jj

1. ‫يف‬ ‫الـمنورة‬ ‫للمدينة‬ ‫واالقتصادية‬ ‫االجتماعية‬ ‫احلياة‬
)‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫(صلى‬ ‫حممد‬ ‫الرسول‬ ‫عهد‬
‫إعـداد‬
‫عداد‬
‫م‬. ‫م‬
‫شـاكـر‬ ‫مـحـمـود‬ ‫زمـــن‬
‫محيد‬ ‫عدنان‬ ‫وفاء‬ ‫د‬.‫أ‬
‫جامعة‬ ‫في‬ ‫تدرسية‬ ‫ديالى‬/ ‫ع‬
‫فر‬ ‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫جامعةاالمام‬ ‫في‬ ‫تدرسية‬
‫بغداد‬
‫االداب‬: ‫كلية‬ ‫االداب‬ : ‫كلية‬
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬: ‫قسم‬ ‫ان‬
‫ر‬‫الق‬ ‫علوم‬ : ‫قسم‬
1443
‫ـ‬‫ه‬
2021
‫م‬

2. 1
‫الملخص‬
ً‫ا‬
‫ر‬‫تغيي‬ ‫اإلسالم‬ ‫أحدث‬
‫ا‬
‫ر‬‫كبي‬
‫في‬
‫الجانب‬
‫االقتصادية‬
‫داخل‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الدول‬
‫و‬ ،
‫ة‬
‫ر‬‫التجا‬ ‫سبل‬ ‫تغيير‬ ‫بفضل‬ ‫ذلك‬
‫وتنوعها‬
،
‫ى‬
‫األخر‬ ‫األمور‬‫و‬ ‫ة‬
‫ر‬‫التجا‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫عية‬
‫الشر‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫من‬ ‫قليل‬ ‫غير‬ ‫عدد‬ ‫ودخول‬
،
‫أن‬ ‫غن‬
‫ر‬
‫حياة‬
‫فة‬‫ر‬‫المش‬ ‫النبوية‬ ‫ة‬
‫ر‬‫الهج‬ ‫قبل‬ ‫المدني‬ ‫المجتمع‬
،
‫في‬ ‫تعتمد‬ ‫كانت‬
‫ال‬
‫و‬‫ا‬
‫اعة‬
‫ر‬‫الز‬ ‫فة‬‫ر‬‫ح‬ ‫على‬
‫إذ‬ ،
‫عن‬ ‫المدينة‬ ‫تتميز‬
‫منها‬ ‫جعل‬ ‫مما‬ ‫بالخصوبة‬ ‫ة‬
‫ر‬‫المجاو‬ ‫المدينة‬ ‫بقية‬
‫اعي‬
‫ر‬‫ز‬
‫ة‬
‫االولى‬ ‫بالدرجة‬
.
The social and economic life of Medina during the era of the Prophet
Muhammad (may God bless him and grant him peace
)
preparation
Zaman Mahmoud Shakir
ABSTRACT
Islam has brought about a profound change in the economic life in the city
and other Arab countries, thanks to the change in the ways of trade and its
diversification, and the entry of quite a few legal rules into the origins of trade
and other matters. Agriculture, where the city is distinguished from the rest of
the city from the rest of the neighboring cities in terms of fertility and growth,
which made it a first-class agricultural country.

3. 2
‫مقدمة‬
‫أحدث‬
‫اإلسالم‬
‫العديد‬
‫من‬
‫ات‬
‫ر‬‫التغي‬
‫التبديالت‬‫و‬
‫على‬
‫المجتمع‬
‫المدني‬
‫في‬
‫ا‬
‫لمدينة‬
،
‫وتعود‬
‫هذه‬
‫ات‬
‫ر‬‫التغيي‬
‫إلى‬
‫ما‬
‫يتصف‬
‫به‬
‫اإلسالم‬
‫من‬
‫صفات‬
‫ة‬
‫ز‬‫ممي‬
‫له‬
‫عن‬
‫هم‬
‫غير‬
‫من‬
‫الديانات‬
‫ى‬
‫األخر‬
.
‫كان‬
‫التغيير‬
‫في‬
‫ة‬
‫ر‬‫فت‬
‫اإلسالم‬
‫وب‬
‫ات‬
‫ر‬‫مقد‬
‫الحياة‬
‫االجتماعية‬
‫و‬
‫السياسية‬
‫و‬
‫االقتصادية‬
،
‫فقد‬
‫اكتسب‬
‫المجتمع‬
‫المدني‬
‫في‬
‫عهد‬
‫الرسول‬
)‫(ص‬
‫العديد‬
‫من‬
‫ات‬
‫ز‬‫الممي‬
‫الخصائص‬‫و‬
‫التي‬
‫تعبر‬
‫عن‬
‫الطابع‬
‫بي‬‫ر‬‫الع‬
‫اإلسالمي‬
‫في‬
‫ظل‬
،‫فة‬‫ر‬‫المش‬ ‫القيادة‬ ‫هذه‬
‫وكان‬
‫هذا‬
‫التميز‬
‫وتلك‬
‫السمات‬
‫عامة‬
‫شاملة‬
‫لكل‬
‫مناحي‬
،‫الحياة‬
‫وسأتناول‬
‫خصائص‬
‫المجتمع‬
‫المدني‬
‫في‬
‫عهد‬
‫النبي‬
)‫(ص‬
‫من‬
‫احي‬‫و‬‫ن‬
‫متعددة‬
‫اء‬‫و‬‫س‬
‫كانت‬
‫تخص‬
‫الحياة‬
،‫االقتصادية‬
‫أو‬
‫طبقات‬
‫المجتمع‬
‫أو‬،
‫عناصر‬
‫المجتمع‬
‫المدني‬
‫في‬
‫هذه‬
‫ة‬
‫ر‬‫الفت‬
‫التي‬
‫ن‬‫كو‬
‫فيها‬
‫الرسول‬
‫دولته‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬
‫الفتية‬
.
‫وعندما‬
‫هاجر‬
‫ن‬‫المكيو‬
‫من‬
‫مكة‬
‫إلى‬
‫المدينة‬
،
‫وهم‬
‫أصحاب‬
‫ة‬
‫ر‬‫تجا‬
‫لكن‬ ،
‫لم‬
‫يكن‬
‫منهم‬
‫من‬
‫يعرف‬
‫شيء‬
‫عن‬
‫اعة‬
‫ر‬‫الز‬
‫مما‬ ،
‫اختلط‬
‫أصحاب‬
‫اعة‬
‫ر‬‫الز‬
‫بأصحاب‬
‫ة‬
‫ر‬‫التجا‬
‫ا‬‫و‬‫ليكون‬
ً‫ا‬‫مجتمع‬
ً‫ال‬‫متكام‬
‫من‬
‫الناحية‬
‫االقتصادية‬
،
‫يستطيع‬
‫االعتماد‬
‫على‬
‫نفسه‬
‫غم‬
‫ر‬
‫أنه‬
‫مجتمع‬
‫جديد‬
‫في‬
‫بداية‬
‫حياته‬
.
‫عبر‬
‫ذلك‬
‫عن‬
‫عمل‬
‫الرسول‬
)‫(ص‬
‫بوضع‬
‫اعد‬‫و‬‫الق‬
‫المنظمة‬
‫لهذه‬
‫الحياة‬
‫فجاء‬
‫النظام‬
‫االقتصادي‬
‫في‬
‫حكومة‬
‫الرسول‬
‫شكل‬ ‫على‬ )‫(ص‬
‫نظام‬
‫منفرد‬
‫متميز‬
‫متكامل‬
‫ال‬
‫يشابهه‬
‫أي‬
‫نظام‬
،‫سابقا‬
‫ألنه‬
‫نظام‬
‫كامل‬
‫ال‬
‫نقص‬
،‫فيه‬
‫وهو‬
‫من‬
‫إبداع‬
‫خالق‬
‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫ن‬‫الكو‬
.
‫اكتب‬ ‫أن‬ ‫لي‬ ‫مهمة‬ ‫معرفية‬ ‫فرصة‬
‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬
‫ة‬
‫وتشغل‬ ‫شغلت‬ ‫التي‬ ،‫المهمة‬
‫العديد‬
‫له‬ ‫لما‬
‫ا‬
‫من‬
‫الموسوم‬ ‫بحثي‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫قدمت‬ ‫ذلك‬ ‫ضوء‬ ‫على‬ ،‫المجتمع‬‫و‬ ‫الفرد‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫مهم‬ ‫اثر‬
‫االجتماعية‬ ‫(الحياة‬
‫االقتصادية‬‫و‬
‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫ة‬
‫ر‬‫المنو‬ ‫للمدينة‬
))‫(ص‬
‫ومبحثين‬ ‫مقدمة‬ ‫البحث‬ ‫تضمن‬
‫أضفت‬‫و‬
‫إليه‬
‫التي‬ ‫اجع‬
‫ر‬‫الم‬‫و‬ ‫المصادر‬ ‫من‬ ‫وبعض‬ ‫خاتمة‬
‫في‬ ‫استخدمتها‬
،‫البحث‬ ‫لكتب‬ ‫ج‬
‫الولو‬
‫المبحث‬ ‫تضمن‬
‫األول‬
:
‫االجتماعية‬ ‫الحياة‬ ‫اقع‬‫و‬
،
‫في‬ ‫قت‬‫ر‬‫تط‬ ‫فيما‬
‫الثاني‬ ‫المبحث‬
:
‫عن‬
‫الحياة‬
‫انبها‬‫و‬‫وج‬
.‫االقتصادية‬

4. 3
‫األول‬ ‫املبحث‬
‫االجتماعية‬ ‫احلياة‬
/
‫املدينة‬ ‫سكان‬ ‫بني‬ ‫العالقات‬
:
ً
‫أوال‬
‫املدينة‬ ‫سكان‬ ‫بني‬ ‫العالقات‬
‫ه‬ ‫القبيلة‬ ‫كانت‬
‫تبط‬‫ر‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫االجتماعي‬ ‫ابطة‬
‫ر‬‫ال‬ ‫ي‬
‫في‬
‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫ها‬
‫تقوم‬ ‫إذ‬ ،
‫الدم‬ ‫ابطة‬
‫ر‬ ‫على‬
‫قال‬ ‫العقيدة‬ ‫ابطة‬
‫ر‬ ‫محلها‬ ‫وحل‬ ‫الدم‬ ‫ابطة‬
‫ر‬ ‫حطم‬ ‫يثرب‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬ ‫وبانتشار‬ , ‫ى‬
‫أخر‬ ‫ابطة‬
‫ر‬ ‫أية‬ ‫على‬ ‫وليس‬
( ‫تعالى‬
‫يا‬
‫هللا‬ ‫عند‬ ‫أكرمكم‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫و‬‫لتعارف‬ ‫وقبائل‬ ‫شعوبا‬ ‫وجعلناكم‬ ‫انثى‬‫و‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫خلقناكم‬ ‫إنا‬ ‫الناس‬ ‫ايها‬
)‫خبير‬ ‫عليم‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫اتقاكم‬
(
1
)
‫على‬ ‫مبنية‬ ‫كانت‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫أن‬ ‫إليه‬ ‫ة‬
‫ر‬‫اإلشا‬ ‫تجدر‬ ‫مما‬ ,
‫أو‬ ‫قبلي‬ ‫أساس‬
‫منفعي‬
‫تؤدي‬ ‫التي‬ ‫القبيلة‬ ‫عن‬ ‫بمنأى‬ ‫ديني‬ ‫أخالقي‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫تبنى‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬
‫إلى‬ ‫بالنتيجة‬
.‫إضعافه‬‫و‬ ‫المجتمع‬ ‫تفكك‬
(
2
)
‫الرسول‬ ‫قال‬
" )‫(ص‬
‫فض‬ ‫ال‬
"‫بالتقوى‬ ‫ا‬
‫إال‬ ‫أعجمي‬ ‫على‬ ‫بي‬‫ر‬‫لع‬ ‫ل‬
(
3
)
،
‫المبدأ‬ ‫هذا‬ ‫طبق‬ ‫العملي‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫وفي‬
‫جا‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ً‫ا‬‫استناد‬
( ‫المدينة‬ ‫دستور‬ ‫أو‬ ‫الصحيفة‬ ‫في‬ ‫ء‬
‫هللا‬ ‫بسم‬
‫الرحمن‬
‫النبي‬ ‫محمد‬ ‫من‬ ‫كتاب‬ ‫هذا‬ ,
)‫(ص‬
‫قر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬‫و‬ ‫المؤمنين‬ ‫بين‬
‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ,‫ويثرب‬ ‫يش‬
‫بهم‬ ‫فلحق‬ ,
‫معهم‬ ‫وجاهد‬ ,
‫دو‬ ‫من‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫أمة‬ ‫أنهم‬ ,
‫ن‬
)‫الناس‬
(
4
)
.
,‫المجتمع‬ ‫اد‬
‫ر‬‫أف‬ ‫بين‬ ‫بالباطل‬ ‫التناصر‬ ‫عالقات‬ ‫ال‬‫و‬‫بز‬ ‫القبلية‬ ‫العصبية‬ ‫هدم‬ ‫على‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫تب‬‫ر‬‫و‬
‫بطبيعة‬ ‫اإلسالم‬ ‫ألن‬
‫الفساد‬‫و‬ ‫الباطل‬ ‫على‬ ‫ن‬‫التعاو‬ ‫حزم‬
‫قال‬ ,
‫تعالى‬
‫ا‬‫و‬‫تعاون‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫التقوى‬‫و‬ ‫البر‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫(وتعاون‬
.)‫ان‬‫و‬‫العد‬‫و‬ ‫اإلثم‬ ‫على‬
(
5
)
‫وشدد‬
‫(ص‬ ‫الرسول‬
‫فقال‬ ‫بالباطل‬ ‫التناصر‬ ‫نبذ‬ ‫على‬ )
" :
‫من‬ ‫منا‬ ‫وليس‬ ‫عصبية‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬ ‫من‬ ‫منا‬ ‫ليس‬
‫على‬ ‫قاتل‬
‫عصبية‬ ‫على‬ ‫مات‬ ‫من‬ ‫منا‬ ‫وليس‬ ‫عصبية‬
"
(
6
)
(1)
‫ات‬
‫ر‬‫الحج‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬ ,‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫آن‬
‫ر‬‫الق‬
‫آية‬ ,
13
.
(2)
‫الحكيم‬ ‫عبد‬ ,‫الكعبي‬
‫ي‬‫ر‬‫التا‬ ‫موسوعة‬ ,
)‫قبله‬ ‫وما‬ ‫النبوة‬ ‫اإلسالمي(عصر‬ ‫خ‬
‫عمان‬ ,‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫للنشر‬ ‫أسامة‬ ‫دار‬ ,
:
,
2003
،
‫ص‬
163
,
‫ان‬
‫ر‬‫شك‬ ,‫بوطلي‬‫ر‬‫خ‬
‫الحجاز‬ ‫في‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحياة‬ ,
‫دار‬ ,‫اإلسالم‬ ‫ظهور‬ ‫قبيل‬
‫دمشق‬ ,‫رسالن‬
:
2005
,
‫ص‬
143
.
(3)
‫البيهقي‬
‫أح‬ ,
‫الخسرو‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫مد‬
:‫(المتوفى‬ ‫البيهقي‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ،‫اساني‬
‫ر‬‫الخ‬ ‫ردي‬ِ
‫ج‬
458
)‫ـ‬‫ه‬
,
‫شعب‬
‫اإليمان‬
‫اجعة‬
‫ر‬‫وم‬ ‫تحقيق‬ ,
:
‫حامد‬ ‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫العلي‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬
‫السعودية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫المملكة‬ ,
,
‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫للنشر‬ ‫الرشد‬ ‫مكتبة‬
‫با‬
‫ياض‬‫ر‬‫ل‬
‫بالهند‬ ‫ببومباي‬ ‫السلفية‬ ‫الدار‬ ‫مع‬ ‫بالتعاون‬
‫ط‬
1
,
1423
‫ـ‬‫ه‬
-
2003
‫م‬
‫ج‬ ,
4
‫ص‬ ,
289
.
(4)
‫هشام‬ ‫ابن‬
,
‫ب‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬
‫ي‬
‫المعافر‬ ‫ي‬
‫الحمير‬ ‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫ن‬
,
‫(ت‬
213
‫أو‬
218
‫ية‬‫ر‬‫الشع‬ ‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ )‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬
‫عمر‬ ‫تحقيق‬ ,
‫عبد‬
‫ط‬ ,‫ي‬
‫تدمر‬ ‫السالم‬
3
,
‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬
–
1410
‫ـ‬‫ه‬
‫م‬ ,
2
‫ص‬ ,
167
-
168
.
(5)
‫المائدة‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬
‫آية‬ ,
2
.
(6)
‫السيوطي‬
‫ج‬ ,
‫(ت‬ ,‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫الل‬
911
/ ‫ه‬
1505
,‫البشر‬ ‫أحاديث‬ ‫في‬ ‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ,)‫م‬
‫بيروت‬
:
‫ج‬ ,‫ت‬ . ‫د‬ ,‫الفكر‬ ‫دار‬
2
‫ص‬ ,
40
.

5. 4
‫وقد‬
‫قدمت‬
‫الجديدة‬ ‫القيم‬ ‫هذه‬
‫عبر‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ه‬
‫ر‬‫أق‬ ‫الذي‬ ‫اخاة‬‫ؤ‬‫الم‬ ‫نظام‬
)‫(ص‬
,‫األنصار‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫المهاج‬ ‫بيت‬
ً‫ال‬‫فمث‬
"
‫عبيدة‬ ‫أبو‬
(
1
)
‫أخوين‬ ‫معاذ‬ ‫بن‬ ‫وسعد‬ ,
"
.
(
2
)
‫أ‬
-
‫الخزرج‬‫و‬ ‫األوس‬‫و‬ ‫اليهود‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬
‫عندم‬
‫عليها‬ ‫ا‬‫و‬‫سيطر‬ ‫بيثرب‬ ‫اليهود‬ ‫سكن‬ ‫ا‬
,
‫ا‬‫و‬‫امتلك‬‫و‬
‫فيها‬ ‫اعية‬
‫ر‬‫الز‬ ‫اضي‬
‫ر‬‫األ‬ ‫أخصب‬
‫األ‬ ‫نزول‬ ‫فعند‬ ,
‫وس‬
‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬
‫بيثرب‬
‫من‬ ‫تمكنهم‬ ‫وعدد‬ ‫عدة‬ ‫ذوي‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫لم‬ ,
‫عليها‬ ‫ة‬
‫ر‬‫السيط‬ ‫ثم‬
‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫لجأ‬ ‫لذا‬ ,
‫عالقات‬ ‫عقد‬
‫اليهود‬ ‫مع‬ ‫ار‬‫و‬‫وج‬ ‫حلف‬
‫بعض‬ ‫في‬ ‫معهم‬ ‫ا‬‫و‬‫اشترك‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫تعامل‬ ‫لذا‬ ,
‫األعمال‬
‫األوس‬ ‫انتقلت‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫وفي‬
‫ف‬ ‫نفوذها‬ ‫ة‬
‫ر‬‫دائ‬ ‫توسيع‬ ‫على‬ ‫عملت‬ ‫إذ‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬
‫يثرب‬ ‫ي‬
‫حتى‬ ,
‫وعد‬ ‫مال‬ ‫لهم‬ ‫أصبح‬
‫د‬
‫أدركت‬ ,
‫معهم‬ ‫الحلف‬ ‫قطع‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫ع‬
‫فسار‬ ‫هم‬
‫خطر‬ ‫اليهود‬
(
3
)
‫أبو‬ ‫بمساعدة‬ ‫اليهود‬ ‫على‬ ‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬ ‫األوس‬ ‫انتصار‬ ‫وبعد‬ ,
‫الغ‬ ‫جبيلة‬
‫س‬
‫اني‬
‫بسبب‬ ‫تستمر‬ ‫لم‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫ولكن‬ ‫يثرب‬ ‫في‬ ‫اضي‬
‫ر‬‫األ‬ ‫أخصب‬ ‫ا‬‫و‬‫امتلك‬ ,
‫اليهود‬ ‫غرسه‬ ‫ما‬
‫قة‬‫ر‬‫التف‬ ‫بذور‬ ‫من‬
‫لعبت‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ‫بينهم‬ ‫الشقاق‬‫و‬ ,
‫العال‬ ‫توتر‬ ‫في‬ ‫ها‬
‫دور‬ ‫القبلية‬ ‫العصبية‬
‫ق‬
‫بين‬ ‫ة‬
‫األوس‬
‫ئ‬‫ر‬‫ال‬ ‫على‬ ‫التنافس‬ ‫في‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬
‫اسة‬
‫الخصبة‬ ‫اضي‬
‫ر‬‫األ‬ ‫تملك‬ ‫في‬ ‫أم‬ ,
‫حروب‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫دخل‬ ‫ذلك‬ ,
‫على‬ ‫فيها‬ ‫اليهود‬ ‫يقف‬ ‫لم‬ ‫طويلة‬
‫الحياد‬
‫الخز‬ ‫حرب‬ ‫على‬ ‫األوس‬ ‫ا‬‫و‬‫حالف‬ ‫بل‬ ,
‫قوة‬ ‫تشتيت‬ ‫هدفهم‬ ‫وكان‬ ‫ج‬
‫ر‬
‫فين‬‫ر‬‫الط‬
‫الحرو‬ ‫آخر‬ ‫كان‬ ‫حتى‬ ,
‫األوس‬ ‫بين‬ ‫ب‬
‫بعاث‬ ‫يوم‬ ‫هي‬ ‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬
ً‫ا‬‫زمن‬ ‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬ ‫األوس‬ ‫إقامة‬ ‫ومع‬ ,
‫غم‬
‫الر‬ ‫على‬ ‫الوثنية‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ضل‬ ‫أنهم‬ ‫إال‬ ‫يثرب‬ ‫في‬ ً‫ال‬‫طوي‬
‫الكتاب‬ ‫أصحاب‬ ‫لليهود‬ ‫تهم‬‫ر‬‫مجاو‬ ‫من‬
‫ألنهم‬ ‫وذلك‬ ,
‫ش‬ ‫بأنهم‬ ‫العتقادهم‬ ‫يثرب‬ ‫في‬ ‫بديانتهم‬ ‫المختار‬ ‫هللا‬ ‫شعب‬ ‫بأنهم‬ ‫العتقادهم‬ ‫يثرب‬ ‫في‬ ‫بديانتهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يبشر‬ ‫لم‬
‫عب‬
‫المختار‬ ‫هللا‬
.‫فين‬‫ر‬‫الط‬ ‫بين‬ ً‫ا‬
‫ر‬‫نفو‬ ‫أحدث‬ ‫مما‬ ‫بها‬ ‫أخصهم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫و‬ ,
(
4
)
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫اإلسالم‬ ‫فيهم‬ ‫تفشى‬ ‫حتى‬ ‫فين‬‫ر‬‫الط‬ ‫بين‬ ‫سيئة‬ ‫عالقات‬ ‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬ ‫األوس‬ ‫حروب‬ ‫على‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ‫كما‬
‫يد‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫أسلم‬ ‫الذين‬ ‫ج‬
‫الخزر‬ ‫من‬ ‫النفر‬ ‫أولئك‬
‫الرسول‬
)‫(ص‬
‫العقبة‬ ‫عند‬
‫في‬ ‫ما‬ ‫ال‬
‫ز‬‫أ‬ ‫اإلسالم‬ ‫وبدخول‬ ,
‫البغضاء‬‫و‬ ‫الحقد‬ ‫من‬ ‫هم‬
‫صدور‬
‫الوحدة‬‫و‬ ‫السالم‬‫و‬ ,‫المحبة‬ ‫عالقات‬ ‫محلها‬ ‫وحل‬ ‫الحسد‬‫و‬
‫السيما‬ ,
‫دخل‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
.‫األنصار‬ ‫دور‬ ‫من‬ ‫دار‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬
(
5
)
(1)
‫عبيدة‬ ‫أبو‬
:
‫اسمه‬‫و‬
‫وه‬ ‫له‬ ‫ويقال‬ ‫أهيب‬ ‫بن‬ ‫هالل‬ ‫بن‬ ‫اح‬
‫ر‬‫الج‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عامر‬
‫يشي‬‫ر‬‫الق‬ ‫فهر‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫ضبة‬ ‫يب‬
,
‫وكان‬
‫تين‬‫ر‬‫الهج‬ ‫وهاجر‬ ,‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫السابقين‬ ‫ة‬
‫ر‬‫العش‬ ‫أحد‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫وتوفي‬ ‫بعدها‬ ‫وما‬ ‫بدر‬ ‫وشهد‬ ,
18
‫ه‬
-
639
, ‫م‬
‫العسقالني‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬
( ,‫احمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ ‫الفضل‬ ‫ابو‬ ,
‫ت‬
852
‫ه‬
)
‫الصحابة‬ ‫تمييز‬ ‫في‬ ‫االصابة‬ ,
‫عا‬ : ‫تحقيق‬ ,
‫بيروت‬ ,‫عبد‬ ‫احمد‬ ‫دل‬
:
‫ج‬ ,‫ت‬ .‫د‬ ,‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫دار‬
1
‫ص‬ ,
252
-
254
.
(2)
‫هشام‬ ‫ابن‬
,
‫م‬
2
‫ص‬ ,
173
.
(3)
‫السمهودي‬
‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ,
,‫المصطفى‬ ‫احمد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬
‫بيروت‬
:
,‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬
1419
‫ج‬ ,‫ـ‬‫ه‬
1
,
‫ص‬
177
-
178
.
(4)
‫السهيلي‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ,
‫(ت‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
581
‫بيروت‬ ,‫ألسالمي‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫عمر‬ :‫تحقيق‬ ,)‫ـ‬‫ه‬
:
‫دار‬
‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اث‬
‫ر‬‫الت‬ ‫إحياء‬
,
142
‫ـ‬‫ه‬
-
200
‫ص‬ ,‫ج‬ ,‫م‬
397
-
398
.
(5)
‫م‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,‫هشام‬ ‫ابن‬
2
‫ص‬ ,
82
-
83
.

6. 5
‫وبإسالمهم‬
‫بشخصية‬ ‫ممثلة‬ ‫ية‬‫ز‬‫مرك‬ ‫لقيادة‬ ‫ا‬‫و‬‫خضع‬
‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫الرسول‬
)‫(ص‬
‫دستور‬ ‫أو‬ ‫الصحيفة‬ ‫بموجب‬
‫المدينة‬
‫شيء‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫مهما‬ ‫أنكم‬‫و‬(
‫محمد‬ ‫إلى‬‫و‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫مرده‬ ‫فأن‬ ,
)‫(ص‬
)
(
1
)
.
‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫اليهود‬ ‫موقف‬ ‫أما‬
"
‫أنصار‬‫و‬ ‫ن‬‫مهاجرو‬
"
‫أقر‬ ‫الذي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫غم‬
‫الر‬ ‫فعلى‬
‫الرسول‬ ‫ه‬
،)‫(ص‬
‫في‬
‫للطرف‬ ‫طرف‬ ‫كل‬ ‫ام‬
‫ر‬‫احت‬‫و‬ ‫بأمان‬ ‫بالعيش‬ ‫الصحيفة‬
‫إال‬ ,‫اآلخر‬
‫الرسول‬ ‫مع‬ ‫عهدها‬ ‫نقضت‬ ‫اليهود‬ ‫إن‬
)‫(ص‬
‫اليهودية‬ ‫القبائل‬ ‫إلجالء‬ ‫اضطر‬‫و‬ ,
‫قينقاع‬ ‫بني‬ ,
(
2
)
,
‫النضير‬‫و‬
(
3
)
,
‫يضه‬‫ر‬‫وق‬
‫الداخلية‬ ‫الجبهة‬ ‫أمن‬ ‫وبذلك‬ ً‫ا‬‫تباع‬
‫المدينة‬ ‫في‬
(
4
)
.
‫هذه‬ ‫اجالء‬ ‫ومع‬
‫بقيت‬ ‫الصحيفة‬ ‫تها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫ة‬
‫ر‬‫الصغي‬ ‫اليهودية‬ ‫ن‬‫البطو‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫هناك‬ ‫فأن‬ ‫القبائل‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ن‬‫للبطو‬ ‫الية‬‫و‬‫م‬
(
5
)
‫كانت‬ ‫ن‬‫البطو‬ ‫وهذه‬ ,
‫في‬ ‫السابق‬ ‫ونفوذها‬ ,‫تها‬‫ر‬‫سيط‬ ‫استعادة‬ ‫في‬ ‫غبة‬
‫الر‬ ‫لديها‬
‫يثرب‬
‫حتى‬ ,
‫ا‬
‫غاضهم‬
)‫وسلم‬ ‫آله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫الرسول‬ ‫حققها‬ ‫التي‬ ‫الوحدة‬‫و‬ ‫شمل‬ ‫التئام‬
،)‫(ص‬
‫قبيلتي‬ ‫بين‬
‫قيس‬ ‫بن‬ ‫شاس‬ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫لذا‬ ,‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬ ‫األول‬
‫على‬ ‫مر‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬ ‫الحسد‬ ‫شديد‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيخ‬ ‫وكان‬ ,
‫مج‬ ‫في‬ ‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬ ‫األوس‬ ‫من‬ ‫نفر‬
‫فيها‬ ‫ن‬‫يتحدثو‬ ‫التي‬ ‫مجالسهم‬ ‫من‬ ‫لس‬
,
‫فغاضة‬
‫المحب‬ ‫عالقات‬ ‫من‬ ‫أى‬
‫ر‬ ‫ما‬
‫ة‬
‫األ‬‫و‬
‫لف‬
‫العداوة‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫بعدما‬ ,‫بينهم‬ ‫ة‬
,
‫معهم‬ ‫يجلس‬ ‫أن‬ ‫يهود‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شاب‬ ‫فأمر‬
‫بعاث‬ ‫بيوم‬ ‫هم‬
‫ويذكر‬ ,
(
6
)
‫ع‬
‫فتناز‬ ,
‫ا‬‫و‬‫فتفاخر‬ ,‫القوم‬
‫وكادت‬ ,
‫ة‬
‫ر‬‫كبي‬ ‫فتنة‬ ‫تحدث‬ ‫أن‬
‫الرسول‬ ‫تدخل‬ ‫ال‬ ‫لو‬ ,
)‫(ص‬
‫فاست‬ ,
‫اع‬
‫ز‬‫الن‬ ‫ينهي‬ ‫أن‬ ‫بحكمته‬ ‫طاع‬
‫بينهم‬
‫بينهم‬ ‫الوئام‬‫و‬ ‫الود‬ ‫عالقات‬ ‫ويعيد‬ ,
(
7
)
.
‫ب‬
-
)‫الخزرج‬‫و‬ ‫(األوس‬ ‫األنصار‬‫و‬ ‫المهاجرين‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬
‫األنصار‬ ‫عالقات‬
"
‫ج‬
‫الخزر‬‫و‬ ‫األوس‬
"
‫اإلس‬ ‫قبيل‬ ‫موغلة‬ ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫بالمهاج‬
‫الم‬
‫عبد‬ ‫بنو‬ ‫صاهر‬ ‫عندما‬ ,
‫ج‬
‫الخزر‬ ‫قبيلة‬ ‫مناف‬
(
8
)
‫ج‬
‫الخزر‬ ‫ضد‬ ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫حلف‬ ‫التماس‬ ‫ومحاولته‬ ,‫األوس‬ ‫وفد‬ ‫قد‬ ‫عندما‬ ‫وكذلك‬ ,
(
9
)
,
‫الرسول‬ ‫ة‬
‫ر‬‫هج‬ ‫عند‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫كبير‬ ‫بشكل‬ ‫وتوثقت‬ ‫اتسعت‬ ‫العالقات‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬
)‫(ص‬
‫المدينة‬ ‫إلى‬ ‫أصحابه‬ ‫مع‬
‫اإلسال‬ ‫الدولة‬ ‫اة‬‫و‬‫ن‬ ‫وتكوين‬ ‫فيها‬ ‫هم‬
‫ار‬
‫ر‬‫استق‬‫و‬
‫العدالة‬ ‫وهي‬ ,‫اإلسالم‬ ‫مبادئ‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫مية‬
‫األخوة‬‫و‬ ,
(1)
‫م‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,‫هشام‬ ‫ابن‬
2
‫ص‬ ,
169
.
(2)
‫اقدي‬‫و‬‫ال‬
‫اقد‬‫و‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ,
:‫(المتوفى‬ ‫اقدي‬‫و‬‫ال‬ ،‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫المدني‬ ،‫الء‬
‫و‬‫بال‬ ‫األسلمي‬ ‫السهمي‬
207
)‫ـ‬‫ه‬
,
‫ي‬
‫المغاز‬
,
‫جونس‬ ‫مارسدن‬ :‫تحقيق‬
,
‫بيروت‬
,
‫األعلمي‬ ‫دار‬
‫ط‬ ,
3
,
1409
-
1989
‫ج‬ ,
1
‫ص‬ ,
176
-
177
.
(3)
‫م‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,‫هشام‬ ‫ابن‬
3
‫ص‬ ,
267
-
269
.
(4)
‫الذهبي‬
‫ي‬
‫هر‬
‫الز‬ ‫شهاب‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ,
,
‫النبوية‬ ‫ي‬
‫المغاز‬
‫ت‬ ,
‫حق‬
‫ي‬
‫زكار‬ ‫سهيل‬ :‫ق‬
,‫االردن‬ ,
‫الفكر‬ ‫دار‬
,
1401
–
1981
‫ص‬ ,
315
.
(5)
‫م‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,‫هشام‬ ‫ابن‬
2
‫ص‬ ,
169
.
(6)
‫ج‬ ,‫الوفاء‬ ‫وفاء‬ ,‫السمهودي‬
1
‫ص‬ ,
268
-
269
.
(7)
‫ج‬ ,‫الوفاء‬ ‫وفاء‬ ,‫السمهودي‬
1
‫ص‬ ,
269
.
(8)
‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬
‫اح‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ,
,‫الدين‬ ‫موفق‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫مد‬
‫(ت‬
620
)‫ـ‬‫ه‬
‫(انساب‬ ‫األنصار‬ ‫انساب‬ ‫في‬ ‫االستبصار‬ ,
‫أ‬ ‫من‬ ‫وطرف‬ ‫األنصار‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬
‫ص‬ ,‫ت‬.‫د‬ ,‫انة‬
‫ز‬‫الخ‬ ‫مكتبة‬ , ‫باط‬‫ر‬‫ال‬ ,)‫هم‬
‫خبار‬
30
.
(9)
‫م‬ ,‫النبوية‬ ‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,‫هشام‬ ‫ابن‬
2
‫ص‬ ,
80
.

7. 6
‫اة‬‫و‬‫المسا‬‫و‬
(
1
)
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫التقوى‬ ‫هو‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫أساس‬ ‫اإلسالم‬ ‫وعد‬ ,
‫ايه‬ ‫(يا‬
‫ذكر‬ ‫من‬ ‫خلقناكم‬ ‫إنا‬ ‫الناس‬ ‫ا‬
)‫خبير‬ ‫عليم‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫أتقاكم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫أكرمكم‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫و‬‫ف‬‫ر‬‫لتعا‬ ‫وقبائل‬ ‫شعوبا‬ ‫وجعلناكم‬ ‫أنثى‬‫و‬
(
2
)
.
‫يش‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬
‫الرسول‬ ‫أصحاب‬ ‫ق‬
)‫(ص‬
‫السيما‬ ‫الجديد‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫الحياة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ين‬‫ر‬‫المهاج‬ ‫من‬
‫صع‬ ‫اقتصادية‬ ‫مشاكل‬ ‫ا‬‫و‬‫اجه‬‫و‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫بة‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫لجأ‬ ‫لذا‬ ‫مكة‬ ‫في‬ ‫الهم‬‫و‬‫أم‬ ‫ترك‬ ‫بعد‬ ,
)‫(ص‬
‫وسيلة‬ ‫إلى‬
‫يز‬‫ز‬‫وتع‬ ‫ين‬‫ر‬‫المهاج‬ ‫مساعدة‬ ‫إلى‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يهدف‬
‫ن‬‫التعاو‬‫و‬ ‫المحبة‬‫و‬ ‫األلفة‬ ‫عالقات‬
‫انه‬‫و‬‫إخ‬ ‫مع‬ ‫الوحدة‬‫و‬ ,
‫م‬
‫العقيدة‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫األنصار‬
‫الجديدة‬
‫لذا‬ ,
‫نظام‬ ‫ع‬
‫شر‬
‫األنصار‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫المهاج‬ ‫بين‬ ‫اخاة‬‫ؤ‬‫الم‬
ً‫ال‬‫فمث‬ ,
‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫بن‬ ‫بير‬‫ز‬‫ال‬
‫وسلمة‬
(
3
)
‫أخوين‬ ‫سالمة‬ ‫بن‬
(
4
)
.
‫غليه‬ ‫ن‬‫يحتاجو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫انهم‬‫و‬‫إلخ‬ ‫ا‬‫و‬‫وقدم‬ ‫وتقدير‬ ‫ام‬
‫ر‬‫احت‬ ‫بكل‬ ‫الخطوة‬ ‫هذه‬ ‫األنصار‬ ‫قابل‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫وفي‬
‫ثمار‬ ‫فقاسموهم‬ , ‫الجديدة‬ ‫حياتهم‬ ‫ظروف‬ ‫اجهة‬‫و‬‫م‬ ‫في‬
‫نخلهم‬
(
5
)
‫لهم‬‫ز‬‫منا‬ ‫في‬ ‫أسكنهم‬ ,
(
6
)
‫و‬
‫لرسول‬ ‫ا‬‫و‬‫وهب‬ ‫كذلك‬
‫هللا‬
)‫(ص‬
‫ألصحابه‬ ‫منها‬ ‫يقطع‬ ‫مسكونة‬ ‫الغير‬ ‫اضي‬
‫ر‬‫األ‬
(
7
)
.
‫الم‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ‫كما‬
‫التشاحن‬ ‫مظاهر‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫اخاة‬‫ؤ‬
‫جو‬ ‫يعكر‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫التباغض‬‫و‬ ,
‫بين‬ ‫العالقات‬
‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫فقال‬ ,‫األنصار‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫المهاج‬
"
‫يلتقيان‬ ٍ
‫ليال‬ ‫ثالث‬ ‫ق‬‫فو‬ ‫أخاه‬ ‫يهجر‬ ‫أن‬ ‫لمسلم‬ ‫يحل‬ ‫ال‬
‫ويعرض‬ ‫هذا‬ ‫فيعرض‬
‫بالسالم‬ ‫يبدأ‬ ‫الذي‬ ‫هما‬
‫وخير‬ ‫هذا‬
"
(
8
)
،
‫على‬ ‫تحث‬ ‫التي‬ ‫المظاهر‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫وهناك‬
‫ابط‬
‫ر‬‫الت‬ ‫عالقات‬ ‫يز‬‫ز‬‫تع‬
‫االنصار‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫المهاج‬ ‫بين‬ ‫االخوة‬‫و‬
‫ار‬‫و‬‫الج‬ ‫حسن‬ ‫عالقات‬ ‫ومنها‬ ,
‫عد‬ ‫فقد‬ ‫ألهميتها‬
‫و‬ ,
,‫ه‬
‫ر‬‫جا‬ ‫بحب‬ ‫مكفول‬ ‫المسلم‬ ‫إيمان‬
‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫قوله‬ ‫منها‬
"
‫ع‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬ ‫بيده‬ ‫نفسي‬ ‫الذي‬‫و‬
‫حتى‬ ‫بد‬
‫لنفسه‬ ‫يحب‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫ر‬‫لجا‬ ‫يحب‬
"
(
9
)
‫وقوله‬ ,
"
‫فلي‬ ‫اآلخر‬ ‫اليوم‬‫و‬ ‫باهلل‬ ‫مؤمن‬ ‫كان‬ ‫من‬
‫ه‬
‫ر‬‫جا‬ ‫كرم‬
"
(
10
)
.
(1)
‫هشام‬ ‫ابن‬
‫النبوية‬ ‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,
‫م‬ ,
2
‫ص‬ ,
122
-
156
.
(2)
‫آية‬ ,‫ات‬
‫ر‬‫الحج‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬
13
.
(3)
‫ب‬ ‫وقش‬ ‫بن‬ ‫سالمة‬ ‫بن‬ ‫سلمة‬
‫ي‬
‫األنصار‬ ‫االشهل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اء‬
‫ر‬‫عو‬
‫ز‬ ‫ن‬
‫كلها‬ ‫المشاهد‬‫و‬ ‫بدر‬ ‫وشهد‬ ‫الثانية‬‫و‬ ‫األولى‬ ‫العقبة‬ ‫شهد‬ ,
‫سنة‬ ‫وتوفي‬ )‫وسلم‬ ‫آله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫مع‬
34
‫ـ‬‫ه‬
-
654
‫ويقا‬ , ‫م‬
‫سنة‬ ‫الى‬ ‫تأخر‬ ‫ل‬
45
/‫ـ‬‫ه‬
665
:‫ينظر‬ , ‫م‬
‫ج‬ ,‫اإلصابة‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬
2
‫ص‬ ,
65
.
(4)
‫م‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,‫هشام‬ ‫ابن‬
2
‫ص‬ ,
173
.
(5)
‫ت‬ ( ,‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمود‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ,‫ي‬
‫البخار‬
256
‫ج‬ ,‫ت‬.‫د‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫العام‬ ‫المطبعة‬ ,‫تركيا‬ ,‫صحيح‬ , )‫ـ‬‫ه‬
3
‫ص‬ ,
661
.
(6)
‫م‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫السي‬ ,‫هشام‬ ‫ابن‬
2
‫ص‬ ,
132
-
134
.
(7)
‫الحموي‬ ‫ياقوت‬
.
(8)
‫مسلم‬
,
‫الحجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬
,
‫صحيح‬
‫المحقق‬ ,‫مسلم‬
:
‫قتيبة‬ ‫ابو‬ ‫يابي‬‫ر‬‫الفا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫نظر‬
‫ط‬ ‫دار‬ ,
‫يبة‬
,
1427
‫ـ‬‫ه‬
-
2006
‫م‬
,
‫م‬
2
‫ج‬ ,
4
‫ص‬ ,
1984
.
(9)
‫ص‬ ,‫ام‬
‫ر‬‫الم‬ ‫غ‬
‫بلو‬ ,‫حجر‬ ‫ابن‬
371
.
(10)
‫ج‬ ,‫إحياء‬ ,‫الي‬
‫ز‬‫الغ‬
2
‫ص‬ ,
21
.

8. 7
‫وحث‬
‫يز‬‫ز‬‫تع‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫أثر‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫لما‬ ‫األقارب‬ ‫بين‬ ‫الرحم‬ ‫وصلة‬ ‫اإلحسان‬‫و‬ ‫البر‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫اإلسالم‬
‫المدي‬ ‫سكان‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬
‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫فقال‬ , ‫نة‬
"
‫رحم‬ ‫قاطع‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬
"
(
1
)
.
‫ج‬
-
‫أسيادهم‬‫و‬ ‫العبيد‬‫و‬ ‫الي‬‫و‬‫ألم‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬
‫االستعالء‬‫و‬ ,‫التفاخر‬‫و‬ ‫التكبر‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ظاه‬ ‫إن‬
‫أ‬ ‫بها‬ ‫تحلى‬ ‫التي‬ ,
‫مع‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫يثرب‬ ‫بناء‬
‫عبيدهم‬
‫أصابها‬ ‫قد‬ ,
‫اإلسال‬ ‫جاء‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫السيما‬ ‫الوهن‬
‫معاملتهم‬ ‫حسن‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫تدع‬ ‫بمبادئ‬ ‫م‬
‫هم‬
‫ير‬‫ر‬‫وتم‬
‫ات‬‫و‬‫ومسا‬ ,
‫في‬ ‫أسيادهم‬ ‫مع‬ ‫هم‬
‫الجديد‬ ‫المجتمع‬
‫عد‬ ,
‫ه‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫المفاضلة‬ ‫في‬ ‫األساسية‬ ‫ة‬
‫ز‬‫المي‬
‫التقوى‬ ‫ي‬
.
‫االست‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ظاه‬ ‫أنهت‬ ‫ة‬
‫ز‬‫بمي‬ ‫الجديد‬ ‫المجتمع‬ ‫اتسم‬ ‫فقد‬ ‫لذا‬
‫اله‬
‫و‬‫وم‬ ‫العبد‬ ‫بين‬ ‫عالء‬
‫إن‬ ‫حتى‬ ,
( ‫النبي‬
‫ص‬
‫لم‬ )
‫ي‬
‫ولده‬ ‫دفع‬ ‫من‬ ‫ستنكف‬
‫اهيم‬
‫ر‬‫إب‬
‫إلى‬
‫أم‬
‫القي‬ ‫زوجة‬ ‫سيف‬
‫حين‬ ‫المدينة‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫احتاج‬
‫إلى‬
‫له‬ ‫مرضعة‬
(
2
)
،
‫وكذلك‬
( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أكل‬
‫ص‬
‫مع‬ )
‫خادمه‬
(
3
)
.
ً
‫ثانيا‬
‫الزواج‬ :
‫ج‬
‫خار‬ ‫الناس‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫تستلزم‬ ‫شروط‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫لما‬ ‫العامة‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫ضمن‬ ‫من‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬
‫داخل‬ ‫الزوجية‬ ‫العالقة‬ ‫أو‬ ‫ي‬
‫األسر‬ ‫التعامل‬ ‫نطاق‬
‫البيت‬
‫الدين‬‫و‬ ,
‫اإلسالمي‬
‫من‬ ‫فيه‬ ‫لما‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫على‬ ‫يحث‬
‫على‬ ‫بها‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أنعم‬ ‫نعمة‬
‫اإلنسان‬
‫منها‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫م‬‫ا‬
‫حر‬ ‫عما‬ ‫االبتعاد‬‫و‬ ‫أة‬
‫ر‬‫الم‬‫و‬ ‫الرجل‬ ‫عفة‬ ‫حفظ‬ :
‫حضور‬ ‫الثاني‬‫و‬ ‫أة‬
‫ر‬‫الم‬‫و‬ ‫الرجل‬ ‫فين‬‫ر‬‫الط‬ ‫بيم‬ ‫الرضى‬‫و‬ ‫القبول‬ ‫منها‬ ‫اج‬‫و‬‫للز‬ ‫شروط‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫وضع‬ ‫ولكن‬
‫على‬ ‫شاهدين‬
‫ام‬
‫ر‬‫إب‬
‫و‬ ‫حتى‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫عقد‬
ً‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫نظ‬ ‫كان‬ ‫إن‬
‫أة‬
‫ر‬‫الم‬ ‫مهر‬ ‫ودفع‬ ‫الصداق‬ ‫الثالث‬‫و‬
‫اإلشهار‬ ‫ابع‬
‫ر‬‫ال‬‫و‬ ,
‫لح‬ ‫الناس‬ ‫ودعوة‬ ‫الوليمة‬ ‫بإقامة‬
‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫إعالن‬ ‫بمثابة‬ ‫ن‬‫سيكو‬ ‫ها‬
‫ضور‬
‫ا‬ ‫وتكوين‬ ,
‫البنين‬ ‫من‬ ‫الصالحة‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ألس‬
‫البنات‬‫و‬
.
‫بد‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫الشكر‬ ‫تستحق‬ ‫التي‬ ‫النعم‬ ‫من‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫ونعمة‬
‫شأنه‬ ‫جل‬ ‫قوله‬ ‫ليل‬
‫انفسك‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫جعل‬ ‫(وهللا‬
‫م‬
)‫ن‬‫يكفرو‬ ‫هللا‬ ‫وبنعمة‬ ‫ن‬‫يؤمنو‬ ‫أفبالباطل‬ ‫الطيبات‬ ‫من‬ ‫قكم‬‫ز‬‫ور‬ ‫وحفدة‬ ‫بنين‬ ‫اجكم‬‫و‬‫أز‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫وجعل‬ ‫اجا‬‫و‬‫أز‬
(
4
)
.
‫من‬ ‫فمنهم‬ ,‫شاء‬ ‫عدد‬ ‫أي‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫يتزو‬ ‫فالرجل‬ ‫محدد‬ ‫عدد‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ً‫ا‬‫مباح‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫كان‬
ً‫ا‬
‫ر‬‫عش‬ ‫ج‬
‫يتزو‬ ‫كان‬
‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ج‬
‫يتزو‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬
‫أن‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ,
‫لغير‬ ‫اإلباحة‬ ‫فيها‬ ‫جاءت‬ ‫اة‬
‫ر‬‫التو‬
‫عدد‬
‫لطعامهن‬ ‫المادية‬ ‫بالطاقة‬ ‫حدده‬ ‫وبعضهم‬ ,‫عشر‬ ‫بثمانية‬ ‫حدد‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫وبعض‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫محدد‬
(1)
‫حجر‬ ‫ابن‬
‫ص‬ , ‫ام‬
‫ر‬‫الم‬ ‫غ‬
‫بلو‬ ,
362
.
(2)
‫العبسي‬
‫ا‬
‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ,
‫الكوفي‬ ‫شيبة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫هيم‬
‫ت‬ ,
235
‫ـ‬‫ه‬
-
849
‫في‬ ‫المصنف‬ , ‫م‬
‫اآلث‬‫و‬ ‫األحاديث‬
,‫ار‬
‫الهند‬ ‫أباد‬ ‫حيدر‬ ,‫األفغاني‬ ‫الخالق‬ ‫عبد‬ :‫تحقيق‬
,‫الشرقية‬ ‫العلوم‬ ‫مطبعة‬ ,
1388
‫ـ‬‫ه‬
-
1968
‫ج‬ ,‫م‬
1
,
‫ص‬
393
‫ج‬ ,‫اإلصابة‬ ,‫حجر‬ ‫ابن‬ ,
4
‫ص‬ ,
98
‫أبو‬ ,
‫الحنبلي‬ ‫عماد‬ ‫بن‬ ‫الحي‬ ‫عبد‬ ‫الفالح‬
‫ت‬ ,
1989
‫ـ‬‫ه‬
-
1678
‫ات‬
‫ر‬‫شذ‬ ,‫م‬
‫بيروت‬ ,‫لبنان‬ ,‫ذهب‬ ‫من‬ ‫أخبار‬ ‫في‬ ‫الذهب‬
:
‫ج‬ ,‫ت‬.‫د‬
1
‫ص‬ ,
12
.
(3)
‫ابن‬
‫ج‬ ,‫اإلصابة‬ ,‫حجر‬
1
‫ص‬ ,
227
.
(4)
‫آية‬ ‫النحل‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬
72
.

9. 8
‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫هي‬ ‫معقول‬ ‫بقدر‬ ‫العدد‬ ‫تحدد‬ ‫جاءت‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫أول‬‫و‬ ‫وكسوتهن‬
(
1
)
‫تعالى‬ ‫قال‬ ,
‫(فانكح‬
‫ما‬ ‫ا‬‫و‬
‫أال‬ ‫أدنى‬ ‫ذلك‬ ‫أيمانكم‬ ‫ملكت‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫احدة‬‫و‬‫ف‬ ‫ا‬‫و‬‫تعدل‬ ‫إال‬ ‫خفتم‬ ‫فإن‬ ‫باع‬‫ر‬‫و‬ ‫وثالث‬ ‫مثنى‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫طاب‬
‫ا‬‫و‬‫تعدل‬
)
(
2
)
،
‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫تعددت‬ ‫كما‬
‫األنكحة‬
(
3
)
‫جاء‬ ‫وعندما‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬
‫اإلسالم‬
‫أبطل‬
‫األ‬ ‫هذه‬
.‫نكحة‬
(
4
)
‫في‬ ‫اج‬‫و‬‫فالز‬
‫اإلسالم‬
‫ا‬ ‫بزوجته‬ ‫به‬ ‫الرجل‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ي‬ ‫مؤبد‬ ‫عقد‬
‫ومودة‬ ‫حب‬ ‫كله‬ ً‫ا‬‫مقدس‬ ً‫ا‬‫تباط‬‫ر‬
.
‫ع‬ ‫ن‬‫الكو‬ ‫هللا‬ ‫أقام‬ ‫فقد‬
( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫الزوجية‬ ‫العالقات‬ ‫لى‬
)‫ن‬‫تذكرو‬ ‫لعلكم‬ ‫زوجين‬ ‫خلقنا‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫ومن‬
(
5
)
‫من‬ ‫سنة‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫عن‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫رسولنا‬ ‫وذكر‬
،‫النبويه‬ ‫السنة‬
‫عن‬ ‫غب‬
‫ر‬ ‫من‬ ‫وقال‬
‫ف‬ ‫سنتي‬
‫ليس‬
‫أحبن‬ ‫فمن‬ ‫النكاح‬ ‫سنتي‬ ‫من‬ ‫ان‬‫و‬ ‫مني‬
‫فليست‬ ‫ي‬
‫بسنتي‬ ‫ن‬
(
6
)
.
( ‫هللا‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫س‬‫ر‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫ك‬
‫ص‬
)
‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ع‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ق‬‫الو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬‫خو‬ ,‫ـك‬‫ـ‬‫ل‬‫ذ‬ ‫ـتطاع‬‫ـ‬‫س‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫اج‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ع‬‫و‬ , ‫اج‬‫و‬‫ـز‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬
‫يف‬‫ر‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـديث‬‫ـ‬‫ح‬‫ال‬ ‫ـي‬‫ف‬ ‫ـاء‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـا‬‫م‬‫ك‬ ,‫ـات‬‫م‬‫المحر‬
‫فل‬ ‫ـاءه‬‫ب‬‫ال‬ ‫ـنكم‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـتطاع‬‫س‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـباب‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ش‬‫مع‬ ‫(يا‬
‫ـض‬‫ـ‬‫غ‬‫أ‬ ‫ـه‬‫ن‬‫فأ‬ ‫ج‬
‫ـزو‬‫ـ‬‫ت‬‫ي‬
‫ج‬
‫للفر‬ ‫أحصن‬ ‫للبصر‬
‫لم‬ ‫ومن‬ ,
‫الص‬ ‫فأن‬ , ‫بالصوم‬ ‫فعليه‬ ‫يستطيع‬
‫وجاء‬ ‫له‬ ‫وم‬
)
(
7
)
،
‫ـن‬‫ع‬‫ف‬ ‫ـي‬‫ل‬‫العم‬ ‫ـع‬‫ق‬‫ا‬‫و‬‫ال‬ ‫وفي‬
(1)
‫للمجتمع‬ ‫اإلسالم‬ ‫تنظيم‬ ,‫ة‬
‫ر‬‫ه‬
‫ز‬ ‫أبو‬ ‫محمد‬
,
)‫ت‬.‫(د‬ ,‫ية‬‫ر‬‫المص‬ ‫االنجلو‬ ‫مكتبة‬ , ‫ة‬
‫ر‬‫القاه‬
‫ص‬ ,
75
.
(2)
‫النساء‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬
‫آية‬ ,
3
.
(3)
‫األنكحة‬
‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫على‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬
‫ينكحها‬ ‫ثم‬ ‫فيصدقها‬ ‫ابنته‬ ‫جل‬
‫ر‬ ‫إلى‬ ‫الرجل‬ ‫يخطب‬ ‫اليوم‬ ‫الناس‬ ‫فنكاح‬ ,
‫كان‬ ‫آخر‬ ‫ونكاح‬ ,
‫طلع‬ ‫من‬ ‫طهرت‬ ‫إذا‬ ‫أته‬
‫ر‬‫الم‬ ‫يقول‬ ‫الرجل‬
‫منه‬ ‫فاستضبعي‬ ‫فالن‬ ‫إلى‬ ‫أرسلي‬ ‫تها‬
‫يتبين‬ ‫حتى‬ ‫أبدا‬ ‫يمسها‬ ‫ال‬ ‫زوجها‬ ‫لها‬‫ز‬‫اعت‬‫و‬ ,
‫ح‬
‫منه‬ ‫ستضع‬ ‫الذي‬ ‫الرجل‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ملها‬
‫النك‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ ,
‫االستضباع‬ ‫نكاح‬ ‫يسمى‬ ‫اح‬
‫دون‬ ‫هط‬
‫الر‬ ‫يجتمع‬ ‫آخر‬ ‫ونكاح‬ ,
‫ة‬
‫ر‬‫العش‬
‫يصيبها‬ ‫كلهم‬ ‫أة‬
‫ر‬‫الم‬ ‫على‬ ‫فيدخلون‬
‫هط‬
‫الر‬ ‫النكاح‬ ‫هذا‬ ‫ويسمى‬ ,
‫فيدخلو‬ ‫الكثير‬ ‫الناس‬ ‫يجتمع‬ ‫ابع‬
‫ر‬ ‫ونكاح‬ ,
‫على‬ ‫ن‬
‫جاءها‬ ‫ممن‬ ‫تمتنع‬ ‫ال‬ ‫أة‬
‫ر‬‫الم‬
‫ين‬ ‫كن‬ ‫البغايا‬ ‫وهن‬ ,
ً‫ا‬‫علم‬ ‫تكن‬ ‫ايات‬
‫ر‬ ‫ابهن‬‫و‬‫أب‬ ‫على‬ ‫صبن‬
‫علي‬ ‫دخلن‬ ‫ادهن‬
‫ر‬‫أ‬ ‫فمن‬ ,
‫هن‬
‫فإذا‬ ,
‫ولد‬ ‫ا‬‫و‬‫الحق‬ ‫ثم‬ ‫لهم‬ ‫القافة‬ ‫ا‬‫و‬‫ودع‬ ‫لها‬ ‫ا‬‫و‬‫جمع‬ , ‫حملها‬ ‫فوضعت‬ ‫إحداهن‬ ‫حملت‬
‫فال‬ ‫يرون‬ ‫بالذي‬ ‫ها‬
‫ابني‬ ‫وعاه‬ ‫تاطه‬
‫ونكاح‬ ,
‫بأن‬ ‫البدل‬ ‫نكاح‬ ‫هو‬ ‫آخر‬
‫الدار‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ :‫ينظر‬ ,‫أتي‬
‫ر‬‫ام‬ ‫عن‬ ‫لك‬ ‫أنزل‬‫و‬ ,‫أتك‬
‫ر‬‫ام‬ ‫عن‬ ‫تنزل‬ ‫للرجل‬ ‫الرجل‬ ‫يقول‬
‫قطني‬
‫ت‬ ,
385
‫ـ‬‫ه‬
-
995
‫قطني‬ ‫الدار‬ ‫سنن‬ ,‫م‬
,
‫الكتب‬ ‫عالم‬ ,‫بيروت‬
,
1406
‫ه‬
-
1986
‫ج‬ , ‫م‬
3
‫ص‬ ,
216
-
218
.
(4)
‫ي‬
‫البخار‬
‫عبدهللا‬ ‫أبو‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ,
‫الجعفي‬ ‫ي‬
‫البخار‬
,
‫المختصر‬ ‫الصحيح‬ ‫المسند‬ ‫الجامع‬
,
‫المحقق‬
‫بن‬ ‫هير‬
‫ز‬ ‫محمد‬ :
‫ط‬ ,‫النجاة‬ ‫طوق‬ ‫دار‬ ,‫الناصر‬ ‫ناصر‬
1
،
1422
‫ـ‬‫ه‬
‫ج‬ ,
7
‫ص‬ ,
22
.
(5)
‫آية‬ ‫يات‬‫ر‬‫الذا‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬
49
.
(6)
‫الي‬
‫ز‬‫الغ‬
‫الي‬
‫ز‬‫الغ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬ ,
‫(ت‬
505
‫ال‬ ‫دار‬ ,‫الخالدي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ :‫تحقيق‬ ,‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫أحياء‬ ,)‫ـ‬‫ه‬
‫غد‬
,‫بي‬‫ر‬‫الع‬
1986
‫ج‬ ,
2
‫ص‬ ,
318
.
(7)
‫الدارمي‬
‫أبو‬ ,
‫قندي‬‫ر‬‫السم‬ ‫التميمي‬ ،‫الدارمي‬ ‫الصمد‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ام‬
‫ر‬‫ه‬َ
‫ب‬ ‫بن‬ ‫الفضل‬ ‫بن‬ ‫حمن‬
‫الر‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬
:‫(المتوفى‬
255
)‫ـ‬‫ه‬
,
)‫الدارمي‬ ‫(سنن‬ ‫ـ‬‫ب‬ ‫المعروف‬ ‫الدارمي‬ ‫مسند‬
,
‫اني‬
‫ر‬‫الدا‬ ‫أسد‬ ‫سليم‬ ‫حسين‬ :‫تحقيق‬
,
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫المملكة‬
‫السعودية‬
,
‫المغني‬ ‫دار‬
‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫للنشر‬
‫ط‬ ,
1
,
1412
‫ـ‬‫ه‬
-
2000
‫م‬
‫م‬ ,
2
‫ص‬ ,
132
,
‫ابن‬
‫بن‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫ماجة‬
:‫(المتوفى‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫أبيه‬ ‫اسم‬ ‫وماجة‬ ،‫القزويني‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬
273
)‫ـ‬‫ه‬
,
‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬
‫الباقي‬ ‫عبد‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫ف‬ ‫محمد‬ :‫تحقيق‬
‫مصر‬ ,
–
‫ة‬
‫ر‬‫القاه‬
,
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الكتب‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬
,
1998
‫ج‬ ,
1
‫ص‬ ,
592
.

10. 9
‫ـان‬‫ـ‬‫م‬‫عث‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫م‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫ك‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫(ل‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ق‬ )‫ـه‬‫ـ‬‫ن‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ض‬‫وقاص(ر‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ب‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـعد‬‫ـ‬‫س‬
(
1
)
‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬
‫ـرك‬‫ـ‬‫ت‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫م‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫ك‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬‫ـو‬‫ـ‬‫ع‬‫مظ‬ ‫ن‬
‫ـاء‬‫ـ‬‫س‬‫الن‬
( ‫هللا‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫س‬‫ر‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ي‬‫إل‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ع‬‫ب‬ ,
‫ص‬
‫أر‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ي‬‫هبان‬
‫بالر‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫م‬‫أو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ن‬‫أ‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫م‬‫عث‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ي‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ق‬‫ف‬ )
‫ـا‬‫ـ‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـنتي‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ب‬‫غ‬
‫رسول‬
‫قال‬ ,‫هللا‬
‫ـيس‬‫ل‬‫ف‬ ‫سنتي‬ ‫عن‬ ‫غب‬
‫ر‬ ‫فمن‬ ‫أطلق‬‫و‬ ‫أنكح‬‫و‬ ‫أطعم‬ ‫أصوم‬‫و‬ ‫أنام‬‫و‬ ‫أصلي‬ ‫أن‬ ‫سنتي‬ ‫من‬ ‫إن‬ :
‫ـي‬‫ن‬‫م‬
)ً‫ا‬‫حق‬ ‫عليك‬ ‫ولنفسك‬ ً‫ا‬‫حق‬ ‫عليك‬ ‫ألهلك‬ ‫إن‬ ‫عثمان‬ ‫يا‬
(
2
)
.
‫ـبها‬‫س‬‫ولح‬ ‫ـا‬‫ه‬‫لمال‬ ‫ـع‬‫ب‬‫ر‬‫أل‬ ‫أة‬
‫ر‬‫ـ‬‫م‬‫ال‬ ‫ـنكح‬‫ت‬( ‫يف‬‫ر‬‫ـ‬‫ش‬‫ال‬ ‫ـوي‬‫ب‬‫الن‬ ‫ـديث‬‫ح‬‫ال‬ ‫ـي‬‫ف‬ ‫ـا‬‫م‬‫ك‬ ‫ـلة‬‫ض‬‫المف‬ ‫أة‬
‫ر‬‫ـ‬‫م‬‫ال‬ ‫نكاح‬ ‫اإلسالم‬ ‫حدد‬
‫بذات‬ ‫فأظفر‬ ‫ولدينها‬ ‫وجمالها‬
)‫يداك‬ ‫بت‬‫ر‬‫ت‬ ‫الدين‬
(
3
)
.
‫اإلسالم‬‫و‬
‫وسيدة‬ ‫المولى‬ ‫بين‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ,‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫في‬ ‫يعرف‬ ‫لم‬
‫وجعل‬ ,
‫أساس‬
‫وقول‬ ,‫التقوى‬ ‫هي‬ ‫المفاضلة‬
( ‫الرسول‬
‫ص‬
‫وخلقه‬ ‫دينه‬ ‫ن‬‫ترضو‬ ‫من‬ ‫جاءكم‬ ‫(إذا‬ )
‫فانكحوه‬
)‫ات‬
‫ر‬‫م‬ ‫ثالث‬
(
4
)
( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ج‬
‫زو‬ ‫فقد‬ ‫وعليه‬
‫ص‬
)
‫جحش‬ ‫بنت‬ ‫ينب‬‫ز‬ ‫ثة‬‫ر‬‫حا‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫اله‬
‫و‬‫م‬
‫عمته‬ ‫ابنة‬ ‫وهي‬ ,
‫أميمة‬
(
5
)
‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫بنت‬
(
6
)
.
‫ثا‬
‫لث‬
ً
‫ا‬
:
‫الطالق‬
‫أقر‬
‫اإلسالم‬
‫كذلك‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬
‫و‬
‫يخص‬ ‫وفيما‬ ‫فيه‬ ‫وشدد‬ ‫نبيه‬ ‫سنة‬ ‫وفي‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الطالق‬ ‫أقر‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الطالق‬
(
‫الطالق‬
‫تان‬‫ر‬‫م‬
‫فإمساك‬
‫مما‬ ‫ا‬‫و‬‫تاخذ‬ ‫أن‬ ‫لكم‬ ‫يحل‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫باحسان‬ ‫يح‬‫ر‬‫تس‬ ‫أو‬ ‫بمعروف‬
)‫شيئا‬ ‫اتيتموهن‬
(
7
)
( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فوصفه‬ ‫فيه‬ ‫غوب‬
‫مر‬ ‫غير‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫الطالق‬ ‫وجاء‬ ,
‫ص‬
‫بقوله‬ )
)‫الطالق‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الحالل‬ ‫(أبغض‬
(
8
)
‫الطالق‬ ‫افع‬‫و‬‫د‬ ‫ومن‬
‫الخالف‬
‫الزوجين‬ ‫بين‬ ‫التفاهم‬ ‫وعدم‬
‫األمر‬
‫الذي‬
‫يقودهم‬
‫إلى‬
‫يحصل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫المحرم‬ ‫الطالق‬‫و‬ , ً‫ا‬‫مكروه‬ ‫كان‬ ‫إن‬‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫ه‬
‫ر‬‫أق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الطالق‬
‫م‬ ‫الطالق‬ ‫ذلك‬ ‫فكان‬ , ‫ج‬
‫الزو‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫هللا‬ ‫أنعم‬ ‫التي‬ ‫بالنعمة‬ ً‫ا‬‫جمود‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫بل‬ ‫له‬ ‫غ‬
‫مسو‬ ‫ن‬‫دو‬
‫يجوز‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫حرم‬
(1)
‫مظعون‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬
‫الحبشة‬ ‫الى‬ ‫وهاجر‬ ‫اسلم‬ ,‫الجمجي‬ ‫حذافة‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫بن‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬
‫بع‬ ‫وتوفي‬ ,
‫السنة‬ ‫في‬ ‫شهوده‬ ‫د‬
2
/‫ـ‬‫ه‬
623
‫ج‬ ,‫االصابة‬ ,‫حجر‬ ‫ابن‬ :‫ينظر‬ ,‫م‬
2
‫ص‬ ,
464
.
(2)
‫م‬ ,‫سنن‬ ,‫الدارمي‬
2
‫ص‬ ,
133
.
(3)
‫ج‬ ,‫صحيح‬ ,‫ي‬
‫البخار‬
7
‫ص‬ ,
11
‫محمد‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ,
‫احي‬
‫ر‬‫الج‬ ‫العجلوني‬
‫(ت‬
1162
/‫ـ‬‫ه‬
1748
‫م‬
‫يل‬‫ز‬‫وم‬ ‫الخفاء‬ ‫كشف‬ ,
‫اش‬ ‫عما‬ ‫اإللباس‬
‫ج‬, )‫ت‬ .‫(د‬ ,‫الفنون‬ ‫مطبعة‬ ,‫حلب‬ ,‫القالش‬ ‫احمد‬ :‫تصحيح‬ ,‫الناس‬ ‫السنة‬ ‫على‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫تهر‬
1
,
‫ص‬
380
.
(4)
‫ـات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫البر‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫ا‬ ‫ـدين‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ج‬‫م‬
‫الح‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫تمي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫ال‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫ع‬
‫ـي(ت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬‫ا‬
‫ر‬
653
/‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬
1255
)‫م‬
‫ا‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫أخ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫المنت‬ ,
(‫ـطفى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬‫لم‬
‫ص‬
,)
:‫تحقيق‬
‫الفق‬ ‫حامد‬ ‫محمد‬
,‫ي‬
,‫مصر‬
,‫ى‬
‫الكبر‬ ‫ية‬‫ر‬‫التجا‬ ‫المكتبة‬
1351
/‫ـ‬‫ه‬
1932
‫م‬
‫ج‬ ,
2
‫ص‬ ,
514
.
(5)
‫إسالمها‬ ‫في‬ ‫اختلف‬ ,‫الرسول‬ ‫عمة‬ ,‫الهاشمية‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫بنت‬ ‫أميمة‬
‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أطعمها‬‫و‬ ,
‫و‬
‫ص‬
‫ج‬ ,‫اإلصابة‬ ,‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ :‫خيبر‬ ‫من‬ ‫وسقا‬ ‫بعين‬‫ر‬‫أ‬ )‫سلم‬
4
‫ص‬ ,
242
.
(6)
‫ج‬ ,‫االصابة‬ ,‫حجر‬ ‫ابن‬
1
‫ص‬ ,
564
.
(7)
‫آية‬ : ‫ة‬
‫ر‬‫البق‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬
229
.
(8)
‫(ت‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ , ‫به‬‫ر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬
338
/‫ـ‬‫ه‬
949
‫أخبار‬‫و‬ ‫عجائب‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫جاء‬ ‫وما‬ ‫النساء‬ ‫طبائع‬ , )‫م‬
‫ة‬
‫ر‬‫القاه‬ ,‫ار‬
‫ر‬‫أس‬‫و‬
–
,‫آن‬
‫ر‬‫الق‬ ‫مكتبة‬
1984
‫ص‬ ,
177
.

11. 10
ً‫ا‬‫ع‬
‫شر‬
‫با‬ ‫الطالق‬ ‫ذلك‬ ‫ن‬‫فيكو‬ ‫رضاه‬ ‫ن‬‫ودو‬ ‫ج‬
‫الزو‬ ‫ادة‬
‫ر‬‫إ‬ ‫ج‬
‫خار‬ ‫أي‬ ً‫ا‬‫ه‬
‫كر‬ ‫الطالق‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫وقد‬ ,
‫معترف‬ ‫غير‬ ً‫ال‬‫ط‬
‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫به‬
(
1
)
.
(‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫روي‬ ‫الطالق‬ ‫حاالت‬ ‫عن‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬
‫ص‬
)‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫عمر(رضي‬ ‫بنت‬ ‫حفصة‬ ‫طلق‬ )
)‫السالم‬ ‫يل(عليه‬‫ر‬‫جب‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ه‬
‫ر‬‫أم‬‫و‬
( ‫وطلق‬ ‫امة‬‫و‬‫وق‬ ‫امة‬‫و‬‫ص‬ ‫ألنه‬ , ‫يرجعها‬ ‫بأن‬
‫ص‬
‫زوجته‬ )
‫ألنها‬ , ‫النضير‬ ‫بني‬ ‫من‬ )‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫(رضي‬ ‫يمانة‬‫ر‬
‫ذلك‬ ‫عليها‬ ‫وشق‬ ‫تطليقة‬ ‫فطلقها‬ ‫شديدة‬ ‫ة‬
‫ر‬‫غي‬ ‫عليه‬ ‫غارت‬
(‫النبي‬ ‫عليها‬ ‫فدخل‬ ‫البكاء‬ ‫أكثرت‬‫و‬
‫ص‬
‫رجع‬ ‫عندما‬ ‫توفيت‬ ‫حتى‬ ‫عنده‬ ‫وكانت‬ ‫اجعها‬
‫ر‬‫ف‬ ‫الحالة‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫وهي‬ )
‫بالبقيع‬ ‫ودفنها‬ ‫الوداع‬ ‫حجة‬ ‫من‬
(
2
)
.
‫رابع‬
ً
‫ا‬
:
‫األعياد‬
‫ال‬ ‫اسمهم‬‫و‬‫وم‬ , ‫أيامهم‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫يثرب‬ ‫ألهالي‬ ‫كان‬
‫خاصة‬
‫المالبس‬ ‫بأحسن‬ ‫فيها‬ ‫ن‬‫ينو‬‫ز‬‫يت‬
‫ويمارس‬ ,
‫أبيات‬‫و‬ , ‫اجيز‬
‫ر‬‫بأ‬ ‫التغني‬ ‫مع‬ , ‫حفالتهم‬ ‫إحياء‬ ‫في‬ ‫الدفوف‬‫و‬ , ‫امير‬
‫ز‬‫الم‬ ‫ا‬‫و‬‫استعمل‬‫و‬ , ‫المالعب‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫صبيانهم‬
‫بعاث‬ ‫كيوم‬ ‫أيامهم‬ ‫في‬ ‫الشعر‬ ‫من‬
(
3
)
( ‫الرسول‬ ‫وقدوم‬ , ‫ة‬
‫ر‬‫الهج‬ ‫نجاح‬ ‫وبعد‬ ,
‫ص‬
‫أهلها‬ ‫استقبله‬ , ‫يثرب‬ ‫إلى‬ )
‫حاف‬ ً‫ال‬‫استقبا‬
‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫عبر‬ , ً‫ال‬
‫وحبهم‬ ‫فرحتهم‬ ‫عن‬ ‫ه‬
.
‫يثرب‬ ‫ألهل‬ ‫وكان‬
(‫الرسول‬ ‫وسأل‬ , ‫ن‬‫ويلهو‬ , ‫فيهما‬ ‫ن‬‫يلعبو‬ ‫يومان‬
‫ص‬
‫عنهما‬ )
‫فقال‬
‫اليومان؟‬ ‫هذان‬ ‫((ما‬ :
‫ا‬‫و‬‫قال‬
‫فيه‬ ‫نلعب‬ ‫كنا‬ :
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬ , ‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫ما‬
(
‫ص‬
)
‫األضحى‬ ‫يوم‬ ,‫منهما‬ ً‫ا‬
‫ر‬‫خي‬ ‫بها‬ ‫أبدلكم‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ :
))‫الفطر‬ ‫ويوم‬
(
4
)
‫رمضان‬ ‫صوم‬ ‫إكمال‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫ا‬
‫ر‬‫شك‬ ‫الفطر‬ ‫فعيد‬
(
5
)
‫يوم‬ ‫النحر‬ ‫عيد‬ ‫الثاني‬ ‫العيد‬‫و‬ ,
. ‫الحج‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫ألداء‬ ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫فيه‬ ‫يجتمع‬ ‫الذي‬ ‫األكبر‬ ‫الحج‬
(1)
‫صبحي‬ ,‫الصالح‬
,
‫ط‬ ,‫ها‬
‫وتطور‬ ‫نشأتها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫النظم‬
2
‫بيروت‬ ,
‫العلم‬ ‫دار‬ ,
,‫للماليين‬
1968
‫ص‬ ,
448
,‫ياسمين‬ ,
‫نجمان‬
‫و‬ ‫الخلع‬‫و‬ ‫الطالق‬ ‫أشكال‬ ,
‫اشدين‬
‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫الرسالة‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫اق‬
‫ر‬‫الف‬
‫م‬ ,‫المورد‬ ‫مجلة‬ ,
‫جلد‬
25
‫العدد‬ ,
1
‫جامعة‬ ,
,‫الموصل‬
1997
‫م‬
‫ص‬ ,
71
.
(2)
‫الصالح‬
,
‫صبحي‬
‫ها‬
‫وتطور‬ ‫نشأتها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫النظم‬ ,
‫ص‬ ,
72
.
(3)
‫األلوسي‬ ‫ي‬
‫شكر‬ ‫محمود‬
,
‫مصر‬ ,‫ي‬
‫األثر‬ ‫بهجة‬ ‫محمد‬ :‫تحقيق‬ ,‫العرب‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫في‬ ‫األرب‬ ‫غ‬
‫بلو‬
‫ال‬ ‫دار‬ ,
, ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫كتاب‬
1343
/‫ـ‬‫ه‬
1924
‫ج‬ , ‫م‬
1
‫ص‬ ,
367
.
(4)
‫داود‬ ‫ابو‬
,
‫أبو‬
:‫(المتوفى‬ ‫تاني‬ ْ
‫س‬ِ
‫ج‬ ِ
‫ا‬
‫الس‬ ‫األزدي‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫شداد‬ ‫بن‬ ‫بشير‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫األشعث‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫داود‬
275
)‫ـ‬‫ه‬
,
‫دا‬ ‫أبي‬ ‫سنن‬
‫ود‬
‫ت‬ ,
‫حق‬
‫ي‬
‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫محيي‬ ‫محمد‬ :‫ق‬
,
‫صيدا‬
–
‫بيروت‬
,
‫ية‬‫ر‬‫العص‬ ‫المكتبة‬
‫ط‬ ,
1
،
2009
‫م‬
‫ج‬ ,
1
,
‫ص‬
295
‫الثامن‬ ‫العدد‬ ,‫االسالمي‬ ‫العالم‬ ‫ابطة‬
‫ر‬ ‫مجلة‬ ,‫المسلمين‬ ‫أعياد‬ ,‫الصابوني‬ ‫علي‬ ‫محمد‬ ,
‫مكة‬ , ‫الثالثة‬ ‫السنة‬ ,
, ‫المكرمة‬
1385
/‫ـ‬‫ه‬
1966
‫ص‬ , ‫م‬
23
.
(5)
‫السند‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬
‫دار‬ , ‫بغداد‬ ,‫التاسعة‬ ‫السنة‬ ‫الثالث‬ ‫العدد‬ , ‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الت‬ ‫مجلة‬ , ‫المسلمين‬ ‫أعياد‬ ,
, ‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الت‬
1386
/‫ـ‬‫ه‬
1967
‫ص‬ , ‫م‬
148
.

12. 11
‫ع‬
‫شر‬ ‫لذا‬ , ‫التقوى‬‫و‬ ‫العبادة‬ ‫هي‬ ‫األعياد‬ ‫مظاهر‬ ‫أول‬‫و‬
‫اإلسالم‬
‫إلى‬
, ‫الفطر‬ ‫عيد‬ ‫يوم‬ ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫يفتتح‬ ‫ان‬
‫ولقاء‬ ‫حب‬ ‫ألفة‬ ‫وفيها‬ , ‫ودعاء‬ ‫وذكر‬ ‫شكر‬ ‫فيها‬ , ‫بالعيد‬ ‫خاصة‬ ‫بصالة‬ ‫األضحى‬ ‫وعيد‬
(
1
)
‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫فعن‬ ,
(
2
)
( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫((كان‬ ‫قال‬ ‫ي‬
‫الخدر‬
‫ص‬
)
‫ينصرف‬ ‫ثم‬ ‫الصالة‬ ‫به‬ ‫يبدأ‬ ‫شيء‬ ‫فأول‬ , ‫األضحى‬‫و‬ ‫الفطر‬ ‫يوم‬ ‫ج‬
‫يخر‬
‫صف‬ ‫على‬ ‫جلوس‬ ‫الناس‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫مقابل‬ ‫فيقوم‬
ً‫ا‬‫بعث‬ ‫يقطع‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫هم‬
‫ويأمر‬ ‫ويوصيهم‬ ‫فيعضهم‬ ‫وفهم‬
))‫ينصرف‬ ‫ثم‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ‫بشيء‬ ‫يأمر‬ ‫أو‬ , ُ
‫قطعه‬
(
3
)
‫المدينة‬ ‫أهالي‬ ‫مارسها‬ ‫التي‬ ‫األلعاب‬ ‫هي‬ , ‫العيد‬ ‫في‬ ‫ى‬
‫األخر‬ ‫المظاهر‬ ‫ومن‬
‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫أعيادهم‬ ‫في‬
‫الحبشة‬ ‫لعبة‬ ‫منه‬ , ‫هم‬
‫وسرور‬ ‫فرحتهم‬
(
4
)
‫فعن‬ ,‫اب‬
‫ر‬‫الح‬‫و‬ ‫ق‬‫بالدر‬ ,
‫يوم‬ ‫((وكان‬ ‫قالت‬ )‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫عائشة(رضي‬
(‫النبي‬ ‫سألت‬ ‫فأما‬ ‫اب‬
‫ر‬‫الح‬‫و‬ ‫ق‬‫بالدر‬ ‫السودان‬ ‫يلعب‬ ‫عيد‬
‫ص‬
‫فأقامني‬ ‫نعم‬ ‫فقلت‬ ‫ين‬‫ر‬‫تنظ‬ ‫تشتهين‬ ‫قال‬ ‫أما‬‫و‬ )
‫بني‬ ‫يا‬ ‫دونكم‬ ‫يقول‬ ‫وهو‬ ‫خده‬ ‫على‬ ‫خدي‬ ‫اء‬
‫ر‬‫و‬
‫فده‬‫ر‬‫أ‬
))‫فأذهبي‬ ‫قال‬ ‫نعم‬ ‫قلت‬ ‫حسبك‬ ‫قال‬ ‫مللت‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬
(
5
)
.
‫أع‬ ‫في‬ ‫الغناء‬ ‫المدينة‬ ‫أهالي‬ ‫مارس‬ ‫كما‬
‫بكر‬ ‫أباب‬ ‫((إن‬ ‫ذكرت‬ ‫فقد‬ )‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫(رضي‬ ‫عائشة‬ ‫وعن‬ , ‫يادهم‬
(‫النبي‬‫و‬ ‫بان‬‫ر‬‫وتض‬ ‫تدففان‬ ‫منى‬ ‫أيام‬ ‫في‬ ‫يتان‬‫ر‬‫جا‬ ‫وعندها‬ , ‫عليها‬ ‫عنه)دخل‬ ‫هللا‬ ‫الصديق(رضي‬
‫ص‬
‫متغش‬ )
‫بثوبه‬
‫هما‬
‫فأنتهز‬
(‫النبي‬ ‫فكشف‬ )‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫(رضي‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬
‫ص‬
‫أيام‬ ‫فإنها‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫دعهما‬ ‫وقال‬ ‫وجهه‬ ‫عن‬ )
))‫عيد‬
(
6
)
.
‫العيد‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫ينتهز‬ ‫أن‬ ‫أتباعه‬ ‫حث‬ ‫اإلسالم‬ ‫فأن‬ ‫وعليه‬
‫ا‬‫و‬‫جدد‬ ‫كما‬ ‫وصفاءهم‬ ‫حبهم‬ ‫ا‬‫و‬‫ليجدد‬
‫مالبسهم‬
,
‫وليتناسو‬ , ‫ح‬
‫الفر‬ ‫يعم‬ ‫حتى‬ ‫ع‬
‫المقطو‬ ‫ا‬‫و‬‫وليصل‬ , ‫هللا‬ ‫أعطاهم‬ ‫ما‬ ‫المحتاج‬ ‫ا‬‫و‬‫وليعط‬
‫ومشاحنات‬ ,‫الماضي‬ ‫هنات‬ ‫ا‬
‫الحياة‬
,
‫ا‬‫و‬‫ليبدؤ‬
‫س‬ ‫بالعيد‬
‫بع‬ ‫تستمر‬ ‫إنما‬ ,‫العيد‬ ‫يوم‬ ‫بانتهاء‬ ‫تنتهي‬ ‫ال‬ ‫عادة‬
‫ده‬
‫بعد‬ ‫للود‬ ‫للعودة‬ ‫فرصة‬ ‫فالعيد‬ ,
‫ا‬ ‫غسلت‬ ‫كما‬ ‫النفوس‬ ‫ولغسل‬ , ‫الخصام‬
‫اء‬
‫ز‬‫الع‬‫و‬ ‫الرحمة‬‫و‬ ‫وللتعاطف‬ ‫ألجسام‬
‫اساة‬‫و‬‫الم‬‫و‬
(
7
)
.
(1)
‫ي‬
‫البدر‬ ‫شندي‬ ‫سناء‬
( ‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬ ,
‫ص‬
‫ماج‬ ‫رسالة‬ , ‫اشدة‬
‫ر‬‫ال‬ ‫الخالفة‬ ‫و‬ )
‫ستير‬
, ‫بغداد‬ ‫جامعة‬ , ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ , ‫الطابعة‬ ‫اآللة‬ ‫على‬ ‫مطبوعة‬
1420
/‫ه‬
1999
‫ص‬ , ‫م‬
103
(2)
‫ي‬
‫الخدر‬ ‫سعيد‬ ‫ابو‬
‫ب‬ ‫سعد‬ ‫اسمه‬ :
‫الخزرجي‬ ‫ثعلبة‬ ‫بن‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫ن‬
,
‫استصغر‬
‫ه‬
( ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫ص‬
)
‫احد‬ ‫يوم‬
‫ما‬ ‫ا‬
‫ز‬‫وغ‬ ,
‫بعدها‬
( ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫وروى‬ ,
‫ص‬
‫الكثير‬ )
‫سنة‬ ‫وتوفي‬ ,
65
‫ـ‬‫ه‬
/
684
‫اال‬ , ‫حجر‬ ‫ابن‬ : ‫ينظر‬ ,‫م‬
‫صابة‬
‫ج‬ ,
2
‫ص‬ ,
35
.
(3)
‫ي‬
‫البخار‬
‫ج‬ , ‫صحيح‬ ,
2
‫ص‬ ,
242
.
(4)
‫الحبشة‬
, ‫الصحاح‬ ‫مختار‬ , ‫ي‬
‫از‬
‫ر‬‫ال‬ : ‫ينظر‬ . ‫حبشان‬ ‫الجمع‬‫و‬ ‫السودان‬ ‫من‬ ‫جنس‬ ‫فيهما‬ ‫بفتحتين‬ ‫الحبشة‬‫و‬ ‫الحبش‬ :
‫ص‬
120
.
(5)
‫ج‬ ,‫صحيح‬ ,‫ي‬
‫البخار‬
2
‫ص‬ ,
240
.
(6)
‫ج‬, ‫إحياء‬ , ‫الي‬
‫ز‬‫الغ‬
2
،
‫ص‬
276
‫في‬ ‫الغناء‬‫و‬ ‫الشعر‬ , )‫ضيف(دكتور‬ ‫شوقي‬ ,
, ‫بيروت‬ , ‫أمية‬ ‫بني‬ ‫لعصر‬ ‫ومكة‬ ‫المدينة‬
‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫الثقافة‬ ‫دار‬
,‫يع‬‫ز‬‫التو‬
1388
/‫ـ‬‫ه‬
1968
‫ص‬ ,‫م‬
58
-
60
.
(7)
‫ص‬ ,‫االجتماعية‬ ‫الحياة‬ ,‫احمد‬ ,‫شلبي‬
160
.

13. 12
‫الثاني‬ ‫املبحث‬
‫االقتصادية‬ ‫احلياة‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫آن‬
‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫اعة‬
‫ر‬‫الز‬ ‫كلمة‬ ‫وردت‬ ‫لقد‬
( ‫ن‬‫ثو‬‫ر‬‫تح‬ ‫ما‬ ‫ايتم‬
‫ر‬‫(اف‬
63
‫نحن‬ ‫أم‬ ‫عونه‬
‫تزر‬ ‫أأنتم‬ )
)‫ن‬‫عو‬
‫ار‬
‫ز‬‫ال‬
(
1
)
‫األرض‬ ‫طبيعة‬ ‫المالئمة‬ ،‫المدينة‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫األعم‬ ‫لألغلب‬ ‫األساسية‬ ‫المهنة‬ ‫اعة‬
‫ر‬‫الز‬ ‫كانت‬ .
‫الجبال‬ ‫من‬ ‫السيول‬‫و‬ ‫اإلمطار‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫ماؤها‬ ‫يأتي‬ ،‫ئيسة‬‫ر‬ ‫أودية‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫بها‬ ‫توجد‬ ‫اذ‬ ‫فيها‬ ‫المياه‬ ‫وتوفر‬ ‫اعة‬
‫ر‬‫للز‬
‫له‬ ‫يقال‬ ‫بموضع‬
،‫الكبير‬ ‫العقيق‬‫و‬ ،‫بطحان‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫وهي‬ ،‫المدينة‬ ‫من‬ ‫اسخ‬
‫ر‬‫ف‬ ‫ة‬
‫ر‬‫عش‬ ‫مقدار‬ ‫على‬ ‫سليم‬ ‫بني‬ ‫ة‬
‫ر‬‫ح‬
،‫أضم‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫إلى‬ ‫ج‬
‫وتخر‬ ،‫الغابة‬ ‫بموضع‬ ‫جميعها‬ ‫تتجمع‬ ‫األودية‬ ‫وهذه‬ .‫قناة‬ ‫ادي‬‫و‬‫و‬ ،‫الصغير‬‫و‬
‫المدينة‬ ‫في‬ ‫اعية‬
‫ر‬‫الز‬ ‫اضي‬
‫ر‬‫األ‬ ‫اء‬‫و‬‫أر‬ ‫بذلك‬ ‫فيتم‬
(
2
)
.
‫ميا‬ ‫فيها‬ ‫تنقطع‬ ‫التي‬ ‫األوقات‬ ‫في‬ ‫أما‬
‫فيتم‬ ،‫األمطار‬ ‫ه‬
‫وعروة‬ ،‫بضاعة‬ ‫اآلبار‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ،‫اآلبار‬ ‫مياه‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
(
3
)
‫وبذلك‬ .‫ها‬
‫وغير‬ ‫وغرس‬ ،‫السقيا‬‫و‬ ،‫يس‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ،
‫وهي‬ ،‫اضح‬‫و‬‫الن‬ ‫فتستخدم‬ ،‫اآلبار‬ ‫عن‬ ‫البعيدة‬ ‫ع‬
‫ار‬
‫ز‬‫الم‬ ‫أما‬ ،‫باآلبار‬ ‫المحيطة‬ ‫اعية‬
‫ر‬‫الز‬ ‫اضي‬
‫ر‬‫األ‬ ‫سقي‬ ‫يتم‬
‫اعية‬
‫ر‬‫الز‬ ‫اضي‬
‫ر‬‫األ‬ ‫ي‬
‫لر‬ ‫اإلبل‬
(
4
)
.
‫اشتغ‬ ‫من‬ ‫غم‬
‫الر‬ ‫وعلى‬
‫األستالف‬ ‫األحيان‬ ‫أغلب‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يضطرو‬ ‫أنهم‬ ‫إال‬ ،‫اعة‬
‫ر‬‫بالز‬ ‫المدينة‬ ‫أهالي‬ ‫أغلب‬ ‫ال‬
‫بيب‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ،‫الشعير‬‫و‬ ،‫الحنطة‬ ،‫الشام‬ ‫نبيط‬ ‫من‬
(
5
)
‫و‬ .
‫ا‬
‫ستمرو‬
‫ا‬
‫السنة‬ ‫الثمار‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يسلفو‬ ‫ال‬‫و‬‫المن‬ ‫هذا‬ ‫على‬
،‫السنتين‬‫و‬
‫حتى‬
‫النبي‬ ‫مقدم‬
)‫(ص‬
:‫فقال‬ ‫المدينة‬
"
‫الث‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫أسلف‬
‫أجل‬ ‫إلى‬ ‫معلوم‬ ‫كيل‬ ‫في‬ ‫مار‬
‫معلوم‬
"
(
6
)
.
‫النظام‬ ‫إصالح‬ ‫بعد‬ ‫السيما‬ ،‫الجديد‬ ‫المدني‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫ازدهرت‬ ‫قد‬ ‫اعية‬
‫ر‬‫الز‬ ‫المنتوجات‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫وهكذا‬
‫للدولة‬ ‫مهمة‬ ‫مالية‬ ‫موردة‬ ‫اعي‬
‫ر‬‫الز‬ ‫الناتج‬ ‫هذا‬ ‫شكل‬ ‫وقد‬ .‫ار‬
‫ر‬‫االستق‬‫و‬ ‫األمن‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫وتحقيق‬ ،‫اعي‬
‫ر‬‫الز‬
‫محاصيلهم‬ ‫على‬ ‫زكاة‬ ‫من‬ ‫يفرض‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫المدينة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬
‫ها‬
‫بدور‬ ‫الدولة‬ ‫استغلت‬‫و‬ .‫اعية‬
‫ر‬‫الز‬
‫ا‬‫و‬ ‫التكافل‬ ‫لتحقيق‬ ،‫العام‬ ‫الصالح‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫األنفاق‬ ‫لغرض‬ ‫الزكاة‬ ‫ارد‬‫و‬‫م‬
‫المدني‬ ‫المجتمع‬ ‫أبناء‬ ‫بين‬ ‫لتآزر‬
.
(1)
‫آية‬ ،‫اقعة‬‫و‬‫ال‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬
63
-
64
.
(2)
‫اليعقوبي‬
‫بعد‬ :‫(ت‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ )‫يعقوب‬ ‫(أبي‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ،
۲۹۲
‫ال‬ ،) ‫ه‬
‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫بلدان‬
,‫بيروت‬ ،‫العلمية‬
1422
‫ه‬
‫ص‬ ،
۳۱۲-۳۱۳
.
(3)
‫الفقيه‬ ‫ابن‬
‫(ت‬ ‫الفقيه‬ ‫بابن‬ ‫المعروف‬ ‫الهمداني‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،
365
،‫البلدان‬ ، )
‫يوسف‬ :‫تحقيق‬
‫الهادي‬
‫(بيرو‬ ،‫الكتب‬ ‫عالم‬ ،
‫ت‬
-
1416
‫ص‬ )‫ه‬
36
.
(4)
‫البلدان‬ ،‫اليعقوبي‬
‫ص‬ ،
312
-
313
.
(5)
‫نفسه‬ ‫المصدر‬
‫ج‬ ،
۳
‫ص‬,
556
.
(6)
‫نفسه‬ ‫المصدر‬
‫ج‬ ،
۲
‫ص‬ ,
557
.

14. 13
ً
‫أوال‬
:
‫الصناعة‬ ‫النشاط‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ،‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫آن‬
‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫الصناعة‬ ‫كلمة‬ ‫وردت‬ ‫لقد‬
((
‫من‬ ‫لتحصنكم‬ ‫لكم‬ ‫لبوس‬ ‫صنعه‬ ‫وعلمناه‬
‫فهل‬ ‫بأسكم‬
))‫ن‬‫شاكرو‬ ‫انتم‬
(
1
)
.
‫عليه‬ ‫ح‬
‫نو‬ ‫النبيه‬ ‫وتعليمه‬ ،‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ ‫السفن‬ ‫صناعة‬ ‫إلى‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أشارت‬ ‫وبذلك‬
‫السالم‬
(
2
)
(( : ‫تعالى‬ ‫قال‬ ،‫الحديد‬ ‫وهي‬ ،‫الصناعة‬ ‫في‬ ‫األساسية‬ ‫المادة‬ ‫إلى‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫آن‬
‫ر‬‫الق‬ ‫أشار‬ ‫كما‬ .
‫لنا‬‫ز‬‫ان‬‫و‬
‫شديد‬ ‫باس‬ ‫فيه‬ ‫الحديد‬
(
3
)
‫فأن‬ ‫وعليه‬ .
‫من‬ ‫حال‬ ‫بأي‬ ‫عنها‬ ‫االستغناء‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬
‫و‬ ،‫بلد‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫مهمة‬ ‫الصناعة‬
‫فانتظام‬ ‫الخلق‬ ‫أكثر‬ ‫وهلك‬ ،‫المعايش‬ ‫بطلت‬ ‫تركت‬ ‫لو‬ ‫ات‬
‫ر‬‫التجا‬ ‫و‬ ‫الصناعات‬ ‫((فان‬ :‫الي‬
‫ز‬‫الغ‬ ‫يقول‬ ،‫ال‬‫و‬‫األح‬
‫اقي‬‫و‬‫الب‬ ‫لتعطلت‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫صنعة‬ ‫على‬ ‫كلهم‬ ‫أقبل‬ ‫ولو‬ ،‫بعمل‬ ‫يق‬‫ر‬‫ف‬ ‫كل‬ ‫وتكلف‬ ‫الكل‬ ‫ن‬‫بتعاو‬ ‫الكل‬ ‫أمر‬
))‫ا‬‫و‬‫وهلك‬
(
4
)
‫كما‬ .
( ‫الرسول‬ ‫أشار‬
‫ص‬
‫همهم‬ ‫اختالف‬ ‫أي‬ ‫أمتي‬ ‫((اختالف‬ :‫قال‬ ‫اذ‬ ،‫الصناعة‬ ‫أهمية‬ ‫إلى‬ ،)
))‫الحرف‬‫و‬ ‫الصناعات‬ ‫في‬
(
5
)
‫طلب‬ ‫إلى‬ ‫برجوعها‬ ‫عنها‬ ‫يستغني‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫مهمة‬ ‫هي‬ ‫((ما‬ ‫الصناعات‬ ‫ومن‬
‫في‬ ‫مهما‬ ‫المسلمين‬ ‫عن‬ ‫كافية‬ ‫بها‬ ‫بقيامها‬ ‫ن‬‫ليكو‬ ‫مهمة‬ ،‫بصناعة‬ ‫فلتشتغل‬ ،‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫يين‬‫ز‬‫الت‬‫و‬ ‫التعميم‬
‫ا‬
‫صناعة‬ ‫هي‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫يثرب‬ ‫في‬ ‫قامت‬ ‫التي‬ ‫الصناعات‬ ‫ومن‬ . ))‫لدين‬
‫الفضيخ‬ ‫باسم‬ ‫وعرف‬ ‫البسر‬‫و‬ ‫التمر‬ ‫وهي‬ ،‫األولية‬ ‫المادة‬ ‫لتوفر‬ ‫وذلك‬ ، ‫الخمر‬
(
6
)
‫الصناعات‬ ‫وهذه‬ .
‫وكان‬ ،‫طلحة‬ ‫أبي‬ ‫منزل‬ ‫في‬ ‫القوم‬ ‫ساقي‬ ‫((كنت‬ :‫قال‬ ،)‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫(رضي‬ ‫أنس‬ ‫فعن‬ ،‫الخمر‬ ‫يم‬‫ر‬‫تح‬ ‫بعد‬ ‫توقفت‬
‫هم‬
‫خمر‬
( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فأمر‬ ،‫الفضيخ‬ ‫يومئذ‬
‫ص‬
‫أبو‬ ‫لي‬ ‫فقال‬ ‫قال‬ ‫حرمت‬ ‫قد‬ ‫الخمر‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ‫ينادي‬ ‫مناديا‬ ،)
‫صناعة‬ ‫هي‬ ،‫المدينة‬ ‫في‬ ‫قامت‬ ‫التي‬ ‫ى‬
‫األخر‬ ‫الصناعات‬ ‫ومن‬.))‫قتها‬‫ر‬‫فه‬ ‫فخرجت‬ ،‫قها‬‫ر‬‫فأه‬ ‫ج‬
‫أخر‬ ،‫طلحة‬
‫في‬ ‫إليها‬ ‫الماسة‬ ‫للحاجة‬ ‫وذلك‬ ،‫وبعده‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫ة‬
‫ر‬‫كبي‬ ‫اجا‬‫و‬‫ر‬ ‫الصناعة‬ ‫لهذه‬ ‫وكان‬ ،‫األسلحة‬
‫العمليات‬
‫صقل‬ ‫في‬ ‫األنصار‬ ‫مولى‬ ‫الصيقل‬ ‫ق‬‫ومرزو‬ .‫النبال‬ ‫ي‬
‫بر‬ ‫في‬ ‫(نه‬ ‫وقاص‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫منهم‬ ‫وبرز‬ ،‫ية‬‫ر‬‫العسك‬
(1)
‫آية‬ ،‫هود‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬ ، ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ان‬
‫ر‬‫الق‬
۳۷
.
(2)
‫ت‬ ،‫كثير‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫الفداء‬ ‫ابو‬
۷۷4
/‫ه‬
۱۳۷۲
‫بيروت‬ ،‫العظيم‬ ‫آن‬
‫ر‬‫الق‬ ‫تفسير‬ ،‫م‬
:
،‫الفكر‬ ‫دار‬
1385
/‫ه‬
1966
، ‫م‬
‫ج‬
۳
‫ص‬ ،
550
.
(3)
‫آية‬ ،‫الحديد‬ ‫ة‬
‫ر‬‫سو‬ ، ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ان‬
‫ر‬‫الق‬
25
.
(4)
‫المتوفى‬ ( ‫الطوسي‬ ‫الي‬
‫ز‬‫الغ‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬
505
‫ه‬
)
‫ال‬ ‫علوم‬ ‫احياء‬
)‫ت‬.‫د‬ . ‫بيروت‬ ( ‫المعرفة‬ ‫دار‬ :‫دين‬
‫ج‬ ،
۲
‫ص‬ ،
۷۹
.
(5)
‫نفسه‬ ‫المصدر‬
‫ج‬ ،
۲
‫ص‬
۷۹
.
(6)
:‫(ت‬ ‫ي‬
‫يز‬‫ر‬‫المق‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ،‫العبيدي‬ ‫الحسيني‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ،‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ،‫ي‬
‫يز‬‫ر‬‫المق‬
845
‫إمتاع‬ ،)‫ه‬
‫األمو‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األح‬ ‫من‬ ‫للنبي‬ ‫بما‬ ‫األسماع‬
‫المتاع‬‫و‬ ‫الحفدة‬‫و‬ ‫ال‬
،
‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫النميسي‬ ‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ :‫تحقيق‬
،
‫(ب‬
‫ي‬
‫روت‬
–
1420
)‫ه‬
‫ج‬ ،
۱
‫ص‬ ,
245
.
‫من‬ ‫طلع‬ ‫أوله‬ ‫البسر‬‫و‬
،‫تمر‬ ‫ثم‬ ‫رطب‬ ‫ثم‬ ‫بسر‬ ‫ثم‬ ‫بفتحتين‬ ‫بلح‬ ‫ثم‬ ‫بالفتح‬ ‫خالل‬
‫يوسف‬ ،‫ي‬
‫از‬
‫ر‬‫ال‬ ،‫ينظر‬ .‫النبيذ‬ ‫في‬ ‫ه‬
‫ر‬‫غي‬ ‫مع‬ ‫البسر‬ ‫خلط‬ )‫(البسر‬ ‫و‬ ،)‫ات‬
‫ر‬‫(بس‬ ‫الجمع‬‫و‬ )‫ة‬
‫ر‬‫(بس‬ ‫احدة‬‫و‬‫ال‬
‫محمد‬ ‫الشيخ‬
،
‫ية‬‫ر‬‫العص‬ ‫المكتبة‬ ، ‫الصحاح‬ ‫مختار‬
-
‫(ب‬ ،‫النموذجية‬ ‫الدار‬
‫ي‬
‫روت‬
-
1420
)‫ه‬
‫ص‬ ،
51
‫من‬ ‫يتخذ‬ ‫اب‬
‫ر‬‫ش‬ ،‫الفضيخ‬‫و‬ ،
‫م‬ ‫وحده‬ ‫البسر‬
‫ص‬ ،‫الصحاح‬ ‫مختار‬ ،‫ي‬
‫از‬
‫ر‬‫ال‬ ،‫ينظر‬ .‫النار‬ ‫تمسه‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫ن‬
505
.

15. 14
‫السيوف‬
‫ا‬
‫ر‬‫الز‬ ‫اآلالت‬ ‫لصنع‬ ‫وبعده‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ،‫الحديدية‬ ‫الصناعات‬ ‫برزت‬ ‫كما‬ .
‫ابو‬ ‫مارسها‬ ‫وممن‬ ،‫عية‬
‫القين‬ ‫يوسف‬
( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫افتتح‬ ‫فلما‬ ،‫الصناعة‬ ‫بهذه‬ ‫اليهود‬ ‫اشتهر‬‫و‬ .
‫ص‬
)
‫خ‬
‫ي‬
،‫قينا‬ ‫ثالثين‬ ‫سبي‬ ‫فيما‬ ‫سبي‬ ‫بر‬
( ‫النبي‬ ‫فقال‬ ‫وحدادين‬ ،‫ة‬
‫ر‬‫سماس‬ ‫ا‬‫و‬‫وكان‬
‫ص‬
‫جهاد‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫ن‬‫ويتقو‬ ،‫بصناعتهم‬ ‫ن‬‫ينتفعو‬ ‫اتركوهم‬ (( :)
.))‫عدوهم‬
‫و‬ ،‫األولية‬ ‫المادة‬ ‫لتوفر‬ ،‫الخوص‬ ‫صناعة‬ ‫أيضأ‬ ‫وظهرت‬
‫ان‬
‫ر‬‫الحص‬ ‫الصناعة‬ ‫النخيل‬ ‫ق‬‫ور‬ ‫خاصة‬
‫و‬ .
‫القفاف‬
(
1
)
‫الفارسي‬ ‫سلمان‬ ‫مارسها‬ ‫وممن‬ ،
.)‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫(رضي‬
،‫الخياطة‬ ‫هي‬ ‫ى‬
‫األخر‬ ‫الصناعية‬ ‫المهن‬ ‫ومن‬
‫يخيط‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ،) ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ومنهم‬ ،‫بيوتهم‬ ‫في‬ ‫المدينة‬ ‫سكان‬ ‫غالبية‬ ‫مارسها‬ ‫وقد‬
‫ثوبه‬
(
2
)
‫طلحة‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ،)‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫مارسها‬ ‫وممن‬ .
(
3
)
.
‫ي‬‫ز‬ ‫أن‬ ‫ويذكر‬ ،‫الدباغة‬ ‫وبرزت‬
‫تدبغ‬ ‫اليد‬ ‫صناع‬ ‫أة‬
‫ر‬‫ام‬ ‫كانت‬ ‫جحش‬ ‫بنت‬ ‫نب‬
(
4
)
.
‫بنت‬ ‫أسماء‬ ‫دبغت‬ ‫كما‬
‫عم‬
‫ي‬
ً‫ا‬‫أهاب‬ ‫بعين‬‫ر‬‫أ‬ ‫س‬
(
5
)
)‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫(رضي‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫فيه‬ ‫أصيب‬ ‫الذي‬ ‫اليوم‬ ‫في‬ ‫أدم‬ ‫من‬ ،
(
6
)
.
‫وقد‬ ،‫الصياغة‬ ‫اشتهرت‬‫و‬ ‫ان‬
‫ر‬‫عف‬
‫الز‬ ‫هي‬ ‫المفضلة‬ ‫المادة‬ ‫وكانت‬ ،‫المالبس‬ ‫صبغ‬ ‫خاصة‬ ،‫الصباغة‬ ‫وظهرت‬
‫يهود‬ ‫مارسها‬
‫مثل‬ ،‫الصناعات‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫تفننها‬ ‫في‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫بشكل‬ ‫الصياغة‬ ‫مهنة‬ ‫وبرزت‬ ‫قينقاع‬ ‫بني‬
‫أو‬ ‫وفضة‬ ،‫ذهب‬ ‫من‬ ‫اتم‬‫و‬‫وخ‬ ‫ذهب‬ ‫من‬ ‫صناعات‬
‫اط‬
‫ر‬‫األق‬‫و‬ ،‫القالئد‬ ‫وصياغة‬ ،‫حديد‬
.
‫من‬ ‫تستورد‬ ‫كانت‬ ،‫النسائية‬‫و‬ ‫الرجالية‬ ‫الملبوسات‬ ‫أغلب‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫غم‬
‫الر‬ ‫فعلى‬ ،‫النسيج‬‫و‬ ‫الغزل‬ ‫صناعة‬ ‫أما‬
‫ا‬ ‫أهالي‬ ‫مارس‬ ‫فقد‬ ،‫ج‬
‫الخار‬
، ‫النسيج‬‫و‬ ‫الغزل‬ ‫مهنة‬ ‫لمدينة‬
‫بالمغزل‬ ‫تغزل‬ ‫كانت‬ ‫سلمة‬ ‫أم‬ ‫إن‬ ‫ذكر‬ ‫فقد‬
(
7
)
‫كما‬ .
( ‫للرسول‬ ‫سوداء‬ ‫بردة‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫صنعت‬
‫ص‬
‫بن‬ ‫بير‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫وعمل‬ .‫فلبسها‬ ‫صوف‬ ‫من‬ ،)
(1)
‫الكتاني‬
:‫(المتوفی‬ ‫الكتاني‬ ‫الحي‬ ‫بعبد‬ ‫المعروف‬ ،‫يسي‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫الحسني‬ ‫محمد‬ ‫ابن‬ ‫الكبير‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الحي‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ،
۱۳۸۲
‫ك‬ ‫التي‬ ‫العلمية‬ ‫الحالة‬‫و‬ ‫المتاجر‬‫و‬ ‫الصناعات‬‫و‬ ‫العماالت‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫اتيب‬
‫ر‬‫الت‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫اتيب‬
‫ر‬‫الت‬ ، )‫ه‬
‫تأسيس‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫انت‬
‫اإلسال‬ ‫المدنية‬
‫العلمية‬ ‫ة‬
‫ر‬‫المنو‬ ‫المدينة‬ ‫في‬ ‫مية‬
‫ط‬ ،
۲
‫بيروت‬ ( ، ‫األرقم‬ ‫دار‬ ،
-
‫ج‬ ، )‫ت‬ .‫د‬
۲
‫ص‬ ،
۹۲
.
‫هي‬ ‫القفاف‬‫و‬
‫ص‬ ،‫الصحاح‬ ‫مختار‬ ،‫ي‬
‫از‬
‫ر‬‫ال‬ :‫ينظر‬ .‫قطنها‬ ‫أة‬
‫ر‬‫الم‬ ‫فيه‬ ‫لتجعل‬ ‫كهيئتها‬ ‫ونحوه‬ ‫خوص‬ ‫من‬ ‫اتخذ‬ ‫بما‬‫ر‬‫و‬ ،‫اليابسة‬ ‫عة‬
‫القر‬
5۲۹
.
(2)
‫ت‬ ،‫النووي‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫محي‬ ‫يا‬‫ر‬‫زك‬ ‫ابو‬
676
/ ‫ه‬
۱۲۷۷
،‫اللغات‬‫و‬ ‫األسماء‬ ‫تهذيب‬ ،‫م‬
‫بيروت‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬
-
.‫د‬
‫ت‬
‫ج‬ ،
۱
‫ص‬ ،
۳۲
.
(3)
‫هدنة‬ ‫في‬ ‫طلحة‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫أسلم‬ ،‫ي‬
‫العبدر‬ ‫الدار‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫ى‬
‫العز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫طلحة‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬
‫سنة‬ ‫وتوفي‬ ،)‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫النبي‬ ‫مع‬ ‫الفتح‬ ‫وشهد‬ ،‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫مع‬ ‫وهاجر‬ ،‫الحديبية‬
42
/‫ه‬
662
،‫ينظر‬ . ‫م‬
:‫(ت‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ،‫حجر‬ ‫ابن‬
۸۰۲
‫الصحابة‬ ‫تمييز‬ ‫في‬ ‫االصابة‬ ،)‫ه‬
:‫تحقيق‬ ،
‫عادل‬
‫معوض‬ ‫محمد‬ ‫وعلی‬ ‫الموجود‬ ‫عبد‬ ‫أحمد‬
‫دار‬ ،
‫العلمية‬ ‫الكتب‬
-
‫بيروت‬
-
1415
)‫ه‬
‫ج‬ ،
۲
‫ص‬ ،
460
.
(4)
‫ج‬ ،‫اإلصابة‬ ،‫حجر‬ ‫ابن‬
4
‫ص‬ ،
۳۰۸
.
(5)
‫اإلهاب‬
‫ص‬ ،‫الصحاح‬ ‫مختار‬ ،‫ي‬
‫از‬
‫ر‬‫ال‬ ،‫ينظر‬ .‫يدبغ‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الجلد‬
۳۱
.
(6)
‫ج‬ ،‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫اتيب‬
‫ر‬‫الت‬ ،‫الكتاني‬
۲
‫ص‬ ،
56
.
(7)
‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫اتيب‬
‫ر‬‫الت‬ ،‫الكتاني‬
‫ج‬ ،
۲
‫ص‬ ،
۱۲۰
.

16. 15
‫من‬ ‫تنسج‬ ‫نساجة‬ ‫وهي‬ ،‫الخز‬ ‫ن‬‫يعملو‬ ‫ين‬‫ز‬‫ا‬
‫ز‬‫خ‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫يز‬‫ر‬‫ك‬ ‫بن‬ ‫وعامر‬ ،‫العاص‬ ‫بن‬ ‫وعمرو‬ ،‫ام‬‫و‬‫الع‬
‫و‬ ‫صوف‬
‫يس‬ ‫ابر‬
‫م‬
.
‫فاء‬‫ر‬‫ط‬ ‫خشب‬ ‫من‬ ،‫األولية‬ ‫المادة‬ ‫لتوفير‬ ‫وذلك‬ ،‫المدني‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫بشكل‬ ‫برزت‬ ‫فقد‬ ‫ة‬
‫ر‬‫النجا‬ ‫أما‬
‫الغابة‬
(
1
)
‫وهذا‬ ،‫جدا‬ ‫ة‬
‫ر‬‫كبي‬ ‫بكميات‬ ‫النخيل‬ ‫توفر‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ،
‫سعف‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫ر‬‫للنجا‬ ‫ى‬
‫أخر‬ ‫مادة‬ ‫توفير‬ ‫على‬ ‫ساعد‬
‫النخيل‬
(
2
)
‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫مولی‬ ‫كالب‬ ‫اولها‬
‫ز‬ ‫وممن‬ .
(
3
)
‫النجار‬ ‫اهيم‬
‫ر‬‫اب‬‫و‬ .
(
4
)
‫صناعة‬ ‫أيضأ‬ ‫وبرزت‬ .
ً‫ا‬‫نقاش‬ ‫كان‬ ‫شعبة‬ ‫بن‬ ‫ة‬
‫ر‬‫المغي‬ ‫غالم‬ ‫أن‬ ‫ويذكر‬ ،‫النقش‬
(
5
)
‫األبنية‬ ‫صناعة‬ ‫وظهرت‬ .
(
6
)
‫اضح‬‫و‬ ‫بشكل‬ ‫اتسمت‬‫و‬ .
‫مكونات‬ ‫أسس‬ ‫أول‬ ‫بناء‬ ‫في‬
‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫طلق‬ ‫فيها‬ ‫اشتهر‬ ‫وممن‬ ‫النبوي‬ ‫بالمسجد‬ ‫المتمثل‬ ‫الجديد‬ ‫المجتمع‬
‫الحنفي‬ ‫طلق‬
(
7
)
.
‫سيد‬ ‫األول‬ ‫ائدهم‬
‫ر‬‫و‬ ،‫األمين‬ ‫قائدهم‬ ‫من‬ ‫للتصنع‬ ‫التفتح‬‫و‬ ‫الصناعة‬ ‫حب‬ ‫في‬ ‫القدوة‬ ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫استلهم‬ ‫كما‬
‫قومه‬ ‫يدفع‬ ‫وكان‬ ،‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫محمد‬ ‫اإلنسانية‬
‫و‬ ‫العمل‬ ‫مجاالت‬ ‫من‬ ‫مجال‬ ‫كل‬ ‫إلى‬
،‫الصنع‬
‫فاهية‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫البر‬‫و‬ ‫بالخير‬ ‫اإلنسانية‬‫و‬ ‫الوطن‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫إخوتهم‬ ‫وعلى‬ ‫أنفسهم‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ليعود‬
(
8
)
‫على‬ ‫الدالئل‬ ‫ومن‬.
( ‫الرسول‬ ‫أن‬
‫ص‬
‫المسلمين‬ ‫بعض‬ ‫أرشد‬ ‫إنه‬ ،‫الالزمة‬ ‫ة‬
‫ر‬‫الحضا‬ ‫وسائل‬ ‫اكتساب‬ ‫إلى‬ ‫المسلمين‬ ‫يدفع‬ ‫أخذ‬ ‫قد‬ ،)
‫الطائف‬ ‫وحصار‬ ،‫حنين‬ ‫غزوة‬ ‫قبيل‬
‫ليتعلمو‬
‫الثقيلة‬ ‫الحرب‬ ‫آالت‬ ‫بعض‬ ‫صناعة‬
.
‫ج‬
‫يخر‬ ‫عندما‬ ،‫العام‬ ‫للصالح‬ ‫نفعها‬ ‫يعود‬ ‫التي‬ ‫المهنة‬ ‫هذه‬ ‫اولي‬
‫ز‬‫لم‬ ‫جيدا‬ ‫دخال‬ ‫شكلت‬ ‫الصناعات‬ ‫هذه‬ ‫وكل‬
‫كل‬ ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫الء‬
‫ؤ‬‫ه‬
‫ابط‬
‫ر‬‫ت‬ ‫يشكل‬ ‫وهذا‬ ،‫ة‬
‫ر‬‫الفقي‬ ‫االجتماعية‬ ‫ائح‬
‫ر‬‫الش‬ ‫بين‬ ‫أنفاقها‬‫و‬ ،‫الهم‬‫و‬‫أم‬ ‫زكاة‬ ‫عام‬
ً‫ا‬
‫اجتماعي‬ ،‫وتضامنا‬
ً‫ا‬
.‫المجتمع‬ ‫أبناء‬ ‫بين‬
(1)
‫األصبهان‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫نعيم‬ ‫ابو‬
‫ت‬ ،‫ي‬
430
/‫ه‬
1038
،‫النبوة‬ ‫دالئل‬ ،‫م‬
،‫الكتب‬ ‫عالم‬
(
‫بيروت‬
-
‫ص‬ ،)‫ت‬ .‫د‬
143
.
(2)
‫الحموي‬
‫شهاب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ابو‬ ،
‫الرومي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ياقوت‬ ‫الدين‬
: ‫(ت‬ ،
626
‫ط‬ ، ‫البلدان‬ ‫معجم‬ ،)‫ه‬
۲
‫صادر‬ ‫دار‬ ،
،
(
‫بيروت‬
-
1415
)‫ه‬
‫ج‬ ،
4
‫ص‬ ،
459
.
(3)
‫ج‬ ،‫اإلصابة‬ ،‫حجر‬ ‫ابن‬
۳
‫ص‬ ،
۲۸۸
.
(4)
‫نفسه‬ ‫المصدر‬
‫ج‬ ،
۱
‫ص‬ ،
16
.
(5)
‫ج‬ ،‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫اتيب‬
‫ر‬‫الت‬ ،‫الكتاني‬
۲
‫ص‬ ،
65
.
(6)
‫ج‬ ،‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫اتيب‬
‫ر‬‫الت‬ ،‫الكتاني‬
۲
‫ص‬ ،
۷۷
.
(7)
‫هو‬ ‫ويقال‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫المنذر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫ابن‬ ‫ويقال‬ ،‫الحنفي‬ ‫طلق‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫طلق‬
‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫طلق‬
( ‫النبي‬ ‫فقال‬ ‫المسجد‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫وساهم‬ ،‫بصحبته‬ ‫مشهور‬ ،‫الحنفي‬ ‫سحيم‬ ‫بن‬ ‫ى‬
‫العز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬
‫ص‬
‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫ق‬ ،)
‫فأنه‬ ‫الطين‬ ‫له‬
‫ج‬ ،‫اإلصابة‬ ،‫حجر‬ ‫ابن‬ :‫ينظر‬ .‫أعرف‬
۲
‫ص‬ ،
۲۳3۲۳2
.
(8)
،‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫القومية‬ ‫الدار‬ ،‫مصر‬ ،‫االقتصاد‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ،)‫(دكتور‬ ‫باصي‬‫ر‬‫الش‬ ‫أحمد‬
۱۳۸۰
/‫ه‬
1965
‫ص‬ ،‫م‬
۹۰
.