الشافعيه

1. ‫الشافعية‬ ‫أو‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫أو‬ ‫الشافعي‬ ‫الفقه‬ ‫لنشوء‬ ‫المبكرة‬ ‫البدايات‬ ‫منذ‬ ‫المصطلح‬ ‫هذا‬ ‫اشتهر‬ ‫المدارس‬
‫الفقهية‬ ‫السنية‬ ‫اإلمام‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫بالتأكيد‬ ‫لكنه‬ ،‫المختلفة‬ ‫الشافعي‬ ‫إدريس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ (150-204 ‫إليه‬ ‫ينسب‬ ‫الذي‬ )‫هـ‬
‫الشافعي‬ ‫.المذهب‬
‫ب‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫وضعها‬ ‫التي‬ ‫األصول‬ ‫على‬ ‫استدالله‬ ‫وطرائق‬ ‫استنباطاته‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫ويعتمد‬،‫عام‬ ‫شكل‬‫لكن‬
‫است‬ ‫المذهب‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ،‫نفسه‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫آراء‬ ‫مع‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫آراء‬ ‫تتوافق‬ ‫أن‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليس‬‫على‬ ‫قر‬
‫واحدة‬ ‫االستدالل‬ ‫وطرائق‬ ‫األصول‬ ‫لكن‬ ،‫الشافعي‬ ‫رجحه‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫ّح‬‫ج‬‫.ور‬
‫المعروف‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ً‫ال‬‫متكام‬ ً‫ا‬‫كتاب‬ ‫ن‬ّ‫دو‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫عد‬ُ‫ي‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ُ‫ي‬ ‫ومما‬ ‫الفقه‬ ‫بأصول‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫وذلك‬
‫الشهير‬ ‫فيالرسالة‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫نه‬ ّ‫دو‬ ‫الذي‬ ‫الفقهي‬ ‫الكتاب‬ ‫وهو‬ )‫(الحجة‬ :‫منها‬ ‫أخرى‬ ً‫ا‬‫كتب‬ ‫ن‬ّ‫دو‬ ‫كما‬ ، ‫العراق‬ ‫تأليفه‬ ‫أعاد‬ ‫ثم‬
‫سكن‬ ‫عندما‬ ‫فيه‬ ‫فقهية‬ ‫مسألة‬ ‫عشرة‬ ‫بضع‬ ‫في‬ ‫مذهبه‬ ‫وغير‬ ‫القاهرة‬ ‫(األم‬ ‫الكتاب‬ ‫.)وسمى‬
‫الشافعية‬ ‫علماء‬ ‫أبرز‬[
 ‫المرادي‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫الربيع‬
 ‫البويطي‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬
 ‫المزني‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬
 ‫حسين‬ ‫القاضي‬
 ‫البيهقي‬
 ‫الشيرازي‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬
 ‫البجيرمي‬
 ‫الشربيني‬ ‫الخطيب‬
 ‫الرافعي‬
 ‫الغزالي‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬
 ‫السبكي‬
 ‫النووي‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫الدين‬ ‫محي‬
 ‫الف‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬‫الرافعي‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫القزويني‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫ضل‬
 ‫السيوطي‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
 ‫العسقالني‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬
 ‫اإلسنوي‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬
 ‫الجويني‬ ‫المعالي‬ ‫أبو‬ ‫الحرمين‬ ‫إمام‬
 ‫الرملي‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬
‫كثير‬ ‫وغيرهم‬
‫القديم‬ ‫المذهب‬ ‫في‬ ‫فعي‬ ‫الشا‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫:من‬
 ‫الزعفر‬ ‫محمد‬‫اني‬

2.  ‫الكرابيسي‬ ‫والحسين‬
 ‫ثور‬ ‫أبو‬ ‫إبراهيم‬
‫الجديد‬ ‫المذهب‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫رواة‬ ‫:من‬
 ‫البويطي‬ ‫يوسف‬
 ‫المزني‬ ‫يحيى‬ ‫ابن‬ ‫إسماعيل‬
 ‫المرادي‬ ‫سليمان‬ ‫ابن‬ ‫الربيع‬
‫االنتشار‬ ‫أماكن‬[
‫في‬ ‫كبير‬ ‫بشكل‬ ‫يوجد‬ ‫حيث‬ ،‫األرض‬ ‫بقاع‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫ينتشر‬ ‫بالد‬
‫الشام‬ ‫ومصر‬ ‫وإندونيسيا‬ ‫وماليزيا‬ ‫وشرق‬ ‫أفريقيا‬ ‫وجنوب‬ ‫الهند‬ ‫في‬ ‫الكبری‬ ‫الغالبية‬ ‫وتعتبر‬ ‫اليمن‬ ‫في‬ ‫وتنتشر‬
‫اجزاء‬ ‫منالحجاز‬ ‫وتهامة‬ ‫وفي‬ ، ‫السعودية‬ ‫جنوب‬ ‫وعسير‬ ‫جازان‬ ‫مناطق‬ ‫وفي‬ ‫الشرقية‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫األحساء‬ ‫وفي‬
‫وسط‬ ‫العراق‬ ‫كردستان‬ ‫منوإقليم‬ ‫أجزاء‬ ‫وفي‬ ، ‫إيران‬ ‫وجنوب‬ ‫عمان‬ ‫.سلطنة‬
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫أصول‬[
‫مذهب‬ ‫لكل‬ ‫إن‬،‫المذهب‬ ‫في‬ ‫ومتفقة‬ ‫واضحة‬ ‫األصول‬ ‫كانت‬ ‫وكلما‬ .‫المذاهب‬ ‫تتميز‬ ‫األصول‬ ‫وبهذه‬ ،‫أصوله‬ ‫فقهي‬‫كانت‬
‫االجتها‬ ‫طرائق‬ ‫استنباط‬ ‫على‬ ‫األئمة‬ ‫بعد‬ ‫المذاهب‬ ‫حملة‬ ‫عادة‬ ‫جرت‬ ‫وقد‬ .‫وأقرب‬ ّ‫د‬‫أس‬ ‫واالجتهادات‬ ‫االستنباطات‬‫د‬
‫المذاهب‬ ‫في‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫نشأ‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫المذاهب؛‬ ‫أصحاب‬ ‫مناهج‬ ‫من‬ ‫.واالستدالل‬
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫في‬ ‫أما‬‫بنف‬ ‫مذهبه‬ ‫أصول‬ ‫وضع‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الشافعي‬ ‫فاإلمام‬ ،‫مختلفا‬ ‫األمر‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ :‫وبدأ‬ ،‫سه‬
‫وكان‬ ،‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫المذهب‬ ‫بناء‬ "‫الرسالة‬ ‫"كتاب‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫تب‬ُ‫ك‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫الثانية‬ ‫ثم‬ ،‫األولى‬
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫مستقال‬ ‫كتابا‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫الشافعي‬ ‫.فاإلمام‬
‫سبقت‬ ‫التي‬ ‫الفقهية‬ ‫المدارس‬ ‫مناهج‬ ّ‫ف‬ِ‫ش‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬ ‫أنه‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫ساعد‬ ‫ولقد‬‫تلميذ‬ ‫فهو‬ ،‫ه‬
‫ال‬ ‫المدرسة‬‫ترجمته‬ ‫في‬ ‫سبق‬ ‫كما‬ ‫معينها‬ ‫من‬ ‫الرضاع‬ ‫ابتدأ‬ ‫فقد‬ ،‫علمها‬ ُ‫ووارث‬ ،‫مكية‬ .
‫اإلمام‬ ّ‫ل‬‫وظ‬ ،‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫علمها‬ ‫ووارث‬ ،‫وإمامهما‬ ،‫شيخها‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫وتلقى‬ ‫المدنية‬ ‫المدرسة‬ ‫إلى‬ ‫اتجه‬ ‫ثم‬
‫ويتكلم‬ ‫أصوله‬ ‫على‬ ‫يفتي‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ،‫بالغا‬ ‫تأثرا‬ ‫به‬ ‫تأثر‬ ‫وكان‬ ،‫هللا‬ ‫اه‬ّ‫ف‬‫تو‬ ‫حتى‬ ‫معه‬ ‫الشافعي‬‫بلس‬‫ذلك‬ ‫وكان‬ .‫انه‬
‫ع‬ ‫من‬ ‫والعشرين‬ ‫السادسة‬ ‫أو‬ ‫الخامسة‬ ‫في‬ ‫والشافعي‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫مات‬ ‫فقد‬ ،‫مبكرة‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫زال‬ ‫ال‬ ‫والشافعي‬‫مره‬ .
‫ولسانهم‬ ،‫األحناف‬ ‫سيف‬ ‫بحامل‬ ‫والتقى‬ ،‫بغداد‬ ‫ورد‬ ‫لما‬ ‫ثم‬‫حنيف‬ ‫أبي‬ ‫تلميذ‬ ،‫الشيباني‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :،‫النجيب‬ ‫ة‬
‫الض‬ ،‫ألصوله‬ ‫د‬ِّ‫ع‬َ‫ق‬ُ‫م‬‫وال‬ ،‫مذهبه‬ ‫وناشر‬‫مدرسة‬ ‫علم‬ ‫أخذ‬ ‫على‬ ‫حرص‬ ،‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫به‬ ‫التقى‬ ‫لما‬ ،‫لفروعه‬ ‫ابط‬‫العراق‬
‫ح‬ ‫وجيزة‬ ‫فترة‬ ‫خالل‬ ‫فاستطاع‬ ،‫الواردة‬ ‫قبل‬ ‫الشاردة‬ ‫على‬ ‫حريصا‬ ،‫التحصيل‬ ‫في‬ ‫مجتهدا‬ ‫عليه‬ ّ‫فأكب‬ ،‫منه‬‫علم‬ ‫مل‬
‫يقول‬ ‫إذ‬ ‫عنه‬ ‫عبيد‬ ‫أبي‬ ‫رواية‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ‫تقدمت‬ ‫وقد‬ ،‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اإلمام‬‫ك‬ " :‫م‬ ‫عن‬ ‫تبت‬‫وقر‬ ‫حمد‬
‫بعير‬ ".
‫مدرسة‬ ‫علم‬ ‫بمقارنة‬ ،‫والمدنية‬ ‫المكية‬ ‫المدرسة‬ ‫سليل‬ ،‫الشافعي‬ ‫وشرع‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وقال‬ ،‫األخرىين‬ ‫بالمدرستين‬
‫أح‬ ‫عنه‬ ‫رواه‬ ‫فيما‬‫الشافعي‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ‫تقدم‬ ‫كما‬ ‫سريج‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫مد‬‫دي‬ ‫ستين‬ ‫محمد‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫أنفقت‬ ‫قد‬ " :‫ثم‬ ،‫نارا‬
‫عليه‬ ‫رد‬ :‫يعني‬ ،"‫حديثا‬ ‫مسألة‬ ‫كل‬ ‫جنب‬ ‫إلى‬ ‫فوضعت‬ ،‫.تدبرتها‬

3. ‫واستطا‬ ،‫تقدمته‬ ‫التي‬ ‫المذاهب‬ ‫أصول‬ ‫يتعرف‬ ‫أن‬ ‫وغيرها‬ ‫الدراسات‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫استطاع‬ ‫لقد‬‫بما‬ ‫ع‬
‫ذكاء‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫وهبه‬،‫ذهن‬ ‫وصفاء‬ ،‫حفظ‬ ‫وكثرة‬ ،‫معرفة‬ ‫وموسوعية‬ ،‫إدراك‬ ‫وسعة‬ ،‫فهم‬ ‫وحسن‬ ،‫عقل‬ ‫وكمال‬ ،‫خارق‬
‫يض‬ ‫وأن‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫يتعمق‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬ ،‫وتسديد‬ ‫توفيق‬ ‫من‬ ‫اياه‬ ‫هللا‬ ‫حباه‬ ‫ما‬ ‫وبعده‬ ‫ذلك‬ ‫وقبل‬" ‫"رسالته‬ ‫ع‬
‫اإلمام‬ ‫شيخه‬ ‫من‬ ‫بطلب‬ ،‫األولى‬ ‫مهدي‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫تحقق‬ ‫األمة‬ ‫لهذه‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عظيما‬ ‫فتحا‬ ‫مشايخه‬ ‫فيها‬ ‫رأى‬ ‫والتي‬ ،
‫يديه‬ ‫.علي‬
‫عمه‬ ‫عن‬ ،‫الكلبي‬ ‫ثور‬ ‫أبي‬ ‫أخي‬ ‫ابن‬ ‫جعفر‬ ‫قال‬‫ا‬ ‫عبد‬ ‫"كتب‬ :‫يض‬ ‫أن‬ ‫شاب‬ ‫وهو‬ ‫الشافعي‬ ‫إلى‬ ‫مهدي‬ ‫بن‬ ‫لرحمن‬‫له‬ ‫ع‬
‫كتاب‬ ‫له‬ ‫فوضع‬ ،‫والمنسوخ‬ ‫الناسخ‬ ‫وبيان‬ ،‫اإلجماع‬ ‫وحجة‬ ،‫األخبار‬ ‫قبول‬ ‫ويجمع‬ ،‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫فيه‬ ‫كتابا‬ " ‫الرسالة‬ ".
‫قلت‬،‫صالة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫للشافعي‬ ‫يدعو‬ ‫وأخذ‬ ،‫السرور‬ ‫غاية‬ ‫بها‬ ّ‫ر‬ُ‫س‬‫و‬ ‫فرح‬ ‫مهدي‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫االمام‬ ‫رآها‬ ‫ولما‬ :‫كما‬
‫اإلمام‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬ ّ‫.مر‬
‫األول‬ ‫األصل‬‫هللا‬ ‫كتاب‬ : [
‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫وهو‬ .‫أقسامها‬ ‫ومعرفة‬ ،‫اللغة‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫يتوقف‬ ‫به‬ ‫واالستدالل‬،‫ونهي‬ ‫أمر‬ :‫ومجمل‬ ،‫وخاص‬ ‫وعام‬
‫ومنسوخ‬ ‫وناسخ‬ ،‫.ومبين‬
‫الثاني‬ ‫األصل‬‫السنة‬ : [
‫اللغة‬ ‫في‬ ‫والسنة‬‫غي‬ ‫تستعمل‬ ‫وقد‬ ،‫إليها‬ ‫انصرفت‬ ‫طلقت‬ُ‫أ‬ ‫فإذا‬ ،‫الخطابي‬ ‫قال‬ ،‫المحمودة‬ ‫الطريقة‬ ‫أصلها‬ :،‫مقيدة‬ ‫ر‬
‫كقولهم‬،‫الفقهاء‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫في‬ ‫وأما‬ ،‫ثين‬ّ‫د‬‫والمح‬ ‫اللغويين‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫في‬ ‫الواجب‬ ‫على‬ ‫وتطلق‬ .‫سيئة‬ ‫سنة‬ ّ‫سن‬ ‫من‬ :‫ف‬‫يطلقونها‬
‫البدعة‬ ‫مقابلة‬ ‫في‬ ‫وتطلق‬ ،‫بواجب‬ ‫ليس‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫.على‬
‫المصطلح‬ ‫في‬ ‫والسنة‬‫ل‬ ‫األخير‬ ‫وهذا‬ ،‫والهم‬ ،‫والتقرير‬ ،‫واألفعال‬ ،‫أألقوال‬ ‫من‬ ‫النبي‬ ‫من‬ ‫صدر‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫طلق‬ُ‫ت‬ :‫يذكره‬ ‫م‬
‫االستدالل‬ ‫في‬ ‫استعمله‬ ‫الشافعي‬ ‫ولكن‬ ،‫.األصوليون‬
‫ويطلق‬‫للز‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ .‫النقيض‬ ‫من‬ ‫المنع‬ ‫معه‬ ‫ليس‬ ‫ترجيحا‬ ‫عدمه‬ ‫جانب‬ ‫على‬ ‫وجوده‬ ‫جانب‬ ‫ترجح‬ ‫ما‬ ‫على‬‫ركشي‬
4/464
‫الشافعية‬ ‫عند‬ ‫السنة‬ ‫منزلة‬[
‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫االمام‬ ‫نص‬ " ‫الرسالة‬ " ‫من‬ ‫بيوتكن‬ ‫في‬ ‫يتلى‬ ‫ما‬ ‫(واذكرن‬ ‫هللا‬ ‫بقول‬ ‫محتجا‬ ،‫كالقرآن‬ ‫لة‬َّ‫منز‬ ‫السنة‬ ‫أن‬ ‫على‬
‫األحزاب‬ ‫سورة‬ )‫والحكمة‬ ‫هللا‬ ‫آيات‬44‫غ‬ ‫الكتاب‬ ‫مع‬ ‫آتاه‬ ‫أنه‬ ‫سبحانه‬ ‫وبين‬ ،‫كالقرآن‬ ‫التالوة‬ ‫بلفظ‬ ‫السنة‬ ‫فذكر‬ .‫ير‬
‫أوتيت‬ ‫قد‬ ‫إني‬ ‫أال‬ " ‫قال‬ ‫ولهذا‬ ،‫فيه‬ ‫يذكره‬ ‫لم‬ ‫مما‬ ‫لسانه‬ ‫على‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫س‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،،‫الكتاب‬‫أب‬ ‫".رواه‬ ‫معه‬ ‫ومثله‬ ،‫القرآن‬.‫داود‬ ‫و‬
‫قال‬ ‫طرقه‬ ‫بعض‬ ‫وفي‬‫ه‬ ‫وما‬ ،‫بنصه‬ ‫القرآن‬ ‫بها‬ ‫ينطق‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫السنن‬ ‫من‬ " ‫مثله‬ ‫وأوتيت‬ ،‫القرآن‬ ‫أوتيت‬ " :‫مفسرة‬ ‫اال‬ ‫ي‬
‫ا‬ ‫المرجع‬ .‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫بمنصوصين‬ ‫وليسا‬ ،‫السباع‬ ‫من‬ ‫ناب‬ ‫ذي‬ ‫وكل‬ ،‫األهلي‬ ‫الحمار‬ ‫كتحريم‬ ،‫به‬ ‫هللا‬ ‫إلرادة‬‫لسابق‬ .
‫وقال‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫في‬ ‫صحيحه‬ ‫وقال‬ .‫آي‬ : ‫فيها‬ ‫يقال‬ ‫السنة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬ " : ‫قال‬ ،" ‫آية‬ ‫ولو‬ ‫عني‬ ‫بلغوا‬ " : ‫قوله‬ ‫في‬
‫في‬ ‫الشافعي‬ "‫الرسالة‬ " : ‫النساء‬ ‫سورة‬ )‫هللا‬ ‫أطاع‬ ‫فقد‬ ‫الرسول‬ ‫يطع‬ ‫(من‬ : ‫هللا‬ ‫قال‬ : ‫الرسول‬ ‫طاعة‬ ‫فرض‬ ‫باب‬ ‫في‬
08‫كيف‬ ‫نعرف‬ ‫كنا‬ ‫ما‬ ‫الرسول‬ ‫بيان‬ ‫لوال‬ ،‫والزكاة‬ ،‫والصالة‬ ،‫كالحج‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫فرضها‬ ‫فريضة‬ ‫وكل‬ .‫وال‬ ،‫نأتيها‬
‫الحقيقة‬ ‫على‬ ‫طاعته‬ ‫كانت‬ ،‫المنزلة‬ ‫بهذه‬ ‫الشريعة‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫كان‬ ‫واذا‬ ،‫العبادات‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫أداء‬ ‫يمكننا‬ ‫كان‬‫ط‬‫هلل‬ ‫اعة‬ .
‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫إلى‬ ‫تنقسم‬ ‫والسنة‬[
‫ي‬ِ‫ف‬ ُّ‫ي‬ِ‫ع‬ِ‫ف‬‫ا‬َّ‫ش‬‫ال‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ " ِ‫ة‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫س‬ِّ‫الر‬ " : ِ‫ة‬َ‫ث‬ َ‫ال‬َ‫ث‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ ُ‫م‬ِ‫س‬َ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫َن‬‫ن‬ُ‫س‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬ً‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫خ‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ‫ال‬
‫ام‬َ‫س‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ :

4.  ‫َا‬‫ه‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ ّ ِ‫َص‬‫ن‬ َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫َّن‬‫ي‬َ‫ب‬َ‫ف‬ ،‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ َّ‫َص‬‫ن‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ :ِ‫ب‬ .
 ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫الث‬َ‫و‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ ْ‫خ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ِ‫ان‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ْ‫ال‬ ِ‫ان‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ،َ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫َّن‬‫ي‬َ‫ب‬َ‫ف‬ ،‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ج‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ :‫ا‬َ‫م‬ِ‫يه‬ .
 ُ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫الث‬َ‫و‬َ‫ل‬َ‫ت‬ ْ‫اخ‬َ‫و‬ ،‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ُّ‫َص‬‫ن‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ،َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ َّ‫ن‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬ :َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ف‬َ‫ل‬‫ا‬[ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ :
ُّ‫َص‬‫ن‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬ َّ‫ن‬ُ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ،ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ض‬ ِ‫ر‬ِ‫ل‬ ِ‫ه‬ِ‫ق‬‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫و‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ط‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ] ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ .
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬ َّ‫إال‬ ُّ‫ط‬َ‫ق‬ ً‫ة‬َّ‫ن‬ُ‫س‬ َّ‫ن‬ُ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ :َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ .ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٌ‫ل‬َّ‫ن‬ُ‫س‬ َ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ة‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫س‬ ِ‫ر‬ ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ :ِ‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫ف‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ .ِ َّ‫اَّلل‬‫المحيط‬ ‫البحر‬ .َّ‫ن‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ِ‫ه‬ِ‫ع‬‫و‬ُ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫أ‬ :
‫قسمين‬ ‫على‬ ‫والسنة‬[
1- ‫األقوال‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ ‫ر‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ظ‬ َ‫و‬ ، ّ‫َص‬‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ ُ‫م‬ِ‫س‬َ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫و‬ :ْ‫ال‬َ‫و‬ ،ِ‫ي‬ْ‫ه‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ ْ‫األ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ ْ‫األ‬ ُ‫ث‬ ِ‫اح‬َ‫ب‬َ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫س‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ ِ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬َ‫و‬ ‫ل‬َ‫م‬ِّ‫ام‬َ‫ع‬
.ِ‫وخ‬ُ‫س‬ْ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫خ‬ِ‫س‬‫ا‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬ ،ِ‫َّن‬‫ي‬َ‫ب‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫و‬ ، ّ ِ‫َاص‬‫خ‬ْ‫ال‬َ‫و‬2-‫األفعال‬ْ‫ص‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫م‬ َ‫ال‬َ‫ك‬ْ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ِّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫و‬ :ِ‫ل‬ ْ‫ج‬َ ِ‫أل‬ ‫؛‬ ِ‫ة‬َ‫م‬
ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫ّي‬ِ‫س‬َ‫أ‬َّ‫ت‬‫ال‬ ُ‫وب‬ُ‫ج‬ُ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫.أ‬
‫الثالث‬ ‫األصل‬‫اإلجماع‬ : [
‫لغة‬ ‫اإلجماع‬‫معنيين‬ ‫على‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫يطلق‬ :‫والثاني‬ ،‫واإلمضاء‬ ‫الشيء‬ ‫على‬ ‫العزم‬ :‫االتفاق‬ : .
‫المصطلح‬ ‫في‬ ‫اإلجماع‬‫ر‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ة‬َ‫ث‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫و‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫د‬ِ‫ه‬َ‫ت‬ ْ‫ج‬ُ‫م‬ ُ‫اق‬َ‫ف‬ِّ‫ت‬‫ا‬ َ‫ُو‬‫ه‬ :ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ور‬ُ‫م‬ُ ْ‫األ‬
َ‫ال‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫و‬ِ‫ب‬ َ‫ة‬َ‫ْر‬‫ب‬ِ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ،ّ‫م‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ُ‫اق‬َ‫ف‬ِّ‫ت‬‫ا‬ َ‫ج‬َ‫َر‬‫خ‬َ‫ف‬ . ِ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ع‬َ ْ‫األ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ر‬ْ‫ص‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ف‬‫ا‬ ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ُ‫اق‬َ‫ف‬ِّ‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫خ‬.َ‫ين‬ِ‫د‬ِ‫ه‬َ‫ت‬ ْ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ل‬
،‫ي‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫َّة‬‫ج‬ُ‫ح‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ،ِ‫ة‬َ‫ق‬ِ‫ب‬‫َّا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫م‬َ‫م‬ُ ْ‫األ‬ ُ‫اق‬َ‫ف‬ِّ‫ت‬‫ا‬ َ‫ج‬َ‫َر‬‫خ‬ ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ض‬ ِ ْ‫اإل‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫اع‬َ‫م‬ْ‫ج‬ِ ْ‫اإل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫م‬ َ‫ال‬َ‫ك‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ُو‬‫ه‬ ‫ي‬
ٌ‫َّة‬‫ج‬ُ‫ح‬.
‫حجية‬‫اإلجماع‬ [
‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ " ‫الرسالة‬ " ‫أحكام‬ ‫ثم‬ ،‫هللا‬ ‫أحكام‬ ‫في‬ ‫مذهبك‬ ُ‫فهمت‬ ‫قد‬ : ‫قائل‬ ‫لي‬ ‫فقال‬ " :476-474 ‫ص‬
َ‫قلت‬ ‫بما‬ ‫الحجة‬ ‫وقامت‬ ،‫رسوله‬ ‫طاعة‬ ‫افترض‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ،‫ل‬ِ‫ب‬َ‫ق‬ ‫هللا‬ ‫فعن‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫ل‬ِ‫ب‬َ‫ق‬ ‫من‬ ّ‫وأن‬ ،‫رسوله‬‫ال‬ ‫بأن‬ :
‫هللا‬ ُ‫فرض‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ُ‫وعلمت‬ ،‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫بخالف‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫سنة‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫كتاب‬ َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ‫لمسلم‬ َّ‫ل‬‫يح‬ْ‫ت‬َ‫ت‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫حجتك‬ ‫فما‬ .‫ما‬ ‫بع‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫إجماعهم‬ ‫أن‬ ‫غيرك‬ ‫يقول‬ ‫ما‬ ُ‫م‬ُ‫ع‬‫أتز‬ ‫؟‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫يحكوه‬ ‫ولم‬ ‫هلل‬ ‫حكم‬ ‫نص‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫مما‬ ‫عليه‬ ‫الناس‬ ‫اجتمع‬ً‫ا‬‫أبد‬ ‫كون‬
‫قال‬ ‫؟‬ ‫يحكوها‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫ثابتة‬ ‫سنة‬ ‫على‬ ‫إال‬‫له‬ ‫فقلت‬ :،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫حكاية‬ ‫أنه‬ ‫فذكروا‬ ‫عليه‬ ‫اجتمعوا‬ ‫ما‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫أ‬ :‫قالوا‬ ‫فكما‬
‫شاء‬ ‫إن‬‫ه‬َّ‫د‬ُ‫ع‬َ‫ن‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬ ،‫غيره‬ ‫واحتمل‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ً‫ة‬‫حكاي‬ ‫قالوا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫فاحتمل‬ ،‫يحكوه‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫وأما‬ ‫هللا‬‫له‬
‫ن‬ ‫فكنا‬ .‫قال‬ ‫ما‬ ‫غير‬ ‫فيه‬ ‫يمكن‬ ‫م‬َّ‫ه‬َ‫و‬َ‫ت‬ُ‫ي‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يحكي‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬ ،ً‫ا‬‫مسموع‬ ‫إال‬ ‫يحكي‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،ً‫ة‬‫حكاي‬‫بما‬ ‫قول‬
‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫أنهم‬ ‫ونعلم‬ ،‫لهم‬ ً‫ا‬‫اتباع‬ ‫به‬ ‫قالوا‬‫ونع‬ .‫بعضهم‬ ‫عن‬ ُ‫ب‬ ُ‫تعز‬ ‫وقد‬ ،‫عامتهم‬ ‫عن‬ ُ‫ب‬ ُ‫عز‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سنن‬‫أن‬ ‫لم‬
‫قال‬ ‫فإن‬ .‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫خطأ‬ ‫على‬ ‫وال‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫لسنة‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫تجتمع‬ ‫ال‬ ‫تهم‬ّ‫م‬‫عا‬‫ذ‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫فهل‬ :‫لك‬
‫قيل‬ ‫؟‬ ‫به‬ ‫ه‬ُّ‫د‬‫وتش‬‫ع‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫عمير‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫سفيان‬ ‫أخبرنا‬ :‫أب‬ ‫ن‬‫يه‬‫رسول‬ ‫أن‬ :
‫قال‬ ‫هللا‬‫أب‬ ‫عن‬ ‫يسار‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫لبيد‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫سفيان‬ ‫أخبرنا‬ ." ً‫ا‬‫عبد‬ ‫هللا‬ َ‫ر‬َّ‫ص‬َ‫ن‬ " :‫يه‬‫بن‬ ‫عمر‬ ‫أن‬ " :
‫فقال‬ ‫بالجابية‬ َ‫الناس‬ َ‫خطب‬ ‫الخطاب‬‫فقال‬ ،‫فيكم‬ ‫امي‬َ‫ق‬َ‫م‬‫ك‬ ‫فينا‬ ‫قام‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إن‬ :‫ا‬ ‫ثم‬ ،‫أصحابي‬ ‫"أكرموا‬ :،‫يلونهم‬ ‫لذين‬
‫يل‬ ‫الذين‬ ‫ثم‬‫س‬ ‫فمن‬ ‫أال‬ ،‫ستشهد‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫شهد‬َ‫ي‬‫و‬ ،‫ستحلف‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ،‫لف‬ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫ل‬ ‫الرجل‬ ‫إن‬ ‫حتى‬ ،‫الكذب‬ ‫يظهر‬ ‫ثم‬ ،‫ونهم‬‫ة‬َ‫ح‬َ‫ب‬‫ح‬َ‫ب‬ ‫ه‬َّ‫ر‬
‫الشيط‬ ‫فإن‬ ،‫بامرأة‬ ‫رجل‬ َّ‫ن‬َ‫و‬ُ‫ل‬‫يخ‬ ‫وال‬ ،‫أبعد‬ ‫االثنين‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،ّ‫ذ‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫الشيطان‬ ‫فإن‬ ،‫الجماعة‬ ‫فليلزم‬ ،‫الجنة‬،‫ثالثهم‬ ‫ان‬
." ‫مؤمن‬ ‫فهو‬ ‫سيئته‬ ‫وساءته‬ ‫حسنته‬ ‫ته‬ َّ‫ر‬َ‫س‬ ‫ومن‬‫قال‬‫قلت‬ ‫؟‬ ‫جماعتهم‬ ‫بلزوم‬ ‫النبي‬ ‫أمر‬ ‫معنى‬ ‫فما‬ :‫معنى‬ ‫ال‬ :‫إال‬ ‫له‬
‫قال‬ .‫واحد‬‫قلت‬ ‫؟‬ ً‫ا‬‫واحد‬ ‫إال‬ ‫يحتمل‬ ‫ال‬ ‫فكيف‬ :‫يل‬ ‫أن‬ ٌ‫د‬‫أح‬ ‫يقدر‬ ‫فال‬ ،‫البلدان‬ ‫في‬ ‫متفرقة‬ ‫جماعتهم‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ :َ‫ة‬‫جماع‬ ‫زم‬
‫واألتقياء‬ ‫والكافرين‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫مجتمعة‬ ‫تكون‬ ‫األبدان‬ ‫َت‬‫د‬ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫وقد‬ ،‫متفرقين‬ ‫قوم‬ ِ‫أبدان‬‫ي‬ ‫فلم‬ ،‫َّار‬‫ج‬ُ‫ف‬‫وال‬‫لزوم‬ ‫في‬ ‫كن‬
‫ع‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ،‫معنى‬ ‫جماعتهم‬ ‫للزوم‬ ‫يكن‬ ‫فلم‬ ،ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يصنع‬ ‫ال‬ ‫األبدان‬ ‫اجتماع‬ ‫وألن‬ ،‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫معنى‬ ‫األبدان‬‫ليهم‬

5. ‫و‬ ،‫جماعتهم‬ ‫لزم‬ ‫فقد‬ ‫المسلمين‬ ُ‫ة‬‫جماع‬ ‫به‬ ‫تقول‬ ‫بما‬ ‫قال‬ ‫ومن‬ ،‫فيهما‬ ‫والطاعة‬ ‫والتحريم‬ ‫التحليل‬ ‫من‬ ‫جماعتهم‬‫خالف‬ ‫من‬
ُ‫ة‬‫جماع‬ ‫به‬ ‫تقول‬ ‫ما‬‫ا‬ ‫فأما‬ ،‫رقة‬ُ‫ف‬‫ال‬ ‫في‬ ‫الغفلة‬ ‫تكون‬ ‫وإنما‬ ،‫بلزومها‬ َ‫ر‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ ‫التي‬ ‫جماعتهم‬ ‫خالف‬ ‫فقد‬ ،‫المسلمين‬‫فال‬ ‫لجماعة‬
‫انتهى‬ ." ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫قياس‬ ‫وال‬ ‫سنة‬ ‫وال‬ ‫كتاب‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ٌ‫غفلة‬ ً‫ة‬‫كاف‬ ‫فيها‬ ‫يمكن‬
‫قلت‬‫والروافض‬ ‫ام‬ّ‫ظ‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫فيه‬ ‫يخالف‬ ‫ولم‬ ،‫العلماء‬ ‫جميع‬ ‫عند‬ ‫شرعية‬ ‫حجة‬ ‫واإلجماع‬ : .
‫ال‬ ‫األصل‬‫القديم‬ ‫على‬ ‫الصحابي‬ ‫قول‬ ‫رابع‬ [
" ‫"األم‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬َّ‫إال‬ ٌ‫ع‬‫و‬ُ‫ط‬ْ‫ق‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ْ‫ال‬َ‫ف‬ ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬‫و‬ُ‫ج‬ ْ‫و‬َ‫م‬ ُ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ :
ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫أو‬َ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ ْ‫ر‬ ِ‫ص‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ِّ‫ت‬‫ا‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬َ‫و‬ ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ ْ‫األ‬ ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ ،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ان‬َ‫م‬ْ‫ث‬ُ‫ع‬َ‫و‬
ّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬-ْ‫م‬ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ان‬َ‫و‬ْ‫ض‬ ِ‫ر‬-َ‫ع‬ ُّ‫ل‬ُ‫د‬َ‫ت‬ ِ‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫ت‬ ْ‫خ‬ ِ‫اال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ً‫ة‬َ‫ل‬ َ‫َال‬‫د‬ ْ‫د‬ِ‫َج‬‫ن‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ،ِ‫د‬‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ ْ‫ر‬ ِ‫ص‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬‫إ‬ َّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬
ْ‫خ‬ ِ‫اال‬َ‫ف‬ ٌ‫ور‬ُ‫ه‬ْ‫ش‬َ‫م‬ ِ‫ام‬َ‫م‬ِ ْ‫اإل‬ َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َّ‫ن‬َ ِ‫أل‬ ،ُ‫ة‬َ‫ل‬ َ‫ال‬َّ‫د‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫ت‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫م‬َ‫ز‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫م‬ ِ‫ز‬
ِ‫ب‬ ُ‫ذ‬ُ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،َ‫ر‬َ‫ف‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬ َ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫الر‬ ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َّ‫م‬ِ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫أ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬َّ‫ص‬‫َا‬‫خ‬ْ‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ت‬ُ‫ف‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬
‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ة‬َّ‫ص‬‫َا‬‫خ‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ .ُ‫ام‬َ‫م‬ِ ْ‫اإل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ي‬‫َا‬‫ن‬ِ‫ع‬ :َ‫ر‬ ُ‫اب‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ ْ‫األ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫د‬َ‫ج‬‫و‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ :ُ‫س‬ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ل‬‫و‬
َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ِّ‫ت‬‫ا‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ ،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫َذ‬‫خ‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬َ ْ‫األ‬ ِ‫ع‬ ِ‫ض‬ ْ‫و‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ين‬ِّ‫د‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫اع‬َ‫ب‬ِّ‫ت‬‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ب‬ ‫ى‬‫البحر‬ .ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫د‬
‫المحيط‬6/55
‫قال‬ ‫الزركشي‬ : " ،ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫م‬َ‫ر‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ُ‫ام‬َ‫م‬‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ، ِ‫اس‬َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ة‬َ‫م‬َّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫م‬ ٌ‫َّة‬‫ج‬ُ‫ح‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِّ‫ي‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬َّ‫ص‬‫ال‬ َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ح‬‫ي‬ ِ‫ر‬َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،ِ‫د‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ن‬ َ‫ال‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ ْ‫األ‬ ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫غ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ،ِ‫يم‬ِ‫د‬َ‫ق‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ٌ‫ق‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫م‬ ".
‫القياس‬ ‫الخامس‬ ‫األصل‬[
‫ال‬ ُ‫ل‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،ِ‫د‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬ ْ‫ج‬ ِ‫اال‬ ُ‫ط‬‫َا‬‫ن‬َ‫م‬ ُ‫اس‬َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫"ال‬ :ّ‫ويني‬ُ‫ج‬‫ال‬ ‫الحرمين‬ ‫إمام‬ ‫قال‬ .‫األصول‬ ‫أبواب‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫من‬ ‫أوسع‬ ‫فيه‬ ‫والنظر‬،ِ‫ي‬ْ‫أ‬َّ‫ر‬
ِ‫ف‬ْ‫ال‬ ُ‫ب‬َّ‫ع‬َ‫ش‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬َ‫ف‬ِ‫ت‬ْ‫ن‬‫ا‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ع‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ْ‫ال‬ ِ‫ام‬َ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ‫يل‬ ِ‫اص‬َ‫ف‬َ‫ت‬ِ‫ب‬ ِ‫ل‬ َ‫ال‬ْ‫ق‬ِ‫ت‬ْ‫س‬ ِ‫اال‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ ‫ي‬ ِ‫ض‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ُو‬‫ه‬َ‫و‬ ،ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ي‬ ِ‫ر‬َّ‫ش‬‫ال‬ ُ‫يب‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫س‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ق‬،ِ‫ة‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬‫َا‬‫غ‬ْ‫ال‬ ِ‫اء‬
ْ‫أ‬َ‫م‬ ٌ‫ة‬َ‫د‬‫ُو‬‫د‬ْ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫اع‬َ‫م‬ْ‫ج‬ِ ْ‫اإل‬ ُ‫ع‬ ِ‫اض‬َ‫و‬َ‫م‬َ‫و‬ ،ٌ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫م‬ ٌ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫ص‬ ْ‫ح‬َ‫م‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫وص‬ُ‫ص‬ُ‫ن‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ر‬ُ‫ت‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ،ٌ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫ث‬ُ‫د‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬
ِ‫ار‬َ‫ب‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ل‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ِ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ع‬َ ْ‫األ‬ ِ‫اء‬َ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫د‬‫ا‬َ‫ح‬ ْ‫اْل‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ،ٌ‫ل‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ٌ‫ز‬ِ‫و‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ َ‫ُو‬‫ه‬َ‫و‬ ،ِ‫ع‬ْ‫ط‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ِ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ج‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬ ،ِ‫د‬‫ا‬َ‫ح‬ ْ‫اْل‬
َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ َ‫و‬ ،ٌ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ن‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ٌ‫ة‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ن‬ َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬‫و‬ُ‫ق‬ُ‫و‬ ُ‫ع‬َّ‫ق‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬ َ‫ع‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ع‬ْ‫ط‬َ‫ق‬ ُ‫م‬ ".
‫لغة‬ ‫القياس‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ك‬ِ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ي‬ِّ‫م‬ُ‫س‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ْو‬‫س‬َ‫ت‬ َ‫و‬ َ‫َر‬‫خ‬‫آ‬ ‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬ ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ث‬ِ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬ ُ‫ير‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ور‬ُ‫ه‬ْ‫ش‬َ‫م‬ْ‫ال‬َ‫ف‬ :َ‫و‬ ،‫ا‬ً‫س‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ر‬َّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬
َ‫ع‬ِّ‫ن‬‫ال‬‫ن‬ َ‫ال‬ُ‫ف‬ِ‫ب‬ ُ‫اس‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ٌ‫ن‬ َ‫ال‬ُ‫ف‬َ‫و‬ ،‫ا‬ً‫س‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬‫ا‬‫المحيط‬ ‫.البحر‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫أو‬َ‫س‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ْ‫ي‬َ‫أ‬ :5/476
‫اصطالحا‬ ‫القياس‬‫قي‬ ‫إلى‬ ‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫إلى‬ ‫ينقسم‬ ‫وهو‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫تجمعهما‬ ‫بعلة‬ ‫األصل‬ ‫إلى‬ ‫الفرع‬ ‫رد‬ ‫هو‬ :‫علة‬ ‫اس‬
‫ص‬ ‫الجويني‬ ‫الحرمين‬ ‫إلمام‬ ‫الورقات‬ ‫شبه.متن‬ ‫وقياس‬ ‫داللة‬ ‫وقياس‬26
‫ترتيب‬‫الشافعية‬ ‫عند‬ ‫األدلة‬ [
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ٌ‫ات‬َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫ط‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬َ‫و‬ " :‫ى‬َ‫ل‬‫و‬ُ ْ‫األ‬ :ُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫الث‬َ‫و‬ .ُ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫س‬‫ال‬ ْ‫ت‬َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ُ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ ،ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ :َ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ ُ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ج‬ِ ْ‫اإل‬ :‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ْس‬‫ي‬
ُ‫ة‬َ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫الث‬َ‫و‬ .‫ة‬َّ‫ن‬ُ‫س‬ َ‫ال‬َ‫و‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ :‫ا‬َّ‫الر‬َ‫و‬ .ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ف‬ِ‫ل‬‫َا‬‫خ‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِّ‫ي‬ُ‫ة‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ُ‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫ت‬ ْ‫اخ‬ :
ُ‫ة‬َ‫س‬ِ‫م‬‫َا‬‫خ‬ْ‫ال‬َ‫و‬ .ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ ‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ ُ‫ار‬َ‫ص‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ .ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ب‬َّ‫الط‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫اس‬َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬ :‫ا‬
‫للزركشي‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬ ." ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ ُ‫ذ‬َ‫خ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ،ِ‫َان‬‫د‬‫و‬ُ‫ج‬ ْ‫و‬َ‫م‬6/55
‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫في‬ ‫األصول‬ ‫كتب‬[]
‫ف‬ ،‫األصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المصنفات‬ ‫بكثرة‬ ‫غناه‬ ‫وهي‬ ،‫غيره‬ ‫عن‬ ‫بها‬ ‫تفرد‬ ‫بميزة‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫حظي‬ ‫لقد‬‫الكتب‬
‫وق‬ ،‫جدا‬ ‫كثيرة‬ ‫الشافعي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المصنفة‬‫على‬ ‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫فزاد‬ ‫ها‬َ‫ي‬‫حص‬ُ‫أ‬ ‫أن‬ ُ‫أردت‬ ‫د‬488‫كبير‬ ‫دون‬ ،‫كتاب‬
‫الو‬ ‫منهاج‬ " ‫المسمى‬ ‫البيضاوي‬ ‫العالمة‬ ‫اإلمام‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬ ،‫الفاضل‬ ‫القارئ‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫ويكفي‬ ،‫فتوقفت‬ ،‫بحث‬‫علم‬ ‫إلى‬ ‫صول‬

6. ‫من‬ ‫نحوا‬ ‫بلغت‬ ‫قد‬ ،‫النظم‬ ‫أو‬ ،‫التحشية‬ ‫أو‬ ،‫بالشرح‬ ‫إما‬ ،‫خدمته‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫عدد‬ ‫بلغ‬ ‫قد‬ " ‫األصول‬45‫بالك‬ ‫فما‬ .‫كتابا‬
‫بغيره‬ !!!
‫المذهب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المؤلفات‬ ‫أبرز‬ ‫من‬[
 ‫للشافعي‬ ‫.األم‬
 ‫الرسالة‬ ‫.للشافعي‬
 ‫للنووي‬ ‫الطالبين‬ ‫.منهاج‬
 ‫روضة‬‫للنووي‬ ‫المفتين‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبين‬
 ‫للنووي‬ ‫المجموع‬
 ‫الطالب‬ ‫منهج‬ ،‫الوسيط‬ ،‫المحتاج‬ ‫نهاية‬ ،‫المحتاج‬ ‫مغني‬ ،‫المحتاج‬ ‫تحفة‬ ،‫اإلقناع‬ ،‫شجاع‬ ‫أبي‬ ‫.متن‬
 ‫للماوردي‬ ‫الكبير‬ ‫.الحاوي‬
 ‫للحصني‬ ‫األخيار‬ ‫.كفاية‬
 ّ‫ي‬ِ‫ن‬ َ‫ز‬ُ‫م‬‫(ال‬ّ‫ي‬ِ‫ن‬ َ‫ز‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫.)مختصر‬
 (ّ‫ي‬‫البغو‬ ‫لإلمام‬ )‫ى‬ َ‫أو‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ال‬ ،ُ‫ْب‬‫ي‬ِ‫ذ‬ْ‫ه‬َّ‫ت‬‫.ال‬
 َّ‫ش‬‫ال‬‫افعي‬َّ‫الر‬ ‫لإلمام‬ ,)‫العزيز‬ ‫ى(فتح‬َّ‫م‬‫المس‬ ‫الكبير‬ ‫رح‬ .
 ‫الحضرمي‬ ‫بأفضل‬ ‫هللا‬ ‫لعبد‬ ‫الحضرمية‬ ‫المقدمة‬
 ‫الهيتمي‬ ‫حجر‬ ‫الحضرمية)البن‬ ‫المقدمة‬ ‫(شرح‬ ‫التعليم‬ ‫مسائل‬ ‫شرح‬ ‫القويم‬ ‫المنهج‬
 ‫المصري‬ ‫شهاب‬ ‫ألبي‬ ‫الناسك‬ ‫وعدة‬ ‫السالك‬ ‫عمدة‬
‫السعوديه‬ ‫في‬ ‫الشافعيه‬
‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫تتبنى‬ ‫الحنبلي‬ ‫المذهب‬ ‫السعودية‬ ‫في‬ ‫التمذهب‬ ‫حرية‬ ‫يمنع‬ ‫ما‬ ‫يوجد‬ ‫وال‬ ،‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫القضاء‬ ‫في‬ ]4[
‫و‬
‫في‬ ‫الشافعية‬ ‫يتركز‬ ‫الحجاز‬ ‫و‬ ‫تهامة‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫األحساء‬ ‫في‬ ‫الشرقية‬ ‫المنطقة‬ ‫مناطق‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫جازان‬ ‫و‬ ‫عسير‬ ‫في‬
‫جنوب‬ ‫السعودية‬ .
‫فم‬ ‫العلماء‬ ‫كبار‬ ‫هيئة‬ ‫أما‬‫المذاهب‬ ‫على‬ ‫تحتوي‬ ‫وهي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الملك‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫تأسيسها‬ ‫نذ‬‫األربعة‬
‫الشيخ‬ ‫فيها‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫يمثل‬ ‫وكان‬ ‫حسن‬ ‫المجيد‬ ‫.عبد‬ ]2[
‫الشام‬ ‫في‬ ‫الشافعيه‬
‫ينتشر‬‫ف‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫راس‬ ‫مسقط‬ ‫حيث‬ ‫فلسطين‬ ‫وفي‬ ‫عموما‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫بشكل‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬،‫خاصة‬ ‫غزة‬ ‫ي‬
‫الشي‬ ، ‫الميداني‬ ‫حبنكة‬ ‫حسن‬ ‫الشيخ‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫علماء‬ ‫أشهر‬ ‫فمن‬ ‫سورية‬ ‫في‬ ‫المحافظات‬ ‫بعض‬ ‫وفي‬‫أحمد‬ ‫خ‬
‫الش‬ ‫،الدكتور‬ ‫القلم‬ ‫سليم‬ ‫رشدي‬ ‫الشيخ‬ ،‫الخن‬ ‫مصطفى‬ ‫الشيخ‬ ‫الدكتور‬ ،‫كفتارو‬‫ال‬ ،‫البغا‬ ‫مصطفى‬ ‫يخ‬‫حسن‬ ‫الشيخ‬ ‫دكتور‬
‫الزحيلي‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬ ،‫البوطي‬ ‫رمضان‬ ‫سعيد‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬ ‫الشيخ‬ ،‫مستو‬ ‫الدين‬ ‫محي‬ ‫الشيخ‬ ،‫هيتو‬.