Communication is a core activity in human life, in that most of what we do in our lives Daily, but it is a manifestation of a variety of communication process, whether we are doing this intentionally or Unintended. Then the personal landmarks humanitarian determined by practicing communication, so That the connection between man and his fellow man operation reveal this personal nature And their characteristics, which is reflected on the human and his sense of knowing, and then on his views And trends and beliefs, no n this connection should make an impact in the hearts of others negatively or Positively.

1. ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻋﻤﻘﻪ‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬/‫ﻣﺼﺮ‬/‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬١١٢/‫ﺳﻨﺔ‬٢٠٠٤‫ﻡ‬
‫ﺩ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ‬١
1
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ‬–‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬–‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬

2. ٢
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻋﻤﻘﻪ‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺘﻤﻬﻴـﺩ‬:
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺳﺎﺳﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺸﺎﻃ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺳﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﳑﺎﺭﺳﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻻ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﺁﺭﺍﺋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼ‬‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻠﺒ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ،‫ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﲡﺎﻫﺎﺗﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﳚﺎﺑ‬.
‫ﺣﱴ‬ ‫ﻡ‬‫ﻛﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻃ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻄﻠﻖ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﺘ‬»‫ﺍﳉﺴﻢ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬«.‫ﻭﺗﻌﺎﺑﻴـﺮ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ،‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ‬ ،‫ﻭﺟﻬﻪ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺪﻓﻨﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻨ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺀ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲑﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬.‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﺯ‬ ‫ﻛﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺎﳘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬
‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺆﺛﺮ‬ ،‫ﺻﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺮﻫﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬
‫ﺻﻤﺘﻪ‬.

3. ٣
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻝﻔﺼل‬
‫ﻭﺍﻝﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻝﺼﻤﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬
،‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﻌﺪﻩ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ‬
‫ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻪ‬.‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬.
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ‬
‫ﺍﻝﻤﺼﻁﻠﺤـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌـﺭﻴﻑ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺲ‬‫ﳓ‬ ،‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺒﻌ‬ ‫ﻰ‬‫ﺗ‬‫ﻭﻳﺘﺄ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻀﻔﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺃﻧﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻧﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺆﺛﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬.‫ﺃ‬ ‫ﱡﺮ‬‫ﺛ‬‫ﺍﻟﺘﺄ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﲦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:
"‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﳏﺘﻮﻯ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﲨﺎﻋﺔ‬"٢
.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬"‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﳜﺘﻠ‬ ،‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﹴ‬‫ﻖ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﳏﺘﻮﻯ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺠﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ‬"٣
.‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺷﺨﺼﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻖ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻛﻜﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳏﻠﻲ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬٤
.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﲏ‬:‫ﺍﳊﻮ‬‫ﻭﺍﳌﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﻣﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﺍﳉﺴﻢ‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺒﲑﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻛﻨﻈﺮﺍﺕ‬.
2‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ،‫ﺷﺮﻑ‬:‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺪﺧﻞ‬‫ﺹ‬ ،١٦.
3‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ،‫ﻋﻮﺩﺓ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬‫ﺹ‬ ،٥.
4‫ﺍﳌﺮﺟ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻊ‬.

4. ٤
‫ﺍﻟﻨﻔـﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻮﻗﻔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﱡﻔ‬‫ﻗ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺳﺎﺳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬"‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻖ‬"
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﺃﻋﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺮﻛﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻠﺒﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﳚﺎﺑﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﺃﻛﺎﻥ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺳﻮﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻣﺖ‬.
‫ﻭﺗﺴﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺻﺮﳛ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﺎﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺩﻓﻴﻨ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻵﺫﺍﻥ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻛﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﺪ‬ ‫ﻟﺒﻐﺾ‬
‫ﻭﺍﳊﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﳌﻮ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.‫ﻭﺑﺸﺎﺷﺘﻪ‬ ،‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﺒﻮﺱ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺢ‬‫ﻭﺍﺿ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻪ‬
‫ﻭﺃﺣﺎﺳﻴﺲ‬.‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﺛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬،‫ﺑﺎﳌﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻗﺘﻪ‬
‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‬.
‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ‬
‫ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬
‫ﻟﻸ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﳝﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻓـﻼ‬ ،‫ﺘﻤﻌـﺎﺕ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﺩ‬
،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﻢ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲟﻌﺰﻝ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺑﻌﺼﺮ‬ ‫ﺴﻤﻰ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.‫ﺇﱃ‬ ‫ﳚـﻨﺢ‬ ،‫ﺑﻄﺒﻌـﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﱐ‬‫ﻣﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺟﻨﺴﻪ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬.،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﲟﻌﺰ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‬"‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﲔ‬‫ﺍﻟﺬﺍﰐ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻉ‬‫ﻧﻮ‬ ،‫ﻃﻮﻋﻴﺔ‬.‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﲔ‬
‫ﻥ‬‫ﺇﻧـﺴﺎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻖ‬‫ﺒ‬‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺑﻄﻲﺀ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﻗﺘ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺮﻣﲔ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﹴ‬‫ﻉ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺘﺨﺬ‬‫ﺗ‬ ‫ﺻﺎﺭﻣﺔ‬

5. ٥
‫ﺑﺮﻱﺀ‬"٥
.‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻪ‬ ‫ﳝﻴﻞ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﺣﺎﺟﺔ‬ ،‫ﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‬.‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳـﺘﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻣﺼﺎﳊﻪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬.
‫ﺧﻠـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻨ‬ ،‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬٦
‫ﰲ‬
‫ﺍﳍﺠﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬٧
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻭﺩ‬ ،‫ﺻﺪﻗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،.
‫ﺃﺑـﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩﺕ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻢ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﲑ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺚ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬٨
.
‫ﻳﻨﺤـﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺧﻮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﹸﺮﰉ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺆﻛﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻱ‬‫ﺣﺮ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﱃ‬
‫ﻭﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬.،‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋﱪﺍﺕ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﳉﺴﻢ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻧﻪ‬ ،‫ﻟﻠﺠﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺆﺛﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺮﺍﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻴﺖ‬.
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬٩
:
١.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻟﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘـﻴﻢ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬ ،‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺗﻄﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﱐ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻛﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻛﺘﺴﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬.
5‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ،‫ﻻﻭﻧﺪ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺹ‬ ،١٧٦.
6‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ،‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻹﺷﺒﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻭﱄ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬٨٠٨‫ﺃ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻫـ‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬:»‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬«.‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺷﺬﺭﺍﺕ‬‫ﺝ‬ ،٣‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)٢٦٠-٢٦٢.(
7‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺹ‬ ،٤١.
8‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬١.
9‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ،‫ﻗﺮﺍﻗﺰﺓ‬:‫ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﳓﻮ‬‫ﺹ‬ ،٢٠٢.

6. ٦
٢.‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻄـﻮﻳﺮ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﱪﺍﺕ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬‫ﻳﻔﺘﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﻨﻮﺍ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﻣﻨـﺬ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳑﺘﺪﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺧﻴﻮﻁ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬.‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺮ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻳﺔ‬.‫ﻭﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺭﺳﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﹸﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻎ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﺖ‬‫ﻐ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬١٠
.
‫ﻓﻬﻮ‬"‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﳉﺎﺯﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹼﻎ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﺼﺪﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺴﺎﺑ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬"١١
.
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻈﺎﻇﺔ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻭﻟﻜ‬
‫ﺍﻟﻜﻼ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻡ‬‫ﲦـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹸﻣﺮ‬‫ﺃ‬
‫ﻭﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ‬.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﻳﻔﺎﺻﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺖ‬١٢
.
‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﻴﻨ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﹶﻧ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬١٣
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﳜﺸﻮﻥ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻘـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻨﺎﺱ‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻬﺪﻫﻢ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭﺣﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﻭﻣﻨﻌﻮﻩ‬ ،‫ﺍﳊﺼﺎﺭ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬:
10‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵ‬‫ﻳﺔ‬٦٧.
11‫ﺳﻴﺪ‬ ،‫ﻗﻄﺐ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻇﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬‫ﺝ‬ ،٥‫ﺹ‬ ،٩٣٨.
12‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.
13‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬٤٤.

7. ٧
١.‫ﺍﳌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﳊﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﲟﻨﻊ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﳊﺼ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎﺭ‬‫ﰲ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﳏﺎﺻﺮﺗﻪ‬
‫ﻣﻌﻬـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﲟﺠﺎﻟﺴﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺴﻤﺢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﳌﺪﺓ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺣ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ‬١٤
.
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﳊﺼﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬‫ﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬١٥
.
٢.‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺼﺎﺭ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﳎﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬.‫ﻧ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻱ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻃﺮﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻠﺴﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻔﺮ‬
‫ﺳﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺠﺎﺟﻬﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬:‫ﳎﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻐﺘ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭﺭﲟﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﺳﺎﺣﺮ‬:‫ﺷﺎﻋﺮ‬١٦
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﶈﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ‬
‫ﳝ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻋﺰﳝﺘﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﺗﻜ‬‫ﺍﶈﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻨﻌﻪ‬.
‫ﺑـﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﺯ‬‫ﺰ‬‫ﻟﺘﻌ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬.‫ﻓﻌﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﺍﺻﺮ‬ ‫ﺗﻜﺎﺛﺮﺕ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺪﺃ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺳﺒﻴ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺘﻮﺛﻴـﻖ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﲤﺘﲔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬.‫ﲢﻤﻴـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺴﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻭﺗﺸﻤﻴﺖ‬١٧
‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻨﺎ‬.
14‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬‫ﺝ‬ ،٢‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)٣١١-٣١٥.(
15‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻞ‬‫ﺝ‬ ،٢‫ﺹ‬ ،٢٩٦.
16‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬:‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬‫ﺮﺁﻥ‬‫ﺝ‬ ،١٠‫ﺹ‬ ،٥٨.
17‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻋﻄﺲ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺧﻮﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﻘﻞ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬:
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﲪﻚ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﲪﻚ‬:‫ﺑﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ‬«.‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬:‫ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬،
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬١٢٦‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،٥٨٧٠‫ﺝ‬ ،٥‫ﺹ‬ ،٢٢٩٨.

8. ٨
‫ﻭﻗﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷـﻌﻮﺑ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻘﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﻑ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﺜ‬‫ﹸﻧ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻢ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺷ‬
‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬١٨
.
‫ﰲ‬ ‫ـﺸﺘﺮﻛﻮﻥ‬‫ﻣ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻭﺃﻟـﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺟﻨﺎﺳـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﺷﻌﻮ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﳉﺴ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻥ‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﻮﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺁﺧﺮ‬ ‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺓ‬ ‫ﻭﺳﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﻧﺎﻝ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺗﻘﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬.
‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼـﺎل‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺟﺎﺩ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳒﺎﺣ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬.‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺑﺸﻜ‬
‫ﳘﺎ‬ ،‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻠﲔ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﲢﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﺍﳉﻤـﺎﻫﲑﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ،‫ﺷﺨﺼﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬١٩
.
‫ﳒﺢ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﻮﻋ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻦ‬ ‫ﺇﺟﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻣﺘﻼﻙ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬
18‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬١٣.
19‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺻﺎﱀ‬ ،‫ﺇﺻﺒﻊ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬:»‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬:‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﰐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬«،‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬،
،‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬١٤٠٧‫ﻫـ‬/١٩٨٧‫ﺹ‬ ،‫ﻡ‬٢٢١.

9. ٩
‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬
‫ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻪ؟‬ ‫ﺑﻼﻏﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺭﻗﺎﺏ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺧﻀﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻـﻞ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲟﻌﺰﻝ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﲡﺪﺭ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬
‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﻟﻠﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻓﻜﺜﲑ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺎﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬.‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺕ‬‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬:‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳊﺐ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﺍﳋﲑ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ‬–‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻠﻤﺎﺕ‬-‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺎ‬‫ﺫﺍ‬.‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺎ؟‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺸﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻝ؟‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﲨﻴﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺴ‬‫ﲡ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺬﻩ‬٢٠
.
‫ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﲣـﺬﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻧﻈﺮ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻗﺔ‬"‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻧﺘﺼﻮﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤـﻮ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺮﺍﻛﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﻛﺄﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻘ‬‫ﺧﱪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﳋﱪﺓ‬ ‫ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﱡﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺘﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻝ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬.‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺧﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺟﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﱢﻞ‬‫ﻜ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﱪﺍﺕ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻵﺧﺮ‬"٢١
.
‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻓـﺎﻕ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻼﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻼﺕ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ،‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺘﺼ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺪﺧﻞ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻬﺮﺏ‬ ‫ﻟﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﻴ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻭﺍﳌﺼ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺖ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺻﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻭﺳﻠﻮﻛﻴﺎ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬.
20‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ،‫ﻋﻮﺩﺓ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬‫ﺹ‬ ،٢٤.
21‫ﻧﺒﻴ‬ ،‫ﺭﺍﻏﺐ‬‫ﻞ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)١٣-١٤.(

10. ١٠
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺻﻠﻬﻢ‬ ‫ﺗﻔﺎﳘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺍﶈﺎﻛﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬.‫ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﳓﻘﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺱ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺍﻟﺘﺠ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬‫ﺍﳌـﺼﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﲝﺮﻛﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﻧﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺒﲔ‬ ‫ﺰ‬‫ﻫ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬.‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬٢٢
.
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲤﺎﻣ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺤﻘﻖ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ‬ ‫ﻏﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﻟﺘﺆ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬.
‫ﺧـﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬٢٣
:
١.‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ‬:‫ﺍﳌﻨﻄـﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬.‫ﻭﻣﺜﺎﻟـﻪ‬:
‫ﻣﺎ‬ ‫ﹴ‬‫ﺺ‬‫ﻟﺸﺨ‬ ‫ﹸﻚ‬‫ﻟ‬‫ﻗﻮ‬:‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻝ‬.
٢.‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ‬.‫ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ‬:‫ﻳﻄﻠـﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻻ‬ ‫ﻋﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻌﻄﻴﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺯﺑﻮﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻭﺭﺍﻗ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﺮ‬
‫ﳛﻀﺮﻫﺎ‬.‫ﺭﺳﺎﻟﺘﲔ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﳌﻮﻇﻒ‬:‫ﻭﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺻﺎﻣﺘﺔ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ،‫ﻧﺎﻃﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺪﻗ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.
22‫ﺭﺍﻟﻒ‬ ،‫ﻟﻮﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻮﻥ‬ ،‫ﻣﲑﻝ‬:‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺹ‬ ،٢٦.»‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻣـ‬‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫ﻋـﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬‫ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﻭﺣﻮﺍﺭﻧ‬ ‫ﺗﻮﺍﺻﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺣﻮﺍﱄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﺘﻢ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻔﺮﺩﺍ‬ ‫ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ،‫ﺍﳉﺴﻢ‬ ‫ﻭﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺒﲑﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺻﺎﻣﺘﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻦ‬«.‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ،‫ﺍﻷﻗﺼﺮﻱ‬:‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﺗﺘﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﺹ‬ ،٢٩.
23‫ﺃﺑﻮ‬‫ﺻﺎﱀ‬ ،‫ﺇﺻﺒﻊ‬:»‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬:‫ﺍﻟﺬﺍﰐ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳉﻤـﺎﻫﲑﻱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬«،‫ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﳎﻠـﺔ‬‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬،
‫ﺹ‬٢٢٣.

11. ١١
٣.‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺑﺪﻳ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ‬.‫ﻓﺘﻌـﺒﲑﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻐﲏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺪﳝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬" :‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬".
٤.‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ‬:‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻌﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻜﻤ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬.‫ﻣ‬‫ﺜﻞ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻀﺪﺓ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬.
٥.‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬:،‫ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺆﻛﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﺺ‬‫ﺷﺨ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑﺍﺕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.
٦.‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬:‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺪﻓﻖ‬ ‫ﻭﺭﺑﻂ‬ ‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺗـﺼﺎﱄ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﲔ‬.‫ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ‬:‫ﺇﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻥ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻴﻜﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬.
‫ﺇﻟﻴ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﳌﺰﺍﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬٢٤
:
١.‫ﺗﺘﺼﻞ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﳌﻀﻤﻮﻥ‬.‫ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺮﻳـﻀﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻴﺎ‬‫ﺕ‬‫ﺍﻹ‬‫ﻟﻔﻈﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬.
٢.،‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﲟﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻧﱪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ،‫ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺑﺄﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺪ‬‫ﳝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.
‫ﺍﻷﻃﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻳﻮﻓﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻑ‬
‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬.
24‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ‬ ،‫ﺟﺎﺑﺮ‬:‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬‫ﺹ‬ ،٦١.‫ﺍﻻﺗـﺼﺎﻝ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳌﺰﻳﺪ‬
‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬:
A. Mehrabian, Silent Messages, Wadsworth, Belmont, Calif, 1972. A.E Scheflen, body language and
the social order, prentice-Hall, Inc., Engle- wood chffs, N.J., 1969.

12. ١٢
٣.‫ﺑﺼﺪﻗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﳛﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻷﺣﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠﺭ‬‫ﺬ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﺇ‬ ،‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺜﻖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬.
‫ﺍﻻﺗﺼﺎ‬ ‫ﺑﺄﳘﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﱢ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺻﺪﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻝ‬
‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺖ‬‫ﺍﻟﺼﻤ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬.‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬–‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬-‫ﺪ‬‫ﻋ‬
‫ﻯ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻗﺒﻮﳍﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﹾﺮ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬‫ﺑﺎﳌﺼﺪﺍﻗﻴﺔ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺿـﻌﻒ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﲡﺪﺭ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﲔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼ‬‫ﻝ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﺃﻗ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬.‫ﳓـ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﻩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻮ‬
‫ﺫﺍﺗـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬.
‫ﺗﻌﺒﻴــﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺑـﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫ﱠﻤﺔ‬‫ﻈ‬‫ﻣﻨ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻔ‬
‫ﺳـﻮﻑ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‬ ‫ﺗﺘﺨﻠﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬.
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭﺩ‬‫ﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻘﺔ‬٢٥
:
١.‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺼﺎﺑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﺿﺒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬.
٢.‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳏﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻧﺒﺎﺀ‬ ‫ﻧﺸﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬.
٣.‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬:،‫ﳚـﺮﻱ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺳﻠﱯ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﺍﳌﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﱄ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻄﻮﻱ‬.
٤.‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬.
25‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ‬ ،‫ﺟﺎﺑﺮ‬:‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻱ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)٦١-٦٢.(

13. ١٣
٥.‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬.
٦.‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺳﺆﺍ‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭﻳ‬.
٧.‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺗﺒﺠﻴﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬.
٨.‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻗﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬:‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻘﺎﻝ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬.
٩.‫ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷـﻴﺌ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﶈﺒﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬
‫ﻭﻋﻮﺍ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪﻭﺍ‬‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻮﻥ‬ ،‫ﻃﻔﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻋﻤﻖ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺟـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﻴﺪﺓ‬ ‫ﺓ‬‫ﺑﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻠﻤﺤﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺛﻴﻘ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﳍﻢ‬.
١٠.‫ﺻﻤﺖ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺒﻠ‬:‫ﺑﺎﻷﺳﻰ‬ ‫ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﻣﻬﻴﺐ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺃﺣﺰﺍﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻥ‬‫ﻹﻧﺴﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻃﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻀﻄﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﳊﺰﻥ‬.
١١.‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬:‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺃﳌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﹶﺐ‬‫ﻗ‬‫ﻌﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺳﺆﺍ‬ ‫ﺴﺄﻝ‬‫ﻳ‬.
‫ﻷﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳐﺘﻠﻔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲤﺎﻣ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳕﻮﺫﺝ‬ ‫ﻛﻞ‬.
‫ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻝﺼﻤﺕ‬
‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳚﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬‫ﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﳚ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻈﺮ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬
‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﺹ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻭﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬.

14. ١٤
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬«٢٦
.‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻤﺖ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻠﻴﻠـﺰﻡ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬«٢٧
.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻥ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺄﻳﺴﺮ‬ ‫ﺃﺧﱪﻛﻢ‬ ‫ﺃﻻ‬:‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬«٢٨
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﻷﰊ‬٢٩
:»‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻤﺖ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺑﻄﻮ‬ ‫ﻚ‬‫ﻋﻠﻴ‬
‫ﺩﻳﻨﻚ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬«٣٠
.
‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻘﻞ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ‬٣١
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:‫ﺃﺫﻧﺎﻥ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻌﻞ‬‫ﺟ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬ ،‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﺫﻧﻴﻚ‬ ‫ﻒ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺎﲰﻊ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﻓﻢ‬ ‫ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ‬٣٢
.
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬٣٣
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺁﻓﺎﺕ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﻤﺖ‬،‫ﻴﻤﺔ‬
،‫ﻭﺍﳋﺼﻮﻣﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﺽ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻚ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹶﻠﻖ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﻳﺬﺍﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻮﻝ‬.‫ﺁﻓﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﱠﻤﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﺎﺋﺾ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﺍﻋﺚ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﻭﳍﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬
26‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬:‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،٥٠‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،٢٥٠١‫ﺝ‬ ،٤‫ﺹ‬ ،٦٦٠.
27‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬:‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،٤٩٣٧‫ﺝ‬ ،٤‫ﺹ‬ ،٢٤١.‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‬:‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬‫ﺭﻗﻢ‬ ،٣٧١‫ﺝ‬ ،١‫ﺹ‬ ،٢٣٦.
28‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬:»‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺮﺳ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬«.‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬:
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬‫ﺭﻗﻢ‬ ،٤٠١٠‫ﺝ‬ ،٣‫ﺹ‬ ،٢٧٢.
29‫ﺍﳉ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﺧﺮﺕ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ،‫ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺟﻨﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻨﺪﺏ‬ ‫ﻠﻴﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‬٣٢‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫـ‬.‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺍﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ‬‫ﺹ‬ ،٦٣٨.‫ﺍﻷﺯﺩﻱ‬:
‫ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬‫ﺹ‬ ،٤٢.
30‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺑﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺏ‬٢‫ﺝ‬ ،٢‫ﺹ‬ ،٧٩.‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬:‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬،
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬٤٩٤٢‫ﺝ‬ ،٤‫ﺹ‬ ،٢٤٣.
31‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺪﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﳝﺮ‬ ،
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ،‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬٣٢‫ﻫـ‬.‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬:‫ﺍﻟﻜﲎ‬‫ﺹ‬ ،٨٦.‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬:‫ﺃﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺳﲑ‬
‫ﺍﻟﻨ‬‫ﺒﻼﺀ‬‫ﺝ‬ ،٢‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)٣٣٥-٣٥٣.(
32‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪ‬‫ﺝ‬ ،٢‫ﺹ‬ ،٣٠٢.
33،‫ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺃﺷﺘﺎﺕ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺣﺠﺔ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﱪﺯ‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻄﻮﺱ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬٤٥٠‫ﻣﻈﺎﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻫـ‬‫ﺟﺮﺟـﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺮﺣﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻮﰲ‬ ‫ﻃﻮﺱ‬ ‫ﺑﻠﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻊ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺩﻣﺸﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ‬٥٠٥‫ﻫـ‬.‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:»‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺼﻔﻰ‬«.‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‬:‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺕ‬‫ﺝ‬ ،٦‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)١٩١-٢٢٤.(

15. ١٥
‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﺍﳋﻮﺽ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﳚﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻳﻜ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﳝﺴﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﹸﻤﺖ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬:
‫ﻟ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﻔﻆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻋﺘﻴﺪ‬ ‫ﺐ‬‫ﺭﻗﻴ‬ ‫ﺪﻳﻪ‬٣٤
،٣٥
.
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
،‫ﺍﻟﺴﻠﱯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﳓﻮﻩ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬
‫ﺗﺴﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﹼﻊ‬‫ﻓ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﻌﺰﺍﻝ‬ ‫ﺑﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺲ‬‫ﺍﻟﻨﻔ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‬‫ﻭﺍﳍﻮﺍﺟﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺍﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬.‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﺼﻤ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺴﺒﻎ‬ ،‫ﻳﺸﲔ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﳝﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺟﻞ‬.‫ﻓﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻠﺒﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻠﺼﻤﺖ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﺷﺮﻭﺩ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺖ‬‫ﻟﺼﻤ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬.‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺭﺑﻂ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬:‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹺﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺼ‬‫ﹶﻧ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬٣٦
.‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺮﺉ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻭﻭﻋﻲ‬ ‫ﺑﺘﺪﺑﺮ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ؛‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻦ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﻷﺣ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻦ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﺘﻘﻦ‬ ‫ﱂ‬.‫ﻻﺑﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻗﺪﳝ‬" :‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬ ‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻢ‬"37
.
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺴﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬٣٨
.
34‫ﻕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬١٨.
35‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬:‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬،‫ﺝ‬٣‫ﺹ‬ ،١٧٨.
36‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬٢٠٤.
37‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺄﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﲔ‬ ‫ﺗﺄﺩﻳﺐ‬‫ﺹ‬ ،٧٢.
38‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬١٧.

16. ١٦
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬٣٩
:‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﳊﺴﻦ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺪﺙ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺮﺟﻞ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬٤٠
.
‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﱪﻯ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺇﺗﻘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺴﻦ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﻹﺻﻐﺎﺀ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺠﺪﻳﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻢ‬‫ﻭﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﹴ‬‫ﻖ‬‫ﺿﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﺴﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺁﻻﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻣﺸﻜﻼ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺣﺰﻥ‬.
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬»‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻓﻦ‬«‫ﻪ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻮﻟﻴﺎﻡ‬:
"‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬﺓ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻟﻺﻧﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮ‬.‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺷﻜﻮﺍﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﲢﺎﻭﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻠﻘ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﺿﺒ‬.‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﻘﺎﻃﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﻬﻴﻨﻚ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳐﻄﺊ‬.‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﻙ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺈﺻﻐﺎﺋﻚ‬ ‫ﻌﺮﻩ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﳝﻜﻨﻚ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻵﺧﺮ‬ ‫ﻥ‬‫ﺁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﺳﻚ‬ ‫ﺰ‬‫ﻫ‬:»‫ﻧﻌﻢ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﺗﻘﺼﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬«
‫ﻳ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻭﺷﺠﻌﻪ‬ ،‫ﻳﻀﻴﻔﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺪﻭﺀ‬ ‫ﹾﻪ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ،‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﻳﻀﺎﻳﻘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻔﻀﻲ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻓﻀﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻚ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﺫﻟﻚ؟‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬«.‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻨﺼﺖ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﲟﺠﺮﺩ‬
،‫ﺪﺋﺘﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﻴﺆﺩﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻐﺎﻟﺒ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺣﻞ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﺍﶈﺎﻭﺭﻳﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺼﺪﺍﺭ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ‬"٤١
.
،‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻭﻃﺮﻑ‬ ،‫ﹸﻥ‬‫ﺫ‬‫ﺑﺎﻷ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﺕ‬ ‫ﺑﺮﺍﻋﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﻻ‬
،‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺇﺷﺮﺍﻗﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺣﻀﻮﺭ‬‫ﺩ‬‫ﺑﺎﻟﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺑﺘﺤﻀﲑ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬
39‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳍﺎﴰﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻑ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﷲ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ،‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺗﺮﲨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﲝﱪ‬ ‫ﻠﻘﺐ‬‫ﻳ‬:‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬‫ﺝ‬ ،٤‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)١٤١-١٥١.(
40‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬:‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬‫ﺝ‬ ،١٥‫ﺹ‬ ،٢٤٤.
41‫ﻭﻟﻴﺎﻡ‬ ،‫ﺃﻭﺭﻱ‬:‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻓﻦ‬‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)٦٧-٦٨.(

17. ١٧
‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬.‫ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﻃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺛ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﳘﻬﻢ‬ ‫ﻭﳛﺼﺮﻭﻥ‬ ،‫ﹸﻥ‬‫ﺫ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﻨﺼﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇ‬ ،‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺼﻐﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ،‫ﻣﺮﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻤ‬ ‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﳌﺴﺘﻤﻌﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻧﻪ‬‫ﻠﻮﻥ‬‫ﻀ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹾﻤ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻠﻘﻮﺍ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻊ‬
‫ﺍﳉﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﺖ‬٤٢
.
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﺭﻧﻴﻐﻲ‬ ‫ﺩﺍﻳﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬»‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﺗﻜﺴﺐ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬«:
"،‫ﻇﻬﺮﻙ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻭﻳﺴﺨﺮﻭﺍ‬ ،‫ﺣﻮﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﺾ‬‫ﻳﻨﻔ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺖ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻔﺔ‬ ‫ﻓﻬﺎﻙ‬:‫ﺃ‬ ‫ﻂ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺣﺪ‬..‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬..‫ﻟﻚ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺧ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺗﻀﻴﻊ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻣﺜﻠﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺫﻛﻴ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺘﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺮﺽ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻴﻒ؟‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺘﻚ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‬"٤٣
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺃﻧ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻹﺻﻐﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺋﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳕﻮﺫﺟ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺩﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺒﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬ ،‫ﱢﻴﺘﻪ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬.
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬.‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺻﻐﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﺩﺏ‬ ‫ﳝﺘﺎﺯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬:
‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻱ‬‫ﺭ‬٤٤
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺇﻧﻚ‬ ،‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻚ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺖ‬‫ﺃﺗﻴ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺇﻧﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﲑﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬
‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻛ‬ ،‫ﺁﳍﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺖ‬‫ﱠﻬ‬‫ﻔ‬‫ﻭﺳ‬ ،‫ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺖ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺄﻣ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﹶﻋﺮﺽ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﻓﺎﲰﻊ‬ ،‫ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﺃﲰﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻗ‬«.‫ﻓﺮﻍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ؟‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﻏ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬«.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﲏ‬ ‫ﻓﺎﲰﻊ‬«.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬‫ﻳﺘﻠﻮ‬‫ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﺼ‬‫ﻓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
42‫ﺩﳝ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ،‫ﺎﺱ‬:‫ﺍﳊﻮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻨﻮﻥ‬‫ﺹ‬ ،٣٥‫ﺹ‬ ،٣٨.
43‫ﺩﺍﻳﻞ‬ ،‫ﻛﺎﺭﻧﻴﻐﻲ‬:‫ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﺗﻜﺴﺐ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﺹ‬ ،٧٩.
44‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺼﺮﻋﻪ‬ ‫ﻟﻘﻲ‬ ،‫ﻭﺯﻋﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺃﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ،‫ﻣﻨﺎﻑ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﺍﻧﻈﺮ‬:
‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ‬:‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ‬‫ﺝ‬ ،٤‫ﺹ‬ ،١٤٧.

18. ١٨
‫ﻟﻌﺘﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺳﺠﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬:»‫ﻭﺫﺍﻙ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﺄﻧ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﲰﻌ‬ ‫ﻗﺪ‬«.،‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻭﻃﻠﺐ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺟﺎﺀﻛﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﳓﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬‫ﻭﺷﺄﻧﻪ‬.‫ﻓ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺄﺑﻮﺍ‬:‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺳ‬٤٥
.
،‫ﺑﺼﺪﺩﻩ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻜﺘﻔﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻭﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻣﻨﺤﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﺕ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻧﺴﻴﻪ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬:»‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ؟‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﺮﻏ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬«‫ﺧ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻭﺃﺩﺏ‬ ،‫ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫ﻠﻖ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺻﻐﺎﺀ‬ ‫ﺴﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺟ‬.
45‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬‫ﺝ‬ ،٢‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬ ،)١٣٠-١٣١.(

19. ١٩
‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻝﻔﺼل‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﻤﺕ‬ ‫ﻝﻼﺘﺼﺎل‬ ‫ﺼﻭﺭ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﲑﻳﻦ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬.
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺑﻠﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﻟﺮﺅﻳﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬.‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻧﻮﺍﻇﺮﻫـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻴﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺣ‬ِ‫ﻹ‬‫ﻭﺍ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺍﻟﺒﻐﻀﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬٤٦
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
‫ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺃﻋ‬ ‫ﻚ‬‫ﺮﻳ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻨﻈـ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺳـ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬٤٧
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻀﻄﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺬﻫﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬
،‫ﻣـﺼﻤﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧـﺮﻯ‬ ،‫ﺳﺎﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ،‫ﺛﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﺣﺎﻗﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻬﺰﻭﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻐﻴﺜﺔ‬
‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‬ ،‫ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺎﺭﺣﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻯ‬.‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲰﻰ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ‬:‫ﺍﻷ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬٤٨
.
46‫ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬:‫ﺍﻟﻮﻃﻮﺍﻁ‬:‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻏﺮﺭ‬،)‫ﺑﲑﻭﺕ‬:‫ﺻﻌﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬(‫ﺹ‬ ،٤٤.
47‫ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬:‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.
48‫ﻏﺎﻓﺮ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺍﻵﻳﺔ‬١٩.