‫امل‬ ‫وإرجاع‬ ‫اليقينية‬ ‫املعلومات‬
‫فإذا‬ ،‫إليها‬ ‫بصحتها‬ ‫املتيقن‬ ‫غري‬ ‫علومات‬
‫أخذان‬ ‫اليقينيات‬ ‫مع‬ ‫افق‬‫و‬‫تت‬ ‫فيها‬ ‫املشكوك‬ ‫املعلومات‬ ‫تلك‬ ‫كانت‬
‫مع‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫غري‬ ‫كانت‬‫وإن‬ ،‫املعريف‬ ‫السلم‬ ‫يف‬ ‫تبتها‬‫ر‬‫م‬ ‫تفعت‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫هبا‬
.‫هبا‬ ‫األخذ‬ ‫كنا‬
‫وتر‬ ‫فضناها‬‫ر‬ ‫اليقينيات‬
‫أن‬ ‫نعرف‬ ‫أن‬ ‫وعلينا‬
‫ق‬
‫ط‬
‫ع‬
‫يا‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫قطعيات‬ ‫توافق‬ ‫العقل‬
‫خلرب‬
،
‫يوافق‬ ‫كالمها‬
‫و‬
‫ق‬
‫ط‬
‫ع‬
‫التجرب‬ ‫يات‬
،‫ة‬
‫اتبع‬ ‫والظنيات‬
‫ة‬
‫لل‬
‫ق‬
‫طعي‬
‫ات‬
،
‫ف‬
‫إ‬
‫ن‬
‫ت‬
‫عارض‬
‫ي‬
‫ظن‬
‫قطع‬ ‫مع‬
‫ي‬
‫ح‬‫ق‬
‫د‬
‫عليه‬ ‫القطعي‬ ‫م‬
،
‫و‬
‫إ‬
‫ن‬
‫تعا‬
‫رض‬
‫ظ‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ي‬
‫شرعي‬
‫مع‬
‫ظ‬
‫عقلي‬ ‫ن‬
‫ح‬‫ق‬
‫د‬
‫م‬
‫الظ‬
‫ن‬
.‫الشرعي‬
‫علما‬ ‫وضع‬ ‫وهلذا‬
‫ؤ‬
‫ان‬
‫االسالمي‬ ‫املنطق‬ ‫علم‬
‫العقلي‬ ‫للحكمني‬
‫العادي‬‫و‬
،
‫و‬
‫علوم‬ ‫ا‬‫و‬‫وضع‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬
‫وعلم‬
‫أ‬
‫من‬ ‫يتبعها‬ ‫وما‬ ‫الفقه‬ ‫صول‬
‫أ‬
‫و‬ ‫التفسري‬ ‫صول‬
‫أ‬
‫ابعها‬‫و‬‫وت‬ ‫احلديث‬ ‫صول‬
‫ل‬
‫الشرعي‬ ‫لحكم‬
-
‫الوضعي‬
-
،
‫ذ‬ ‫وما‬
‫ل‬
‫ك‬
‫إ‬
‫اجل‬‫و‬ ‫ار‬‫و‬‫للح‬ ‫قانون‬ ‫لتحقيق‬ ‫ال‬
‫د‬
‫النقاش‬‫و‬ ‫ل‬
‫خ‬
‫لص‬
‫إليه‬
‫علما‬
‫ؤ‬
‫من‬ ‫ان‬
‫خالل‬
‫العميق‬ ‫فهمهم‬
‫ل‬
‫السن‬‫و‬ ‫لكتاب‬
‫ة‬
‫ملخصه‬
:
"
‫إ‬
‫انق‬ ‫كنت‬‫ن‬
‫ال‬
‫فالصح‬
‫ة‬
‫أو‬
‫مد‬
‫ع‬
‫ي‬
‫ا‬
‫فالدليل‬
"
،
‫هذا‬ ‫كل‬
‫و‬
‫مما‬
‫تفر‬
‫د‬
‫األ‬ ‫به‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ة‬
‫اإلسالمية‬
‫األ‬ ‫من‬ ‫غريها‬ ‫عن‬
‫مم‬
،
‫مثل‬ ‫جتد‬ ‫فال‬

21. 21
‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫عند‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬
‫بل‬ ،
‫ا‬
‫اليوم‬ ‫لعامل‬
‫م‬
‫فت‬
‫ق‬
‫العلوم‬ ‫هلذه‬ ‫ر‬
،
.‫السابقة‬ ‫األمم‬ ‫أضعاف‬ ‫مباحثه‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اد‬‫ز‬ ‫أهنم‬ ‫إال‬ ‫املنطق‬ ‫سوى‬ ‫اللهم‬
‫وعلينا‬
‫أن‬
‫نلتفت‬
‫إ‬
‫ىل‬
‫ملح‬
‫ظ‬
‫وهي‬ ‫هام‬
‫أ‬
‫وظيف‬ ‫ن‬
‫ة‬
‫ا‬ ‫هذه‬
‫لعلوم‬
–
‫الوسائل‬ ‫علوم‬ ‫أي‬
-
‫عن‬ ‫النفس‬ ‫ضبط‬ ‫هي‬
‫اتباع‬
‫اهل‬
‫و‬
‫ى‬
‫ف‬ ‫يف‬
‫هم‬
‫النصوص‬‫و‬ ‫الكون‬
،
‫لك‬‫و‬
‫أ‬
‫تسميها‬ ‫ن‬
"
‫املعرف‬ ‫ضوابط‬
‫ة‬
‫وفهم‬
‫النصوص‬
."
‫حوى‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬
‫احلكم‬ ‫معرفة‬ ‫أمهية‬ ‫عن‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬
‫لإلنسان‬ ‫اجتمع‬ ‫فإذا‬ .." :‫توظيفها‬ ‫وحسن‬ ‫أقسامه‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬‫و‬
‫ومعرفة‬ ‫صحيحة‬ ‫عادية‬ ‫عقلية‬ ‫أحكام‬‫و‬ ‫صحيحة‬ ‫عقلية‬ ‫أحكام‬
‫على‬ ‫يكون‬ ‫فإنه‬ ‫كله‬‫ذلك‬ ‫ضوء‬ ‫على‬ ‫وسار‬ ‫الشرعية؛‬ ‫ابألحكام‬
‫فإ‬ ‫ضوئه‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫وسار‬ ‫كله‬‫هذا‬ ‫للناس‬ ‫اجتمع‬ ‫وإذا‬ ،‫أمره‬ ‫من‬ ‫بصرية‬
‫هنم‬
‫ا‬‫و‬‫فعطل‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫اختلط‬ ‫ما‬ ‫وإذا‬ ،‫هدى‬ ‫على‬ ‫يكونون‬
‫ا‬‫و‬‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫العقلية‬ ‫أو‬ ‫العادية‬ ‫األحكام‬ ‫ا‬‫و‬‫أمهل‬ ‫أو‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬
‫احلكم‬ ‫بني‬ ‫ا‬‫و‬‫انقض‬ ‫أو‬ ،‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫ع‬
‫شر‬ ‫من‬ ‫العادي‬‫و‬ ‫العقلي‬ ‫احلكم‬ ‫حمل‬
‫أو‬ ،‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ‫مع‬ ‫العقلي‬ ‫احلكم‬ ‫أو‬ ،‫الشرعي‬ ‫احلكم‬‫و‬ ‫العادي‬
‫أ‬ ‫ا‬‫و‬‫يعرف‬ ‫مل‬
‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫بني‬ ‫ا‬‫و‬‫مييز‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ،‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ‫استنباط‬ ‫صول‬

22. 22
‫ا‬‫و‬‫مييز‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ،‫فيه‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫وحكم‬ ‫االجتهاد‬ ‫أئمة‬ ‫بني‬ ‫فيه‬ ‫خمتلف‬
"‫ما‬ ‫فساد‬ ‫عليه‬ ‫يرتتب‬ ‫كله‬‫ذلك‬ ‫فإن‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬
(
1
)
.
1
:‫ط‬ ،‫عمار‬ ‫دار‬ ،‫حوى‬ ‫سعيد‬ ،‫األكرب‬‫و‬ ‫الكبري‬ ‫الفقهني‬ ‫يف‬ ‫جوالت‬ )
1408
‫ه‬
-
1988
‫ص‬ ،‫م‬
26
.
‫الشرع‬
‫التجرب‬
‫ة‬
‫العقل‬
‫القطعيات‬

23. 23
‫احلكم‬ ‫أقسام‬
‫احلكم‬
‫لغة‬
:
:ً‫ا‬‫اصطالح‬‫و‬ ،‫املنع‬
‫إ‬
‫ثبات‬
‫أ‬
‫مر‬
‫أل‬
‫مر‬
‫أ‬
‫و‬
‫عن‬ ‫نفيه‬
،‫ه‬
‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫اءه‬‫ز‬‫أج‬‫و‬
(
1
)
:
1
.
‫احمل‬
.‫به‬ ‫كوم‬
2
.
.‫عليه‬ ‫احملكوم‬
3
.
.‫النسبة‬
4
.
.‫وقوعها‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫النسبة‬ ‫وقوع‬
‫ويقسم‬
‫احلاكم‬ ‫إىل‬ ‫ابلنظر‬ ‫احلكم‬
‫إ‬
‫ىل‬
‫أقسام‬ ‫ثالثة‬
‫ه‬
‫ي‬
:
1
.
‫العادي‬ ‫احلكم‬
:
‫إثبات‬ ‫وهو‬
‫أ‬
‫أل‬ ‫مر‬
‫مر‬
‫أو‬
‫ن‬
‫في‬
‫عنه‬ ‫ه‬
‫ب‬
‫ت‬
‫ع‬ ‫كرره‬
‫لى‬
‫احلس‬
.
2
.
‫احلكم‬
‫الوضعي‬
:
‫وهو‬
‫إ‬
‫ثبات‬
‫أ‬
‫مر‬
‫أل‬
‫مر‬
‫أو‬
‫بو‬ ‫عنه‬ ‫نفيه‬
‫اضع‬‫و‬ ‫ضع‬
.
3
.
‫العقلي‬ ‫احلكم‬
:
‫إثبات‬ ‫وهو‬
‫أ‬
‫مر‬
‫أل‬
‫مر‬
‫أو‬
‫من‬ ‫عنه‬ ‫نفيه‬
‫وضع‬ ‫غري‬
‫و‬
‫ا‬
‫ضع‬
‫أ‬
‫و‬
‫تكرره‬
‫احلس‬ ‫على‬
.
1
‫ص‬ ،‫اهني‬‫رب‬‫ال‬ ‫أم‬ )
20
.

24. 24
‫الحكم‬ ‫أقسام‬
‫الحكم‬
‫العقلي‬
‫الحكم‬
‫الشرعي‬
‫الحكم‬
‫الوضعي‬

25. 25
‫العقلي‬ ‫احلكم‬
‫ا‬ ‫إثبات‬ ‫ألن‬ ‫ذلك‬ ،‫للعقل‬ ‫نسبة‬ ً‫ا‬‫عقلي‬ ‫احلكم‬ ‫ومسي‬
‫أو‬ ‫حلكم‬
‫آخ‬ ‫شيء‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫دون‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫مستند‬ ‫يكون‬ ‫نفيه‬
‫ار‬‫ر‬‫كالتك‬‫ر‬
‫اس‬‫و‬‫احل‬ ‫على‬
‫اخلطاب‬ ‫أو‬
‫اخلربي‬
‫من‬ ‫يفهم‬ ‫فاحلكم‬ ،
‫ال‬ ‫جمرد‬
‫عقل‬
.
‫والعقل‬
‫تدرك‬ ‫روحاين‬ ‫سر‬ :
.‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫العلوم‬ ‫النفس‬ ‫به‬
‫يف‬ ‫الروح‬ ‫نفخ‬ ‫حني‬ ‫من‬ ‫ابتداؤه‬‫و‬ ،‫الدماغ‬ ‫يف‬ ‫ونوره‬ ‫القلب‬ ‫وحمله‬
‫وقيل‬ ،‫ابلبلوغ‬ ‫التكليف‬ ‫كان‬‫لذا‬‫و‬ ،‫البلوغ‬ ‫حني‬ ‫كماله‬‫أول‬‫و‬ ،‫اجلنني‬
‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫الكتساب‬ ‫ة‬ّ
‫د‬‫مع‬ ‫للنفس‬ ‫قوة‬ ‫العقل‬
(
1
)
.
‫العقل‬‫و‬
،‫التكليف‬ ‫مناط‬
‫وهو‬
.‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫حجة‬
‫و‬
‫العقلية‬ ‫األحكام‬ ‫معرفة‬ ‫أمهية‬
‫حىت‬ ‫اإلنسان‬ ‫عقل‬ ‫تضبط‬ ‫أهنا‬
‫رمحه‬ ‫اجلويين‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫لذا‬ ،‫الغلط‬‫و‬ ‫الوهم‬‫و‬ ‫اهلوى‬ ‫من‬ ‫بدافع‬ ‫يسري‬ ‫ال‬
:‫هللا‬
"
‫العقل‬ ‫نفس‬ ‫هو‬ ‫العقلي‬ ‫احلكم‬ ‫أقسام‬ ‫معاين‬ ‫تصور‬ ‫إن‬
"
(
2
)
.
1
‫ح‬
‫شر‬ )
،‫شنار‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ :‫ت‬ ،)‫(الدردير‬ ‫العدوي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ،‫البهية‬ ‫يدة‬‫ر‬‫اخل‬
‫ط‬ ،‫البريويت‬ ‫دار‬
1
:
1420
‫ه‬
–
2004
‫ص‬ ،‫م‬
32
.
2
‫بن‬ ‫احلبيب‬ :‫ت‬ ،‫الصفاقسي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ،‫التوحيد‬ ‫جوهرة‬ ‫إىل‬ ‫البعيد‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ )
‫ص‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جملة‬ ،‫طاهر‬
18
.

26. 26
‫واحلكم‬
‫العقلي‬
‫يقسم‬
‫إ‬
‫ىل‬
(
1
)
:
1
)
‫الوجوب‬
‫؛‬
:‫لغة‬
‫الثبوت‬
.
‫و‬
:ً‫ا‬‫اصطالح‬
‫قبول‬ ‫عدم‬
‫ا‬
‫النتفاء‬
.
2
)
‫اال‬
‫س‬
‫تحا‬
‫لة‬
‫؛‬
‫االمتنا‬ :‫لغة‬
‫ع‬
.
‫و‬
:ً‫ا‬‫اصطالح‬
‫ا‬ ‫قبول‬ ‫عدم‬
‫ل‬
‫ثب‬
‫و‬
.‫ت‬
3
)
‫ا‬
‫جلواز‬
‫؛‬
:‫لغة‬
‫املرور‬
.
‫و‬
:ً‫ا‬‫اصطالح‬
‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫قبول‬
‫اال‬
‫نتفاء‬
‫على‬
‫البدل‬
،
‫ويسمى‬
‫أ‬
ً‫ا‬‫يض‬
‫ابإل‬
‫مكان‬
.
‫ابلنظر‬ ‫واألشياء‬
‫ل‬
‫أل‬
‫العق‬ ‫حكام‬
‫لية‬
‫ت‬
‫قسم‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
)
‫الواجب‬
:
‫وهو‬
‫االنتفا‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫ء‬
‫ذات‬ ‫يف‬
(
2
)
.
‫العقل‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫الشيء‬ ‫ذلك‬ ‫بعدم‬ ‫يصدق‬ ‫ال‬
‫انتفائه‬‫و‬
‫لذات‬ ‫ابلنظر‬
‫لشيء‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫آخر‬
‫؛‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كوجود‬
‫قال‬ ،‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫األنبياء‬ ‫وصدق‬
:‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫موسى‬ ‫سيدان‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫تعاىل‬
‫ﭽ‬
‫ﭑ‬
‫ﭒ‬
‫ﭓ‬
‫ﭔ‬
‫ﭕ‬
‫ﭖ‬
‫ﭗ‬
‫ﭘ‬
‫ﭙ‬
‫ﭼ‬
:‫األعراف‬
١٠٥
.
2
)
‫املستحيل‬
:
‫وه‬
‫و‬
‫ما‬
‫ذات‬ ‫يف‬ ‫الثبوت‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬
‫ه‬
(
3
)
.
‫العقل‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫ال‬
‫الشيء‬ ‫ذلك‬ ‫بوجود‬ ‫يصدق‬
‫لذاته‬ ‫ابلنظر‬ ‫وثبوته‬
‫لشيء‬ ‫ال‬
1
‫ص‬ ،‫البهية‬ ‫يدة‬‫ر‬‫اخل‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
33
.‫بتصرف‬
2
‫الب‬ ‫يدة‬‫ر‬‫اخل‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
‫ص‬ ،‫هية‬
41
.
3
‫ص‬ ،‫البهية‬ ‫يدة‬‫ر‬‫اخل‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
41
.

27. 27
‫إله‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫مثل‬ ‫آخر؛‬
‫للكون‬
‫لإلله‬ ‫ابن‬ ‫وجود‬ ‫أو‬ ،
‫قال‬ ،
:‫تعاىل‬
‫ﭽ‬
‫ﯨ‬
‫ﯩ‬
‫ﯪ‬
‫ﯫ‬
‫ﯬ‬
‫ﯭ‬
‫ﭼ‬
:‫مريم‬
٩٢
.
3
)
‫اجلائز‬
:
‫وه‬
‫و‬
‫يق‬ ‫ما‬
‫ب‬
‫اال‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫ل‬
‫نتف‬
‫ا‬
‫ء‬
‫ذاته‬ ‫يف‬
(
1
)
،
‫ويسمى‬
‫أ‬
ً‫ا‬‫يض‬
‫اب‬
‫ملمكن‬
.
‫وابنتفائه‬ ‫اترة‬ ‫الشيء‬ ‫بوجود‬ ‫يصدق‬ ‫العقل‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫اترة‬
‫أخرى‬
،‫آخر‬ ‫لشيء‬ ‫ال‬ ‫لذاته‬ ‫ابلنظر‬
‫أن‬ ‫اجلائز‬ ‫فحكم‬
‫يرجح‬ ‫سبب‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫حقه‬ ‫يف‬ ‫مستواين‬ ‫العدم‬‫و‬ ‫الوجود‬
‫فالعقل‬ ‫اجلمادات؛‬‫و‬ ‫الكائنات‬ ‫وجود‬ ‫مثل‬ ‫اآلخر؛‬ ‫على‬ ‫أحدمها‬
‫ابلنظر‬ ‫وذلك‬ ،‫العكس‬ ‫وال‬ ،‫عدمها‬ ‫على‬ ‫وجودها‬ ‫يرجح‬ ‫ال‬
.‫اجلمادات‬‫و‬ ‫الكائنات‬ ‫تلك‬ ‫لذات‬
1
‫ص‬ ،‫البهية‬ ‫يدة‬‫ر‬‫اخل‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
42
.
‫العقلي‬ ‫الحكم‬
‫الوجوب‬ ‫الجواز‬ ‫االستحالة‬

28. 28
‫وهناك‬
‫تقسيم‬
‫آ‬
‫اتبع‬ ‫العقلي‬ ‫للحكم‬ ‫خر‬
‫ل‬
‫العقلي‬ ‫لجائز‬
:‫وهو‬
1
)
‫العر‬ ‫الواجب‬
‫ضي‬
:
‫لذات‬ ‫ابلنظر‬ ‫جائز‬ ‫وهو‬
‫ه‬
‫ع‬ ‫عرض‬ ‫لكن‬
‫ليه‬
‫بوجود‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫خرب‬
،‫ه‬
‫كإ‬
‫ميان‬
‫أ‬
‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫يب‬
‫رضي‬
‫عنه‬ ‫هللا‬
‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫اجب‬‫و‬ ‫اإلميان‬ ‫فصار‬
‫عنه‬
.
2
)
‫العر‬ ‫املستحيل‬
‫ضي‬
:
‫لذات‬ ‫ابلنظر‬ ‫جائز‬ ‫وهو‬
‫ه‬
‫عرض‬ ‫لكن‬
‫عليه‬
‫بعدم‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫خرب‬
‫وجود‬
،‫ه‬
‫ك‬
‫كفر‬
‫أ‬
‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫يب‬
‫ر‬
‫هللا‬ ‫ضي‬
‫عنه‬
‫حق‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫مستحي‬ ‫الكفر‬ ‫فصار‬
‫رض‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬
‫هللا‬ ‫ي‬
‫عنه‬
.
‫يف‬ ‫العقلي‬ ‫النظر‬
‫األ‬
‫يقسم‬ ‫حكام‬
‫ا‬ ‫يف‬ ‫وضوحه‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫لعقل‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
)
‫الضروري‬
:
‫ما‬ ‫وهو‬
‫حيتاج‬ ‫ال‬
‫يف‬
‫اك‬‫ر‬‫إد‬
‫ه‬
‫إ‬
‫ىل‬
‫إ‬
‫ال‬ ‫عمال‬
‫فكر‬
‫العقل‬‫و‬
،
‫ويسمى‬
‫أ‬
ً‫ا‬‫يض‬
‫ابلبد‬
‫ه‬
‫ي‬
.
2
)
‫النظري‬
:
‫وه‬
‫و‬
‫حيتاج‬ ‫ما‬
‫يف‬
‫اك‬‫ر‬‫إد‬
‫ه‬
‫إ‬
‫ىل‬
‫إ‬
‫الفكر‬ ‫عمال‬
‫و‬
‫العقل‬
.
**************

29. 29
‫العادي‬ ‫احلكم‬
)‫ييب‬‫ر‬‫(التج‬
‫العادي‬ ‫احلكم‬
:
‫مع‬ ً‫ا‬‫وعدم‬ ً‫ا‬‫وجود‬ ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫بني‬ ‫بط‬‫ر‬‫ال‬ ‫إثبات‬ ‫وهو‬
‫احلس‬ ‫على‬ ‫بينهما‬ ‫ان‬‫ر‬ِ
‫الق‬ ‫ار‬‫ر‬‫تك‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫التخلف‬ ‫صحة‬
(
1
)
‫ويعرف‬ ،
،‫ار‬‫ر‬‫التك‬‫و‬ ‫بة‬‫ر‬‫ابلتج‬
‫املصدر‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يقسم‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
)
‫عاد‬
‫ة‬
‫كوني‬
‫ة‬
:
‫معني‬ ‫نظام‬ ‫على‬ ‫املخلوقات‬ ‫وقوع‬ ‫وهي‬
.
‫ك‬
‫دورة‬
.‫احلية‬ ‫الكائنات‬ ‫حياة‬ ‫ودورة‬ ،‫النجوم‬ ‫حول‬ ‫اكب‬‫و‬‫الك‬
2
)
‫عاد‬
‫ة‬
‫بشري‬
‫ة‬
:
‫وهي‬
‫تعار‬ ‫ما‬
‫ف‬
‫من‬ ‫البشر‬ ‫عليه‬
‫أ‬
‫و‬ ‫حكام‬
‫ار‬‫و‬‫ت‬
‫ث‬
‫و‬
.‫ه‬
.‫البالد‬ ‫يف‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫أحكام‬‫و‬ ،‫القبائل‬ ‫كعادات‬
‫و‬
‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫معتقد‬
‫هللا‬ ‫أجرى‬ ‫إمنا‬ ‫العادية‬ ‫األسباب‬ ‫مجيع‬ ‫أن‬
‫أتثري‬ ‫ال‬ ‫العادية‬ ‫فاألسباب‬ ،‫هبا‬ ‫ال‬ ‫عندها‬ ‫الفعل‬ ‫خيلق‬ ‫أن‬ ‫العادة‬ ‫تعاىل‬
‫التأثري‬ ‫أما‬‫و‬ ،‫هلا‬
–
‫اخللق‬ ‫وهو‬
–
ً‫ال‬‫أص‬ ‫عليه‬ ‫للعادة‬ ‫داللة‬ ‫فال‬
،
‫وإمنا‬
‫الفاعل‬ ‫تعيني‬ ‫أما‬ ،‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫بني‬ ‫بط‬‫ر‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫العادة‬ ‫عليه‬ ‫دلت‬ ‫ما‬ ‫غاية‬
‫مدخل‬ ‫فيه‬ ‫للعادة‬ ‫فليس‬
‫ذلك‬ ‫علم‬ ‫تلقى‬ُ‫ي‬ ‫منها‬ ‫وال‬
(
2
)
.
1
)
‫ص‬ ،‫اهني‬‫رب‬‫ال‬ ‫أم‬ ‫ح‬
‫شر‬
22
.
2
‫ص‬ ،‫البهية‬ ‫يدة‬‫ر‬‫اخل‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
31
.

30. 30
‫العاد‬ ‫احلكم‬ ‫ويقسم‬
‫ي‬
‫االرتباط‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
)
‫و‬ ‫ربط‬
‫بوجود‬ ‫جود‬
‫؛‬
‫ك‬
‫الشب‬ ‫وجود‬
‫ع‬
‫األ‬ ‫بوجود‬
‫كل‬
.
2
)
‫ربط‬
‫بعدم‬ ‫وجود‬
‫؛‬
‫كو‬
‫ج‬
‫بعد‬ ‫اجلوع‬ ‫ود‬
‫م‬
‫األ‬
‫كل‬
.
3
)
‫بوجود‬ ‫عدم‬ ‫ربط‬
‫؛‬
‫كعد‬
‫اجلوع‬ ‫م‬
‫ب‬
‫األ‬ ‫وجود‬
‫كل‬
.
4
)
‫بع‬ ‫عدم‬ ‫ربط‬
‫دم‬
‫؛‬
‫الشب‬ ‫كعدم‬
‫ع‬
‫األ‬ ‫بعدم‬
‫كل‬
.
***************

31. 31
‫الشرعي‬ ‫احلكم‬
‫الشرعي‬ ‫احلكم‬
:
‫املتعلق‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫خطاب‬ ‫وهو‬
‫أبفعا‬
‫ل‬
‫املكلفني‬
‫ابالقتضاء‬
‫أ‬
‫الوضع‬ ‫و‬
‫أ‬
‫التخ‬ ‫و‬
‫ي‬
‫ري‬
.
‫أ‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫كتب‬‫وحمله‬
.‫له‬‫و‬‫ص‬
‫واملكلف‬
:
‫ه‬
‫و‬
‫وصل‬ ‫الذي‬ ‫اس‬‫و‬‫احل‬ ‫سليم‬ ‫العاقل‬ ‫البالغ‬
‫الدعو‬ ‫ته‬
.‫ة‬
‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ‫معرفة‬ ‫وسبيل‬
‫النقل‬
‫الوحي‬ ‫لكالم‬
.
‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الغري‬ ‫بقول‬ ‫اإلتيان‬ ‫هو‬ :‫النقل‬‫و‬
‫املعىن‬ ‫حبسب‬ ‫عليه‬
‫الغري‬ ‫قول‬ ‫أنه‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مظه‬
(
1
)
.
‫النقل‬ ‫وتصحيح‬
‫ب‬ ‫يكون‬
‫املنقول‬ ‫إىل‬ ‫الناقل‬ ‫نسب‬ ‫ما‬ ‫صدق‬ ‫بيان‬
‫األمر‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫منسوب‬ ‫عنه‬
(
2
)
،
‫النقل‬ ‫أمانة‬‫و‬
‫يكون‬
:
1
.
‫أ‬
.‫اللفظ‬ ّ
‫غري‬ ‫لو‬‫و‬ ‫املعىن‬ ‫يغري‬ ‫ال‬
2
.
.‫الغري‬ ‫قول‬ ‫أنه‬ ‫يظهر‬ ‫أن‬
1
:‫ت‬ ،‫اجلونغوري‬ ‫الرشيد‬ ‫عبد‬ ،‫املناظرة‬‫و‬ ‫البحث‬ ‫آداب‬ ‫منت‬ ‫على‬ ‫الرشيدية‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
‫ط‬ ،‫اإلميان‬ ‫مكتبة‬ ،‫ايب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫علي‬
1
،
1427
‫ه‬
-
‫ت‬
2006
‫ص‬ ،‫م‬
17
.
2
‫ص‬ ،‫املناظرة‬‫و‬ ‫البحث‬ ‫آداب‬ ‫منت‬ ‫على‬ ‫الرشيدية‬ ‫ح‬
‫شر‬ )
18
.

32. 32
‫يقسم‬ ‫الشرعي‬ ‫واحلكم‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
‫أ‬
)
‫األ‬
‫حكام‬
‫ال‬
‫تكليفي‬
‫ة‬
:
‫هبا‬ ‫حيصل‬ ‫ما‬ ‫وهي‬
‫التكليف‬
‫وه‬
‫تقسم‬ ‫ي‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
.
‫الفرض‬
:
‫طلب‬ ‫وهو‬
‫اإل‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫الفعل‬
‫ل‬
‫ام‬‫ز‬
،
‫ويسمى‬
‫أ‬
‫ي‬
ً‫ا‬‫ض‬
‫اإلجياب‬
.
2
.
‫الندب‬
:
‫طلب‬ ‫وهو‬
‫وجه‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫الفعل‬
‫إ‬
‫لز‬
‫ا‬
‫م‬
،
‫ويسمى‬
‫أ‬
ً‫ا‬‫يض‬
‫السنة‬
‫واالستحباب‬
.
3
.
‫اإلابحة‬
:
‫وهي‬
‫تساوي‬
‫اب‬ ‫اإلتيان‬ ‫طلب‬
‫لفعل‬
‫أ‬
‫تر‬ ‫و‬
‫ك‬
‫ه‬
.
4
.
‫اه‬‫ر‬‫الك‬
‫ة‬
:
‫ط‬ ‫وهي‬
‫ل‬
‫ب‬
‫على‬ ‫الفعل‬ ‫ترك‬
‫غ‬
‫وجه‬ ‫ري‬
.‫ام‬‫ز‬‫إل‬
5
.
‫احلرمة‬
:
‫طلب‬ ‫وهي‬
‫وجه‬ ‫على‬ ‫الفعل‬ ‫ترك‬
‫إ‬
‫لز‬
‫ا‬
‫م‬
.
‫وتقسم‬
‫األ‬
‫ابلنظر‬ ‫شياء‬
‫التكليفية‬ ‫الشرعية‬ ‫لألحكام‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
.
‫الواجب‬
‫أ‬
‫الفر‬ ‫و‬
‫ض‬
:
‫ه‬
‫و‬
‫ما‬
‫املكلفني‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬
‫فعله‬
‫وجه‬ ‫على‬
‫ا‬ ‫ات‬‫و‬‫الصل‬ ‫وإقامة‬ ‫اإلميان‬ ‫كوجوب‬،‫ام‬‫ز‬‫إل‬
.‫ملفروضة‬
2
.
‫املندوب‬
‫أ‬
‫و‬
:‫السنة‬
‫وهو‬
‫املكل‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬ ‫ما‬
‫فعله‬ ‫فني‬
‫وجه‬ ‫غري‬ ‫على‬
‫إ‬
‫لز‬
‫ا‬
‫م‬
‫اتب‬‫و‬‫الر‬ ‫ات‬‫و‬‫ابلصل‬ ‫كاإلتيان‬،
‫و‬
.‫اك‬‫و‬‫الس‬

33. 33
3
.
‫املباح‬
:
‫ما‬ ‫وهو‬
‫و‬ ‫فعله‬ ‫املكلفني‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫خري‬
‫كه‬
‫تر‬
‫كلبس‬،
.‫النوم‬‫و‬ ‫املشي‬‫و‬ ‫الشرب‬‫و‬ ‫األكل‬‫و‬ ‫امللونة‬ ‫الثياب‬
4
.
‫املكروه‬
:
‫ما‬ ‫وهو‬
‫املكلفني‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬
‫ت‬
‫ع‬ ‫كه‬
‫ر‬
‫غري‬ ‫لى‬
‫وجه‬
‫إ‬
‫ام‬‫ز‬‫ل‬
‫ماء‬ ‫كنفض‬،
.‫الوضوء‬
5
.
‫ام‬‫ر‬‫احل‬
:
‫ما‬ ‫وهو‬
‫كه‬
‫تر‬ ‫املكلفني‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫طلب‬
‫على‬
‫وجه‬
.‫الكذب‬‫و‬ ‫السرقة‬‫و‬ ‫ان‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫اخلمر‬ ‫كشرب‬،‫ام‬‫ز‬‫إل‬
‫وي‬
‫قس‬
‫الفرض‬ ‫م‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
.
‫عني‬ ‫فرض‬
:
‫وه‬
‫و‬
‫طلب‬
‫الفعل‬
‫كل‬‫من‬
‫م‬
‫كلف‬
‫بعينه‬
‫كأدا‬،
‫ء‬
.‫للرجال‬ ‫اجلمعة‬ ‫صالة‬
2
.
‫فرض‬
‫كفاية‬
:
‫وهو‬
‫طلب‬
‫الفعل‬ ‫إيقاع‬
‫األ‬ ‫يف‬
‫م‬
‫ة‬
‫ا‬ ‫بغض‬
‫لنظر‬
‫عم‬
‫ن‬
‫به‬ ‫يقوم‬
‫كالصناعات‬،
‫اإل‬ ‫األمة‬ ‫حتتاجها‬ ‫اليت‬
.‫سالمية‬
***************
‫ب‬
)
‫األ‬
‫حكام‬
:‫الوضعية‬
‫وهي‬
‫وضع‬ ‫ما‬
‫ه‬
‫ع‬
‫الشار‬
‫أ‬
‫مار‬
‫ة‬
‫على‬
‫ا‬
‫لفعل‬
.
‫أي‬
‫أن‬
‫ع‬
‫الشار‬
‫ذ‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫مانع‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫شرط‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫نصب‬
‫من‬ ‫كر‬
‫األحكام‬
‫التكليفية‬
‫حتت‬ ‫كالمنا‬‫يف‬ ‫الداخلة‬ ‫اخلمسة‬
‫ا‬
‫لطلب‬
.‫اإلابحة‬‫و‬

34. 34
‫ويقسم‬
‫لذاته‬ ‫ابلنظر‬ ‫الوضعي‬ ‫الشرعي‬ ‫احلكم‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
.
‫السبب‬
:
‫وه‬
‫ما‬ ‫و‬
‫وجود‬ ‫على‬ ‫تب‬‫رت‬‫ي‬
‫ه‬
‫الفعل‬ ‫وجود‬
،
‫وعل‬
‫ى‬
‫عدم‬
‫ه‬
‫الفعل‬ ‫عدم‬
‫الفجر‬ ‫صالة‬ ‫ألداء‬ ‫الفجر‬ ‫كطلوع‬،
.
2
.
‫الشرط‬
:
‫وهو‬
‫عدم‬ ‫على‬ ‫تب‬‫رت‬‫ي‬ ‫ما‬
‫ه‬
‫الفعل‬ ‫عدم‬
،
‫وال‬
‫ي‬
‫تب‬‫رت‬
‫و‬ ‫على‬
‫ج‬
‫ود‬
‫ه‬
‫و‬
‫ج‬
‫الفعل‬ ‫ود‬
‫أ‬
‫و‬
‫عد‬
‫حلمل‬ ‫كالطهارة‬ ،‫مه‬
.‫املصحف‬
3
.
‫املانع‬
:
‫وه‬
‫ما‬ ‫و‬
‫وجود‬ ‫على‬ ‫تب‬‫رت‬‫ي‬
‫ه‬
‫الفعل‬ ‫عدم‬
،
‫وال‬
‫تب‬‫رت‬‫ي‬
‫عدم‬ ‫على‬
‫ه‬
‫الفعل‬ ‫وجود‬
‫أ‬
‫و‬
‫عد‬
‫الص‬ ‫مينع‬ ‫كاحليض‬،‫مه‬
‫وم‬
.‫أة‬‫ر‬‫للم‬ ‫الصالة‬‫و‬
4
.
‫الصحيح‬
:
‫و‬
‫هو‬
‫ب‬ ‫ويعلق‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫به‬ ‫يعتد‬ ‫ما‬
‫ه‬
‫ا‬ ‫نفوذ‬
‫لعقد‬
‫ل‬
‫لم‬
.‫الطاهرة‬ ‫للسلع‬ ‫البيع‬ ‫كعقود‬،‫كلف‬
5
.
‫الفاسد‬
:
‫يعلق‬ ‫وال‬ ‫ع‬
‫الشار‬ ‫به‬ ‫يعتد‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫به‬
‫ن‬
‫العقد‬ ‫فوذ‬
‫ل‬
‫لمكلف‬
‫عقد‬ ‫يف‬ ‫أة‬‫ر‬‫للم‬ ‫الويل‬ ‫وجود‬ ‫كعدم‬،
.‫اج‬‫و‬‫الز‬
‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫لذاته‬ ‫ابلنظر‬ ‫يقسم‬ ‫الوضعي‬ ‫احلكم‬ ‫أن‬ ‫لنا‬‫و‬‫بق‬ ‫املقصود‬‫و‬
‫املسب‬ ‫وجود‬ ‫السبب‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬
‫ختلف‬ ‫أو‬ ‫مانع‬ ‫لعروض‬ ‫ب‬
ً‫ا‬‫سبب‬ ‫تسميته‬ ‫يف‬ ‫يقدح‬ ‫ال‬ ‫وذلك‬ ‫شرط‬
‫؛‬
‫مع‬ ‫ذاته‬ ‫إىل‬ ‫نظر‬ ‫لو‬ ‫ألنه‬

35. 35
‫لوجود‬ ً‫ا‬‫مقتضي‬ ‫وجوده‬ ‫لكان‬ ‫التخلف‬ ‫موجب‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫قطع‬
‫ب‬ّ‫املسب‬
(
1
)
.
1
‫ص‬ ،‫السنوسي‬ ‫حممد‬ ،‫الصغرى‬ ‫العقيدة‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫اهني‬‫رب‬‫ال‬ ‫أم‬ )
31
.
‫الشرعي‬
‫الحكم‬
‫تكليفي‬ ‫حكم‬
‫الفرض‬
‫عيني‬ ‫فرض‬
‫كفائي‬ ‫فرض‬
‫الندب‬
‫اإلباحة‬
‫الكراهة‬
‫التحريم‬
‫الوضعي‬ ‫حكم‬
‫السبب‬
‫الشرط‬
‫المنع‬
‫الصحة‬
‫الفساد‬

36. 36
‫احلكم‬ ‫أصول‬
‫الشرعي‬
‫و‬
‫أ‬
‫اإل‬ ‫الدين‬ ‫صل‬
‫سالمي‬
‫أربعة‬
،
‫يسمى‬ ‫خيالفها‬ ‫وما‬
‫بدع‬
‫ة‬
‫م‬
‫ذ‬
‫مومة‬
:‫وهي‬
:‫أوال‬
‫القر‬
‫آ‬
‫الكرمي‬ ‫ن‬
:
‫كالم‬‫وهو‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬
‫املعجز‬
‫بتالوته‬ ‫املتعبد‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫سيدان‬ ‫على‬ ‫املنزل‬
‫وسلم‬
‫اسطة‬‫و‬‫ب‬
‫سيدان‬
‫املن‬ ‫يل‬‫رب‬‫ج‬
‫ق‬
‫ول‬
‫إ‬
‫ابلفاحت‬ ‫املبدوء‬ ‫اتر‬‫و‬‫ابلت‬ ‫لينا‬
‫ة‬
‫و‬
‫املختوم‬
‫ابلناس‬
.
:‫اثنيا‬
‫السنة‬
‫املشرفة‬
:
‫كل‬‫وهي‬
‫ما‬
‫ن‬
‫ق‬
‫حم‬ ‫سيدان‬ ‫عن‬ ‫ل‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫مد‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
‫قول‬ ‫من‬
‫أ‬
‫فعل‬ ‫و‬
‫أ‬
‫ير‬‫ر‬‫تق‬ ‫و‬
‫قي‬ْ‫ل‬‫خ‬ ‫صفة‬ ‫أو‬
‫قية‬ُ‫ل‬ُ
‫خ‬ ‫أو‬ ‫ة‬
.
‫اإل‬ :‫اثلثا‬
‫مجاع‬
:
‫األ‬ ‫علماء‬ ‫اتفاق‬ ‫هو‬
‫م‬
‫ة‬
‫على‬
‫أ‬
‫مر‬
‫شر‬
‫عصر‬ ‫يف‬ ‫عي‬
‫ما‬
‫خمالف‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬
‫فيه‬
‫النبوة‬ ‫عصر‬ ‫بعد‬
.
‫ابعا‬‫ر‬
‫القياس‬ :
:
‫وهو‬
‫ع‬
‫الفر‬ ‫رد‬
‫إ‬
‫األ‬ ‫ىل‬
‫بعل‬ ‫صل‬
‫ة‬
‫جتمعه‬
‫احلك‬ ‫يف‬ ‫ما‬
.‫م‬

37. 37
‫أصول‬
‫الحكم‬
‫الشرعي‬
‫القرآن‬
‫السنة‬
‫اإلجماع‬
‫القياس‬

38. 38
‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫احلديث‬ ‫أقسام‬
‫الشريف‬ ‫واحلديث‬
‫القائل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يقسم‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
.
‫القدسي‬ ‫احلديث‬
:
‫الذي‬ ‫وهو‬
‫فع‬‫ر‬‫ي‬
‫ه‬
‫الرسول‬
‫هللا‬ ‫صلى‬
‫ع‬
‫ليه‬
‫وسلم‬
‫إ‬
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫به‬‫ر‬ ‫ىل‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫صيغه‬ ‫ومن‬ ،
‫هللا‬
... ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫به‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫يرويه‬ ‫فيما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
2
.
‫النبوي‬ ‫احلديث‬
:
‫وهو‬
‫فع‬‫ر‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬
‫ه‬
‫اوي‬‫ر‬‫ال‬
‫إ‬
‫ىل‬
‫النيب‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬
:‫قال‬ ‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫صيغه‬ ‫ومن‬ ،
‫ق‬
‫رسول‬ ‫ال‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬
.
3
.
‫املوقوف‬ ‫احلديث‬
:
‫وهو‬
‫أضيف‬ ‫ما‬
‫إ‬
‫ىل‬
‫الصحايب‬
‫قول‬ ‫من‬
‫أو‬
‫فعل‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫إىل‬ ‫فعه‬‫ر‬‫ي‬ ‫مل‬‫و‬
.
4
.
‫احلديث‬
‫املقطوع‬
:
‫وهو‬
‫أضيف‬ ‫ما‬
‫إ‬
‫ىل‬
‫من‬ ‫التابعي‬
‫قول‬
.‫فعل‬ ‫أو‬
‫واحلديث‬
‫السند‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يقسم‬ ‫الشريف‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
‫أ‬
)
‫امل‬
‫تواتر‬
:
‫وه‬
‫و‬
‫ما‬
‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫يستحيل‬ ‫مثلهم‬ ‫مجع‬ ‫عن‬ ‫مجع‬
‫اطؤهم‬‫و‬‫ت‬
(
1
)
‫الكذب‬ ‫على‬
،
‫و‬
‫هو‬
‫يوج‬
‫ب‬
‫العمل‬‫و‬ ‫العلم‬
.
1
)
‫اتفاقهم‬ ‫أي‬ ‫اطؤهم‬‫و‬‫ت‬
.

39. 39
‫ب‬
)
‫اآل‬
‫حاد‬
:
‫وه‬
‫و‬
‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬
‫فرد‬
‫أ‬
‫و‬
‫أ‬
‫يبلغ‬ ‫مل‬ ‫كثر‬
‫ا‬‫و‬
‫اتر‬‫و‬‫الت‬ ‫حد‬
،
‫وهو‬
‫يوج‬
‫ب‬
‫العلم‬ ‫دون‬ ‫العمل‬
.
‫و‬
‫يقسم‬
‫اآل‬ ‫حديث‬
‫حاد‬
‫حيث‬ ‫من‬
‫الصحة‬
‫إ‬
‫ىل‬
:
1
.
‫الصحيح‬ ‫احلديث‬
:
‫وهو‬
‫ما‬
‫العدل‬ ‫بنقل‬ ‫سنده‬ ‫اتصل‬
‫ال‬
‫عل‬ ‫وال‬ ‫شذوذ‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫مثله‬ ‫عن‬ ‫ضابط‬
.‫ة‬
2
.
‫احلسن‬ ‫احلديث‬
:
‫وهو‬
‫ا‬ ‫ما‬
‫ا‬ ‫العدل‬ ‫بنقل‬ ‫سنده‬ ‫تصل‬
‫لضابط‬
‫ضبط‬
ً‫ا‬
‫أ‬
‫خ‬
‫عل‬ ‫وال‬ ‫شذوذ‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫من‬ ‫ف‬
.‫ة‬
3
.
‫الضعيف‬ ‫احلديث‬
:
‫وه‬
‫و‬
‫ما‬
‫جي‬ ‫مل‬
‫القبول‬ ‫صفات‬ ‫مع‬
‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫املشروط‬
‫الصحيح‬‫و‬
.
4
.
‫املوضوع‬ ‫احلديث‬
:
‫وهو‬
‫النيب‬ ‫عن‬ ‫املكذوب‬ ‫احلديث‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬
.

40. 40
‫التوفيق‬ ‫تعاىل‬ ‫وابهلل‬
‫ينفعنا‬ ‫ما‬ ‫علمنا‬ ‫اللهم‬
‫وتقبل‬
‫منا‬
‫إنك‬
‫أ‬
‫السميع‬ ‫نت‬
‫ا‬
‫لعليم‬
،
‫وتب‬
‫علينا‬
‫إ‬
‫نك‬
‫أ‬
‫الرحيم‬ ‫اب‬‫و‬‫الت‬ ‫نت‬
،
‫رب‬ ‫بك‬‫ر‬ ‫سبحان‬
‫العزة‬
‫ع‬
‫ما‬
‫يصفون‬
،
‫املرسلني‬ ‫على‬ ‫وسالم‬
،
‫العامل‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬
‫ني‬
،
‫هللا‬ ‫وصلى‬
‫و‬ ‫حممد‬ ‫سيدان‬ ‫على‬
‫آ‬
‫وسلم‬ ‫وصحبه‬ ‫له‬
.
‫النبوي‬ ‫الحديث‬
‫الشريف‬
‫القائل‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫الحديث‬
‫القدسي‬
‫النبوي‬ ‫الحديث‬
‫الحديث‬
‫الموقوف‬
‫الحديث‬
‫المقطوع‬
‫السند‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫الحديث‬
‫المتواتر‬
‫اآلحاد‬ ‫الحديث‬
‫الحديث‬
‫الصحيح‬
‫الحسن‬ ‫الحديث‬
‫الحديث‬
‫الضعيف‬
‫الحديث‬
‫الموضوع‬

41. 41
‫الفهرس‬
Contents
‫املقدمة‬
................................
................................
.....................
3
‫و‬ ‫احلكم‬
‫املعرفة‬ ‫وسائل‬
................................
................................
........
6
‫احل‬ ‫العلم‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬
‫ادث‬
................................
................................
.......
13
‫األحكام‬ ‫وإصدار‬ ‫التفكري‬ ‫منهج‬
................................
.............................
19
‫أقسام‬
‫احلكم‬
................................
................................
...............
23
‫العقلي‬ ‫احلكم‬
................................
................................
.......
25
)‫ييب‬‫ر‬‫(التج‬ ‫العادي‬ ‫احلكم‬
................................
............................
29
‫الشر‬ ‫احلكم‬
‫عي‬
................................
................................
......
31
‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ‫أصول‬
................................
...............................
36
‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫احلديث‬ ‫أقسام‬
................................
..............................
38
‫الفهرس‬
................................
................................
..................
41