SlideShare a Scribd company logo

إمعان في أقسام القرآن (Aqsam al quran arabic) || Australian Islamic Library || www.australianislamiclibrary.org

إمعان في أقسام القرآن (Aqsam al quran arabic) || Australian Islamic Library || www.australianislamiclibrary.org

1 of 55
Download to read offline
‫إمعان‬
‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬
‫تأليف‬
‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫اهي‬‫ر‬‫الف‬ ‫عبداحلميد‬ ‫العالمة‬
‫تفسري‬ ‫صاحب‬
)‫بالفرقان‬ ‫الفرقان‬ ‫وتأويل‬ ‫القرآن‬ ‫(نظام‬
AUSTRALIAN ISLAMIC LIBRARY
www.australianislamiclibrary.org
‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬
(2)
Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org
‫إمعان‬
‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬
‫تأليف‬
‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫اهي‬‫ر‬‫الف‬ ‫عبداحلميد‬ ‫العالمة‬
‫تفسري‬ ‫صاحب‬
)‫بالفرقان‬ ‫الفرقان‬ ‫وتأويل‬ ‫القرآن‬ ‫(نظام‬
‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬
(3)
Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org
(1)
، ‫وجمده‬ ‫يائه‬‫رب‬‫لك‬ ‫الشمس‬ ‫تسبح‬ .‫ه‬ِ‫فد‬ِ‫ر‬ ُّ‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫غ‬‫و‬ ، ‫ه‬ِ‫يد‬ َ‫نع‬ُ‫ص‬ ‫بأنه‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أنطق‬ ‫الذي‬ ‫سبحان‬
‫ي‬ ، ‫ه‬ِ‫د‬َ‫وخ‬ ‫جببينه‬ ‫القمر‬ ‫له‬ ‫ويسجد‬َ‫قال‬ ‫كما‬ ، ‫ه‬ِ‫د‬َ‫وم‬ ِ‫ه‬‫زر‬َ
ِ‫جب‬ ُ‫البحر‬ ‫إليه‬ ُ‫فد‬ َ‫وَي‬ ، ‫ده‬َْ‫وَن‬ ِ‫ه‬‫ور‬َ‫بغ‬ ُّ‫ر‬َ‫الب‬ ‫له‬ ‫تنهد‬
.)‫ه‬ِ‫حبمد‬ ُ‫يسبح‬ ‫إال‬ ٍ‫شيء‬ ‫من‬ ‫وإن‬ َّ‫يهن‬ِ‫ف‬ ‫ن‬َ‫وم‬ ُ‫َرض‬‫أل‬‫ا‬‫و‬ ُ‫السبع‬ ُ‫ات‬‫و‬‫السم‬ ُ‫له‬ ُ‫سبح‬ٌ‫ت‬(: ِ‫كتابه‬‫يف‬ ‫تعاىل‬
‫وع‬ ‫حببله‬ ‫املعتصمني‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ، ‫وعبده‬ ‫املختار‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫ونسلم‬ ‫ونصلي‬، ‫هده‬
.‫وقصده‬ ‫السبيل‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫على‬ ‫هلم‬ ‫التابعني‬‫و‬
‫الكلية‬ ‫األمور‬ ‫لذكر‬ ‫جعلتها‬ ‫اليت‬ ‫املقدمة‬ ‫من‬ ‫وموجز‬ ، ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫كتاب‬‫فهذا‬ : ‫بعد‬ ‫أما‬
‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫ادها‬‫ر‬‫إي‬ ‫إىل‬ ‫أحتاج‬ ‫اليت‬)‫بالفرقان‬ ‫الفرقان‬ ‫وتأويل‬ ‫القرآن‬ ‫(نظام‬‫ال‬ ‫الذي‬ ‫ار‬‫ر‬‫التك‬ ‫عن‬ ‫لتغين‬
ُ‫م‬َ‫س‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ .‫حتته‬ ‫طائل‬. ‫وحكمته‬ ‫معناه‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫اشتبه‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫يف‬
‫من‬ ‫عليه‬ ‫أتكلم‬ ‫أن‬ ‫فأردت‬ .‫اإلجياز‬ ‫على‬ ‫بين‬ ‫الذي‬ ‫بكتابنا‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫موضع‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫البحث‬‫و‬
.‫خمتصر‬ ‫جزء‬ ‫يف‬ ‫كلية‬‫جهة‬
‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ، ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫للعالمة‬ ‫التبيان‬ ‫كتاب‬‫غري‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫القدماء‬ ‫من‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫أطلع‬ ‫مل‬‫و‬
‫يف‬.‫هللا‬ ‫رهمهم‬ ‫أهمه‬ ‫ومن‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫للعالمة‬ ‫الكبري‬ ‫التفسري‬
‫سبيل‬ ‫إىل‬ ‫اهلادي‬ ‫وهللا‬ ‫الكالم‬ ‫سياق‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫كتابنا‬ ‫فصول‬ ‫خالل‬ ‫يف‬ ‫منهما‬ ‫وسنورد‬
.‫السالم‬
‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬
(4)
Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org
(2)
‫الثالث‬ ‫الشبهات‬ ‫ذكر‬
‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫على‬
ً‫ال‬‫أو‬ ‫أذكرها‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ، ‫الشبهات‬ ‫الة‬‫ز‬‫إ‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫األعظم‬ ‫املقصد‬ ‫كان‬ ‫ملا‬‫الناظر‬ ‫ليكون‬ ،
‫على‬ ‫الشبهة‬ ‫أن‬ ‫فاعلم‬ .‫سهامه‬ ‫وغرض‬ ، ‫نظامه‬ ‫شكل‬ ‫له‬ ‫فيتضح‬ ، ‫الكالم‬ ‫مبساق‬ ‫بصرية‬ ‫على‬ ‫قبل‬ ‫من‬
: ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬
1-‫ه‬‫نفس‬ ‫ني‬‫يه‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ق‬‫َيل‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫لن‬‫ف‬ ‫إ‬ ‫ا‬‫بن‬‫ر‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫جبالل‬ ‫ق‬‫يلي‬ ‫ال‬ ‫نفسه‬ ‫القسم‬
‫رآن‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫د‬‫وق‬ ، ‫ه‬‫حديث‬ ‫ى‬‫عل‬ َ‫ل‬َّ‫و‬‫مع‬ ‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫ع‬‫موض‬ ‫عها‬‫ويض‬ ،‫ال‬‫ح‬ ‫ل‬‫ك‬‫ع‬‫تط‬ ‫:(وال‬
)‫ني‬‫مه‬‫م‬‫القل‬11،‫ق‬‫افل‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫يني‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫اف‬ ‫يح‬‫املس‬ ‫ى‬‫وحل‬ ، ‫ة‬‫املذموم‬ ‫الل‬‫اذ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ق‬‫افل‬ ‫ل‬‫فجع‬
.)‫ا‬‫و‬‫حتلف‬ ‫وال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫نعم‬ ‫نعم‬ ‫لكم‬‫و‬‫ق‬ ‫:(ليكن‬ ‫هلم‬ ‫فقال‬ ، ً‫ا‬‫مطلق‬
2-‫دة‬‫فائ‬ ‫وال‬ .‫الة‬‫الرس‬‫و‬ ‫د‬‫التوحي‬‫و‬ ‫اد‬‫كاملع‬، ‫ة‬‫مهم‬ ‫ور‬‫أم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫جاء‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫القسم‬
‫ر‬‫للمنك‬ ‫ال‬ ، ‫م‬‫للقس‬ ‫ا‬‫فيه‬، ‫ه‬‫من‬ ‫يء‬‫ش‬ ‫ه‬‫في‬ ‫يس‬‫ل‬ ‫م‬‫القس‬‫و‬ ، ‫ان‬‫الربه‬‫و‬ ‫دليل‬‫ال‬ ‫ل‬‫يطل‬ ‫ه‬‫فلن‬ ‫إ‬ ‫ا‬
.‫ا‬ ‫آمن‬ ‫قد‬ ‫فلنه‬ ‫للمؤمن‬ ‫وال‬
3-‫الن‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫وق‬ .َّ‫ل‬ ‫وج‬ ‫م‬ ‫عظ‬ ‫ذي‬ ‫بال‬ ‫ون‬ ‫يك‬ ‫م‬ ‫القس‬ً‫ا‬ ‫حالف‬ ‫ان‬ ‫ك‬‫ن‬ ‫:(م‬
‫م‬‫يقس‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫بن‬‫ر‬ ‫ة‬‫جبالل‬ ‫ق‬‫يلي‬ ‫ق‬‫فكي‬ .‫هللا‬ ‫ري‬‫بغ‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ى‬‫فنه‬ .)‫مه‬‫ليص‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ق‬‫فليحل‬
‫ا‬ ‫مثل‬ ‫بأشياء‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ ‫باملخلوق‬‫يتون؟‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫لتني‬
‫ه‬‫في‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دلي‬‫ون‬ ، ‫دمني‬‫املتق‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ريه‬‫وغ‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫اب‬‫أج‬ ‫ا‬‫م‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫ذكر‬‫ون‬ ، ‫بهات‬‫ش‬ ‫ثالث‬ ‫فهذه‬
‫نة‬ ‫أللس‬ ‫أبس‬‫و‬ ، ‫دين‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ر‬ ‫ض‬ ‫رب‬ ‫أك‬ ‫ه‬ ‫فلن‬ ، ‫ة‬ ‫اهن‬‫و‬‫ال‬ ‫العرا‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫التمس‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ذرب‬ ‫لنح‬ ، ‫عق‬ ‫الض‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫اف‬ ‫ة‬‫بيض‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ذب‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬‫اجته‬ ‫ا‬‫مب‬ ‫هللا‬ ‫يهم‬‫ز‬‫ا‬‫جي‬ ‫أن‬ ‫دعو‬‫ن‬ ‫ي‬‫ذل‬ ‫ع‬‫وم‬ .‫دين‬‫املعان‬‫أن‬ ‫و‬‫أدع‬ ‫ا‬‫كم‬، ‫اره‬‫وذم‬ ‫ق‬
.‫أنصاره‬‫و‬ ‫افق‬ ‫حزب‬ ‫من‬ ‫جيعلين‬
‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬
(5)
Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org
(3)
‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬
‫الشبهات‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫اجلواب‬ ‫يف‬
. )‫افات‬ ‫الص‬‫و‬( ‫ورة‬ ‫س‬ ‫ري‬ ‫تفس‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫عنه‬ ‫اب‬ ‫أج‬‫و‬ ، ‫ة‬ ‫الثاني‬ ‫بهة‬ ‫الش‬ ‫ازي‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫اإلم‬ ‫ر‬ ‫ذك‬ ‫د‬ ‫ق‬
: ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬(:‫فقال‬
‫القيام‬‫و‬ ‫ث‬‫البع‬ ‫حة‬‫وص‬ ، ‫د‬‫التوحي‬ ‫رر‬‫ق‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫أن‬ : ‫األول‬‫ا‬‫فلم‬ ، ‫ة‬‫اليقيني‬ ‫دالئل‬‫بال‬ ‫ور‬‫الس‬ ‫ائر‬‫س‬ ‫يف‬ ‫ة‬
، ‫رب‬‫الع‬ ‫ة‬‫بلغ‬ ‫زل‬‫أن‬ ‫رآن‬‫الق‬‫و‬ ‫يما‬‫س‬ ‫ال‬ ، ً‫ا‬‫د‬‫تأكي‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ذكر‬‫ف‬ ، ‫ا‬‫يره‬‫ر‬‫تق‬ ‫د‬‫يبع‬ ‫مل‬ ‫دالئل‬‫ال‬ ‫ي‬‫تل‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫دم‬‫تق‬
.)‫العرب‬ ‫عند‬ ‫مألوفة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫اليمني‬‫و‬ ‫بافلق‬ ‫املطالل‬ ‫وإثبات‬
‫د‬‫عن‬ ‫ة‬‫مألوف‬ ‫ة‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ني‬‫اليم‬ ‫ون‬‫ك‬‫و‬ ، ‫رب‬‫الع‬ ‫ة‬‫بلغ‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫نزول‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫وفيما‬‫بهة‬‫للش‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫هم‬
‫و‬‫فه‬ ‫م‬‫القس‬ ‫اد‬‫ر‬‫إي‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ .‫ا‬‫عليه‬ ُ‫ل‬َّ‫املعو‬‫ف‬ ، ‫دالئل‬‫بال‬ ‫بوق‬‫مس‬ ‫و‬‫ه‬ ‫ا‬‫إب‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫الوج‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ل‬‫وحاص‬ .‫األوىل‬
‫را‬‫ت‬ ‫وحي‬‫ال‬ ‫ل‬‫ائ‬‫و‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ي‬‫فلن‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫ه‬‫يناقض‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫اهر‬‫الظ‬‫و‬ .‫رب‬‫الع‬ ‫ادة‬‫ع‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫احملض‬ ‫للتأكيد‬
.‫الدالئل‬ ‫استيفاء‬ ‫بعد‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫القسم‬
‫(الو‬‫م‬‫إهلك‬ ‫:(إن‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫حة‬‫ص‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ياء‬‫األش‬ ‫ذه‬ ‫م‬‫أقس‬ ‫ا‬‫مل‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫او‬‫الث‬ ‫ه‬‫ج‬
‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫م‬‫الس‬ ‫اىل:(رب‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫و‬‫وه‬ ، ً‫ا‬‫د‬‫اح‬‫و‬ ‫ه‬‫اإلل‬ ‫ون‬‫ك‬‫يف‬ ‫اليقيين‬ ‫كالدليل‬‫هو‬ ‫ما‬ ‫عقيبه‬ ‫ذكر‬ )‫احد‬‫و‬‫ل‬
‫هللا‬ ‫إال‬ ‫ة‬‫آهل‬ ‫ا‬‫فيهم‬ ‫ان‬‫ك‬‫و‬‫:(ل‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫بني‬ ‫تعاىل‬ ‫ألنه‬ ‫وذلي‬ .)‫املشارق‬ ‫ورب‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬‫ام‬‫انتظ‬ ‫أن‬ )‫دتا‬‫لفس‬
‫ه:(رب‬ ‫ل‬‫و‬‫بق‬ ‫ه‬ ‫أردف‬ )‫د‬ ‫اح‬‫و‬‫ل‬ ‫م‬ ‫إهلك‬ ‫ال:(إن‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫فهاهن‬ .‫د‬ ‫اح‬‫و‬ ‫ه‬ ‫اإلل‬ ‫أن‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫دل‬ ‫ي‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫م‬ ‫الس‬
‫ى‬‫عل‬ ‫دل‬‫ي‬ ‫امل‬‫الع‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ام‬‫انتظ‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫أن‬ ‫بينا‬ ‫قد‬ :‫قيل‬ ‫كأنه‬.)‫املشارق‬ ‫ورب‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السم‬
‫ال‬ ‫لكم‬ ‫ليحصل‬ ‫الدليل‬ ‫ذلي‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫فتأمل‬ ، ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ‫اإلله‬ ‫كون‬.)‫بالتوحيد‬ ‫علم‬
‫م‬‫القس‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ .‫ا‬ ‫اج‬‫فاالحتج‬ ، ‫ة‬‫افج‬ ‫ه‬‫في‬ ‫ول‬‫بق‬ ‫رد‬‫م‬ ‫ا‬‫هاهن‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ل‬‫وحاص‬
‫ور‬ ‫الص‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫ة‬ ‫حكم‬ ‫ان‬ ‫بي‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اكه‬‫س‬ ‫ا‬ ‫كالم‬‫و‬ . ‫األول‬ ‫اب‬‫و‬ ‫اجل‬ ‫به‬ ‫يش‬ ‫اب‬‫و‬ ‫اجل‬ ‫ذا‬ ‫وه‬ .‫ه‬ ‫التنبي‬ ‫ض‬‫فلمح‬
.‫األشياء‬ ‫ذه‬ ‫القسم‬ ‫إىل‬ ‫با‬ ‫القسم‬ ‫عن‬ ‫للعدول‬ ‫فائدة‬ ‫فأي‬ .‫للقسم‬ ‫املتنوعة‬
‫(الوجه‬‫ة‬‫آهل‬ ‫ا‬‫بأحل‬ ‫وهلم‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫نام‬‫األص‬ ‫دة‬‫عب‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫رد‬‫ال‬ ‫الم‬‫الك‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ود‬‫املقص‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫الثالث‬
‫وهللا‬ ‫ة‬‫افج‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫ل‬‫مث‬ ‫ا‬‫إبطاهل‬ ‫يف‬ ‫ي‬‫يكف‬ ‫ث‬‫حي‬ ‫إىل‬ ‫ة‬‫كاك‬‫الر‬‫و‬ ‫قوح‬‫الس‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫بل‬ ‫د‬‫ق‬ ‫ذهل‬‫امل‬ ‫ذا‬‫ه‬ :‫ل‬‫قي‬ ‫ه‬‫فكأن‬
.)‫أعلم‬
‫ال‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬‫ب‬ ‫ني‬‫ل‬‫و‬‫األ‬ ‫وجهني‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ني‬‫اع‬ ‫ا‬‫م‬ ‫د‬‫بع‬ ‫ه‬‫كأن‬. ً‫ا‬‫د‬‫ج‬ ‫خيق‬‫س‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬‫ه‬، ‫ه‬‫في‬ ‫ة‬‫حج‬
.‫شيء‬ ‫يف‬ ‫افجة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫مبا‬ ‫عنه‬ ‫جياب‬ ‫بأن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫جدي‬ ‫كان‬‫اذصم‬ ‫مذهل‬ ‫إن‬ : ‫قال‬
‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬
(6)
Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org
‫بهات‬‫الش‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫اب‬‫و‬‫باجل‬ ‫يشبه‬ ‫ما‬ ‫يات‬‫ر‬‫الذا‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫القسم‬ ‫حكمة‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫مث‬‫د‬‫(ق‬ : ‫ال‬‫فق‬ ،
‫د‬‫ونعي‬ ، ‫افات‬‫الص‬‫و‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ، ‫العظيمة‬ ‫املطالل‬‫و‬ ، ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫املسائل‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ، ‫القسم‬ ‫يف‬ ‫افكمة‬ ‫نا‬‫ر‬‫ذك‬‫ها‬
: ‫وجوه‬ ‫وفيها‬ .‫ههنا‬
‫ا‬‫و‬‫ان‬‫ك‬‫و‬ ، ‫دليل‬‫ال‬ ‫ة‬‫إقام‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫الن‬ ‫ون‬‫بك‬ ‫ون‬‫يعنيف‬ ‫ات‬‫األوق‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫ان‬‫ك‬‫ار‬‫الكف‬ ‫أن‬ : ‫األول‬
، ‫ال‬‫املق‬ ‫دق‬‫بص‬ ‫ال‬ ‫دل‬‫اجل‬ ‫وة‬‫بق‬ ‫ا‬‫يغلبن‬ ‫ه‬‫أن‬‫و‬ ، ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫يق‬ ‫ا‬‫م‬ ‫اد‬‫بفس‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫عار‬ ‫أنه‬ ‫وإىل‬ ‫اجملادلة‬ ‫إىل‬ ‫ينسبونه‬
‫دليل‬‫ال‬ ‫م‬‫اذص‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫ام‬‫أق‬ ‫إذا‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫كم‬‫دل‬‫اجل‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫بط‬ ‫ين‬‫غلب‬ ‫ه‬‫إن‬ :‫ول‬‫يق‬ ، ‫ة‬‫حج‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ق‬‫يب‬ ‫مل‬‫و‬ ،
، ‫ني‬‫اليم‬ ‫ري‬‫غ‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ربهن‬‫امل‬ ‫تكلم‬‫للم‬ ‫ى‬‫يبق‬ ‫ال‬‫ف‬ ، ‫دي‬‫بي‬ ‫ق‬‫اف‬ ‫أن‬ ‫م‬‫يعل‬ ‫ه‬‫نفس‬ ‫يف‬ ‫و‬‫وه‬ ، ‫ي‬‫ذل‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫زي‬‫وعج‬
.‫بالباطل‬ ‫أجادلي‬ ‫وال‬ ، ‫أقول‬ ‫كما‬‫األمر‬ ‫إن‬ : ‫فيقول‬
‫يق‬ ، ‫ر‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫دليل‬‫ال‬ ‫لذا‬‫ف‬ ، ‫ر‬‫آخ‬ ‫ل‬‫دلي‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ر‬‫آخ‬ ً‫ا‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫لي‬‫س‬ ‫و‬‫ل‬ ‫ه‬‫ألن‬ ‫ي‬‫وذل‬‫ه‬‫في‬ ‫م‬‫اذص‬ ‫ول‬
‫ة‬‫إقام‬ ‫رب‬‫وت‬ ‫باألميان‬ ‫التمسي‬ ‫أو‬ ‫السكوت‬ ‫إال‬ ‫يبقى‬ ‫فال‬ ، ‫اجلدل‬ ‫بقوة‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬ ‫ذلي‬ ‫إن‬ ‫األول‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫مثل‬
.)‫الربهان‬
‫ه‬‫رهم‬ ‫ه‬‫فلن‬ ، ‫افات‬‫الص‬‫و‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ملا‬ ‫ونقض‬ ، ‫السمني‬‫و‬ ‫الغث‬ ‫بني‬ ‫خل‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬
‫دل‬‫ال‬ ‫ه‬‫يتبع‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬‫ب‬ ‫او‬‫الث‬ ‫ه‬‫الوج‬ ‫يف‬ ‫اب‬‫هن‬ ‫اب‬‫أج‬ ‫هللا‬‫ر‬‫األم‬‫و‬ ، ‫د‬‫التأكي‬ ‫ل‬‫ألج‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ان‬‫ك‬‫ا‬‫وإب‬ ، ‫يل‬
‫ان‬‫ك‬‫إذا‬ ‫م‬‫اذص‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫ينج‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬ ‫ض‬‫احمل‬ ‫دليل‬‫ال‬ ‫إن‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫و‬‫فل‬ ، ‫م‬‫القس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫كه‬‫يس‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫فلن‬ .‫كذلي‬
‫ذه‬‫ه‬ ‫يف‬ ‫ن‬‫فيحس‬ ، ‫ه‬‫بيان‬ ‫ة‬‫الب‬ ‫تكلم‬‫للم‬ ً‫ا‬‫متهم‬ ‫أو‬ ‫ره‬‫نظ‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫اد‬‫االعتم‬ ‫ل‬‫وقلي‬ ، ‫تدالل‬‫باالس‬ ‫ة‬‫املعرف‬ ‫ل‬‫قلي‬
‫باليمني‬ ‫افجة‬ ‫شوب‬ ‫افاالت‬–.‫أقرب‬ ‫لكان‬ ‫هكذا‬ ‫قال‬ ‫فلو‬
‫إن‬ ‫مث‬ ، ‫ع‬‫بالق‬ ‫ديار‬‫ال‬ ‫د‬‫ت‬ ‫ا‬‫أحل‬ ‫د‬‫وتعتق‬ ، ‫ة‬‫الكاذب‬ ‫ان‬‫األمي‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫نيز‬‫حت‬ ‫ه‬‫كان‬‫رب‬‫الع‬ ‫أن‬ ‫و‬‫ه‬ :‫او‬‫(الث‬
‫الن‬‫ق‬‫َيل‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫بأن‬ ‫م‬‫العل‬ ‫م‬‫هل‬ ‫ل‬‫َيص‬ ‫كان‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫وثبات‬ ‫رفعة‬ ‫إال‬ ‫ذلي‬ ‫يزده‬ ‫مل‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫ش‬ ‫بكل‬ ‫األميان‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫لن‬‫و‬ ، ‫األميان‬ ‫شؤم‬ ‫ألصابه‬ ‫وإال‬ ، ً‫ا‬‫كاذب‬‫ا‬.)‫األزمان‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫املكروه‬ ‫اله‬
‫اب‬‫أص‬ ‫د‬‫وق‬ ، ‫ر‬‫م‬ ‫ا‬‫كم‬‫رب‬‫الع‬ ‫د‬‫عن‬ ‫ة‬‫مألوف‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫اليمني‬ ‫كون‬‫سبل‬ ‫إىل‬ ‫أشار‬ ‫كأنه‬‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬
‫الن‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫يزد‬ ‫مل‬ ‫لو‬ ‫ذلي‬ ‫يف‬، ‫وفهم‬‫خ‬ ‫بل‬‫س‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫ه‬‫كأن‬، ‫يق‬‫ر‬‫ش‬ ‫ل‬‫بك‬ ‫ان‬‫األمي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫أكثر‬
‫ا‬‫و‬‫كذب‬‫إن‬ ‫سخطه‬ ‫ا‬‫و‬‫خاف‬ ‫يق‬‫ر‬‫ش‬ ‫بكل‬ ‫ا‬‫و‬‫أقسم‬ ‫إذا‬ ‫أحلم‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬.‫به‬ ‫ميينهم‬ ‫يف‬
:‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫فلن‬ ، ‫ظاهر‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫وضعق‬
1-. ‫شر‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫مبا‬ ‫يكون‬ ‫مبا‬‫ر‬
2-.‫هللا‬ ‫إال‬ ‫خنا‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫يهدي‬ ‫القرآن‬‫و‬
3-.‫يتون‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫التني‬ ‫من‬ ‫خيا‬ ‫شؤم‬ ‫أي‬‫و‬
4-‫الن‬ ‫مث‬.ً‫ا‬‫أحد‬ ‫خيا‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ .‫تعاىل‬ ‫منه‬ ‫فالقسم‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫يبلا‬ ‫كان‬

Recommended

ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3Sof Wan
 
صفة العلو
صفة العلوصفة العلو
صفة العلوalakeeda
 
شرح السنة للبربهاري
شرح السنة للبربهاريشرح السنة للبربهاري
شرح السنة للبربهاريalakeeda
 
الأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةالأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةalakeeda
 
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنالمراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنعرفت فالزم
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإثبات والحذف
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإثبات والحذفالسبيل إلى شرح السلسبيل باب الإثبات والحذف
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإثبات والحذفأحمد محمود
 

More Related Content

What's hot

عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدرعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدرIslam4mankind Rachidm
 
اثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالياثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعاليalakeeda
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولأحمد محمود
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأولفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأولسمير بسيوني
 
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةهذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةمبارك الدوسري
 
درس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القراندرس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القرانrqorehaili12
 
Ltwyl hdm lldyn_______1
Ltwyl hdm lldyn_______1Ltwyl hdm lldyn_______1
Ltwyl hdm lldyn_______1ssuser2e4a96
 
فضائل القران الكريم
فضائل القران الكريمفضائل القران الكريم
فضائل القران الكريمNoor Al Islam
 
كتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعام
كتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعامكتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعام
كتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعامRehan Elbedwehy
 
الحديث الرابع
الحديث الرابعالحديث الرابع
الحديث الرابعmudy6566
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصلالسبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصلأحمد محمود
 
ســـورة الذاريات
ســـورة الذاريات ســـورة الذاريات
ســـورة الذاريات Abdallah Alwali
 
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتالسبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتأحمد محمود
 
٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء
٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء ٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء
٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء أذكر الله يذكرك
 
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمصفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمIslamic Invitation
 
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريمالأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريمTaha Rabea
 
أفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائضأفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائضTaha Rabea
 

What's hot (20)

عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدرعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
 
تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول تدبر الجزء الأول
تدبر الجزء الأول
 
اثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالياثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالي
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأولفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
 
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةهذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
 
درس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القراندرس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القران
 
Ltwyl hdm lldyn_______1
Ltwyl hdm lldyn_______1Ltwyl hdm lldyn_______1
Ltwyl hdm lldyn_______1
 
فضائل القران الكريم
فضائل القران الكريمفضائل القران الكريم
فضائل القران الكريم
 
عِقد الجُمان من تفسير أضواء البيان - ناصر بن سعيد السيف
 عِقد الجُمان من تفسير أضواء البيان - ناصر بن سعيد السيف عِقد الجُمان من تفسير أضواء البيان - ناصر بن سعيد السيف
عِقد الجُمان من تفسير أضواء البيان - ناصر بن سعيد السيف
 
كتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعام
كتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعامكتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعام
كتاب إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الأول من المقدمة إلى سورة الأنعام
 
الحديث الرابع
الحديث الرابعالحديث الرابع
الحديث الرابع
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصلالسبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
 
ســـورة الذاريات
ســـورة الذاريات ســـورة الذاريات
ســـورة الذاريات
 
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتالسبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
 
٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء
٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء ٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء
٣١ فائدة في أذكار الصباح والمساء
 
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمصفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
 
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريمالأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
 
أفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائضأفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائض
 
وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction
وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction  وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction
وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction
 

Similar to إمعان في أقسام القرآن (Aqsam al quran arabic) || Australian Islamic Library || www.australianislamiclibrary.org

الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاالضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاسمير بسيوني
 
كتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...MaymonSalim
 
ذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه الله
ذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه اللهذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه الله
ذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه اللهمبارك الدوسري
 
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-laytsKitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-laytsHimpunan Kitab Turath PDF
 
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةعلامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةسمير بسيوني
 
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...Rehan Elbedwehy
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةDroit Arabe
 
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيالدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيTaha Rabea
 
الحديث الثالث
الحديث الثالثالحديث الثالث
الحديث الثالثmudy6566
 
Ar importance of_reading_and_its_benefits
Ar importance of_reading_and_its_benefitsAr importance of_reading_and_its_benefits
Ar importance of_reading_and_its_benefitsNahed Eid
 
كتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...MaymonSalim
 
الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...
الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...
الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 

Similar to إمعان في أقسام القرآن (Aqsam al quran arabic) || Australian Islamic Library || www.australianislamiclibrary.org (20)

واو الثمانية بين الإثبات والنفي
واو الثمانية بين الإثبات والنفيواو الثمانية بين الإثبات والنفي
واو الثمانية بين الإثبات والنفي
 
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاالضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
 
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثلاثون
 القرآن تدبر وعمل - الجزء الثلاثون  القرآن تدبر وعمل - الجزء الثلاثون
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثلاثون
 
كتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 153 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث المرأة تُقبِل وتُدبِر في صورة شيطان فمن وجد ذلك ...
 
ذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه الله
ذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه اللهذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه الله
ذوق الصلاة عند ابن القيم رحمه الله
 
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-laytsKitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
 
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةعلامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
 
أسوار العفاف قبس من سورة النور
أسوار العفاف قبس من سورة النورأسوار العفاف قبس من سورة النور
أسوار العفاف قبس من سورة النور
 
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
 
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيالدرس الرمضاني
الدرس الرمضاني
 
الحديث الثالث
الحديث الثالثالحديث الثالث
الحديث الثالث
 
Ar importance of_reading_and_its_benefits
Ar importance of_reading_and_its_benefitsAr importance of_reading_and_its_benefits
Ar importance of_reading_and_its_benefits
 
كتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 227 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم هم...
 
كتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 155 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي حد الردّة وأنه علي مجرد الخروج من الإسلام...
 
الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...
الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...
الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص...
 
كتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 348 ) من سلسلة الكامل
 

More from Muhammad Nabeel Musharraf

Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...
Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...
Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...Muhammad Nabeel Musharraf
 
Hayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic Library
Hayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic LibraryHayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic Library
Hayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic LibraryMuhammad Nabeel Musharraf
 
Ummat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic Library
Ummat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic LibraryUmmat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic Library
Ummat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic LibraryMuhammad Nabeel Musharraf
 
Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...
Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...
Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...Muhammad Nabeel Musharraf
 
A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...
A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...
A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...Muhammad Nabeel Musharraf
 
Chehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.A
Chehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.AChehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.A
Chehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.AMuhammad Nabeel Musharraf
 
Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...
Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...
Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...Muhammad Nabeel Musharraf
 
مستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic Research
مستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic Researchمستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic Research
مستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic ResearchMuhammad Nabeel Musharraf
 
The qadiani problem - Syed Abul Aala Maududi
The qadiani problem - Syed Abul Aala MaududiThe qadiani problem - Syed Abul Aala Maududi
The qadiani problem - Syed Abul Aala MaududiMuhammad Nabeel Musharraf
 
Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...
Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...
Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...Muhammad Nabeel Musharraf
 
Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...
Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...
Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...Muhammad Nabeel Musharraf
 
Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...
Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...
Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...Muhammad Nabeel Musharraf
 
Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...
Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...
Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...Muhammad Nabeel Musharraf
 
ISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVE
ISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVEISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVE
ISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVEMuhammad Nabeel Musharraf
 
Kutub e hadith ki iqsaam (کتبِ حدیث کی اقسام) muhammad nabeel musharraf
Kutub e hadith ki iqsaam  (کتبِ حدیث کی اقسام)  muhammad nabeel musharrafKutub e hadith ki iqsaam  (کتبِ حدیث کی اقسام)  muhammad nabeel musharraf
Kutub e hadith ki iqsaam (کتبِ حدیث کی اقسام) muhammad nabeel musharrafMuhammad Nabeel Musharraf
 

More from Muhammad Nabeel Musharraf (20)

Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...
Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...
Welcoming your newborn - Fiqh of Aqeeqah, naming, tahneeq, circumcision and s...
 
Hayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic Library
Hayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic LibraryHayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic Library
Hayat un Nabi - Molana Shibli Nomani || Australian Islamic Library
 
Ummat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic Library
Ummat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic LibraryUmmat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic Library
Ummat e muslimmah ki pasti ka wahid ilaj || Australian Islamic Library
 
Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...
Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...
Mubadiyat e fiqh (A basic book on Usool in Urdu Language) || Australian Islam...
 
A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...
A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...
A roadmap for studying fiqh of the four sunni schools || Australian Islamic L...
 
English a geographical_history_of_the_quran
English a geographical_history_of_the_quranEnglish a geographical_history_of_the_quran
English a geographical_history_of_the_quran
 
Takhasus fil hadith ki zaroorat
Takhasus fil hadith ki zarooratTakhasus fil hadith ki zaroorat
Takhasus fil hadith ki zaroorat
 
Chehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.A
Chehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.AChehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.A
Chehal Hadees by Mujaddid Alf Sani Sheikh Ahmed Sir Hindi R.A
 
Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...
Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...
Reinvent yourself - Self help book by Yameen ud Din Ahmed || Australian Islam...
 
مستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic Research
مستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic Researchمستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic Research
مستشرقین اور تحقیقات اسلامی || Orientalists and Islamic Research
 
The qadiani problem - Syed Abul Aala Maududi
The qadiani problem - Syed Abul Aala MaududiThe qadiani problem - Syed Abul Aala Maududi
The qadiani problem - Syed Abul Aala Maududi
 
Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...
Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...
Four key concepts from the Quran - Syed Abul Aala Maududi (New design) || Aus...
 
Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...
Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...
Hidayat (Maulana Syed Abul Aala Maududi) - Australian Islamic Library ھدایات ...
 
Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...
Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...
Misbah ul hadith (Dr. Hameed ullah - Punjab University, Lahore) || Australian...
 
Arab-o-hind eahd nabvi main
Arab-o-hind eahd nabvi mainArab-o-hind eahd nabvi main
Arab-o-hind eahd nabvi main
 
Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...
Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...
Islamic Education - Inside Vs. Outside Perspective (download ppt to read note...
 
ISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVE
ISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVEISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVE
ISLAMIC STUDIES-THE INSIDE AND OUTSIDE PERSPECTIVE
 
Kutub e hadith ki iqsaam (کتبِ حدیث کی اقسام) muhammad nabeel musharraf
Kutub e hadith ki iqsaam  (کتبِ حدیث کی اقسام)  muhammad nabeel musharrafKutub e hadith ki iqsaam  (کتبِ حدیث کی اقسام)  muhammad nabeel musharraf
Kutub e hadith ki iqsaam (کتبِ حدیث کی اقسام) muhammad nabeel musharraf
 
Tarjuma ke usool
Tarjuma ke usoolTarjuma ke usool
Tarjuma ke usool
 
109580737 introduction-darul-uloom-karachi
109580737 introduction-darul-uloom-karachi109580737 introduction-darul-uloom-karachi
109580737 introduction-darul-uloom-karachi
 

إمعان في أقسام القرآن (Aqsam al quran arabic) || Australian Islamic Library || www.australianislamiclibrary.org

  • 1. ‫إمعان‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫تأليف‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫اهي‬‫ر‬‫الف‬ ‫عبداحلميد‬ ‫العالمة‬ ‫تفسري‬ ‫صاحب‬ )‫بالفرقان‬ ‫الفرقان‬ ‫وتأويل‬ ‫القرآن‬ ‫(نظام‬ AUSTRALIAN ISLAMIC LIBRARY www.australianislamiclibrary.org
  • 2. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (2) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫إمعان‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫تأليف‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫اهي‬‫ر‬‫الف‬ ‫عبداحلميد‬ ‫العالمة‬ ‫تفسري‬ ‫صاحب‬ )‫بالفرقان‬ ‫الفرقان‬ ‫وتأويل‬ ‫القرآن‬ ‫(نظام‬
  • 3. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (3) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (1) ، ‫وجمده‬ ‫يائه‬‫رب‬‫لك‬ ‫الشمس‬ ‫تسبح‬ .‫ه‬ِ‫فد‬ِ‫ر‬ ُّ‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫غ‬‫و‬ ، ‫ه‬ِ‫يد‬ َ‫نع‬ُ‫ص‬ ‫بأنه‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أنطق‬ ‫الذي‬ ‫سبحان‬ ‫ي‬ ، ‫ه‬ِ‫د‬َ‫وخ‬ ‫جببينه‬ ‫القمر‬ ‫له‬ ‫ويسجد‬َ‫قال‬ ‫كما‬ ، ‫ه‬ِ‫د‬َ‫وم‬ ِ‫ه‬‫زر‬َ ِ‫جب‬ ُ‫البحر‬ ‫إليه‬ ُ‫فد‬ َ‫وَي‬ ، ‫ده‬َْ‫وَن‬ ِ‫ه‬‫ور‬َ‫بغ‬ ُّ‫ر‬َ‫الب‬ ‫له‬ ‫تنهد‬ .)‫ه‬ِ‫حبمد‬ ُ‫يسبح‬ ‫إال‬ ٍ‫شيء‬ ‫من‬ ‫وإن‬ َّ‫يهن‬ِ‫ف‬ ‫ن‬َ‫وم‬ ُ‫َرض‬‫أل‬‫ا‬‫و‬ ُ‫السبع‬ ُ‫ات‬‫و‬‫السم‬ ُ‫له‬ ُ‫سبح‬ٌ‫ت‬(: ِ‫كتابه‬‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫وع‬ ‫حببله‬ ‫املعتصمني‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ، ‫وعبده‬ ‫املختار‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫ونسلم‬ ‫ونصلي‬، ‫هده‬ .‫وقصده‬ ‫السبيل‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫على‬ ‫هلم‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫الكلية‬ ‫األمور‬ ‫لذكر‬ ‫جعلتها‬ ‫اليت‬ ‫املقدمة‬ ‫من‬ ‫وموجز‬ ، ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫كتاب‬‫فهذا‬ : ‫بعد‬ ‫أما‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫ادها‬‫ر‬‫إي‬ ‫إىل‬ ‫أحتاج‬ ‫اليت‬)‫بالفرقان‬ ‫الفرقان‬ ‫وتأويل‬ ‫القرآن‬ ‫(نظام‬‫ال‬ ‫الذي‬ ‫ار‬‫ر‬‫التك‬ ‫عن‬ ‫لتغين‬ ُ‫م‬َ‫س‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ .‫حتته‬ ‫طائل‬. ‫وحكمته‬ ‫معناه‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫اشتبه‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أتكلم‬ ‫أن‬ ‫فأردت‬ .‫اإلجياز‬ ‫على‬ ‫بين‬ ‫الذي‬ ‫بكتابنا‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫موضع‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫البحث‬‫و‬ .‫خمتصر‬ ‫جزء‬ ‫يف‬ ‫كلية‬‫جهة‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ، ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫للعالمة‬ ‫التبيان‬ ‫كتاب‬‫غري‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫القدماء‬ ‫من‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫أطلع‬ ‫مل‬‫و‬ ‫يف‬.‫هللا‬ ‫رهمهم‬ ‫أهمه‬ ‫ومن‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫للعالمة‬ ‫الكبري‬ ‫التفسري‬ ‫سبيل‬ ‫إىل‬ ‫اهلادي‬ ‫وهللا‬ ‫الكالم‬ ‫سياق‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫كتابنا‬ ‫فصول‬ ‫خالل‬ ‫يف‬ ‫منهما‬ ‫وسنورد‬ .‫السالم‬
  • 4. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (4) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (2) ‫الثالث‬ ‫الشبهات‬ ‫ذكر‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫على‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫أذكرها‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ، ‫الشبهات‬ ‫الة‬‫ز‬‫إ‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫األعظم‬ ‫املقصد‬ ‫كان‬ ‫ملا‬‫الناظر‬ ‫ليكون‬ ، ‫على‬ ‫الشبهة‬ ‫أن‬ ‫فاعلم‬ .‫سهامه‬ ‫وغرض‬ ، ‫نظامه‬ ‫شكل‬ ‫له‬ ‫فيتضح‬ ، ‫الكالم‬ ‫مبساق‬ ‫بصرية‬ ‫على‬ ‫قبل‬ ‫من‬ : ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ 1-‫ه‬‫نفس‬ ‫ني‬‫يه‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ق‬‫َيل‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫لن‬‫ف‬ ‫إ‬ ‫ا‬‫بن‬‫ر‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫جبالل‬ ‫ق‬‫يلي‬ ‫ال‬ ‫نفسه‬ ‫القسم‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫د‬‫وق‬ ، ‫ه‬‫حديث‬ ‫ى‬‫عل‬ َ‫ل‬َّ‫و‬‫مع‬ ‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫ع‬‫موض‬ ‫عها‬‫ويض‬ ،‫ال‬‫ح‬ ‫ل‬‫ك‬‫ع‬‫تط‬ ‫:(وال‬ )‫ني‬‫مه‬‫م‬‫القل‬11،‫ق‬‫افل‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫يني‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫اف‬ ‫يح‬‫املس‬ ‫ى‬‫وحل‬ ، ‫ة‬‫املذموم‬ ‫الل‬‫اذ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ق‬‫افل‬ ‫ل‬‫فجع‬ .)‫ا‬‫و‬‫حتلف‬ ‫وال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫نعم‬ ‫نعم‬ ‫لكم‬‫و‬‫ق‬ ‫:(ليكن‬ ‫هلم‬ ‫فقال‬ ، ً‫ا‬‫مطلق‬ 2-‫دة‬‫فائ‬ ‫وال‬ .‫الة‬‫الرس‬‫و‬ ‫د‬‫التوحي‬‫و‬ ‫اد‬‫كاملع‬، ‫ة‬‫مهم‬ ‫ور‬‫أم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫جاء‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫القسم‬ ‫ر‬‫للمنك‬ ‫ال‬ ، ‫م‬‫للقس‬ ‫ا‬‫فيه‬، ‫ه‬‫من‬ ‫يء‬‫ش‬ ‫ه‬‫في‬ ‫يس‬‫ل‬ ‫م‬‫القس‬‫و‬ ، ‫ان‬‫الربه‬‫و‬ ‫دليل‬‫ال‬ ‫ل‬‫يطل‬ ‫ه‬‫فلن‬ ‫إ‬ ‫ا‬ .‫ا‬ ‫آمن‬ ‫قد‬ ‫فلنه‬ ‫للمؤمن‬ ‫وال‬ 3-‫الن‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫وق‬ .َّ‫ل‬ ‫وج‬ ‫م‬ ‫عظ‬ ‫ذي‬ ‫بال‬ ‫ون‬ ‫يك‬ ‫م‬ ‫القس‬ً‫ا‬ ‫حالف‬ ‫ان‬ ‫ك‬‫ن‬ ‫:(م‬ ‫م‬‫يقس‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫بن‬‫ر‬ ‫ة‬‫جبالل‬ ‫ق‬‫يلي‬ ‫ق‬‫فكي‬ .‫هللا‬ ‫ري‬‫بغ‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ى‬‫فنه‬ .)‫مه‬‫ليص‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ق‬‫فليحل‬ ‫ا‬ ‫مثل‬ ‫بأشياء‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ ‫باملخلوق‬‫يتون؟‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫لتني‬ ‫ه‬‫في‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دلي‬‫ون‬ ، ‫دمني‬‫املتق‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ريه‬‫وغ‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫اب‬‫أج‬ ‫ا‬‫م‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫ذكر‬‫ون‬ ، ‫بهات‬‫ش‬ ‫ثالث‬ ‫فهذه‬ ‫نة‬ ‫أللس‬ ‫أبس‬‫و‬ ، ‫دين‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ر‬ ‫ض‬ ‫رب‬ ‫أك‬ ‫ه‬ ‫فلن‬ ، ‫ة‬ ‫اهن‬‫و‬‫ال‬ ‫العرا‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫التمس‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ذرب‬ ‫لنح‬ ، ‫عق‬ ‫الض‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اف‬ ‫ة‬‫بيض‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ذب‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬‫اجته‬ ‫ا‬‫مب‬ ‫هللا‬ ‫يهم‬‫ز‬‫ا‬‫جي‬ ‫أن‬ ‫دعو‬‫ن‬ ‫ي‬‫ذل‬ ‫ع‬‫وم‬ .‫دين‬‫املعان‬‫أن‬ ‫و‬‫أدع‬ ‫ا‬‫كم‬، ‫اره‬‫وذم‬ ‫ق‬ .‫أنصاره‬‫و‬ ‫افق‬ ‫حزب‬ ‫من‬ ‫جيعلين‬
  • 5. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (5) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (3) ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫الشبهات‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫اجلواب‬ ‫يف‬ . )‫افات‬ ‫الص‬‫و‬( ‫ورة‬ ‫س‬ ‫ري‬ ‫تفس‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫عنه‬ ‫اب‬ ‫أج‬‫و‬ ، ‫ة‬ ‫الثاني‬ ‫بهة‬ ‫الش‬ ‫ازي‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫اإلم‬ ‫ر‬ ‫ذك‬ ‫د‬ ‫ق‬ : ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬(:‫فقال‬ ‫القيام‬‫و‬ ‫ث‬‫البع‬ ‫حة‬‫وص‬ ، ‫د‬‫التوحي‬ ‫رر‬‫ق‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫أن‬ : ‫األول‬‫ا‬‫فلم‬ ، ‫ة‬‫اليقيني‬ ‫دالئل‬‫بال‬ ‫ور‬‫الس‬ ‫ائر‬‫س‬ ‫يف‬ ‫ة‬ ، ‫رب‬‫الع‬ ‫ة‬‫بلغ‬ ‫زل‬‫أن‬ ‫رآن‬‫الق‬‫و‬ ‫يما‬‫س‬ ‫ال‬ ، ً‫ا‬‫د‬‫تأكي‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ذكر‬‫ف‬ ، ‫ا‬‫يره‬‫ر‬‫تق‬ ‫د‬‫يبع‬ ‫مل‬ ‫دالئل‬‫ال‬ ‫ي‬‫تل‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫دم‬‫تق‬ .)‫العرب‬ ‫عند‬ ‫مألوفة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫اليمني‬‫و‬ ‫بافلق‬ ‫املطالل‬ ‫وإثبات‬ ‫د‬‫عن‬ ‫ة‬‫مألوف‬ ‫ة‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ني‬‫اليم‬ ‫ون‬‫ك‬‫و‬ ، ‫رب‬‫الع‬ ‫ة‬‫بلغ‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫نزول‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫وفيما‬‫بهة‬‫للش‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫هم‬ ‫و‬‫فه‬ ‫م‬‫القس‬ ‫اد‬‫ر‬‫إي‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ .‫ا‬‫عليه‬ ُ‫ل‬َّ‫املعو‬‫ف‬ ، ‫دالئل‬‫بال‬ ‫بوق‬‫مس‬ ‫و‬‫ه‬ ‫ا‬‫إب‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫الوج‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ل‬‫وحاص‬ .‫األوىل‬ ‫را‬‫ت‬ ‫وحي‬‫ال‬ ‫ل‬‫ائ‬‫و‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ي‬‫فلن‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫ه‬‫يناقض‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫اهر‬‫الظ‬‫و‬ .‫رب‬‫الع‬ ‫ادة‬‫ع‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫احملض‬ ‫للتأكيد‬ .‫الدالئل‬ ‫استيفاء‬ ‫بعد‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫القسم‬ ‫(الو‬‫م‬‫إهلك‬ ‫:(إن‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫حة‬‫ص‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ياء‬‫األش‬ ‫ذه‬ ‫م‬‫أقس‬ ‫ا‬‫مل‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫او‬‫الث‬ ‫ه‬‫ج‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫م‬‫الس‬ ‫اىل:(رب‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫و‬‫وه‬ ، ً‫ا‬‫د‬‫اح‬‫و‬ ‫ه‬‫اإلل‬ ‫ون‬‫ك‬‫يف‬ ‫اليقيين‬ ‫كالدليل‬‫هو‬ ‫ما‬ ‫عقيبه‬ ‫ذكر‬ )‫احد‬‫و‬‫ل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫ة‬‫آهل‬ ‫ا‬‫فيهم‬ ‫ان‬‫ك‬‫و‬‫:(ل‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫بني‬ ‫تعاىل‬ ‫ألنه‬ ‫وذلي‬ .)‫املشارق‬ ‫ورب‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬‫ام‬‫انتظ‬ ‫أن‬ )‫دتا‬‫لفس‬ ‫ه:(رب‬ ‫ل‬‫و‬‫بق‬ ‫ه‬ ‫أردف‬ )‫د‬ ‫اح‬‫و‬‫ل‬ ‫م‬ ‫إهلك‬ ‫ال:(إن‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫فهاهن‬ .‫د‬ ‫اح‬‫و‬ ‫ه‬ ‫اإلل‬ ‫أن‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫دل‬ ‫ي‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫م‬ ‫الس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دل‬‫ي‬ ‫امل‬‫الع‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ام‬‫انتظ‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫أن‬ ‫بينا‬ ‫قد‬ :‫قيل‬ ‫كأنه‬.)‫املشارق‬ ‫ورب‬ ‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السم‬ ‫ال‬ ‫لكم‬ ‫ليحصل‬ ‫الدليل‬ ‫ذلي‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫فتأمل‬ ، ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ‫اإلله‬ ‫كون‬.)‫بالتوحيد‬ ‫علم‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ .‫ا‬ ‫اج‬‫فاالحتج‬ ، ‫ة‬‫افج‬ ‫ه‬‫في‬ ‫ول‬‫بق‬ ‫رد‬‫م‬ ‫ا‬‫هاهن‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ل‬‫وحاص‬ ‫ور‬ ‫الص‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫ة‬ ‫حكم‬ ‫ان‬ ‫بي‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اكه‬‫س‬ ‫ا‬ ‫كالم‬‫و‬ . ‫األول‬ ‫اب‬‫و‬ ‫اجل‬ ‫به‬ ‫يش‬ ‫اب‬‫و‬ ‫اجل‬ ‫ذا‬ ‫وه‬ .‫ه‬ ‫التنبي‬ ‫ض‬‫فلمح‬ .‫األشياء‬ ‫ذه‬ ‫القسم‬ ‫إىل‬ ‫با‬ ‫القسم‬ ‫عن‬ ‫للعدول‬ ‫فائدة‬ ‫فأي‬ .‫للقسم‬ ‫املتنوعة‬ ‫(الوجه‬‫ة‬‫آهل‬ ‫ا‬‫بأحل‬ ‫وهلم‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫نام‬‫األص‬ ‫دة‬‫عب‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫رد‬‫ال‬ ‫الم‬‫الك‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ود‬‫املقص‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫الثالث‬ ‫وهللا‬ ‫ة‬‫افج‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫ل‬‫مث‬ ‫ا‬‫إبطاهل‬ ‫يف‬ ‫ي‬‫يكف‬ ‫ث‬‫حي‬ ‫إىل‬ ‫ة‬‫كاك‬‫الر‬‫و‬ ‫قوح‬‫الس‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫بل‬ ‫د‬‫ق‬ ‫ذهل‬‫امل‬ ‫ذا‬‫ه‬ :‫ل‬‫قي‬ ‫ه‬‫فكأن‬ .)‫أعلم‬ ‫ال‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬‫ب‬ ‫ني‬‫ل‬‫و‬‫األ‬ ‫وجهني‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ني‬‫اع‬ ‫ا‬‫م‬ ‫د‬‫بع‬ ‫ه‬‫كأن‬. ً‫ا‬‫د‬‫ج‬ ‫خيق‬‫س‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬‫ه‬، ‫ه‬‫في‬ ‫ة‬‫حج‬ .‫شيء‬ ‫يف‬ ‫افجة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫مبا‬ ‫عنه‬ ‫جياب‬ ‫بأن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫جدي‬ ‫كان‬‫اذصم‬ ‫مذهل‬ ‫إن‬ : ‫قال‬
  • 6. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (6) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫بهات‬‫الش‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫اب‬‫و‬‫باجل‬ ‫يشبه‬ ‫ما‬ ‫يات‬‫ر‬‫الذا‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫القسم‬ ‫حكمة‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫مث‬‫د‬‫(ق‬ : ‫ال‬‫فق‬ ، ‫د‬‫ونعي‬ ، ‫افات‬‫الص‬‫و‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ، ‫العظيمة‬ ‫املطالل‬‫و‬ ، ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫املسائل‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ، ‫القسم‬ ‫يف‬ ‫افكمة‬ ‫نا‬‫ر‬‫ذك‬‫ها‬ : ‫وجوه‬ ‫وفيها‬ .‫ههنا‬ ‫ا‬‫و‬‫ان‬‫ك‬‫و‬ ، ‫دليل‬‫ال‬ ‫ة‬‫إقام‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫الن‬ ‫ون‬‫بك‬ ‫ون‬‫يعنيف‬ ‫ات‬‫األوق‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫ان‬‫ك‬‫ار‬‫الكف‬ ‫أن‬ : ‫األول‬ ، ‫ال‬‫املق‬ ‫دق‬‫بص‬ ‫ال‬ ‫دل‬‫اجل‬ ‫وة‬‫بق‬ ‫ا‬‫يغلبن‬ ‫ه‬‫أن‬‫و‬ ، ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫يق‬ ‫ا‬‫م‬ ‫اد‬‫بفس‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫عار‬ ‫أنه‬ ‫وإىل‬ ‫اجملادلة‬ ‫إىل‬ ‫ينسبونه‬ ‫دليل‬‫ال‬ ‫م‬‫اذص‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫ام‬‫أق‬ ‫إذا‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫كم‬‫دل‬‫اجل‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫بط‬ ‫ين‬‫غلب‬ ‫ه‬‫إن‬ :‫ول‬‫يق‬ ، ‫ة‬‫حج‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ق‬‫يب‬ ‫مل‬‫و‬ ، ، ‫ني‬‫اليم‬ ‫ري‬‫غ‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ربهن‬‫امل‬ ‫تكلم‬‫للم‬ ‫ى‬‫يبق‬ ‫ال‬‫ف‬ ، ‫دي‬‫بي‬ ‫ق‬‫اف‬ ‫أن‬ ‫م‬‫يعل‬ ‫ه‬‫نفس‬ ‫يف‬ ‫و‬‫وه‬ ، ‫ي‬‫ذل‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫زي‬‫وعج‬ .‫بالباطل‬ ‫أجادلي‬ ‫وال‬ ، ‫أقول‬ ‫كما‬‫األمر‬ ‫إن‬ : ‫فيقول‬ ‫يق‬ ، ‫ر‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫دليل‬‫ال‬ ‫لذا‬‫ف‬ ، ‫ر‬‫آخ‬ ‫ل‬‫دلي‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ر‬‫آخ‬ ً‫ا‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫لي‬‫س‬ ‫و‬‫ل‬ ‫ه‬‫ألن‬ ‫ي‬‫وذل‬‫ه‬‫في‬ ‫م‬‫اذص‬ ‫ول‬ ‫ة‬‫إقام‬ ‫رب‬‫وت‬ ‫باألميان‬ ‫التمسي‬ ‫أو‬ ‫السكوت‬ ‫إال‬ ‫يبقى‬ ‫فال‬ ، ‫اجلدل‬ ‫بقوة‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬ ‫ذلي‬ ‫إن‬ ‫األول‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ .)‫الربهان‬ ‫ه‬‫رهم‬ ‫ه‬‫فلن‬ ، ‫افات‬‫الص‬‫و‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ملا‬ ‫ونقض‬ ، ‫السمني‬‫و‬ ‫الغث‬ ‫بني‬ ‫خل‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ‫دل‬‫ال‬ ‫ه‬‫يتبع‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬‫ب‬ ‫او‬‫الث‬ ‫ه‬‫الوج‬ ‫يف‬ ‫اب‬‫هن‬ ‫اب‬‫أج‬ ‫هللا‬‫ر‬‫األم‬‫و‬ ، ‫د‬‫التأكي‬ ‫ل‬‫ألج‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ان‬‫ك‬‫ا‬‫وإب‬ ، ‫يل‬ ‫ان‬‫ك‬‫إذا‬ ‫م‬‫اذص‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫ينج‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬ ‫ض‬‫احمل‬ ‫دليل‬‫ال‬ ‫إن‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫و‬‫فل‬ ، ‫م‬‫القس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫كه‬‫يس‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫فلن‬ .‫كذلي‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫يف‬ ‫ن‬‫فيحس‬ ، ‫ه‬‫بيان‬ ‫ة‬‫الب‬ ‫تكلم‬‫للم‬ ً‫ا‬‫متهم‬ ‫أو‬ ‫ره‬‫نظ‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫اد‬‫االعتم‬ ‫ل‬‫وقلي‬ ، ‫تدالل‬‫باالس‬ ‫ة‬‫املعرف‬ ‫ل‬‫قلي‬ ‫باليمني‬ ‫افجة‬ ‫شوب‬ ‫افاالت‬–.‫أقرب‬ ‫لكان‬ ‫هكذا‬ ‫قال‬ ‫فلو‬ ‫إن‬ ‫مث‬ ، ‫ع‬‫بالق‬ ‫ديار‬‫ال‬ ‫د‬‫ت‬ ‫ا‬‫أحل‬ ‫د‬‫وتعتق‬ ، ‫ة‬‫الكاذب‬ ‫ان‬‫األمي‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫نيز‬‫حت‬ ‫ه‬‫كان‬‫رب‬‫الع‬ ‫أن‬ ‫و‬‫ه‬ :‫او‬‫(الث‬ ‫الن‬‫ق‬‫َيل‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫بأن‬ ‫م‬‫العل‬ ‫م‬‫هل‬ ‫ل‬‫َيص‬ ‫كان‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫وثبات‬ ‫رفعة‬ ‫إال‬ ‫ذلي‬ ‫يزده‬ ‫مل‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫ش‬ ‫بكل‬ ‫األميان‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫لن‬‫و‬ ، ‫األميان‬ ‫شؤم‬ ‫ألصابه‬ ‫وإال‬ ، ً‫ا‬‫كاذب‬‫ا‬.)‫األزمان‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫املكروه‬ ‫اله‬ ‫اب‬‫أص‬ ‫د‬‫وق‬ ، ‫ر‬‫م‬ ‫ا‬‫كم‬‫رب‬‫الع‬ ‫د‬‫عن‬ ‫ة‬‫مألوف‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫اليمني‬ ‫كون‬‫سبل‬ ‫إىل‬ ‫أشار‬ ‫كأنه‬‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ‫الن‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫يزد‬ ‫مل‬ ‫لو‬ ‫ذلي‬ ‫يف‬، ‫وفهم‬‫خ‬ ‫بل‬‫س‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫ه‬‫كأن‬، ‫يق‬‫ر‬‫ش‬ ‫ل‬‫بك‬ ‫ان‬‫األمي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫أكثر‬ ‫ا‬‫و‬‫كذب‬‫إن‬ ‫سخطه‬ ‫ا‬‫و‬‫خاف‬ ‫يق‬‫ر‬‫ش‬ ‫بكل‬ ‫ا‬‫و‬‫أقسم‬ ‫إذا‬ ‫أحلم‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬.‫به‬ ‫ميينهم‬ ‫يف‬ :‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫فلن‬ ، ‫ظاهر‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫وضعق‬ 1-. ‫شر‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫مبا‬ ‫يكون‬ ‫مبا‬‫ر‬ 2-.‫هللا‬ ‫إال‬ ‫خنا‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫يهدي‬ ‫القرآن‬‫و‬ 3-.‫يتون‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫التني‬ ‫من‬ ‫خيا‬ ‫شؤم‬ ‫أي‬‫و‬ 4-‫الن‬ ‫مث‬.ً‫ا‬‫أحد‬ ‫خيا‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ .‫تعاىل‬ ‫منه‬ ‫فالقسم‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫يبلا‬ ‫كان‬
  • 7. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (7) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫ن‬‫م‬ ‫األول‬ ‫زء‬‫اجل‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ر‬‫اقتص‬ ‫و‬‫فل‬، ‫ة‬‫الكاذب‬ ‫ان‬‫األمي‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫نيز‬‫حت‬ ‫ه‬‫كان‬‫رب‬‫الع‬ ‫إن‬ : ‫ال‬‫وق‬ ، ‫ه‬ ‫إىل‬ ‫رب‬‫أق‬ ‫ان‬‫ك‬، ‫ه‬‫إلي‬ ‫ا‬‫و‬‫غ‬‫أص‬ ٌ‫د‬‫أح‬ ‫ق‬‫حل‬ ‫لذا‬‫ف‬ ، ً‫ا‬‫ذب‬‫ك‬‫ق‬‫َيل‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫الرج‬ ‫أن‬ ‫د‬‫وتعتق‬ ، ‫ا‬‫مغبته‬ ‫ا‬‫وخت‬ .ً‫ا‬‫ضعيف‬ ً‫ا‬‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫الثانية‬‫و‬ ‫األوىل‬ ‫الشبهة‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫جياب‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫أخرجه‬ ‫ل‬‫دالئ‬ ‫ا‬‫كله‬‫ا‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫هللا‬ ‫ق‬‫حل‬ ‫يت‬‫ال‬ ‫ان‬‫األمي‬ ‫أن‬ : ‫ث‬‫(الثال‬‫ول‬‫ق‬ ‫ه‬‫مثال‬ .‫ان‬‫األمي‬ ‫ورة‬‫ص‬ ‫ام‬‫و‬‫د‬‫ل‬ ‫د‬‫مفي‬ ‫بل‬‫س‬ ‫ي‬‫وه‬ ، ‫نعم‬‫ال‬ ‫ذكر‬‫في‬ .‫كرب‬‫أش‬ ‫ال‬‫ز‬‫أ‬ ‫ال‬ ‫إو‬ ، ‫رية‬‫الكث‬ ‫ي‬‫نعم‬ ‫ق‬‫وح‬ :‫ه‬‫ملنعم‬ ‫ل‬‫القائ‬ )‫يات‬‫ر‬‫ذا‬‫ال‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫م‬‫أقس‬ ‫يت‬‫ال‬ ‫(أي‬ ‫ا‬‫كله‬‫ياء‬‫األش‬ ‫هذه‬ ‫كذلي‬.‫القسم‬ ‫مسلي‬ ‫ويسلي‬ ، ‫الشكر‬ ‫ج‬‫ر‬‫خم‬ ‫ا‬‫أخرجه‬ ‫م‬‫فل‬ ‫ل‬‫قي‬ ‫لن‬‫ف‬ .‫ادة‬‫اإلع‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قدرة‬ ‫على‬ ‫دليل‬‫ان‬‫اإلنس‬ ‫ألن‬ : ‫ول‬‫نق‬ ‫ان؟‬‫األمي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ر‬‫أكث‬ ‫ه‬‫ألي‬ ‫غي‬‫فيص‬ ‫يم‬‫عظ‬ ‫الم‬‫بك‬ ‫تكلم‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫د‬‫ي‬‫ر‬‫ي‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫امع‬‫الس‬ ‫يعلم‬ ‫حبلق‬ ‫مالمه‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫شر‬ ‫إذا‬ .)‫اليمني‬ ‫صورة‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫ج‬‫أدر‬‫و‬ ، ‫بافلق‬ ‫فبدأ‬ ، ‫مبعترب‬ ‫ليس‬ ‫الكالم‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫حيث‬ ‫إليه‬ ‫يصغي‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫زم‬‫يل‬ ‫ن‬‫لك‬‫و‬ .‫ة‬‫الثاني‬ ‫بهة‬‫الش‬ ‫دفع‬‫ل‬ ‫ي‬‫يكف‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬‫ه‬‫تدالل‬ ‫االس‬ ‫ه‬‫وج‬ ‫ني‬‫يب‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ل‬‫لقائ‬ .‫عليه‬ ‫املقسم‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫باملقسم‬ ‫وهذا‬–‫اضع‬‫و‬‫امل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫كونه‬‫مع‬–‫مل‬ ‫بل‬‫الس‬ ‫ذا‬‫هل‬ ‫ه‬‫لعل‬‫و‬ .‫شديد‬ ‫إمعان‬ ‫إىل‬ ‫َيتاج‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬ :‫يقان‬‫ر‬‫ط‬ ‫فله‬ ‫اقي‬‫و‬‫الب‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫و‬ .‫آخر‬ ‫بعض‬ ‫ويف‬ ‫يات‬‫ر‬‫الذا‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫عليه‬ ‫يعتمد‬ : ‫األول‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫القسم‬ ‫وجود‬ ‫ينكر‬ ‫أنه‬‫ال‬‫ق‬ ‫ا‬‫كم‬. ‫م‬‫القس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫اردة‬‫و‬ ‫بهات‬‫ش‬ ‫ن‬‫ع‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ف‬ ‫ار‬‫اإلنك‬ ‫ه‬‫مكن‬ .‫السورة‬ ‫ا‬ ‫تبتدئ‬ ‫اليت‬ )‫(ال‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫القيامة‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ، ‫نفس‬ ‫ال‬ ‫ي‬‫وتل‬ ‫وم‬‫الي‬ ‫ذلي‬‫ب‬ ‫م‬‫أقس‬ ‫ال‬ : ‫ال‬‫ق‬ ‫ه‬‫كأن‬.‫م‬‫القس‬ ‫ي‬‫لنف‬ ‫ا‬‫هن‬ )‫(ال‬ ‫أن‬ ‫او‬‫الث‬ ‫ال‬‫(االحتم‬ ‫امل‬‫ب‬ ‫ه‬‫تفرق‬ ‫إذا‬ ‫ي‬‫عظام‬ ‫ع‬‫َنم‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫أن‬ ‫ل‬‫أحتس‬ : ‫م‬‫مقس‬ ‫ري‬‫غ‬ ‫ألي‬‫أس‬ ‫ين‬‫لك‬‫و‬‫ل‬‫حتس‬ ‫ه‬‫كن‬‫لن‬‫ف‬ .‫وت‬ .)‫األصح‬ ‫وهو‬ ‫مسلم‬ ‫أيب‬ ‫اختيار‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬ .‫ذلي‬ ‫نفعل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫قادرون‬ ‫أنا‬ ‫فاعلم‬ ‫ذلي‬ ‫ول‬‫الق‬ ‫ه‬‫وج‬ ‫ان‬‫لك‬ ‫م‬‫فه‬ ‫ا‬‫كم‬‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫ان‬‫ك‬‫و‬‫ل‬ ‫ه‬‫فلن‬ .‫رب‬‫الع‬ ‫الم‬‫بك‬ ‫ار‬‫الع‬ ‫د‬‫عن‬ ‫ار‬‫خمت‬ ‫ري‬‫غ‬ ‫ول‬‫الق‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫وغ‬ ‫نس‬‫الك‬ ‫اري‬‫و‬‫اجل‬ ‫نس‬‫اذ‬‫و‬ ‫ة‬‫ام‬‫و‬‫الل‬ ‫النفس‬‫ك‬‫ة‬‫اذاص‬ ‫ياء‬‫األش‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫ال‬ ‫م‬‫القس‬ ‫جمرد‬ ‫نفي‬‫ذا‬‫ه‬ ‫مث‬ .‫ا‬‫ريه‬ ‫ري‬‫تفس‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫بين‬ ‫ا‬‫كم‬، ‫ة‬‫منقطع‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ل‬‫قب‬ )‫(ال‬ ‫ة‬‫كلم‬‫تعملون‬‫يس‬ ‫لحلم‬‫ف‬ .‫م‬‫كالمه‬‫لوب‬‫ألس‬ ‫الق‬‫خم‬ .‫الزخمشري‬ ‫خمتار‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫القيامة‬ ‫سورة‬ : ‫قا‬‫ق‬‫ق‬‫ث‬‫ال‬ ‫قق‬‫ق‬‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫والط‬‫ري‬‫تفس‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ق‬ .‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫افة‬‫ر‬‫ش‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ه‬‫التنبي‬‫و‬ ‫د‬‫للتأكي‬ ‫م‬‫القس‬ ‫أن‬‫ب‬ ‫ول‬‫الق‬ ‫و‬‫ه‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬ ‫عرفه‬ ‫وقد‬ : ‫يات‬‫ر‬‫الذا‬.)‫به‬ ‫املقسم‬ ‫جاللة‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬ ‫لقسم‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫ليس‬ ‫ون‬‫يت‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫ني‬‫الت‬ ‫أن‬ ‫و‬‫ه‬ ‫كال‬‫اإلش‬ ‫أن‬ ‫م‬‫:(اعل‬ ‫ني‬‫الت‬ ‫ورة‬‫س‬ ‫ري‬‫تفس‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ل‬‫األص‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ى‬‫وعل‬ ‫مث‬ )‫والن‬‫ق‬ ‫ه‬‫في‬ ‫ل‬‫حص‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫ف‬ ‫؟‬ ‫ا‬‫م‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫هللا‬ ‫م‬‫يقس‬ ‫أن‬ ‫ق‬‫يلي‬ ‫ق‬‫فكي‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ور‬‫األم‬
  • 8. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (8) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫وذ‬ ، ‫ار‬‫األا‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫منهما‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫ائدما‬‫و‬‫ف‬ ‫ذكر‬‫أو‬ ‫جدين‬‫مس‬ ‫ا‬‫منهم‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫ان‬‫ك‬‫إن‬ ‫افتهما‬‫ر‬‫ش‬ ‫ر‬‫ك‬ .‫بلدين‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫لن‬‫ف‬ ، ‫ة‬‫الثالث‬ ‫بهة‬‫الش‬ ‫ل‬‫ي‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫اذل‬ ‫ادي‬‫ب‬ ‫ه‬‫كون‬‫ع‬‫م‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫ذا‬ ‫ي‬‫التمس‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫علم‬ ‫د‬‫وق‬ ‫بح‬‫الص‬‫و‬ ، ‫ل‬‫اللي‬‫و‬ ، ‫نس‬‫الك‬ ‫اري‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫ضبح‬ ‫العاديات‬ : ‫ومنها‬ ، ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫أقسم‬ ‫اليت‬ ‫األشياء‬ ‫اجلال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ليس‬ ، ‫ون‬ ‫يت‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫ني‬ ‫الت‬‫و‬ ،‫ل‬ ‫ألج‬ ‫م‬ ‫القس‬ ‫ان‬ ‫ك‬‫إن‬ ‫ا‬ ‫ور‬ ‫ا‬ ‫خالقه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫يقس‬ ‫ان‬ ‫مبك‬ ‫ة‬ ‫ل‬ .‫افتها‬‫ر‬‫ش‬
  • 9. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (9) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (4) ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫العالمة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫الشبهات‬ ‫لدفع‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫ث‬‫حب‬ ‫ه‬‫لكن‬ ، ‫ا‬‫عنه‬ ‫ل‬‫وجيي‬ ‫بهات‬‫الش‬ ‫ذكر‬‫في‬ ، ‫ة‬‫اجملادل‬ ‫كل‬‫ش‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ه‬‫كتاب‬‫يم‬‫الق‬ ‫ن‬‫اب‬ ‫العالمة‬ ‫يضع‬ ‫مل‬ ‫فيه‬ ‫وبني‬ ، ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫القسم‬ ‫حكمة‬ ‫عن‬‫ذي‬‫ال‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫إىل‬ َ‫ن‬‫ك‬‫ور‬ ، ‫اض‬‫ني‬‫االع‬ ‫اثيم‬‫ر‬‫ج‬ ‫وَيسم‬ ‫الوهم‬ ‫يل‬‫ز‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫ر‬‫يش‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬ ‫ه‬‫كتاب‬‫يف‬ ‫و‬‫وه‬ .‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫ذب‬‫فذب‬ ، ‫ي‬‫التمس‬ ‫كل‬‫به‬ ‫يتمسي‬ ‫مل‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫مثل‬ ‫لكنه‬‫و‬ .‫ه‬ُ‫استحسنت‬ .‫قول‬ ‫إىل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫ج‬‫وخير‬ ، ‫القسم‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫السور‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫اذلل‬ ‫موضع‬ ‫على‬ ‫وندلي‬ ، ‫ابه‬‫و‬‫ج‬ ‫خالصة‬ ‫عليي‬ ‫أورد‬ ‫وإو‬.‫شرطنا‬ ‫حسل‬ ‫فيه‬ ‫ه‬‫وآيات‬ ‫فاته‬‫وص‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫كله‬‫رآن‬‫الق‬ ‫أقسام‬ ‫أن‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫فمهد‬ ، ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫مسلي‬ ‫سلي‬ ‫هللا‬ ‫رهمه‬ ‫أنه‬ ‫فاعلم‬ :‫فقال‬ ، ‫ه‬‫لذات‬ ‫تلزمة‬‫املس‬ ‫ه‬‫وآيات‬ ‫فاته‬‫بص‬ ‫وفة‬‫املوص‬ ‫ه‬‫بنفس‬ ‫م‬‫يقس‬ ‫ا‬‫وإب‬ .‫ور‬‫أم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫أمور‬‫ب‬ ‫م‬‫يقس‬ ‫بحانه‬‫س‬ ‫(وهو‬ ‫عظ‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫املخلوقات‬ ‫ببعض‬ ‫وإقسامه‬ ، ‫وصفاته‬: ‫قال‬ ‫األمثلة‬ ‫ذكر‬ ‫وبعد‬ .)‫آياته‬ ‫يم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫م‬‫يقس‬ ‫ارة‬‫ت‬ .‫ا‬‫معرفته‬ ‫ق‬‫اذل‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ل‬‫جي‬ ‫يت‬‫ال‬ ‫ان‬‫اإلمي‬ ‫أصول‬ ‫على‬ ‫يقسم‬ ‫سبحانه‬ ‫فهو‬ ‫عر‬ ‫(إذا‬ ‫د‬‫الوع‬‫و‬ ‫اء‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ارة‬‫وت‬ ، ‫ق‬‫ح‬ ‫ول‬‫الرس‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ارة‬‫وت‬ ، ‫ق‬‫ح‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫م‬‫يقس‬ ‫ارة‬‫وت‬ ، ‫د‬‫التوحي‬ .)‫اإلنسان‬ ‫حال‬ ‫على‬ ‫وتارة‬ ، ‫الوعيد‬‫و‬ ‫إىل‬ ‫ده‬‫عن‬ ‫ه‬‫ومآل‬‫فته‬‫ص‬ ‫و‬‫وه‬ . ‫د‬‫اح‬‫و‬ ‫ا‬‫مآهل‬ ‫ة‬‫الثالث‬ ‫ذه‬‫وه‬ .‫ور‬‫أم‬ ‫ة‬‫ثالث‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ر‬‫فاقتص‬ ، ‫اء‬‫ز‬‫اجل‬ ‫لن‬‫ف‬ ، ‫م‬‫القس‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫إىل‬ ‫ة‬‫حاج‬ ‫ري‬‫كب‬‫له‬ ‫يبق‬ ‫مل‬ ‫التمهيد‬ ‫هذا‬ ‫فبعد‬ .‫يل‬‫ر‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫ستعلم‬ ‫كما‬، ‫تعاىل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫فق‬ ، ‫ة‬‫الثالث‬ ‫ور‬‫األم‬ ‫د‬‫أح‬ ‫و‬‫وه‬ ، ‫ني‬‫املتع‬ ‫وم‬‫املعل‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ة‬‫دالل‬ ‫ه‬‫بنفس‬ ‫م‬‫القس‬‫م‬‫لقس‬ :‫العصر‬‫و‬ ‫وسورة‬ ‫العاديات‬‫و‬ ‫سورة‬ ‫به‬ ‫تبتدئ‬ ‫الذي‬ ‫ي‬‫وه‬ )‫اد‬‫املع‬‫و‬ ‫وة‬‫النب‬‫و‬ ‫د‬‫التوحي‬ ‫(أي‬ ‫األمور‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫يقسم‬ ‫بأنه‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ُ‫ع‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫القسم‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ َ ِ‫ذ‬ُ‫(ح‬ ‫دق‬‫ص‬ ‫ه‬‫ثب‬ ‫ق‬‫ح‬ ‫د‬‫الوعي‬‫و‬ ‫ق‬‫ح‬ ‫د‬‫الوع‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ثب‬ ‫ت‬‫وم‬ .‫ه‬‫ب‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫ول‬‫الرس‬ ‫دق‬‫ص‬ ‫ه‬‫ثب‬ ‫ت‬‫فم‬ . ‫ة‬‫متالزم‬ ‫و‬ .‫ه‬‫ب‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫اب‬‫الكت‬ ‫دق‬‫وص‬ ‫ول‬‫الرس‬، ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫يم‬‫تعظ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ره‬‫ذك‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫ارة‬‫ت‬ ‫ذ‬‫َي‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ .)‫به‬ ‫َيلق‬ ‫مما‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫ورة‬‫س‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫دئ‬‫تبت‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ا‬‫كم‬، ‫هللا‬ ‫فات‬‫ص‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دالالت‬ ‫ده‬‫عن‬ ‫ام‬‫األقس‬ ‫ذه‬‫فه‬ (: ‫ال‬‫ق‬ ‫مث‬ )‫ه‬‫وحدانيت‬ ‫اهد‬‫و‬‫وش‬ ‫ه‬‫ت‬‫ر‬‫قد‬ ‫ات‬‫آي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ي‬‫ذل‬ ‫ل‬‫ك‬‫:(و‬ ‫ربوج‬‫ال‬‫قم‬‫ق‬‫ق‬‫س‬‫الق‬ ‫قذا‬‫ق‬‫ق‬‫ه‬ ‫قون‬‫ق‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫قن‬‫ق‬‫ق‬‫س‬‫واألح‬ ‫اجلو‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫مستغني‬.)‫العظيمة‬ ‫الرب‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫وأنه‬ ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬ ‫القصد‬ ‫ألن‬ ‫اب‬
  • 10. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (11) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫ماء‬‫بالس‬ ‫م‬‫أقس‬ ‫بحانه‬‫س‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫ود‬‫املقص‬‫و‬ (: ‫ارق‬‫الط‬ ‫سورة‬ ‫به‬ ‫تبتدئ‬ ‫الذي‬ ‫القسم‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫كذلي‬‫و‬ .)‫وحدانيته‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫آياته‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫منها‬ ‫كل‬‫و‬ ، ‫املضيئة‬ ‫وَنومها‬ ‫السورة‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫وس‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫مث‬‫ر‬ ‫املط‬ ‫ذات‬ ‫ماء‬‫بالس‬ ‫بحانه‬‫س‬ ‫م‬‫:(فأقس‬ .)‫بوبيته‬‫ر‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫ذلي‬ ‫كل‬‫و‬ ، ‫النبات‬ ‫ذات‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ر‬‫القم‬‫و‬ ‫ل‬‫اللي‬‫و‬ ‫فق‬‫الش‬ ‫اأي‬ ‫ذه‬‫:(وه‬ ‫قاق‬‫االنش‬ ‫ورة‬‫س‬ ‫ر‬‫اخ‬‫و‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ذا‬‫وهك‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مث‬ .)‫كماله‬‫بصفات‬ ‫للعمل‬ ‫مستلزمة‬ ‫بوبيته‬‫ر‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫آيات‬ ‫أمثاهلا‬‫و‬‫أن‬ ‫وز‬‫جي‬ (: ‫م‬‫القس‬ ‫هذا‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫ده‬‫عن‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫لن‬‫ف‬ ‫م‬‫القس‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫إىل‬ ‫اج‬‫َيت‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫ا‬‫قلن‬ ‫ا‬‫مل‬ ‫ذا‬‫وه‬ .)‫ه‬‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫ذو‬‫احمل‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ن‬‫م‬ ‫يكون‬ .‫متعني‬ ‫معلوم‬ ‫اقض‬‫ين‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬ ‫ة‬‫خمتلف‬ ‫ة‬‫أجوب‬ ‫إىل‬ ‫ار‬‫أش‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫رهم‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫رق‬‫الف‬ ‫ي‬‫علي‬ ‫ى‬‫خيف‬ ‫وال‬ ، ‫ذا‬‫ه‬ ‫ر‬ ‫يم‬‫الق‬ ‫ن‬‫اب‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫وبني‬ ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضها‬‫ع‬‫ي‬ ‫يف‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫ول‬‫يع‬ ‫أن‬ ‫د‬‫اجته‬‫و‬ ، ‫د‬‫اح‬‫و‬ ‫ح‬‫حل‬ ‫إىل‬ ‫د‬‫عم‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫هم‬ .‫أحسن‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫وهذا‬ .‫األقسام‬ : ‫أصلني‬ ‫على‬ ‫اعتمد‬ ‫هللا‬ ‫رهمه‬ ‫أنه‬ ‫فاعلم‬ ، ‫ابه‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫مالب‬ ‫على‬ ‫ندلي‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ : ‫األول‬‫اب‬‫ب‬ ‫ن‬‫م‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫و‬‫فه‬ ‫باملخلوقات‬ ‫القسم‬ ‫أما‬‫و‬ . ‫وآياته‬ ‫بنفسه‬ ‫أقسم‬ ‫إبا‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫أنه‬ ‫ا‬.‫ه‬‫مكانت‬ ‫وق‬‫ف‬ ‫وق‬‫املخل‬ ‫يم‬‫تعظ‬ ‫ي‬‫وه‬ ‫ة‬‫الثالث‬ ‫بهة‬‫الش‬ ‫ة‬‫ال‬‫ز‬‫إ‬ ‫ل‬‫األص‬ ‫ذا‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ .‫ه‬‫آيات‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫فلحل‬ ‫ه‬‫بذات‬ ‫م‬‫لقس‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ا‬‫خيرجه‬ ‫ال‬ ‫فاته‬‫ص‬ ‫ل‬‫ودالئ‬ ‫ه‬‫آيات‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫كوحل‬‫و‬ .‫ات‬‫باملخلوق‬ ً‫ا‬‫رَي‬‫ص‬ ‫ق‬‫تعل‬ ‫م‬‫القس‬ ‫لن‬‫ف‬ ، ‫زل‬‫ت‬ ‫مل‬ ‫ا‬‫لكنه‬‫و‬ .‫ا‬ ‫املقسم‬ ‫كوحلا‬ ‫تع‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫بل‬ ‫ذكره‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫تارة‬ ‫َيذ‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬(: ‫له‬‫و‬‫وق‬‫ه‬‫من‬ ‫يح‬‫ر‬‫تص‬ )‫ه‬‫ب‬ ‫ق‬‫َيل‬ ‫مما‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫ظيم‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ‫م‬‫يقس‬ ‫مل‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫ر‬‫األم‬ ‫ة‬‫فغاي‬ .‫خملوقاته‬ ‫بعض‬ ‫تعظيم‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ، ‫املقدسة‬ ‫ذاته‬ ‫بغري‬ ‫أقسم‬ ‫سبحانه‬ ‫بأنه‬ ‫ض‬‫حم‬ ‫يف‬ ‫ه‬‫ليس‬ ‫بهة‬‫الش‬ ‫لكن‬ ، ‫امة‬‫ر‬‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫شرف‬ ‫خملوقاته‬ ‫لبعض‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫جيعل‬ ‫بأن‬ ‫بأس‬ ‫وال‬ .‫يفة‬‫ر‬‫ش‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ، ‫ياء‬ ‫األش‬ ‫ض‬ ‫بع‬ ‫افة‬‫ر‬ ‫ش‬‫يف‬ ‫بهة‬ ‫الش‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ، ‫ات‬‫ر‬‫ا‬ ‫االعتب‬ ‫تال‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫نبي‬ ‫ئيل‬ ‫ض‬ ‫ورب‬ ، ‫ري‬ ‫كب‬‫غري‬ ‫ص‬ ‫رب‬ ‫ف‬ .ً‫ا‬‫ري‬‫كب‬ً‫ا‬‫و‬‫عل‬ ‫شأنه‬ ‫تعاىل‬ ‫الرب‬ ‫به‬ ‫يقسم‬ ‫ما‬ ‫موضع‬ ‫وضعها‬ ‫قا‬‫ق‬‫ق‬‫ث‬‫ال‬ ‫قل‬‫ق‬‫ق‬‫ص‬‫واأل‬‫ذا‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ .‫ه‬‫علي‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دالالت‬ ‫ا‬‫كله‬‫ام‬‫األقس‬ ‫أن‬ ‫و‬‫ه‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫د‬‫اعتم‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫رهم‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ل‬‫فع‬ ‫كما‬، ‫الثانية‬ ‫الشبهة‬ ‫الة‬‫ز‬‫إ‬ ‫األصل‬‫ا‬‫أم‬‫و‬ .‫ه‬‫علي‬ ‫د‬‫يعتم‬ ‫م‬‫فل‬ ، ‫ر‬‫أخ‬ ‫وه‬‫وج‬ ‫يف‬ ‫ره‬‫ذك‬ ‫ني‬‫ح‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ر‬‫يظه‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫القسم‬ ‫آيات‬ ‫أكثر‬ ‫وفسر‬ ، ‫االعتماد‬ ‫كل‬‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫فاعتمد‬ ‫هللا‬ ‫رهمه‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ً‫ال‬‫دا‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ل‬‫وجع‬ .ً‫ا‬‫ذوف‬‫حم‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫م‬َ‫املقس‬ ‫ل‬‫جع‬ ‫ب‬‫ر‬‫ال‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫كل‬‫أش‬ ‫وإذا‬ .‫عليه‬ ‫املقسم‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫داللة‬ ‫وغريها‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫على‬.ً‫ا‬‫آنف‬ ‫نا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫مما‬
  • 11. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (11) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫قاب‬‫ص‬‫وأ‬ ‫قاأ‬‫ج‬‫أ‬ ‫قد‬‫ق‬‫ل‬ ‫قه‬‫ب‬ ‫املقسم‬ ‫لتعظيم‬ ‫القسم‬ ‫بأن‬ ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫يح‬‫ر‬‫والتص‬ ‫جوابه‬ ‫يف‬ ‫الوهن‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ .‫كتابه‬‫من‬ ‫موضع‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫كاأ‬‫قد‬ ‫أو‬
  • 12. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (12) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (5) ‫اجلواب‬ ‫يف‬ ‫تاب‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫اإلمجال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ول‬‫يق‬ ‫ن‬‫م‬ ً‫ال‬‫و‬‫ق‬ ‫نهم‬‫أحس‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫م‬‫رهمه‬ ‫اء‬‫العلم‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫ن‬‫م‬ ‫بق‬‫س‬ ‫ا‬‫مم‬ ‫ي‬‫علي‬ ‫ى‬‫الخيف‬‫ام‬‫األقس‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫إن‬ .‫دالالت‬‫قم‬‫ق‬‫س‬‫الق‬ ‫قون‬‫ق‬ ‫ب‬ ‫قنهم‬‫ق‬ ‫قو‬‫ق‬‫ه‬ ‫قه‬‫ق‬‫ن‬‫م‬ ‫قوا‬‫ق‬‫ج‬‫نر‬ ‫قذي‬‫ق‬‫ل‬‫ا‬ ‫قيق‬‫ق‬ ‫وامل‬ ‫قنهم‬‫ق‬‫ع‬ ‫قل‬‫ق‬‫م‬‫تن‬ ‫قج‬‫ق‬‫ل‬‫ا‬ ‫قة‬‫ق‬‫م‬‫الغ‬ ‫قن‬‫ق‬ ‫ول‬ ‫قام‬‫س‬‫أق‬ ‫قم‬‫ه‬‫ف‬ ‫قى‬‫ل‬‫ع‬ ً‫ا‬‫ق‬‫ب‬‫حما‬ ‫قار‬‫ص‬ ‫الذي‬ ‫الباطل‬ ‫الظن‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ .‫حمالة‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫تعظيم‬ ‫على‬ ً‫ال‬‫مشتم‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫القسم‬ ‫أصل‬ ‫أن‬ ‫يتبني‬ ‫حىت‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫فنبطله‬ .‫للشبهات‬ ‫ومنشأ‬ ‫القرآن‬‫قا‬‫ا‬‫من‬‫و‬ ‫قيم‬‫ظ‬‫التع‬ ‫من‬ ‫شيء‬ .‫أقسامه‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫ام‬‫قس‬ ‫ل‬ ‫اين‬‫مب‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ن‬‫م‬ ‫و‬‫ن‬ ‫ا‬‫أحل‬‫و‬ ، ‫ة‬‫دال‬ ‫ات‬‫آي‬ ‫إال‬ ‫ه‬‫ليس‬ ‫ات‬‫باملخلوق‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫ام‬‫أقس‬ ‫أن‬ ‫ني‬‫نب‬ ‫مث‬ .‫هللا‬ ‫رهمه‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫إليه‬ ‫ذهل‬ ‫كما‬‫هللا‬ ‫بصفات‬ ‫القسم‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ، ‫التعظيمية‬ ‫احملم‬ ‫ري‬‫وغ‬ ‫ودة‬‫احملم‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ع‬‫اق‬‫و‬‫م‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫رق‬‫الف‬ ‫إىل‬ ‫ع‬‫نرج‬ ‫مث‬‫ري‬‫غ‬ ‫ق‬‫املطل‬ ‫ي‬‫النه‬ ‫أن‬ ‫ني‬‫يتب‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫ودة‬ .‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫البس‬‫و‬ ‫يل‬‫التفاص‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫تقتضي‬ ‫هي‬ ‫وإذ‬ .‫هذا‬ ‫كتابنا‬‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫إليها‬ ‫يتوجه‬ ‫مقاصد‬ ‫ثالثة‬ ‫فهذه‬ ‫ني‬‫ونب‬ ، ‫ة‬‫املتنوع‬ ‫ه‬‫وطرق‬ ً‫ا‬‫ديث‬‫وح‬ ً‫ا‬‫دمي‬‫ق‬ ‫ه‬‫إلي‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫ة‬‫وحاج‬ ‫م‬‫القس‬ ‫يا‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ث‬‫نبح‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫ا‬‫دعين‬ ‫الم‬‫الك‬ ‫األصلي‬ ‫ومفهومه‬ ‫القسم‬ ‫كلمات‬‫معاو‬‫رد‬‫اجمل‬ ‫تدالل‬‫االس‬‫و‬ ‫ديس‬‫التق‬‫و‬ ‫ام‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫من‬ ‫الثالثة‬ ‫املتشعبة‬ ‫ومفاهيمه‬ .‫التعظيم‬ ‫عن‬ ‫ل‬‫التأوي‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫اء‬‫خف‬ ‫باب‬‫أس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دل‬‫ون‬ .‫امه‬‫أقس‬ ‫ل‬‫تأوي‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫حة‬‫اض‬‫و‬ ‫ل‬‫دالئ‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫س‬‫نف‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ونورد‬ .‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫يف‬ ‫البالغة‬ ‫وجوه‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫ونشري‬ . ‫هللا‬ ‫رهمهم‬ ‫العلماء‬ ‫كبار‬‫من‬ ‫قبلنا‬ ‫من‬ ‫عذر‬ ‫ليتضح‬ ‫ذك‬‫ن‬ ‫مث‬‫ه‬‫علي‬ ‫يح‬‫املس‬ ‫ول‬‫ق‬ ‫ل‬‫تأوي‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ق‬‫ونكش‬ .‫م‬‫القس‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫االستحس‬‫و‬ ، ‫ة‬‫اإلباح‬‫و‬ ‫ي‬‫النه‬ ‫وه‬‫وج‬ ‫ر‬ .‫افلق‬ ‫عن‬ ‫تالميذه‬ ‫حلى‬ ‫حني‬ ‫السالم‬ ‫ن‬‫َيس‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫م‬ ‫تعلم‬‫ل‬ ‫ه‬‫اقع‬‫و‬‫م‬ ‫ل‬‫حس‬ ‫م‬‫القس‬ ‫كلمات‬‫بني‬ ‫همييزه‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫بالغة‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫إملاع‬ ‫ونلمع‬ .‫منه‬ ً‫ال‬‫ا‬ ‫إ‬ ‫اب‬‫الكت‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ل‬‫مطال‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫دمنا‬‫ق‬ ‫ا‬‫فيم‬ ‫ا‬‫ن‬‫ر‬‫ذك‬ ‫وقد‬ ، ‫ذلي‬‫وهللا‬ ، ‫يل‬‫التفص‬ ‫يف‬ ‫ر‬‫نش‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ف‬ ، .‫كيل‬‫الو‬ ‫ونعم‬ ‫املوفق‬
  • 13. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (13) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (6) ‫منليه‬ ‫الناس‬ ‫وحاجة‬ ‫القسم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫األمر‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫معناه‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫والداللة‬ ‫املختلفة‬ ‫وطرقه‬ ‫ئن‬‫وتطم‬ ‫ل‬‫املخاط‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫د‬‫يعتم‬ ‫أن‬ ‫د‬‫ي‬‫ر‬‫ي‬ ‫ني‬‫ح‬ ، ‫ه‬‫من‬ ‫د‬‫وع‬ ‫أو‬ ‫رب‬‫خ‬ ‫د‬‫تأكي‬ ‫إىل‬ ‫اج‬‫َيت‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫اإلنسان‬ ‫إن‬ ‫األ‬ ‫يف‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ ، ‫نفسه‬ ‫به‬، ‫اس‬‫الن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ورعيت‬ ‫ي‬‫مل‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫أو‬ ‫وقوم‬ ‫قوم‬ ‫بني‬ ‫كاملعاهدة‬‫العظيمة‬ ‫مور‬ ‫ة‬ ‫افاج‬ ‫ذه‬‫وه‬ .‫دو‬‫الع‬ ‫ن‬‫م‬ َّ ‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫الق‬‫املخ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ق‬ ‫اف‬‫و‬‫امل‬ ‫ا‬‫و‬‫فيعلم‬ ، ‫ض‬‫بع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫هم‬‫بعض‬ ‫ة‬ ‫ثق‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ا‬‫و‬‫ليكون‬ . ‫قسمهم‬ ‫أصل‬ ‫ذلي‬ ‫فكان‬ .‫التأكيد‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫يعربون‬ ‫خاصة‬ ‫كلمات‬‫و‬ ‫طرق‬ ‫إىل‬ ‫دعتهم‬ ‫التمدنية‬ ‫عرب‬ ‫مبا‬‫ر‬‫ف‬‫ني‬‫مي‬ ‫هم‬‫بعض‬ ‫ذ‬‫أخ‬ ‫لذا‬‫ف‬ .‫انيني‬‫رب‬‫الع‬‫و‬ ‫العرب‬‫و‬ ‫الروم‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫من‬ ‫علمنا‬ ‫كما‬‫اليمني‬ ‫بأخذ‬ ‫عنه‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ذلي‬‫ل‬‫و‬ .‫ا‬‫أميانن‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ا‬َّ‫ن‬‫وره‬ ‫ا‬‫ن‬‫ر‬‫أم‬ ‫لنا‬‫وص‬ ‫د‬‫ق‬ ‫ا‬‫أنن‬ ، ‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ق‬ ‫أحلم‬‫ك‬.‫ده‬‫وتأكي‬ ‫زمهم‬‫بع‬ ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫أفص‬ ‫دة‬‫املعاه‬ ‫عند‬ ‫بعض‬ : ‫جساس‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫املعىن‬ ‫ذا‬ ‫ا‬‫و‬‫صرح‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫ميين‬ ‫القسم‬ ‫ا‬‫و‬‫مس‬ ‫جاري‬ ‫حق‬ ‫سأؤدي‬‫فعا‬ ‫رهن‬ ‫ويدي‬ .‫الضمانة‬‫و‬ ‫الكفالة‬ ‫معىن‬ ‫القسم‬ ‫تضمن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ر‬‫أخ‬ ‫م‬‫أم‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ون‬ .‫اء‬‫ر‬‫الش‬‫و‬ ‫البيع‬ ‫يف‬ ‫اليد‬ ‫وصفق‬ ، ‫للبيعة‬ ‫اليمني‬ ‫أخذ‬ ‫يف‬ ‫وباق‬ ‫ومعرو‬ ‫معلوم‬ ‫وهذا‬ ‫ور‬‫ب‬‫ز‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫فج‬ .‫اليمني‬‫ب‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫رب‬‫ع‬ ‫م‬‫أحل‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ني‬‫اني‬‫رب‬‫الع‬ ‫را‬‫ون‬ .‫د‬‫اهلن‬‫و‬ ‫الروم‬‫ك‬144‫دد‬‫ع‬8 ‫أ‬ ‫:(الذين‬.)‫كذب‬‫ميني‬ ‫ميينهم‬‫و‬ ً‫ا‬‫سوء‬ ‫تنطق‬ ‫اههم‬‫و‬‫ف‬ ‫ل‬‫ذه‬ ‫كيق‬‫يني‬‫ز‬‫االنكلي‬ ‫ني‬ ‫املني‬ ‫من‬ ‫العجل‬‫و‬ )‫شاقر‬ ‫ميني‬ ‫ميينام‬‫و‬ ‫سوء‬ ‫دبر‬ ‫فيهم‬ ‫:(أشر‬ ‫انية‬‫رب‬‫الع‬ ‫يف‬ .)‫الكذب‬ ‫ميىن‬ ‫يد‬ ‫منهم‬ ‫اليمىن‬ ‫اليد‬ (: ‫معناه‬ ‫بقول‬ ‫وه‬ ‫فني‬ ‫املعىن‬ ‫هذا‬ ‫عليهم‬ ‫ذ‬‫وه‬ ‫ىن‬‫اليم‬ ‫د‬‫الي‬ ‫ل‬‫ب‬ َ‫م‬َ‫س‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫ني‬‫اليم‬ ‫ة‬‫كلم‬‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫يفهم‬ ‫م‬‫فل‬‫ة‬‫قل‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫رب‬‫وخي‬ ، ‫ات‬‫ر‬‫العث‬ ‫ع‬‫أفح‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ا‬‫وغريوه‬ ، ‫تندة‬‫املس‬ ‫ة‬ ‫الني‬ ‫ا‬‫و‬‫لح‬‫أص‬ ‫ان‬‫الزم‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫يف‬ ‫م‬‫أحل‬ ‫ل‬‫العج‬ ‫ل‬‫ك‬‫ل‬‫العج‬‫و‬ . ‫انية‬‫رب‬‫الع‬ ‫إىل‬ ‫التفاهتم‬ .‫حاله‬ ‫على‬ ‫الفاحع‬ ‫اذطأ‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫ك‬‫تر‬ ‫ذلي‬ ‫ومع‬ ، ‫مانة‬‫الض‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ذير‬‫التح‬ ‫يف‬ ‫ليمان‬‫س‬ ‫ال‬‫أمث‬ ‫يف‬ ‫ق‬‫الك‬ ‫فقة‬‫بص‬ ‫د‬‫العق‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫اء‬‫وج‬ ‫ي‬‫ذل‬6‫دد‬‫ع‬1 :.)‫يل‬‫ر‬‫لغ‬ ‫كفي‬‫فصفقه‬ ‫صاحبي‬ ‫ضمنه‬ ‫إن‬ ‫بين‬ ‫(يا‬ ‫ا‬‫كم‬‫ني‬‫اني‬‫رب‬‫الع‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫م‬‫للقس‬ ً‫ا‬‫امس‬ ‫ني‬‫اليم‬ ‫ة‬‫كلم‬‫صارت‬ ‫لذلي‬‫و‬ .‫العقد‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫األمتان‬ ‫هاتان‬ ‫ه‬ ‫فتشا‬ .‫عندنا‬ ‫هي‬ ‫هم‬‫مس‬ ‫ا‬‫مب‬ ‫رهم‬‫أم‬ ‫ا‬‫و‬‫ع‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫د‬‫ي‬ ‫هم‬‫بعض‬ ‫ذ‬‫أخ‬ ‫أحلم‬‫فك‬ ‫ين‬‫ري‬‫كث‬‫ا‬‫و‬‫كان‬‫إذا‬ ‫ماء‬ ‫إناء‬ ‫يف‬ ‫أمياحلم‬ ‫ا‬‫و‬‫غمس‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫أ‬ ‫املاء‬‫و‬ ، ‫احد‬‫و‬ ‫شيء‬‫ة‬‫طرف‬ ‫ال‬‫ق‬ .‫ه‬‫ب‬ ‫قه‬‫لص‬ ‫أي‬ ، ‫دي‬‫ي‬ ‫بالشيء‬ ‫بل‬ : ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫لذلي‬‫و‬ .‫اللصوق‬‫و‬ ‫املس‬ ‫يف‬ ‫بلا‬ :
  • 14. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (14) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫يدي‬ ‫بقائمة‬ ‫بله‬ ‫إذا‬ ً‫ا‬‫منيع‬ ‫وجدتين‬ ‫السالح‬ ‫القوم‬ ‫ابتدر‬ ‫إذا‬ ‫اء‬‫امل‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ى‬‫أبق‬ ‫و‬‫فه‬ ، ‫م‬ ‫ه‬‫وعبق‬ ، ‫ا‬‫و‬‫اح‬‫ر‬‫ف‬ ، ‫ديهم‬‫أي‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫ومس‬ ، ‫نهم‬‫بي‬ ‫موه‬‫فاقتس‬ ، ً‫ا‬‫ر‬‫عط‬ ‫ا‬‫و‬‫ذ‬‫أخ‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬‫و‬ ً‫ا‬‫عرف‬ ‫مسوه‬ ‫لذلي‬‫و‬ ، ‫أعر‬‫و‬ ‫أشهر‬‫و‬.ً‫ا‬‫ر‬‫ونش‬ ‫ا‬‫و‬‫اتل‬‫يق‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ا‬‫و‬‫الف‬‫حت‬ ً‫ا‬‫قوم‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫وه‬ ، ‫م‬ ِ‫ش‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ر‬‫عط‬ ‫ة‬‫قص‬ ‫يف‬ ‫را‬‫ن‬ ‫ا‬‫م‬ ‫دهتم‬‫ملعاه‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫الط‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ة‬‫أمثل‬ ‫ن‬‫وم‬ ‫هورة‬‫مش‬ ‫ق‬‫افل‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ة‬‫وقص‬ ، ‫م‬‫منش‬ ‫مى‬‫تس‬ ‫ارة‬‫عط‬ ‫ن‬‫م‬ ‫اعوه‬‫ب‬ ‫ر‬‫عط‬ ‫اطي‬‫تع‬ ‫ق‬‫افل‬ ‫ة‬‫آي‬ ‫ا‬‫و‬‫وجعل‬ ، ‫دوهم‬‫ع‬ :‫زهري‬ ‫قال‬ ‫املثل‬ ‫به‬ ‫جرا‬ ‫حت‬ ‫ودق‬ ‫ا‬‫و‬‫تفان‬ ‫بعدما‬ ‫وذبيان‬ ً‫ا‬‫عبس‬ ‫كتما‬‫تدار‬‫منشم‬ ‫عطر‬ ‫بينهم‬ ‫ا‬‫و‬ .‫العاشر‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫نذكرها‬ ‫اليت‬ ‫املطيبني‬ ‫حلق‬ ‫قصة‬ ‫يف‬ ‫العطر‬ ‫يف‬ ‫األيدي‬ ‫غمس‬ ‫نرا‬ ‫كذلي‬‫و‬ ‫اهتم‬‫لثب‬ ‫أو‬ ، ‫ة‬‫اب‬‫ر‬‫الق‬ ‫د‬‫ح‬ ‫إىل‬ ‫االهتم‬‫و‬‫مل‬ ‫ة‬‫عالم‬ ‫افلفاء‬ ‫من‬ ‫يقني‬‫ر‬‫الف‬ ‫أجسام‬ ‫على‬ ‫دمها‬ ‫ا‬‫و‬‫ورش‬ ‫يمة‬ ‫ا‬‫و‬‫ذحب‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫اذروج‬ ‫سفر‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ .‫مهجهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يسيل‬ ‫حت‬ ‫افلق‬ ‫على‬24‫عدد‬5-8: ‫ق‬‫نص‬ ‫ى‬‫موس‬ ‫ذ‬‫فأخ‬ .‫ان‬‫ري‬‫الث‬ ‫ن‬‫م‬ ‫رب‬‫لل‬ ‫المة‬‫س‬ ‫ائح‬‫ذب‬ ‫ا‬‫و‬‫وذحب‬ ‫ات‬‫حمرق‬ ‫ا‬‫و‬‫عد‬‫فأص‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫بين‬ ‫فتيان‬ ‫أرسل‬‫و‬( .‫عل‬‫الش‬ ‫امع‬‫مس‬ ‫يف‬ ‫أ‬‫ر‬‫وق‬ ‫د‬‫العه‬ ‫اب‬‫كت‬‫ذ‬‫أخ‬‫و‬ .‫ذبح‬‫امل‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ه‬‫رش‬ ‫دم‬‫ال‬ ‫ق‬‫ونص‬ ، ‫وس‬‫الطس‬ ‫يف‬ ‫ووضعه‬ ‫الدم‬ ‫و‬ . ‫الشعل‬ ‫على‬ ‫ورش‬ ‫الدم‬ ‫موسى‬ ‫أخذ‬‫و‬ .‫له‬ ‫ونسمع‬ ‫نفعل‬ ‫الرب‬ ‫به‬ ‫تكلم‬ ‫ما‬ ‫كل‬: ‫ا‬‫و‬‫فقال‬‫دم‬ ‫ذا‬ ‫و‬‫ه‬ : ‫ال‬‫ق‬ .)‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫هذه‬ ‫يع‬ ‫على‬ ‫معكم‬ ‫الرب‬ ‫قطعه‬ ‫الذي‬ ‫العهد‬ ‫اء‬‫حلف‬ ‫ا‬‫و‬‫ار‬‫فص‬ ، ‫رب‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫نيابة‬ ‫املذبح‬ ‫وعلى‬ ‫أنفسهم‬ ‫على‬ ‫الدم‬ ‫برش‬ ‫الرب‬ ‫ا‬‫و‬‫عاهد‬ ‫أحلم‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫فنيا‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫سفر‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ، ‫كثري‬‫وهذا‬ .‫للرب‬9‫عدد‬11.)‫اب‬‫ر‬‫أس‬ ‫أطلقه‬ ‫قد‬ ‫عهدب‬ ‫بدم‬ ‫:(فلو‬ ‫ه‬‫حبل‬ ‫هم‬‫بعض‬ ‫ل‬‫وص‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬‫و‬، ‫ار‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫ة‬‫الذم‬ ‫د‬‫لعق‬ ً‫ا‬‫امس‬ ‫ل‬‫افب‬ ‫ار‬‫ص‬ ‫ت‬‫ح‬ ، ‫ه‬‫حلفائ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ار‬‫فص‬ ، ‫ر‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫حبب‬ .)‫الناس‬ ‫من‬ ‫وحبل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫:(حببل‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ : ‫القيس‬ ‫امرؤ‬ ‫وقال‬ ‫نبلي‬ ‫ائع‬‫ر‬ ‫نبلي‬ ‫يع‬‫ر‬‫وب‬ ‫حبلي‬ ‫اصل‬‫و‬ ‫حببلي‬ ‫إو‬ :‫فقال‬ ‫ذلي‬ ‫أصل‬ ‫افطيئة‬ ‫وذكر‬ ‫أطنا‬ ‫بقوا‬ ‫لوا‬ ‫إذا‬ ‫جارهم‬ ‫العني‬ ‫ير‬‫ر‬‫ق‬ ‫يبيه‬ ‫قوم‬‫طنبا‬ ‫م‬ .‫يقني‬‫ر‬‫الف‬ ‫ومن‬ ‫يقني‬‫ر‬‫ف‬ ‫بني‬ ‫عقودهم‬ ‫تأكيد‬ ‫طرق‬ ‫فهذه‬ .)ً‫ا‬‫ر‬‫ذ‬‫(ن‬ ‫وه‬‫ومس‬ ، ‫هم‬‫أنفس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ا‬‫و‬‫أوجب‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫ا‬‫و‬‫يفعل‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫تهيات‬‫املش‬ ‫ض‬‫بع‬ ‫هم‬‫أنفس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ا‬‫و‬‫حرم‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬‫و‬ ‫ه‬‫أخي‬ ‫أر‬‫بث‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫شعره‬ ‫يرجل‬ ‫وال‬ ‫الطيل‬ ‫ميس‬ ‫وال‬ ‫اذمر‬ ‫يشرب‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫كليل‬‫أخو‬ ‫املهلهل‬ ‫نذر‬ ‫كما‬ .‫مشهورة‬ ‫وقصته‬ ، ‫كذل‬‫و‬: ‫نذره‬ ‫حل‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫وقال‬ ‫القيس‬ ‫أمرؤ‬ ‫فعل‬ ‫ي‬ ‫شاغل‬ ‫شغل‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ‫شر‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫أمرء‬ ‫كنه‬‫و‬ ‫اذمر‬ ‫حله‬
  • 15. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (15) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org : ‫يكرب‬ ‫معد‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫قال‬ ‫كما‬.‫القسم‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫شيء‬ ‫ام‬‫ز‬‫الت‬ ‫النذر‬ ‫وصار‬ ‫معناه‬ ‫توسع‬ ‫مث‬ ‫أشدا‬ ‫بأن‬ ‫لقيه‬ ‫إن‬ ‫أنذر‬‫و‬ ‫دمي‬ ‫ينذرون‬ ‫هم‬ ‫إيفاء‬ ‫ذكر‬ ‫بعد‬ ‫قبيصة‬ ‫قال‬ ‫كما‬، ً‫ا‬‫ميين‬ ‫النذر‬ ‫ا‬‫و‬‫مس‬ ‫لذلي‬‫و‬:‫النذر‬ ‫شعري‬ ‫اجعين‬‫ر‬‫و‬ ‫تبلي‬ ‫ثعل‬ ‫بنو‬ ‫كه‬‫أدر‬‫و‬ ‫مييين‬ ‫حله‬ ‫قد‬ ‫فأصبحه‬ .‫بالنذر‬ ‫علي‬ ‫حرمته‬ ‫ما‬ ‫أي‬ ، ‫نذري‬ ‫حل‬ ‫تبلي‬ ‫اب‬‫ر‬‫إد‬ ‫بعد‬ ‫أي‬ .‫افماسة‬ ‫يف‬ ‫ذكرت‬ ‫أبيات‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ا‬‫كم‬.‫د‬‫وع‬ ‫أو‬ ‫رب‬‫خ‬ ‫يف‬ ‫اذبني‬‫ك‬‫ا‬‫و‬‫ان‬‫ك‬‫إن‬ ً‫ا‬‫وء‬‫س‬ ‫ا‬‫إياه‬ ‫امهم‬‫ز‬‫إل‬ ‫أو‬ ‫هم‬‫أنفس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫وهتم‬‫دع‬ َ‫ذر‬‫الن‬ ‫به‬‫ويش‬ : ‫الكندي‬ ‫اس‬‫و‬‫ج‬ ‫بن‬ ‫معدان‬ ُ‫األنامل‬ ‫يدي‬ ‫من‬ ‫وشله‬ ‫صديقي‬ ‫فالمين‬ ‫عين‬ ‫بلغه‬ ‫ما‬ ‫كان‬‫إن‬ ُ‫قاتل‬ ‫أعادي‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫حوط‬ ‫وصاد‬ ‫ردائه‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ر‬‫منذ‬ ‫وحدي‬ ‫كفنه‬‫و‬ : ‫النخعي‬ ‫األشني‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫ومثله‬ ِ‫عبوس‬ ‫بوجه‬ ‫أضيايف‬ ‫لقيه‬‫و‬ ‫العلى‬ ‫عن‬ ‫احنرفه‬‫و‬ ‫وفري‬ ُ‫َّيه‬‫ق‬َ‫ب‬ ِ‫نفوس‬ ‫حلاب‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫يوم‬ ‫ختل‬ ‫مل‬ ‫غارة‬ ‫حرب‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫أشن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫الق‬‫اف‬ ‫ذب‬‫ك‬‫إن‬ ‫ه‬‫لعنت‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫خ‬‫س‬ ‫و‬‫خ‬ ‫ا‬‫فيه‬ ‫لن‬‫ف‬ .‫ة‬‫الديني‬ ‫ام‬‫األقس‬ ‫يف‬ ‫ة‬‫حمل‬ ‫املكروه‬‫ب‬ ‫دعاء‬‫ال‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ن‬‫وم‬ .‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫إشهاد‬ ‫بعد‬ ‫ب‬‫ر‬‫ت‬ ‫ائهم‬‫نس‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ون‬‫ل‬‫ؤ‬‫ي‬ ‫ذين‬‫:(لل‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫ا‬‫كم‬)ً‫ة‬َّ‫ي‬‫َل‬‫أ‬( ‫وه‬‫ومس‬ ، ‫رح‬‫ش‬ ‫ري‬‫غ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫يء‬‫ش‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫كف‬‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫(آ‬ ‫قوهلم‬ ‫فصار‬ ‫استعماهلا‬ ‫توسع‬ ‫مث‬ .)‫أشهر‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬:‫القيس‬ ‫امرؤ‬ ‫قال‬ .)‫(أقسمه‬ ‫لقوهلم‬ ً‫ا‬‫ادف‬‫ر‬‫م‬ )‫ليه‬ ِ‫ل‬َّ‫ل‬ َ‫حت‬ ‫مل‬ ً‫ة‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ِ‫ح‬ ْ‫له‬َ‫آ‬‫و‬ ... : ‫طرفة‬ ‫وقال‬ ‫مهند‬ ‫تني‬‫ر‬‫الشف‬ ‫رقيق‬ ‫لعضل‬ ‫بطانة‬ ‫كشحي‬‫ينفي‬ ‫ال‬ ‫فآليه‬ : ‫الطائي‬ ‫حا‬ ‫أم‬ ‫غنية‬ ‫وقاله‬ ‫جائعا‬ ‫الدهر‬ ‫أمنع‬ ‫أال‬ ‫فآليه‬ ‫عضة‬ ‫اجلو‬ ‫عضين‬ ً‫ا‬‫لقدم‬ ‫لعمري‬ : ‫يقولون‬ ، ‫كالمهم‬‫يف‬ ‫كثري‬‫وهذا‬.‫ألقسمه‬ ً‫ا‬‫ادف‬‫ر‬‫م‬ ‫آليه‬ ‫ن‬‫ليمس‬ ‫ون‬‫ل‬‫و‬‫يق‬ ‫ا‬‫عم‬ ‫ا‬‫و‬‫ينته‬ ‫مل‬ ‫اىل:(وإن‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫كق‬.‫ه‬‫مثل‬ ‫أو‬ ، ‫ه‬‫ألفعلن‬ ‫ا‬‫و‬‫ال‬‫وق‬ ، ‫د‬‫التأكي‬ ‫الم‬ ‫ا‬‫و‬‫تعمل‬‫اس‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬‫و‬ : ‫لبيد‬ ‫كقول‬‫أو‬ ، )‫ينصره‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫لينصرن‬‫و‬(: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫كق‬‫أو‬ ، )‫أليم‬ ‫عذاب‬ ‫منهم‬ ‫ا‬‫و‬‫كفر‬‫الذين‬ ‫سهام‬ ‫تطيع‬ ‫ال‬ ‫املنايا‬ ‫إن‬ ‫منييت‬ ‫لتأتني‬ ‫علمه‬ ‫لقد‬‫و‬‫ها‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫رهم‬ ‫ه‬‫فلن‬ ، ‫ل‬‫التمثي‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ا‬‫وإب‬ . )‫أتني‬‫لت‬ ‫وهللا‬ : ‫ال‬‫ق‬ ‫ه‬‫:(كأن‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫رهم‬ ‫يبويه‬‫س‬ ‫ال‬‫ق‬ .‫القسم‬ ‫الم‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫كما‬، ً‫ا‬‫ميين‬ ‫ههنا‬ ‫أن‬
  • 16. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (16) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org ‫ا‬‫ههن‬ ‫أن‬ ‫رد‬‫ي‬ ‫فلم‬ ، ‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ، ‫اليمني‬ ‫نية‬ ‫على‬ ‫الالم‬ ‫دخله‬ ‫إبا‬ ، )‫ن‬ ‫ألم‬ ‫منهم‬ ‫تبعي‬ ‫:(ملن‬ ‫ذلي‬ ‫ومثل‬ ‫بشيء‬ ً‫ا‬‫قسم‬.‫ني‬‫مي‬ )‫ن‬ ‫:(ألم‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫رد‬‫جم‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫بل‬ ،‫وال‬ ‫قد‬‫ي‬‫التأك‬ ‫منال‬ ‫قيس‬‫ل‬ ‫قم‬‫س‬‫الق‬ ‫ألن‬ ‫قك‬‫ل‬‫وذ‬ .‫موضع‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫تقدير‬ ‫منىل‬ ‫حتتاج‬ ‫زم‬‫اجل‬‫و‬ ‫ني‬‫اليق‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دل‬‫ت‬ ‫ة‬‫كلم‬‫ا‬‫قبله‬ ‫جاءت‬ ‫وإذا‬ ، ‫اليمني‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ترا‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫ب‬ ‫يف‬ ‫ه‬‫أي‬‫ر‬ ‫ا‬‫كم‬، ‫م‬‫القس‬ ‫بكلمة‬ ‫ة‬ ‫مشا‬ ‫كانه‬‫م‬‫هل‬ ‫دا‬‫ب‬ ‫:(مث‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫ه‬‫ومثل‬ .ً‫ا‬‫آنف‬ ‫ر‬‫م‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫د‬‫لبي‬ ‫ه‬‫ي‬ .)‫حني‬ ‫حت‬ ‫ليسجننه‬ ‫يات‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ .)‫جهنم‬ ‫ن‬ ‫ألم‬ * ‫أقول‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فافق‬ ‫تعاىل:(قال‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ومثله‬ .‫الكالم‬ ‫سياق‬ ‫من‬ ‫يظهر‬ ‫كما‬‫ا‬ ‫يليق‬ ‫وال‬ ، ‫ناها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫اليت‬ ‫األمثلة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫به‬ ً‫ا‬‫مقسم‬ ‫تقدر‬ ‫أن‬ ‫لي‬ ‫فليس‬ ‫ق‬‫ق‬‫ن‬‫ر‬‫ذك‬ ‫قا‬‫ق‬‫م‬ ‫قل‬‫ق‬ ‫ف‬‫قوازم‬‫ق‬‫ل‬ ‫قن‬‫ق‬‫م‬ ‫قيس‬‫ق‬‫ل‬ ‫قه‬‫ق‬‫ب‬ ‫قم‬‫ق‬‫س‬‫املق‬ ‫أن‬ ‫قى‬‫ق‬‫ل‬‫ع‬ ‫قدلك‬‫ق‬‫ي‬ ‫قه‬‫ق‬‫ت‬‫وتعبريا‬ ‫قف‬‫ق‬‫ل‬‫واحل‬ ‫قني‬‫ق‬‫م‬‫الي‬ ‫قق‬‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫قن‬‫ق‬‫م‬ ‫ا‬ ‫قوا‬‫م‬‫ألز‬ ‫مية‬‫ر‬‫وص‬ ‫عزم‬ ‫هار‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫للقول‬ ً‫ا‬ ‫حم‬ ً‫ا‬‫تأكيد‬ ‫بالقسم‬ ‫اأوا‬‫ر‬‫أ‬ ‫مناا‬ ‫يذكر‬ ‫كلما‬‫تقدره‬ ‫حىت‬ ‫القسم‬ .‫فعل‬ ‫ترك‬ ‫أو‬ ً‫ال‬‫فع‬ ‫أنفسهم‬ ‫على‬ ‫به‬
  • 17. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (17) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (7) ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫يلزمه‬ ‫ال‬ ‫القسم‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ ‫كلمات‬ ‫معا‬ ‫اح‬ ‫بإي‬‫للقسم‬ ‫استعماهلا‬ ‫كثر‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫أن‬ ‫يظن‬‫ف‬ ، ً‫ال‬‫أو‬ ‫ق‬‫اللف‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ع‬‫يوض‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫يطة‬‫البس‬ ‫او‬‫املع‬ ‫ن‬‫م‬ ‫عائره‬‫بش‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫م‬‫القس‬ ‫يس‬‫ل‬ ‫د‬‫وعقائ‬ ‫رة‬‫املعاش‬ ‫ي‬‫اع‬‫و‬‫د‬ ‫كيل‬‫تر‬ ‫من‬ ‫نشأ‬ ‫التعظيمي‬ ‫القسم‬ ‫إبا‬ .‫تعاىل‬ ‫با‬ ‫القسم‬ ‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫كان‬‫يذكر‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ .‫العاشر‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫بيانه‬ ‫ويأتيي‬ .‫الدين‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫و‬‫ع‬‫توض‬ ‫مل‬ ‫لها‬‫أص‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫أحل‬ ‫ر‬‫لتع‬ ، ‫م‬‫للقس‬ ‫تعماهلا‬‫اس‬ ‫كثر‬‫كلمات‬‫معاو‬ ‫فنوضح‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ، ‫م‬‫القس‬‫و‬ ، ‫ة‬‫األلي‬‫و‬ ، ‫ذر‬‫الن‬‫و‬ ، ‫ني‬‫اليم‬ : ‫ي‬‫ه‬ ‫ات‬‫الكلم‬ ‫ذه‬‫وه‬ .‫ر‬‫آخ‬ ‫يء‬‫بش‬ ‫أو‬ ، ‫عائره‬‫بش‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫م‬‫للقس‬ .‫افلق‬‫و‬ ‫رهن‬‫ال‬ ‫ىن‬‫مع‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫فيه‬ ‫ا‬‫وم‬ ، ‫م‬‫للقس‬ ‫ا‬‫وعمومه‬ ، ‫استعماهلا‬ ‫وجه‬ ‫علمه‬ ‫فقد‬ ، ‫اليمني‬ ‫أما‬‫ة‬‫الكفال‬‫و‬ ، .‫نعيده‬ ‫فال‬ ‫الضمانة‬‫و‬ ، . ‫ر‬‫التح‬ ‫ىن‬‫مبع‬ ‫ار‬‫فص‬ ، ‫ه‬‫وجعل‬ ، ‫ي‬‫عن‬ ‫يء‬‫الش‬ ‫اد‬‫إبع‬ ‫ه‬‫ومن‬ .‫ذير‬‫التح‬‫و‬ ‫اد‬‫اإلبع‬ ‫و‬‫فه‬ ‫ذر‬‫الن‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ ‫ه‬‫وج‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫نفس‬‫ال‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫يء‬‫الش‬ ‫ام‬‫ز‬‫إلل‬ ‫ع‬‫توس‬ ‫مث‬ ، ‫تهيات‬‫املش‬ ‫ر‬‫حت‬ ‫ه‬‫ومن‬ .‫ة‬‫اني‬‫رب‬‫الع‬ ‫يف‬ ‫تعمل‬‫يس‬ ‫ىن‬‫املع‬ ‫ذا‬ ‫و‬ .‫مر‬ ‫كما‬‫القسم‬ ‫ا‬‫فمعناه‬ ُ‫ة‬َّ‫ي‬‫َل‬‫أل‬‫ا‬ ‫أما‬‫و‬‫نيب‬‫ل‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫مث‬ .‫يء‬‫الش‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫اجز‬‫الع‬ ‫ر‬‫للمقص‬ ) ‫(ا‬ ‫ال‬‫فيق‬ ، ‫ر‬‫األم‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ار‬‫اإلقص‬ ‫أو‬ ‫نيب‬‫لل‬ ‫ان‬‫ك‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫يء‬‫الش‬ ‫ام‬‫ز‬‫إل‬ ‫ىن‬‫مع‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫توس‬ ‫مث‬ ، ‫م‬‫القس‬ ‫ه‬‫وج‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫اء‬‫النس‬ ‫ن‬‫م‬ ‫الء‬‫اإلي‬ ‫ه‬‫ومن‬ .‫يء‬‫الش‬ : ‫التيمي‬ ‫يابة‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬، ‫النذر‬ ‫فشابه‬ ، ‫املضرة‬ ‫من‬ ‫شوب‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ام‬‫ز‬‫إل‬ ‫يف‬ ‫أكثر‬ ‫لكنه‬‫و‬ ، ‫الفعل‬ ‫آل‬‫باله‬‫ر‬‫وس‬ ‫املرء‬ ‫ا‬‫و‬‫فدخن‬ ‫قتالكم‬ ‫أدفن‬ ‫ال‬ ‫يه‬ .‫السابق‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫مر‬ ‫كما‬، ‫للقسم‬ ً‫ا‬‫ادف‬‫ر‬‫م‬ ‫وصار‬ ‫توسع‬ ‫مث‬ ‫ل‬‫ي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ي‬‫لنف‬ ‫تعمل‬‫يس‬ ‫ع‬‫القط‬‫و‬ .‫مته‬‫وقس‬ ‫يء‬‫الش‬ ‫مه‬‫قس‬ ‫ه‬‫ومن‬ .‫ع‬‫للقط‬ ‫له‬‫أص‬ ‫يف‬ ‫و‬‫فه‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ ‫فه‬ ‫ع‬ ‫القط‬‫و‬ ، ‫د‬ ‫الص‬‫و‬ ‫ة‬ ‫اإلبان‬‫و‬ ، ‫ل‬ ‫الفص‬ ‫ول‬ ‫الق‬‫و‬ ، ‫زم‬ ‫اجل‬‫و‬ ، ‫مية‬‫ر‬ ‫كالص‬‫اهد‬‫و‬ ‫ش‬ ‫ذلي‬ ‫ل‬‫و‬ ، ‫بهة‬ ‫الش‬‫و‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ذا‬ .‫األصل‬ ‫ال‬ ‫اإلفع‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫تعماله‬ ‫اس‬‫و‬ .‫القول‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫الفص‬ ‫دة‬ ‫بش‬ ‫ا‬ ‫األلف‬ ‫ذه‬ ‫ه‬ ‫ني‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫القس‬ ‫ت‬ ‫اخ‬ ‫مث‬ ، ‫د‬‫عق‬ ‫أو‬ ‫رب‬‫خ‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ان‬‫ك‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫مقس‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ون‬‫يك‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫يلزم‬ ‫وال‬ .)‫بح‬‫الص‬ ‫فر‬‫(أس‬ ‫وهلم‬‫كق‬‫ة‬‫املبالغ‬ ‫ية‬‫ذاص‬ : ‫طرفة‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫ش‬ُ‫ت‬ ‫حت‬ ْ‫ن‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫ْت‬‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫أقسم‬ ِ‫الرومي‬ ِ‫ة‬‫قنطر‬َ‫ك‬ِ‫د‬َ‫رم‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ َ‫اد‬ :‫املشهورة‬ ‫ثيتها‬‫ر‬‫م‬ ‫يف‬ ‫جنوب‬ ‫قاله‬ .‫العرب‬ ‫كالم‬‫يف‬ ‫كثري‬‫وهذا‬ ‫عضاال‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫مني‬ ‫نبها‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫نبهاب‬ ‫لو‬ ‫عمرو‬ ‫يا‬ ‫فأقسمه‬
  • 18. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (18) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org : ‫السلمية‬ ‫يطة‬‫ر‬ ‫وقال‬ ‫لتسجما‬ ‫مين‬ ‫العينان‬ ‫ا‬ ‫جتود‬ ‫عربة‬ ‫أحدر‬ ‫أنفي‬ ‫ال‬ ‫فأقسمه‬ :‫طرفة‬ ‫أخه‬ ‫نق‬‫ر‬‫خ‬ ‫وقاله‬ ‫ميوت‬ ‫حي‬ ‫على‬ ‫بشر‬ ‫بعد‬ ‫آسى‬ ‫أقسمه‬ ‫أال‬‫صديق‬ ‫وال‬ ‫ا‬‫لكم‬ ‫إو‬ ‫ا‬‫تعاىل:(وقامسهم‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫ه‬‫ومن‬ )‫ة‬‫برهم‬ ‫هللا‬ ‫اهلم‬‫ين‬ ‫ال‬ ‫أقسمتم‬ ‫الذين‬ ‫:(أهؤالء‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫وجاء‬ .)‫بغرور‬ ‫فدالما‬ * ‫الناصحني‬ ‫ملن‬ .‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وهو‬ ، ‫مقدر‬ ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫إن‬ : ‫قيل‬ ‫فلن‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫أين‬‫ر‬ ‫د‬‫فلق‬ ، ‫الزم‬ ‫ري‬‫غ‬ ‫ه‬‫إن‬ ‫ا‬‫لن‬‫و‬‫ق‬ ‫ا‬‫إب‬ .‫ره‬‫ننك‬ ‫ال‬‫ف‬ ‫ال‬‫االحتم‬ ‫أردت‬ ‫إن‬ : ‫ا‬‫قلن‬‫ا‬‫ب‬ ‫ون‬‫يك‬ ‫م‬‫القس‬ .‫حض‬ َ ‫امل‬ ‫اجلزم‬‫و‬ ‫التأكيد‬ ‫إال‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫وحينئذ‬ ، ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫جمرد‬ ‫يكون‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ، ‫وبغريه‬ ‫تعاىل‬ ، ‫اطع‬‫ق‬ ‫أي‬ ، ‫ق‬‫حلي‬ ‫نان‬‫س‬ : ‫ال‬‫يق‬ .‫م‬‫القس‬ ‫ة‬‫كلم‬‫ابه‬‫فيش‬ ، ‫دة‬‫اف‬‫و‬ ‫ع‬‫القط‬ ‫اه‬‫فمعن‬ ‫ق‬‫افل‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ ، ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫اف‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫هذا‬ ‫األزهري‬ ‫وعند‬ .‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫حديد‬ ‫أي‬ ، ‫حليق‬ ‫لسان‬‫و‬.‫حمددة‬ ‫افه‬‫ر‬‫أط‬ ‫نبات‬ ‫وهو‬ ‫دة‬‫بش‬ )‫م‬‫(القس‬ ‫ل‬‫مث‬ ‫ت‬‫اخ‬ ‫مث‬ .‫ل‬‫األص‬ ‫و‬‫ه‬ ‫ذا‬‫وه‬ .‫ه‬‫ب‬ ‫ع‬‫قط‬ : ‫وهلم‬‫كق‬، ‫ر‬‫أم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ق‬‫حل‬ : ‫وهلم‬‫فق‬ ‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫أي‬‫ب‬ ‫نهم‬‫بي‬ ‫االة‬‫و‬‫امل‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬‫عق‬ ‫إذا‬ ‫م‬‫أحل‬ ‫را‬‫ت‬ ‫أال‬ ، ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫ه‬‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫ذلي‬‫ل‬‫و‬ .‫ول‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫زم‬‫اجل‬‫و‬ ‫ل‬‫الفص‬ ‫ا‬‫و‬‫َيلف‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫املختلفة‬ ‫طرقه‬ ‫علمه‬ ‫وقد‬ .‫حلفاء‬ ‫ا‬‫و‬‫مس‬ ، ‫كانه‬.‫بشيء‬ ‫فيها‬ .‫تعظيمه‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫يلزمه‬ ‫ال‬ ‫القسم‬ ‫أن‬ ‫قبله‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫بي‬ ‫مر‬ ‫مما‬ ‫فتبني‬ ‫معانيها‬ ‫أصول‬ ‫إىل‬ ‫يلتفه‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ ‫حبيث‬ ‫للقسم‬ ‫استعماهلا‬ ‫كثر‬ ‫قد‬ ‫كلمات‬ ‫هي‬ ‫وتلي‬‫قدمنا‬ ‫لذلي‬‫و‬ ، .‫ذكرها‬ ‫وج‬ ‫فيها‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫فلذا‬ ، ‫األصلية‬ ‫معانيها‬ ‫عن‬ ‫يذهل‬ ‫مل‬ ‫أخر‬ ‫كلمات‬‫للقسم‬ ‫مث‬‫على‬ ‫داللة‬ ‫أظهر‬ ‫دناها‬ .‫يت‬ ‫ا‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫ونذكر‬ ، ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫تعظيم‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫يف‬ ‫ليسه‬ ‫أحلا‬
  • 19. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (19) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (8) ‫به‬ ‫مقسم‬ ‫فيه‬ ‫كان‬‫منذا‬ ‫القسم‬ ‫معىن‬ ‫أصل‬ ‫بيان‬ . ‫يء‬‫بش‬ ‫ه‬‫في‬ ‫م‬‫أقس‬ ‫إذا‬ ‫اه‬‫معن‬ ‫م‬‫فه‬ ‫ي‬‫عن‬ ‫د‬‫يبع‬ ‫ال‬ ، ‫به‬ ‫املقسم‬ ‫عن‬ ‫اجملرد‬ ‫القسم‬ ‫معىن‬ ‫علمه‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫املق‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫م‬‫ض‬ ‫و‬‫ه‬ ‫فلبا‬.‫اء‬‫الب‬ ‫ذلي‬‫ك‬‫و‬ ‫ه‬‫قبل‬ ‫او‬‫و‬‫ال‬ ‫تعمال‬‫اس‬ ‫ر‬‫كث‬‫ذلي‬‫ل‬‫و‬ ، ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫اهد‬‫كالش‬‫م‬‫س‬ ‫يء‬‫الش‬ ‫م‬‫لض‬‫و‬ ‫ة‬‫للمعي‬ ‫رو‬‫اف‬ ‫ذه‬‫فه‬ ، ‫اه‬‫وجت‬ ‫وا‬‫تق‬ ‫يف‬ ‫را‬‫ت‬ ‫ا‬‫كم‬‫او‬‫و‬‫ال‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ة‬‫مقلوب‬ ‫ي‬‫ه‬ ‫ا‬‫فلب‬ ‫اء‬‫الت‬ ‫ا‬‫أم‬‫و‬ .‫بالشيء‬ .‫هاد‬‫األش‬ ‫رؤوس‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫إال‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬‫يقس‬ ‫مل‬ ‫لحلم‬‫ف‬ . ‫ه‬‫وطرق‬ ‫م‬‫القس‬ ‫يا‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫علمه‬ ‫ما‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫ويؤيد‬ ‫ا‬‫و‬‫فكان‬.‫الناس‬ ‫عيون‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫كاذب‬‫نفسه‬ ‫جيعل‬ ‫أن‬ ‫جيتنل‬ ‫الرجل‬ ‫فلن‬ .‫لتأكيدها‬ ‫أمياحلم‬ ‫على‬ ‫شهداء‬ ‫هللا‬ ‫ذ‬‫أخ‬ ‫ل:(وإذ‬‫قائ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ز‬‫ع‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ث‬‫حي‬ ‫ني‬‫النبي‬ ‫اق‬‫ميث‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫يف‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫هد‬‫ويش‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫نه‬‫ر‬‫لتنص‬‫و‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ؤمنن‬‫لت‬ ‫م‬‫معك‬ ‫ا‬‫مل‬ ‫دق‬‫مص‬ ‫ول‬‫رس‬ ‫اءكم‬‫ج‬ ‫مث‬ ‫ة‬‫وحكم‬ ‫اب‬‫كت‬‫ن‬‫م‬ ‫تكم‬‫آتي‬ ‫ا‬‫مل‬ ‫ني‬‫النبي‬ ‫اق‬‫ميث‬ ‫أأ‬‫د‬‫بع‬ ‫وىل‬‫ت‬ ‫ن‬‫فم‬ * ‫اهدين‬‫الش‬ ‫ن‬‫م‬ ‫م‬‫معك‬ ‫ا‬‫أن‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫هد‬‫فاش‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ا‬‫ن‬‫ر‬‫أقر‬ ‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ق‬ ‫ري‬‫إص‬ ‫م‬‫ذلك‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ذ‬‫أخ‬‫و‬ ‫رر‬‫ق‬ .)‫الفاسقون‬ ‫هم‬ ‫لئي‬‫و‬‫فأ‬ ‫ذلي‬ .‫بالفسق‬ ‫إال‬ ‫ذلي‬ ‫بعد‬ ‫اإلنكار‬ ‫يسوغ‬ ‫فال‬ ، ‫ومشهدكم‬ ‫مبشهدي‬ ‫العهد‬ ‫هذا‬ ‫أوثقنا‬ ‫قد‬ ‫أي‬ ‫بع‬ ‫ول‬ ‫يق‬ ‫ه‬ ‫بأن‬ ‫ح‬‫ر‬ ‫ص‬ ‫د‬ ‫فق‬ ، ‫ه‬ ‫ب‬ ‫هد‬ ‫أش‬ :‫ال‬ ‫ق‬ ‫إذا‬ ‫رء‬ ‫امل‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫التأكي‬ ‫ذا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫أص‬‫و‬‫هده‬ ‫ومش‬ ‫ه‬ ‫لم‬‫ال‬ ، ‫ا‬‫علمن‬ ‫ا‬‫مب‬ ‫إال‬ ‫هدنا‬‫ش‬ ‫الم:(وما‬‫الس‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫ق‬‫يوس‬ ‫وة‬‫إخ‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫لذلي‬‫و‬ .‫كذب‬‫إن‬ ‫العذر‬ ‫له‬ ‫ميكن‬ ‫فال‬ .‫بسماعه‬ ‫زل‬‫أن‬ ‫ا‬‫مب‬ ‫هد‬‫يش‬ ‫هللا‬ ‫اىل:(لكن‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫را‬‫ي‬ ‫م‬‫القس‬ ‫يف‬ ‫ه‬‫الوج‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫تعمال‬‫اس‬‫و‬ .)‫افظني‬‫ح‬ ‫ل‬‫للغي‬ ‫ا‬‫كن‬‫ا‬‫وم‬ .)‫شهيدا‬ ‫با‬ ‫كفى‬‫و‬ ‫يشهدون‬ ‫املالئكة‬‫و‬ ‫بعلمه‬ ‫له‬‫ز‬‫أن‬ ‫إليي‬ ‫مث‬‫ذا‬‫ك‬‫ر‬‫األم‬ ‫أن‬ ‫هد‬‫أش‬ : ‫ال‬‫ق‬ ‫إذا‬ ‫ل‬‫الرج‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫وه‬ .‫را‬‫أخ‬ ‫ة‬‫جه‬ ‫من‬ ‫التأكيد‬ ‫وجوه‬ ‫أكرب‬ ‫الشهادة‬ ‫يف‬ .ً‫ا‬‫ذم‬ ‫أشد‬‫و‬ ً‫ا‬‫إا‬ ‫أكرب‬ ‫الشهادة‬ ‫يف‬ ‫الكذب‬‫و‬ ، ‫أمر‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫شاهد‬ ‫يقوم‬ ‫كمن‬‫هذا‬ ‫أقول‬ ‫أنا‬ :‫قال‬ ‫فكأنه‬ ، ‫به‬‫ويش‬ .‫اة‬‫ر‬‫و‬‫الت‬ ‫ن‬‫م‬ ‫رة‬‫العش‬ ‫ام‬‫األحك‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ج‬ ‫ا‬‫كم‬، ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ة‬‫خاص‬ ‫ه‬‫عن‬ ‫ي‬‫النه‬ ‫ورد‬ ‫ذلي‬‫ل‬‫و‬‫ا‬‫م‬ ‫ه‬ .‫تأويله‬ ‫أظهر‬ ‫على‬ )‫الزور‬ ‫يشهدون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬‫و‬( ‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫مدح‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ذكر‬ .‫اللغات‬ ‫أكثر‬ ‫يف‬ ‫وهذا‬ .)‫يعلم‬ ‫(وهللا‬ )‫يشهد‬ ‫(وهللا‬ )‫أشهد‬ ‫(أنا‬ ‫أقسامهم‬ ‫يف‬ ‫قوهلم‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫ترا‬ ‫مث‬ ‫هللا‬ : ‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ق‬ ‫إذا‬ ‫م‬‫أحل‬ ‫يف‬ ‫ون‬‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫اداهتم‬‫ع‬ ‫يف‬ ‫كثري‬ ‫اختال‬ ‫مع‬ ‫املغرب‬‫و‬ ‫املشرق‬ ‫يف‬ ‫األمم‬ ‫نرا‬ ‫فلننا‬ .‫القسم‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ، ‫يشبهه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ، ‫ذلي‬ ‫على‬ ‫شهيد‬ ‫ري‬‫جي‬ ‫ني‬‫اليم‬ ‫ىن‬‫مع‬ ‫ا‬‫فيه‬ ‫ياء‬‫أش‬ ‫ال‬‫األفع‬ ‫ن‬‫م‬ ‫أن‬ ‫م‬‫اعل‬‫و‬(: ‫ني‬‫اليم‬ ‫الم‬ ‫ر‬‫ذك‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫رهم‬ ‫يبويه‬‫س‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫اب‬‫الكت‬ )‫ن‬‫ألفعل‬ ‫هد‬‫أش‬‫و‬ ، ‫ن‬‫ألفعل‬ ‫م‬‫أقس‬ : ‫ي‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫د‬‫بع‬ ‫اه‬‫ر‬‫جم‬ ‫دها‬‫بع‬ ‫ل‬‫الفع‬1/454)‫هد‬‫(أش‬ ‫أن‬‫ب‬ ‫ح‬‫ر‬‫فص‬ )‫(أقسم‬ ‫لي‬‫و‬‫ق‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫اليمني‬ ‫معناه‬.‫أشهد‬ ‫لي‬‫و‬‫كق‬
  • 20. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (21) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org .‫قم‬‫ق‬‫س‬‫الق‬ ‫قوار‬‫ع‬ ‫قن‬‫ق‬‫م‬ ‫قو‬‫ه‬‫ف‬ ‫قوال‬‫ح‬‫األ‬ ‫قض‬‫ق‬‫ع‬‫ب‬ ‫يف‬ ‫قه‬‫ب‬ ‫قم‬‫ق‬ ‫ان‬ ‫قا‬‫ب‬ ‫قذلك‬‫ف‬ ‫قه‬‫ق‬‫ب‬ ‫قم‬‫س‬‫املق‬ ‫قيم‬‫ق‬‫ظ‬‫تع‬ ‫قىن‬‫ع‬‫م‬ ‫قا‬‫م‬‫فأ‬ .‫وسيأيت‬ ‫ي‬‫وه‬ ، ‫ل‬‫األص‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫رو‬‫ف‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫املفاهيم‬ ‫لي‬ ‫نذكر‬ ‫مفهومه‬ ‫أصل‬‫و‬ ‫القسم‬ ‫حقيقة‬ ‫علمه‬ ‫وبعدما‬ ‫معانيه‬ ‫ني‬‫ب‬ ‫ز‬‫همي‬‫و‬ ‫ا‬‫وجوهه‬ ‫تفهم‬‫ل‬ ‫ل‬‫تي‬‫ني‬‫بال‬ ‫ذكرها‬‫ون‬ ، ‫تدالل‬‫االس‬‫و‬ ‫ديس‬‫التق‬‫و‬ ‫ام‬‫ر‬‫اإلك‬‫ي‬‫ل‬ ‫هل‬‫يس‬ ‫ت‬‫ح‬ ، ‫ا‬ .‫تأويلها‬ ‫يف‬ ‫بصرية‬ ‫على‬ ‫وتكون‬ ، ‫وجهها‬ ‫على‬ ‫فتعرفها‬ ، ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫يف‬ ‫النظر‬
  • 21. ‫للفراهي‬ ‫القرآن‬ ‫أقسام‬ ‫في‬ ‫إمعان‬ (21) Australian Islamic Library - www.australianislamiclibrary.org (9) ‫ام‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫القسم‬ ‫واملخاطب‬ ‫لم‬ ‫واملت‬ ‫به‬ ‫للمقسم‬ ‫رب‬‫الع‬ ‫جايا‬‫س‬ ‫ل‬‫أح‬ ‫ن‬‫م‬ ‫دق‬‫الص‬ ‫ان‬‫ك‬‫ا‬‫مل‬–، ‫احلم‬‫أمي‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ا‬‫و‬‫أعط‬‫و‬ ، ‫ر‬‫أم‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬‫عاه‬ ‫إذا‬ ‫يما‬‫س‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫علي‬ ‫ا‬‫و‬‫هد‬‫أش‬‫و‬–‫ا‬‫ص‬ ‫لذا‬‫ف‬‫ا‬‫و‬‫د‬‫وع‬ ، ‫تهم‬‫ذم‬ ‫ا‬‫و‬‫أوف‬ ، ‫أمر‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫ذر‬‫ن‬ ‫أو‬ ، ‫ار‬‫و‬‫اجل‬ ‫د‬‫عق‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬‫عق‬ ‫أو‬ ، ‫اء‬‫حلف‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬ .‫عليها‬ ‫ا‬‫و‬‫جبل‬ ‫اليت‬ ‫للحمية‬‫و‬ ‫ألنفتهم‬ ، ‫كبرية‬‫وذلة‬ ً‫ا‬‫عظيم‬ ً‫ا‬‫ر‬‫عا‬ ‫القسم‬ ‫بعد‬ ‫فيها‬ ‫الكذب‬ ‫اطرة‬‫خم‬ ‫م‬‫القس‬ ‫من‬‫فتض‬ ، ‫هم‬‫أنفس‬ ‫ا‬‫هل‬ ‫اطرون‬‫خي‬ ‫م‬‫أحل‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ة‬‫آي‬ ‫دهم‬‫عن‬ ‫ود‬‫للعق‬ ‫ديهم‬‫أي‬ ‫ن‬‫ره‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫و‬ ‫الفص‬ ‫يف‬ ‫مر‬ ‫كما‬‫النفس‬.‫السادس‬ ‫ل‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ا‬‫و‬‫بين‬ ‫ا‬‫مب‬‫ر‬‫و‬ .‫ايت‬‫حي‬ ‫ول‬‫الق‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أخاطر‬ ‫أنا‬ ‫أي‬ ، ‫لعمري‬ : ‫بقوهلم‬ ‫قسمهم‬ ‫كثر‬‫لذلي‬‫و‬ : ‫السلمي‬ ‫العباس‬ ‫بنه‬ ‫يطة‬‫ر‬ ‫قاله‬ ‫كما‬ ‫خثعما‬ ‫آل‬ ‫أرديتم‬ ‫الفت‬ ‫لنعم‬ ‫ني‬ َّ‫علي‬ ‫عمري‬ ‫وما‬ ‫لعمري‬ : ‫الذبياو‬ ‫النابغة‬ ‫وقال‬ ‫ع‬ ‫بطال‬ ‫نطقه‬ ‫لقد‬ ‫ني‬ َّ‫علي‬ ‫عمري‬ ‫وما‬ ‫لعمري‬‫األقار‬ َّ‫لي‬ ‫تأكيد‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫املتكلم‬ ‫فلن‬ .‫به‬ ‫باملقسم‬ ‫ام‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫مفهوم‬ ‫انضم‬ ‫اجلهة‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ، ‫كثري‬ ‫وهذا‬ ‫إىل‬ ‫جتاوزوه‬ ‫مث‬ ، ‫القسم‬ ‫من‬ ‫النو‬ ‫هذا‬ ‫أصل‬ ‫فهذا‬ .‫به‬ ‫ويضن‬ ‫يكرمه‬ ‫مبا‬ ‫أقسم‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ذا‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫القائل‬ ‫كأن‬.‫املخاطل‬ ‫ام‬‫ر‬‫إك‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ملا‬ ‫يشبهه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ )‫(لعمرب‬ ‫قوهلم‬‫بعمرب‬ ‫بل‬ ‫بعمري‬ ‫أقسم‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ، ‫املخاطل‬ ‫ام‬‫ر‬‫إك‬ ‫مع‬ ‫القول‬ ‫تأكيد‬ ‫إال‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫مث‬ ، ‫األصل‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .َّ‫علي‬ ‫أكرم‬‫و‬ ‫أعز‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ، ‫تي‬‫ز‬‫وبع‬ َ‫ب‬ِ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫أو‬ ، ‫أبيي‬ ‫لعمر‬‫و‬ ‫لعمرب‬ : ‫القسم‬ ‫يف‬ ‫قوهلم‬ ‫كثر‬ ‫التحاور‬ ‫يف‬ ‫أحسن‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫ملا‬‫و‬ .‫أمثاهلا‬‫و‬ ‫ر‬‫كث‬‫ا‬‫ن‬‫ر‬‫ذك‬ ‫يت‬‫ال‬ ‫ات‬‫الكلم‬ ‫ذه‬‫وه‬‫يف‬ ‫ا‬‫يهمن‬ ‫ن‬‫لك‬‫و‬ .‫ا‬‫هل‬ ‫ند‬‫الس‬ ‫ل‬‫نق‬ ‫إىل‬ ‫ة‬‫حاج‬ ‫ال‬‫ف‬ ‫م‬‫للقس‬ ‫تعماهلا‬‫اس‬ :‫أمور‬ ‫إىل‬ ‫النظر‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ :‫األول‬‫ون‬‫يك‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫لكن‬ ، ‫ه‬‫ب‬ ً‫ا‬‫نون‬‫ومض‬ ً‫ا‬‫مي‬‫ر‬‫ك‬‫تكلم‬‫امل‬ ‫د‬‫عن‬ ‫ان‬‫ك‬‫وإن‬ ، ‫ام‬‫األقس‬ ‫ذه‬‫ه‬ ‫يف‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫أن‬ . ‫التا‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫نذكرها‬ ‫دينية‬ ‫أقسام‬ ‫يف‬ ‫سنيا‬ ‫كما‬، ‫ويقدسه‬ ‫يعبده‬ ‫مما‬ : ‫قا‬‫ق‬‫ث‬‫ال‬‫إذ‬ ‫ه‬‫أن‬‫ي‬‫لف‬ ‫م‬‫إحل‬ ‫اىل:(لعمرب‬‫تع‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫كق‬، ‫ه‬‫ام‬‫ر‬‫إك‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دل‬ ‫ل‬‫املخاط‬ ‫إىل‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬‫املقس‬ ‫يق‬‫أض‬ ‫ا‬ .)‫َيكموب‬ ‫حت‬ ‫يؤمنون‬ ‫ال‬ ‫بي‬‫ر‬‫و‬ ‫:(فال‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ومنه‬ .‫اذطاب‬ ‫ذا‬ ‫نبيه‬ ‫هللا‬ ‫فأكرم‬ )‫يعمهون‬ ‫هتم‬‫ر‬‫سك‬ ‫ن‬‫وم‬ .‫ام‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ع‬‫مني‬ ‫زي‬‫وع‬ ‫ايت‬‫حي‬ ‫إن‬ : ‫ال‬‫ق‬ ‫ه‬‫كأن‬، ‫ه‬‫ومنعت‬ ‫ه‬‫ت‬‫ز‬‫ع‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دل‬ ‫تكلم‬‫امل‬ ‫إىل‬ ‫يق‬‫أض‬ ‫وإذا‬ ‫هذه‬‫ث‬‫حي‬ ‫ر‬‫األم‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫إىل‬ ‫ار‬‫أش‬ ‫يح‬‫املس‬ ‫ل‬‫لع‬‫و‬ .‫عني‬‫اض‬‫و‬‫املت‬ ‫عني‬‫اذاش‬ ‫هللا‬ ‫اد‬‫لعب‬ ‫م‬‫القس‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ي‬‫ينبغ‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫اجله‬