Before we talk about the book Turabi «Renewal issues: Towards a fundamentalist approach» to be referring to the wonderful introduction written by the professors: Mohammed Hamdi Mohamed Almisawi, which praised the leading role of Dr. Hassan al-Turabi in the field of regeneration, which exceeded "just call to consider heritage fundamentalist, also exceeded the partial approach to some of the concepts of science assets and issues, is available on the formulation of an integrated theory of religiosity. "

1. ‫لكتاب‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬
‫التجديد‬ ‫قضااي‬"‫أصويل‬ ‫منهج‬ ‫حنو‬"
‫للدكتور‬:‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫حسن‬
‫د‬.‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عودة‬ ‫عبد‬ ‫عودة‬
(‫املنهاج‬ ‫جملة‬_‫بريوت‬–5002)
‫التجديد‬ ‫قضايا‬" :‫أصولي‬ ‫منهج‬ ‫نحو‬"

2. 1
‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫حسن‬ ‫للدكتور‬
(‫السودان‬ ،‫اخلرطوم‬:،‫االجتماعية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫البحوث‬ ‫معهد‬1111‫ـ‬‫ه‬/1119‫م‬)
‫مدخل‬:
‫ايب‬‫رت‬‫فال‬ ،‫األمهية‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ٌ‫أمر‬ ‫هو‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫حسن‬ ‫للدكتور‬ ‫الفكري‬ ‫النتاج‬ ‫از‬‫ر‬‫إب‬ ‫أن‬ ‫الشك‬
‫وخمالفوه‬ ‫أنصاره‬ ‫بذلك‬ ‫له‬ ‫يشهد‬ ‫إسالمي‬ ‫مفكر‬.‫أبنه‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفك‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫متيز‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬
‫سياسة‬ ‫ورجل‬ ‫فكر‬ ‫رجل‬ ‫كان‬.‫أنظار‬ ‫صرف‬ ‫قد‬ ‫طويلة‬ ‫لفرتة‬ ‫السياسة‬ ‫يف‬ ‫اطه‬‫ر‬‫اخن‬ ‫كان‬ ‫وإن‬
ّ‫د‬‫تع‬ ‫ألهنا‬ ،‫اإلسهامات‬ ‫هذه‬ ‫قدر‬ ‫من‬ ‫نقص‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫إسهاماته‬ ‫عن‬ ‫البعض‬
‫اإلسالمي‬ ‫التجديد‬ ‫ميدان‬ ‫يف‬ ‫يئة‬‫ر‬‫ج‬ ‫ودعوة‬ ،ً‫ا‬‫ز‬ّ‫متمي‬ ً‫ا‬‫ومنهج‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫للفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ث‬ ‫إضافة‬.
‫من‬ ‫حققته‬ ‫وما‬ ،‫السياسية‬ ‫بته‬‫ر‬‫جت‬ ‫عرض‬ ‫أو‬ ،ً‫ا‬‫سياسي‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫تقومي‬ ‫بصدد‬ ‫هنا‬ ‫ولسنا‬
،‫قصور‬ ‫أو‬ ‫جناح‬‫إليه‬ ‫آلت‬ ‫وما‬.‫القيم‬ ‫كتابه‬ ‫مع‬ ‫نقف‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ن‬ ‫ولكننا‬«‫التجديد‬ ‫قضااي‬»‫يف‬
‫يف‬ ‫الثاقبة‬ ‫ته‬‫ر‬‫نظ‬ ‫على‬ ‫وللوقوف‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫نها‬ّ‫ضم‬ ‫اليت‬ ‫اإلبداع‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫ملعاينة‬ ‫حماولة‬
‫ألن‬ ‫ومقتضياته‬ ‫الدين‬ ‫توجيهات‬ ‫مع‬ ‫املسلمني‬ ‫حياة‬ ‫ائم‬‫و‬‫ي‬ ‫جديد‬ ‫إسالمي‬ ‫فكر‬ ‫صياغة‬ ‫عادة‬ ‫إ‬
‫لنا‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫قدمه‬ ‫ما‬‫الت‬ّ‫التحو‬ ‫سياق‬ ‫يف‬ ‫حقيقية‬ ‫جتديدية‬ ‫ية‬‫ر‬‫فك‬ ‫ثورة‬ ّ‫د‬‫ع‬ُ‫ي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬
‫ية‬‫ر‬‫العص‬ ‫للحياة‬ ‫العامة‬ ‫الظروف‬ ‫صاغتها‬ ‫اليت‬ ‫االقتصادية‬‫و‬ ‫السياسية‬‫و‬ ‫االجتماعية‬‫و‬ ‫الثقافية‬.
‫الكتاب‬ ‫مقدمة‬:
‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫أن‬ ‫قبل‬«‫التجديد‬ ‫قضااي‬:‫أصويل‬ ‫منهج‬ ‫حنو‬»‫من‬ ّ‫د‬‫الب‬
‫ال‬ ‫املقدمة‬ ‫إىل‬ ‫اإلشارة‬‫األستاذان‬ ‫ها‬ّ‫ط‬‫خ‬ ‫اليت‬ ‫ائعة‬‫ر‬:‫أشادا‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫امليساوي‬ ‫ودمحم‬ ‫احلامدي‬ ‫دمحم‬
‫فيه‬ ‫جتاوز‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫التجديد‬ ‫ميدان‬ ‫يف‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫حسن‬ ‫للدكتور‬ ‫ايدي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ابلدور‬ ‫فيها‬"‫الدعوة‬ ‫جمرد‬
،‫وقضاايه‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫مفاهيم‬ ‫لبعض‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫التناول‬ ‫جتاوز‬ ‫كما‬،‫األصويل‬ ‫اثنا‬‫ر‬‫ت‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫إىل‬
‫صي‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ر‬‫متوف‬‫ن‬ّ‫للتدي‬ ‫متكاملة‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫اغة‬"1
.
‫يف‬ ‫اه‬‫و‬‫جبد‬ ‫اإلقناع‬‫و‬ ‫ابلدين‬ ‫الثقة‬ ‫إعادة‬ ‫جمرد‬ ‫تعد‬ ‫مل‬ ‫دة‬ّ‫ق‬‫مع‬ ‫ظروف‬ ‫يف‬ ‫نعيش‬ ‫ألننا‬ ‫وذلك‬
‫كما‬‫اإلسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫من‬ ‫فاملطلوب‬ ‫اآلن‬ ‫أما‬ ،‫املطلوب‬ ‫أقل‬ ‫هو‬ ‫فذلك‬ ،ً‫ا‬‫كافي‬ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫احلياة‬
1‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫ح‬ ،‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬:‫اد‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬‫التجد‬ ‫اااي‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ض‬‫ق‬:"‫اويل‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ص‬‫أ‬ ‫انهج‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫او‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫حن‬"،(‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اخلر‬:،‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫االجتماع‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫ا‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫ـوث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬‫الب‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫مع‬
1111‫ـ‬‫ه‬/1119‫م‬)‫ص‬ ،11.

3. 2
‫امليساوي‬‫و‬ ‫احلامدي‬ ‫يذكر‬" :‫و‬ ‫ب‬َ‫ح‬ْ‫أر‬ ً‫ا‬‫أفق‬ ‫ابملسلمني‬ ‫اتد‬‫ر‬‫ت‬ ْ‫ن‬‫أ‬‫بلورة‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫أعمق‬ ‫مستوى‬
‫شاملة‬ ‫أصولية‬ ‫رؤية‬ ‫وفق‬ ‫اإلسالمي‬ ‫املشروع‬"2
.
‫توشك‬ ‫السبعينات‬ ‫يف‬ ‫ائها‬‫و‬‫ل‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫محل‬ ‫اليت‬ ‫التجديد‬ ‫دعوة‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫األستاذان‬ ‫ويشري‬
‫خمتلفة‬ ‫بية‬‫ر‬‫ع‬ ‫أقطار‬ ‫بني‬ ‫رموزه‬ ‫ع‬‫يتوز‬ ‫دافق‬ ‫تيار‬ ‫إىل‬ ‫تتحول‬ ‫أن‬ ‫اآلن‬.
‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫األساسية‬ ‫القضااي‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫أ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫الك‬‫أو‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬ ‫امل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫كتب‬‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬‫اؤا‬‫و‬ ‫ـائل‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫الر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫جممو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫ع‬ ‫دينا‬
‫ـة‬‫ف‬‫خمتل‬ ‫ـبات‬‫س‬‫منا‬ ‫يف‬ ‫ألقاها‬–‫ـوع‬‫ض‬‫مو‬ ‫ـا‬‫ه‬‫ويع‬ ‫ـاول‬‫ن‬‫تت‬ ‫ـول‬‫ص‬‫ف‬ ‫ـة‬‫س‬‫ف‬ ‫يف‬ ‫ـاب‬‫ت‬‫الك‬ ‫ـذا‬‫ه‬ ‫ـاه‬‫ج‬ ‫ـد‬‫ق‬‫و‬
‫ـذه‬‫ه‬‫و‬ ،‫ـرة‬‫ك‬‫الف‬ ‫ـجت‬‫ف‬‫ن‬ ‫ـزز‬‫ع‬‫وت‬ ‫ـاه‬‫جت‬‫اال‬ ‫ـجت‬‫ف‬‫ن‬ ‫يف‬ ّ‫ـب‬‫ص‬‫ت‬ ‫ـا‬‫ه‬‫ولكن‬ ،‫ـة‬‫ف‬‫خمتل‬ ‫ااي‬‫و‬‫ز‬ ‫من‬ ‫وقضاايه‬ ‫التجديد‬
‫هي‬ ‫الفصول‬:
1.‫التجديد‬‫و‬ ‫الدين‬
2.‫ا‬ ‫مشكالت‬‫لتجديد‬
3.‫اإلسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫جتديد‬
1.‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫جتديد‬
5.‫اإلسالمي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫منهجية‬
‫التجديد‬ ‫قضااي‬:‫أصويل‬ ‫منهج‬ ‫حنو‬
‫ـا‬‫ـ‬ ‫إ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫التجد‬ ‫إىل‬ ‫ـا‬‫ن‬‫حاجت‬ ‫ل‬‫ن‬‫أ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ل‬‫ذ‬ ،‫اهن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـع‬‫ق‬‫ا‬‫و‬‫ال‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫التجد‬ ‫إىل‬ ‫ـه‬‫ت‬‫دعو‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـجت‬‫س‬ ‫ي‬
‫اج‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ض‬‫املا‬ ‫ـحاب‬‫ـ‬‫ص‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫حن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ن‬‫أن‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫ي‬‫ب‬‫ر‬‫الن‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫ض‬‫احل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ن‬‫وهيم‬ ‫ـعفنا‬‫ـ‬‫ض‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ب‬‫تن‬‫اث‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬
‫يق‬‫ر‬‫الع‬.
‫ـل‬‫ـ‬‫ص‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ع‬‫ب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـا‬‫ـ‬ ‫وإ‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫ت‬‫قو‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ع‬‫بد‬ ‫أو‬ ً‫اي‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ف‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬‫تر‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫س‬‫لي‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫التجد‬ ‫إىل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ج‬‫احلا‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬
‫ـدين‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬.‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ف‬ّ‫عر‬ُ‫ي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫ك‬‫ـدين‬‫ـ‬‫ل‬‫فا‬"،‫ـرة‬‫ـ‬‫خ‬‫اآل‬ ‫يف‬ ‫ـسنه‬‫ـ‬‫ش‬‫و‬ ‫ـدنيا‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫س‬‫اإلن‬ ‫ـسن‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫توح‬
‫املتحول‬ ‫النسيب‬‫و‬ ‫املطلق‬ ‫الثابت‬ ‫بني‬"3
.
2‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬٨.
3‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬33.

4. 3
‫الدين‬ ‫دام‬ ‫وما‬-‫ل‬ ٌ‫ـاب‬‫ط‬‫خ‬ ‫ـو‬‫ه‬ ‫ـ‬‫ي‬‫ح‬ ‫من‬‫ـه‬‫ن‬‫م‬ ٌ‫ـب‬‫س‬‫ك‬ ‫ـان‬‫س‬‫إلن‬-،‫ـريف‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ـار‬‫ط‬‫اإل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ع‬‫اق‬‫و‬
‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫متع‬ ‫اب‬ ‫ـلة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ولك‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫الكون‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫احلر‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ٌ‫ـيه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫رت‬‫يع‬ ْ‫ن‬‫أ‬ ‫ل‬‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬
‫ـدل‬‫ب‬‫تت‬ ‫ال‬ ‫ـة‬‫ت‬‫بب‬ ‫ـنن‬‫س‬‫و‬ ‫أصول‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ،‫الثابت‬ ‫املطلق‬ ‫ابألزل‬.‫وذا‬ ‫ـذا‬‫ذ‬ ‫ـو‬‫ه‬‫ف‬"‫ـى‬‫ل‬‫ع‬ ٌ‫ـائم‬‫ق‬
‫ـق‬‫ـ‬‫حل‬‫ا‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫حم‬ ‫إىل‬ ‫ل‬ِّّ‫ـو‬‫ـ‬‫ح‬‫املت‬ ‫ـريف‬‫ـ‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ـسن‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ِّ
ّ‫رد‬‫ـائي‬‫ـ‬‫هن‬‫الال‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ص‬‫املق‬ ‫إىل‬ ‫ـامل‬‫ـ‬‫م‬‫الز‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ع‬‫الف‬ ِّ
ّ‫ورد‬ ،‫ـت‬‫ـ‬‫ب‬‫الثا‬"4
.
‫اجبة‬‫و‬‫ال‬ ‫هللا‬ ‫سنة‬ ‫عن‬ ‫ينحرف‬ ‫لئال‬ ‫وجهته‬ ‫تصحح‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫منه‬ ‫يلزم‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫ومعىن‬.
‫ل‬ِّّ‫املتحو‬ ‫النسيب‬‫و‬ ‫املطلق‬ ‫الثابت‬ ‫بني‬ ‫يدور‬ ‫الدين‬ ‫ل‬‫ن‬‫أ‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫يرى‬ ‫وهكذا‬.‫ذلك‬ ‫لنا‬ ‫عزز‬ُ‫وي‬
‫فيها‬ ‫ل‬َ‫اد‬ ُ‫ُي‬ ‫ال‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫أبمثلة‬:
ً‫ال‬‫ـث‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ب‬‫الثا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ف‬‫ويف‬ ‫ـاالت‬‫ـ‬‫س‬‫الر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫يف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ت‬‫بب‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬‫ف‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫ي‬‫الن‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫ب‬‫أخ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـوحي‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬
‫عنها‬ ‫التعبري‬ ‫صورة‬ ‫اختلفت‬ ‫وإن‬ ‫األزمان‬ ‫كل‬.‫ـة‬‫ي‬‫الفرع‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ـ‬‫ش‬‫كال‬،‫ـري‬‫ن‬‫املت‬ ‫هنا‬ ‫املقابل‬ ‫يف‬ ‫ولكن‬
‫ـروف‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ف‬‫ا‬‫و‬‫لي‬ ،‫هللا‬ ‫ع‬‫ـر‬‫ـ‬‫ش‬ ‫يف‬ ‫ـائزة‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ك‬‫احلر‬ ‫ا‬‫و‬‫ـد‬‫ـ‬‫ن‬‫ت‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ن‬‫وه‬ ، ‫ـر‬‫ـ‬‫ح‬‫املت‬ ،‫ـزم‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ج‬‫الو‬ ‫ال‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬‫أب‬ ‫ـلة‬‫ـ‬‫ص‬‫املت‬
‫معب‬ ‫ويبقى‬ ،‫هللا‬ ‫قدر‬‫هللا‬ ‫حق‬ ‫عن‬ ً‫ا‬.
ٌ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـذلك‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬ ،‫اره‬‫ر‬‫ـتم‬‫ـ‬‫س‬‫ا‬‫و‬ ‫ن‬ّ‫ـدي‬‫ـ‬‫ت‬‫ال‬ ‫ـالة‬‫ـ‬‫ص‬‫أل‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫التجد‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫ي‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ل‬‫ذ‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ل‬‫وع‬
‫ـرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫بث‬ ‫ا‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫ات‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫انق‬ ،‫ـال‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫ب‬ ‫ـزمن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ً‫ال‬‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـادة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫الع‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ج‬‫تت‬ ‫مل‬ ‫ـدذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬ ،‫ـدين‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫للتوح‬
‫ـل‬‫ي‬‫ج‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫عن‬ ‫ـب‬‫ج‬‫احن‬ ،‫ـل‬‫ي‬‫ج‬ ‫ـد‬‫ع‬‫ب‬ ً‫ال‬‫ـي‬‫ـ‬‫ج‬ ‫يي‬‫ر‬‫ـا‬‫ت‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ـق‬‫ق‬‫تتح‬ ‫مل‬ ‫وإذا‬ ،‫ـة‬‫ي‬‫زمن‬.‫ـد‬‫ي‬‫التجد‬ ‫ألن‬"‫ـوي‬‫ـ‬‫ط‬‫ين‬
‫ـان‬‫س‬‫لإلن‬ ‫الروحي‬ ‫البعد‬ ‫إثبات‬ ‫على‬–‫ـر‬‫ش‬‫الب‬ ‫ـائص‬‫ص‬‫خ‬ ‫ـص‬‫خ‬‫أ‬-‫ـان‬‫س‬‫اإلن‬ ‫ـدرة‬‫ق‬ ‫ـت‬‫ب‬‫ث‬ُ‫ي‬ ‫ـه‬‫ن‬‫أ‬ ‫ـك‬‫ل‬‫ذ‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬ َ‫ن‬‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫اإلن‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ج‬ ْ‫ن‬‫أ‬ ‫إىل‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫كثاف‬‫و‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫بعاق‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ج‬ّ‫يت‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يي‬‫ر‬‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫ال‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـاوز‬‫ـ‬‫ـ‬‫جت‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬
‫األول‬ ‫ع‬‫الشر‬‫و‬ ‫الوحي‬"5
.
،‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫وود‬ ‫ـدم‬‫ع‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـام‬‫ك‬‫أح‬ ‫ـة‬‫ي‬‫حيو‬ ‫ـن‬‫م‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ق‬‫انطال‬ ‫ـد‬‫ي‬‫التجد‬ ‫إىل‬ ‫ـا‬‫ن‬‫حاجت‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ّ‫ـر‬‫ق‬ُ‫وي‬
‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ف‬ ‫ـيش‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫ن‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـزمن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫معط‬ ‫ـمن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫الرؤ‬ ‫ـوح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬‫وو‬ ‫ـتيعاب‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫اال‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫الف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ل‬ ‫ـيح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫ت‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬.
‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫م‬ ‫ـاة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫املتب‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫ابملقا‬ ‫ـولة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫مو‬ ، ِّّ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬‫مت‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ي‬‫ح‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫أحكا‬ ‫لت‬‫ل‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ت‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫فال‬.‫ـذه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬
‫ـة‬‫ـ‬‫ي‬‫ظرف‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ع‬‫بقا‬ ‫ـاي‬‫ـ‬‫ن‬ُ‫ت‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ب‬‫املقا‬ ‫يف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫ولكن‬ ،‫ـول‬‫ـ‬‫ح‬‫تت‬ ‫ال‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ت‬‫بب‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫م‬‫أب‬ ً‫ـة‬‫ـ‬‫ط‬‫تب‬‫ر‬‫م‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ك‬‫ت‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ك‬‫األح‬
‫فت‬ ‫ـرية‬‫ـ‬‫ن‬‫مت‬‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫ب‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ق‬‫ا‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫رل‬‫ث‬َ‫مت‬ ‫ـيح‬‫ـ‬‫ت‬ُ‫ت‬ ‫ـعة‬‫ـ‬‫س‬‫مت‬ ‫ـورة‬‫ـ‬‫ص‬‫ب‬ ً‫ال‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫أ‬ ‫وردت‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫هن‬‫أل‬ ،‫ـام‬‫ـ‬‫ك‬‫األح‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫مع‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ن‬‫ت‬
،‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫اخلا‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫تتطل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫ح‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬"‫منني‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫لل‬ ‫ـبة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬ ً ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫أح‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫األح‬ ‫ـيه‬‫ـ‬‫ـ‬‫جت‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬
4‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬14.
5‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬55.

5. 4
‫ـامل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫امل‬ ‫ـيه‬‫ـ‬‫جت‬‫و‬ ،‫ـان‬‫ـ‬‫م‬‫ز‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫يف‬ ‫ـم‬‫ـ‬ ‫ـس‬‫ـ‬ّ‫يتهي‬ ‫ـبما‬‫ـ‬‫س‬‫ح‬ ً‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬‫ع‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ق‬‫ًقي‬ ‫ـائل‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬ ً‫ـة‬‫ـ‬‫ك‬‫اتر‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫اج‬‫و‬ ً‫ا‬‫ـد‬‫ـ‬‫ص‬‫مق‬
‫ـف‬‫ـ‬‫ق‬‫مو‬ ‫إىل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ي‬‫هاد‬‫ـه‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ع‬‫التفا‬ ‫أو‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ي‬‫ف‬ ‫ـادل‬‫ـ‬‫ج‬‫الت‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ج‬‫وو‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ت‬‫وهويال‬ ‫ـيالته‬‫ـ‬‫ص‬‫تف‬ ‫ـم‬‫ـ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ك‬‫اتر‬ ‫ـي‬‫ـ‬ّ‫ل‬‫ك‬‫ـان‬‫ـ‬‫مي‬‫إ‬
‫املعني‬ ‫الظريف‬ ‫االبتاله‬ ‫يقتضي‬ ‫حسبما‬"6
.
،‫ـة‬‫ي‬‫العمل‬ ‫ـننه‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ت‬‫بتوجها‬ ‫األول‬ ‫ـرعي‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـوذج‬‫م‬‫الن‬ ‫ـى‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـة‬‫ل‬‫ابإلحا‬ ‫ـذلك‬‫ل‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ل‬ِّ
ّ‫ص‬ ‫وي‬
‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫فد‬–‫ـره‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ن‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫وج‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬-‫امل‬‫و‬ ‫ـتقر‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫امل‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬ِّّ‫ك‬َُ‫مي‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ح‬ ً‫اي‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬‫ع‬ ً‫ـاه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ب‬ ‫ل‬ِّّ‫ك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬ُ‫ي‬‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫ف‬ ‫ا‬‫ر‬‫إد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫ع‬
‫ـتالزم‬‫ي‬ ‫ـا‬‫م‬ ‫ـب‬‫ي‬‫ك‬‫تر‬ ‫ـن‬‫م‬‫و‬ ،‫ـة‬‫ل‬‫املتكام‬ ‫ـا‬‫أ‬‫أولواي‬‫و‬ ‫ـا‬‫أ‬‫عالقا‬ ‫ـب‬‫ي‬‫ت‬‫ر‬‫ت‬ ‫ـن‬‫م‬‫و‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ـل‬‫م‬‫الع‬‫و‬ ‫االعتقاد‬
‫ـد‬‫س‬‫وفا‬ ،‫ـدي‬‫ل‬‫ا‬ ‫اعو‬‫و‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـاظ‬‫ص‬ ‫ـع‬‫م‬ ‫ـل‬‫ب‬‫يتقا‬ ‫ـا‬‫م‬‫و‬ ‫ـات‬‫ي‬‫الن‬ ‫ـن‬‫ط‬‫واب‬ ‫ـال‬‫ع‬‫األف‬‫و‬ ‫األوضاع‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫فيها‬
‫مقاصد‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫ائع‬‫ر‬‫وذ‬ ‫وسائل‬ ‫هو‬ ‫بينما‬ ‫التمييز‬ ‫ومن‬ ،‫االجتماعي‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫ـو‬‫ه‬ ‫ـا‬‫م‬ ‫ـني‬‫ب‬ ‫أو‬ ،‫ـل‬‫ل‬‫وع‬
‫أصول‬‫و‬ ‫كان‬‫أر‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫وبنوايت‬ ‫امش‬‫و‬‫ه‬7
.
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫يف‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫ح‬ ‫ـدكتور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫التوح‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫مف‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬‫ح‬ ‫إىل‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫ن‬ ‫أن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ب‬ ‫ن‬‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬‫و‬
‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫املف‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬ ‫إال‬ ‫ـاة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫احل‬‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫الف‬ ‫ون‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ً ‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـاول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫يت‬ ‫ال‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫إ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬ ،‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫يعاجل‬ ‫ـيت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـااي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬‫الق‬
‫ووضوح‬ ‫قوة‬ ‫بكل‬ ‫لديه‬ ‫حاضر‬.
‫ط‬ ‫يف‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫كز‬‫وير‬‫ـق‬‫ل‬‫التع‬ ‫ـني‬‫ب‬ ‫ـد‬‫ي‬‫توح‬ ‫ـة‬‫ك‬‫حر‬ ‫ـدين‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـى‬‫ل‬‫ع‬ ،‫ـدي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ي‬‫التجد‬ ‫ـية‬‫ض‬‫لق‬ ‫رحه‬
‫املادة‬‫و‬ ‫الروح‬ ‫بني‬ ،‫ية‬‫ر‬‫البش‬‫و‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بني‬ ،‫ابلظروف‬ ‫العملي‬ ‫التعلق‬‫و‬ ،‫ابألزل‬ ‫اإلميامل‬.‫فالتوحيد‬
‫هو‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫عند‬"‫ـدأ‬‫ب‬‫امل‬ ‫ـي‬‫ل‬‫جت‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫ـد‬‫ب‬ ‫ـال‬‫ف‬ ،،‫ـدي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ل‬‫الع‬ ‫ـاح‬‫ت‬‫مف‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫ـو‬‫ه‬‫و‬ ،‫ـة‬‫ي‬‫الدين‬ ‫احلياة‬ ‫مفتاح‬
‫و‬ ‫يف‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ي‬‫التوح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫املنهج‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ص‬‫عنا‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ح‬‫و‬ ‫يف‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫ب‬‫قاط‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ل‬‫الع‬ ‫ـنهج‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ح‬‫ة‬،‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫ب‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ص‬‫املخت‬
‫ـنهج‬‫ـ‬‫ـ‬‫مل‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫تتم‬ ‫اكي‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫اإل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫العل‬ ‫ـنهج‬‫ـ‬‫ـ‬‫مل‬‫ا‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬ ‫ـدن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫التوح‬ ‫ـيض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫ن‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫ك‬‫و‬
‫ـها‬‫ـ‬‫ض‬‫وتناق‬ ،‫ـل‬‫ب‬‫مقا‬ ‫ـار‬‫ب‬‫اعت‬ ‫أو‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫ب‬‫اعت‬ ‫يف‬ ‫ـا‬‫ه‬ِّّ‫لو‬ُ‫غ‬‫و‬ ،‫ـة‬‫ق‬‫احلقي‬‫و‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ح‬‫لل‬ ‫ـا‬‫ه‬‫ئت‬‫ز‬‫بتج‬ ‫ـدي‬‫ي‬‫التوح‬ ‫ـالمي‬‫س‬‫اإل‬
‫الت‬‫و‬ ‫النظري‬ ‫نسقها‬ ‫انقطاع‬‫و‬‫ارخيي‬"8
.
‫ـاوز‬‫ـ‬‫ـ‬‫جت‬‫و‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫م‬‫العا‬ ‫ته‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ص‬‫ب‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫التجد‬ ‫ـاول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ت‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ق‬‫ب‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ك‬‫ف‬ ‫ـاحب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫ك‬‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬‫ـل‬‫ـ‬‫ع‬‫ول‬
‫ـعيد‬‫ص‬ ‫على‬ ‫جديد‬ ٍ‫هصيل‬ ‫مرحلة‬ ‫إىل‬ ،‫النصوص‬ ‫ادى‬‫ر‬‫وف‬ ‫األحكام‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫ج‬ ‫عن‬ ‫احلدي‬ ‫مرحلة‬
‫املتكامل‬ ‫ونظامه‬ ‫الدين‬ ‫نسق‬.
6‫املرجع‬‫ص‬ ،‫السابق‬42.
7‫انظر‬:‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬43.
8‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬251.

6. 5
‫ـل‬‫ـ‬‫س‬‫ال‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـارن‬‫ـ‬‫ق‬‫ي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ن‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫جن‬‫و‬ ،‫ـد‬‫ي‬‫التجد‬‫و‬ ‫ـلفية‬‫ـ‬‫س‬‫ال‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ح‬‫لل‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ق‬‫ينت‬‫األوىل‬ ‫فية‬
‫كانو‬‫ا‬ ‫أكثر‬ ‫أصول‬ ‫رجال‬ ‫أصحاذا‬ ‫كان‬‫اليت‬‫ا‬،‫اآلن‬ ‫ـلفية‬‫س‬‫ابل‬ ‫ون‬‫ل‬‫م‬‫ـ‬‫س‬‫ت‬َ‫ي‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫ـني‬‫ب‬‫و‬ ،‫ـروع‬‫ف‬ ‫ـال‬‫ج‬‫ر‬
‫يف‬ ‫ال‬ ‫ـلف‬‫س‬‫ال‬ ‫ـدون‬‫ل‬‫ويق‬ ،‫يي‬‫ر‬‫ـا‬‫ت‬‫ال‬ ‫ـذا‬ ‫ـبون‬‫ص‬‫ويتع‬ ،‫املتدينني‬ ‫يي‬‫ر‬‫ات‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫متمث‬ ‫الدين‬ ‫رون‬َ‫ي‬ ‫الذين‬‫و‬
‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ق‬‫أ‬‫و‬ ‫م‬ ‫ـا‬‫ع‬‫أف‬ ‫ـة‬‫ي‬‫حرف‬ ‫يف‬ ‫ـل‬‫ب‬ ،‫ومسالكهم‬ ‫مقاصدهم‬.‫ـل‬‫ه‬‫أ‬ ‫ـم‬‫هن‬‫أب‬ ‫اله‬ ‫ـ‬‫ه‬ ‫ـف‬‫ص‬‫وي‬‫ـاغها‬‫ص‬ ‫ـة‬‫ف‬‫ثقا‬
‫الدين‬ ‫فيه‬ ‫يقام‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫احلاضر‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫يعلمون‬ ‫وال‬ ،‫القدمي‬ ‫على‬ ‫االننالق‬.
‫ـد‬‫ق‬ ‫ف‬ّ‫ـر‬‫ص‬‫ت‬ ‫ـف‬‫س‬‫لص‬ ‫ـه‬‫ن‬‫ولك‬ ،‫ـة‬‫ي‬‫ن‬ ‫ـن‬‫س‬‫ن‬ ‫ـو‬‫ه‬ ‫ـا‬ ‫إ‬ ‫اله‬ ‫ه‬ ‫به‬ ‫يقوم‬ ‫ما‬ ‫ل‬‫ن‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫أ‬‫و‬
‫ـه‬‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫يف‬ ‫ـل‬‫ي‬‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫د‬ ِّ‫يوج‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫الدين‬ ‫خيدم‬ ‫ال‬.‫القد‬ ‫ـور‬‫ص‬‫ال‬ ‫ـض‬‫ع‬‫ب‬ ‫أن‬ ‫ـك‬‫ل‬‫ذ‬‫ـو‬‫ل‬ ‫ـة‬‫مي‬
‫ـائر‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـاقض‬‫ـ‬‫ن‬‫وي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ص‬‫مقا‬ ‫ـايف‬‫ـ‬‫ُي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـائج‬‫ـ‬‫ت‬‫الن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـدث‬‫ـ‬ ًُ ‫ـا‬‫ـ‬‫مب‬‫ر‬ ،‫ـف‬‫ـ‬‫ل‬‫خمت‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫يف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫إقحام‬ ‫مت‬
‫أحكامها‬.
‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫حر‬ ‫ـيت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ال‬‫و‬ ‫ـدها‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫مقا‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬‫و‬ ‫ـابقني‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫ال‬ ‫فات‬ّ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫ت‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫ن‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫علي‬
‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫حرفيت‬ ‫يف‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫نن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ث‬‫أك‬ ،‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫ًقي‬.‫ـنص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫روح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬ُ‫ب‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ـبب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ي‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ذ‬ ّ‫ن‬‫أل‬
‫ـده‬‫ص‬‫ومق‬.‫وع‬‫ـول‬‫ق‬‫ي‬ ‫إذ‬ ،‫ـال‬‫م‬‫اجل‬ ‫ـة‬‫ي‬‫غا‬ ‫يف‬ ‫ـي‬‫ه‬ ‫ـك‬‫ل‬‫ذ‬ ‫يف‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـارة‬‫ب‬" :‫ـلف‬‫ـ‬‫س‬‫ال‬ ‫ـي‬‫ي‬‫ر‬‫ات‬ ‫ـان‬‫ك‬‫ـا‬‫م‬‫ومه‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ص‬‫األ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ل‬‫ت‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ج‬ ٍ‫ـال‬‫ـ‬‫ع‬‫ابنف‬ ‫ر‬‫ل‬‫ق‬‫ـو‬‫ـ‬ُ‫ي‬ ‫أال‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ن‬‫ينب‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ن‬‫فد‬ ‫ع‬‫ـر‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ص‬‫أل‬ ً‫ا‬‫ـداد‬‫ـ‬‫ت‬‫ام‬ ‫ـاظ‬‫ـ‬‫ص‬‫ال‬.‫أن‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ل‬‫ذ‬
‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫بين‬ ‫ـا‬‫م‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ع‬‫تبا‬ ‫ـيت‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـة‬‫ي‬‫الظرف‬ ‫ـدخالت‬‫ـ‬‫مل‬‫ا‬ ‫ـا‬‫ه‬‫علي‬ ‫اردت‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬ ‫ـا‬‫ه‬‫ث‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫ت‬ ‫ـات‬‫ق‬‫طب‬ ‫ـدت‬‫ـ‬‫ع‬‫تبا‬ ‫ـا‬‫م‬‫كل‬‫ـد‬‫ي‬‫التقال‬
‫األ‬ ‫املصادر‬ ‫وبني‬‫وىل‬"9
.
‫ـلف‬‫ـ‬‫س‬‫ال‬ ‫ـم‬‫ه‬‫ف‬ ‫ـي‬‫ن‬‫يل‬ ْ‫ن‬‫أ‬‫و‬ ، ‫ـة‬‫م‬‫األ‬ ‫اث‬‫ر‬‫ـ‬‫ت‬ ‫ـدم‬‫ه‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫ـذلك‬‫ب‬ ‫ـد‬‫ي‬‫ر‬‫ي‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬‫ن‬‫أب‬ ٌ‫ـل‬‫ئ‬‫قا‬ ‫ن‬‫ل‬‫ل‬‫ـو‬‫ق‬‫ي‬ ‫وال‬
‫ـا‬‫ن‬‫ل‬ ‫ق‬ِّّ‫ـر‬‫ف‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ي‬‫ر‬‫ي‬ ‫ـا‬ ‫وإ‬ ،‫مثله‬ ‫يقصده‬ ْ‫ن‬‫أ‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫كالمه‬‫من‬ ‫فهم‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ،‫الدين‬ ‫ألصول‬
‫بني‬ ‫لنا‬ ‫ز‬ِّّ‫ميي‬ ْ‫ن‬‫أ‬‫و‬ ،‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫تبة‬‫رت‬‫امل‬ ‫السابقني‬ ‫وتصرفات‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫أصول‬ ‫بني‬‫الدين‬ ‫أصول‬
(‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬)‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫على‬ ‫يله‬‫ز‬‫ـ‬‫ن‬‫ت‬ ‫ومناهج‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫التفقه‬ ‫أصول‬ ‫وبني‬.
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫مقا‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬‫يت‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫مب‬‫و‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫الف‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫أ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـايري‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫م‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫ب‬ ‫يف‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ـ‬‫غ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬ ً‫ال‬‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬‫ال‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫ف‬
‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫مع‬ ‫يتناىف‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬.‫يف‬ ‫ـب‬‫ت‬‫ك‬‫ـن‬‫م‬ ‫أول‬ ‫ـو‬‫ه‬‫و‬ ‫نفسه‬ ‫الشافعي‬ ‫أبن‬ ً‫ا‬‫علم‬
‫يكن‬ ‫مل‬ ‫األصول‬‫ـد‬‫ي‬‫جد‬ ‫ـم‬‫ل‬‫لع‬ ‫ـجت‬‫س‬ ‫ي‬ ‫ـه‬‫ن‬‫أ‬ ‫ـذلك‬‫ب‬ ‫يعلم‬.‫ـه‬‫ق‬‫الف‬ ‫ـول‬‫ص‬‫أ‬ ‫ـع‬‫م‬ ‫ـك‬‫ل‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ع‬‫ب‬ ‫ـل‬‫م‬‫نتعا‬ ‫ـل‬‫ه‬‫ف‬
‫السنة؟‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫مع‬ ‫نتعامل‬ ‫كما‬
9‫املرجع‬‫الساب‬‫ص‬ ،‫ق‬33.

7. 6
‫ـني‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ع‬‫م‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ف‬‫ات‬ ‫ال‬ ‫ـي‬‫ـ‬ّ‫ل‬‫ولع‬ ،‫ـدين‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ـعف‬‫ـ‬‫ض‬‫ال‬‫و‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ق‬‫ال‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫حل‬‫ا‬ ‫إىل‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ق‬‫ينت‬
‫او‬‫رت‬‫ي‬ ‫الدين‬ ‫جعل‬‫ح‬‫فيه‬ ‫مير‬ ‫الذي‬ ‫الظرف‬ ‫نسب‬ ‫الضعف‬‫و‬ ‫القوة‬ ‫بني‬.‫يقول‬:
"‫الد‬ ‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫وتط‬‫ـو‬‫حن‬ ‫ـات‬‫ق‬‫عال‬ ‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ي‬‫احل‬‫و‬ ‫ـات‬‫ب‬‫الن‬ ّ‫د‬‫ـ‬‫مي‬ ‫ـا‬‫م‬ ‫ـدر‬‫ق‬‫ب‬ ،‫ـعف‬‫ض‬‫ال‬‫و‬ ‫ة‬‫ل‬‫و‬‫الق‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫ين‬
‫ه‬ُ‫عود‬ ّ‫د‬‫ويشت‬ ‫ى‬ّ‫ذ‬‫ليتن‬ ‫الدنيا‬ ‫السماه‬‫و‬ ‫األرض‬ ‫بيئة‬"10
.
‫ـدين‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـيجت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ف‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫وي‬ ‫ه‬ُ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ل‬‫د‬‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫ي‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـذاه‬‫ـ‬‫ـ‬‫غ‬ ‫إىل‬ ‫ـاج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬ ‫ان‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫احل‬‫و‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫الن‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ـدذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ّ‫ن‬‫أل‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫التجد‬ ‫إىل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ج‬‫نا‬ ‫ـنا‬‫ـ‬‫س‬‫ل‬ ‫ـنحن‬‫ـ‬‫ف‬ ،‫ـدره‬‫ـ‬‫ص‬‫مب‬ ‫ن‬‫ي‬‫ـو‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـدين‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ّ‫ن‬‫أل‬ ،‫ـذلك‬‫ـ‬‫ك‬‫ـل‬‫ـ‬‫ب‬ ،‫ـعيف‬‫ـ‬‫ض‬ ‫ين‬
‫الضعفاه‬ ‫حنن‬ ‫ألننا‬.‫ـن‬‫حن‬ ‫ـذلك‬‫ل‬ ،‫ـعفاه‬‫ض‬‫ال‬ ‫ـم‬‫ه‬ ‫ـدين‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـذا‬‫ه‬ ‫ـون‬‫ل‬‫م‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫ـن‬‫ك‬‫ول‬ ،ّ‫قوي‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫فالدين‬
ً‫ا‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ج‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ونع‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫نفه‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫الع‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫و‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫يتنا‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـدين‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫جتديد‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ن‬ ‫إىل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ج‬‫نا‬
‫قوتنا‬ ‫منه‬ ‫ل‬‫د‬‫ونستم‬ ،‫ضعفنا‬ ‫بذلك‬ ‫لنتجاوز‬ ،‫ومقاصده‬ ‫أبعاده‬ ‫وندر‬.
‫للتجد‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ونظرة‬‫ـب‬‫س‬‫تنا‬ ‫ـاوى‬‫ت‬‫ف‬ ‫ـن‬‫ع‬ ‫ـي‬‫ه‬‫الفق‬ ‫ـوروث‬‫مل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ـب‬‫ي‬‫التنق‬ ‫د‬‫ل‬‫ر‬‫جم‬ ‫من‬ ‫أعمق‬ ‫يد‬
‫ـر‬‫خ‬‫آ‬ ‫أو‬ ‫ـي‬‫ع‬‫فر‬ ‫ـسن‬‫ش‬ ‫يف‬ ‫رة‬ّ‫متطو‬ ‫فتاوى‬ ‫استحداث‬ ‫أو‬ ، ‫احلدي‬ ‫الطار‬.ً‫ا‬‫ـ‬‫ث‬‫بع‬ ‫ـد‬‫ي‬‫ر‬‫ن‬ ‫ـا‬‫ن‬‫ك‬‫إذا‬ ‫ـا‬‫ن‬‫ألن‬
‫ـاه‬‫ـ‬‫ن‬‫ب‬ ‫ـالل‬‫ـ‬‫خ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ل‬‫ذ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ك‬‫ي‬ ‫أن‬ ّ‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫وال‬ ،ً‫ا‬‫ـولي‬‫ـ‬‫ص‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫التجد‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ك‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫ل‬‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ف‬ ،‫اه‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ح‬‫ف‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫ـام‬‫ـ‬‫ش‬
‫ـت‬‫س‬‫ا‬ ‫ـاد‬‫ه‬‫لالجت‬ ‫ـد‬‫ي‬‫جد‬ ‫ـويل‬‫ص‬‫أ‬ ‫ـنهج‬‫م‬‫ـم‬‫ـ‬‫ل‬‫ابلع‬ ‫ـتعانة‬‫س‬‫ا‬‫و‬ ،‫اث‬‫رت‬‫ـ‬‫ل‬‫اب‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـا‬‫ب‬‫اعت‬‫و‬ ،‫ـنة‬‫س‬‫ال‬‫و‬ ‫ـرآن‬‫ق‬‫ال‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ً‫ا‬‫نباط‬
‫احلياة‬ ‫من‬ ‫جليلة‬ ‫قطاعات‬ ‫يف‬ ‫الفتاوى‬ ‫حاجات‬ ‫لتنطية‬ ،‫املعاصرة‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬‫و‬11
.
‫يف‬ ‫ن‬ّ‫ـدي‬‫ت‬‫ال‬ ‫ـات‬‫ج‬‫حلا‬ ‫ـتجابة‬‫س‬‫ا‬ ‫ـه‬‫ن‬‫ولك‬ ،‫ـه‬‫ي‬‫عل‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ج‬‫خرو‬ ‫وال‬ ‫للدين‬ ً‫ا‬‫ز‬‫جتاو‬ ‫إذا‬ ‫التجديد‬ ‫فليجت‬
‫حادثة‬ ‫وظروف‬ ‫د‬ّ‫د‬‫تج‬ُ‫م‬ ٍ‫ر‬‫عص‬.‫أمثل‬ ‫الفكري‬ ‫اثنا‬‫ر‬‫ت‬ ‫ويف‬‫ـا‬‫ن‬‫ل‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـرب‬‫ض‬‫وي‬ ،‫ـاهرة‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ـذه‬ ‫كثرية‬‫ة‬
‫ابلشر‬ ‫متعلق‬ ‫مثل‬ ‫وهو‬ ،‫التحدايت‬ ‫جتدد‬ ‫سببها‬ ‫تقادم‬ ‫حلالة‬ ‫مثال‬:
‫ـا‬‫ه‬‫أبر‬ ‫ـيت‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـة‬‫ي‬‫الكالم‬ ‫ـااي‬‫ض‬‫الق‬ ‫ـالج‬‫ع‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ه‬‫موج‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫م‬‫كال‬‫ـا‬‫م‬‫إ‬ ،‫ـدي‬‫ق‬‫الع‬ ‫الفكر‬ ‫كان‬ً‫ا‬‫فقدمي‬
ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫موج‬ ً‫اي‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫توح‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ف‬ ‫أو‬ ،‫ـلمني‬‫ـ‬‫س‬‫امل‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ،‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫يل‬ ‫ا‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ك‬‫الف‬ ‫ـزو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ال‬‫و‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫املن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫خ‬‫د‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ض‬
‫ي‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬ ،‫ـعائري‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬‫ـوثن‬‫ـ‬‫ب‬ ‫اف‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ال‬ ‫أو‬ ،‫ـريه‬‫ـ‬‫ن‬‫ب‬ ‫ـتعانة‬‫ـ‬‫س‬‫اال‬ ‫أو‬ ،‫هللا‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ن‬‫ل‬ ‫ـذر‬‫ـ‬‫ن‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ث‬‫تم‬
‫ـك‬‫ل‬‫ذ‬ ‫ـري‬‫غ‬‫و‬.‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬ ،‫ـي‬‫س‬‫السيا‬ ‫ـر‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـد‬‫ي‬‫جد‬ ٌ‫ـر‬‫ش‬ ‫ـا‬‫ه‬‫ُيانب‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ي‬‫ال‬ ‫ـبح‬‫ص‬‫أ‬‫و‬ ‫ـان‬‫م‬‫الز‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـن‬‫ك‬‫ول‬
،‫ـة‬‫ـ‬‫ع‬‫للطا‬ ً‫ال‬‫ـ‬‫ه‬‫أ‬‫و‬ ‫يع‬‫ر‬‫ـ‬‫ش‬‫للت‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـد‬‫ص‬‫م‬ ‫ـذوهنا‬‫خ‬‫ويت‬ ‫ـا‬‫ه‬‫إلي‬ ‫ـاكمون‬‫ح‬‫يت‬ ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫ـة‬ ‫آ‬ ‫ـاآ‬‫ن‬‫ال‬ ‫ـذ‬‫خ‬‫يت‬ ‫أن‬
‫انني‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫ال‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ض‬‫لو‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ص‬‫وم‬.‫ـر‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬‫ـري‬‫ـ‬‫ث‬‫ك‬‫ـدمي‬‫ـ‬‫ق‬‫ال‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ق‬‫الع‬ ‫ـالمي‬‫ـ‬‫س‬‫اإل‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ك‬‫الف‬ ‫يف‬ ‫ـيجت‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫اجلد‬
10‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬195.
11‫انظر‬:‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬119.

8. 7
‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـالج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬.‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ق‬ ‫ـيد‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـودودي‬‫ـ‬‫ـ‬‫مل‬‫ا‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ـ‬‫ث‬‫أم‬ ‫ين‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫مف‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫أ‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـبت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ا‬ ‫ـذلك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫و‬.‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ال‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫و‬
‫جديد‬ ‫عقدي‬ ٌ‫فكر‬ ‫إليه‬ ‫يتوجه‬.
‫ـرى‬‫خ‬‫أ‬ ‫ـور‬‫ص‬ ‫يف‬ ‫ـر‬‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫ـا‬‫ح‬‫ولي‬ ‫التوحيد‬ ‫معىن‬ ‫ا‬‫و‬‫ليقرر‬ ‫األنبياه‬ ‫هللا‬ ‫بع‬ ً‫ا‬‫وقدمي‬.‫ـنهم‬‫م‬‫و‬
‫الذ‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫شعيب‬‫ـالم‬‫س‬‫ال‬ ‫عليه‬ ‫وموسى‬ ،‫ابالقتصاد‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬ ‫عنده‬ ‫التوحيد‬ ‫قضية‬ ‫كانت‬‫ي‬
‫ـن‬‫م‬ ‫ـاد‬‫ص‬‫وابالقت‬ ‫ـون‬‫ع‬‫فر‬ ‫ـه‬‫ج‬‫و‬ ‫يف‬ ‫ـب‬‫ن‬‫جا‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫ـة‬‫س‬‫ابلسيا‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬ ‫عنده‬ ‫التوحيد‬ ‫قضية‬ ‫كانت‬‫الذي‬
‫ـارون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ج‬‫و‬ ‫يف‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫جا‬.‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫لل‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫الت‬ ‫ـوه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ج‬‫و‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫وج‬ ‫ـثالن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫مي‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫ال‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫عليه‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ف‬
‫االقتصادي‬‫و‬ ‫السياسي‬.
‫ـدد‬‫ـ‬‫ج‬‫يت‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ال‬ ‫ـذلك‬‫ـ‬‫ل‬‫و‬‫ايب‬‫رت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ق‬‫ي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫ك‬‫ـدي‬‫ـ‬‫ئ‬‫العقا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ك‬‫الف‬"‫ـوع‬‫ـ‬‫ن‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ب‬‫وُيا‬ ‫ـاو‬‫ـ‬‫ع‬‫لي‬
‫ـه‬‫ج‬‫بو‬ ‫ـل‬‫ل‬‫الع‬ ‫ـذه‬ ‫ـه‬‫ج‬‫نت‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ب‬ ‫وال‬ ،‫ـر‬‫ض‬‫احلا‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يطرحها‬ ‫اليت‬ ‫التوحيد‬ ‫وعلل‬ ‫اكي‬‫ر‬‫اإلش‬ ‫املرض‬
‫ـا‬‫مب‬ ‫ـادة‬‫ب‬‫الع‬ ‫ـك‬‫ل‬‫ت‬ ‫ـف‬ِّّ‫ونكي‬ ‫ـاىل‬‫ع‬‫وت‬ ‫ـبحانه‬‫س‬ ‫هللا‬ ‫ـد‬‫ب‬‫فنع‬ ،‫ـان‬‫ك‬‫وم‬ ‫ـان‬‫م‬‫ز‬ ‫كل‬‫ويف‬ ‫عصر‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫جديد‬
‫املكان‬‫و‬ ‫الزمان‬ ‫ذلك‬ ‫حاجات‬ ‫يكافئ‬"12
.
‫اب‬‫و‬‫ـ‬‫ص‬‫ال‬ ‫ـني‬‫ع‬ ‫ـو‬‫ه‬ ‫يل‬ ‫ـدو‬‫ب‬‫ي‬ ‫ـا‬‫م‬‫ك‬‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ذكره‬ ‫الذي‬ ‫وهذا‬.‫ـال‬‫ح‬ ‫أبي‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ي‬‫منطق‬ ‫ـيجت‬‫ل‬ ‫ـه‬‫ن‬‫أل‬
‫ـاه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫ابألنب‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫التوس‬‫و‬ ،‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫ابلق‬ ‫ـح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫التمس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫حل‬‫ا‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ً‫ا‬‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫من‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ئ‬‫العقا‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ف‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫يب‬ ‫أن‬
‫ـيقة‬‫ـ‬‫ض‬‫ال‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ي‬‫او‬‫ز‬‫ال‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫يف‬ ‫ـنا‬‫ـ‬‫س‬‫أنف‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ش‬‫وحن‬ ،‫ـاحلني‬‫ـ‬‫ص‬‫ال‬‫و‬.‫يف‬ ‫ـادل‬‫ـ‬‫جن‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ق‬‫نب‬ ‫أن‬ ‫ـذلك‬‫ـ‬‫ك‬ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫منطق‬ ‫ـيجت‬‫ـ‬‫ل‬‫و‬
‫أعدا‬‫و‬ ،‫التصوير‬ ‫حكم‬،‫ـرية‬‫ب‬‫ك‬‫و‬ ‫ـنرية‬‫ص‬ ‫ـل‬‫ك‬‫ـا‬‫ه‬‫في‬ ‫اقبون‬‫ر‬‫وي‬ ،ً‫ا‬‫ب‬‫ش‬ ً‫ا‬‫ب‬‫ش‬ ‫املسلمني‬ ‫بالد‬ ‫ا‬‫و‬‫صور‬ ‫قد‬ ‫ؤ‬
‫يسسل‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫وبعضنا‬:‫التصوير؟‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫اإلبل‬ ‫تورد‬ ‫هكذا‬ ‫ما‬ ‫ولكن‬ ،‫الفقهاه‬ ‫إسهامات‬ ‫كل‬‫حنرتم‬ ‫حنن‬.
‫ضمن‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫جاه‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫جتديد‬ ‫عن‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫حسن‬ ‫حدي‬ ‫ر‬‫د‬َ‫ع‬ُ‫ـ‬‫ي‬
‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬‫بئرة‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫حول‬ ‫أبرت‬ ‫اليت‬ ‫القضية‬ ‫وهي‬ ،‫طرحها‬ ‫اليت‬ ‫التجديد‬ ‫قضية‬ ّ‫لب‬
‫صنعه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ويتناسى‬ ‫الدين‬ ‫ذا‬ ‫جديدة‬ ً‫ال‬‫أصو‬ ‫يضع‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫أبنه‬ ‫اأموه‬ ‫الذين‬ ‫التقليدين‬
‫السابقون‬ ‫اجتهدون‬‫و‬ ‫األئمة‬.‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫على‬ ‫نقف‬ ‫أن‬ ً‫ال‬‫أو‬ ّ‫د‬ُ‫الب‬ ‫صحيح؟‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫فهل‬
‫يف‬ ‫يطرحها‬ ‫اليت‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬‫املوضوع‬ ‫هذا‬:
‫األصولية‬ ‫قضااي‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫بعة‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫التجديد‬ ‫إىل‬ ‫حاجتنا‬ ‫أن‬ ‫بداية‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫يرى‬
‫ال‬ ً‫ال‬‫جد‬ ‫تولد‬ ‫بل‬ ‫البتة‬ ً‫ا‬‫فقه‬ ‫تلد‬ ‫تكاد‬ ‫ال‬ ‫عقيمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫مقوالت‬ ‫أصبحت‬ ‫الفقهي‬ ‫أدبنا‬ ‫يف‬
12‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬149.

9. 8
‫يتناهى‬.‫العملية‬ ‫التحدايت‬ ‫جماذة‬ ‫يف‬ ‫ينشس‬ ‫أن‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫الشسن‬‫و‬.‫ال‬ ‫ألصول‬ ّ‫د‬ُ‫والب‬‫كذلك‬ ‫فقه‬
‫احلي‬ ‫الفقه‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫تنشس‬ ‫أن‬.
‫املشكالت‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫وتشابك‬ ً‫ال‬‫تداخ‬ ‫أكثر‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العالقات‬ ‫فيه‬ ‫أصبحت‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫فنحن‬
‫تستوعبها‬ ‫ال‬ ‫جديدة‬ ً‫ا‬‫أوضاع‬ ‫ميثل‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫وتعقيد‬ ً‫ا‬‫تنوع‬ ‫أكثر‬ ‫السياسية‬‫و‬ ‫االجتماعية‬
‫مناهج‬ ‫وتكييفها‬ ‫ا‬ ‫يع‬‫ر‬‫للتش‬ ‫تكفي‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫السالفني‬ ‫فقهائنا‬ ‫اجتهادات‬‫أساليبهم‬‫و‬ ‫األصوليني‬
‫التقنني‬‫و‬ ‫االستنباي‬ ‫يف‬.‫اليت‬ ‫ظروفهم‬ ‫ولكن‬ ،‫األفذاذ‬ ‫العمالقة‬ ‫أولئك‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫نقص‬ ‫ذلك‬ ‫وليجت‬
‫اآلن‬ ‫حنن‬ ‫نضع‬ ‫أن‬ ‫فدور‬ ‫ملشكالأم‬ ً‫ال‬‫حلو‬ ‫ا‬‫و‬‫صنع‬ ‫قد‬ ‫وهم‬ ،‫ظروفنا‬ ‫عن‬ ‫ختتلف‬ ‫فيها‬ ‫ا‬‫و‬‫عاش‬
‫ملشكالتنا‬ ً‫ال‬‫حلو‬.
‫اال‬‫و‬ ‫التجديد‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫جدوى‬ ‫عدم‬ ‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫لنا‬ ‫ظهر‬ُ‫ي‬ ‫وهذا‬‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫جتهاد‬
‫هذه‬ ‫تصوغ‬ ‫اليت‬ ‫األصولية‬ ‫املناهج‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫الدينية‬ ‫للحياة‬ ‫العملية‬ ‫الصور‬‫و‬ ‫الفرعية‬ ‫الفقهية‬
‫األحكام‬ ‫تلك‬ ‫وتنتج‬ ‫الصور‬.
‫بقوله‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ويشري‬" :‫اه‬ّ‫جر‬ ‫من‬ ‫نشست‬ ‫قد‬ ‫احلياة‬ ‫من‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫قطاعات‬ ‫إن‬
‫طبيعت‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫متام‬ ‫جديدة‬ ‫قضااي‬ ‫ح‬‫تطر‬ ‫وهي‬ ‫املادي‬ ‫التطور‬‫وألن‬ ،‫التقليدي‬ ‫فقهنا‬ ‫إليها‬ ‫يتطرق‬ ‫مل‬ ‫ها‬
‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫األحكام‬ ‫صور‬ ‫بعض‬ ‫تعد‬ ‫مل‬‫و‬ ً‫ا‬‫متام‬ ‫تبدلت‬ ‫أوضاعنا‬‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫احلياة‬ ‫عالقات‬
‫اليت‬ ‫املقاصد‬ ‫ايف‬‫و‬‫ت‬ ‫وال‬ ‫اليوم‬ ‫الدين‬ ‫مقتضى‬ ‫ًقق‬ ‫عام‬ ‫ألف‬ ‫منذ‬ ‫الدين‬ ‫معيار‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫متثل‬
‫تطو‬ ‫قد‬ ‫احلياة‬ ‫أسباب‬‫و‬ ‫تبدلت‬ ‫قد‬ ‫ت‬ ‫اإلمكا‬ ‫ألن‬ ،‫اها‬ّ‫يتوخ‬‫عن‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫النتائج‬‫و‬ ‫رت‬
ً‫ا‬‫اتم‬ ً‫اب‬‫انقال‬ ‫انقلبت‬ ‫قد‬ ‫السالفة‬ ‫ته‬‫ر‬‫بصو‬ ‫معني‬ ‫حكم‬ ‫إمضاه‬"13
.
‫فقد‬ ‫ولذلك‬"‫كله‬‫العلم‬ ‫لنسخر‬ ‫جديدة‬ ‫وقفة‬ ‫اإلسالم‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫نقف‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ً‫ا‬‫ام‬‫ز‬‫ل‬ ‫أصبح‬
‫اية‬‫و‬‫ور‬ ‫كتابة‬‫نتلقاها‬ ‫اليت‬ ‫النقل‬ ‫علوم‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫د‬ِّ
ّ‫يوح‬ ‫جديد‬ ‫كيب‬‫تر‬ ‫ولعقد‬ ،‫هللا‬ ‫لعبادة‬…‫وعلوم‬
‫العقل‬‫النظر‬‫و‬ ‫بة‬‫ر‬‫ابلتج‬ ‫وتتكامل‬ ‫يوم‬ ‫كل‬‫تتجدد‬ ‫اليت‬.‫فقهنا‬ ‫جندد‬ ‫املتناهي‬ ‫املوحد‬ ‫العلم‬ ‫وبذلك‬
‫طور‬ ‫بعد‬ ً‫ا‬‫ر‬‫طو‬ ‫احلاضرة‬ ‫حياتنا‬ ‫يف‬ ‫يقتضيه‬ ‫وما‬ ‫للدين‬"14
.
‫جتديد‬ ‫أن‬ ‫مفادها‬ ‫نتيجة‬ ‫إىل‬ ‫بنا‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫يصل‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫اترخيية‬ ‫يف‬ ‫عاجلة‬ ‫نظرة‬ ‫ويف‬
‫ة‬‫ل‬‫ح‬‫مل‬ ‫ضرورة‬ ‫أصبح‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬.‫عهد‬ ‫ففي‬‫كب‬‫ويرت‬ ‫يتسع‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫بدأ‬ ‫ائل‬‫و‬‫األ‬ ‫الفقهاه‬
13‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬111.
14‫الصفحة‬ ‫نفجت‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬.

10. 9
‫الرسول‬ ‫بعد‬،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫صحابة‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫مستجدات‬ ‫لظهور‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬‫و‬
‫حنو‬ ‫النظر‬ ‫فاجته‬ ،‫الفرعي‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫مادة‬ ‫افرت‬‫و‬‫وت‬ ‫األقضية‬ ‫بت‬‫ل‬‫ع‬‫تش‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬
‫متكن‬ ‫حت‬ ‫يتبلور‬ ‫األصويل‬ ‫الفقه‬ ‫أخذ‬‫و‬ ‫األصولية‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬‫الفقهاه‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫رة‬ّ‫للمتسخ‬
‫سسون‬ ‫وي‬ ‫تبوهنا‬‫ر‬‫ي‬ ‫علمية‬ ‫منهجية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫قضااي‬ ‫ا‬‫و‬‫يعاجل‬ ‫أن‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫كالشافعي‬
‫اعدها‬‫و‬‫ق‬.‫األصولية‬ ‫املعاجلات‬ ‫اتسعت‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ومن‬.
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫معلومات‬ ‫جمرد‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫جعل‬ ‫ا‬ ،‫االحنطاي‬ ‫حنو‬ ‫الدينية‬ ‫احلياة‬ ‫جنحت‬
‫وه‬ ‫اجلدل‬ ‫طابع‬ ‫عليه‬ ‫وغلب‬‫حياة‬ ‫الفقهية‬ ‫احلياة‬ ‫فسصبحت‬ ،‫يلي‬ ‫ا‬ ‫املنطق‬ ‫مسائل‬ ‫بكل‬ ‫ثر‬
‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫ا‬‫و‬‫جاه‬ ‫الذين‬ ‫اجتهدين‬ ‫الفقهاه‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫عقيمة‬.
‫ناجة‬ ‫األايم‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫أصبحنا‬ ‫أننا‬ ‫إىل‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫بنا‬ ‫يصل‬ ‫التارخيية‬ ‫النظرة‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
‫اإلسال‬ ‫النهضة‬ ‫عليه‬ ‫سجت‬ ‫ن‬ ‫أن‬ ‫ينبني‬ ‫الذي‬ ‫األصويل‬ ‫املنهج‬ ‫إىل‬ ‫ماسة‬‫مية‬.‫يقول‬ ‫كما‬‫ولكن‬:
"ً‫ا‬‫مناسب‬ ‫يعد‬ ‫مل‬ ‫داية‬ ‫ا‬ ‫فيه‬ ‫نلتمجت‬ ‫الذي‬ ‫التقليدي‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫بكون‬ ‫املسسلة‬ ‫علينا‬ ‫تتعقد‬
‫بل‬ ‫فيها‬ ‫نشس‬ ‫اليت‬ ‫التارخيية‬ ‫الظروف‬ ‫أبثر‬ ‫مطبوع‬ ‫ألنه‬ ،‫الوفاه‬ ‫حق‬ ‫املعاصرة‬ ‫ناجتنا‬ ‫للوفاه‬
‫الفقهي‬ ‫البح‬ ‫إليها‬ ‫يتوجه‬ ‫كان‬‫اليت‬ ‫الفقهية‬ ‫القضااي‬ ‫بطبيعة‬"15
.
‫وحينما‬‫األصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ّ‫حي‬ ‫كمثال‬ ‫القياآ‬ ‫عن‬ ‫ليتحدث‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫أييت‬‫يبدي‬ ‫فدنه‬ ،
‫من‬ ‫وسلبيته‬ ‫مالحظاته‬‫هو‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫الفقهاه‬ ‫عليه‬ ‫اضع‬‫و‬‫ت‬ ‫الذي‬ ‫التقليدي‬ ‫القياآ‬"‫على‬ ٍ‫ع‬‫فر‬ ُ‫محل‬
‫بينهما‬ ‫ُيمع‬ ‫مبعىن‬ ،‫أحكامه‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫أصل‬"16
‫قياآ‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫القياآ‬ ‫من‬ ‫النمط‬ ‫فهذا‬
‫م‬ ‫حمدودة‬ ‫سابقة‬ ‫على‬ ‫حمدودة‬ ‫حادثة‬‫إىل‬ ‫احلكم‬ ‫فيضيفون‬ ‫شرعي‬ ‫بنص‬ ‫حكم‬ ‫فيها‬ ‫ثبت‬ ‫عينة‬
‫املستجدة‬ ‫احلادثة‬.
،‫اآلداب‬‫و‬ ‫الشعائر‬‫و‬ ‫النكاح‬ ‫أحكام‬ ‫تبيني‬ ‫يف‬ ‫يصلح‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫القياآ‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫أن‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ويرى‬
‫الشروي‬ ‫ذذه‬ ‫املنضبط‬ ‫غري‬ ‫الفطري‬ ‫القياآ‬ ‫إىل‬ ‫نكون‬ ‫ما‬ ‫أحوج‬ ‫فنحن‬ ‫العامة‬ ‫القضااي‬ ‫يف‬ ‫ا‬ّ‫أم‬
‫الضيقة‬.
‫مبفهوم‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ويتسع‬‫النصوص‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫يتم‬ ‫ني‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫القياآ‬
‫نتوخى‬ ،‫مصاحله‬ ‫من‬ ‫معينة‬ ‫مصلحة‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫معين‬ ً‫ا‬‫مقصد‬ ‫ولتها‬ ‫من‬ ‫نستنبط‬
15‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬115.
16‫ـي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫إ‬ ‫ـحاق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫إ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫أ‬ ،‫ازي‬‫ري‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬:‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ‫ال‬ ‫او‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ص‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫او‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫الل‬،(‫ـريوت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬:‫ي‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫العلم‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫الك‬ ‫دار‬1،
1195‫ـ‬‫ه‬/1135‫م‬)‫ص‬ ،14.

11. 10
‫اجتاهات‬ ‫منزى‬ ‫كب‬‫تر‬ ‫اليت‬ ‫العامة‬ ‫املصاظ‬ ‫فقه‬ ‫إىل‬ ‫بذلك‬ ‫فنصل‬ ،‫كان‬ ‫حيثما‬ ‫املقصد‬ ‫ذلك‬
‫احل‬ ‫احلياة‬ ‫توجيه‬ ‫ومن‬ ،‫األوىل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫سرية‬‫االجتاهات‬ ‫هذه‬ ‫ضوه‬ ‫يف‬ ‫اضرة‬.
‫فدن‬ ‫وهكذا‬"‫املرسلة‬ ‫املصاظ‬ ‫قياآ‬ ‫أو‬ ‫األوسع‬ ‫اإلوايل‬ ‫القياآ‬...‫يف‬ ‫أرقى‬ ‫درجة‬
‫ولة‬ ‫إىل‬ ‫منسوبة‬ ‫الدين‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫ولة‬ ‫أنخذ‬ ‫إذ‬ ،‫األحكام‬ ‫مناطات‬ ‫جوهر‬ ‫عن‬ ‫البح‬
‫األولوية‬ ‫حي‬ ‫من‬ ‫عالقاأا‬ ‫ب‬ّ‫ت‬‫ر‬‫ون‬ ‫عامة‬ ‫مصاظ‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ونستنبط‬ ،‫فيه‬ ‫ـزل‬‫ن‬‫تت‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬
‫ا‬‫و‬‫تيب‬‫رت‬‫ل‬.‫لنا‬ ‫يتاح‬ ‫بل‬ ،‫الدين‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫مبا‬ ‫حياتنا‬ ‫تنظيم‬ ‫إىل‬ ‫هنتدي‬ ‫الدين‬ ‫ملصاظ‬ ‫ر‬ّ‫التصو‬ ‫وبذلك‬
-‫املقاصد‬ ‫بتلك‬ ‫ملتزمني‬-‫مضاعفة‬ ً‫ا‬‫أضعاف‬ ‫ن‬ّ‫التدي‬ ‫صور‬ ‫ع‬ّ‫نوس‬ ‫أن‬"17
.
ً‫اب‬‫استصحا‬‫و‬ ً‫ا‬‫اسع‬‫و‬ ً‫ا‬‫قياس‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫فهو‬ ‫عامة‬ ‫مقصدية‬ ‫نظرة‬ ‫صاحب‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫جند‬ ‫وهكذا‬
‫مشولية‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫ونظرة‬ ،ً‫ا‬‫اسع‬‫و‬‫إىل‬ ‫األحكام‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫إىل‬ ‫الفروع‬ ‫تتجاوز‬ ،‫التجديد‬ ‫ملفهوم‬
‫من‬ ‫لنتمكن‬ ،‫املنقول‬‫و‬ ‫املعقول‬ ‫تستوعب‬ ‫توحيدية‬ ‫منهجية‬ ‫ضمن‬ ‫ذلك‬ ّ‫كل‬ ‫ويكون‬ ،‫املقاصد‬
‫العالقات‬‫و‬ ‫االجتماع‬‫و‬ ‫السياسة‬‫و‬ ‫االقتصاد‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫العامة‬ ‫حياتنا‬ ‫ف‬ّ‫يكي‬ ‫للتدين‬ ‫فقه‬ ‫إنتاج‬
‫الدولية‬.
‫السي‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫اإلشارة‬ ‫من‬ ‫ل‬‫د‬‫والب‬‫قضية‬ ‫أبر‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫الشاطيب‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫اق‬
‫املنهجية‬‫و‬ ‫الكيفية‬ ‫ذذه‬ ‫األصول‬.‫وقضااي‬ ‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫القياآ‬ ‫أساليب‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫فانطلق‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫على‬ ‫كيز‬‫الرت‬ ‫إىل‬ ‫اللفظية‬ ‫اللنة‬"‫يف‬ ‫النظر‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اه‬‫ر‬‫استق‬
‫ال‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫انطوت‬ ‫وما‬ ،‫الكلية‬ ‫أدلتها‬‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫املعنوي‬ ‫اه‬‫ر‬‫االستق‬ ‫حد‬ ‫على‬ ،‫عامة‬
‫جمموعها‬ ‫من‬ ‫ينتظم‬ ‫ني‬ ،‫اض‬‫ر‬‫األغ‬ ‫خمتلفة‬ ،‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫بعضها‬ ٌ‫منضاف‬ ‫أبدلة‬ ‫بل‬ ‫خاص‬ ‫بدليل‬
‫األدلة‬ ‫تلك‬ ‫عليه‬ ‫جتتمع‬ ‫احد‬‫و‬ ‫أمر‬"18
.
‫اإلمام‬ ‫أفكار‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يستلهم‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫جتديد‬ ‫عن‬ ‫يتكلم‬ ‫حني‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ل‬‫ولعل‬
‫أخرى‬ ‫نظرة‬ ‫ويلقي‬ ،‫الشاطيب‬‫النظرة‬ ‫صاحب‬ ‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫شيي‬ ‫فكر‬ ‫على‬
‫على‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫هسيجت‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫وصاحب‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫التسصيلية‬
‫ته‬‫ر‬‫صو‬ ‫يف‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫كتب‬ ‫ذا‬ ‫ًفل‬ ‫اليت‬ ‫اخلالف‬ ‫مداخل‬ ‫تنحسم‬ ‫حت‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫مقاصد‬
‫التقليدية‬.
17‫ايب‬‫رت‬‫ال‬:‫التجديد‬ ‫قضااي‬‫ص‬ ،295.
18‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ،‫الشاطيب‬:‫الشريعة‬ ‫أصو‬ ‫يف‬ ‫املوافقات‬،(‫بريوت‬:،‫ـة‬‫ي‬‫الثان‬ ‫الطبعة‬ ،‫الفكر‬ ‫دار‬1315‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬/1155‫م‬)،
‫ج‬2‫ص‬ ،12.

12. 11
‫ا‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫األصول‬ ‫توسعة‬ ‫أن‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫ينيب‬ ‫وال‬‫قد‬ ‫التقليدي‬ ‫الفقه‬ ‫وجتاوز‬ ‫لنحو‬
‫األحكام‬‫و‬ ‫اه‬‫ر‬‫اآل‬ ‫تباين‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫يكون‬.‫االجتهاد‬ ‫نتائج‬ ‫ضبط‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫تظهر‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬.‫أهم‬‫و‬
‫أمورهم‬ ‫يف‬ ‫ويتشاورون‬ ‫املسلمون‬ ‫ُيتمع‬ ‫ني‬ ‫الشورى‬ ‫مبدأ‬ ‫تفعيل‬ ‫هو‬ ‫اجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ابط‬‫و‬‫الض‬
‫أق‬ ‫هو‬ ‫الذي‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫علم‬ ‫أقل‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫ر‬ّ‫يبص‬ ‫أعلم‬ ‫هو‬ ‫فالذي‬ ،‫ئة‬‫ر‬‫الطا‬‫من‬ ‫ابملسسلة‬ ‫يالحق‬ ً‫ا‬‫علم‬ ّ‫ل‬
ً‫ا‬‫علم‬ ‫أكثر‬ ‫هو‬.‫أبن‬ ‫وذلك‬ ،‫حسمها‬ ‫يتم‬ ‫حت‬ ‫املطروحة‬ ‫القضية‬ ‫حول‬ ‫النقاش‬‫و‬ ‫اجلدل‬ ‫يدور‬
‫ابل‬ ‫ذات‬ ‫غري‬ ‫فرعية‬ ‫مسسلة‬ ‫تكون‬ ‫أو‬ ‫وهورهم‬ ‫حه‬ّ‫يرج‬ ‫أو‬ ‫املسلمون‬ ‫عليه‬ ‫مع‬ ُ‫ُي‬ ‫عام‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫يتبلور‬
‫العامة‬ ‫أمورهم‬ ‫يتوىل‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫سلطاهنم‬ ‫إىل‬ ‫ضوهنا‬ّ‫يفو‬19
.
ْ‫ن‬‫أ‬ ‫وينبني‬‫أنك‬ ‫لدرجة‬ ،‫جديد‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ِّّ‫كل‬‫من‬ ‫فيه‬ ‫املبالغ‬ ‫ف‬ّ‫التخو‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫ملنا‬ ‫ال‬
‫االجتهاد‬ ‫ابب‬ ‫لفتح‬ ً‫ا‬‫عموم‬ ‫يدعون‬ ‫من‬ ‫حت‬ ‫جتد‬"ً‫اي‬‫أ‬‫ر‬ ‫صادف‬ ‫إذا‬ ‫منتهاه‬ ‫ع‬‫الفز‬ ‫به‬ ‫يبلغ‬ ‫من‬
‫يف‬ ‫ُيد‬ ‫حت‬ ‫ب‬ِّّ‫ق‬‫ين‬ ‫أن‬ ‫فقط‬ ‫هو‬ ‫اجتهد‬ ‫يف‬ ‫املقبول‬ ‫كسن‬‫و‬ ،‫السلف‬ ‫من‬ ‫قائل‬ ‫به‬ ‫يقل‬ ‫مل‬ ً‫ا‬‫جديد‬
‫ي‬ ً‫ا‬‫قدمي‬ ً‫اي‬‫أ‬‫ر‬ ‫املسسلة‬‫قدمي‬ ‫إمام‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫د‬ّ‫ي‬ ‫ت‬ ‫جديدة‬ ‫حجة‬ ‫أو‬ ،‫الظروف‬ ‫ناسب‬"20
.
‫اجلديد‬ ‫ًاصر‬ ‫اليت‬ ‫اؤافظني‬ ‫فعل‬ ‫ة‬ّ‫رد‬ ‫إىل‬ ‫الوجهة‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫يوجه‬ ‫وهو‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ويشري‬
‫ليجدد‬ ‫قام‬ ‫عندما‬ ‫كته‬‫وحر‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫جاذها‬ ‫اليت‬ ‫احلملة‬ ‫مثل‬ ً‫ا‬‫متام‬ ‫وهي‬ ،‫عليه‬ ‫وًمل‬ ‫وتتهمه‬
‫قرون‬ ‫بضعة‬ ‫ووده‬ ‫بعد‬ ‫الدين‬ ‫أمر‬.‫ف‬ ‫ذلك‬ ‫ومعىن‬‫يف‬ ‫منا‬ ‫يستدعي‬ ‫االجتهاد‬ ‫بتكاليف‬ ‫القيام‬ ‫دن‬
‫الظروف‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬" :‫ل‬‫ن‬‫أ‬ ‫السيما‬ ،‫اؤافظني‬ ‫ضنوي‬ ‫على‬ ‫الصب‬ ‫يف‬ ‫ة‬ّ‫وقو‬ ،‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫أة‬‫ر‬‫ج‬
‫وتسعى‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫تصلح‬ ‫فقهية‬ ‫ثورة‬ ‫ل‬ِّّ‫ك‬‫ش‬ُ‫ي‬ ‫يكاد‬ ً‫ا‬‫اسع‬‫و‬ ‫بل‬ ً‫ا‬‫حمدود‬ ‫يكون‬ ‫لن‬ ‫التجديد‬
‫طويلة‬ ‫غفلة‬ ‫بعد‬ ‫ر‬‫ل‬‫ك‬‫تذ‬ ‫الذي‬ ‫بسرعة‬ ‫ال‬‫و‬‫األح‬ ‫رل‬‫د‬‫لتب‬"21
.
‫ا‬‫ري‬‫وأخ‬:‫أبنه‬ ‫أعرتف‬‫و‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫الدكتور‬ ‫جبهود‬ ‫أشيد‬ ْ‫ن‬‫أ‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫هذه‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ،‫يسع‬ ‫ال‬
‫منه‬ ‫جت‬‫ل‬‫ج‬‫تو‬ ‫طاملا‬ ‫الذي‬ ‫الشكل‬ ‫وعلى‬ ،‫التجديد‬ ‫قضااي‬ ‫يف‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫يف‬ ‫أة‬‫ر‬‫ج‬ ‫صاحب‬ ‫كان‬
‫الرد‬‫و‬ ‫لصخذ‬ ً‫ال‬‫قاب‬ ‫يبقى‬ ‫ايب‬‫رت‬‫ال‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ،‫الكثريون‬.‫إال‬ ّ‫رد‬ُ‫وي‬ ‫كالمه‬ ‫من‬ ‫خذ‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫فكل‬
19‫انظر‬:‫ايب‬‫رت‬‫ال‬:‫التجديد‬ ‫قضااي‬‫ص‬ ،211.
20‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬215.
21‫ص‬ ،‫السابق‬ ‫املرجع‬213.

13. 12
،‫األشياه‬ ‫به‬ ‫م‬ِّّ‫قو‬ُ‫ي‬ ً ‫ا‬‫ز‬‫مي‬ ‫عقله‬ ‫من‬ ‫ُيعل‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫النباهة‬‫و‬ ‫الفطنة‬ ‫وصاحب‬ ،‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫املصطفى‬
‫االختالف‬ ‫أدب‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ‫ولكن‬ ،‫االجتهاد‬‫و‬ ‫النظر‬ ‫دائرة‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫مادام‬ ،‫له‬ ‫اتح‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫فيسخذ‬.
‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫أن‬ ‫دعواان‬ ‫وآخر‬