الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنهاج الجديد"

1. 1
‫في‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫األربعين‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬
‫الكتب‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫األخطاء‬
"‫الجديد‬ ‫"المنهاج‬ ‫المدرسية‬
‫هاني‬ ‫بني‬ ‫سامر‬ .‫د‬

2. 2
‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
: ‫مقدمة‬
‫هلل‬ ‫الحمد‬‫أز‬ ‫الموجود‬‫مكان‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كيف‬ ‫بال‬ ً‫ا‬‫أبد‬‫و‬ ً‫ال‬‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬
‫آله‬ ‫وعلى‬ ، ‫المرسلين‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫خاتم‬ ‫محمد‬‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫أصحابه‬‫و‬.
‫وبعد‬‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬‫قال‬‫لذنبك‬ ‫استغفر‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فاعلم‬
‫المؤمنات‬‫و‬ ‫وللمؤمنين‬(: ‫محمد‬19)‫وسنتكلم‬ ‫التوحيد‬ ‫علم‬ ‫أفضلية‬ ‫بينت‬ ‫اآلية‬ ‫فهذه‬
، ‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬ ‫عن‬‫السال‬ ‫عليه‬ ‫بي‬ّ‫الن‬ ‫ويقول‬‫كل‬ ‫على‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ( ‫م‬
‫مسلم‬)(1)
. ‫مكلف‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫عي‬‫الشر‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫هذا‬‫الكتب‬ ‫ا‬‫و‬‫فصنف‬ ‫العلم‬ ‫ن‬‫فنو‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫التأليف‬‫و‬ ‫بالجمع‬ ‫العلماء‬ ‫أهتم‬ ‫وقد‬
‫األئمة‬ ‫كتب‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ، ‫ات‬‫ر‬‫ومختص‬ ‫ومتوسطات‬ ‫مبسوطات‬ ‫من‬ ‫المختلفة‬
‫ب‬‫ر‬‫األ‬‫كتبه‬ ‫بجمع‬ ‫القدماء‬ ‫أصحابه‬ ‫قام‬ ‫الذي‬ ‫الشافعي‬ ‫يس‬‫ر‬‫أد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫فمنهم‬ ‫عة‬
‫ما‬ ‫استقر‬ ‫حتى‬ ‫منها‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬‫و‬ ‫الوجوه‬ ‫يج‬‫ر‬‫وتخ‬ ‫ها‬‫ختصار‬‫ا‬‫و‬ ‫وشرحها‬ ‫كالمه‬ ‫ومتفرقات‬
‫األرض‬ ‫ق‬‫مشار‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫ر‬‫منتش‬ ً‫ا‬‫مضبوط‬ ً‫ا‬‫مدون‬ ً‫ا‬‫مذهب‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الشافعي‬ ‫مه‬ّ‫ل‬‫ع‬
‫بحدي‬ ‫المقصود‬ ‫هو‬ ‫الشافعي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫شاهد‬ ‫بها‬‫ر‬‫ومغا‬‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫البيهقي‬ ‫ث‬
)ً‫ا‬‫علم‬ ‫األرض‬ ‫طباق‬ ‫يمأل‬ ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫عالم‬ ( ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬(2)
.
‫لهذا‬‫بهذه‬ ‫العلم‬ ‫لطلبة‬ ‫أتقدم‬ ‫أن‬ ‫ني‬‫ر‬‫يس‬‫ائد‬‫و‬‫الف‬‫القيم‬‫ة‬‫ال‬‫تي‬‫ت‬‫على‬ ‫حتوي‬‫أمور‬
‫الزمان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫يحتاجها‬،‫باإلضافة‬‫ا‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬‫ل‬‫مما‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫ائد‬‫ز‬‫ال‬ ‫حشو‬
‫المسلمين‬ ‫عقيدة‬ ‫يخالف‬،‫وبيان‬‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫لمعرفة‬ ‫المسلم‬ ‫يحتاجها‬ ‫أمور‬
‫الجماعة‬‫و‬‫يفهمها‬ ‫التي‬ ‫األحاديث‬ ‫ح‬‫وشر‬ ‫التأويل‬‫و‬ ‫التوسل‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫عصمة‬ ‫من‬‫بعض‬
‫الناس‬‫خطأ‬.
1
‫ج‬ . ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫باب‬ . ‫اإليمان‬ ‫شعب‬ ، ‫البيهقي‬ .2‫ص‬ .254
2
‫ج‬ ، ‫الشافعي‬ ‫مناقب‬ ، ‫البيهقي‬ .1‫ص‬ ،11

3. 3
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ ، ‫الثقات‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫بالتلقي‬ ‫الصحيح‬ ‫النقل‬ ‫أعتمدت‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬
‫سن‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ، ‫عنه‬ ‫محيص‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫بل‬ ‫األمثل‬ ‫التعلم‬‫العلم‬ ‫وطلبة‬ ‫األكابر‬ ‫العلماء‬ ‫ة‬
‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫عن‬ ‫قل‬ُ‫ن‬ ‫وقد‬ ‫مطر‬ِ‫الق‬ ‫اه‬‫و‬‫ح‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫الصدر‬ ‫اه‬‫و‬‫ح‬ ‫ما‬ ‫فالعلم‬ ، ‫دأبهم‬ ‫وعليها‬
‫النابلسي‬ ‫الغني‬(3)
: ‫قوله‬
ُ‫الكثير‬ ‫منها‬ ‫لديك‬ ٍ‫تب‬ُ‫ك‬ ُ‫ن‬‫مخزو‬ ُ‫العلم‬ ‫ما‬
ً‫ا‬‫يوم‬ ً‫ا‬‫فقيه‬ ‫تحسبن‬ ‫ال‬ُ‫تصير‬ ‫بهذا‬
ُ‫تطير‬ ‫ال‬ ‫لكنها‬ ٌ‫يش‬‫ر‬ ‫فللدجاجة‬
( ‫الحديث‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫علماء‬ ‫وقال‬‫اوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ع‬‫وقو‬ ‫في‬ ُ‫السبب‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫غالب‬‫في‬
‫خ‬‫الشيو‬ ‫عن‬ ‫تلقيه‬ ‫وعدم‬ ، ‫حف‬ ُ‫الص‬‫و‬ ‫الكتب‬ ‫ن‬‫بطو‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫أخذ‬ ‫هو‬ ‫التصحيف‬
‫شأنهم‬ ‫هذا‬ ‫عمن‬ ‫الحديث‬ ‫أخذ‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫حذر‬ ‫ولذلك‬ ، ‫المدرسين‬‫و‬‫أخذ‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،
‫التحقيق‬‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫أهل‬ ‫اه‬‫و‬‫أف‬ ‫من‬ ‫العلم‬)(4)
‫العلماء‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫شأن‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ،
‫(ت‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫أمثال‬ ‫األكابر‬ ‫المجتهدين‬‫و‬150‫أنس‬ ‫بن‬ ‫ومالك‬ ، )
‫(ت‬179‫الشافعي(ت‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ، )204‫(ت‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬‫و‬ ، )241، )
‫(ت‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬256)‫كثير‬ ‫هم‬‫وغير‬.
‫أن‬ ‫هللا‬ ‫فنسأل‬‫لوج‬ ً‫ا‬‫خالص‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يجعل‬‫به‬ ‫وينفع‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫هه‬‫المسلمين‬‫على‬ ‫إنه‬
،‫قدير‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫يعرفه‬ ‫أن‬ ‫يحب‬ ‫رجل‬ ‫ة‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫حالوة‬ ‫يجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫نفسي‬ ‫أذكر‬‫و‬ ‫أذكركم‬‫و‬
، ‫الناس‬( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بحديث‬ ‫أذكركم‬‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ِ‫غ‬ َُّ‫َّللا‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ُ‫ه‬َّ‫م‬َ‫ه‬ ُ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫اآلخ‬ ِ‫ت‬َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬
‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫َت‬‫أ‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫م‬ َ‫ش‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ف‬ َُّ‫َّللا‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ُ‫ه‬َّ‫م‬َ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ ِ‫ت‬َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ،ٌ‫ة‬َ‫م‬ِ‫اغ‬َ‫ر‬
َ
‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬
3
‫بين‬ ‫ما‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفت‬ ‫في‬ ‫عاش‬ ‫دين‬ ‫وعالم‬ ‫شاعر‬ ‫النابلسي‬ ‫الغني‬ ‫عبد‬ .1641-1731‫األعالم‬ ، ‫الزركلي‬ ‫انظر‬ . ‫ر‬
‫ج‬ ،4‫ص‬ ،32
4
‫ص‬ ، ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫تيسير‬ ، ‫محمود‬ ، ‫ان‬ّ‫الطح‬ .147

4. 4
ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ر‬ِ
ّ‫د‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ْت‬‫أ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫م‬ َ‫ش‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬)5
.ّ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬
‫العالمين‬.
( ‫رقم‬ ‫فائدة‬1‫التوحيد‬ ‫علم‬ ‫أفضلية‬ )‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫وبيان‬
، ‫المعلومات‬ ‫بأشرف‬ ً‫ا‬‫متعلق‬ ‫لكونه‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫على‬ ‫شرف‬ ‫له‬ ‫التوحيد‬ ‫علم‬
، ‫به‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫معرفة‬ ‫يفيد‬ ‫التوحيد‬ ‫علم‬ ‫كان‬ ‫فلما‬ ، ‫المعلوم‬ ‫بشرف‬ ‫العلم‬ ‫وشرف‬
‫األنبياء‬ ‫ئة‬‫ر‬‫وتب‬ ، ‫عليه‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫عما‬ ‫هللا‬ ‫يه‬‫ز‬‫وتن‬ ، ‫به‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫رسوله‬ ‫ومعرفة‬
‫من‬ ‫افضل‬ ‫كان‬ ، ‫بهم‬ ‫يليق‬ ‫عماال‬‫تعالى‬ ‫قال‬ . ‫األحكام‬ ‫علم‬‫هللا‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فاعلم‬
‫لذنبك‬ ‫استغفر‬‫و‬: ‫(محمد‬19)‫باالستغفار‬ ‫األمر‬ ‫على‬ ‫التوحيد‬ ‫بمعرفة‬ ‫األمر‬ ‫قدم‬
. ‫ع‬‫الفرو‬ ‫بعلم‬ ‫االستغفار‬ ‫وتعلق‬ ‫األصول‬ ‫بعلم‬ ‫التوحيد‬ ‫لتعلق‬
‫ن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ ‫خص‬ ‫وقد‬( ‫فقال‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بالترقي‬ ‫فسه‬‫باهلل‬ ‫أعلمكم‬ ‫أنا‬
) ‫له‬ ‫أخشاكم‬‫و‬(6)
‫(و‬ ،‫عن‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جندب‬‫قال‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫مع‬ ‫كنا‬
‫ة‬‫ر‬‫او‬‫ز‬‫ح‬ ‫فتيان‬ ‫ونحن‬‫ثم‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫نتعلم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫اإليمان‬ ‫فتعلمنا‬‫به‬ ‫فازددنا‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫تعلمنا‬
‫إيمانا‬)(7)(8)
‫و‬َ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬ َ‫ص‬ َِّ‫َّللا‬ َ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َّ‫َن‬‫أ‬ :‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َُّ‫َّللا‬
َ
‫ي‬ ِ‫ض‬َ‫ر‬ ٍ‫َّاس‬‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫اب‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬
:َ‫ال‬َ‫ق‬ ، ِ‫ن‬َ‫م‬َ‫الي‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َُّ‫َّللا‬
َ
‫ي‬ ِ‫ض‬َ‫ر‬ ‫ا‬ً‫ذ‬‫ا‬َ‫ع‬ُ‫م‬«‫ا‬َ‫م‬ َ‫ل‬َّ‫َو‬‫أ‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ، ٍ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ‫ل‬ْ‫َه‬‫أ‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬َ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫وه‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ٍ‫ات‬َ‫و‬َ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ََّ‫َّللا‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫َخ‬‫أ‬َ‫ف‬ ،ََّ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،َِّ‫َّللا‬ ُ‫ة‬َ‫اد‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ِ‫ه‬
5. ‫القيامة‬ ‫صفة‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ، ‫الترمذي‬ ‫سنن‬ .
6) ‫باهلل‬ ‫أعلمكم‬ ‫أنا‬ ( ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ ‫قول‬ ‫باب‬ ، ‫اإليمان‬ ‫كتاب‬ ، ‫ي‬‫البخار‬ ‫صحيح‬ .
7‫قم‬‫ر‬ ، ‫اإليمان‬ ‫في‬ ‫باب‬ ، ‫السنة‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫كتاب‬ ، ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬ .61‫ج‬ ، ‫اإليمان‬ ‫شعب‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬ .3
‫ص‬ ،120
8. ‫حزر‬ ‫باب‬ ، ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ ‫معجم‬ ، َ‫ي‬ِ‫و‬َ‫ق‬َ‫و‬ َّ‫د‬َ‫ت‬ ْ‫اش‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ُ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ز‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ َ‫ال‬ُ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ .

5. 5
َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫َم‬‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫اة‬َ‫ك‬َ‫ز‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ََّ‫َّللا‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫َخ‬‫أ‬َ‫ف‬ ،‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ُّ‫د‬َ‫ر‬ُ‫ت‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫اس‬َّ‫الن‬ ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫َم‬‫أ‬ َ‫م‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬َ‫ك‬ َّ‫ق‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ذ‬ُ‫خ‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫اع‬َ‫ط‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬َ‫ق‬ُ‫ف‬»(9
)
‫أفضل‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫أن‬ ‫إعلم‬ " : ‫األبسط‬ ‫الفقه‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬
‫باألحكام‬ ‫الفقه‬ ‫من‬"
‫فسدت‬ ‫فمن‬ , ‫ع‬‫الفر‬ ‫فسد‬ ‫االصل‬ ‫فسد‬ ‫اذا‬ ‫العلماء‬ ‫قال‬‫اي‬ ‫منه‬ ‫يقبل‬ ‫لم‬ ‫عقيدته‬
‫اهم‬ ‫بالعقيدة‬ ‫العناية‬ ‫كانت‬ ‫,لذلك‬ ‫عمل‬‫الدي‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫ها‬‫بغير‬ ‫العناية‬ ‫من‬‫ن‬.
‫به‬ ‫اد‬‫ر‬ُ‫وي‬ ‫طلق‬ُ‫ي‬ ‫مصطلح‬ ‫فهو‬ "‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫"أهل‬ ‫مصطلح‬ ‫عن‬ ‫أما‬‫اد‬‫و‬‫الس‬
‫وهم‬ ‫األعظم‬‫المحمدية‬ ‫األمة‬ ‫جمهور‬‫من‬‫أصول‬ ‫أي‬ ‫المعتقد‬ ‫في‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬
‫االعتقاد‬‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬
ّ
‫النبي‬ ‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫الذين‬ "‫يدية‬‫ر‬‫المات‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫"كاألشاع‬
‫بعده‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬‫و‬‫منهج‬ ‫متبعين‬ ‫الصافية‬ ‫النقية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الثقافة‬ ‫ا‬‫و‬‫نشر‬ ‫الذين‬
‫ال‬، ‫الصحيحة‬ ‫االسالمية‬ ‫المفاهيم‬ ‫وترسيخ‬ ، ‫التطرف‬‫و‬ ‫الغلو‬ ‫ونبذ‬ ، ‫االعتدال‬‫و‬ ‫وسطية‬
‫دين‬ ‫على‬ ‫ن‬‫المفترو‬ ‫فيه‬ ‫كثر‬ ‫زمن‬ ‫في‬‫تخفي‬ ‫التي‬ ‫اقة‬‫ر‬‫الب‬ ‫ات‬‫ر‬‫الشعا‬ ‫أصحاب‬‫و‬ ‫هللا‬
‫اإلسالمي‬ ‫المجتمع‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫مصلحة‬ ‫عن‬ ‫البعد‬ ‫كل‬ ‫بعيدة‬ ‫اء‬‫و‬‫أه‬‫و‬ ‫ومطامع‬ ‫مآرب‬ ‫اءها‬‫ر‬‫و‬
، ‫الناس‬ ‫من‬ ‫عه‬‫ينتز‬ ً‫ا‬‫اع‬‫ز‬‫انت‬ ‫العلم‬ ‫يقبض‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ( ‫بقوله‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عنه‬ ‫أخبر‬ ‫زمن‬ ،
‫ال‬ ‫اتخذ‬ ً‫ا‬‫عالم‬ ‫يبق‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ، ‫العلماء‬ ‫بقبض‬ ‫العلم‬ ‫يقبض‬ ‫ولكن‬ً‫ال‬‫جها‬ ً‫ا‬‫رؤوس‬ ‫ناس‬
) ‫ا‬‫و‬‫أضل‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬ َّ‫فض‬ ‫علم‬ ‫بغير‬ ‫ا‬‫و‬‫فأفت‬ ‫ا‬‫و‬‫ئل‬ ُ‫فس‬(10)
.
‫مبدأ‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫الحروب‬‫و‬ ‫الفتن‬ ‫ويالت‬ ‫من‬ ‫األمة‬ ‫تعانيه‬ ‫الذي‬ ‫الحال‬ ‫في‬ ‫الناظر‬ ‫إن‬
‫من‬ ‫كل‬ ‫يرمي‬ ‫الذي‬ ‫الهدام‬ ‫المتطرف‬ ‫الفكر‬ ‫تغلغل‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ومنبتها‬ ‫الفتن‬ ‫هذه‬
‫فال‬ ، ‫التكفير‬‫و‬ ‫التضليل‬‫و‬ ‫التبديع‬ ‫بسهام‬ ‫يعارضه‬‫هالك‬ ‫ه‬‫ر‬‫وغي‬ ‫ناج‬ ‫تبعه‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫ى‬‫ير‬
‫الدين‬‫و‬ ، ‫الدين‬ ‫عباءة‬ ‫تحت‬ ‫هذا‬ ‫وكل‬ ، ‫وماله‬ ‫وعرضه‬ ‫دمه‬ ‫استحالل‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫فحمله‬
‫اء‬‫ر‬‫ب‬ ‫منه‬‫له‬ ‫التصدي‬‫و‬ ‫الهدام‬ ‫الفكر‬ ‫هذا‬ ‫بة‬‫ر‬‫محا‬ ‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫فكان‬ ،
. ‫هان‬‫البر‬‫و‬ ‫بالحجة‬
9‫الزكاة‬ ‫كتاب‬ ، ‫ي‬‫البخار‬ ‫صحيح‬ .
10
‫ج‬ ، ‫العلم‬ ‫قبض‬ُ‫ي‬ ‫كيف‬ ‫باب‬ ، ‫العلم‬ ‫كتاب‬ ، ‫ي‬‫البخار‬ ‫صحيح‬ .1‫ص‬31

6. 6
‫ف‬‫كان‬‫ي‬‫األشعر‬ ‫اسماعيل‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬‫الذي‬‫النصف‬ ‫بعد‬ ‫ولد‬‫من‬ ‫الثاني‬
‫بتفنيد‬ ‫اإلمام‬ ‫هذا‬ ‫فقام‬ ‫ي‬‫الهجر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫منتصف‬ ‫قبل‬ ‫وتوفي‬ ‫ي‬‫الهجر‬ ‫الثالث‬ ‫ن‬‫القر‬
‫ما‬ ‫سبحانه‬ ‫هلل‬ ‫فأثبت‬ ،‫المعقول‬‫و‬ ‫المنقول‬ ‫بحجج‬ ‫السنة‬ ‫ة‬‫ر‬‫نص‬ ‫هللا‬ ‫ألهمه‬‫و‬ ‫يغ‬‫ز‬‫ال‬ ‫أهل‬ ‫شبه‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بجالل‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫عنه‬ ‫ونفى‬ ‫الصفات‬‫و‬ ‫األسماء‬ ‫من‬ ‫لنفسه‬ ‫أثبته‬،‫فهو‬
‫لم‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬‫كانت‬ ‫عما‬ ‫مناضل‬ ‫السلف‬ ‫لمذاهب‬ ‫مقرر‬ ‫هو‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬ً‫مذهب‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ا‬ً‫أي‬‫ر‬ ‫يبدع‬
‫أنه‬ ‫باعتبار‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫إليه‬ ‫فاالنتساب‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫صحابة‬ ‫عليه‬
‫المقتدي‬ ‫فصار‬ ‫عليه‬ ‫اهين‬‫ر‬‫الب‬‫و‬ ‫الحجج‬ ‫أقام‬‫و‬ ‫به‬ ‫وتمسك‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫نطا‬ ‫السلف‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫على‬ ‫عقد‬
‫يسمى‬ ‫الدالئل‬ ‫في‬ ‫سبيله‬ ‫السالك‬ ،‫ذلك‬ ‫في‬ ‫به‬‫ة‬‫ر‬‫األشاع‬ ‫تسمية‬ ‫جاءت‬ ‫هنا‬ ‫فمن‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫ر‬‫أشع‬
‫االمام‬ ‫لهذا‬ ‫نسبة‬،ُ‫يم‬ِ‫ك‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫م‬ُ‫ح‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ن‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬ َ‫ش‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬ْ‫اب‬َ‫و‬ ٍ‫د‬ْ‫ع‬ َ‫س‬ ُ‫ن‬ْ‫اب‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫َخ‬‫أ‬
َّ‫الش‬ ‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬َ‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ان‬َ‫ر‬َ‫ب‬َّ‫الط‬َ‫و‬ ٍ‫م‬ِ‫ات‬َ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬ْ‫اب‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ِ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ن‬ْ‫اب‬َ‫و‬ ٍ‫ير‬ِ‫ر‬َ‫ج‬ ُ‫ن‬ْ‫اب‬َ‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ذ‬ِ‫م‬ْ‫ر‬ِّ‫الت‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫و‬َ‫د‬ْ‫ر‬َ‫م‬ ُ‫ن‬ْ‫اب‬َ‫و‬ ِ‫خ‬ْ‫ي‬
ِ‫ل‬ِ‫ئ‬ َ‫ال‬َّ‫الد‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُّ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ح‬َّ‫ح‬ َ‫ص‬َ‫و‬ ُ‫م‬ِ‫اك‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ف‬ ْ‫و‬ َ‫س‬َ‫ف‬{ ْ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ز‬َ‫ن‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬ ‫ال‬َ‫ق‬ ِّ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ع‬ ْ‫َش‬‫أل‬‫ا‬ ٍ‫اض‬َ‫ي‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ار‬ َ‫َش‬‫أ‬َ‫و‬ "‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫"ه‬ :َِّ‫َّللا‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ }ُ‫ه‬َ‫ُّون‬‫ب‬ِ‫ح‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ُّه‬‫ب‬ِ‫ح‬ُ‫ي‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ َُّ‫َّللا‬ ‫ي‬ِ‫ْت‬‫أ‬َ‫ي‬‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ب‬
ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َُّ‫َّللا‬
َ
‫ي‬ ِ‫ض‬َ‫ر‬ ِّ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ع‬ ْ‫َش‬ْ‫األ‬،‫الجليلة‬ ‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬ ِ‫ض‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫وجد‬ ‫لما‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬
ّ
‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬
‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫قوم‬ ‫من‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َُّ‫َّللا‬
َ
‫ي‬ ِ‫ض‬َ‫ر‬ ّ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ع‬ ْ‫َش‬ْ‫األ‬ ‫حسن‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ام‬َ‫م‬ِْ‫لْل‬ ‫ة‬َ‫يف‬ِ‫ر‬ َّ‫الش‬ ‫تبة‬‫ر‬‫الم‬‫و‬
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ُوت‬‫أ‬ ‫ذين‬َّ‫ال‬ ‫ده‬ َ‫ال‬ْ‫َو‬‫أ‬َ‫و‬‫ة‬َ‫ع‬ْ‫د‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫وقمع‬ ‫نة‬ ّ‫الس‬ ‫بتقوية‬ ‫ينهم‬َ‫ب‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً‫وص‬ ُ‫ص‬ْ‫خ‬َ‫م‬ ‫هم‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬‫ورزق‬ ‫لم‬
‫جعل‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ى‬َّ‫ل‬ َ‫ص‬ َّ‫َّللا‬ ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫ه‬َ‫ب‬ ْ‫َش‬ْ‫األ‬َ‫و‬ ‫ة‬َ‫ه‬ْ‫ب‬ ُّ‫الش‬ ‫ورد‬ ‫ة‬َّ‫حج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ار‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬
‫دينهم‬ ‫ة‬َ‫ح‬ ِ‫ص‬ ‫من‬ ‫لماعلم‬ ُ‫ه‬َ‫ُّون‬‫ب‬ِ‫ح‬ُ‫ي‬َ‫و‬ َّ‫َّللا‬ ْ‫م‬ُ‫به‬ِ‫ح‬ُ‫ي‬ ‫قوم‬ ‫من‬ ‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫قوم‬‫ة‬َّ‫و‬ُ‫ق‬ ‫من‬ ‫عرف‬َ‫و‬
‫نف‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫تبع‬َ‫و‬ ‫نحوهم‬ ‫ول‬ ُ‫ُص‬ْ‫األ‬ ‫علم‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫نحا‬ ‫من‬َ‫ف‬ ‫يقينهم‬‫ي‬‫كتاب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬َ‫زم‬ َ‫ال‬ُ‫م‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ‫يه‬ِ‫ب‬ ْ‫ش‬َّ‫ت‬‫ال‬
‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َّ‫َّللا‬ ‫ا‬َ‫أعانن‬ ‫ذنه‬‫ا‬‫و‬ َّ‫َّللا‬ ‫ة‬َ‫يئ‬ ِ‫ش‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ‫حسابهم‬ ‫من‬ ‫وعد‬ ْ‫تهم‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ج‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫لهم‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫نة‬ ّ‫الس‬َ‫و‬
‫بجود‬ ‫ة‬َ‫اد‬َ‫ه‬ َّ‫الش‬َ‫و‬ ‫بالسعادة‬ ‫ا‬َ‫لن‬ ‫ختم‬َ‫و‬ ‫بمنه‬ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫على‬‫ه‬(11)
‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫اع‬َ‫ب‬ْ‫َت‬‫أ‬َ‫ف‬ : ُّ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ي‬ َ‫ش‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬
ُ‫اع‬َ‫ب‬ْ‫َت‬ْ‫األ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫يد‬ِ‫ُر‬‫أ‬ ٍّ
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٌ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫يف‬ ِ‫ُض‬‫أ‬ ٍ‫ع‬ ِ‫ض‬ ْ‫و‬َ‫م‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َّ‫َن‬ِ‫أل‬ ،ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬(12)
.
11
.ُ‫ن‬ ‫فيما‬ ‫ي‬‫المفتر‬ ‫كذب‬ ‫تبيين‬‫ي‬‫األشعر‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫اإلمام‬ ‫إلى‬ ‫سب‬،‫عساكر‬ ‫ابن‬ ،‫ج‬1‫ص‬49
12
.‫القرطبي‬،‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬،‫تفسير‬‫آية‬ ، ‫المائدة‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬54

7. 7
‫ة‬‫ر‬‫بنص‬ ‫قام‬ ‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫االمام‬ ‫هذا‬ ‫زمن‬ ‫وفي‬‫محمد‬ ‫منصور‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫الحق‬ ‫أهل‬‫بن‬
‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫يدي‬‫ر‬‫المات‬ ‫محمد‬‫له‬ ‫فصار‬ ،‫النهر‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫فيما‬ ‫بسمرقند‬ ‫محلة‬ ‫وهي‬ ‫يد‬‫ر‬‫مات‬
ُ‫ع‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫عن‬ ‫ن‬‫يدافعو‬ ‫أتباع‬‫ن‬‫المنتسبو‬ ‫رف‬‫يدية‬‫ر‬‫المات‬ ‫باسم‬ ‫إليه‬.
‫على‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫المجلدات‬ ‫من‬ ‫المئات‬ ‫بعدهما‬ ‫من‬ ‫ي‬‫األشعر‬‫و‬ ‫يدي‬‫ر‬‫المات‬ ‫أتباع‬ ‫فصنف‬
‫العديدة‬ ‫ات‬‫ر‬‫المناظ‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫الكثي‬ ‫الدامغة‬ ‫بالحجج‬ ‫لْلسالم‬ ‫المخالفين‬‫مذهب‬ ‫اء‬‫و‬‫ل‬ ‫ا‬‫و‬‫ورفع‬ ،
‫ثالثة‬ ‫ه‬‫ر‬‫نش‬ ‫في‬ ‫هم‬‫أبرز‬‫و‬ .)‫المغرب‬‫و‬ ‫ق‬‫(المشر‬ ‫الخافقين‬ ‫في‬ ‫ي‬‫األشعر‬:‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫األستاذ‬
‫بن‬‫اه‬‫ر‬‫نش‬ ‫الن‬‫و‬‫فاأل‬ ،‫الباقالني‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫االمام‬ ‫القاضي‬‫و‬ ‫اييني‬‫ر‬‫اإلسف‬ ‫اسحق‬ ‫أبو‬‫و‬ ،‫فورك‬
‫إال‬ ‫الخامسة‬ ‫المائة‬ ‫جاءت‬ ‫فما‬ ،‫المغرب‬‫و‬ ‫ق‬‫المشر‬ ‫في‬ ‫ه‬‫ر‬‫نش‬ ‫القاضي‬‫و‬ ‫ق‬‫المشر‬ ‫في‬
‫األ‬‫و‬‫اإل‬ ‫مة‬‫يدية‬‫ر‬‫ومات‬ ‫ية‬‫ر‬‫أشع‬ ‫سالمية‬‫وهو‬ ‫إال‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫مدق‬ ‫ا‬ً‫فقيه‬ ‫أو‬ ‫محققا‬ ‫ا‬ً‫عالم‬ ‫تجد‬ ‫فال‬ ،
‫يدي‬‫ر‬‫مات‬ ‫أو‬ ‫ي‬‫أشعر‬.
‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫احد‬‫و‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫اإليمان‬ ‫وهي‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫يدية‬‫ر‬‫المات‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫األشاع‬ ‫وعقيدة‬
‫يشبهه‬ ‫ال‬‫و‬ ‫زمان‬ ‫عليه‬ ‫ي‬‫يجر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫يحويه‬ ‫ال‬ ‫الموجودات‬ ‫يشبه‬ ‫ال‬ ‫موجود‬ ‫له‬
‫ح‬‫ار‬‫و‬‫الج‬‫و‬ ‫الجهة‬‫و‬ ‫الجلوس‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ،‫شىء‬ ‫منه‬ ‫ينحل‬ ‫ال‬‫و‬ ‫شىء‬ ‫في‬ ‫يحل‬ ‫ال‬ ،‫شىء‬
.‫البصير‬ ‫السميع‬ ‫وهو‬ ‫شىء‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫األعضاء‬‫و‬‫الدين‬ ‫صالح‬ ‫السلطان‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫ومن‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫توفي‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫األيوبي‬589‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫الدين‬ ‫اء‬‫و‬‫ل‬ ‫ا‬‫و‬‫حمل‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫وكان‬
‫هللا‬ ‫برسول‬ ‫ا‬ً‫مقتدي‬ ‫التوحيد‬ ‫الناس‬ ‫علم‬ ‫ا‬ً‫صالح‬ ‫ا‬ً‫تقي‬ ‫ا‬ً‫مجاهد‬ ً‫ال‬‫رج‬ ‫وكان‬ ‫وهمة‬ ‫بصدق‬
‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫م‬‫ه‬‫ز‬‫فأع‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫به‬‫ر‬ ‫على‬ ً‫ال‬‫متوك‬ ‫التعليم‬‫و‬ ‫التوجيه‬ ‫فأحسن‬ ،‫هللا‬
.‫ه‬‫ر‬‫ونص‬
،‫ا‬ً‫خير‬ ‫المسلمين‬ ‫عن‬ ‫اه‬‫ز‬‫وج‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫األيوبي‬ ‫الدين‬ ‫صالح‬ ‫السلطان‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫الشافعي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫الحماسة‬ ‫وكتاب‬ ‫التنبيه‬ ‫كتاب‬ ‫يحفظ‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫عالم‬
‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ ‫يصلي‬ ‫الليل‬ ‫يقوم‬ ‫ا‬ً‫اهد‬‫ز‬ ‫وكان‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ءان‬‫للقر‬ ‫ا‬ً‫ظ‬‫حاف‬ ‫وكان‬
‫األ‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫بالشه‬ ً‫ال‬‫منشغ‬‫لتعليمهم‬ ‫التوحيد‬ ‫علم‬ ‫الناس‬ ‫لتعليم‬ ‫المدارس‬ ‫بنى‬ ‫قد‬ ‫وكان‬ ‫ال‬‫و‬‫م‬
‫الخلق‬ ‫مشابهة‬ ‫عن‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫يه‬‫ز‬‫تن‬‫أمور‬ ‫أهم‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ‫أفعاله‬‫و‬ ‫وصفاته‬ ‫ذاته‬ ‫في‬
‫أيام‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫ولقد‬ ،‫منحوس‬ ‫وفهم‬ ‫معكوس‬ ‫قلب‬ ‫ذو‬ ‫إال‬ ‫بذلك‬ ‫يستهين‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الدين‬

8. 8
‫بن‬ ‫محمد‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫جليل‬ ‫عالم‬ ‫األيوبي‬ ‫الدين‬ ‫صالح‬ ‫السلطان‬‫ال‬ ‫هبة‬‫برم‬‫ألف‬ ‫كي‬
‫بيان‬ ‫فيها‬ ‫قصيدة‬‫عقيدة‬‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬‫الفصول‬ ‫(حدائق‬ ‫أسماها‬)‫إليه‬ ‫فأهداها‬
‫ليس‬ ‫ه‬‫ر‬‫وبص‬ ‫بجارحة‬ ‫ليس‬ ‫سمعه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫نقر‬ ‫نحن‬ ‫الذي‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫وفيها‬
‫بجارحة‬ٍ‫وصوت‬ ‫بحرف‬ ‫ليس‬ ‫الذاتي‬ ‫كالمه‬ ‫أن‬‫و‬‫الزمان‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫عن‬ ٌ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫أنه‬‫و‬،‫وكان‬
‫الدين‬ ‫صالح‬ ‫سيدنا‬‫للكبار‬ ‫ليس‬ ،‫للصبيان‬ ‫حتى‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬ ‫يس‬‫ر‬‫تد‬ ‫قرر‬
‫بها‬ ‫الناس‬ ‫لينتفع‬ ‫الصبح‬ ‫صالة‬ ‫بعد‬ ‫المآذن‬ ‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫تق‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫ر‬ ّ‫قر‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬.
‫عن‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫ز‬‫ين‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الفاتح‬ ‫ا‬ً‫محمد‬ ‫السلطان‬ ‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫ة‬‫ر‬‫األشاع‬ ‫ومن‬
‫الصالحين‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫قبور‬ ‫ة‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫ويعتقد‬ ‫الحد‬‫و‬ ‫الكمية‬‫و‬ ‫الكيفية‬‫و‬ ‫الجهة‬‫و‬ ‫المكان‬
‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫الكثي‬ ‫شأن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫شأنه‬ ‫الفاضلة‬ ‫اتهم‬‫و‬‫بذ‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫التوسل‬‫و‬ ‫هم‬‫بآثار‬ ‫التبرك‬‫و‬
‫كالسلطان‬ ‫اء‬‫ر‬‫األم‬‫و‬ ‫الملوك‬‫ية‬‫ر‬‫األشع‬ ‫العقيدة‬ ‫يس‬‫ر‬‫بتد‬ ‫أمر‬ ‫الذي‬ ‫األيوبي‬ ‫الدين‬ ‫صالح‬
‫الضالل‬‫و‬ ‫يغ‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫ليحصنهم‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫لألطفال‬،‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫مدح‬ ‫وقد‬
‫قال‬ ‫حين‬ ‫السلطان‬ ‫هذا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬”‫ولنعم‬ ‫ها‬‫أمير‬ ‫األمير‬ ‫ولنعم‬ ‫القسطنطينية‬ ‫لتفتحن‬
‫الجيش‬ ‫ذلك‬ ‫الجيش‬“(13)
‫السلطان‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫القسطنطينية‬ ‫وفتحت‬‫الفاتح‬ ‫محمد‬،‫وما‬
‫ى‬‫بشر‬ ‫إال‬ ‫ولجيشه‬ ‫القسطنطينية‬ ‫لفاتح‬ ‫حديثه‬ ‫في‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫امتداح‬
‫مدح‬ ‫فالنبي‬ ‫عنه‬ ‫ويناضل‬ ‫معتقدهم‬ ‫ويعتقد‬ ‫منهم‬ ‫الفاتح‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫ة‬‫ر‬‫لألشاع‬ ‫عظيمة‬
‫ه‬‫ر‬‫أمي‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫األشاع‬ ‫جيش‬،‫ا‬ً‫أبد‬ ‫ا‬ً‫كافر‬ ‫يمدح‬ ‫ال‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬‫و‬،‫فيجب‬
‫بمعر‬ ‫االعتناء‬‫األعظم‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الناجية‬ ‫الفرقة‬ ‫عقيدة‬ ‫فة‬‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫قال‬ ‫كما‬
( ‫السالم‬‫و‬ِ‫اد‬َ‫و‬ َّ‫الس‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫االخ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ٍ‫ة‬َ‫ل‬ َ‫ال‬ َ‫ض‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬"
ِ‫م‬َ‫ظ‬ْ‫َع‬ْ‫األ‬)(14)
.
‫عن‬ ‫أما‬‫مشاهير‬‫فهم‬ ‫ة‬‫ر‬‫األشاع‬ ‫مذهب‬:‫تلميذ‬ ‫كان‬ " ‫ي‬‫البصر‬ ‫الباهلي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬
، ‫ي‬‫األشعر‬ ‫الشيخ‬‫و‬‫ي‬‫از‬‫ر‬‫الشي‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫بندار‬ ‫الحسين‬ ‫أبو‬"‫أبي‬ ‫خادم‬ ‫الصوفي‬
‫ل‬ ، ‫باألصول‬ ‫عالما‬ ‫وكان‬ ‫أرجان‬ ‫سكن‬ ، ‫از‬‫ر‬‫شي‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ، ‫الحسن‬‫المشهور‬ ‫اللسان‬ ‫ه‬
13
‫الفتن‬ ‫كتاب‬ ، ‫المستدرك‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬ . ‫الخثعمي‬ ‫بشر‬ ‫حديث‬ ، ‫الكوفيين‬ ‫مسند‬ ، ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫مسند‬ .
. ‫المالحم‬‫و‬
14
‫الفتن‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫كتاب‬ ، ‫األعظم‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫باب‬ ، ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬ .

9. 9
‫الحقيق‬ ‫علم‬ ‫في‬، ‫ة‬‫و‬‫النهر‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ما‬ ‫ببالد‬ ‫ه‬‫ر‬‫عص‬ ‫إمام‬ " ‫الشاشي‬ ‫ال‬َّ‫القف‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬
‫باألص‬ ‫أعلمهم‬‫و‬ ، ‫للشافعيين‬‫الحديث‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫رحلة‬ ‫هم‬‫أكثر‬‫و‬ ، ‫ول‬،‫ع‬ ‫أبو‬‫و‬‫الفقيه‬ ‫لي‬
‫السرخسي‬، ‫الحرمين‬ ‫إمام‬ ‫الجويني‬ ‫المعالي‬ ‫أبو‬‫و‬ ، ‫الي‬‫ز‬‫الغ‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫و‬‫البيهقي‬‫و‬‫النووي‬
‫العسقالني‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬‫و‬، ‫كثير‬ ‫هم‬‫وغير‬‫أبي‬ ‫إمامنا‬ ‫ة‬‫ر‬‫سي‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫يد‬‫ز‬‫م‬ ‫ام‬‫ر‬ ‫ومن‬
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ي‬‫األشعر‬ ‫الحسن‬‫في‬ ‫السبكي‬ ‫الدين‬ ‫تاج‬ ‫اإلمام‬ ‫أحال‬ ‫حيث‬ ‫إلى‬ ‫فنحيله‬
‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ ""‫تبيين‬ " ‫كتاب‬ ‫بذلك‬ ‫ونعني‬ ، ‫ي‬‫األشعر‬ ‫أخبار‬ ‫من‬ ‫يدين‬‫ز‬‫المست‬
‫عساكر‬ ‫ابن‬ ‫لْلمام‬ " ‫ي‬‫األشعر‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫اإلمام‬ ‫إلى‬ ‫نسب‬ ‫فيما‬ ‫ي‬‫المفتر‬ ‫كذب‬
. ‫الدمشقي‬
‫األع‬ ‫األئمة‬ ‫يخالف‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫كتاب‬ ‫أ‬‫ر‬‫ق‬ ‫شخص‬ ‫ألي‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫أعلم‬‫و‬‫الم‬‫طبقات‬ ‫فالعلم‬
‫المجتهد‬ ‫ويليه‬ ‫الحديث‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫ووظيفته‬ ‫المطلق‬ ‫المجتهد‬ ‫أعالها‬
‫إليه‬ ‫نسب‬ُ‫في‬ ‫مشهور‬ ‫مجتهد‬ ‫مع‬ ‫غالبها‬ ‫في‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫أصوله‬‫و‬ ‫اعده‬‫و‬‫ق‬ ‫الذي‬ ‫المذهب‬ ‫في‬
‫من‬ ‫وهو‬ ‫الوجوه‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ويقال‬ ‫د‬ّ‫المقي‬ ‫المجتهد‬ ‫ثم‬ ، ‫الشافعي‬ ‫تلميذ‬ ‫ني‬‫ز‬‫كالم‬
‫األحك‬ ‫يستنبط‬‫على‬ ‫قادر‬ ‫لكنه‬ ‫االجتهاد‬ ‫ءاالت‬ ‫بعض‬ ‫تنقصه‬ ‫ألنه‬ ‫إمامه‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫ام‬
‫البلقيني‬‫و‬ ‫كالجويني‬ ، ‫السنة‬‫و‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫من‬ ‫ال‬ ، ‫إمامه‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬
‫ترجيح‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫ن‬‫ويكو‬ ‫إمامه‬ ‫لنصوص‬ ً‫ا‬‫حافظ‬ ‫ن‬‫فيكو‬ ‫ح‬ّ‫المرج‬ ‫أما‬‫و‬ ، ‫المتولي‬‫و‬
‫يك‬ ‫ال‬‫و‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫وجه‬ ‫أو‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫وقول‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬‫الستنباط‬ ً‫ال‬‫مؤه‬ ‫ن‬‫و‬
‫لالستنباط‬ ً‫ال‬‫أه‬ ‫ليس‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫كالم‬ ‫استنبط‬ ‫إذا‬ ‫المرجح‬‫و‬ ، ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫كالنووي‬ ‫األحكام‬
‫وظيفته‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫ألن‬ ‫به‬ ‫ة‬‫ر‬‫عب‬ ‫ال‬ ‫فكالمه‬. ‫لذلك‬ ً‫ال‬‫مؤه‬ ‫ليس‬ ‫وهو‬ ،
‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬ ‫ترجيح‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫اإلمام‬ ‫نصوص‬ ‫نقل‬ ‫ووظيفتهم‬ ‫النقلة‬ ‫ثم‬
‫ليس‬ ‫لكن‬ ‫منا‬ ‫أكثر‬ ‫ن‬‫يحفظو‬ ‫أنهم‬ ‫منا‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫على‬ ‫يتهم‬‫ز‬‫وم‬ ، ‫الهيتمي‬ ‫حجر‬ ‫كابن‬
‫ا‬‫و‬‫سبق‬ُ‫ي‬ ‫لم‬ ‫بقول‬ ‫ا‬‫و‬‫أت‬ ‫فإذا‬ ‫االجتهاد‬ ‫على‬ ‫ال‬‫و‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫قول‬ ‫ترجيح‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫عندهم‬
‫مؤ‬ ‫ا‬‫و‬‫ليس‬ ‫ألنهم‬ ‫به‬ ‫ة‬‫ر‬‫عب‬ ‫ال‬ ‫فكالمهم‬ ‫إليه‬‫قول‬ ‫على‬ ً‫ال‬‫و‬‫ق‬ ‫ا‬‫و‬‫رجح‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ، ‫لالستنباط‬ ‫هلين‬
‫كان‬ ، ‫فقط‬ ‫النقل‬ ‫وظيفتهم‬ ‫بل‬ ‫للترجيح‬ ‫مؤهلين‬ ‫ا‬‫و‬‫ليس‬ ‫ألنهم‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫فكالمهم‬
‫الع‬ ‫مصاف‬ ‫في‬ ‫الناقل‬ ‫ن‬‫و‬ّ‫يعد‬ ‫الماضي‬ ‫في‬ ‫العلماء‬‫ام‬‫و‬.

10. 10
( ‫رقم‬ ‫عية‬‫شر‬ ‫فائدة‬2)‫المكان‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫تنزيه‬
1-‫تعالى‬ ‫قال‬ : ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫الدليل‬‫شي‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬‫البصير‬ ‫السميع‬ ‫وهو‬ ‫ء‬‫ى‬‫(الشور‬
‫آيه‬ :11)‫ال‬‫و‬ ‫فيه‬ ‫يحل‬ ‫مكان‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫فال‬ ‫خلقه‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يشبه‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫في‬ ‫شيء‬ ‫لفظ‬ ‫فيها‬ ‫ذكر‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ‫الكلي‬ ‫يه‬‫ز‬‫التن‬ ‫فهم‬ُ‫ت‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ، ‫جهة‬ ‫إلى‬
. ‫للشمول‬ ‫فهي‬ ‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫أوردت‬ ‫إذا‬ ‫ة‬‫ر‬‫النك‬‫و‬ ، ‫النفي‬ ‫سياق‬
2-‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ( : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ * : ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫الدليل‬
‫الماء‬ ‫على‬ ‫عرشه‬ ‫وكان‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫شىء‬‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫خلق‬ ‫ثم‬ ، ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫كر‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ‫في‬ ‫وكتب‬ ،
‫األرض‬‫و‬)(15)
‫في‬ ‫بكان‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬‫و‬ ( : ‫الحديث‬ ‫لهذا‬ ‫شرحه‬ ‫عند‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ .
‫بعد‬ ‫الحدوث‬ ‫الثاني‬ ‫وفي‬ ‫لية‬‫ز‬‫األ‬ ‫األول‬‫األزل‬ ‫في‬ ‫موجودا‬ ‫يزل‬ ‫لم‬ ‫فاهلل‬ ، ‫ـ‬‫ه‬.‫ا‬ ) ‫العدم‬
‫زمان‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مكان‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كرسي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫عرش‬ ‫ال‬‫و‬ ‫أرض‬ ‫ال‬‫و‬ ‫سماء‬ ‫ال‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫كان‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫فاهلل‬ ‫مكان‬ ‫بال‬ ‫يبقى‬ ‫المكان‬ ‫خلق‬ ‫بعد‬ ‫ثم‬ ‫مكان‬ ‫بال‬ ‫المكان‬ ‫قبل‬ ‫كان‬ ‫سبحانه‬ ‫فهو‬
‫مخلوقاته‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬‫و‬ ‫حال‬ ‫إلى‬ ‫حال‬ ‫من‬ ‫يتغير‬ ‫ال‬ ‫سبحانه‬‫أحسن‬ ‫وما‬ ،‫قول‬
‫سليمة‬ ‫ة‬‫ر‬‫العبا‬ ‫فهذه‬ )‫يتغير‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ر‬ِّ‫غي‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫سبحان‬ ( ‫هين‬‫المنز‬ ‫المسلمين‬.‫خلق‬ ‫عن‬ ‫أما‬
‫بعد‬ ‫وذلك‬ ، ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫المذكو‬ ‫األشياء‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ‫لقت‬ُ‫خ‬ ‫فقد‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬
‫هللا‬ ‫إن‬ ( ‫مسلم‬ ‫لحديث‬ ‫سنة‬ ‫ألف‬ ‫خمسين‬‫يخلق‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫الخالئق‬ ‫مقادير‬ ‫كتب‬
)‫سنة‬ ‫ألف‬ ‫بخمسين‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬(16)
•:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬(‫أنت‬‫و‬ ،ٌ‫شىء‬ ‫ك‬َ‫ل‬‫قب‬ ‫فليس‬ ُ‫ل‬َّ‫األو‬ ‫أنت‬ ‫اللهم‬
‫فليس‬ ‫الباطن‬ ‫أنت‬‫و‬ ،ٌ‫شىء‬ َ‫ك‬َ‫ق‬‫فو‬ ‫فليس‬ ُ‫الظاهر‬ ‫أنت‬‫و‬ ،ٌ‫شىء‬ ‫ك‬َ‫بعد‬ ‫فليس‬ ‫ر‬ِ‫اآلخ‬
ٌ‫شىء‬ ‫ك‬َ‫دون‬)(17)
َّ‫ل‬َ‫د‬َ‫ت‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ ( : ِ‫فات‬ ّ
ِ‫الص‬‫و‬ ِ‫ماء‬ ْ‫األس‬ ِ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫قي‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫الب‬ ُ‫ظ‬ِ‫اف‬َ‫الح‬ َ‫قال‬ ،
ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ ‫هللا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫المكان‬ ِ‫ي‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫في‬ ‫نا‬ِ‫ب‬‫حا‬ ْ‫َص‬‫أ‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬ ِّ
‫بي‬َّ‫الن‬ ِ‫ل‬: ‫م‬َّ‫سل‬(َ‫أنت‬
15‫اضين‬‫ر‬‫أ‬ ‫سبع‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ، ‫الخلق‬ ‫بدء‬ ‫كتاب‬ ، ‫ي‬‫البخار‬ ‫صحيح‬ .
16
. ‫وموسى‬ ‫آدم‬ ‫حجاج‬ ‫باب‬ ، ‫القدر‬ ‫كتاب‬ ، ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ .
17. ‫النوم‬ ‫عند‬ ‫يقول‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ، ‫الذكر‬ ‫كتاب‬ ، ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ .

11. 11
ُ‫ه‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫م‬َ‫ل‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ،"ٌ‫ء‬
ْ
‫ي‬ َ‫ش‬ َ‫ك‬َ‫دون‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ُ‫ن‬ ِ‫الباط‬ َ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬‫و‬ ،ٌ‫ء‬
ْ
‫ي‬ َ‫ش‬ َ‫ك‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ُ‫ر‬ِ‫اه‬َّ‫الظ‬
)‫مكان‬ ‫في‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫م‬َ‫ل‬ ٌ‫ء‬
ْ
‫ي‬ َ‫ش‬ ُ‫ه‬َ‫دون‬ ‫ال‬‫و‬ ٌ‫ء‬
ْ
‫ي‬ َ‫ش‬(18)
•‫ص‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬، ‫ساجد‬ ‫وهو‬ ‫به‬‫ر‬ ‫من‬ ُ‫العبد‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ما‬ ‫أقرب‬ ( ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لى‬
)‫الدعاء‬ ‫ا‬‫و‬‫فأكثر‬(19)
‫هللا‬ ‫عن‬ ‫الجهة‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫نفي‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫إشا‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬
. ‫سبحانه‬
3-‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫الزمان‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫يه‬‫ز‬‫تن‬ ‫على‬ ‫اإلجماع‬ ‫نقل‬ : ‫اإلجماع‬
َ‫الف‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫البغدادي‬ ‫القاهر‬ ‫عبد‬ ‫الحافظ‬ ‫منهم‬ِ‫الف‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫ر‬‫األصول‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫ق‬‫ر‬
‫يحويه‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫أجمع‬‫و‬ ( ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عليها‬ ‫اجتمعت‬ ‫التي‬
)‫زمان‬ ‫عليه‬ ‫ي‬‫يجر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مكان‬(20)
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الجويني‬ ‫الحرمين‬ ‫إمام‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫و‬ ،
‫ص‬ ‫االرشاد‬58‫الكبير‬ ‫ه‬‫ر‬‫تفسي‬ ‫في‬ ‫ي‬‫از‬‫ر‬‫ال‬ ‫الدين‬ ‫وفخر‬‫اإلجماع‬ ‫انعقد‬ ( ‫قال‬ ‫حيث‬
‫لي‬ ‫سبحانه‬ ‫أنه‬ ‫على‬)‫الحيز‬‫و‬ ‫الجهة‬‫و‬ ‫بالمكان‬ ‫معنا‬ ‫س‬(21)
. ‫كثير‬ ‫هم‬‫وغير‬(22)
4-‫ام‬‫ر‬‫األج‬‫و‬ ‫الكرسي‬‫و‬ ‫العرش‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫سألنا‬ ‫لو‬ : ‫العقلي‬ ‫الدليل‬
‫فهو‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫اب‬‫و‬‫الج‬ ‫لكان‬ ‫؟‬ ‫شيء‬ ‫وكل‬ ‫الزمان‬‫و‬ ‫المكان‬‫و‬ ‫القمر‬‫و‬ ‫الشمس‬‫و‬
‫كرسي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مكان‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫مخلوقاته‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬‫و‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫خالق‬
‫ع‬ ٍ‫مستغن‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫الدليل‬‫و‬ ، ‫عرش‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫لزم‬ ‫المحل‬ ‫إلى‬ ‫أفتقر‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫المحل‬ ‫ن‬
ً‫ا‬‫حادث‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أو‬ ‫قديم‬ ‫ألنه‬ ً‫ا‬‫قديم‬ ‫المحل‬‫كفر‬ ‫وكالهما‬ ‫حادث‬ ‫المحل‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫فاهلل‬ ،
‫حال‬ ‫إلى‬ ٍ‫حال‬ ‫من‬ ‫يتغير‬ ‫فال‬ ، ‫مكان‬ ‫بال‬ ‫يبقى‬ ‫للمكان‬ ‫خلقه‬ ‫وبعد‬ ‫المكان‬ ‫خلق‬ ‫سبحانه‬
. ‫الخالقية‬ ‫وليس‬ ‫المخلوقية‬ ‫صفة‬ ‫التغير‬ ‫إلن‬
‫ه‬ ‫أن‬ ‫شخص‬ ‫قال‬ ‫فإن‬‫ألن‬ ‫له‬ ‫تقول‬ ، ‫لي‬ ‫بالنسبة‬ ‫مفهوم‬ ‫غير‬ ‫الكالم‬ ‫ذا‬‫ك‬‫على‬ ‫تعتمد‬
‫ألفه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يدور‬ ‫االنسان‬ ‫ووهم‬ ، ‫الوهم‬‫وجوده‬ ‫عدم‬ ‫يستلزم‬ ‫ال‬ ‫الشيء‬ ‫تصور‬ ‫فعدم‬ ،
‫العقل‬ ‫على‬ ‫االعتقاد‬ ‫فمحور‬ ،‫يه‬‫ز‬‫تن‬ ‫يقبل‬ ‫العقل‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ، ‫الوهم‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ‫الصحيح‬
18‫.ص‬ ‫العرش‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫باب‬ . ‫الصفات‬‫و‬ ‫األسماء‬ ، ‫البيهقي‬ .400
19‫م‬ ‫باب‬ ، ‫الصالة‬ ‫كتاب‬ ، ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ .‫السجود‬‫و‬ ‫ع‬‫الركو‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫ا‬
20‫ص‬ ، ‫ق‬‫ر‬ِ‫الف‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫ر‬َ‫،الف‬ ‫البغدادي‬ .333
21‫ج‬ ، ‫الكبير‬ ‫بالتفسير‬ ‫المسمى‬ ‫ي‬‫از‬‫ر‬‫ال‬ ‫تفسير‬ ، ‫ي‬‫از‬‫ر‬‫ال‬ .29‫ص‬216
22. ‫بخالفه‬ ‫االجتهاد‬‫و‬ ‫للحكم‬ ‫مجال‬ ‫ال‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫اإلجماع‬ ‫أن‬ : ‫األصول‬ ‫علماء‬ ‫قال‬ .

12. 12
‫المكان‬ ‫عن‬ ‫هللا‬‫الظالم‬‫و‬ ‫النور‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫بدليل‬‫ق‬ ،(‫تعالى‬ ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َِِّ‫ّلِل‬ ُ‫د‬ْ‫م‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫ور‬ُّ‫الن‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫م‬ُ‫ل‬ُّ‫الظ‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫و‬ َ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫األ‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬(): ‫األنعام‬1)‫فهل‬ ،‫ت‬‫أن‬ ‫ستطيع‬‫تتصور‬‫أن‬
. ‫ظالم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نور‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وقت‬ ‫هناك‬
5-‫ن‬‫القرو‬ ‫أهل‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫الطحاوي‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬ * : ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬
‫الثالثة‬( ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫فيهم‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫األولى‬‫ثم‬ ‫يلونهم‬ ‫الذين‬ ‫ثم‬ ‫ني‬‫ر‬‫ق‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫خير‬
) ‫يلونهم‬ ‫الذين‬(23)(24)
‫التي‬ " ‫الطحاوية‬ ‫العقيدة‬ " ‫المسماة‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫الطحاوي‬ ‫يقول‬ ،
‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫اثنان‬ ‫عليها‬ ‫يختلف‬ ‫لم‬ ‫عقيدة‬ ‫وهي‬ ‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫هي‬
‫وصف‬ ‫ومن‬ ( ‫ويقول‬ ) ‫لذاته‬ ً‫ا‬‫مكان‬ ‫يتخذه‬ ‫ولم‬ ‫ته‬‫ر‬‫لقد‬ ً‫ا‬‫ر‬‫إظها‬ ‫العرش‬ ‫خلق‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ (
‫المق‬‫و‬ ) ‫كفر‬ ‫فقد‬ ‫البشر‬ ‫معاني‬ ‫من‬ ‫بمعنى‬ ‫هللا‬‫فاهلل‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫كالجسمية‬ ‫البشر‬ ‫بمعاني‬ ‫صود‬
‫البشر‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫ها‬‫وغير‬ ‫الجلوس‬‫و‬ ‫بالجسم‬ ‫يتصف‬ ‫ال‬ ‫سبحانه‬،‫تعالى‬ ( ‫ويقول‬
–‫هللا‬ ‫أي‬–‫الحدود‬ ‫عن‬)‫الكميات‬ ‫(أي‬‫الغايات‬‫و‬)‫النهايات‬ ‫(أي‬‫األركان‬‫و‬‫أي‬ (
23
‫الثالث‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ، ‫الفتن‬ ‫كتاب‬ ، ‫الترمذي‬ ‫سنن‬ ..
24
‫ممن‬ ٌ‫خير‬ ‫هو‬ ‫األولى‬ ‫الثالثة‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫معناه‬ ‫وليس‬ ‫اإلجمال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫معناه‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ .
‫الصحابة‬ ‫ألن‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫فيها‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ٌ‫خير‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫بل‬ ‫بعده‬ ‫جاء‬
‫و‬ ‫بالنسب‬ ‫ليس‬ ‫بالتقوى‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ُ‫الفضل‬‫و‬ ، ‫أولياء‬ ‫كلهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫لم‬‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫ذلك‬ ‫نحو‬‫أتقاكم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫أكرمكم‬ ‫إن‬
: ‫ات‬‫ر‬‫الحج‬ (13) ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ُ‫وحيث‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫من‬ ‫ن‬‫المتقو‬ ‫بي‬ ‫الناس‬ ‫أولى‬ ‫إن‬ ( ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وقال‬ )
( ‫حديث‬ ‫وبين‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫بين‬ ‫منافاة‬ ‫ال‬‫و‬ . ‫التقوى‬‫و‬ ‫الخوف‬ ‫باب‬ ، ‫الرقائق‬ ‫كتاب‬ ، ‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫القر‬ ‫خير‬، ‫الجملة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الحكم‬ ‫الترمذي‬ ‫وحديث‬ ، ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫فيه‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫فإن‬ )‫ني‬‫ر‬‫ق‬ ‫ن‬‫و‬
‫من‬ ‫أما‬‫و‬ ‫بعدهم‬ ‫جاء‬ ‫ممن‬ ٌ‫أحد‬ ‫تبته‬‫ر‬‫م‬ ‫بعلو‬ ‫يلحقه‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫ألن‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ُ‫خير‬ ‫الصحابة‬ ‫اإلجمال‬ ‫باعتبار‬ ‫فيقال‬
‫جاء‬ ‫ممن‬ ‫جة‬‫در‬ ُّ‫أقل‬ ‫الصحابة‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ُ‫فبعض‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫حيث‬‫قال‬ ‫صحابي‬ ‫بين‬ ‫يساوى‬ ‫فكيف‬ ، ‫بعدهم‬
ً‫ة‬َ‫ل‬‫م‬ َ‫ش‬ ‫معه‬ ‫ا‬‫و‬‫فوجد‬ ‫ا‬‫و‬‫فنظر‬ ، ‫النار‬ ‫في‬ ‫هو‬ ( ‫له‬ ً‫ا‬‫خادم‬ ‫النبي‬ ِ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ث‬ِ‫ب‬ ً‫ال‬َّ‫موك‬ ‫وكان‬ ‫معه‬ ‫الغزو‬ ‫في‬ ‫مات‬ ‫ا‬ّ‫لم‬ ‫فيه‬ ُ‫الرسول‬
‫هذا‬ ‫بين‬ ‫يساوى‬ ‫كيف‬ . ‫الغلول‬ ‫من‬ ‫القليل‬ ‫باب‬ ، ‫الجهاد‬ ‫كتاب‬ ، ‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ) ‫الغنيمة‬ ‫من‬ ‫قها‬‫ر‬‫س‬
‫الصحابي‬‫ير‬ ‫لم‬ ‫ألنه‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫فهل‬ ، ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫وبين‬
. ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرسول‬، ‫أصحابي‬ ‫ا‬‫و‬‫تسب‬ ‫ال‬ ( ‫منهم‬ ‫العليا‬ ‫الطبقة‬ ‫مقام‬ ‫علو‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫وقال‬
‫ن‬ ‫ال‬‫و‬ ‫أحدهم‬ َّ‫مد‬ ‫بلغ‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ذهب‬ ‫أحد‬ ‫مثل‬ ‫أحدكم‬ ‫أنفق‬ ‫لو‬ ‫بيده‬ ‫نفسي‬ ‫الذي‬‫و‬‫ف‬‫خاص‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ، ‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ) ‫صيفه‬
‫النبي‬ ‫اد‬‫ر‬‫فأ‬ ، ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫حمن‬‫الر‬ ‫عبد‬ ‫سب‬ ‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ، ‫األنصار‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫المهاج‬ ‫من‬ ‫األولين‬ ‫بالسابقين‬
‫األولين‬ ‫السابقين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫خالد‬ ‫ألن‬ ‫الفضل‬ ‫في‬ ‫وطبقته‬ ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫يلحق‬ ‫ال‬ ‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫أن‬ ‫يبين‬ ‫أن‬
. ‫اإلسالم‬ ‫إلى‬

13. 13
)‫انب‬‫و‬‫الج‬‫األعضاء‬‫و‬)‫ة‬‫ر‬‫الكبي‬ ‫ح‬‫ار‬‫و‬‫الج‬ ‫أي‬ (‫ات‬‫و‬‫األد‬‫و‬)‫كاللسان‬ ‫ة‬‫ر‬‫الصغي‬ ‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫أي‬ (
‫المبتدعات‬ ‫كسائر‬ ‫الست‬ ‫الجهات‬ ‫تحويه‬ ‫ال‬)‫المخلوقات‬ ‫أي‬ (. )
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫أما‬‫استوى‬ ‫العرش‬ ‫على‬ ‫الرحمن‬(‫آيه‬ : ‫طه‬5)‫استوى‬ " ‫فكلمة‬
‫هللا‬ ‫بجالل‬ ‫يليق‬ ‫الذي‬ ‫المعنى‬ ‫فنأخذ‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫معنى‬ ‫عشر‬ ‫خمسة‬ ‫لها‬ "‫وعظمته‬‫من‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫اإلستيالء‬‫و‬ ‫القهر‬‫عبا‬ ‫ق‬‫فو‬ ‫القاهر‬ ‫وهو‬‫ده‬: ‫(األنعام‬18‫فاهلل‬ )
ً‫ال‬‫ز‬‫أ‬ ‫بالقهر‬ ‫موصوف‬‫له‬ ‫كمال‬ ‫صفة‬ ‫وهي‬ ً‫ا‬‫أبد‬‫و‬‫أعظم‬ ‫وهو‬ ‫للعرش‬ ٌ‫قاهر‬ ‫فاهلل‬ ،
‫أولى‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫العرش‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫لما‬ ‫قاهر‬ ‫فهو‬ ‫المخلوقات‬،‫اء‬‫و‬‫اإلست‬ ‫فسر‬ ‫وممن‬
‫بعلى‬ ‫ي‬ّ‫د‬ُ‫ع‬ ‫ما‬ ‫متى‬ ‫استوى‬‫و‬ " ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫األصبهاني‬ ‫اغب‬‫ر‬‫ال‬ ‫اللغوي‬ ‫المفسر‬ ‫باإلستيالء‬
" ‫االستيالء‬ ‫معنى‬ ‫اقتضى‬(25)
‫اإلتحاف‬ ‫في‬ ‫بيدي‬‫ز‬‫ال‬ ‫منهم‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫و‬ ،
‫الصحاح‬ ‫مختار‬ ‫في‬ ‫ي‬‫از‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫في‬ ‫منظور‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الصحاح‬ ‫في‬ ‫ي‬‫الجوهر‬‫و‬
‫ه‬‫ر‬‫تفسي‬ ‫في‬ ‫النسفي‬‫و‬، ‫كثير‬ ‫هم‬‫وغير‬‫ال‬‫و‬‫أن‬ ‫يجوز‬‫صفة‬ ‫فالجلوس‬ ‫بالجلوس‬ ‫نصفه‬
‫وهللا‬ ‫منه‬ ‫أصغر‬ ‫أو‬ ‫أكبر‬ ‫أو‬ ‫عليه‬ ‫يجلس‬ ‫للذي‬ ‫مساوي‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫فالجالس‬ . ‫للبشر‬
‫البيهقي‬ ‫روى‬ . ‫إله‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ال‬ ‫المحتاج‬ ‫ألن‬ ‫للعرش‬ ً‫ا‬‫ومحتاج‬ ً‫ا‬‫محدود‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ال‬ ‫سبحانه‬
‫ف‬ ‫رجل‬ ‫عليه‬ ‫فدخل‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫عند‬ ‫كنا‬ ( ‫قال‬ ‫وهب‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ ‫عن‬‫أبا‬ ‫يا‬ ( ‫قال‬
‫أخذته‬‫و‬ ‫مالك‬ ‫ق‬‫فأطر‬ : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫اؤه‬‫و‬‫است‬ ‫كيف‬ " ‫استوى‬ ‫العرش‬ ‫على‬ ‫الرحمن‬ " ‫عبدهللا‬
‫كما‬ ‫استوى‬ ‫العرش‬ ‫على‬ ‫الرحمن‬ " ‫فقال‬ ‫أسه‬‫ر‬ ‫رفع‬ ‫ثم‬ ‫الشديد‬ ‫ق‬‫العر‬ ‫أي‬ ‫الرحضاء‬
)‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫سوء‬ ‫رجل‬ ‫أنت‬‫و‬ ، ‫ع‬‫مرفو‬ ‫عنه‬ ‫وكيف‬ ‫كيف‬ ‫يقال‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نفسه‬ ‫وصف‬(26)
،
‫ر‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫و‬ ، ‫للبشر‬ ‫صفة‬ ‫الكيفية‬ ‫إلن‬‫بيعة‬‫ر‬‫و‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫سلمة‬ ‫أم‬ ‫عن‬ ‫الاللكائي‬ ‫وى‬
‫معقول‬ ‫غير‬ ‫الكيف‬‫و‬ ‫مجهول‬ ‫غير‬ ‫اء‬‫و‬‫االست‬ ( ‫قاال‬ ‫أنهما‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫بن‬
) ‫بدعة‬ ‫عنه‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫به‬ ‫اإليمان‬‫و‬(27)
‫أنه‬ ‫أي‬ ‫مجهول‬ ‫غير‬ ‫اء‬‫و‬‫االست‬ ‫معنى‬
‫الك‬ ‫بمعنى‬ ‫اء‬‫و‬‫االست‬ ‫أن‬ " ‫معقول‬ ‫غير‬ ‫الكيف‬ " ‫ومعنى‬ ، ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫مذكور‬‫يف‬
‫تصح‬ ‫ال‬‫و‬ . ‫الخلق‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫لكونه‬ ‫العقل‬ ‫يقبله‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬ ‫كالجلوس‬ ‫الهيئة‬ ‫أي‬
‫يقصد‬ ‫إذ‬ )‫مجهولة‬ ‫الكيفية‬‫و‬ ‫معلوم‬ ‫اء‬‫و‬‫االست‬ ( ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫ترد‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫المشبهة‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬
25
.‫ص‬ ، ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫مفردات‬ ، ‫األصبهاني‬251
26
‫ص‬ ‫الصفات‬‫و‬ ‫األسماء‬ ، ‫البيهقي‬ .515
27
‫ج‬ ، ‫السنة‬ ‫ح‬‫شر‬ ، ‫الاللكائي‬ .3‫ص‬441‫ص‬ ، ‫الصفات‬‫و‬ ‫األسماء‬ ، ‫البيهقي‬ .379

14. 14
‫معلومة‬ ‫غير‬ ‫جلوسه‬ ‫كيفية‬ ‫لكن‬ ‫الجلوس‬ ‫هو‬ ‫اء‬‫و‬‫االست‬ ‫أن‬ ‫منها‬ ‫المشبهة‬،‫ئل‬ ُ‫س‬ ‫وقد‬
()‫للبشر‬ ‫يخطر‬ ‫كما‬ ‫ال‬ ‫أخبر‬ ‫كما‬ ‫استوى‬ ( ‫فقال‬ ‫اء‬‫و‬‫األست‬ ‫عن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬28
)،‫أما‬
‫الج‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫ي‬‫از‬‫ر‬‫كال‬ ‫االستيالء‬‫و‬ ‫القهر‬ ‫بمعنى‬ ‫استوى‬ ‫كلمة‬ ‫ا‬‫و‬‫أول‬ ‫فقد‬ ‫الخلف‬ ‫علماء‬‫ي‬‫وز‬
‫كثير‬ ‫هم‬‫وغير‬ ‫ي‬‫الطبر‬‫و‬ ‫النسفي‬‫و‬.
‫أي‬‫و‬ ‫المحفوظ‬ ‫ح‬‫للو‬ ‫مكان‬ ‫العرش‬ ‫ق‬‫فو‬ ‫إلن‬ ‫العرش‬ ‫ق‬‫فو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫ال‬‫و‬‫فيه‬ ً‫ا‬‫ض‬
) ‫غضبي‬ ‫تغلب‬ ‫رحمتي‬ ‫إن‬ ( ‫هللا‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬(29)‫ن‬‫يتمسكو‬ ‫الذين‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫وه‬ .
‫تعالى‬ ‫بقوله‬ ‫ن‬‫يقولو‬ ‫ماذا‬ ‫آنية‬‫ر‬‫الق‬ ‫اآليات‬ ‫بظاهر‬ٌ‫ط‬‫ي‬ِ‫ح‬ُ‫م‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ي‬ َ‫ش‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫َال‬‫أ‬
‫آيه‬ : ‫(فصلت‬54)‫تعالى‬ ‫وقوله‬ِ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫األ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َُّ‫َّللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬‫(األنعام‬
‫:آيه‬3)‫هللا‬ ‫علم‬ ‫المقصود‬ ‫فهنا‬،‫إلى‬ ً‫ا‬‫استناد‬ ‫العرش‬ ‫ق‬‫فو‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫ن‬‫يقولو‬ ‫الذين‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫وه‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬‫استوى‬ ‫العرش‬ ‫على‬ ‫الرحمن‬(‫آيه‬ : ‫طه‬5‫في‬ ‫ن‬‫تقولو‬ ‫ماذا‬ ‫لهم‬ ‫يقال‬ )
‫تعالى‬ ‫قوله‬‫ن‬‫المؤمنو‬ ‫فليتوكل‬ ‫هللا‬ ‫وعلى‬): ‫المجادلة‬10)‫ق‬‫فو‬ ‫العباد‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫يقولو‬ ‫هل‬
. ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ، ‫هللا‬
‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫عنها‬ ‫وقال‬ ‫محدودة‬ ‫السماء‬ ‫إلن‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫ال‬‫و‬‫نطوي‬ ‫يوم‬
‫للكتب‬ ‫السجل‬ ‫كطي‬ ‫السماء‬‫آيه‬ : ‫األنبياء‬ (104)‫تعالى‬ ‫وقال‬ِ‫ور‬ ُّ‫الص‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫خ‬ِ‫ف‬ُ‫ن‬َ‫و‬
‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫ق‬ِ‫ع‬ َ‫ص‬َ‫ف‬َُّ‫َّللا‬ َ‫اء‬ َ‫ش‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫األ‬: ‫(الزمر‬68، )‫وهي‬
( ‫حديث‬ ‫بدليل‬ ‫المالئكة‬ ‫مسكن‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ، َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫م‬ ْ‫س‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ع‬َ‫م‬ ْ‫َس‬‫أ‬َ‫و‬ ، َ‫ن‬ ْ‫و‬ َ‫ر‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫َر‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
ّ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫و‬ ٌ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫َص‬‫أ‬ ِ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫َر‬‫أ‬ ُ‫ع‬ ِ‫ض‬ ْ‫و‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ،َّ‫ط‬ِ‫ئ‬َ‫ت‬ ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ َّ‫ق‬َ‫ح‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َّ‫َط‬‫أ‬ َ‫اء‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ه‬ْ‫ب‬َ‫ج‬ ٌ‫ع‬ ِ‫اض‬
ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ذ‬َّ‫ذ‬َ‫ل‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ل‬َ‫و‬ ً‫يال‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬ِ‫ح‬ َ‫ض‬َ‫ل‬ ،ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ َِّ‫َّللا‬ َ‫و‬ ،َِِّ‫ّلِل‬ ‫ا‬ً‫د‬ِ‫ج‬‫ا‬ َ‫س‬ِ‫اء‬ َ‫س‬ِ
ّ‫الن‬ِ‫ب‬
ُ‫ت‬ْ‫د‬ِ‫د‬َ‫و‬َ‫ل‬ َِّ‫َّللا‬ َ‫و‬ "َِّ‫َّللا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫َر‬‫أ‬ْ‫ج‬َ‫ت‬ ِ‫ات‬َ‫د‬ُ‫ع‬ ُّ‫الص‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬َ‫ل‬َ‫و‬ ، ِ‫ات‬ َ‫ش‬ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ً‫ة‬َ‫ر‬َ‫ج‬ َ‫ش‬ ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ي‬ِ
ّ‫َن‬‫أ‬
ُ‫د‬ َ‫ض‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬)(30)
.‫أما‬‫تعالى‬ ‫قوله‬َ‫أ‬َ‫ء‬‫السماء‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫منتم‬: ‫الملك‬ (16)‫المالئكة‬ ‫أي‬
‫ألن‬‫على‬ ُ‫ط‬‫يسل‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ،‫اآلية‬ ‫في‬ ‫للمجسمة‬ َ‫ة‬‫حج‬ ‫فال‬ ِ‫وللجمع‬ ِ‫د‬‫فر‬ُ‫للم‬ ُ‫تصلح‬ " ْ‫ن‬َ‫"م‬
28‫ذلك‬ ‫ونسب‬ ‫وتمرد‬ ‫ه‬ّ‫شب‬ ‫من‬ ‫شبه‬ ‫دفع‬ .‫إ‬‫ص‬ ، ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫الجليل‬ ‫السيد‬ ‫لى‬30
29
‫في‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬ . " ‫نفسه‬ ‫هللا‬ ‫ويحذركم‬ " ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫باب‬ ، ‫الوحي‬ ‫بدء‬ ‫كتاب‬ ، ‫ي‬‫البخار‬ ‫صحيح‬ .
. ‫صحيحيهما‬
30
‫حديث‬ ، ‫األنصار‬ ‫مسند‬ ، ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬ . ‫البكاء‬‫و‬ ‫ن‬‫الحز‬ ‫باب‬ ، ‫هد‬‫الز‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫كتاب‬ ، ‫السنن‬ ، ‫ماجه‬ ‫ابن‬ .
. ‫ار‬‫ز‬‫الب‬‫و‬ ‫اني‬‫ر‬‫الطب‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬ . ‫ي‬‫الغفار‬ ‫ذر‬ ‫أبي‬

15. 15
‫هم‬ ‫ة‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫في‬ ‫أنهم‬ ‫كما‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫ه‬َ‫عقوبت‬ ‫عليهم‬ ّ‫ل‬ِ‫ح‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ َ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫المالئكة‬ ‫الكفار‬
‫جهنم‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫عن‬ َ‫ن‬‫و‬ُّ‫يجر‬ ‫وهم‬ ‫جهنم‬ ُ‫ة‬‫ن‬‫ز‬‫خ‬ ‫ألنهم‬ ‫الكفار‬ ‫على‬ ‫العقوبة‬ ِ‫بتسليط‬ ‫ن‬‫الموكلو‬
َ‫تاع‬‫ر‬‫لي‬ ِ‫الموقف‬ ‫إلى‬‫برؤيته‬ ُ‫الكفار‬.‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ،‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ار‬َ‫ه‬َّ‫الن‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫الل‬ ِ‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫اخ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ‫ات‬َ‫ي‬ َ‫آل‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫األ‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َُّ‫َّللا‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬:‫يونس‬ (6)‫أيدينا‬ ‫نرفع‬ ‫ونحن‬ ،
. ‫الصالة‬ ‫قبلة‬ ‫الكعبة‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫الدعاء‬ ‫قبلة‬ ‫ألنها‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬
‫قال‬‫اإلمام‬‫القرطبي‬(‫ت‬671" :‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫ه‬‫ر‬‫تفسي‬ ‫في‬ :)‫في‬ ‫من‬ ‫أأمنتم‬
‫السماء‬‫الموكل‬ ‫الملك‬ ‫وهو‬ ‫يل‬‫ر‬‫جب‬ ‫إلى‬ :‫وقيل‬ .‫المالئكة‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫إشا‬ ‫هو‬ :‫وقيل‬ :"
‫بكم‬ ‫يخسف‬ ‫أن‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫خالق‬ ‫أأمنتم‬ :‫المعنى‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫ويحتمل‬ :‫قلت‬ .‫بالعذاب‬
: ‫قال‬ ‫ثم‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .‫ن‬‫بقارو‬ ‫خسفها‬ ‫كما‬ ‫األرض‬‫السفل‬ ‫عن‬ ‫يهه‬‫ز‬‫ـ‬‫ن‬‫وت‬ ‫ه‬‫ر‬‫توقي‬ ‫بها‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬‫و‬
‫صفات‬ ‫ألنها‬ ‫الحدود‬‫و‬ ‫الجهات‬‫و‬ ‫باألماكن‬ ‫ال‬ ‫العظمة‬‫و‬ ‫بالعلو‬ ‫ووصفه‬ .‫التحت‬‫و‬
‫ـزل‬‫ن‬‫وم‬ ،‫الوحي‬ ‫مهبط‬ ‫السماء‬ ‫ألن‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫بالدعاء‬ ‫األيدي‬ ‫ترفع‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬ .‫األجسام‬
،‫العباد‬ ‫أعمال‬ ‫ترفع‬ ‫ليها‬‫ا‬‫و‬ ،‫المالئكة‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫المطه‬ ‫ومعدن‬ ،‫القدس‬ ‫ومحل‬ ،‫القطر‬
‫و‬‫األمكنة‬ ‫خلق‬ ‫ألنه‬‫و‬ ،‫الصالة‬‫و‬ ‫للدعاء‬ ‫قبلة‬ ‫الكعبة‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫كما‬ ‫وجنته‬ ‫عرشه‬ ‫فوقها‬
‫ال‬‫و‬ ‫له‬ ‫مكان‬ ‫ال‬‫و‬ .‫الزمان‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫خلق‬ ‫قبل‬ ‫له‬‫ز‬‫أ‬ ‫في‬ ‫وكان‬ ،‫إليها‬ ‫محتاج‬ ‫غير‬ ‫وهو‬
.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ "‫كان‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اآلن‬ ‫وهو‬ .‫زمان‬(31)
‫قال‬ُّ‫ي‬‫از‬َّ‫الر‬ ‫اإلمام‬‫ت‬ (604‫إثبات‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫احتج‬ ‫المشبهة‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬‫و‬ : )‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫المكان‬
‫بقوله‬(‫ءأ‬‫منتم‬‫اء‬‫م‬ َّ‫ٱلس‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ‫ن‬َّ‫م‬)‫على‬ ‫اؤها‬‫ر‬‫إج‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫عنه‬ ‫اب‬‫و‬‫الج‬‫و‬ ،
‫من‬ ‫به‬ ً‫ا‬‫محيط‬ ‫السماء‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫يقتضي‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫كونه‬ ‫ألن‬ ،‫المسلمين‬ ‫باتفاق‬ ‫ها‬‫ظاهر‬
‫فيلزم‬ ،‫بكثير‬ ‫العرش‬ ‫من‬ ‫أصغر‬ ‫السماء‬‫و‬ ،‫السماء‬ ‫من‬ ‫أصغر‬ ‫ن‬‫فيكو‬ ،‫انب‬‫و‬‫الج‬ ‫جميع‬
‫هللا‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬،‫محال‬ ‫اإلسالم‬ ‫أهل‬ ‫باتفاق‬ ‫وذلك‬ ،‫العرش‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ً‫ا‬‫ر‬‫حقي‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫تعالى‬
‫قال‬ ‫تعالى‬ ‫ألنه‬‫و‬: {َِِّ‫لِل‬ ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ض‬ْ‫ر‬‫ٱأل‬‫و‬ ِ‫ات‬‫ٰو‬‫ـ‬‫م‬ َّ‫ٱلس‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َّ‫م‬ ‫ن‬‫م‬ّ‫ل‬ ‫ل‬ُ‫ق‬}[:‫األنعام‬12‫كان‬ ‫فلو‬ ]
‫يجب‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫فعلمنا‬ ،‫محال‬ ‫وهذا‬ ‫لنفسه‬ ً‫ا‬‫مالك‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫لوجب‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫هللا‬
‫ظاهر‬ ‫عن‬ ‫صرفها‬." ‫التأويل‬ ‫إلى‬ ‫ها‬(32)
31
.‫المجلد‬ ‫القرطبي‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب‬ ‫انظر‬9‫ء‬‫الجز‬18‫صحيفة‬141.
32
.‫ج‬ (‫الكبير‬ ‫التفسير‬ ‫كتاب‬ ‫انظر‬15‫ء‬‫جز‬30‫ص‬61.

16. 16
‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫ات‬‫ر‬‫قاذو‬ ‫أماكن‬ ‫هناك‬ ‫ألن‬ ‫مكان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫ال‬‫و‬
.
•‫كان‬ ، ‫مكان‬ ‫ال‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ( ‫األبسط‬ ‫الفقه‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬
‫كل‬ ‫خالق‬ ‫وهو‬ ‫شيء‬ ‫ال‬‫و‬ ‫خلق‬ ‫ال‬‫و‬ ‫أين‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫كان‬ ‫الخلق‬ ‫يخلق‬ ‫أن‬ ‫قبل‬
.)‫شيء‬
•‫اإلمام‬ ‫وقال‬:‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الشافعي‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫المجتهد‬(‫تعالى‬ ‫إنه‬
‫خلقه‬ ‫قبل‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫لية‬‫ز‬‫األ‬ ‫صفة‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫المكان‬ ‫فخلق‬ ‫مكان‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كان‬
‫صفاته‬ ‫في‬ ‫التبديل‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ذاته‬ ‫في‬ ‫التغيير‬ ‫عليه‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫المكان‬)(33)
•‫تلحقه‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ل‬ّ‫تبد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫تغير‬ ‫يلحقه‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫وهللا‬ : ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬
‫الحدود‬‫ينكر‬ ‫وكان‬ .‫العرش‬ ‫خلق‬ ‫بعد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫العرش‬ ‫خلق‬ ‫قبل‬-‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫أي‬
-.‫محدودة‬ ‫كلها‬ ‫األمكنة‬ ‫ألن‬ ,‫بذاته‬ ‫مكان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫من‬ ‫على‬
‫التميمي‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫ه‬‫ر‬‫ذك‬‫الحنبلي‬. ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫اعتقاد‬ ‫كتاب‬ ‫في‬
•‫النووي‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫يا‬‫ر‬‫زك‬ ‫أبو‬ ‫الحافظ‬ ‫وقال‬‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ " :
‫ش‬‫صفات‬ ‫سائر‬ ‫وعن‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫التحيز‬‫و‬ ‫االنتقال‬‫و‬ ‫التجسيم‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫ـ‬‫ن‬‫م‬ ‫نه‬‫ا‬‫و‬ ، ‫ىء‬
‫ق‬‫ـمخلو‬‫ل‬‫ا‬(34)
" .
•‫العسقالني‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬‫من‬ ‫السنة‬ ‫ـماء‬‫ل‬‫وع‬ ‫األئمة‬ ‫سلف‬ ‫فمعتقد‬ " :
‫شىء‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬ ، ‫الحلول‬‫و‬ ‫التحول‬‫و‬ ‫الحركة‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫ـ‬‫ن‬‫م‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫الخلف‬(35)
" .
( ‫نصه‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫وقال‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ر‬ َّ‫قر‬َ‫ت‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫فال‬ ، ‫بجسم‬ ‫ليس‬‫يستقر‬ ‫كان‬
‫مكا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ، ‫فيه‬‫ن‬((36)
‫لجازت‬ ‫جسم‬ ‫العالم‬ ‫صانع‬ ‫أن‬ ‫جاز‬ ‫لو‬ ‫ألنه‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫نقول‬ ‫لكننا‬ ، ‫األجسام‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫لشيء‬ ‫أو‬ ‫القمر‬‫و‬ ‫للشمس‬ ‫األلوهية‬
‫ن‬‫يكو‬ ‫المحدود‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫محدود‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫شكل‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ‫له‬ ‫شكل‬ ‫ال‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬
33
، ‫المتقين‬ ‫السادة‬ ‫،إتحاف‬ ‫بيدي‬‫ز‬‫ال‬ .2/24
34
( ، ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫بهم‬‫ر‬‫ل‬ ‫المؤمنين‬ ‫رؤية‬ ‫اثبات‬ ‫باب‬ ، ‫اإليمان‬ ‫كتاب‬ ، ‫ـم‬‫ل‬‫مس‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬ ، ‫النووي‬ .3/19)
35
( ‫معاذ‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫مناقب‬ ‫باب‬ ، ‫ي‬‫البار‬ ‫فتح‬ ، ‫حجر‬ ‫ابن‬ .7/124] )
36
‫ج‬ " ‫إليه‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫المالئكة‬ ‫ج‬‫تعر‬ " ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫باب‬ ، ‫السابق‬ ‫المرجع‬ .13‫ص‬416

17. 17
‫أ‬‫و‬ ، ‫حده‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ً‫ا‬‫محتاج‬‫له‬ ‫فيصبح‬ ‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫مكان‬ ‫له‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫المحدود‬ ‫يضا‬
‫يقول‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫وهللا‬ ، ‫أشباه‬‫البصير‬ ‫السميع‬ ‫وهو‬ ‫شيء‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬
]: ‫ى‬‫الشور‬11[‫ه‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫شي‬ ُ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ُ‫ه‬ّ‫أن‬ ‫ك‬ِ‫ذل‬ ‫على‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬‫الع‬ ُ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ّ‫الد‬‫و‬ ،
‫ك‬ِ‫ذل‬ ِ‫ه‬ْ‫علي‬ ‫جاز‬ ‫ولو‬ ، ِ‫ر‬ُّ‫طو‬ّ‫الت‬‫و‬ ِ‫ُّر‬‫غي‬ّ‫الت‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ق‬ْ‫ل‬‫الخ‬ ‫على‬ ُ‫وز‬ُ‫يج‬ ‫ما‬ ِ‫ه‬ْ‫علي‬ ‫لجاز‬
ْ‫من‬ ‫إلى‬ ‫تاج‬ْ‫الح‬ُ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ُ‫ه‬ّ‫أن‬ ُ‫له‬ ‫فثبت‬ ،‫ا‬ً‫له‬ِ‫إ‬ ُ‫ن‬‫و‬ُ‫يك‬ ‫ال‬ ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫غي‬ ‫إلى‬ ُ‫تاج‬ْ‫ح‬ُ‫الم‬‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ّ‫غي‬ُ‫ي‬
‫ا‬ً‫شيئ‬‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫جاؤ‬ ‫اليمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أناس‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫وروى‬ ،
‫ما‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫بدء‬ ‫عن‬ ‫فأنبئنا‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫لنتفقه‬ ‫جئناك‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ : ‫ا‬‫و‬‫فقال‬
‫فقال‬ ‫كان‬"‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ٌ‫شيء‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫كان‬"(37).‫ال‬‫و‬ ‫مكان‬ ‫ال‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫أي‬
‫إلي‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬‫و‬ ‫خالقهم‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫أجسام‬ ‫ال‬‫و‬ ‫زمان‬‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫هم‬‫خالق‬ ‫هللا‬
‫شيء‬ ‫كل‬]: ‫عد‬‫الر‬16[: ‫تعالى‬ ‫ويقول‬﴾‫ى‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫الم‬ ‫هلل‬َ‫﴿و‬]‫النحل‬
:60[‫وجل‬ ًّ‫عز‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫يوصف‬ ‫فال‬ ، ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫وصف‬ ‫يشبه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الوصف‬ ‫أي‬
‫عن‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ، ‫األماكن‬ ‫في‬ ‫الحلول‬‫و‬ ‫التطور‬‫و‬ ‫ر‬ّ‫التغي‬ ‫من‬ ‫المخلوقين‬ ‫بصفات‬
. ‫ا‬‫ر‬ً‫كبي‬ ‫ا‬ًّ‫علو‬ ‫ذلك‬
•‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫و‬ [:‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫البيهقي‬ ‫الحافظ‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬
‫في‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫اعوجاج‬ ‫عن‬ ‫اعتدال‬ ‫اء‬‫و‬‫باست‬ ‫ليس‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫اء‬‫و‬‫است‬
‫كيف‬ ‫بال‬ ‫أخبر‬ ‫كما‬ ‫عرشه‬ ‫على‬ ‫مستو‬ ‫لكنه‬ ، ‫خلقه‬ ‫من‬ ‫لشئ‬ ‫مماسة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫مكان‬
‫إ‬ ‫مكان‬ ‫من‬ ‫بإتيان‬ ‫ليس‬ ‫إتيانه‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫أين‬ ‫بال‬‫ليس‬ ‫مجيئه‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫مكان‬ ‫لى‬
‫ليس‬ ‫وجهه‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫بجسم‬ ‫ليس‬ ‫نفسه‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫بنقلة‬ ‫ليس‬ ‫نزوله‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫بحركة‬
‫هذه‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ، ‫بحدقة‬ ‫ليست‬ ‫عينه‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫بجارحة‬ ‫ليست‬ ‫يده‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬
َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ، ‫التكييف‬ ‫عنها‬ ‫نفينا‬ ‫و‬ ‫بها‬ ‫فقلنا‬ ‫التوقيف‬ ‫بها‬ ‫جاء‬ ‫أوصاف‬
‫سو‬ }.ٌ‫ء‬
ْ
‫ي‬ َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬/ ‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬11‫ة‬‫ر‬‫سو‬ }.ٌ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ {:‫قال‬ ‫و‬ .
/ ‫اإلخالص‬4/ ‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬ }.‫ًّا‬‫ي‬ِ‫م‬ َ‫س‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ {:‫قال‬ ‫و‬ .‫آية‬65.(38)
37
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫باب‬ ، ‫الخلق‬ ‫بدء‬ ‫كتاب‬ ،‫المختصر‬ ‫الصحيح‬ ‫الجامع‬ ، ‫ي‬‫البخار‬ ."‫ـده‬‫ي‬‫يع‬ ‫ـم‬‫ث‬ ‫ـق‬‫ل‬‫الخ‬ ‫ـدأ‬‫ب‬‫ي‬ ‫ـذي‬‫ل‬‫ا‬ ‫وهو‬
": ‫الروم‬ (27‫رقم‬ ، )3191‫ج‬ ،4‫ص‬ ،105
38
‫ص‬ ، ‫الهداية‬ ‫و‬ ‫االعتقاد‬ ،‫البيهقي‬ .72.

18. 18
•‫رسالته‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫عساكر‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫فخر‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬‫العلماء‬ ‫فيها‬ ‫قال‬ ‫التي‬
ّ
‫ني‬ ُ‫س‬ ‫ه‬‫ر‬‫ينك‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬(‫هللا‬ ‫نا‬َ‫أرشد‬ ‫اعلم‬‫أن‬ ‫ف‬َّ‫مكل‬ ّ‫كل‬ ‫على‬ ُ‫يجب‬ ‫أنه‬ َ‫ياك‬‫ا‬‫و‬
َ‫العرش‬‫و‬ َّ‫السفلي‬‫و‬ َّ‫العلوي‬ ِ‫ه‬ِ‫بأسر‬ َ‫العالم‬ َ‫خلق‬ ،‫ه‬ِ‫لك‬ُ‫م‬ ‫في‬ ٌ‫احد‬‫و‬ َّ‫وجل‬ َّ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ َ‫يعلم‬
‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫فيهما‬ ‫وما‬ َ‫األرض‬‫و‬ ِ‫ات‬‫و‬‫م‬ َّ‫الس‬‫و‬ ،َّ‫الكرسي‬‫و‬،‫له‬ ‫ليس‬ ،ِ‫الخلق‬ ‫قبل‬ ٌ‫موجود‬
‫شما‬ ‫ال‬‫و‬ ٌ‫مين‬َ‫ي‬ ‫ال‬‫و‬ ، ٌ‫تحت‬ ‫ال‬‫و‬ ٌ‫ق‬‫فو‬ ‫ال‬‫و‬ ،ٌ‫بعد‬ ‫ال‬‫و‬ ٌ‫قبل‬،ٌّ‫كل‬ ‫ال‬‫و‬ ، ٌ‫خلف‬ ‫ال‬‫و‬ ٌ‫أمام‬ ‫ال‬‫و‬ ،ٌ‫ل‬
ٌ‫بعض‬ ‫ال‬‫و‬‫كيف‬ ‫ال‬‫و‬ َ‫كان‬ َ‫أين‬ ‫ال‬‫و‬ َ‫كان‬ ‫متى‬ ُ‫يقال‬ ‫ال‬‫و‬،َ‫ان‬‫و‬‫األك‬ َ‫ن‬َّ‫كو‬ ،‫مكان‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كان‬
،‫شأن‬ ‫عن‬ ٌ‫شأن‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫يشغ‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫بالمكان‬ ُ‫ص‬ َّ‫يتخص‬ ‫ال‬‫و‬ ِ‫بالزمان‬ ُ‫َّد‬‫يتقي‬ ‫ال‬ ، َ‫الزمان‬ ‫َّر‬‫ودب‬
‫بالذ‬ ُ‫ص‬ َّ‫يتخص‬ ‫ال‬‫و‬ ،ٌ‫عقل‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ‫ن‬َ‫يكت‬ ‫ال‬‫و‬ ،ٌ‫وهم‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬‫يلح‬ ‫ال‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ، ِ‫النفس‬ ‫في‬ ُ‫يتمثل‬ ‫ال‬‫و‬ ، ِ‫هن‬
ِ‫ه‬ِ‫ثل‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬( ، ُ‫األفكار‬‫و‬ ُ‫األوهام‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬‫لح‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ، ِ‫العقل‬ ‫في‬ ُ‫َّف‬‫يتكي‬ ‫ال‬‫و‬ ،ِ‫م‬‫الوه‬ ‫في‬ ُ‫يتصور‬
. ) ُ‫ير‬ ِ‫ص‬َ‫الب‬ ُ‫يع‬ِ‫م‬ َّ‫الس‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ٌ‫ىء‬ َ‫ش‬
•‫فهو‬ ٌ‫جسم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫اعتقد‬ ‫من‬ ( ‫ادر‬‫و‬‫الن‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ي‬‫األشعر‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬
‫كا‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫به‬‫ر‬‫ب‬ ٍ‫عارف‬ ‫غير‬‫المعلم‬ ‫البن‬ ‫المهتدي‬ ‫نجم‬ ‫كتاب‬ ‫وفي‬ ، )‫به‬ ٌ‫فر‬
‫القرشي‬(39)
ٌ‫قوم‬ ُ‫سيرجع‬ ( ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬
‫بماذا‬ ‫هم‬‫كفر‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫يا‬ ٌ‫رجل‬ ‫قال‬ ) ً‫ا‬‫ر‬‫كفا‬ ‫الساعة‬ ‫اب‬‫ر‬‫اقت‬ ‫عند‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫من‬
‫باإلنكار‬ ‫بل‬ : ‫فقال‬ ، ‫باإلنكار‬ ‫أم‬ ‫أباإلحداث‬‫فيصفونه‬ ‫خالقهم‬ ‫ن‬‫ينكرو‬‫بالجسم‬
‫األعضاء‬‫و‬(40)
.
‫العلم‬ : ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫األصل‬ " ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫إحياء‬ " ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الي‬‫ز‬‫الغ‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬
‫كل‬ ‫أن‬ ‫هانه‬‫وبر‬ ‫الحيز‬ ‫مناسبة‬ ‫عن‬ ‫ويتقدس‬ ‫يتعالى‬ ‫بل‬ ‫يتحيز‬ ‫بجوهر‬ ‫ليس‬ ‫تعالى‬ ‫بأنه‬
، ‫عنه‬ ً‫ا‬‫متحرك‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ً‫ا‬‫ساكن‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫يخلو‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ه‬‫ز‬‫بحي‬ ‫مختص‬ ‫فهو‬ ‫متحيز‬ ‫جوهر‬
39
،‫ه‬‫ر‬‫عص‬ ‫في‬ ‫الحنفية‬ ‫شيخ‬ ،‫العالمة‬ ،‫،اإلمام‬ ‫رشي‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫تمام‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ .
‫ان‬‫و‬ ،‫به‬‫ر‬‫مش‬ ‫ماء‬ ‫فا‬ َ‫ص‬ ‫،عالم‬ ‫علم‬ُ‫الم‬ ‫بابن‬ ‫المعروف‬ ،‫الدين‬ ‫رشيد‬ ‫لقب‬ُ‫الم‬ ، ‫الفداء‬ ‫أبو‬،‫مذهبه‬ ‫ياسة‬‫ر‬ ‫إليه‬ ‫تهت‬
‫ال‬ ‫الذي‬ ‫هدايته‬ ‫نجم‬ ‫أضاء‬‫و‬ ،‫النافع‬ ‫علمه‬ ‫كنز‬ ‫للطلبة‬ ‫وبرز‬ ،‫هده‬‫وز‬ ‫عه‬‫ور‬ ‫دالئل‬ ‫وظهرت‬ ،‫مجده‬ ‫قالئد‬ ‫انتظمت‬‫و‬
‫هللا‬ ‫طاعة‬ ‫من‬ ‫ويدنيه‬ ‫به‬‫ر‬‫يق‬ ‫فيما‬ ‫غب‬‫ور‬ ،‫قبوله‬ ‫من‬ ‫فامتنع‬ ‫بدمشق‬ ‫القضاء‬ ‫عليه‬ ‫مدافع.عرض‬ ‫ال‬‫و‬ ‫له‬ ‫معارض‬
.‫ورسوله‬
‫وتسعين‬ ‫إحدى‬ ‫عن‬ ،‫بمصر‬ ‫وفاته‬ ‫وكانت‬‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ، ‫الحنفية‬ ‫اجم‬‫ر‬‫ت‬ ‫في‬ ‫السنية‬ ‫الطبقات‬ ‫انظر‬ .‫سنة‬
. ‫التميمي‬ ‫القادر‬
40
‫ص‬ ، ‫المهتدي‬ ‫نجم‬ ، ‫القرشي‬ ‫المعلم‬ ‫ابن‬ .588