Topics which noted the Koran to the subject of the importance of dialogue, the Koran has cared for careful attention to this subject, and the special attention given by, and focused on the nature of the method that is being done. How not? The dialogue and the most important means of communication between human beings, and more means the ability to influence others. The Koran, which is the title of the rhetoric and the fountain has used this method in many verses, for the effect of the ineffable. The Islam to be a religion of dialogue, which is called the way for the realization of the mind in the issues, to interviewing others on the basis of the argument and the proof, and teaches them how to get to the facts, by the sweet word, style-Tayeb, and debate the best manner. Tries this research take a closer look at the dialogue in the Koranic story mode, in order to understand the nature of this method, the same side of the Koran, and the quote artistic touches in this area, because knowing the way of dialogue, is very important for every preacher, in every time and everywhere.

1. ‫القرآنيـة‬ ‫القصـة‬ ‫في‬ ‫الحـوار‬ ‫أدب‬
(‫نوح‬ ‫قصة‬-‫السالم‬ ‫عليه‬-‫منوذجا‬)
‫د‬.‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عودة‬ ‫عبد‬ ‫عودة‬
1
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬‫م‬‫بس‬
1‫د‬.‫عبد‬ ‫عودة‬‫عودة‬‫هللا‬ ‫عبد‬(‫فلسطني‬ ،‫الوطنية‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫كلية‬،‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫قسم‬ ‫ئيس‬‫ر‬–‫انبلس‬)

2. 1
‫مقدم‬‫ـ‬‫ة‬
‫أمجعني‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫دمحم‬ ‫سيدان‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬.
‫وبعد‬...
‫م‬‫ن‬‫ا‬‫مل‬‫و‬‫ا‬‫ض‬‫يع‬‫ا‬‫ليت‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫اعتىن‬ ‫فقد‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫موضوع‬ ‫أمهيتها‬ ‫إىل‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ه‬ّ‫نو‬
‫ع‬ ‫املوضوع‬ ‫هبذا‬‫نا‬‫ية‬‫ف‬‫ائ‬‫قة‬‫و‬ ،‫أو‬‫اله‬‫ا‬‫ه‬‫ت‬‫ا‬ ‫طبيعة‬ ‫على‬ ‫ز‬ّ‫ك‬‫ور‬ ،ً‫ا‬‫خاص‬ ً‫ا‬‫مام‬‫أل‬‫به‬ ‫جيري‬ ‫الذي‬ ‫سلوب‬.
‫اإلنسا‬ ‫بين‬ ‫بني‬ ‫لالتصال‬ ‫وسيلة‬ ‫أهم‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬‫و‬ ‫ال؟‬ ‫كيف‬‫ن‬،‫و‬‫ق‬ ‫الوسائل‬ ‫أكثر‬‫درة‬‫على‬‫التأ‬‫يف‬ ‫ثري‬
‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬.‫فالقر‬‫وين‬ ‫البالغة‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الكرمي‬ ‫آن‬‫ب‬‫وعه‬‫ا‬‫قد‬‫است‬‫ع‬‫من‬ ‫كثري‬‫يف‬ ‫األسلوب‬ ‫هذا‬ ‫مل‬
‫في‬ ‫ملا‬ ،‫آايته‬‫ه‬‫م‬‫ن‬‫ا‬‫ل‬‫ت‬‫أ‬‫ث‬‫ري‬‫الاا‬‫ئ‬‫ق‬‫الوصف‬.‫اجملال‬ ‫يطلق‬ ‫الذي‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫دين‬ ‫ليكون‬ ‫اإلسالم‬ ‫وجاء‬
‫اآل‬ ‫ليحاور‬ ،‫املطروحة‬ ‫القضااي‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫إلعمال‬‫خ‬‫ر‬‫ي‬‫احلج‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫ة‬‫لربه‬‫و‬ ‫ان‬،‫الدليل‬
‫كيا‬‫ليعلمهم‬‫و‬‫الكلم‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ،‫احلقائق‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫ية‬‫ة‬‫احل‬‫لوة‬،‫ا‬‫و‬‫أل‬‫ا‬ ‫سلوب‬،‫لطيب‬‫اب‬ ‫اجلدال‬‫و‬‫ل‬‫يت‬
‫ه‬‫ي‬‫أ‬‫ح‬‫س‬‫ن‬.
‫و‬‫حي‬‫البح‬ ‫هذا‬ ‫اول‬‫نظ‬ ‫إلقاء‬‫رة‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أسلوب‬ ‫على‬ ‫فاحصة‬‫القرآنية‬ ‫ة‬ّ‫ص‬‫بغرض‬ ،
‫األسل‬ ‫هذا‬ ‫طبيعة‬ ‫فهم‬‫و‬‫ب‬،‫القرآن‬ َ‫حذو‬ َ‫لنحذو‬‫ون‬ ،‫قتبس‬‫ملس‬ّ‫ن‬‫أل‬ ،‫اجملال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الانية‬ ‫اته‬
‫أسل‬ ‫معرفة‬‫يف‬ ٌ‫أمر‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫وب‬‫غ‬‫اية‬‫األ‬‫مه‬‫ية‬‫مكان‬ ‫كل‬‫ويف‬ ‫زمان‬ ‫كل‬‫يف‬ ،‫داعية‬ ‫لكل‬.

3. 2
‫األول‬ ‫المبحث‬
‫الحـوار‬:‫أ‬‫هم‬‫يت‬‫وآدابه‬ ‫ه‬
‫أول‬:‫وأمهيته‬ ‫احلوار‬ ‫مفهوم‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬:،‫به‬ ‫ويقتنع‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫احلدي‬ ‫من‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫يسوق‬ ،‫فني‬‫ر‬‫ط‬ ‫بني‬ ‫جيري‬ ٌ‫أسلوب‬
‫احلق‬ ‫بيان‬ ً‫ا‬‫قاصد‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫اجع‬‫ر‬‫وي‬‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫يرها‬‫ر‬‫وتق‬ ‫ائق‬2
.
‫طب‬ ‫إىل‬ ‫نشأهتا‬ ‫يف‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫و‬ ،‫وإهلامه‬ ‫العقل‬ ‫بوحي‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬ ‫إنسانية‬ ٌ‫ة‬‫ظاهر‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬‫و‬‫ي‬‫عة‬
‫فإذا‬ ،‫عنها‬ ‫ويدافع‬ ‫أهدافها‬ ‫ويوضح‬ ‫فيعرضها‬ ‫معينة‬ ‫باكرة‬ ‫يؤمن‬ ‫فهو‬ ،‫الناطقة‬ ‫املاكرة‬ ‫اإلنسان‬
‫البشر‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫أحد‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫خالاه‬،‫ا‬‫و‬‫ح‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫مها‬ّ‫د‬‫وق‬ ‫أفكاره‬ ‫استجمع‬‫إىل‬ ‫يبع‬ ‫ر‬
‫الاكر‬ ‫وإعمال‬ ‫الذهن‬ ‫إشغال‬‫معلوما‬ ‫عقولنا‬ ‫إىل‬ ‫ليضيف‬ ،‫ت‬‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫أمام‬ ‫ولياتح‬ ،‫جديدة‬
‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫اسعة‬‫و‬ ً‫ا‬‫آفاق‬.
‫وص‬‫ا‬ ‫اة‬‫صاة‬ ‫ار‬‫و‬‫حل‬‫م‬‫ال‬‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫بدليل‬ ،‫لإلنسان‬ ‫زمة‬:﴿‫و‬‫كا‬‫ن‬‫اإل‬‫ن‬‫سا‬‫ن‬‫أكثر‬‫شيء‬
‫جدل‬﴾3
.‫ف‬‫قد‬‫ف‬‫طر‬‫هللا‬‫من‬ ‫فيها‬ ‫مبا‬ ‫احلياة‬ ‫هذه‬ ‫اجهة‬‫و‬‫م‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬‫أوضا‬‫أحدا‬‫و‬ ‫ع‬‫ث‬‫بعقل‬ ،‫ية‬
‫م‬‫نا‬‫تح‬‫ة‬‫ال‬‫تست‬‫على‬ ‫قر‬‫ح‬‫ليجادل‬ ،‫الباطل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫وعن‬ ،‫وضده‬ ‫الشيء‬ ‫عن‬ ‫ياتش‬ ‫اه‬‫رت‬‫ف‬ ،‫ال‬‫يف‬
‫ه‬‫ذ‬‫و‬ ‫ا‬‫حي‬‫او‬‫ر‬‫يتيقن‬ ‫فال‬ ،‫ذاك‬ ‫يف‬‫إ‬‫ال‬‫ليت‬‫م‬‫ل‬‫م‬‫يبدأ‬ ‫حىت‬ ‫يشك‬ ‫وال‬ ،‫الشك‬ ‫حنو‬ ‫جديدة‬ ‫رحلة‬ ‫يف‬ ‫ل‬
‫اليقني‬ ‫حنو‬ ‫الطويلة‬ ‫رحلته‬.
‫وه‬‫كذ‬‫ا‬‫تت‬‫نو‬‫ع‬‫األ‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫مرحلة‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬‫و‬ ‫فكار‬‫حي‬ ‫حل‬‫تب‬ ،‫اته‬‫ع‬‫ثا‬ُ‫ت‬ ‫اليت‬ ‫للقضااي‬ ً‫ا‬،‫ر‬
‫ا‬‫و‬‫أل‬‫و‬‫ضا‬‫ا‬ ‫ع‬‫لعا‬‫م‬‫ا‬ ‫ة‬‫ليت‬‫ت‬‫ارض‬‫ف‬ّ‫ل‬‫وخت‬ ‫تتنامى‬ ‫الاكر‬ ‫قضااي‬ ‫جيعل‬ ‫مما‬ ،‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫هذا‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫ء‬‫ها‬
‫ا‬‫لعد‬‫ي‬‫األن‬‫و‬ ‫األتباع‬ ‫من‬ ‫د‬‫ص‬‫ا‬‫ر‬.‫ويف‬‫ض‬‫و‬‫ء‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫ينشأ‬ ‫كله‬‫ذلك‬،‫يف‬‫االنت‬ ‫لتحقيق‬ ‫احاولة‬‫ص‬‫ا‬‫ر‬،‫أ‬‫و‬
‫م‬‫و‬‫ا‬‫ج‬‫ه‬‫ة‬‫ا‬‫هل‬‫زم‬،‫ة‬‫يف‬‫ه‬‫العقائد‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الاك‬ ‫كة‬‫املعر‬ ‫ذه‬‫ية‬4
.
2‫الستار‬ ‫عبد‬ ،‫اهلييت‬:‫احلوار‬:‫واآلخر‬ ‫الذات‬،(‫الدوحة‬:،‫اإلسالمية‬ ‫الشؤون‬‫و‬ ‫األوقاف‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬2002‫م‬)‫ص‬ ،20.
3‫الكهف‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬42.
4‫انظر‬:‫فض‬‫ل‬‫هللا‬،‫دمحم‬‫حسني‬:‫ا‬‫ح‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬‫ح‬‫ق‬‫رآن‬،(‫ب‬‫ري‬‫وت‬:‫دا‬‫امل‬ ‫ر‬،‫الك‬6،1221‫ه‬/2001‫م‬)،‫ص‬44-
46.

4. 3
‫أم‬‫ا‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ار‬‫يف‬‫ا‬ ‫كال‬ ‫من‬ ‫احاولة‬ ‫فايه‬ ،‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫داللته‬‫ل‬‫ط‬‫ر‬‫أل‬ ‫فني‬‫ن‬‫اآلخر‬ ‫أحدمها‬ ‫يقنع‬
‫أيه‬‫ر‬‫و‬ ‫مبنطقه‬.‫ج‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬ ،‫الكالم‬ ‫أداهتا‬ ‫اة‬‫ر‬‫مبا‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫ار‬‫و‬‫فاحل‬‫اال‬ ‫عل‬‫هتمام‬
‫اب‬‫املنطق‬‫و‬ ‫لكالم‬‫ا‬ ‫يف‬‫ملكا‬‫البا‬ ‫ن‬‫رز‬‫ا‬‫مل‬‫رم‬‫وق‬.‫ف‬‫م‬‫جتد‬ ‫ما‬‫ر‬‫أمهية‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫إليه‬ ‫اإلشارة‬‫احل‬‫ار‬‫و‬‫تنب‬‫ع‬‫من‬
‫حيمله‬ ‫الذي‬ ‫السالح‬ ّ‫د‬‫ع‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ،‫ناسه‬ ‫الكالم‬ ‫أمهية‬‫ك‬‫ل‬ّ‫نب‬‫ل‬‫ت‬‫ال‬ ‫إذ‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫إىل‬ ‫دعوته‬ ‫بليغ‬
‫نز‬‫اع‬‫فينتزعوهم‬ ‫للناس‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ ‫ا‬‫و‬ّ‫غ‬‫يبل‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫الرسل‬ ‫مهمة‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫يف‬‫ال‬ ‫من‬‫ا‬‫و‬ ‫ضالل‬‫جل‬‫ه‬‫ل‬‫املعرفة‬ ‫إىل‬
‫الصح‬‫يحة‬‫هلل‬ً‫ال‬‫أو‬،‫مث‬‫ي‬‫ب‬‫ي‬‫ن‬‫و‬‫ا‬‫هلم‬‫األسل‬‫وب‬‫هللا‬ ‫ع‬‫شر‬ ‫لتطبيق‬ ‫األمثل‬‫وهذ‬ ،‫ا‬‫بط‬‫ب‬‫يعة‬‫احل‬‫ا‬‫يستلزم‬ ‫ل‬
‫امل‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫اصل‬‫و‬‫املت‬‫و‬ ‫الدائم‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬‫ر‬َ‫س‬‫إل‬ ‫ل‬‫ي‬‫ه‬‫م‬‫جيادلونه‬ ‫وهم‬ ،‫بدعوته‬ ‫يقنعهم‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫هو‬ ،
‫احلضاري‬ ‫وموروثهم‬ ‫بتقاليدهم‬ ‫للتمسك‬.‫تبدو‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬‫أمهية‬‫الكالم‬‫اب‬‫السالح‬ ‫عتباره‬
‫األساس‬‫يف‬ ‫ي‬‫هذه‬‫احل‬‫ر‬‫ب‬‫ا‬‫إل‬‫ع‬‫ال‬‫م‬‫ي‬‫ة‬‫أو‬‫الناسي‬،‫ة‬‫األ‬ ‫سائر‬ ‫كانت‬ ‫وإذا‬‫العس‬ ‫سلحة‬‫ك‬‫ية‬‫ر‬
‫ال‬‫و‬‫ن‬‫اسي‬‫ة‬‫يؤديه‬ ‫الذي‬ ‫الغرض‬ ‫بعض‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫منها‬ ‫لشيء‬ ‫مكن‬ ،‫ا‬‫ل‬‫س‬‫ا‬ ‫الح‬‫آل‬‫خ‬‫الكالم‬ ‫فإن‬ ،‫ر‬
‫الو‬ ‫السالح‬ ‫هو‬‫حي‬‫أو‬ ،‫احله‬ ‫حيل‬ ‫قط‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫جيد‬ ‫وال‬ ،‫الداعية‬ ‫عنه‬ ‫يستغين‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫د‬‫يغين‬‫عنه‬
ّ‫أي‬‫غ‬‫ن‬‫اء‬5
.
‫ول‬‫ذ‬‫ل‬‫ك‬‫فق‬‫د‬‫ج‬‫ع‬‫ل‬‫موسى‬-‫ع‬‫ليه‬‫الس‬‫ال‬‫م‬-‫ق‬‫ضي‬‫ة‬‫ال‬‫كال‬‫م‬‫مطل‬‫أو‬ ً‫ا‬‫ب‬‫لي‬‫ر‬ ‫يدعو‬ ً‫ا‬‫أن‬ ‫به‬
‫له‬ ‫حيققه‬:﴿‫ق‬‫ال‬‫ر‬‫ب‬‫اش‬‫ي‬‫ر‬‫د‬‫ص‬ ‫ِل‬ ‫ح‬‫ر‬*‫ي‬‫ر‬‫م‬‫أ‬ ‫ِل‬ ‫ر‬‫س‬‫ي‬‫و‬*‫و‬‫ا‬‫ل‬‫ل‬‫ح‬‫ع‬‫اِن‬‫س‬‫ل‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ة‬‫د‬‫ق‬*‫ح‬‫ي‬‫ف‬‫و‬‫ه‬‫ق‬‫ا‬
‫ِل‬‫و‬‫ح‬‫ق‬﴾6
.‫ب‬‫ل‬‫نل‬‫حظ‬‫أ‬‫نه‬‫ح‬‫ب‬‫ر‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫حتدث‬ ‫ينما‬‫به‬ ‫ط‬‫رس‬ ‫جوهر‬‫ا‬‫الناس‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫كلها‬‫لته‬
‫عنه‬(‫ح‬‫ي‬‫ه‬‫ق‬‫ف‬‫و‬‫ح‬‫ق‬ ‫ا‬‫و‬‫ِل‬)‫إذ‬ ‫ألهنم‬‫ا‬‫يا‬ ‫مل‬‫قه‬‫فقد‬ ‫قوله‬ ‫ا‬‫و‬‫اناصم‬‫ت‬‫وسيلة‬ ‫النعدام‬ ،‫وبينهم‬ ‫بينه‬ ‫ابطة‬‫ر‬‫ال‬
‫التااهم‬‫و‬ ‫االتصال‬.
‫فم‬‫و‬‫س‬‫ى‬-‫عل‬‫يه‬‫ا‬‫ل‬‫سال‬‫م‬-‫ي‬ ‫مل‬‫ط‬‫ل‬‫ب‬‫ليخوض‬ ً‫ا‬‫سالح‬ ‫أو‬ ‫قوة‬ ‫هللا‬ ‫من‬‫مع‬‫ر‬‫كته‬‫ا‬‫مل‬‫ق‬‫وإمنا‬ ،‫بلة‬
‫و‬ ،‫البيان‬ ‫كامل‬ً‫ان‬‫لسا‬ ‫طلب‬‫يك‬ ‫مل‬‫لسانه‬ ‫ن‬‫اللسا‬ ‫الطلق‬ ‫الاصيح‬ ‫أبخيه‬ ‫االستعانة‬ ‫فطلب‬ ،‫كذلك‬‫ن‬
﴿‫و‬‫أ‬‫خ‬‫ي‬‫ه‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫ه‬ ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ص‬‫ف‬‫أ‬‫حان‬‫س‬‫ل‬ ‫ّن‬‫م‬‫ف‬‫ر‬‫أ‬‫ل‬‫س‬‫ن‬‫أ‬ ‫اف‬‫خ‬‫أ‬ ‫ِن‬‫إ‬ ‫ّن‬‫ق‬‫د‬‫ص‬‫ي‬ ‫ا‬‫ء‬‫د‬‫ر‬ ‫ي‬‫ع‬‫م‬ ‫ه‬‫ي‬‫ذ‬‫ك‬‫ب‬‫و‬‫ِن‬﴾7
.‫و‬‫طال‬‫ق‬‫ة‬
5‫ر‬ ‫انظ‬:،‫ين‬ ‫حا‬‫يم‬ ‫احلل‬ ‫د‬ ‫عب‬:‫حلوب‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫س‬‫أ‬‫حرم‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ك‬‫ال‬ ‫حرآن‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ق‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫حاورة‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫حمل‬‫ا‬،(‫ر‬ ‫مص‬:‫امل‬ ‫ة‬ ‫اهليئ‬،‫اب‬ ‫للكت‬ ‫ة‬ ‫العام‬ ‫ية‬‫ر‬ ‫ص‬2،
1894‫م‬)،‫ص‬16-11.
6‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ط‬‫ه‬:‫اآل‬‫ايت‬24-29.
7‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫قص‬‫ص‬:‫اآل‬‫ية‬32.

5. 2
‫ا‬‫ل‬‫لس‬‫ان‬‫موسى‬ ‫أعلن‬ ‫اليت‬ ،‫البليغة‬ ‫الصياغة‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫وحسن‬-‫السالم‬ ‫عليه‬-‫أنه‬‫إ‬ ‫حباجة‬‫ل‬‫هي‬ ‫يها‬
‫حيتاجه‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫و‬‫األد‬ ‫ذاهتا‬‫كل‬‫ا‬‫داع‬‫إ‬ ‫ية‬‫ىل‬‫هللا‬‫يف‬‫كل‬‫زما‬‫ومكا‬ ‫ن‬‫ن‬8
.
‫وق‬‫د‬‫أ‬‫ش‬‫ار‬‫ا‬‫ل‬‫ق‬‫ر‬‫ط‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫الباطل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫للتا‬ ‫وسيلة‬ ‫ابعتباره‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أمهية‬ ‫إىل‬ ‫ب‬
‫اس‬‫ت‬‫خ‬‫د‬‫احل‬ ‫ام‬‫ج‬‫ج‬‫و‬ ،‫اهني‬‫رب‬‫ال‬‫و‬‫اخلصم‬ ‫إفحام‬.‫ا‬ ‫تاسري‬ ‫يف‬ ‫فقال‬‫آل‬‫اي‬ّ‫ااحماج‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫اليت‬ ‫ت‬‫ة‬
‫اجملا‬‫و‬‫دل‬‫ة‬" :‫ذلك‬‫من‬‫اآل‬‫احلو‬‫و‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫تعليم‬ ‫كله‬‫فهو‬ ‫ي‬‫ار‬‫و‬‫اجمل‬‫ادل‬‫ة‬‫يف‬‫ال‬‫د‬،‫ين‬
‫أل‬‫ال‬ ‫نه‬‫الباطل‬ ‫حجة‬ ‫ورفض‬ ‫احلق‬ ‫حجة‬ ‫بظهور‬ ‫إال‬ ‫الباطل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬ ‫الارق‬ ‫يظهر‬"9
.
‫مم‬‫و‬‫ا‬‫ي‬‫دل‬‫ع‬‫ل‬‫ى‬‫اه‬‫ت‬‫ما‬‫م‬‫ا‬‫لقر‬‫آن‬‫ابحل‬‫القرآن‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ،‫به‬ ‫ي‬َّ‫يؤد‬ ‫الذي‬ ‫األسلوب‬ ‫على‬ ‫وحرصه‬ ،‫ار‬‫و‬
‫ع‬ ‫ر‬ُ‫قص‬َ‫ي‬ ‫مل‬ ‫الكرمي‬‫م‬‫لي‬‫ة‬‫ار‬‫و‬‫احل‬‫ع‬‫يف‬ ‫جعلها‬ ‫وإمنا‬ ،‫للمخالاني‬ ‫التصدي‬‫و‬ ‫األعداء‬ ‫جماهبة‬ ‫لى‬‫كث‬‫ري‬‫م‬‫ن‬
‫امل‬‫و‬‫اضع‬‫مناذج‬‫لل‬‫رت‬‫أخيه‬‫و‬ ‫موسى‬ ‫وبني‬ ،‫إمساعيل‬ ‫ابنه‬‫و‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بني‬ ‫ار‬‫و‬‫كاحل‬ ،‫التوجيه‬‫و‬ ‫للتعليم‬‫و‬ ‫بية‬
‫وبني‬ ،‫هارون‬‫م‬‫وس‬‫ى‬‫و‬‫أست‬‫اذ‬‫ه‬‫اخل‬‫الرضيع‬ ‫ابنها‬‫و‬ ‫مرمي‬ ‫وبني‬ ،‫ضر‬.‫القرآن‬ ‫يعطي‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫ليس‬‫و‬
‫الكرمي‬‫احلو‬‫ه‬ ‫كل‬‫ار‬‫ذ‬‫ب‬ ،‫األمثل‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هو‬ ‫ابحلجة‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫فإن‬ ،‫األمهية‬ ‫ه‬‫ل‬‫الو‬‫ح‬‫ي‬‫د‬،‫ل‬‫إل‬‫قناع‬‫ا‬‫ل‬‫عقل‬،‫ي‬
‫اإل‬‫و‬‫ق‬‫ناسه‬ ‫اإلمان‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫اإلمان‬ ‫أساس‬ ‫ناع‬.،‫اقتناع‬ ‫من‬ ‫العتناقه‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫مذهب‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫أي‬‫و‬
ً‫ا‬‫وإذ‬‫ف‬‫احل‬‫ا‬‫و‬‫ل‬ ‫ر‬‫ه‬‫ه‬‫ذه‬‫ا‬‫مذهب‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫أي‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫يف‬ ‫ألمهية‬.10
‫اثنيا‬:‫وأخالقه‬ ‫احلوار‬ ‫آداب‬
‫يبقى‬ ‫أن‬ ‫ار‬‫و‬‫للح‬ ‫أردان‬ ‫إذا‬‫الاوضى‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫بعيد‬ ،ً‫ا‬‫رقيق‬ ً‫اب‬‫عذ‬‫ير‬ ‫أن‬ ّ‫د‬‫ب‬ ‫فال‬ ،‫املهاترة‬‫و‬‫تبط‬
‫مبجم‬‫و‬‫النبيلة‬ ‫األخالق‬‫و‬ ‫الااضلة‬ ‫اآلداب‬ ‫من‬ ‫عة‬‫حىت‬ ،،ً‫ال‬‫موصو‬ ‫العطاء‬‫و‬ ً‫ا‬‫متقد‬ ‫الاكر‬ ‫يبقى‬
‫أخالقه‬‫و‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫آداب‬ ‫ألهم‬ ‫أييت‬ ‫فيما‬ ‫وسنعرض‬:
1.‫احلسن‬ ‫والقول‬ ‫الطيبة‬ ‫الكلمة‬
8‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫احل‬،‫ليم‬‫أسلوب‬‫احملا‬‫الكرم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ورة‬،‫ص‬11-19.
9‫ا‬‫لق‬‫رط‬‫ب‬،‫أب‬‫و‬‫ع‬‫ب‬‫د‬‫هللا‬‫دمحم‬‫ح‬‫ر‬‫ف‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ر‬‫بك‬ ‫أر‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫د‬‫أمح‬:‫ا‬‫أ‬ ‫حامل‬‫ح‬‫جل‬‫حرآن‬‫ح‬‫ق‬‫ال‬ ‫حام‬‫ح‬‫ك‬‫ح‬،‫ق‬‫حتقي‬:‫أمح‬‫رب‬‫ال‬ ‫يم‬‫احلل‬ ‫د‬‫عب‬ ‫د‬‫دوين‬
(‫الق‬‫اهرة‬:،‫الشعب‬ ‫دار‬2،‫ه‬1312)،‫ج‬3‫ص‬ ،296.
10‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫ا‬‫حل‬‫ليم‬:‫أ‬‫احمل‬ ‫سلوب‬‫الكرم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اورة‬،‫ص‬21-29.

6. 4
،‫املتكلم‬ ‫صاة‬ ‫الكالم‬‫املوضوعية‬ ‫شروطه‬ ‫على‬ ً‫اي‬‫احتو‬ ‫الكالم‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫مبقدار‬‫و‬
‫مبقد‬ ،‫األخالقية‬‫و‬‫ا‬‫ما‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫يبلغ‬‫دف‬‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫يف‬ ‫التأثري‬ ‫يف‬ ‫صاحبه‬ ‫وينجح‬ ،‫ه‬.ّ‫لغوي‬ ‫نظام‬ ‫فالكالم‬
ّ‫ل‬‫ك‬‫و‬ ،‫مكتسب‬ّ‫ل‬‫ك‬ ،‫استخدامه‬ ‫يف‬ ‫مهارة‬ ‫أكثر‬ ‫الشخص‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫اره‬‫و‬‫ح‬ ‫يف‬ ‫فاعلية‬ ‫أكثر‬ ‫كان‬‫ما‬
‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬.
ّ‫ن‬‫إ‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أهداف‬ ‫أول‬‫أسلوب‬ ‫أبفضل‬ ،‫ما‬ ‫فكرة‬ ‫عن‬ ‫اإلابنة‬‫و‬ ‫اإلفصاح‬ ‫هو‬‫ممكن‬،
‫أييت‬ ‫ما‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫ينبغي‬ ‫ولذلك‬11
:
-‫املوضوع‬ ‫أو‬ ‫املوقف‬ ‫لطبيعة‬ ‫الكالم‬ ‫مناسبة‬.
-‫جلاهل‬ ‫عامل‬ ‫يتحدث‬ ‫أن‬ ‫املناسب‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ،‫للمتلقي‬ ‫املعريف‬ ‫املستوى‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬
‫اه‬‫و‬‫مست‬ ‫فوق‬ ‫بكالم‬.
-‫ممل‬ ‫غري‬ ‫رشيق‬ ‫أبسلوب‬ ‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫اإلفصاح‬.
-‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫األدبية‬ ‫الشجاعة‬ ‫امتالك‬‫و‬ ‫ابلناس‬ ‫الثقة‬ ‫استشعار‬.
-‫ألن‬ ،‫ابملعىن‬ ‫إخالل‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫اإلجياز‬‫امللل‬ ‫إىل‬ ‫ويدعو‬ ‫الكالم‬ ‫برونق‬ ‫يذهب‬ ‫ار‬‫ر‬‫التك‬
‫االستماع‬ ‫عن‬ ‫العزوف‬‫و‬.
‫رص‬َ‫ح‬ ‫فقد‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬‫ما‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫هبا‬ ‫جيري‬ ‫اليت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫على‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
‫ن‬َ‫س‬َ‫احل‬ ‫القول‬‫و‬ ‫الطيبة‬ ‫الكلمة‬ ‫حنو‬ ‫ه‬ ِّ
ّ‫وج‬ُ‫ي‬.‫تعاىل‬ ‫قال‬:﴿‫ب‬‫ي‬‫ط‬ ‫ة‬‫م‬‫ل‬‫ك‬ ‫ال‬‫ث‬‫م‬ ‫اّلل‬ ‫ب‬‫ر‬‫ض‬ ‫ف‬‫ي‬‫ك‬ ‫ر‬‫ح‬‫ت‬ ‫َل‬‫أ‬‫ة‬
‫اء‬‫م‬َّ‫الس‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ه‬‫ع‬‫ر‬‫ح‬‫ف‬‫و‬ ٌ‫ت‬‫ب‬‫اث‬ ‫ا‬‫ه‬‫ل‬‫ص‬‫أ‬ ‫ة‬‫ب‬‫ي‬‫ط‬ ‫رة‬‫ج‬‫ش‬‫ك‬*‫ال‬‫ث‬‫م‬‫اأ‬ ‫اّلل‬ ‫ب‬‫ر‬‫ض‬‫ي‬‫و‬ ‫ا‬‫ّب‬‫ر‬ ‫ن‬‫ذ‬‫ِب‬ ‫ني‬‫ح‬ َّ‫ل‬‫ك‬‫ا‬‫ه‬‫ل‬‫ك‬‫أ‬ ‫ِت‬‫ؤ‬‫ح‬‫ت‬
‫ون‬‫ر‬َّ‫ك‬‫ذ‬‫ت‬‫ح‬‫ي‬ ‫م‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ع‬‫ل‬ ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬‫ل‬*‫ة‬‫يث‬‫ب‬‫خ‬ ‫ة‬‫م‬‫ل‬‫ك‬‫ثل‬‫م‬‫و‬‫ق‬‫و‬‫ح‬‫ف‬ ‫ن‬‫م‬ ‫َّت‬‫ث‬‫ح‬‫ت‬‫اج‬ ‫ة‬‫يث‬‫ب‬‫خ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ج‬‫ش‬‫ك‬‫ار‬‫ر‬‫ح‬‫ق‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫َل‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ض‬‫ر‬‫اأ‬*
‫اة‬‫ي‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫ت‬‫َّاب‬‫ث‬‫ال‬ ‫ل‬‫و‬‫ق‬‫ل‬‫ِب‬ ‫وا‬‫ن‬‫آم‬ ‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫اّلل‬ ‫ت‬‫ب‬‫ح‬‫ث‬‫ح‬‫ي‬‫ل‬‫ع‬‫ف‬‫ح‬‫ي‬‫و‬ ‫ني‬‫م‬‫ال‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ‫اّلل‬ ُّ‫ل‬‫ض‬‫ي‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫يف‬‫و‬ ‫ا‬‫ي‬‫ح‬‫ن‬ُّ‫الد‬‫ا‬‫م‬ ‫اّلل‬
‫اء‬‫ش‬‫ي‬﴾12
.
‫ف‬‫ناحة‬ ‫الطيبة‬ ‫الكلمة‬‫اب‬‫ر‬‫ب‬ ‫بطها‬‫ر‬‫وت‬ ‫القلوب‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫تصل‬ ‫روحانية‬‫فلف‬‫الت‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫ود‬‫امل‬.‫ا‬‫أم‬
‫كيانه‬ ّ‫د‬‫فيه‬ ‫اجملتمع‬ ‫أوصال‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫يب‬‫ر‬‫خت‬ ‫يعمل‬ ،‫يق‬‫ر‬‫التا‬‫و‬ ‫للهدم‬ ‫معول‬ ‫فهي‬ ‫اخلبيثة‬ ‫الكلمة‬.‫ة‬‫الكلم‬‫و‬
11‫انظر‬:‫ع‬‫علي‬ ‫اشد‬‫ر‬ ،‫يسى‬:‫اإلتصال‬ ‫ات‬‫ر‬‫مها‬،(‫ة‬‫الدوح‬:،‫المية‬‫اإلس‬ ‫اف‬‫األوق‬‫و‬ ‫ؤون‬‫الش‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬2002)‫ص‬ ،81-
89
12‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫سورة‬:‫اآلايت‬(22_21.)

7. 6
‫ان‬‫زم‬ ّ‫ل‬‫ك‬‫يف‬ ً‫ا‬‫اح‬ّ‫فو‬ ‫ذاها‬‫ش‬ ‫ق‬‫يعب‬ ‫يت‬‫ال‬ ‫ب‬‫احل‬‫و‬ ‫ري‬‫اخل‬ ‫ار‬‫أزه‬ ‫ل‬‫أبمج‬ ‫ح‬ّ‫ت‬‫لتتا‬ ‫ناس‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ر‬‫تزه‬ ‫الطيبة‬
‫ومكان‬.‫ن‬ ‫ر‬َ‫ؤ‬ُ‫ب‬ ‫عن‬ ‫تصدر‬ ،‫ائحة‬‫ر‬‫ال‬ ‫نتنة‬ ‫اخلبيثة‬ ‫الكلمة‬‫و‬‫عانة‬ ‫اسية‬13
.
‫تعاىل‬ ‫وقال‬:‫الشيطان‬ ‫إن‬ ‫بينهم‬ ‫ينزغ‬ ‫الشيطان‬ ‫إن‬ ‫أحسن‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫لوا‬‫و‬‫يق‬ ‫لعبادي‬ ‫وقل‬ ﴿
‫بينا‬‫م‬ ‫دوا‬‫ع‬ ‫لإلنسان‬ ‫كان‬﴾14
.‫وقال‬:﴿‫نا‬‫س‬‫ح‬ ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬‫ل‬ ‫وا‬‫ول‬‫ق‬‫و‬﴾15
.
‫كثري‬‫ابن‬ ‫قال‬" :‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ورسوله‬ ‫عبده‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫أيمر‬،‫امل‬ ‫هللا‬ ‫عباد‬ ‫أيمر‬ ‫أن‬‫ؤمنني‬،‫أن‬
‫هتم‬‫ر‬‫واحاو‬ ‫خماطبتهم‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫يقول‬،‫األحسن‬ ‫الكالم‬،‫الطيبة‬ ‫الكلمة‬‫و‬،‫إن‬ ‫فإهنم‬‫مل‬‫ذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫ياعل‬،‫غ‬‫نز‬
‫الشيطان‬‫بينهم‬،ِّ‫الا‬ ‫إىل‬ ‫الكالم‬ ‫ج‬‫أخر‬‫و‬‫عال‬،‫املقاتلة‬‫و‬ ‫املخاصمة‬‫و‬ ‫الشر‬ ‫ووقع‬،‫آدم‬ ‫عدو‬ ‫فإنه‬
‫يته‬‫ر‬‫وذ‬،‫آلدم‬ ‫السجود‬ ‫من‬ ‫امتنع‬ ‫حني‬ ‫من‬،ّ‫بي‬ ‫ظاهرة‬ ‫وعداوته‬‫نة‬"16
.
‫ا‬ ‫إن‬‫ف‬ ‫ه‬‫وعلي‬‫ع‬‫م‬ ‫ة‬‫الطيب‬ ‫ات‬‫العالق‬ ‫وين‬‫لتك‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أدب‬ ‫يف‬ ‫م‬‫مه‬ ‫دأ‬‫مب‬ ‫إىل‬ ‫ري‬‫تش‬ ‫ة‬‫آلي‬
‫اوين‬‫عن‬ ‫ون‬‫وتك‬ ،‫ات‬‫العالق‬ ‫ك‬‫تل‬ ‫اء‬‫بن‬ ‫يف‬ ‫اس‬‫األس‬ ‫ي‬‫ه‬ ‫ة‬‫الطيب‬ ‫ة‬‫الكلم‬ ‫ون‬‫تك‬ ‫حبي‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬
‫ر‬‫اآلخ‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ان‬‫اإلنس‬ ‫اح‬‫انات‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫إنس‬،،‫ب‬‫القل‬ ‫تح‬‫يا‬ ‫ىن‬‫املع‬‫و‬ ‫ظ‬‫اللا‬ ‫يف‬ ‫ن‬‫احلس‬ ‫ول‬‫الق‬ ‫ألن‬
‫بني‬ ‫ابط‬‫و‬‫الر‬ ‫ي‬ّ‫ويقو‬ ،‫الروح‬ ‫وينعش‬‫الناس‬17
.
‫أدق‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫او‬ ‫املتح‬ ‫ني‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ائ‬‫ر‬‫ال‬ ‫األدب‬ ‫درك‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫اثن‬‫ر‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫هب‬ ‫ر‬ ‫يزخ‬ ‫يت‬ ‫ال‬ ‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫للح‬ ‫ع‬ ‫املتتب‬‫و‬
‫ري‬ ‫الاك‬ ‫اث‬‫رت‬ ‫ال‬ ‫ك‬‫ذل‬ ‫ا‬‫اه‬‫و‬‫ح‬ ‫يت‬‫ال‬ ‫رقة‬ ‫املش‬ ‫اذج‬‫النم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ع‬‫ويطل‬ ،‫ه‬‫أحكام‬‫و‬ ‫الم‬‫اإلس‬ ‫ااي‬‫قض‬
‫ريف‬‫املع‬‫و‬.‫ه‬‫تبادل‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫وب‬‫املكت‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ،‫لة‬‫الااض‬ ‫اذج‬‫النم‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫ن‬‫وم‬‫ن‬‫م‬ ‫ني‬‫جليل‬ ‫املني‬‫ع‬ ‫ني‬‫ب‬
‫علما‬‫مها‬ ‫ة‬ّ‫األم‬ ‫ء‬:‫اهلجرة‬ ‫دار‬ ‫إمام‬،‫عد‬‫س‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫اللي‬ ‫ري‬‫الكب‬ ‫وعاملها‬ ‫مصر‬ ‫وإمام‬ ،‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬
‫اء‬‫ج‬ ‫د‬‫فق‬ ،‫دة‬‫عدي‬ ‫ام‬‫أحك‬‫و‬ ‫ائل‬‫ملس‬ ‫رض‬‫ع‬ ‫ن‬‫م‬ ‫التان‬‫الرس‬ ‫ك‬‫تل‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫تملت‬‫اش‬ ‫ا‬‫مم‬ ‫رغم‬‫ال‬ ‫ى‬‫فعل‬
،‫األايم‬ ‫ذه‬ ‫ه‬ ‫يف‬ ‫ه‬ ‫مثل‬ ‫إىل‬ ‫ة‬ ‫حباج‬ ‫ن‬ ‫حن‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫العاي‬ ‫ي‬ ‫اق‬‫ر‬‫ال‬ ‫ار‬‫و‬ ‫احل‬ ‫آايت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫رقة‬ ‫مش‬ ‫ة‬ ‫آي‬
‫ه‬ ‫من‬ ‫جلزء‬ ‫وسنعرض‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫ذا‬.
13‫صبحي‬ ‫غازي‬ ،‫آقبيق‬:‫قرآنية‬ ‫آايت‬:‫الكرم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫ومضات‬،(‫دمشق‬:‫الاكر‬ ‫دار‬)‫ج‬ ،2‫ص‬ ،88.
14‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬43.
15‫البقرة‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬93.
16‫عمر‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫الاداء‬ ‫أبو‬ ،‫كثري‬‫ابن‬:‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬،(‫بريوت‬:،‫الاكر‬ ‫دار‬1201‫ه‬)‫ج‬ ،3‫ص‬ ،26.
17‫ر‬‫انظ‬:‫ني‬‫حس‬ ‫دمحم‬ ،‫هللا‬ ‫ل‬‫فض‬:‫حرآن‬‫ق‬‫ال‬ ‫حي‬‫ح‬‫و‬ ‫حن‬‫م‬ ‫حري‬‫س‬‫تف‬،(‫ريوت‬‫ب‬:،‫الك‬‫امل‬ ‫دار‬2،1218‫ه‬/1889‫م‬)‫ج‬ ،2،
‫ص‬ ‫ص‬(112_114.)

8. 1
‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬:‫اعلم‬‫و‬–‫هللا‬ ‫رمحك‬-‫ه‬‫علي‬ ‫ا‬‫مل‬ ‫ة‬‫خمتلا‬ ‫ياء‬‫أبش‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫يت‬‫تا‬ ‫ك‬‫أن‬ ‫بلغين‬
‫دك‬ ‫بل‬ ‫ل‬‫أه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ك‬‫لت‬‫ز‬‫ومن‬ ‫لك‬ ‫وفض‬ ‫ك‬‫أمانت‬ ‫يف‬ ‫ت‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ه‬‫في‬ ‫ن‬ ‫حن‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫دان‬‫وببل‬ ‫دان‬‫عن‬ ‫اس‬‫الن‬
‫ك‬‫ناس‬ ‫على‬ ‫ختاف‬ ‫أبن‬ ‫حقيق‬ ،‫إليك‬ ‫قبلك‬ ‫من‬ ‫وحاجة‬..ُ‫ت‬‫كتب‬‫ا‬‫فيم‬ ‫هللا‬ ‫ك‬‫رمح‬ ‫انظر‬‫ف‬،‫ك‬‫ل‬
‫أرج‬ ‫أين‬ ‫م‬‫اعل‬‫و‬ُ‫ت‬‫كتب‬‫ا‬‫م‬ ‫إىل‬ ‫اين‬‫دع‬ ‫د‬‫ق‬ ‫ون‬‫يك‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫و‬‫ر‬‫النظ‬‫و‬ ‫ده‬‫وح‬ ‫هلل‬ ‫يحة‬‫النص‬ ‫إال‬ ‫ك‬‫إلي‬ ‫ه‬‫ب‬
ً‫ا‬‫نصح‬ ‫آلك‬ ‫مل‬ ‫أين‬ ‫تعلم‬ ‫فإنك‬ ،‫لته‬‫ز‬‫من‬ ‫كتار‬‫فأنزل‬ ،‫لك‬.
‫اإلما‬ ‫وجييب‬‫على‬ ‫اللي‬ ‫م‬ً‫ال‬‫قائ‬ ‫مبثلها‬ ‫الطيبة‬ ‫األلااظ‬ ‫هذه‬:َ‫أصبت‬ ‫قد‬َ‫كتبت‬‫ابلذي‬‫به‬
‫ب‬‫حت‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫ع‬‫ابملوق‬ ‫ين‬‫م‬ ‫ع‬‫ووق‬ ،‫ك‬‫ذل‬ ‫ن‬‫م‬..‫ق‬ ‫مث‬‫ا‬‫ل‬:‫بلغ‬ ‫د‬‫وق‬‫د‬‫وق‬ ،‫ا‬‫الاتي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫يء‬‫ش‬ ‫نكم‬‫ع‬ ‫ا‬‫ن‬
ُ‫كنت‬ُ‫كتبت‬َ‫تثقلت‬‫اس‬ ‫ون‬‫تك‬ ‫أن‬ ُ‫ت‬‫فتخوف‬ ،‫ين‬‫جتب‬ ‫م‬‫فل‬ ‫ها‬‫بعض‬ ‫يف‬ ‫ك‬‫إلي‬ُ‫ت‬‫ك‬‫فرت‬ ‫ك‬‫ذل‬‫اب‬‫الكت‬
‫رت‬‫أنك‬ ‫مما‬ ‫شيء‬ ‫يف‬ ‫إليك‬...‫ني‬‫يب‬ ‫مث‬‫ر‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫اللي‬ ‫ام‬‫اإلم‬‫أ‬‫ر‬ ‫ك‬‫ذل‬ ‫يف‬ ‫الف‬‫خم‬ ‫ه‬‫ي‬‫أ‬‫ي‬
‫اإل‬‫اآل‬‫و‬ ‫ائل‬‫املس‬ ‫ن‬‫م‬ ‫د‬‫العدي‬ ‫يف‬ ‫ك‬‫مال‬ ‫ام‬‫م‬‫ة‬‫جمامل‬ ‫دون‬ ‫اء‬‫ر‬‫أ‬‫ا‬‫حس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دارة‬‫م‬ ‫و‬،‫ق‬‫احل‬ ‫ب‬‫تم‬‫خي‬ ‫مث‬
‫ه‬‫بقول‬ ‫ه‬‫كتاب‬:‫و‬‫أ‬‫ان‬‫أ‬‫هللا‬ ‫ق‬‫توفي‬ ‫ب‬‫ح‬‫إ‬‫ا‬‫مل‬ ، ‫ك‬‫بقائ‬ ‫ول‬‫وط‬ ‫ايك‬‫ة‬‫املناع‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ك‬‫ذل‬ ‫يف‬ ‫اس‬‫للن‬ ‫و‬‫أرج‬،
‫و‬‫إ‬‫أن‬ ‫ن‬‫فاست‬ ‫فيه‬ ‫أيك‬‫ر‬‫و‬ ‫عندي‬ ‫لتك‬‫ز‬‫من‬ ‫فهذه‬ ‫الداير‬ ‫ت‬‫يقن‬‫الكتابة‬ ‫ترتك‬ ‫وال‬ ،‫ه‬‫إ‬ّ‫ل‬‫ك‬‫وحال‬ ‫ربك‬‫خب‬
‫وحاجة‬ ‫أهلك‬‫و‬ ‫ولدك‬ ‫وحال‬‫إ‬‫لك‬ ‫كانت‬‫ن‬‫أ‬‫ف‬ ‫بك‬ ‫يوصل‬ ‫ألحد‬ ‫و‬‫إ‬‫ين‬‫أ‬َ‫س‬‫ر‬‫بذلك‬18
.
‫إ‬ّ‫ن‬‫الناس‬ ‫تدعو‬ ‫ائعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫احل‬ ‫النماذج‬ ‫هذة‬‫إ‬‫ا‬‫و‬‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫ىل‬‫اإل‬ ‫أدب‬ ‫إىل‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫سالم‬
ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫دل‬‫ب‬‫وعقوهل‬ ‫ة‬‫األم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ياء‬‫أوص‬ ‫هم‬‫أناس‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫ب‬ ّ‫نص‬‫ا‬‫وتاكريه‬ ‫ا‬،‫ذا‬‫ه‬ ‫ون‬‫فيتهم‬
‫و‬‫ذاك‬ ‫قون‬ّ‫ياس‬،‫و‬ ‫الاكر‬ ‫يف‬ ‫كة‬‫املشار‬ ‫من‬ ‫اخلوف‬ ‫ويشيعون‬‫إ‬‫ب‬‫دا‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ء‬،‫ن‬‫ع‬ ‫العلماء‬ ‫توقف‬ ‫حىت‬
‫كث‬‫يف‬ ‫اخلوض‬‫ري‬‫حيتاج‬ ‫مما‬‫اجتهاد‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫إليه‬،‫ي‬‫ه‬ ‫ابليت‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫ذلك‬ ‫بسبب‬ ‫أقالت‬‫و‬
‫أحسن‬،ً‫ال‬‫بد‬ ‫لتاتح‬‫اع‬‫ر‬‫الص‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫عنها‬‫املشاجرة‬‫و‬.
2.‫الستماع‬ ‫سن‬‫وح‬ ‫الصمت‬
‫اإلسالم‬ َّ‫عد‬ ‫فقد‬ ،‫وويالت‬ ‫مصائب‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫ه‬‫جير‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ظ‬َ‫ن‬
‫احلرص‬ ‫املسلم‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬ ‫فضيلة‬ ‫الصمت‬‫احلاالت‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫يف‬ ‫الصمت‬ َّ‫أن‬ ‫لنا‬ َّ‫وبني‬ ،‫عليها‬
18‫الدمشقي‬ ‫بكر‬ ‫أر‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬:‫حالم‬‫ع‬‫إ‬‫حاملني‬‫ع‬‫ال‬ ‫رب‬ ‫حن‬‫ع‬ ‫حوقعني‬‫مل‬‫ا‬‫ق‬‫حتقي‬ ،:،‫عد‬‫س‬ ‫وف‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫د‬‫عب‬ ‫ه‬‫ط‬(‫ريوت‬‫ب‬:
،‫اجليل‬ ‫دار‬1813‫م‬)‫ج‬ ،3‫ص‬ ،93-99.

9. 9
‫الكالم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫يكون‬ ‫قد‬.‫قال‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬:»‫ا‬ََ‫َن‬ َ‫ت‬َ‫م‬َ‫ص‬ ‫ن‬َ‫م‬«19
.‫قال‬ ‫أنه‬ ‫الدرداء‬ ‫أر‬ ‫عن‬ ‫قل‬ُ‫ن‬‫و‬:
‫تقول‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫فامسع‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫وفم‬ ‫اثنتان‬ ‫أذانن‬ ‫لك‬ ‫عل‬ُ‫ج‬ ‫فإمنا‬ ،‫فيك‬ ‫ن‬ِّ‫م‬ ‫أذنيك‬ ‫ف‬ِّ‫ص‬‫َن‬‫أ‬20
.
‫عل‬ ‫مجيل‬ ٌّ‫د‬َ‫ر‬ ‫وللشافعي‬‫اجلاهل‬ ‫خماصمة‬ ‫يف‬ ‫كوت‬ّ‫الس‬ ‫على‬ ‫يلومه‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫ى‬.‫يقول‬:
‫ا‬‫و‬‫قال‬:‫م‬‫هل‬ ُ‫ت‬‫ل‬ُ‫ق‬ َ‫مت‬‫وص‬ُ‫خ‬ ‫د‬‫وق‬ َّ‫ت‬َ‫ك‬َ‫س‬ُ‫اح‬ ‫مات‬ ِّّ‫ر‬ ‫الش‬ ِّ‫اب‬ ‫ب‬ِّ‫ل‬ َ‫اب‬‫و‬ ‫اجل‬ ّ‫ن‬‫إ‬
ٌ‫ف‬َ‫ر‬ َ‫ش‬ ‫ق‬‫أمح‬ ‫أو‬ ‫ل‬‫جاه‬ ‫ن‬‫ع‬ ُ‫مت‬ َّ‫الص‬‫و‬ُ‫الح‬ ‫ص‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ض‬‫ر‬ ‫الع‬ ِّ‫ن‬‫و‬ َ‫ص‬ِّ‫ل‬ ً‫ا‬ ‫أيض‬ ِّ‫ه‬ ‫وفي‬
‫؟‬ٌ‫ة‬‫امت‬ ‫ص‬ َ‫ي‬‫وه‬ ‫ى‬ َ‫ش‬ ُ‫خت‬ َ‫د‬‫ُس‬‫أل‬‫ا‬ ‫رى‬َ‫ت‬ ‫ا‬ َ‫أم‬ُ‫خي‬ ُ‫ب‬ ‫الكل‬‫و‬ُ‫اح‬ َّ‫ب‬َ‫ن‬ َ‫و‬ ‫وه‬ ‫ري‬ ‫م‬َ‫لع‬ ‫ى‬ َ‫س‬21
‫و‬،‫الااعلية‬ ‫وعدم‬ ‫الذهن‬ ‫شرود‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ُ‫فالصمت‬ ،ً‫ا‬‫سلبي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للصمت‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬
‫االستماع‬ ‫حسن‬ ‫يف‬ ‫املتمثل‬ ‫الذهن‬ ‫حضور‬ ‫من‬ ‫الصمت‬ ‫مع‬ ‫البد‬ ‫بل‬.‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ َّ‫أن‬ ‫َند‬ ‫لذا‬
‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫االستماع‬ ‫ن‬‫س‬ُ‫وح‬ ‫الصمت‬ ‫بني‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫قد‬:﴿‫ال‬ ‫ىء‬‫ر‬‫ق‬ ‫ا‬‫ذ‬‫إ‬‫و‬‫آن‬‫ر‬‫ق‬‫ا‬‫و‬‫ت‬‫نص‬‫أ‬‫و‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫وا‬‫ع‬‫م‬‫ت‬‫اس‬‫ف‬
‫ون‬‫َح‬‫ر‬‫ح‬‫ت‬ ‫م‬‫ك‬َّ‫ل‬‫ع‬‫ل‬﴾22
.‫حسن‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫القرآن‬ ‫قرئ‬ ‫إذا‬ ‫الصمت‬ ‫جمرد‬ ‫يكاي‬ ‫فال‬
‫ووعي‬ ‫بتدبر‬ ‫للقرآن‬ ‫السماع‬ ‫أي‬ ‫االستماع؛‬.
‫مل‬ ‫ما‬ ‫الكالم‬ َّ‫فن‬ ‫يتقن‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫مكن‬ ‫وال‬ ،‫اعاته‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ٌ‫أدب‬ ‫االستماع‬ ‫ن‬‫س‬ُ‫وح‬
َّ‫فن‬ ‫يتقن‬‫االستماع‬.‫البنه‬ ‫احلكماء‬ ‫أحد‬ ‫قال‬ ً‫ا‬‫وقدم‬:‫تتعلم‬ ‫كما‬ ‫االستماع‬ َ‫ن‬‫س‬ُ‫ح‬ ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫بين‬ ‫اي‬
‫احلدي‬ ‫حسن‬23
.‫االستماع‬ ‫سن‬ُ‫ح‬ ‫ضرورة‬ ‫إىل‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ه‬َّ‫ب‬‫ن‬ ‫وقد‬.‫تعاىل‬ ‫قال‬:﴿‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫ه‬‫ن‬‫س‬‫ح‬‫أ‬ ‫ون‬‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ح‬‫ي‬‫ح‬‫ف‬ ‫ل‬‫و‬‫ق‬‫ال‬ ‫ون‬‫ع‬‫م‬‫ت‬‫س‬‫ي‬َّ‫اّلل‬ ‫م‬‫اه‬‫د‬‫ه‬ ‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ك‬‫ئ‬‫ل‬‫و‬‫أ‬‫اأ‬ ‫وا‬‫ل‬‫و‬‫أ‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ك‬‫ئ‬‫ل‬‫و‬‫أ‬‫و‬‫اب‬‫ب‬‫ل‬﴾24
.
19‫ال‬،‫رتمذي‬‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫عيسى‬ ‫أبو‬:‫ال‬‫سنن‬،‫حتقيق‬:،‫رون‬‫وآخ‬ ‫اكر‬‫ش‬ ‫دمحم‬ ‫أمحد‬(‫ريوت‬‫ب‬:‫رر‬‫الع‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫اء‬‫إحي‬ ‫دار‬،
‫د‬.‫د‬ ،.‫ت‬)‫رقم‬ ‫ابب‬ ،‫ع‬‫الور‬‫و‬ ‫الرقائق‬‫و‬ ‫القيامة‬ ‫صاة‬ ‫كتاب‬،40‫حدي‬ ،‫رقم‬2401‫ج‬ ،2‫ص‬ ،660.
20‫ن‬‫اب‬‫دمحم‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫د‬‫أمح‬ ،‫ي‬‫األندلس‬ ‫ه‬‫ب‬‫ر‬ ‫د‬‫عب‬:‫حد‬‫ح‬‫ق‬‫الع‬‫حد‬‫ح‬‫ي‬‫الفر‬،‫ق‬‫حتقي‬:‫د‬‫ماي‬،‫ة‬‫قميح‬ ‫دمحم‬(‫ريوت‬‫ب‬:‫ة‬‫العلمي‬ ‫ب‬‫الكت‬ ‫دار‬،
‫د‬.‫د‬ ،.‫ت‬)‫ج‬ ،2‫ص‬ ،302.
21،‫افعي‬‫الش‬‫دمحم‬‫س‬‫ي‬‫ر‬‫إد‬ ‫ن‬‫ب‬:‫حافعي‬‫ح‬‫ش‬‫ال‬ ‫حام‬‫ح‬‫م‬‫اإل‬ ‫حوان‬‫ح‬‫ي‬‫د‬،(‫ريوت‬‫ب‬:‫ا‬ ‫دار‬،‫ة‬‫العلمي‬ ‫ب‬‫لكت‬1،1202‫ه‬/1892‫م‬)،
‫ص‬63.
22‫األ‬ ‫سورة‬‫اف‬‫ر‬‫ع‬:‫اآلية‬202.
23‫دمحم‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫أمحد‬ ،‫األندلسي‬ ‫به‬‫ر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬:‫حدين‬‫ل‬‫وا‬ ‫حدنيا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ددب‬ ‫حئني‬‫ش‬‫النا‬ ‫أتديب‬‫ق‬‫حتقي‬ ،:،‫ليم‬‫س‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫دمحم‬(‫اهرة‬‫الق‬:
‫القرآن‬ ‫مكتبة‬)‫ص‬ ،12.
24‫الزمر‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬11.

10. 8
‫بناء‬ ‫يف‬ ‫كربى‬ ‫أمهية‬ ‫من‬ ‫هلا‬ ‫ملا‬ ،‫إتقاهنا‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫مهارة‬ ‫االستماع‬ ‫سن‬ُ‫وح‬ ‫فاإلصغاء‬
‫بني‬ ‫املتبادل‬ ‫الاهم‬ ‫إجياد‬ ‫يف‬ ‫دية‬ ُ‫جم‬ ‫وسيلة‬ ‫وهي‬ ،‫اجلماعات‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫بني‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العالقات‬
‫آ‬ ‫من‬ ‫التخايف‬‫و‬ ،‫مشكالهتم‬ ِّّ‫حل‬ ‫يف‬ ‫ومساعدهتم‬ ،‫الناس‬‫ضيق‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫حيسون‬ ‫وما‬ ،‫المهم‬
‫وحزن‬.‫كتاب‬‫يف‬ ‫جاء‬«‫التااوض‬ ‫فن‬»ُ‫ه‬‫ص‬َ‫ن‬ ‫ما‬ ‫أوري‬ ‫لوليام‬:
"‫الطرف‬ ‫عقل‬ ‫يف‬ ‫يدور‬ ‫ما‬ ‫لرتى‬ ‫انفذة‬ ‫لك‬ ‫ياتح‬ ‫فهو‬ ،‫الاائدة‬ ‫عظيم‬ ‫اإلنصات‬ َّ‫إن‬
‫إليك‬ ‫لإلنصات‬ ‫استعداد‬ ‫على‬ ‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫جيعل‬ ‫كما‬،‫اآلخر‬.‫كان‬ ‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ َّ‫أن‬ ‫فلو‬
‫فلماذ‬ ،ً‫ا‬‫قلق‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫غاضب‬‫اه‬‫و‬‫شك‬ ‫إىل‬ ‫تستمع‬ ‫أن‬ ‫حتاول‬ ‫ال‬ ‫ا‬.،‫خمطئ‬ ‫أنه‬ َ‫شعرت‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫تقاطعه‬ ‫ال‬
‫يهينك‬ ‫أنه‬ ‫أو‬.‫أسك‬‫ر‬ ّ‫هز‬ ‫أو‬ ،‫عليه‬ ‫نظرك‬ ‫كيز‬‫تر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫إليه‬ ‫إبصغائك‬ ‫عره‬‫ش‬ُ‫ت‬ ‫أن‬ ‫ومكنك‬
‫مثل‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ترديد‬ ‫أو‬ ،‫آلخر‬ ‫آن‬ ‫من‬:«‫نعم‬ ،‫نعم‬»‫أو‬«‫تقصده‬ ‫ما‬ ‫أفهم‬ ‫أان‬»‫ينتهي‬ ‫وعندما‬
‫إن‬ ‫هبدوء‬ ‫ه‬‫َل‬‫أ‬‫اس‬ ،‫حديثه‬ ‫من‬‫اضي‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وشجعه‬ ،‫يضياه‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫آخر‬ ‫شيء‬ ‫لديه‬ ‫كان‬
ً‫ال‬‫مث‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫تقول‬ ‫أبن‬ ،‫يضايقه‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫إليك‬:«‫حديثك‬ ‫يف‬ ‫استمر‬ ‫فضلك‬ ‫من‬»‫أو‬«‫حدث‬ ‫ماذا‬
‫ذلك؟‬ ‫بعد‬».‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫سيؤدي‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫فغالب‬ ،‫يقوله‬ ‫أن‬ ‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ملا‬ ‫نصت‬ُ‫ت‬ ‫أن‬ ‫مبجرد‬‫و‬
‫استجاب‬ ‫أكثر‬‫و‬ ً‫ال‬َّ‫تعق‬ ‫أكثر‬ ‫ليصبح‬ ،‫هتدئته‬،‫املطلوب‬ ‫ار‬‫ر‬‫الق‬ ‫استصدار‬‫و‬ ،‫املشكلة‬ ‫حل‬ ‫بشأن‬ ‫ة‬
‫يتكلمون‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫يستمعون‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫ين‬‫ر‬‫ااحماو‬ ‫أفضل‬ َّ‫أن‬ ‫الصدفة‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫فليس‬"25
.
‫الرسول‬ ‫سلوك‬ ‫يف‬ ‫وابلنظر‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫وحسن‬ ‫اإلصغاء‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ائع‬‫ر‬ ً‫ا‬‫منوذج‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫َند‬ ‫فإننا‬
ُ‫ك‬‫ب‬ ‫إليه‬ ‫يتجه‬ ‫أحد‬ ‫حدثه‬ ‫إذا‬ ‫فكان‬ ،‫االستماع‬ً‫ا‬‫خادم‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫صبي‬ ‫أو‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫أو‬ ‫كان‬ً‫ال‬‫رج‬ ،‫يته‬ِّّ‫ل‬.
‫أصحابه‬ ‫بني‬ ‫وجليلة‬ ‫عظيمة‬ ‫مكانة‬ ‫لناسه‬ ‫جيعل‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬ ‫القومي‬ ‫السلوك‬ ‫وهبذا‬.‫إنه‬ ‫بل‬‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وللتدليل‬ ،‫أعدائه‬ ‫مع‬ ‫حىت‬ ‫االستماع‬‫و‬ ‫اإلصغاء‬ ‫أبدب‬ ‫متاز‬ ‫كان‬
‫احلادثة‬ ‫هذه‬ ‫نذكر‬:
‫إ‬ ‫جلس‬ ‫بيعة‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫عتبة‬ ‫أن‬ ‫وي‬ُ‫ر‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ىل‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫ه‬‫ل‬ ‫فقال‬:‫منا‬ ‫إنك‬ ،‫أخي‬ ‫ابن‬ ‫اي‬
‫أبمر‬ ‫ك‬َ‫قوم‬ َ‫أتيت‬ ‫قد‬ ‫وإنك‬ ،‫النسب‬ ‫من‬ ‫املكان‬‫و‬ ‫العشرية‬ ‫يف‬ ‫السلطة‬ ‫من‬ َ‫علمت‬ ‫قد‬ ُ ‫حي‬
‫من‬ ‫مضى‬ ‫من‬ ‫به‬ َ‫ت‬‫َّر‬‫كا‬‫و‬ ،‫آهلتهم‬ ‫به‬ َ‫ت‬‫ب‬ِّ‫وع‬ ،‫أحالمهم‬ ‫به‬ َ‫َّهت‬‫وسا‬ ،‫مجاعتهم‬ ‫به‬ َ‫قت‬َّ‫فر‬ ،‫عظيم‬
‫عل‬ ‫َعرض‬‫أ‬ ‫مين‬ ‫فامسع‬ ،‫آابئهم‬‫بعضها‬ ‫تقبل‬ ‫لعلك‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أمو‬ ‫يك‬.
25‫ام‬ ‫ولي‬ ،‫أوري‬:‫حاوض‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ف‬‫الت‬ ‫حن‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ف‬‫ة‬ ‫ترمج‬ ،:،‫اب‬‫ز‬ ‫ع‬ ‫ني‬ ‫نيا‬(‫اهرة‬ ‫الق‬:‫الت‬‫و‬ ‫ر‬ ‫للنش‬ ‫ة‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫دار‬ ‫ال‬،‫ع‬ ‫ي‬‫ز‬‫و‬1882‫م‬)‫ص‬ ،
‫ص‬(61-69.)

11. 10
‫الرسول‬ ‫فقال‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬»‫أمسع‬ ‫الوليد‬ ‫أاب‬ ‫اي‬ ‫قل‬«.‫قال‬ ‫غ‬‫فر‬ ‫إذا‬ ‫حىت‬ ،‫قال‬ ‫ما‬ ‫عتبة‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫فقال‬
‫ه‬‫ل‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬:»‫الوليد؟‬ ‫أاب‬ ‫اي‬ َ‫غت‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ‫د‬َ‫ق‬َ‫َو‬‫أ‬«.‫قال‬:‫نعم‬.‫قال‬:»‫مين‬ ‫فامسع‬«.‫قال‬:‫ل‬َ‫ع‬‫َف‬‫أ‬.‫فأخذ‬
‫هللا‬ ‫رسول‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫منها‬ ‫السجدة‬ ‫موضع‬ ‫اآلية‬ ‫إىل‬ ‫انتهى‬ ‫إذا‬ ‫حىت‬ ‫لت‬ِّ
ّ‫فص‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫يتلو‬
‫لعتبة‬ ‫قال‬ ‫مث‬ ،‫سجد‬:»‫وذاك‬ َ‫فأنت‬ ‫الوليد‬ ‫أاب‬ ‫اي‬ َ‫مسعت‬ ‫قد‬«.‫فقال‬ ،‫أصحابه‬ ‫إىل‬ ‫عتبة‬ ‫فقام‬
‫بعضهم‬:‫عتبة‬ ‫وطلب‬ ،‫به‬ ‫ذهب‬ ‫الذي‬ ‫الوجه‬ ‫غري‬ ‫بوجه‬ ‫الوليد‬ ‫أبو‬ ‫جاءكم‬ ‫لقد‬ ‫ابهلل‬ ‫حنلف‬
‫الرسول‬ ‫و‬ُ‫ع‬َ‫د‬َ‫ي‬ ‫أن‬ ‫إليهم‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫وشأنه‬.‫له‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ‫ا‬‫و‬‫فأب‬:‫بلسانه‬ ‫الوليد‬ ‫أاب‬ ‫اي‬ َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ح‬َ‫س‬26
.
‫و‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أدب‬ ‫يف‬ ‫دروس‬ ‫كلها‬‫القصة‬ ‫هذه‬‫فالرسو‬ ،‫بصدده‬ ‫حنن‬ ‫ابلذي‬ ‫منها‬ ‫نكتاي‬ ،‫ل‬
‫السالم‬ ‫عليه‬‫أي‬ ‫إلضافة‬ ‫أخرى‬ ‫فرصة‬ ‫منحه‬ ‫بل‬ ،‫فحسب‬ ‫املقاطعة‬ ‫ويرتك‬ ‫اإلنصات‬ ‫حيسن‬ ‫مل‬
‫عنه‬ ‫غال‬ ‫أو‬ ،‫نسيه‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫شيء‬:»‫د‬َ‫ق‬َ‫َو‬‫أ‬‫الوليد؟‬ ‫أاب‬ ‫اي‬ َ‫فرغت‬«،ّ‫جم‬ ‫أدب‬‫و‬ ،‫رفيع‬ ‫خلق‬ ‫وهذا‬
‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫من‬ ‫إصغاء‬ ‫سن‬ُ‫ح‬ ‫يستدعي‬.
‫من‬ ‫ليس‬ ‫فإنه‬ ،‫املتحدث‬ ‫بكالم‬ ً‫ا‬‫عامل‬ ‫السامع‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫االستماع‬ ‫سن‬ُ‫ح‬ ‫ومن‬
‫به‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫احلدي‬ ‫هذا‬ ‫معرفة‬ ‫ين‬‫ر‬‫لآلخ‬ ‫اإلظهار‬ ‫بغرض‬ ،‫فيه‬ ‫ومداخلته‬ ‫مقاطعته‬ ‫األدب‬.‫قال‬
‫ابح‬‫ر‬ ‫أر‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬:َّ‫إن‬‫قبل‬ ‫ه‬ُ‫مسعت‬ ‫ولقد‬ ،‫أمسعه‬ ‫مل‬ ‫كأين‬‫له‬ ‫فأستمع‬ ، ‫حبدي‬ ‫ليحدثين‬ ‫الشاب‬
‫يولد‬ ‫أن‬27
.‫املقام‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫البغدادي‬ ‫اخلطيب‬ ‫أنشد‬‫و‬:
ُ‫ه‬َ‫ل‬‫أص‬‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬‫ر‬َ‫ف‬ َ‫ت‬‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ‫وإن‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫أه‬ ِّ ‫احلدي‬ ‫يف‬ ‫شارك‬ُ‫ت‬ ‫وال‬28
‫ثه‬ِّّ‫د‬‫اح‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫املستمع‬ ‫على‬ ‫أشكل‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ،ً‫ا‬‫أيض‬ ‫األدب‬ ‫سن‬ُ‫ح‬ ‫ومن‬‫فإن‬ ،
‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ ‫متهيد‬‫و‬ ‫ولطف‬ ‫أبدب‬ ‫منه‬ ‫يستاهم‬ ‫مث‬ ، ‫احلدي‬ ‫من‬ ‫االنتهاء‬ ‫حىت‬ ‫يصرب‬ ‫أن‬ ‫عليه‬
‫جملس‬ ‫اجمللس‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫إال‬ ،‫االستماع‬ ‫أبدب‬ ٌّ‫خمل‬ ‫ذلك‬ َّ‫فإن‬ ،‫كالمه‬‫عليه‬ ‫يقطع‬ ‫وال‬ ،‫لالستاهام‬
‫أو‬ ‫اجلملة‬ ‫متام‬ ‫عند‬ ‫املناقشة‬‫و‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫فيه‬ ‫وحيسن‬ ،‫آخر‬ ً‫ان‬‫شأ‬ ‫حينئذ‬ ‫له‬ ‫فإن‬ ،‫م‬‫وتعل‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫املعىن‬
‫كياسة‬‫و‬ ‫أبدب‬ ‫فيه‬ ‫املناقشة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وينبغي‬ ،‫م‬ِّّ‫ل‬‫املع‬ ‫يشرحه‬ ‫الذي‬29
.
26‫ريي‬‫احلم‬ ‫وب‬‫أي‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ام‬‫هش‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ك‬‫املل‬ ‫د‬‫عب‬ ‫دمحم‬ ‫و‬‫أب‬ ،‫ام‬‫هش‬ ‫ن‬‫اب‬:‫حة‬‫ح‬‫ح‬‫ي‬‫النبو‬ ‫حرية‬‫ح‬‫ح‬‫س‬‫ال‬‫ق‬‫حتقي‬ ،:،‫عد‬‫س‬ ‫وف‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫د‬‫عب‬ ‫ه‬‫ط‬
(‫بريوت‬:،‫اجليل‬ ‫دار‬1،1211‫ه‬)‫ج‬ ،2‫ص‬ ‫ص‬ ،(130-131.)
27‫مالح‬ ‫ابن‬ ،‫املقدسي‬:‫املرعية‬ ‫واملنح‬ ‫الشرعية‬ ‫اآلداب‬‫ج‬ ،2‫ص‬ ،119.
28‫السابق‬ ‫املرجع‬‫ج‬ ،2‫ص‬ ،118.
29‫ر‬‫انظ‬:‫و‬‫أب‬‫اح‬‫الات‬ ‫د‬‫عب‬ ،‫دة‬‫غ‬:‫حالم‬‫ح‬‫ح‬‫س‬‫اإل‬ ‫أدب‬ ‫حن‬‫ح‬‫ح‬‫م‬،(‫ريوت‬‫ب‬:‫دار‬ ،‫ان‬‫لبن‬‫ائر‬‫البش‬،‫المية‬‫اإلس‬2،1213‫ه‬)،
‫ص‬64.

12. 11
3.‫التواضل‬
‫من‬‫أدب‬‫أعماله‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ،‫أوالده‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ،‫ناسه‬ ‫عن‬ ‫احلدي‬ ‫ااحماور‬ ‫يتجنب‬ ‫أن‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬
‫فعل‬ ‫فإن‬ ،‫ناسه‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫أكثر‬‫و‬ ‫اله‬‫و‬‫أح‬ ‫عن‬ ‫احلدي‬ ‫آثر‬ ‫من‬ ‫املتحدثني‬ ّ‫شر‬ ‫ألن‬ ،‫اته‬‫ز‬‫وإَنا‬
‫ياقد‬ ‫فإنه‬ ‫ذلك‬‫الناجح‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫شر‬.‫ف‬‫ومدح‬ ‫الناس‬ ‫كية‬‫بتز‬ ً‫اب‬‫مصحو‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫احلدي‬
‫إليه‬ ‫االستماع‬ ‫يف‬ ‫ويزهد‬ ‫منه‬ ‫ينار‬ ‫جيعله‬ ،‫السامع‬ ‫لدى‬ ً‫ا‬‫سلبي‬ ً‫ا‬‫انطباع‬ ‫يرتك‬ ‫الذات‬.
‫الناس‬ ‫كية‬‫تز‬ ‫عن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫املوىل‬ ‫هنى‬ ‫فقد‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬‫؛‬‫فقال‬:﴿‫و‬‫ه‬ ‫م‬‫ك‬‫س‬‫نف‬‫أ‬ ‫وا‬ُّ‫ك‬‫ز‬‫ح‬‫ت‬ ‫ال‬‫ف‬
‫م‬‫ل‬‫ع‬‫أ‬‫ى‬‫ق‬َّ‫ح‬‫ت‬‫ا‬ ‫ن‬‫ِب‬﴾30
.‫قا‬‫كثري‬‫ابن‬ ‫ل‬" :‫أبعمالكم‬ ‫ا‬‫و‬‫متن‬‫و‬ ‫وتشكروها‬ ‫متدحوها‬ ‫ال‬ ‫أي‬"31
.
‫آخر‬ ‫إىل‬ ‫خلقهم‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫لع‬َّ‫ط‬‫امل‬ ‫وهو‬ ‫حباهلم؛‬ ‫أعلم‬ ‫فاهلل‬ ،‫للمؤمنني‬ ٌ‫توجيه‬ ‫وهذا‬
‫لآلخر‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ َّ‫يقولن‬ ‫وال‬ ،‫وخيالء‬ ‫ايء‬‫ر‬ ‫الناس‬ ‫كية‬‫لتز‬ ‫حاجة‬ ‫فال‬ ،‫يومهم‬:‫أان‬‫و‬ ،‫منك‬ ‫خري‬ ‫أان‬
‫هلل‬ ‫األمر‬ ‫فإن‬ ،‫أتقى‬‫و‬ ‫منك‬ ‫كى‬‫أز‬.‫و‬‫فإنه‬ ،‫كان‬ًَّ‫أاي‬ ‫الصه‬َ‫وخ‬ ‫بنجاته‬ ‫يقطع‬ ‫أن‬ ٌ‫د‬‫أح‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬
‫هللا‬ ‫إال‬ ‫األمور‬ ‫عاقبة‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬32
.
‫أناسهم‬ ‫ون‬‫ك‬‫ز‬ُ‫ي‬ ‫الذين‬ ‫هؤالء‬ ‫حال‬ ‫من‬ ‫ب‬ِّ
ّ‫املتعج‬ ‫صيغة‬ ‫يف‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫جاء‬ ‫لذلك‬
‫أن‬ ‫على‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫اثيق‬‫و‬‫امل‬ ‫ا‬‫و‬‫أخذ‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫اطمأن‬‫و‬ ،‫مكره‬ ‫ا‬‫و‬‫أمن‬‫و‬ ،‫هللا‬ ‫رضا‬ ‫ا‬‫و‬‫ضمن‬ ‫كأهنم‬‫و‬ ‫ومدحوهنا‬
‫اجلنة‬ ‫يدخلهم‬.‫تعاىل‬ ‫قال‬:﴿‫اء‬‫ش‬‫ي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ي‬‫ك‬‫ز‬‫ح‬‫ي‬ ‫اّلل‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫م‬‫ه‬‫س‬‫نف‬‫أ‬ ‫ون‬ُّ‫ك‬‫ز‬‫ح‬‫ي‬ ‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫َل‬‫إ‬ ‫ر‬‫ح‬‫ت‬ ‫َل‬‫أ‬‫ون‬‫م‬‫ل‬‫ظ‬‫ي‬ ‫ل‬‫و‬
‫يال‬‫ت‬‫ف‬﴾33
.‫النب‬ ‫عن‬ ‫وورد‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫على‬ ‫التااخر‬‫و‬ ‫الغري‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫تاضيل‬ ‫عن‬ ‫النهي‬.
‫ف‬‫قال‬:»‫أن‬ َّ‫إل‬ ‫أوحى‬ ‫هللا‬ َّ‫إن‬‫على‬ ٌ‫د‬‫أح‬ ‫بغي‬‫ي‬ ‫وال‬ ،‫أحد‬ ‫على‬ ٌ‫د‬‫أح‬ َ‫ر‬َ‫خ‬‫ا‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫ا‬‫و‬‫اضع‬‫و‬‫ت‬
‫أحد‬«34
.
30‫النجم‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬33.
31‫كثري‬‫ابن‬:‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬‫ج‬ ،2‫ص‬ ،249.
32‫ر‬ ‫انظ‬:‫دمحم‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫دمحم‬ ‫دين‬‫ال‬ ‫ر‬ ‫فخ‬ ،‫ازي‬‫ر‬ ‫ال‬:‫حب‬‫ح‬‫ح‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حاتيح‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ف‬‫م‬،(‫ريوت‬ ‫ب‬:‫دا‬‫ب‬ ‫الكت‬ ‫ر‬‫د‬ ،‫ة‬ ‫العلمي‬.‫د‬ ،.‫ت‬)‫ج‬ ،26،
‫ص‬14.
33‫النساء‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬28.
34‫لم‬ ‫مس‬:‫يح‬ ‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ص‬‫ال‬ ‫حامل‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫جل‬‫ا‬‫م‬ ‫رق‬ ‫ابب‬ ،‫ا‬ ‫أهله‬‫و‬ ‫ا‬ ‫نعيمه‬ ‫اة‬ ‫وص‬ ‫ة‬ ‫اجلن‬ ‫اب‬ ‫كت‬،16‫م‬ ‫رق‬ ‫دي‬ ‫ح‬ ،2964‫ج‬ ،2،
‫ص‬2189.

13. 12
‫من‬ ‫م‬َّ‫ل‬‫يتع‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫الذي‬ ‫اجلاهل‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫له‬‫ز‬‫وين‬ ،‫عليه‬ ‫يتعاىل‬ ‫من‬ ‫يكره‬ ‫بطبعه‬ ‫اإلنسان‬‫و‬
‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫وتعالي‬ ‫ألجماده‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ك‬ِّ‫ذ‬ ‫حديثه‬ ‫نصف‬ ‫يكون‬ ‫من‬ ‫ويكره‬ ،‫ثه‬ِّّ‫د‬‫اح‬.ً‫ا‬‫غالب‬ ‫الناس‬ ‫ومدح‬
‫لل‬ ً‫نتيجة‬ ‫يكون‬ ‫ما‬‫اته‬‫ر‬‫بقد‬ ‫يثق‬ ‫الذي‬ ‫فإن‬ ،‫التميز‬‫و‬ ‫الظهور‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ب‬ُ‫وح‬ ،‫الشخصية‬ ‫يف‬ ‫بنقص‬ ‫شعور‬
‫األشهاد‬ ‫وس‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫علن‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫حيتاج‬ ‫ال‬ ‫كااءته‬‫و‬.‫ثقل‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫األدب‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫لذا‬
‫أجماده‬‫و‬ ‫بطوالته‬ ‫بذكر‬ ‫سامعيه‬ ‫على‬ ‫املتحدث‬.
4.‫ه‬‫ود‬ ‫كسب‬‫و‬ ‫احملاور‬ ‫ام‬‫رت‬‫اح‬
‫التباين‬‫و‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬‫يقتضي‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أدب‬ ‫فإن‬ ،‫الاكرة‬ ‫يف‬
‫ذلك‬ ‫حتقق‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫ومن‬ ،‫وإنسانيته‬ ‫اإلنسان‬ ‫آدمية‬ ‫ام‬‫رت‬‫اح‬35
:
-‫خالل‬ ‫من‬ ‫اآلخر‬ ‫ابلطرف‬ ‫ااحماور‬ ‫اهتمام‬‫لكالمه‬ ‫االنتباه‬‫اللجوء‬ ‫وعدم‬ ،‫إ‬‫جتاهله‬ ‫ىل‬
‫اإل‬‫و‬ ‫الشرود‬ ‫أو‬‫بشخص‬ ‫عنه‬ ‫نشغال‬‫آ‬‫مبوضوع‬ ‫أو‬ ‫خر‬‫آ‬‫خر‬.
-‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫حتقري‬ ‫حتاشي‬‫اللجوء‬ ‫أو‬ ،‫إ‬‫ىل‬‫خي‬ ‫فيما‬ ‫الشخصي‬ ‫النقد‬‫ته‬‫ري‬‫س‬ ‫ص‬
‫العائلية‬ ‫أو‬ ‫الاردية‬.
-‫اجملال‬ ‫فسح‬‫كاملة‬ ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫عن‬ ‫للدفاع‬ ‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫أمام‬‫مع‬ ‫التعامل‬‫و‬ ،
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫رحب‬ ‫بصدر‬ ‫طروحاته‬‫إ‬‫وبياهنا‬ ‫لعرضها‬ ‫الكايف‬ ‫الوقت‬ ‫حة‬.
‫يف‬ ‫يقع‬ ‫وما‬ ،‫اآلخر‬ ‫الطرف‬ ‫لدى‬ ٌ‫احبب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫األلااظ‬ ‫من‬ ‫خيتار‬ ‫أن‬ ‫ااحماور‬ ‫وعلى‬
‫نا‬‫حيبها‬ ‫اليت‬ ‫صاته‬ ‫أو‬ ،‫إليه‬ ‫ااحمبب‬ ‫ابمسه‬ ‫يناديه‬ ‫كأن‬ ،‫التأثري‬‫و‬ ‫القبول‬ ‫موقع‬ ‫سه‬.‫يقول‬ ‫كأن‬
‫البنه‬( :‫بين‬ ‫اي‬)‫وألبيه‬ ،(‫أبت‬ ‫اي‬)‫ولقومه‬ ،(‫قوم‬ ‫اي‬)‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ،.
‫فيقول‬ ،‫لارعون‬ ‫موسى‬ ‫خطاب‬ ‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫وحيدثنا‬:﴿‫ِن‬‫إ‬ ‫ن‬‫و‬‫ع‬‫ر‬‫ف‬ ‫اي‬ ‫ى‬‫وس‬‫م‬ ‫ال‬‫ق‬‫و‬
‫ال‬ ‫ب‬َّ‫ر‬ ‫ن‬‫م‬ ٌ‫ول‬‫س‬‫ر‬‫ني‬‫م‬‫ال‬‫ع‬﴾36
.‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫موسى‬ َّ‫أن‬ ‫اخلطاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يلات‬ ‫ما‬ ‫ل‬َّ‫أو‬‫و‬
‫فقال‬ ،‫إليه‬ ‫األمساء‬ ِّ
ّ‫أبحب‬ ‫فرعون‬ ‫اندى‬:‫فرعون‬ ‫اي‬.‫ابلقوة‬ ‫فرعون‬ ‫شعر‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫االسم‬ ‫وهو‬
‫لناسيته‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫وم‬ ،‫ه‬‫ل‬ ‫مدارة‬ ‫ذلك‬ ‫ويف‬ ،‫مكانته‬ ‫من‬ ‫االنتقاص‬ ‫وعدم‬ ‫العظمة‬‫و‬.
35‫انظر‬:‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ،‫الشيخلي‬:‫احلوار‬ ‫أخالقيات‬،(‫عمان‬:،‫الشروق‬ ‫دار‬1،1883‫م‬)،68-10.
36‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫سورة‬:‫اآلي‬‫تان‬(102،104.)

14. 13
‫م‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫ماث‬ ‫بعينه‬ ‫األسلوب‬ ‫هذا‬ ‫ونرى‬‫دمحم‬ ‫نبينا‬ ‫نهج‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫الزعماء‬ ‫خياطب‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ،
‫قوله‬ ‫مبثل‬:»‫الروم‬ ‫عظيم‬ ‫هرقل‬ ‫إىل‬«
37
.‫أنه‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫النب‬ ‫عن‬ ‫وروي‬‫ناسه‬ ‫يعرض‬ ،‫مبىن‬ ‫ابملوسم‬ ‫كان‬
‫عليهم‬ ‫وعرض‬ ،‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فدعاهم‬ ،‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بنو‬ ‫هلم‬ ‫يقال‬ ‫منهم‬ ‫بطن‬ ‫إىل‬ ‫فجاء‬ ،‫القبائل‬ ‫على‬
‫ليق‬ ‫إنه‬ ‫حىت‬ ،‫ناسه‬‫هلم‬ ‫ول‬:»‫أبيكم‬ َ‫اسم‬ َ‫ن‬َ‫س‬‫َح‬‫أ‬ ‫قد‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ َّ‫إن‬ ،‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بين‬ ‫اي‬«
38
‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ،
‫ابلكالم‬ ‫هلم‬ ‫يتلطف‬ ‫أن‬.‫الذوق‬‫و‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫األدب‬ ‫ولكنه‬ ،‫املبادئ‬ ‫عن‬ ‫تنازل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وليس‬
‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬.
5.‫واملنطقي‬ ‫العقلي‬ ‫اأسلوب‬ ‫استخدام‬
‫ال‬‫بطابع‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يتسم‬ ‫أن‬ ‫بد‬‫على‬ ‫االعتماد‬‫السليمة‬ ‫املنطقية‬ ‫املقدمات‬ ‫وتطبيق‬ ‫العقل‬،
‫يتع‬ ‫ما‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬‫عليها‬ ‫التدليل‬‫و‬ ‫الاكرة‬ ‫بتقدمي‬ ‫لق‬،‫اآل‬ ‫الطرف‬ ‫يطرحه‬ ‫ما‬ ‫بقبول‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫أو‬‫ما‬ ‫خر‬
‫وصل‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫دام‬‫إ‬‫لي‬‫القوية‬ ‫احلجة‬‫و‬ ‫السليم‬ ‫ابملنطق‬ ‫ها‬.
‫خارجي‬ ‫عامل‬ ‫أبي‬ ‫يتاثر‬ ‫وال‬ ،‫املنطق‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬‫و‬
‫كال‬‫الوحي‬‫و‬ ‫نبوة‬.‫القوي‬ ‫املنطقي‬ ‫الدليل‬‫و‬ ‫اضحة‬‫و‬‫ال‬ ‫احلجة‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫الذي‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬
‫االحنياز‬‫و‬ ‫التعصب‬ ‫من‬ ‫التخلص‬‫و‬ ،‫التاكري‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫إىل‬ ‫النهاية‬ ‫يف‬ ‫سيؤدي‬.
‫من‬ ‫متجرد‬ ‫كأنه‬‫و‬ ‫ناسه‬ ‫م‬ّ‫د‬‫يق‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫اره‬‫و‬‫ح‬ ‫يف‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫هو‬ ‫وها‬
‫اإلمان‬ ‫من‬ ‫بل‬ ،‫النبوة‬:‫﴿وإذ‬‫ولكن‬ ‫بلى‬ ‫قال‬ ‫تؤمن‬ ‫َل‬‫و‬‫أ‬ ‫قال‬ ‫املوتى‬ ‫حتيي‬ ‫كيف‬‫أرِن‬ َّ‫رب‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫قال‬
﴾‫قليب‬ ‫ليطمئن‬39
.‫اهيم‬‫ر‬‫فإب‬–‫السالم‬ ‫عليه‬-،‫املنطق‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫ضمن‬ ‫التحاور‬ ‫هنا‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬
‫العقل‬ ‫غري‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫مؤثر‬ ‫أي‬ ‫وجود‬ ‫ويرفض‬40
.
37‫البخاري‬:‫يح‬ ‫الص‬ ‫اجلامل‬‫رقم‬ ‫ابب‬ ،‫الوحي‬ ‫بدء‬ ‫كتاب‬،6‫رقم‬ ‫حدي‬ ،1‫ج‬ ،1‫ص‬ ،8.
38‫ام‬‫هش‬ ‫ن‬‫اب‬:‫حة‬‫ح‬‫ي‬‫النبو‬ ‫حرية‬‫ح‬‫س‬‫ال‬‫ج‬ ،2‫ص‬ ،211.،‫ربي‬‫الط‬‫ر‬‫جعا‬ ‫و‬‫أب‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ج‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫دمحم‬:‫ح‬‫ح‬‫ي‬‫اتر‬‫حو‬‫ح‬‫ل‬‫وامل‬ ‫حم‬‫ح‬‫م‬‫اأ‬،(‫ريوت‬‫ب‬:
‫دار‬،‫العلمية‬ ‫الكتب‬1،1201‫ه‬)‫ج‬ ،1‫ص‬ ،446.
39‫البقرة‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬260.
40‫انظر‬:‫الستار‬ ‫عبد‬ ،‫اهلييت‬:‫احلوار‬:‫واآلخر‬ ‫الذات‬‫ص‬ ،49-48.

15. 12
‫الثاني‬ ‫المبحث‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫نوح‬ ‫قصة‬ ‫في‬ ‫الحوار‬ ‫أدب‬ ‫من‬ ‫مقتطفات‬
‫احلدي‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ،‫سورة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يف‬ ‫قومه‬ ‫مع‬ ‫نوح‬ ‫قصة‬ ‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫َّث‬‫حتد‬
‫ونوح‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬‫و‬ ‫املؤمنون‬‫و‬ ‫وهود‬ ‫ويونس‬ ‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫القصة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬.‫هذ‬ َّ‫أن‬ ‫مبا‬‫و‬‫البح‬ ‫ا‬
‫ليس‬‫ب‬ ،‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫القصة‬ ‫موضوع‬ ‫حتليل‬ ‫بصدد‬‫األدب‬ ‫جانب‬ ‫س‬‫تلم‬ ‫بصدد‬ ‫هو‬ ‫ل‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬
‫نوح‬ ‫بني‬ ‫الدائر‬-‫السالم‬ ‫عليه‬-‫اليت‬ ‫األدبية‬ ‫انب‬‫و‬‫اجل‬ ‫على‬ ‫سيقتصر‬ ‫البح‬ َّ‫فإن‬ ‫لذلك‬ ،‫وقومه‬
‫من‬ ‫مكن‬ ‫كنموذج‬،ً‫ا‬‫حتديد‬ ‫هود‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ى‬َ‫ا‬َ‫كت‬ُ‫وسي‬ ،‫القصة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫وردت‬
‫م‬ ‫عن‬ ‫كاف‬‫ر‬ّ‫تصو‬ ‫أخذ‬ ‫خالله‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫نوح‬ ‫نهج‬.‫تعاىل‬ ‫قال‬:
﴿‫ِن‬‫إ‬ ‫ه‬‫م‬‫و‬‫ح‬‫ق‬ ‫َل‬‫إ‬ ‫ا‬‫وح‬‫ن‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬‫س‬‫ر‬‫أ‬ ‫د‬‫ق‬‫ل‬‫و‬ٌ‫ني‬‫ب‬ُّ‫م‬ ٌ‫ير‬‫ذ‬‫ن‬ ‫م‬‫ك‬‫ل‬*‫م‬‫ك‬‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫اف‬‫خ‬‫أ‬ ‫ِن‬‫إ‬ ‫اّلل‬ َّ‫ل‬‫إ‬ ‫وا‬‫د‬‫ب‬‫ع‬‫ح‬‫ت‬ َّ‫ل‬ ‫ن‬‫أ‬
‫يم‬‫ل‬‫أ‬ ‫م‬‫و‬‫ح‬‫ي‬ ‫اب‬‫ذ‬‫ع‬*‫ا‬‫ر‬‫ش‬‫ب‬ َّ‫ل‬‫إ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ح‬‫ن‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ه‬‫م‬‫و‬‫ق‬ ‫ن‬‫م‬ ‫وا‬‫ر‬‫ف‬‫ك‬ ‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫أل‬‫م‬‫ال‬ ‫ال‬‫ق‬‫ح‬‫ف‬َّ‫ل‬‫إ‬ ‫ك‬‫ع‬‫ح‬‫ب‬َّ‫ح‬‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ح‬‫ن‬ ‫ا‬‫م‬‫و‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬‫ح‬‫ث‬‫م‬
‫اذ‬‫ر‬‫أ‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ي‬‫د‬‫ِب‬ ‫ا‬‫ن‬‫ل‬‫ني‬‫ب‬‫اذ‬‫ك‬‫م‬‫ُّك‬‫ن‬‫ظ‬‫ن‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ل‬‫ض‬‫ف‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫ن‬‫ح‬‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫م‬‫ك‬‫ل‬ ‫ى‬‫ر‬‫ح‬‫ن‬ ‫ا‬‫م‬‫و‬ ‫ي‬‫أ‬َّ‫الر‬*‫م‬‫ت‬‫ح‬‫ي‬‫أ‬‫ر‬‫أ‬ ‫م‬‫و‬‫ح‬‫ق‬ ‫اي‬ ‫ال‬‫ق‬
‫ة‬‫َح‬‫ر‬ ‫ِن‬‫آات‬‫و‬ ‫ّب‬َّ‫ر‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ة‬‫ن‬‫ي‬‫ح‬‫ب‬ ‫ى‬‫ل‬‫ع‬ ‫نت‬‫ك‬‫ن‬‫إ‬‫ك‬‫ا‬‫َل‬ ‫م‬‫نت‬‫أ‬‫و‬ ‫ا‬‫وه‬‫م‬‫ك‬‫م‬‫ز‬‫ل‬‫ح‬‫ن‬‫أ‬ ‫م‬‫ك‬‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫ت‬‫ي‬‫م‬‫ع‬‫ح‬‫ف‬ ‫ه‬‫ند‬‫ع‬ ‫ن‬‫م‬‫ون‬‫ه‬‫ار‬*‫اي‬‫و‬
‫آ‬‫م‬‫و‬ ‫اّلل‬ ‫ى‬‫ل‬‫ع‬ َّ‫ل‬‫إ‬ ‫ي‬‫ر‬‫ج‬‫أ‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫ال‬‫م‬ ‫ه‬‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫م‬‫ك‬‫ل‬‫أ‬‫س‬‫أ‬ ‫ل‬ ‫م‬‫و‬‫ح‬‫ق‬‫ّن‬‫ك‬‫ل‬‫و‬ ‫م‬‫ّب‬‫ر‬ ‫و‬‫ق‬‫ال‬ُّ‫م‬ ‫م‬‫ه‬َّ‫ح‬‫ن‬‫إ‬ ‫وا‬‫ن‬‫آم‬ ‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫د‬‫ار‬‫ط‬‫ب‬ ‫ن‬‫أ‬
‫م‬‫اك‬‫ر‬‫أ‬‫ون‬‫ل‬‫ه‬‫َت‬ ‫ا‬‫م‬‫و‬‫ح‬‫ق‬*ُّ‫ح‬‫ت‬‫د‬‫ر‬‫ط‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫اّلل‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ِن‬‫ر‬‫نص‬‫ي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫م‬‫و‬‫ح‬‫ق‬ ‫اي‬‫و‬‫م‬‫ه‬‫ون‬‫ر‬َّ‫ك‬‫ذ‬‫ت‬ ‫ال‬‫ف‬‫أ‬*‫ي‬‫ند‬‫ع‬ ‫م‬‫ك‬‫ل‬ ‫ول‬‫ق‬‫أ‬ ‫ل‬‫و‬
‫ل‬‫و‬ ‫اّلل‬ ‫ن‬‫آئ‬‫ز‬‫خ‬‫ي‬‫ر‬‫د‬‫ز‬‫ح‬‫ت‬ ‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ل‬ ‫ول‬‫ق‬‫أ‬ ‫ل‬‫و‬ ٌ‫ك‬‫ل‬‫م‬ ‫ِن‬‫إ‬ ‫ول‬‫ق‬‫أ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ل‬‫ع‬‫أ‬‫ا‬‫ر‬‫ح‬‫ي‬‫خ‬ ‫اّلل‬ ‫م‬‫ه‬‫ح‬‫ي‬‫ت‬‫ؤ‬‫ح‬‫ي‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫م‬‫ك‬‫ن‬‫ح‬‫ي‬‫ع‬‫أ‬
‫ذ‬‫إ‬ ‫ِن‬‫إ‬ ‫م‬‫ه‬‫س‬‫نف‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ِب‬ ‫م‬‫ل‬‫ع‬‫أ‬ ‫اّلل‬‫ا‬‫ني‬‫م‬‫ال‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ‫ن‬‫م‬َّ‫ل‬*‫ت‬‫ر‬‫ح‬‫ث‬‫ك‬‫أ‬‫ف‬ ‫ا‬‫ن‬‫ح‬‫ت‬‫ل‬‫اد‬‫ج‬ ‫د‬‫ق‬ ‫وح‬‫ن‬ ‫اي‬ ‫وا‬‫ال‬‫ق‬‫ا‬‫ِب‬ ‫ا‬‫ن‬‫ت‬‫أ‬‫ف‬ ‫ا‬‫ن‬‫ال‬‫د‬‫ج‬

16. 14
‫ني‬‫ق‬‫اد‬َّ‫الص‬ ‫ن‬‫م‬ ‫نت‬‫ك‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫ن‬‫د‬‫ع‬‫ت‬*‫ال‬‫ق‬‫ين‬‫ز‬‫ج‬‫ع‬‫ِب‬ ‫م‬‫نت‬‫أ‬ ‫ا‬‫م‬‫و‬ ‫اء‬‫ش‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫اّلل‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫يك‬‫ت‬‫َي‬ ‫ا‬َّ‫من‬‫إ‬*‫م‬‫ك‬‫ع‬‫نف‬‫ي‬ ‫ل‬‫و‬
‫ر‬‫أ‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫ص‬‫ن‬‫م‬‫ك‬‫ي‬‫و‬ ‫ح‬‫ي‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫اّلل‬ ‫ان‬‫ك‬‫ن‬‫إ‬ ‫م‬‫ك‬‫ل‬ ‫ح‬‫نص‬‫أ‬ ‫ن‬‫أ‬ ُّ‫دت‬‫ون‬‫ع‬‫ج‬‫ر‬‫ح‬‫ت‬ ‫ه‬‫ي‬‫ل‬‫إ‬‫و‬ ‫م‬‫ك‬ُّ‫ب‬‫ر‬ ‫و‬‫ه‬﴾41
.
‫نس‬ ،‫السابقة‬ ‫القرآنية‬ ‫اآلايت‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫إمعان‬ ‫وبعد‬‫يف‬ ‫األدب‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫استخالص‬ ‫تطيع‬
‫نوح‬ ‫ار‬‫و‬‫ح‬-‫السالم‬ ‫عليه‬-‫التال‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ،‫اجتاهني‬ ‫يف‬:
‫أول‬:‫اأسلو‬‫دعوته‬ ‫طرح‬ ‫يف‬ ‫نوح‬ ‫اختاره‬ ‫الذي‬ ‫ب‬
‫من‬ ‫للموضوع‬ ‫طرحه‬ ‫يف‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫نوح‬ ‫سلكها‬ ‫اليت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫يف‬ ‫األدب‬ ‫يظهر‬
‫خالل‬42
:
1.‫التمهيد‬
‫ث‬ِّ‫د‬‫ح‬ُ‫لي‬ ،‫قوية‬ ‫عنياة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫سيطرحه‬ ‫الذي‬ ‫للموضوع‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫نوح‬ ‫د‬َّ‫مه‬ ‫حي‬
‫س‬ ‫ملا‬ ‫الشديد‬ ‫ب‬‫الرتق‬‫و‬ ‫لالهتمام‬ ‫ئها‬ِّّ‫هي‬ُ‫ي‬ ً‫ا‬‫وقلق‬ ‫ة‬َ‫ب‬َ‫ل‬َ‫ج‬ ‫ناوسهم‬ ‫يف‬‫هذا‬ ‫نوح‬ ‫صاغ‬ ‫وقد‬ ،‫هلم‬ ‫يقوله‬
‫بقوله‬ ‫التمهيد‬:﴿ٌ‫ني‬ِّ‫ب‬‫م‬ ٌ‫ير‬ِّ‫ذ‬َ‫ن‬ ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ِّّ‫ين‬ِّ‫إ‬﴾.‫يف‬ ‫األمهية‬ ‫ابلغ‬ ً‫اب‬‫أسلو‬ ‫القوية‬ ‫البداية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫و‬
‫املطروح‬ ‫للموضوع‬ ‫األنظار‬ ‫لات‬.
2.‫ع‬‫املوضو‬ ‫صلب‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أدب‬ ‫من‬‫ال‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫بسيطة‬ ‫بكلمات‬ ‫الكربى‬ ‫األمهية‬ ‫ذات‬ ‫اضيع‬‫و‬‫امل‬ ‫عرض‬ُ‫ت‬ ‫أن‬
‫فيها‬ ‫لبس‬‫املختلاة‬ ‫املستوايت‬ ‫على‬ ‫املخاطبون‬ ‫ياهمها‬ ‫حىت‬ ‫غموض‬ ‫وال‬.‫اختار‬ ‫فقد‬ ‫وهكذا‬
‫وال‬ ،‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫األصلي‬ ‫املعىن‬ ‫عن‬ ‫الذهن‬ ‫يصرف‬ ‫ال‬ ‫كي‬،‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫املعىن‬ ‫اضحة‬‫و‬ ً‫ا‬‫ألااظ‬ ‫ملوضوعه‬ ‫نوح‬
‫للتأويل‬ ‫جمال‬ ّ‫أي‬ ‫يرتك‬.‫بقوله‬ ‫رسالته‬ ‫موضوع‬ ‫ص‬َّ‫فلخ‬:﴿َّ‫الل‬ َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬ُ‫ب‬‫ع‬َ‫ت‬ َّ‫ال‬ ‫َن‬‫أ‬﴾.
3.‫اخلامتة‬
41‫اآلايت‬ ‫هود‬ ‫سورة‬(24-32.)
42‫انظر‬:،‫حاين‬‫احلليم‬ ‫عبد‬:‫أسلوب‬‫الكرم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫احملاورة‬،‫ص‬68-10.

17. 16
‫جاءت‬ ‫وقد‬ ،‫كهم‬‫سلو‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫استمر‬ ‫إن‬ ‫املتوقعة‬ ‫النتيجة‬ ‫بذكر‬ ‫مباشرة‬ ‫ابلتعقيب‬ ‫وذلك‬
‫فقال‬ ،‫التخويف‬‫و‬ ‫التهديد‬ ‫أبسلوب‬ ‫هنا‬:﴿‫يم‬ِّ‫َل‬‫أ‬ ‫م‬‫و‬َ‫ي‬ َ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫اف‬َ‫َخ‬‫أ‬ َ
ِّّ‫ين‬ِّ‫إ‬﴾‫مأل‬ ‫حىت‬
‫وغان‬ّ‫الر‬ ‫أو‬ ‫ب‬ّ‫للتهر‬ ً‫ال‬‫جما‬ ‫هلم‬ ‫يرتك‬ ‫ال‬ ‫وحىت‬ ،‫العصيان‬ ‫من‬ ‫رهبة‬ ‫ناوسهم‬.
‫يف‬ ‫ما‬ ‫خياى‬ ‫وال‬‫وينذرهم‬ ،‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫يدعوهم‬ ‫إنه‬ ،‫معهم‬ ‫األدب‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫خوفه‬ ‫إظهار‬
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫يف‬ ‫حيبه‬ ‫من‬ ‫سار‬ ‫إذا‬ ‫ابهللع‬ ّ‫حيس‬ ‫كالذي‬ً‫ا‬‫متام‬ ،‫عليهم‬ ‫ابخلوف‬ ‫عنها‬ َّ‫عرب‬ ‫ة‬َّ‫ب‬‫مبح‬ ‫العذاب‬
‫اهلالك‬ ‫إىل‬ ‫به‬ ‫يؤدي‬.
‫اثنيا‬:‫قومه‬ ‫نوح‬ ‫به‬ ‫حاور‬ ‫الذي‬ ‫اأسلوب‬
‫موض‬ ‫خالهلا‬ ‫من‬ ‫نوح‬ ‫َّص‬‫خل‬ ‫اليت‬ ‫املقدمة‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬‫بشكل‬ ‫حياورهم‬ ‫بدأ‬ ،‫دعوته‬ ‫وع‬
‫الهتم‬ ‫وتسا‬ ‫شبهاهتم‬ ‫على‬ ّ‫ويرد‬ ‫تاصيلي‬.ً‫ا‬‫ز‬‫ابر‬ ‫كان‬‫معهم‬ ‫نوح‬ ‫أدب‬ َّ‫أن‬ ‫جيد‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫هلذا‬ ‫املتتبع‬‫و‬
‫أمهها‬ ،‫أمور‬ ‫َّة‬‫عد‬ ‫خالل‬ ‫من‬:
4.‫قومه‬ ‫مل‬ ‫فة‬‫ل‬‫اأ‬ ‫حتقيق‬ ‫على‬ ‫احلرص‬
‫نوح‬ ‫كان‬-‫السالم‬ ‫عليه‬-‫يتخذه‬ ‫أن‬ ‫مكن‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫كالمه‬‫يف‬ ‫ظهر‬َ‫ي‬ ‫أال‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫يص‬‫ر‬‫ح‬
‫شخصي‬ ‫إساءات‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ض‬َّ‫تعر‬ ‫ما‬ ‫بذلك‬ ً‫ال‬‫متجاه‬ ،‫الناور‬‫و‬ ‫لالبتعاد‬ ً‫حجة‬ ‫ه‬ُ‫قوم‬‫ة‬‫ما‬ َّ‫فإن‬ ،
‫قلوهبم‬ ‫لكسب‬ ‫وسيلة‬ ‫النجاح‬ ‫هذا‬ ‫ليكون‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫َناحه‬ ‫هو‬ ‫يعنيه‬.‫يبدأ‬ ‫َنده‬ ‫فإننا‬ ‫ولذلك‬
‫بقوله‬ ‫معهم‬ ‫كالمه‬" :‫قوم‬ ‫اي‬"‫إايه‬ ً‫ا‬‫ر‬ِّّ‫ك‬‫ومذ‬ ،‫هبم‬ ‫بطه‬‫ر‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫ابطة‬‫ر‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫إايهم‬ ً‫ا‬‫ه‬ِّّ‫منب‬ ،‫م‬
‫به‬ ‫ثقتهم‬ ‫من‬ ‫هبذا‬ ‫يد‬‫ز‬‫لي‬ ،‫يضللهم‬ ‫وال‬ ‫قومه‬ ّ‫يغش‬ ‫ال‬ ‫عادة‬ ‫املرء‬ َّ‫أبن‬ ً‫ا‬‫ضمن‬43
.
5.‫الستفهام‬ ‫ة‬ ‫بصي‬ ‫عقوَلم‬ ‫استثارة‬ ‫إَل‬ ‫اللجوء‬
‫نوح‬ ‫جلأ‬-‫السالم‬ ‫عليه‬-‫فقال‬ ،‫األسئلة‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫التاكري‬ ‫على‬ ‫قومه‬ ِّّ ‫ح‬ ‫إىل‬:
﴿َِّّ‫ر‬َّ‫ر‬ ‫ن‬ِّ
ّ‫م‬ ‫ة‬َ‫ن‬ِّّ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫نت‬ُ‫ك‬‫ن‬ِّ‫إ‬ ‫م‬ُ‫ت‬‫َي‬‫أ‬َ‫َر‬‫أ‬ ِّ‫م‬‫و‬َ‫ق‬ َ‫اي‬ً‫ة‬َ‫مح‬َ‫ر‬ ِّ‫ين‬َ‫آ‬َ‫و‬‫ا‬َ‫وه‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫م‬ِّ‫ز‬‫ل‬ُ‫َن‬‫أ‬ ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ت‬َ‫ي‬ِّ
ّ‫م‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ ِّ‫ه‬ِّ‫ند‬ِّ‫ع‬ ‫ن‬ِّ
ّ‫م‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ه‬ِّ‫ار‬َ‫ك‬ ‫ا‬ََ‫هل‬ ‫م‬ُ‫َنت‬‫أ‬َ‫و‬‫؟‬﴾.‫معناها‬ ‫أيتم‬‫ر‬‫أ‬‫و‬:‫لالستنكار‬ ‫االستاهام‬‫و‬ ،‫أخربوين‬44
.‫مما‬ ‫الرغم‬ ‫فعلى‬
43‫انظر‬:‫احلليم‬ ‫عبد‬ ،‫حاين‬:‫الكرم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫احملاورة‬ ‫أسلوب‬‫ص‬ ،11.
44‫ر‬‫انظ‬:‫و‬‫أب‬‫ب‬ ‫دمحم‬ ،‫عود‬‫الس‬‫ادي‬‫العم‬ ‫دمحم‬ ‫ن‬:‫حاد‬‫ح‬‫ح‬‫ش‬‫إر‬‫حليم‬‫ح‬‫ح‬‫س‬‫ال‬ ‫حل‬‫ح‬‫ح‬‫ق‬‫الع‬‫إَل‬‫حرم‬‫ح‬‫ح‬‫ك‬‫ال‬ ‫حرآن‬‫ح‬‫ح‬‫ق‬‫ال‬ ‫ااي‬‫ز‬‫ح‬‫ح‬‫م‬،(‫ريوت‬‫ب‬:‫اء‬‫إحي‬ ‫دار‬
‫العرر‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬‫د‬ ،.‫د‬ ،.‫ت‬)‫ج‬ ،2‫ص‬ ،221.

18. 11
‫اللني‬‫و‬ ‫الرفق‬ ‫بغاية‬ ‫أيخذهم‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ،‫هلم‬ ‫ته‬‫ر‬‫احاو‬ ‫يف‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫هوه‬َّ‫وج‬.‫هلم‬ ‫يقول‬ ‫كأنه‬‫و‬:
،‫كوها‬‫ر‬‫د‬ُ‫ت‬ ‫فلم‬ ‫عليكم‬ ‫ت‬َ‫ي‬ِّ‫ا‬َ‫خ‬ ‫ولكنها‬ ،‫ظاهرة‬ ‫نة‬ِّّ‫بي‬ ‫كانت‬‫هبا‬ ‫هللا‬ ‫أكرمين‬ ‫اليت‬ ‫رساليت‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬‫افرتض‬
‫؟‬ً‫ا‬‫اه‬‫ر‬‫إك‬ ‫عليها‬ ‫كرهكم‬ُ‫ن‬ ‫فهل‬‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫هلم‬ ‫كد‬‫يؤ‬ ‫حي‬ ،‫هلم‬ ‫الناسي‬ ‫االطمئنان‬ ‫أعمق‬ ‫ل‬ِّّ‫ث‬ُ‫م‬ ‫فاملعىن‬
‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫يقول‬ ‫كما‬،‫الدين‬ ‫يف‬ ‫االختيار‬:﴿‫الد‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ك‬‫إ‬ ‫ل‬‫ين‬﴾45
.‫شأنه‬ ‫من‬ ‫وهذا‬
‫استعداد‬ ‫أدىن‬ ‫لديهم‬ ‫كان‬‫إن‬ ً‫ان‬‫اطمئنا‬ ‫يدهم‬‫ز‬‫ي‬ ‫أن‬46
.
6.‫للمجهول‬ ‫البناء‬ ‫ة‬ ‫صي‬ ‫استخدام‬
‫نوح‬ ‫يتهم‬ ‫مل‬-‫السالم‬ ‫عليه‬-‫صيغة‬ ‫لذلك‬ ‫استخدم‬ ‫بل‬ ،‫مباشرة‬ ‫الضالل‬‫و‬ ‫ابلعمى‬ ‫قومه‬
‫فقال‬ ،‫للمجهول‬ ‫البناء‬:﴿ً‫ة‬َ‫مح‬َ‫ر‬ ِّ‫ين‬َ‫آ‬َ‫و‬ِّ‫ه‬ِّ‫ند‬ِّ‫ع‬ ‫ن‬ِّ
ّ‫م‬‫ت‬‫ي‬‫م‬‫ع‬‫ح‬‫ف‬‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬﴾.‫يشري‬ ‫ما‬ ‫الصيغة‬ ‫هذه‬ ‫ويف‬
ً‫ال‬‫حائ‬ ‫هناك‬ َّ‫أن‬ ‫ولوال‬ ،‫كها‬‫در‬ُ‫ت‬ ‫أن‬ ‫العقول‬ ‫كل‬‫شأن‬ ‫ومن‬ ،‫نوح‬ ‫هبا‬ ‫جاء‬ ‫اليت‬ ‫الرسالة‬ ‫وضوح‬ ‫إىل‬
‫اتهم‬‫ُل‬‫أ‬ ‫على‬ ‫احلرص‬‫و‬ ،‫مبشاعرهم‬ ‫الرفق‬ ‫غاية‬ ‫ل‬ِّّ‫مث‬ ‫وهذا‬ ،‫كوها‬‫ألدر‬ ‫عقوهلم‬ ‫دون‬ ‫حال‬.‫فكأنه‬
‫هلم‬ ‫يقول‬:‫ح‬ ‫الذي‬ ‫أهتم‬ ‫وإمنا‬ ،‫نبويت‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫بعدم‬ ‫أهتمكم‬ ‫ال‬ ‫أان‬‫كوها‬‫تدر‬ ‫فلم‬ ‫وبينها‬ ‫بينكم‬ ‫ال‬.
‫احلائل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫البح‬‫و‬ ‫التاكري‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫تلقائي‬ ‫يدفعهم‬ ‫وهذا‬47
.
‫ا‬ ‫أو‬ ‫الذنب‬ ‫بصاحب‬ ‫يح‬‫ر‬‫التص‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫للمجهول‬ ‫البناء‬ ‫وصيغة‬‫من‬ ٌ‫ابب‬ ،‫ملعصية‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أدب‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬‫االعتبار‬ ‫بعني‬ ‫أخذه‬ ‫ينبغي‬.‫شخص‬ ‫عند‬ ً‫أ‬‫خط‬ ‫وجد‬ ‫إذا‬ ‫ابملرء‬ ُ‫ل‬ُ‫م‬ َ‫جي‬ ‫فإنه‬
‫لذلك‬ ‫ينبهه‬ ‫أن‬ ،‫ما‬‫يح‬‫ر‬‫التص‬ ‫ال‬ ‫التلميح‬ ‫عليه‬ ‫ب‬ُ‫ل‬‫غ‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ ‫أبسلوب‬ ‫ولكن‬ ،‫اخلطأ‬.‫كان‬‫وقد‬
‫هللا‬ ‫رسول‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫أفعال‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ً‫أ‬‫خط‬ َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫فقد‬ ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫لنا‬ ‫قدوة‬ ‫خري‬
‫يف‬ َّ‫أبن‬ ‫مه‬‫ل‬ِّ‫لع‬ ،‫األشهاد‬ ‫وس‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫هبم‬ ‫ر‬ِّّ‫شه‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫أبمسائهم‬ ‫ح‬ِّّ‫صر‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ،‫اهلم‬‫و‬‫أق‬ ‫أو‬ ‫أصحابه‬
‫وجوههم‬ ‫ملاء‬‫و‬ ‫امتهم‬‫ر‬‫لك‬ ‫ظ‬َ‫ا‬‫أح‬ ‫يح‬‫ر‬‫التص‬ ‫عدم‬ َّ‫أن‬‫و‬ ،‫وناوسهم‬ ‫قلوهبم‬ ‫على‬ ‫خطورة‬ ‫ذلك‬.
‫فمنها‬ ،‫كثرية‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫األمثلة‬‫و‬:
‫هللا‬ ‫رسول‬ َّ‫أن‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫قال‬:»‫؟‬ ‫صالهتم‬ ‫يف‬ ‫السماء‬ ‫إىل‬ ‫هم‬ُ‫أبصار‬ ‫رفعون‬َ‫ي‬ ‫ام‬‫و‬‫أق‬ ُ‫ابل‬ ‫ما‬
‫هم‬ُ‫أبصار‬ َّ‫ن‬َ‫خطا‬ُ‫ت‬َ‫ل‬ ‫أو‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ َّ‫ن‬ُ‫ينته‬َ‫ل‬«48
.
45‫البقرة‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬246.
46‫انظر‬:‫احلليم‬ ‫عبد‬ ،‫حاين‬:‫الكرم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫احملاورة‬ ‫أسلوب‬‫ص‬ ‫ص‬ ،(11-19.)
47‫انظر‬:‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬19.
48‫البخاري‬:‫ا‬‫يح‬ ‫الص‬ ‫جلامل‬‫رقم‬ ‫ابب‬ ،‫األذان‬ ‫كتاب‬،82‫رقم‬ ‫حدي‬ ،111‫ج‬ ،1‫ص‬ ،261.

19. 19
‫ى‬َ‫و‬َ‫ور‬‫قالت‬ ‫اهنع هللا يضر‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ‫مسلم‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬‫ذلك‬ ‫فبلغ‬ ،‫فيه‬ ‫ص‬َّ‫رتخ‬َ‫ف‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬
‫فقال‬ ،ً‫ا‬‫خطيب‬ ‫فقام‬ ،‫ذلك‬ ‫ه‬َ‫غ‬َ‫ل‬َ‫فب‬ ،‫عنه‬ ‫ا‬‫و‬‫ه‬َّ‫ز‬‫وتن‬ ‫كرهوه‬ ‫فكأهنم‬ ‫أصحابه‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫انس‬:»ُ‫ابل‬ ‫ما‬
‫ألان‬ ‫فوهللا‬ ،‫عنه‬ ‫ا‬‫و‬‫زه‬‫وتن‬ ‫فكرهوه‬ ‫فيه‬ ُ‫ت‬‫ص‬َّ‫ترخ‬ ٌ‫أمر‬ ‫عين‬ ‫م‬ُ‫ه‬َ‫غ‬َ‫ل‬َ‫ب‬ ‫رجال‬‫له‬ ‫هم‬‫أشد‬‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫هم‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫أع‬
‫خشية‬«49
.
7.‫الواقعي‬ ‫الستدلل‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أدب‬ ‫من‬‫هكذا‬ ‫صاحبها‬ ‫كها‬‫يرت‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ،‫دليل‬ ‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ‫اليت‬ ‫اجلدلية‬ ‫القضااي‬ ‫يف‬
‫صحتها‬ ‫على‬ ‫يربهن‬ ‫أن‬ ‫دون‬.‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫ك‬َ‫ر‬‫ت‬ُ‫ت‬ ‫أن‬ ‫االستدالل‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫يف‬ ‫البالغة‬ ‫احلكمة‬ ‫ومن‬
‫تتض‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫أو‬ ،‫اخلصم‬ ‫فيها‬ ‫ع‬‫يناز‬‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫إىل‬ ‫األدلة‬ ‫أقرب‬ ‫إىل‬ ‫لجأ‬ُ‫وي‬ ،‫ذهنه‬ ‫يف‬ ‫الوضوح‬ َّ‫كل‬‫ح‬
ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫الناس‬ ‫به‬ ‫م‬ِّّ‫ل‬‫س‬ُ‫وي‬ ‫ياهمه‬ ‫الذي‬.‫من‬ ‫كالمه‬‫يف‬ ‫انطلق‬ ‫فقد‬ ،‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫نوح‬ ‫فعل‬ ‫وهكذا‬
‫مقابل‬ ‫له‬ ‫عمل‬ َّ‫كل‬ َّ‫أن‬ ‫وهي‬ ،‫ه‬ُ‫قوم‬ ‫هبا‬ ‫م‬ِّّ‫ل‬َ‫س‬ُ‫ي‬ ‫منطقية‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫قض‬.‫هلم‬ ‫يقول‬ ‫فكأنه‬:‫رسول‬ ‫أكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬
َّ‫أد‬ ‫ما‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫هللا‬‫ال‬ ‫وهم‬ ‫أعانيه؟‬ ‫وما‬ ‫ه‬‫أبذل‬ ‫ما‬ ‫مقابل‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫منكم‬ ُ‫طلبت‬ ‫فهل‬ ،‫أان‬ ‫ملصلحيت‬ ‫عيه‬
‫احلقيقة‬ ‫هبذه‬ ‫يعرتفون‬ ‫بل‬ ،ً‫ال‬‫مقاب‬ ‫يطلب‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫يف‬ ‫نازعون‬ُ‫ي‬.‫الذي‬ ‫األجر‬ َّ‫أن‬ ‫ف‬‫بلط‬ ‫هلم‬ ‫يبني‬ ‫مث‬
‫فيقول‬ ،‫منهم‬ ‫ال‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫ينتظره‬:﴿ً‫ال‬‫ا‬َ‫م‬ ِّ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ل‬َ‫أ‬‫َس‬‫أ‬ ‫ال‬ ِّ‫م‬‫و‬َ‫ق‬ َ‫اي‬َ‫و‬َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ َ‫ي‬ِّ‫ر‬‫َج‬‫أ‬ ‫ن‬ِّ‫إ‬
ّ‫الل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬﴾50
.
8.‫قومه‬ ‫تساؤلت‬ ‫على‬ ‫اإلجابة‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫األدب‬ ‫من‬،‫شاف‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫دون‬ ‫ماتوحة‬ ‫الهتم‬ ‫تسا‬ ‫ك‬َ‫ر‬‫ت‬ُ‫ت‬ ‫أال‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬
‫عدم‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،‫النقاش‬ ‫موضوع‬ ‫القضية‬ ‫من‬ ‫ن‬‫التمك‬ ‫وعدم‬ ‫الضعف‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ ‫ذلك‬ َّ‫ألن‬
‫اآلخر‬ ‫ابلطرف‬ ‫االهتمام‬.‫أمر‬ ‫اإلجابة‬ ‫وتكون‬‫عليها‬ ‫تب‬‫رت‬‫ي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ً‫ة‬َّ‫خاص‬ ،‫األمهية‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ً‫ا‬
‫إجيار‬ ‫موقف‬ ‫أو‬ ‫فائدة‬.‫وعدم‬ ‫اللني‬‫و‬ ‫احلكمة‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫ضرورة‬ ‫إىل‬ ‫هنا‬ ‫ه‬ّ‫التنب‬ ‫من‬ ّ‫د‬‫ب‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬
‫املقابل‬ ‫الطرف‬ ‫يطرحها‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ز‬‫االستا‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫االنقياد‬.
‫ذل‬ ‫وظهر‬ ،‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذا‬ ‫سلك‬ ً‫ا‬‫نوح‬ َّ‫أن‬ ‫َند‬ ،‫السابق‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫وابلنظر‬‫ك‬
‫التال‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ،‫الهتم‬ ‫وتسا‬ ‫قومه‬ ‫حجج‬ ‫على‬ ‫ردوده‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫اضح‬‫و‬:
49‫مسلم‬:‫يح‬ ‫الص‬ ‫اجلامل‬‫رقم‬ ‫ابب‬ ،‫الاضائل‬ ‫كتاب‬،34‫رقم‬ ‫حدي‬ ،2346‫ج‬ ،2‫ص‬ ،1928.
50‫انظر‬:‫احلليم‬ ‫عبد‬ ،‫حاين‬:‫الكرم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫احملاورة‬ ‫أسلوب‬‫ص‬ ‫ص‬ ،(19-18.)