Dokumen ini membahas berbagai aspek keislaman, termasuk konsep ketuhanan, sains dan teknologi dalam Al-Qur'an, serta ajaran tentang berbagi dan keadilan hukum. Disusun sebagai tugas di mata kuliah pendidikan agama Islam, artikel ini mencakup diskusi mendalam mengenai iman dan pengetahuan dalam konteks Islam. Penulis berharap tugas ini dapat menambah wawasan bagi pembaca.

1. i
ARTIKEL KEISLAMAN
1. KEISTIMEWAAN DAN KEBENARAN KONSEP KETUHANAN
2. SAINS&TEKHNOLOGI DALAM AL-QURAN DAN AL HADITS
3. GENERASI TERBAIK MENURUT AL-HADITS
4. PENGERTIAN SALAF (REFRENSI HADITS)
5. ISLAM,AJARAN TENTANG BERBAGI SERTA KEADILAN HUKUM.
Disusun Sebagai Tugas Terstruktur Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam
Dosen Pengampuh
Dr.Taufiq Ramdani, S.Th.i.,M.Sos.
Disusun oleh:
NAMA : DITI TRI ARIPUTRY
NIM : D1A020152
FAKULTAS & PRODI : HUKUM & ILMU HUKUM
SEMESTER : 1 ( SATU )
PROGRAM STUDI ILMU HUKUM
FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS MATARAM
T.A 2020/2021

2. ii
Kata Pengantar
Puji syukur Alhamdulillah penulis haturkan kepada Allah SWT atas selesainya tugas
ini sholawat dan salam semoga ALLAH limpahkan kepada Rasulullah Muhammad
SAW atas klimpahan rahmatnya,karunia-nya,sehingga saya dapat menyelesaikan
artikel pendidikan agama islam.
Terimakasih saya sampaikan atas bimbingan Bapak Dr.Taufiq Ramdani
S.Th.I.,M.Sos. sebagai dosen pengampu mata kuliah pendidikan Agama islam yang
telah memberikan dukungan serta motivasi sehingga pembuatan artikel ini dapat
terselesaikan dalam waktu yang telah ditentukan.
Besar harapan saya tugas ini dapat memberi manfaat dan menambah wawasan
bagi para pembaca. Saya menyadari banyak terdapat kekurangan didalam penulisan
artikel karena itu saran dan kritik dari para pembaca sangat diharapkan.
Penyusun, Mataram,18 Oktober 2020
Diti Tri Ariputry
D1A020152

3. iii
DAFTAR ISI
HALAMAN COVER…………………………………………………………………….. i
KATA PENGANTAR……………………………………………………………………. ii
DAFTAR ISI………………………………………………………………………………. iii
I. Keistimewaan dan kebenaran konsep ketuhanan dalam islam…………………… 1
II. Sains Dan Teknologi Dalam Al-Quran dan Al-Hadits……………………………… 5
III.Generasi Terbaik Menurut Al Hadits………………………………………………... 10
IV.Pengertian Salaf Menurut Al-Hadits…………………………………………………. 14
V. Islam : Ajaran Tentang Berbagi serta Keadilan Pengertian Hukum………………. 16
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………………………. 20
LAMPIRAN ………………………………………………………………………………. 23

4. 1
BAB 1
KEISTEMEWAAN DAN KEBENARAN KETUHANAN DALAM ISLAM
A.KONSEP KETUHANAN DALAM ISLAM
Dalam Al-Quran surah Ali Imran ayat 62 yang artinya “ sesungguhnya ini adalah
kisah yang benar.Tidak ada tuhan selain allah ,dan sungguh Allah Maha
Perkasa,maha bijaksana”.keesaaan Allah SWT adalah Mutlak.Ia tidak dapat
didampingi atau disejajarkan dengan yang lain. Sebagai umat islam yang
mengikrarkan kalimat syahadat Laa Ilaaha illah allah harus menempatkan Allah SWT
sebagai prioritas utama dalam setiap tindakan dan ucapannya. Dalam konsep
islam,Tuhan disebut dengan sebutan Allah dan diyakini sbeagai zat mahatinggi yang
nyata dan esa,pencipta yang maha kuasa dan maha tahu , penentu takdir,dan hakim
yang paling tinggi. Didalam islam Tuhan dianggap sebagai yang tunggal dan maha
kuasa.penciptaan dan penguasaan alam semesta dideskripsikan sebagai salah suatu
tindakan kemurahan hati yang paling utama untuk semua ciptaan yang memuji
keagungan nya dan menjadi saksi atas keesaan dan kuasanya.Menurut ajaran
islam,Tuhan muncul dimanapun tanpa harus menjelma dalam bentuk apapun. Dalam
Al-Quran surah Al-An’am ayat 103 “ Dia tidak dapat dicapai oleh yang kelihatan,dan
dialah yang maha halus lagi maha mengetahui”.sebelum turun Al-Qur’an dikalangan
masyarakat arab telah menganut konsep tauhid (monoteisme).Allah sebagai tuhan
mereka.Hal ini diketahui dari ungkapan-ungkapan yang mereka cetuskan,baik dalam
do’a maupun acara-acara ritual.Abu Thalib,ketika memberikan khutbah nikah Nabi
Muhammad dengan khadijah ( sekitar 15 tahun sebelum turunya al qur’an ) ia
mengungkapkan kata-kata Alhamdulillah. Adanya nama Abdullah (Hamba Allah ) telah
lazim dipakai dikalangan masyarakat Arab Sebelum turunnya Al-Quran.keyakinan akan
adanya Allah ,kemaha besaran Allah,kekuasaan Allah dan lain-lain,telah
mantap.pengakuan mereka bahwa Allah sebagai pencipta semesta alam. Tasawuf
bagi Al-Ghazali dapat memberikan jawaban yang memuaskan yaitu dalam usaha
menempuh kehidupan menuju jalan tuhan, maka pengetahuan-pengetahuan teoritis
kaum sufi belum cukup jika tidak sesuai dengan pengalamannya .jalan sufi dapat
dicapai dengan beberapa cara,yaitu

5. 2
pertama,pengetahuan sufi dapat diperoleh melalui akal pikiran,kedua berusaha
mendapatkan semua ilmu pengetahuan dengan latiihan yang benar. Konsep
ketuhanan Al-Ghazali,membicarakan Tuhan adalah hakikat segala cahaya yang
memiliki sifat wajibul wujud yaitu wajib adanya dan sebagai sebab pertama.
Pengetahuan diri merupakan arah menuju Tuhan,dalam arti barang siapa mengenal
Dirinya berarti akan mengenal tuhan nya. Sebagai umat islam yang mengikrarkan
kalimat syahadat Laa Ilaaha illah allah harus menempatkan Allah SWT sebagai
prioritas utama dalam setiap tindakan dan ucapannya. Pernyataan lugas dan
sederhana cerminan manusia bertuhan Allah sebagaimana dinyatakan dalam surat Al-
Ikhlas.Kalimat Syahadat adalah pernyataan lain sebagai jawaban atas perintah yang
diajukan pada surat Al-Ikhlas tersebut. Menurut perspektif Al-Ghazali, mengatakan
bahwa eksistensi Tuhan adalah sebagai Wajibul Wujud yang membutuhkan sesuatu
apapun ,maka ia adalah zat Tuhan ,yaitu zat ghair mutahajis artinya tidak memerlukan
sesuatuapapun dalam eksistensinya. Sumber pengetahuan tentang tuhan adalah
melalui kalbu dengan cara pemecahan dalam wujud cahaya. Ukuran kebenaran untuk
memperoleh pengetahuan tentang tuhan adalah dengan cara bertasawuf.
Pemikiran terhadap Tuhan yang melahirkan ilmu tauhid,ilmu kalam,atau ilmu
ushuluddin,dikalangan umat islam,timbul sejak wafatnya Nabi Muhammad SAW.
Secara gratis besar,ada aliran yang bersifat liberal,tradisional,da nada pula yang
bersifat tengah-tengah diantara keduanya. Sebab timbulnya aliran tersebut adalah
karena adanya perbedaan metologi dalam memahami al-Quran dan hadist dengan
pendekatan kontekstual,sehingga lahir aliran yang bersifat tradisional. Sedang
sebagian umat islam yang lainnya memahami dengan pendekatan antara kontekstual
dan tekstual,sehingga lahir aliran yang bersifat antara liberal dan tradisional. Ke tiga
corak pemikiran tersebut telah mewarnai sejarah pemikiran ilmu ketuhanan dalam
islam. Aliran-aliran tersebut adalah:
a. Mu’tazliah yang merupakan kaum rasionalis dikalangan umat islam,serta
menekankan pemakaian akal pikiran dalam memahami semua ajaran
dan keimanan dalam islam. Orang islam yang berbuat dosa besar,tidak
kafir dan tidak mukmin. Ia berada diantara posisi mukmin dan kafir
(manzilah bainal manzilatain).

6. 3
b. Qadariah yang berpendapat bahwa manusia mempunyai kebebasan
dalam berkehendak dan berbuat. Manusia sendiri yang menghendaki
apakah ia akan kafir atau mukmin
c. Jabariah yang merupakan pecahan dari murji’ah berteori bahwa
manusia tidak mempunyai kemerdekaan dalam berkehendak dan
berbuat. Semua tingkah laku manusia ditentukan dan dipaksa oleh
tuhan.
d. Asy’ariah dan Maturdiah yang pendapatnya berada di antara Qadariah
dan Jabariah
B. TUHAN MENURUT AGAMA-AGAMA WAHYU
Pengkajian umat manusia tentang tuhan,yang hanya didasarkan atas
pengamatan dan pengalaman serta pemikiran semata,tidak akan pernah
mencapai kebenaran hakiki. Tuhan adalah sesuatu yang ghaib mutlak,sehingga
informasi tentang Tuhan yang hanya berasal dari manusia biarpun dinyatakan
sebagai hasil renungan maupun pemikiran rasional,tidak akan pernah mutlak
benar.
C. PEMIKIRAN BARAT TENTANG TUHAN
Yang dimaksud dengan konsep ketuhanan munurut pemikiran manusia adalah konsep
yang didasarkan atas hasil pemikiran,baik melalui pengalaman lahiriah maupun
batiniah,baik yang bersifat penelitian rasional maupun pengalaman batin. Dalam
literatur sejarah agama,dikenal teori evolusionisme,yaitu teori yang menyatakan
adanya proses dari kepercayaan yang amat mula dikemukakan oleh Max
Muller,kemudain oleh EB Taylor,Robertson,smith,Lubbock dan Jevens.proses
perkembangan pemikiran tentang Tuhan Menurut teori Evolusionisme sebagai berikut:
a. Dinamisme
Menurut paham ini,manusia sejak zaman primitive telah mengakui adanya
kekuatan yang berpengaruh dalam kehidupan. Mula-mula sesuatu yang
berpengaruh tersebut ditunjukkan pada benda. Setiap benda mempunyai
pengaruh pada manusia,ada yang berpengaruh positif ada pula yang
berpengaruh negative.kekuatan yang ada berpengaruh positif dan ada pula
yang berpengaruh negative. Kekuatan yang ada pada benda disebut dengan
nama yang berbeda-beda,seperti mana ( Melanesia ),tuah (melayu),dan syakti
(india)

7. 4
.Mana adalah kekuatan gaib yang tidak dapat dilihat atau diindera dengan
pancaindera.Oleh karena itu dianggap sebagai sesuatu yang misterius.
Meskipun mana tidak dapat diindea,tetapi ia dapat dirasakan pengaruhnya.
b. Animisme
Di samping kepercayaan dinamisme,amasyarakat primitive juga mempercayai
adanya roh dalam hidupnya. Setiap benda yang dianggap benda baik
mempunyai roh. Oleh masyarakat prmitif,roh dipercayai sebagai sesuatu yang
aktif sekalipun bendanya telah mati. Roh dianggap sebagai sesuatu yang
selalu hidup,mempunyai rasa senang,rasa tidak senang,serta mempunyai
kebutuhan – kebutuhan. Roh akan senang apabila kebutuhannya dipenuhi.
Menurut kepercayaan ini ,agar manusia tidak terkena efek negative sajian
berdasarkan petuah dukun adalah salah satu usaha untuk memenuhi
kebutuhan roh.
c. Politheisme
Kepercayaan dinamisme dan animisme lama-lama tidak memberikan
kepuasaan,karena terlalu banyak yang menjadi sanjungan dan pujian. Roh
yang lebih dari yang lain,kemudian disebut dewa.
d. Henotheisme
Politheisme tidak memberikan kepuasan terutama terhadap kaum
cendekiawan. Oleh karena itu dari dewa-dewa yang diakui,diadakan
seleksi,karena tidak mungkin mempunyai kekuatan yang sama. Lama-
kelamaan kepercayaan manusia meningkat menjadi lebih definitif.
e. Monotheisme
Kepercayaan dalam bentuk henotheisme melangkah menjadi
monotheisme.Dalam monotheisme hanya mengakui adanya satu tuhan untuk
seluruh bangsa.Bentuk monotheisme ditinjau dari filsafat ketuhanan terbagi
menjadi tiga paham.

8. 5
BAB 2
SAINS DAN TEKHNOLOGI DALAM AL-QUR’AN DAN AL-HADIST
Didalam Al-Qur’an sudah dijelaskan semua kejadian yang terjadi di bumi ini
baik dari penciptaan alam semesta, penciptaan isi alam semesta,fenomena alam dan
lain-lain,agar manusia beriman dan bertaqwa kepada allah swt. Dapat kita ketahui
beberapa ilmuwan memiliki perspektif yang berbeda, kelompok pertama menganggap
bahwa sains bersifat Universal dan netral dan semua sains tersebut dapat ditemukan
dalam Al-Quran. Kedua,kelompok yang berusaha untuk melakukan persmakmuran
sains di Negara-negara Islam,karena kelompok ini berpendapat bahwa ketika sains
berada didalam masyarakat Islam,maka fungsinya akan termodifikasi sehingga dapat
memanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan dan cita-cita Islam. As-Suyuti memiliki
pandangan yang sama dengan mengatakan,bahwa Al-Quran itu mengandung seluruh
ilmu-ilmu klasik dan modern. Kitab Allah mencakup segala sesuatu,tidak ada bagian
dasar suatu ilmu yang tidak ditunjukkan didalam Al-Quran. Al Quran adalah petunjuk
bagi manusia,baik yang berhubungan dengan informasi ilmu pengetahuan maupun
yang terkait dengan norma-norma hukum dan akhlak. Tidak sedikit para ilmuwan,baik
dari ilmuwan timur,maupun barat yang bersedia untuk kemukjizatan Al-Quran,dan tidak
sedikit dari mereka yang memeluk islam setelah tau tentang kebenaran yang ada
didalam Al-Quran.Berikut beberapa ayat al qur’an dan penejalsan sains nya.
1. Fenomena alam di Selat Gibralatar yang dimana kedua lautan tidak dapat
bercampur menjadi satu seperti ada yang membatasi , seorang ahli oceanografi
mengatakan bahwa hal tersebut sangat langka, menurut penjelasan sains hal
tersebut disebabkan perbedaan suhu udara,dan kepadatan antara kedua lautan
tersebut yang dimana Laut tengah memiliki suhu 11,5 derajat C, dan kepadatan
yang tinggi sedangkan Laut Atlantik memiliki suhu 10 derajat C, dan kepadatan
yang jauh lebih rendah daripada laut tengah. Didalam Al-Qur’an hal tersebut
telah dijelaskan allah swt didalm Q.S Ar-Rahman Ayat 19-20 yang artinya “Allah
menunjuk dua lautan yang tidak dapat bersatu dikarenakan allah berikan
pembatas yang tidak dapat dilampaui oleh keduanya”.
2. Seorang peneliti , meneliti jasad Firaun setelah diteliti ternyata sisa garam
masih melekat pada mumi firaun tersebut,hal ini membuat para peneliti
heran,mengapa kandungan garam masih tersisa dibadan mumi firaun , seorang

9. 6
peneliti islam kemudia menjelaskan bahwa hal ini telah ditulis didalam Al-
Qur’an surah yunus ayat 92 “ Maka pada hari ini kami selamatkan badanmu
supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang
sesudahmu dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia lengah dari tanda-
tanda kekuasaan kami “.
3. Ledakan BIG BANG atau yang dikenal dengan ledakan bintang besar yang
dijelaskan oleh NASA ,George Smoot bersama Tim Nasa meluncurkan satelit
untuk meneliti asal mula alam semesta pada tahun 1989. Melalui instrumen
sensitif yang disebut COBE,penelitian itu mengungkapkan bahwa terdapat sisa-
sisa ledakan besar alam semesta.Dari bebragai fakta ilmiah,akhirnya teori Big
Bang mendapatkan persetujuan dunia ilmiah. Sebelum teori Big Bang
dikemukakan ilmuwan,Al Quran telah menjelaskan terkait terbentuknya alam
semesta. Didalam surah Al Anbiya Ayat 30 yang artinya “Dan apakah orang-
orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya
dahulu adalah suatu yang padu,kemudian kami pisahkan antara keduanya.dan
dari air kami jadikan segala sesuatu yang hidup.Maka Mengapakah mereka
tiada juga beriman “
4. Seorang peneliti bernama Sir Francis Goly pada 1800 an mengungkapkan
bahwa pola lingkaran pada ujung jari seseorang,yang kemudian dikenal
sebagai sidik jari,adlaah unik untuk tiap individu. Fakta-fakta tentang keunikan
sidik jari makin jauh terungkap. Pola sidik jari seseorang ternayata dibentuk
hanya beberapa saat sebelum bayi dilahirkan.pola tersebut tidak berubah dan
akan tetap demikian seumur hidupnya,kecuali apabila ada bekas luka. Hal
tersbut telah dijelaskan didalam Al Quran Surah Al-Qiyamah ayat 3-4 yang
artinya “ Apakah manusia mengira,bahwa kami tidak akan mengumpulkan
(kembali ) tulang belulangnya bukan demikian,sebenarnya kami kuasa
menyusun kembali jari jemarinya dengan sempurna.
5. Peneliti bernama William Brown meneliti tentang suara tanaman,tumbuhan
mengahsilkan suara halus,tetapi suara tersebut dapat didengar,kemudian

10. 7
peneliti tersebut menggunakan media alat canggih,yang membuat suara
tersebut dapat disimpan ,kemudian peneliti tersebut mengubah suara tersbut
menjadi gambar gelombang,suara tersebut membentuk garis belafas allah
pada monitor, didalam Al Qur’an surat Al Isra ayat 44 yang artinya “ Langit
Yang tujuh,Bumi dan semua yang ada didalamnya bertasbih kepada allah.Dan
tidak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji nya,tetapi kamu
sekalian tidak mengerti tasbih mereka.Sesungguhnya Dia Adalah Maha
Penyantun lagi Maha Pengampun “
6. Pakar peneliti dunia bawah laut Jacques Yves Cousteau menemukan bahwa
terdapat sungai didalam lautan.Jadi ada bagian dari lautan yang
mempertemukan antara air tawar dan asin. Mnenurut penelitian sungai bawah
laut tersebut terjadi karena terdapat perbedaan tekanan lapisan air. Hal
tersebut telah dijelaskan oleh Allah SWT didalam Al-Quran surat Al Furqan
ayat 53 yang artinya “ Dan dialah yang membiarkan dua laut yang mengalir
berdampingan ,yang ini tawar lagi segar dan yang lain asin lagi pahit, dan dia
jadikan antara keduanya dinding dan batas yan menghalangi “
7. Dalam sebuah buku yang ditulis oleh seorang peneliti bernama Frank Press
Reymond Siever ,mengatakan bahwa gunung-gunung mempunyai akar
dibawah mereka, akar tersebut tertancap dalam sehingga gunung-gunung
tersebutseolah memiliki bentuk seperti pasak ,namun jauh sebelum teori
tersebut dikemukanan , di dalam Al-Quran telah dijelaskan didalam surat An-
Naba Ayat 6 -7 yang artinya “ Apakah kami tidak membuat bumi tempat
peristirahatan dan gunung-gunung sebagai pasak”
8. Seorang fisikawan bernama Stephen Hawking menulis didalam
bukunya,penemuan alam semesta berkembang adalah salah satu revolusi
terbesar dari abad ke 20, faktanya saat ilmu astrono masi primitive dan
teleskop belum ditemukan telah tertuang didalam Al-Quran tentang perluasan
alam semesta, hal tersebut terdapat pada surah Az-Zariyat ayat 47 yang
bebrunyi “ Dan kami yang telah membangun alam semesta dengan kekuatan
dan terus mengembangkan nya “

11. 8
9. Nicholas Copernicus seorang ilmuwan pada zaman dahulu mengungkapkan
bahwa Matahari tidak bergerak ,tetapi planet-planet yang berputar mengelilingi
matahari sebagai pusat dari tata surya , pemahaman ini terus digunakan hingga
masuk abad 20 dan pernyataan ini digantikan oleh fakta ilmiah yang lebih
mapan , bahwa matahari tidak diam tetapi bergerak disekitar orbit galaksi bima
sakti. Semua pernyataan ini telah dituangkan didalam Al-Quran surah Al-Anbiya
ayat 33 yang artinya “ dialah yang menciptakan malam dan siang matahari dan
bulan masing-masing mengambang pada orbitnya”
10. Fenomena hujan darah,yang terjadi pertama kali di Columbia pada tahun 2008,
para baktreolog menjelaskan bahwa yang jatuh tersebut adalah darah, terkait
fenomena hujan darah , fenomena tersebut telah terdapat didalam Al-Quran
surah Al-A’raf ayat 133 yang artinya “ Maka kami kirimkan kepada mereka
angina topan,belalang,kutu,katak,dan darah sebagai bukti yang jelas,teteapi
mereka tetap menyombongkan diri dan mereka adalah kaum yang berdosa”
Hadits tentang Sains :
1. Secara ilmiah oleh para dokter,mereka mengatakan bahwa saat seseorang
menguap itu adalah indikasi dari otak tubuhnya yang sedang membutuhkan
oksigen dan udara serta gizi,sementara alat pernapasannya tidak sanggup
memenuhi kebutuhan tersebut,maka apabila mulut tetap dalam keadaan
terbuka pada saat menguap maka udara akan masuk bersama debu,bakteri
dan penyakit lainnya. Hal ini sudah dijelaskan didalam salah satu hadist
yang berbunyi “ Dari Abu Hurairah Radhiallahu anhu, dari Rasulullah
Shallallahu alaihi wasallam,beliau bersabda, sesungguhnya Allah SWT
menyukai bersin dan membenci menguap,maka menjadi satu keharusan
bagi saudaranya yang mendengarkannya untuk menjawab bersinnya dan
adapun menguap maka sesungguhnya ia datang dari syaitan,maka
hendaklah seseorang berupaya menghindarinya sebisa dan apa bila dia

12. 9
berkata ‘ha’ ( saat menguap) maka syaitan menertawakannya” (HR.Al-
Bukhari).
2. Di dalam dunia anatomi menyebutkan bahwa didalam tubuh manusia
terdapat 360 persendian dengan rincian sebagai berikut, 86 terdapat pada
otak,6 dipangkal tenggorakan,rongga dada sebanyak 66 persendian,tulang
punggung 76 persendian,anggota bagian atas sebanyak 64 persendian dan
anggota bagian bawah sebanyak 62 persendian. Salah satu hadist telah
menjelaskan hal ini,padahal zaman dahulu belum mengenal ilmu anotomi
bunyi hadist tersebut adalah “ Dari Abdullah Bin Buraidah ia berkata : saya
mendengar bapak saya Buraidah berkata bahwa beliau mendengar
Rasulullah SAW berkata: didalam tubuh manusia terdapat tiga ratus enam
puluh persendian,maka manusia itu harus mensedekahkan untuk setiap
persendiannya itu,para sahabat bertanya, siapakah yang sanggup untuk
melakukan itu ya Rasulullah? Lalu rasul berkata: membenamkan luda yang
ada didalam masjid atau menyingkirkan sesuatu yang menghalang dijalan
jika kamu tidak sanggup melakukan itu maka shalat dhuha dua rakaat yang
kamu lakukan cukup itu” ( HR.Imam Ahmad Hadist nomor 237000
3. Pembuktian ilmiah telah membuktikan akan kandungan Habbatussauda
yang sangat bagus untuk antibiotic dan kesehatan tubuh manusia.sebelum
pembuktian ini di dalam hadist telah dijelaskan tentang habbatussauda arti
hadist tersebut adalah “ Berkata Rasulullah SAW : pada Habbatussauda itu
ada obat untuk semua penyakit kecuali kematian” dalam riwayat lain juga
dikatakan: tidak ada satu penyakitpun kecuali obatnya ada pada
Habbatussauda ia adalah biji yang penuh berkah”

13. 10
BAB 3
GENERASI TERBAIK MENURUT AL HADITS
Umat Rasulullah merupakan umat terbaik dari seluruh umat-umat para Nabi yang
diutus sebelum beliau. Tetapi diantara umat Rasulullah terdapat beberapa generasi
terbaik,beliau sebutkan dalam sebuah hadist mutawatir,beliau bersabda
“ sebaik-baiknya manusia adalah pada generasiku (yakni sahabat),kemudian orang-
orang yang mengiringnya (yakni tabi’in),kemudian orang-orang yang mengiringnya
(yakni menciptakan tabi’ut dan tabi’in) mutawatir HR.Bukhari dan Yang lainnya.
Melalui ungkapan nabi ini memberikan focus kepada siapa predikat “generasi terbaik”
tersebut ditujukan. Ajaran islam yang dibawa oleh Rasulullah merupakan ajaran yang
sifatnya universal,sesuai dengan situasi dan kondisi. Mereka adalah orang-orang yang
paling baik,paling selamat dan paling mengetahui dalam memahami islam. Mereka
adalah pendahulu yang memiliki keshalihan yang tertinggi ( as-salafu ash-shalih).
Dalam Al-Quran surah At-Taubah : 100 “ orang-orang yang terdahulu lagi yang
pertama-tama (masuk islam ) diantara orang-orang Muhajirin dan Anshar serta orang-
orang yang mengikuti mereka dengan baik,Allah dan allah menyediakan bagi mereka
surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya : mereka kekal di dalamnya
selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar “.
1. Sahabat
Sahabat adalah orang-orang yang bertemu dan melihat Rasulullah secara
langsung serta membantu perjuangan beliau. Menurut Imam Ahmad,siapa saja
diantara orang beriman yang bertemu dan melihat Rasulullah,baik
sebulan,sepekan,sehari,atau bahkan hanya sewaaktu-waktu maka ia dikatakan
Sahabat.Para Sahabat Merupakan orang-orang yang mewariskan ilmu dari
Rasulullah Shalullahu alaihi Wasa Sallam.Diantara Sahabat yang terbaik
adalah para Khulafaur Rasyidin,kemudian 10 orang sahabat yang terisi oleh
Rasulullah yang mendapatkan jaminan surga.
Berikut nama-nama yang termasuk kedalam Golongan Sahabat :
 Abdullah Bin Umar
 Abdurahman Bin Auff
 Abu Bakar
 Abu Dzar Al-Ghiffari
 Abu Hurairah

14. 11
 Abu Thufail Al-Laitsi
 Abu Ubaidah bin Al-Jarrah
 Ali Bin Abi Thalib
 Amru Bin Ash
 Billal Bin Rabah
 Hakim Bin Hazm
 Hamzah Bin Abdul Muthalib
 Imran Bin Hushain
 Khalid Bin Walid
 Mua’dz Bin Jabal
 Mua’wiyah bin abu sufyan
 Mus’ab bin Umar
 Salman Al Farisi
 Sa’ad bin Abi Waqqas
 Sa’ad bin Zayd bin Amr
 Thalhah bin Ubaidillah
 Zaid Bin khattab
 Umar bin khattab
 Usamah bin zaid bin haritsah
 Usman bin affan
2. Tabi’in
Adalah orang islam awal yang masa hidupnya setelah para sahabat Nabi dan
tidak mengalami masa hidup Nabi Muhammad Saw.Usianya tentu lebih muda
dari sahabat Nabi,bahkan ada yang masih anak-anak atau remaja pada masa
sahabat hidup.Tabi’in merupakan murid sahabat Nabi. Masa tabi’in dimula
sejak wafatnya sahabat nabi terakhir,Abu Thufail al laitsi,pada tahun 100 H
(735 Masehi ) dikota Makkah,dan berkahir dengan wafatnya Tabiin
terkahir,khalaf bin khulaifat,pada tahun 181 H (812 Masehi). Tokoh-tokoh tabiin
sebagai berikut :
 Abu Hanifah
 Al Hasan Al Basri
 Ali Bin Abi Thalib
 Alqamah bin Qais an-Nakhai
 Al Qasim bin Muhammad

15. 12
 Ibnu Abi Mulaikah
 Muhammad Bin AL Hanafiyah
 Muhammad bin Sirin
 Muhammad bin syihab az zuri
 Salim bin abdulullah bin utbah bin mas’ud
 Umar bin Abdul Aziz
 Urwah bin Az Zubair
 Uwais al Qalmi
 Said bin Al Musayyib
 Ubaidillah bin Abdillah bin utbah bin mas’ud
 Ali bin Al Hasan Zainal Abidin
 Al Qaasim bin Muhammad bin Abu Bakar ash-shiddiq
 Abu hanifah bim Abdul Aziz
 Al Aswad bin Yazid
 Abu Muslim al khaulani
 Amir bin Syaharil
 Rabi’atur Ra’yi
 Salamah bin Dinar
 Thawus bin kaisan
 Abdulullah bin katsir
3. Tabi’ut Tabi’in
adalah diantara tiga kurun generasi terbaik dalam sejarah islam,setelah Tabi’in
dan Sahabat. Tabi’ut Tabi’in disebut juga murid Tabi’in. Menurut banyak
literatur hadis,Tabi’ut Tabi’in adalah orang islam dewasa yang pernah bertemu
atau berguru pada Tabi’in dan sampai wafatnya beragama Islam. Tokoh –tokoh
Tabi’ut Tabi’in
 Abd al Rahman Al Ghafqi
 Imam Hanbal
 Ja’far ash Shadiq
 Malik bin Anas
 Imam asy Syafi’I
 Ja’far al Sadiq

16. 13
 Sufyan Al Tsauri
 Sufyan Bin Uyainah
 Al auza’I
 Abdullah bin al Mubarak
 Abdurahman bin Mahdi
 Yahya bin Said Al Qathan
 Yahya Bin Ma’in
 Ali bin al maldini
 Imam Malik
 Imam ahmad bin Hanbal
 Imam Bukhari
 Imam Muslim
 Imam Tirmidzi
 Imam Ibnu Majah
 Imam Hakim
 Ibnu Jauzsaid Bin Musayyab
 Sulaiman Bin Yasar

17. 14
Bab 4
PENGERTIAN SALAF (REFRENSI HADIST )
Menurut bahasa (etimologi),salaf artinya yang terdahulu,yang lebih tua dan lebih
utama.Salaf berarti para pendahulu,sedangkan menurut istilah (terminologi),kata salaf
berarti generasi pertama dan terbaik dari ummat (islam).Salaf adalah tiga generasi
Muslim awal yaitu para Sahabat,Tabi’in,Tabi’ut dan Tabi’in.kemudian istilah salaf ini
dijadikan sebagai salah satu manhaj (metode) dalam agama islam,yang mengajarkan
syariat islam secara murni tanpa adanya tambahan dan pengurangan,yaitu
salafiyah.seseorang yang mengikuti tiga generasi tersebut diatas,ini disebut salafy.
Allah telah meridhai secara mutlak para salaf dari kaum muhajirin dan anshor serta
kepada orang yang mengikut mereka dengan baik. Allah Ta’ala berfirman yang artinya
“ orang-orang yang terdahulu lagi pertama-tama (masuk islam ) dari golongan
muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik,Allah ridha
kepada mereka dan mereka pun ridha kepada allah dan allah menyediakan bagi
mereka surge-surga yang mengalir sungai-sungai didalamnya selama-lamanya mereka
kekal didalamnya. Itulah kemenangan yang besar “ (At-Taubah : 100 ). Untuk
mendapatkan keridhaan yang mutlak ini,tidak ada jalan lain kecuali dengan mengikuti
salafush sholih
Di beberapa manhaj salaf dikenal pendapat dari beberapa Mujtahid yang biasa
disebut Madzhab,seperti Imam Malik,Imam Hanafi,Imam Sya’fi,Imam Ahmad dan lain-
lain. Rasullah Shallahllahu alaihi wa sallam : “ sebaik-sebainyya manusia adalah pada
masaku ini (yaitu masa para sahabat ,kemudian yang sesudahnya (masa
Tabi’in),kemudian yang sesudahnya (masa Tabi’ut Tabi’in) .”
Menurut al-Qalsyani : “ salafush shalih adalah generasi pertama dari ummat ini yang
pemahaman ilmunya sangat dalam,yang mengikuti petunjuk Nabi Shallallahu’alaihi wa
sallam dan menjaga sunnahnya. Allah memilih mereka untuk menemani Nabi-nya
Shallalahu alaihi wa sallam dan menegakkan agamanya.
Syaikh Mahmud Ahmad Khafaji berkata didalam kitabnya,Al-aqiidatul islamiyyah
bainas salafiyyah wal mu’tazilah : “Penetapan istilah salaf tidak cukup dengan hanya
dibatasi waktu saja,bahkan harus sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah menurut
pemahaman salafush shalih (tentang aqidah,manhaj,akhlaq dan suluk-pent).

18. 15
Barangsiapa yang pendapatnya sesuai dengan Al-Quran dan As Sunnah mengenai
aqidah,hukum dan suluknya menurut pemahaman salaf,maka ia disebut salafi
meskipun tempatnya jauh dan berbeda masanya. Sebaliknya,barang siapa
pendapatnya menyalahi Al – Qur’an dan As – Sunnah,maka ia bukan seorang salafi
meskipun ia hidup pada zaman Sahabat, Tabi’in , dan Tabi’ut Tabi’in.
Ibnu Atsir rahimahullah mengatakan : “ salaf seseorang juga diartikan sebagai siapa
saja yang mendahuluinya ( meninggal lebih dahulu), bai kdari nenek moyang maupun
sanak kerabatnya.karenanya,generasi pertama dari kalangan tabi’in dinamakan As
salafus shaleh “
Sedangkan menurut ulama aqidah (terminology),As-Sunnah adalah petunjuk yang
telah dilakukan oleh Rasulullah Shalallahu’alaihi wa sallam dan para sahabatnya,baik
tentang ilmu,I’tiqad (keyakinan),perkataan maupun perbuatan. Dan ini adalah As-
sunnah yang wajib diikuti,orang yang mengikutinya akan dipuji dan orang yang
menyalahinya akan dicela.
Pengertian As-Sunnah menurut ibnu Rajab al-Hanbali Rahimullah ( wafat 795 H):
“As-Sunnah ialah jalan yang ditempuh,mencakup di dalamnya berpegang teguh
kepada apa yang dilaksanakan Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, dan para khalifahnya
yang terpimpin dan lurus berupa I’tiqad (keyakinan),perkataan dan perbuatan. Itulah
As-sunnah yang sempurna. Oleh karena itu generasi salaf terdahulu tidak menamakan
As-Sunnah kecuali kepada apa saja yang mencakup ketiga aspek tersebut. Hal ini
diriwayatkan dari imam Hasan al-Bashri (wafat th.110H),imam al-auza’I (wafat th.157
H) dan Imam Fudhail bin’iyadh ( wafat th.187 H).
Imam Abu Syammah asy-syafi’I rahimahullah ( wafat th.665 H) berkata: “ perintah
untuk berpegang kepada jama’ ah,maksudnya adalah berpegang kepada kebenaran
dan mengikutinya meskipun yang melaksanakan sunnah itu sedikit dan yang
menyalahinya banyak. Karena kebenaran itu apa yang dilaksanakan oleh jamaah yang
pertama,yaitu yang dilaksanakan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam dan para
sahabatnya tanpa melihat kepada orang-orang yang menyimpang ( melakukan
kebathilan ) sesudah mereka.

19. 16
BAB 5
ISLAM,AJARAN TENTANG BERBAGI SERTA KEADILAN PENEGAKAN HUKUM.
A. Ajaran Berbagi Di Dalam Islam
Allah SWT telah memberikan yang terbaik untuk kita.Tapi terkadang kita lupa untuk
mensyukuri anugerah yang kita miliki. Tidak aka nada orang yang berbagi dengan
orang lain kemudian jatuh miskin. Yang ada justru menambah
saudara,kawan,kebahagiaan,Allah Bahkan berjanji akan menambahkan rezeki orang
yang berbagi.Ajaran islam untuk berbagi ini tercantum dalam Q.S Ali Imran ayat 92
yang artinya “ Kamu Tidak akan memperoleh kebajikan sebelum kamu menginfakkan
sebagian harta yang kamu cintai.Dan apa pun yang kamu infakkan,tentang hal itu
sungguh,Allah Maha Mengetahui”. Dalam konteks ini,Nabi Muhammad SAW bersabda
“seseorang tidak disebut mukmin selama belum mencintai sesamanya sebagaimana
mencintai dirinya sendiri “ (HR Al-Bukhari,Muslim,At Turmudzi,,an-Nasa’I dan ibn
Majah).Ayat dan Hadis tersebut menunjukkan urgensi energy energy cinta berbagi
sebagai spirit kebajikan dan keluhuran akhlak.Energi cinta berbagi dalam diri manusia
perlu di didik dan diaktualisasikan dalam bentuk kedermawanan
sosial.Zakat,Infak,Sedekah,wakaf ,dan hibah diatur dan diberdayagunakan sedemikian
rupa,sehingga memberi dan menerima ,kebersamaan,kemitraan,dan keadilan sosial
dapat terwujud dengan sangat indah.” Bertawakalah kepada Allah mneurut
kesanggupan,dengarlah dan taatilah ,dan dermakanlah derma yang baik untuk
dirimu,siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya,mereka itulah orang-orang yang
beruntung.” (Q.S Al- Taghabun ayat 64 ).
Al-Baqarah (2) ayat 3 “ Adapun orang-orang yang beriman dengan yang ghaib dan
mendirikan sembahyang dan menginfakkan sebahagian dari rezeki yang kami. Berbagi
menggambarkan pengorbanan dan kerelaan untuk berbagi.

20. 17
B. Keadilan penegakkan hukum
Makna yang terkandung pada konsepsi keadilan islam ialah menempatkan
sesuatu pada tempatnya,membebankan sesuatu sesuai daya pikul
seseorang,memberikan sesuatu yang memang menjadi haknya dengan kadar
yang seimbang. Prinsip pokok keadilan digambarkan dengan mengelompokkan
ke dalam dua kategori,yaitu aspek substantif dan procedural yang masing-
masing meliputi satu aspek dan keadilan yang berbeda. Aspek substantif
berupa elemen-elemen keadilan dalam substansi syariat (
keadilansubstantif),sedangkan aspek prosedural berupa elemen-elemen
keadilan dalam hukum prosedural yang dilaksanakan (keadilan prosedural)
Manakala kaidah-kaidah prosedural diabaikan atau diaplikasikan secara tidak
tepat,maka ketidakadilan prosedural muncul. Adapun keadilan substantif
merupakan aspek internal dan suatu hukum dimana semua perbuatan yang
wajib pasti adil ( karena firma Tuhan) dan yang haram pasti tidak adil (karena
wahyu yang membebani orang-orang yang beriman suatu kezaliman. Aplikasi
prosedural dalam islam dikemukakan oleh Ali Bin Abu Thalib pada saat perkara
dihadapan hakim Syuraih dengan menegur hakim tersebut sebagai berikut :
1. Hendaklah sama duduk mereka dihadapan hakim
2. Hendaklah hakim menghadapi mereka dengan sikap yang sama
3. Hendaklah hakim menghadapi mereka dengan sikap yang sama
4. Hendaklah keterangan-keterangan mereka sama didengarkan dan
diperhatikan
5. Ketika menjatuhkan hukum hendaklah keduanya sama mendengar
Berbagai masalah hukum,mulai dari kekerasaan dalam rumah tangga,punguan
liar,penistaan agama,hingga korupsi,kolusi,dan nepotisme sering
terjadi.Penegak hukum adalah keniscayaan.Tegaknya supremasi hukum akan
melahirkan suatu kepastian. Kepastian tentang yang benar ( Al-Haq ) dan mana
yang salah (Al-Bathil). Keadilan menuntut kejujuran dan objektivitas,artinya
tidak berpihak kecuali kepada kebenaran dan rasa keadilan itu sendiri.
Berkaitan dengan penegak hukum,Rasulullah SAW berpesan secara khusus
kepada penegak hukum agar dapat menjalankan tugasnya dengan baik dan
benar. Pertama, memutuskan perkara secara adil.

21. 18
Rasulullah berpesan agar selalu menenggakan keadilan,didalam beberapa
hadist berikut terdapat pesan Rasulullah tentang keadilan :
1. Memutuskan perkara secara adil Rasulullah SAW bersabda “ Barang siapa
yang menjadi hakim lalu menghukum dengan adil niscaya ia akan dijauhkan
dari keburukan” (HR Tirmidzi )
2. Rasulullah SAW bersabda “ Hakim itu ada tiga,dua di neraka dan satu di
surge. Seseorang yang menghukumi secara tidak benar,padahal ia
mengetahui mana yang benar maka ia masuk neraka. Seorang hakim yang
bodoh lalu menghancurkan hak-hak manusia maka ia masuk neraka. Dan
seorang hakim yang menghukumi dengan benar maka ia masuk surga. (HR
Tirmidzi )
3. Rasulullah SAW bersabda” barang siapa mengharap menjadi seorang
hakim maka ( tugas dan tanggung jawab) akan dibebankan kepada dirinya.
Dan barang siapa tidak menginginkannya maka allah akan menurunkan
malaikat untuk menolong dan membimbingnya dalam kebenaran. ( HR
Tirmidzi)
4. Rasulullah Bersabda “ barang siapa yang diberi jabatan hakim atau diberi
kewenangan untuk memutuskan suatu hukum diantara manusia,sungguh ia
telah dibunuh tanpa menggunakan pisau “ ( HR Tirmidzi )
5. Wahai manusia,sesungguhnya yang membinasakan orang-orang sebelum
kalian adalah apabila seorang bangsawan mencuri,mereka tegakkan
hukuman kepadanya. Demi allah andaikan Fatimah Putri Muhammad
mencuri,niscaya aku potong tangannya “ (HR.Ibnu Majah)

22. 19
DAFTAR PUSTAKA
https://blog.ruangguru.com/pengertian-dan-akibat-rotasi-bumi,
https://muslim.or.id/7259-ini-dalilnya-2-jadikan-manhaj-salaf-sebagai-rujukan
.html,https://rumaysho.com/3105-mengenal-salaf-dan-salafi.html ,
https://sites.google.com/site/ujppai/materi-kuliah/materi-03
malik.m.abduh.2009/pengembangan kepribadian pendidikan agama islam.jakarta:departemen
agama
http://kita- mahasiswa.blogspot.com/2016/05/tugas-makalah-konsep-ketuhanan-
dalam.html?m=1
https://www.malangtimes.com/baca/35817/20190207/113500/6-fenomena-ilmiah-yang-
telah-termaktub-dalam-al-quran
https://techno.okezone.com/read/2019/02/15/56/2018598/daftar-5-penemuan-ilmiah-
berdasarkan-alquran-apa-saja
https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20200515132525-289-503720/cara-berbagi-yang-
dianjurkan-islam
https://republika.co.id/berita/o7t3ek301/energi-cinta-berbagi
https://religidanbudaya.filsafat.ugm.ac.id/2017/10/23/pandangan-al-ghazali-tentang-konsep-
ketuhanan-dan-relevansinya-bagi-perwujudan-karakter-insan
kamil,https://www.youtube.com/watch?v=nfMkh_B5S20&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=nfMkh_B5S20&feature=youtu.be ,
https://umma.id/article/share/id/1002/272772
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Tabiin
https://www.google.com/amp/s/m.republika.co.id/amp/oh6pth313
malik.m.abduh.2009/pengembangan kepribadian pendidikan agama islam.jakarta:

23. 20
LAMPIRAN
Lampiran 1 : Cover
Lampiran 2 :Kata Pengantar
Lampiran 3 :Daftar Isi
Lampiran 4 : Keistimewaan dan Kebenaran konsep ketuhanan dalam islam
Lampiran 5 : Sains dan Tekhnologi dan Al-Quran dan Hadist
Lampiran 6 : Generasi Terbaik Menurut Al Hadist
Lampiran 7 : Pengertian Salaf
Lampiran 8 : Islam Ajaran tentang berbagi dan penegakan hukum
Lampiran 9 : Daftar Pustaka