m

1. 0
‫سلسلة‬‫مؤلفات‬‫العلماء‬‫اإلندونيسيين‬(2)
‫األفهام‬ ‫نزهة‬
‫يعتر‬ ‫فيما‬‫ي‬‫األ‬ ‫من‬ ‫الدخان‬‫حكام‬
‫ليف‬‫تأ‬:
‫الف‬ ‫يخ‬‫الش‬ ‫فضيةل‬‫ل‬‫يك‬‫ا‬‫ل‬‫ف‬‫ق‬‫ي‬‫ه‬‫العالمة‬‫صويل‬‫ال‬
‫اجلاوي‬ ‫يتاين‬‫ج‬‫الفا‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫محد‬‫أ‬
(‫ت‬:1329‫ه‬‫ـ‬)
‫ر‬‫مح‬‫ه‬‫هللا‬-‫ت‬‫ع‬‫ا‬‫ىل‬-‫و‬‫ن‬‫ف‬‫ع‬‫ن‬‫ا‬‫ب‬‫ع‬‫ل‬‫و‬‫م‬‫ه‬‫يف‬‫ا‬‫دل‬‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ن‬
"‫اي‬‫عمجعه‬ ‫دمدت‬ ‫ف ام‬ ‫ا‬‫ا‬‫ظار‬#‫يعذر‬ ‫البصرية‬ ‫خا‬‫أ‬ ‫ن‬‫فا‬ ‫فاعذر‬"
‫قدم‬‫عليه‬ ‫وعلق‬ ‫وحققه‬ ‫له‬:
‫سواكبويم‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫حقا‬‫أ‬
‫القديس‬ ‫نتو‬‫اي‬‫سوفا‬ ‫سابق‬ ‫بو‬‫أ‬
(‫ملشاخيه‬‫و‬ ‫جداده‬‫ول‬ ‫ادليه‬‫و‬‫ل‬‫و‬ ‫هل‬ ‫هللا‬ ‫غفا‬)
‫حقوق‬‫الطبع‬‫حمفورة‬‫للمحقق‬

2. 1
”‫جياي‬ ‫ال‬ ‫الاجهتاد‬ ‫مسائل‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫عىل‬ ‫قاطبة‬ ‫العرص‬ ‫هل‬‫أ‬ ‫مجع‬‫أ‬ ‫وقد‬
‫ثمي‬‫التأ‬ ‫فهيا‬،‫موجب‬ ‫الاجل‬ ‫خيالف‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ثمي‬‫التأ‬ ‫جياي‬ ‫منا‬‫ا‬‫و‬
‫اجهتاده‬."
(‫احلامني‬ ‫مام‬‫ال‬ ‫الفقه‬ ‫صول‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫تلخيص‬‫ل‬‫ا‬:3/371)

3. 2
[‫المحقق‬ ‫مقدمة‬]
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫على‬ ‫إال‬ ‫ان‬‫و‬‫عد‬ ‫وال‬ ،‫للمتقني‬ ‫العاقبة‬‫و‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
‫على‬ ‫اهلل‬ ‫وصلى‬ ،‫الظاملني‬‫نبي‬‫حممد‬ ‫نا‬‫و‬‫على‬‫آله‬‫وصحبه‬‫أمجعني‬.‫بعد‬ ‫أما‬:
‫أمحد‬ ‫األصويل‬ ‫الفقيه‬ ‫الفلكي‬ ‫للشيخ‬ ‫ثانيا‬ ‫كتابا‬‫اء‬‫ز‬‫األع‬ ‫اء‬‫ر‬‫للق‬ ‫فأقدم‬
‫الفاجيتاين‬ ‫دحالن‬(‫ت‬:1111‫م‬)‫مبوضوع‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬(( :‫نزهة‬
‫األحكام‬ ‫من‬ ‫الدخان‬ ‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬.))
‫ب‬ ‫القيم‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬‫ني‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫فيه‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫الدخان‬ ‫حكم‬
،‫ملموسا‬ ‫اختالفا‬ ‫احلاضر‬ ‫وقتنا‬ ‫إىل‬ ‫ظهوره‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫الذي‬
‫أن‬ ‫جيب‬ ‫مهمة‬ ‫أخرى‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫الدخان‬ ‫بشأن‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫أيضا‬ ‫فيه‬ ‫وذكر‬
‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫أصغر‬ ‫فها‬‫ر‬‫يع‬.
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫قسمت‬ ‫قد‬‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫و‬ ‫للتحقيق‬ ‫منهجي‬ ‫ذكر‬ ‫بعد‬
‫إىل‬ ‫عليها‬ ‫اعتمدت‬ ‫اليت‬ ‫باملخطوطة‬‫أقسام‬ ‫ثالثة‬‫متهيدي‬ ‫قسم‬ ‫أوهلا‬ ‫ئيسية‬‫ر‬
‫املناقشة‬ ‫مع‬ ‫أدلتهم‬ ‫وذكر‬ ‫الدخان‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬ ‫بيان‬ ‫فيه‬‫هذا‬ ‫ومسيت‬
‫القسم‬(( :‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫أدلة‬ ‫تفهم‬ ‫على‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫تنبيه‬)).‫وثانيها‬:‫فيه‬
‫وثالثها‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬ ‫وجيزة‬ ‫ترمجة‬ ‫ذكر‬:‫نص‬ ‫فيه‬
‫الكتاب‬ ‫هلذا‬ ‫حتقيقي‬.
‫أسأل‬‫و‬ ‫هذا‬‫اين‬‫ز‬‫مي‬ ‫يف‬ ‫اضع‬‫و‬‫املت‬ ‫اجلهد‬ ‫هذا‬ ‫جيعل‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬
‫سليم‬ ‫بقلب‬ ‫اهلل‬ ‫أتى‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫بنون‬ ‫وال‬ ‫مال‬ ‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫يوم‬ ‫حسنايت‬.‫على‬ ‫إنه‬
‫قدير‬ ‫ذلك‬،‫جدير‬ ‫وباإلجابة‬.

4. 3
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫منهجي‬
‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫يتلخص‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫منهجي‬ ‫إن‬:
‫كتاب‬ ‫نسخ‬((‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬‫األحكام‬ ‫من‬ ‫الدخان‬))
‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫مب‬ ‫املخطوطة‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫ال‬‫ز‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫النسخة‬ ‫من‬‫هلا‬.
‫يقتضيه‬ ‫مبا‬ ‫الساقطة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫أو‬ ‫الغامضة‬ ‫الكلمات‬ ‫بعض‬ ‫ضبط‬
‫سياقها‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بأن‬ ‫علما‬ ،-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫بعض‬ ‫صحح‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬
‫مع‬ ‫جبانبها‬ ‫املصححة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫ووضع‬ ‫عنها‬ ‫رجع‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬
‫إليها‬ ‫اإلشارة‬.‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫علق‬ ‫وقد‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫كتابه‬ ‫على‬‫هذا‬
‫أشار‬ ‫وحينئذ‬ ،‫امش‬‫و‬‫اهل‬ ‫مبثابة‬ ‫اجلانب‬ ‫يف‬ ‫وضعها‬ ‫مفيدة‬ ‫بتعاليق‬
‫كلمة‬‫التعاليق‬ ‫هذه‬ ‫عقب‬ ‫يكتب‬ ‫بأن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬((‫كاتبه‬))‫حنوها‬ ‫أو‬.
‫الشيخ‬ ‫تعليق‬ ‫على‬ ‫علقت‬ ‫وإذا‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫تعليقه‬ ‫بعد‬ ‫كتبت‬
‫كلمة‬((‫قلت‬.))
‫وضع‬‫ع‬‫ال‬ ‫املناسبة‬ ‫الرتقيم‬ ‫المات‬‫يت‬‫ت‬‫س‬‫ت‬‫ع‬‫م‬‫ل‬‫احلاضر‬ ‫وقتنا‬ ‫يف‬.
‫للتسهيل‬ ‫فقرة‬ ‫لكل‬ ‫املناسبة‬ ‫العناوين‬ ‫وضع‬‫املعقوفتني‬ ‫بني‬[].
‫اآلية‬ ‫رقم‬ ‫إىل‬ ‫باإلشارة‬ ‫سورها‬ ‫إىل‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫عزو‬.
‫يف‬ ‫مظاهنا‬ ‫إىل‬ ‫باإلشارة‬ ‫مصادرها‬ ‫إىل‬ ‫اآلثار‬‫و‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫عزو‬
‫املعتربة‬ ‫السنة‬ ‫كتب‬.
‫يج‬‫ر‬‫خت‬‫إىل‬ ‫وعزوها‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أوردها‬ ‫اليت‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫النصوص‬
‫مصادرها‬.

5. 4
‫بعض‬ ‫ح‬‫شر‬‫مبنت‬ ‫املتعلقة‬ ‫املهمة‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫الغامضة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬
‫الكتاب‬.
‫مع‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫أمساؤهم‬ ‫اردة‬‫و‬‫ال‬ ‫لألعالم‬ ‫الرتمجة‬ ‫ير‬‫ر‬‫بتح‬ ‫القيام‬
‫هبا‬ ‫املبتدئني‬ ‫الطلبة‬ ‫انتفاع‬ ‫بغية‬ ‫لفاهتم‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫اإلطالة‬‫جم‬ ‫ال‬ ،‫رد‬
‫بط‬ ‫تعظيم‬‫التحقيق‬ ‫ن‬.
‫هلا‬ ‫ما‬ ‫بذكر‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫عزو‬ ‫يف‬ ‫إليها‬ ‫الرجوع‬ ‫مت‬ ‫اليت‬ ‫املصارد‬ ‫توثيق‬
‫ما‬ ‫ذكر‬ ‫وعدم‬ ،‫الصفحة‬‫و‬ ‫اجلزء‬ ‫ورقم‬ ‫الكتاب‬ ‫اسم‬ ‫من‬ ‫امش‬‫و‬‫اهل‬ ‫يف‬
‫اإلجياز‬ ‫بغية‬ ‫الطبع‬ ‫وسنة‬ ‫الناشر‬ ‫وبيانات‬ ‫املصادر‬ ‫هذه‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مب‬ ‫يتعلق‬
‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫التسهيل‬‫و‬.
‫ثال‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫تقسيم‬‫حتقيق‬ ‫فيه‬ ‫متهيدي‬ ‫قسم‬ ‫أوهلا‬ ‫أقسام‬ ‫ثة‬
‫الدخان‬ ‫أحكام‬ ‫ألدلة‬ ‫ومناقشة‬‫وثانيها‬ ،:‫وجيزة‬ ‫ترمجة‬ ‫فيه‬ ‫قسم‬
‫وثالثها‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬:‫للكتاب‬ ‫حتقيقي‬ ‫نص‬ ‫فيه‬.
‫الكتاب‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫ووضعها‬ ‫إليها‬ ‫الرجوع‬ ‫مت‬ ‫اليت‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬ ‫فهرس‬ ‫ذكر‬
‫له‬ ‫احملتويات‬‫و‬ ‫املوضوعات‬ ‫فهرس‬ ‫يليه‬ ‫الذي‬.

6. 5
‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫بالمخطوطة‬
‫مصدر‬‫النسخة‬‫الخطية‬‫وانفرادها‬:
‫اعتمدت‬‫يف‬‫حتقيق‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫على‬‫نسخة‬‫احدة‬‫و‬‫يدة‬‫ر‬‫ف‬‫مصورة‬
‫وهي‬‫نسخة‬‫خطية‬‫مبكتبة‬‫جامعة‬‫امللك‬‫سعود‬‫يف‬‫اململكة‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬،‫السعودية‬
‫مصنفة‬‫يف‬‫فقه‬‫املذاهب‬،‫اإلسالمية‬‫حتت‬‫رقم‬‫التصنيف‬712‫ف‬ ‫ن‬،
‫العام‬ ‫وبالرقم‬:1531،‫وهي‬‫نسخة‬‫جيدة‬.
‫االسم‬‫المثبت‬‫على‬‫غالفها‬:
‫مكتوب‬‫على‬‫الغالف‬(( :‫نزهة‬‫األفهام‬‫فيما‬‫يعرتي‬‫الدخان‬‫من‬
‫األحكام‬‫للعبد‬‫املرجتي‬‫من‬‫به‬‫ر‬‫فتوحه‬‫ورضاه‬‫أمحد‬‫دحالن‬‫بن‬‫عبد‬‫اهلل‬))
‫ومكتوب‬‫على‬‫أول‬‫الصفحة‬‫األوىل‬(( :‫بسم‬‫اهلل‬‫الرمحن‬،‫الرحيم‬
‫احلمد‬‫هلل‬‫محدا‬‫ايف‬‫و‬‫ي‬‫نعمه‬‫ويكافئ‬‫يده‬‫ز‬‫م‬.‫الصالة‬‫و‬‫السالم‬‫و‬‫على‬‫سيدنا‬
،‫حممد‬‫وعلى‬،‫آله‬،‫وصحبه‬‫السالكني‬‫و‬‫هنجهم‬،‫بعده‬‫وبعد‬:‫العبد‬ ‫فيقول‬
‫الفاجيتاين‬ ‫الرتمسي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ،‫الغين‬ ‫به‬‫ر‬ ‫وعفو‬ ‫فتوح‬ ‫املرجتي‬
:‫الدخان‬ ‫أمسائه‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫التنباك‬ ‫يف‬ ،‫نضرية‬ ‫ونزهة‬ ،‫شهرية‬ ‫نبذة‬ ‫هذه‬...
‫إخل‬))

7. 6
‫تاريخ‬‫النسخ‬:
‫ي‬‫ب‬‫د‬‫و‬‫يل‬‫أ‬‫ن‬‫كاتب‬‫نسخة‬‫امل‬‫خطوطة‬‫اليت‬‫اعتمدت‬‫عليها‬‫هو‬‫لف‬‫ؤ‬‫م‬
‫هذا‬‫الكتاب‬‫نفسه‬‫الشيخ‬‫أمحد‬‫دحالن‬‫الفاجيتاين‬‫الرتمسي‬‫الشافعي‬‫رمحه‬
‫اهلل‬،‫تعاىل‬‫إال‬‫أنه‬‫مل‬‫يدون‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫النسخ‬،‫عليه‬‫لكنين‬‫وجدت‬‫يف‬‫بيانات‬‫من‬
‫قبل‬‫جامعة‬‫امللك‬‫سعود‬‫قبل‬‫الغالف‬‫ما‬‫نصه‬(( :‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫النسخ‬1517))،
‫آخر‬ ‫يف‬ ‫وجدت‬ ‫أين‬ ‫كما‬‫أمحر‬ ‫خبط‬ ‫كتب‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫النسخة‬((‫اغ‬‫ر‬‫الف‬
1517.))‫وقد‬‫تويف‬‫الشيخ‬‫رمحه‬‫اهلل‬‫تعاىل‬‫سنة‬1571،‫ـ‬‫ه‬‫كان‬‫و‬‫اغ‬‫ر‬‫الف‬
‫من‬‫تأليفه‬‫إذن‬‫قبل‬‫وفاته‬‫بس‬‫بع‬‫عشرة‬‫سنة‬.
‫مؤلف‬‫النسخة‬:
‫ثبت‬‫أن‬‫لف‬‫ؤ‬‫م‬‫هذه‬‫النسخة‬‫هو‬‫الشيخ‬‫أمحد‬‫دحالن‬‫الفاجيتاين‬
‫الرتمسي‬،‫نفسه‬‫ألنين‬‫وجدت‬‫أيضا‬‫يف‬‫بيانات‬‫من‬‫قبل‬‫جامعة‬‫امللك‬‫سعود‬
‫قبل‬‫الغالف‬‫ما‬‫نصه‬(( :‫نزهة‬‫األفهام‬‫فيما‬‫يعرتي‬‫الدخان‬‫من‬‫األحكام‬
‫تأليف‬‫الفاجيتاين‬‫أمحد‬‫دحالن‬‫بن‬‫عبد‬،‫اهلل‬‫كان‬‫حيا‬1517‫ـ‬‫ه‬‫خبط‬
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬))
‫عدد‬‫األوراق‬:
‫تقع‬‫هذه‬‫النسخة‬‫يف‬‫عشرة‬‫اق‬‫ر‬‫أو‬‫هلا‬72،‫صفحة‬‫مبق‬‫ي‬‫اس‬
7353x12‫سم‬.‫كان‬‫و‬‫النسخة‬‫كاملة‬‫حيث‬‫كتب‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫نفس‬‫ه‬‫يف‬
‫آخرها‬‫لفظ‬((‫اغ‬‫ر‬‫الف‬1517))

8. 7
‫عدد‬‫األسطر‬‫والكلمات‬‫في‬‫كل‬‫سطر‬:
‫عدد‬‫األسطر‬‫يف‬‫كل‬‫صفحة‬‫مخسة‬‫وعشرون‬،‫ا‬‫ر‬‫سط‬‫بينما‬‫اوح‬‫رت‬‫ي‬
‫عدد‬‫الكلمات‬‫يف‬‫كل‬‫سطر‬‫من‬‫ثالث‬‫عشرة‬‫كلمة‬‫إىل‬‫مخس‬‫عشرة‬‫كلمة‬.
‫نوع‬‫الخط‬‫ووصفه‬:
‫خط‬‫هذه‬‫النسخة‬،‫معتاد‬‫ورؤوس‬‫فقرها‬‫ك‬‫ت‬‫ب‬‫ت‬‫باحلمرة‬.‫وقد‬‫يهمل‬
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫النقط‬،‫أحيانا‬‫وتكثر‬‫فيها‬‫بعض‬‫ات‬‫ر‬‫العبا‬‫الساقطة‬‫الكلمات‬‫و‬
‫الغامضة‬.‫كان‬‫و‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫قد‬‫يصحح‬‫بعض‬‫ات‬‫ر‬‫العبا‬‫بتظليلها‬‫اد‬‫و‬‫بس‬‫مث‬‫يضع‬
‫ات‬‫ر‬‫العبا‬‫الصحيحة‬‫جانب‬‫ات‬‫ر‬‫العبا‬‫املصححة‬‫مع‬‫وضع‬‫رموز‬‫خاصة‬‫إليها‬
‫بأن‬‫يكتب‬((‫كاتبه‬))‫أو‬،‫حنوه‬‫كما‬‫أن‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫تعرض‬‫إلمتام‬‫الفائدة‬
‫يادات‬‫ز‬‫ب‬‫عديدة‬‫تقع‬‫يف‬‫امش‬‫و‬‫اهل‬.
‫صحة‬‫نسبة‬‫الكتاب‬‫إلى‬‫الشيخ‬‫أحمد‬‫دحالن‬:
‫إذا‬‫نا‬‫ر‬‫نظ‬‫إىل‬‫اد‬‫و‬‫م‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫على‬‫وجه‬‫العموم‬‫وإىل‬‫مقدمته‬‫على‬
‫وجه‬‫اخلصوص‬‫لنا‬ ‫اتضح‬‫أن‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫أي‬((‫نزهة‬‫األفهام‬))‫يف‬‫احلقيقة‬
‫هو‬‫كتاب‬‫هتذيب‬‫مع‬‫بعض‬‫يادة‬‫ز‬‫ائد‬‫و‬‫ف‬‫أخرى‬‫لكتاب‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫اآلخر‬‫رمحه‬
‫اهلل‬‫تعاىل‬‫الذي‬‫مساه‬((‫تذكرة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫يف‬‫بيان‬‫القهوة‬‫الدخان‬‫و‬)).
‫فقال‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫رمحه‬‫اهلل‬‫تعاىل‬‫ـ‬‫ل‬ ‫مقدمته‬ ‫يف‬((‫األفهام‬ ‫نزهة‬)):
((‫هذه‬‫نبذة‬،‫شهرية‬‫ونزهة‬،‫نضرية‬‫يف‬‫التنباك‬‫الذي‬‫من‬‫أمسائه‬،‫الدخان‬
‫هذبتها‬‫مما‬‫ته‬‫ر‬‫ذك‬‫يف‬‫رساليت‬‫املسماة‬‫ـ‬‫ب‬((‫تذكرة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬))،‫وضممت‬

9. 8
‫إليه‬‫ائد‬‫و‬‫ف‬‫عثر‬‫عليها‬‫فكري‬،‫الفاتر‬‫استنتجها‬‫و‬‫نظري‬،‫القاصر‬‫مع‬‫يادة‬‫ز‬
‫بعض‬‫ما‬‫قد‬‫كنت‬‫كته‬‫تر‬‫يف‬‫تلك‬،‫الرسالة‬‫عما‬‫قد‬‫نقلته‬‫عما‬‫لبعض‬‫األئمة‬
،‫اجلهابذة‬‫على‬‫وجه‬،‫لطيف‬‫أسلوب‬‫و‬،‫منيف‬‫ومسيتها‬(( :‫نزهة‬‫األفهام‬
‫فيما‬‫يعرتى‬‫الدخان‬‫من‬‫األحكام‬)).1
‫كان‬‫و‬‫كتاب‬((‫تذكرة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬))‫للشيخ‬‫أمحد‬‫دحالن‬‫هو‬‫املرجع‬
‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬‫الذي‬‫اعتمد‬‫عليه‬‫الشيخ‬‫إحسان‬‫بن‬‫حممد‬‫دحال‬‫ن‬‫اجلمبيسي‬(‫ت‬
:1511‫ـ‬‫ه‬)‫يف‬‫تأليفه‬‫لكتابه‬((‫إرشاد‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫لبيان‬‫القهوة‬‫الدخان‬‫و‬.))
‫فقال‬‫الشيخ‬‫إحسان‬‫على‬‫شكل‬‫النظم‬:
((‫وبعد‬‫فاعلم‬‫أنين‬‫أت‬‫ر‬‫ق‬............‫رسالة‬‫ألطف‬‫ما‬‫أيت‬‫ر‬
‫امسها‬‫و‬‫تذكرة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬..............‫يف‬‫بيان‬‫القهوة‬‫الدخان‬‫و‬
‫ألفها‬‫لد‬‫و‬‫عبد‬‫اهلل‬.....................‫ورمحة‬‫ان‬‫و‬‫ورض‬‫عليه‬
‫هو‬‫العامل‬‫العالمة‬‫دحالن‬.............‫ذو‬‫فطنة‬‫بلده‬‫ان‬‫ر‬‫مسا‬
‫فاخرتت‬‫أن‬‫أنظمها‬‫لتسهال‬.....‫حفظا‬‫على‬‫يدها‬‫ر‬‫م‬‫أدخال‬‫و‬
‫يف‬‫ضمنها‬‫مسا‬‫ئ‬‫ل‬‫مفيدة‬.........‫أخذهتا‬‫من‬‫كتب‬‫معتمدة‬
‫جعلته‬‫يف‬‫رجز‬‫مفيد‬.............‫جمانب‬‫احلشو‬‫بقدر‬‫اجلهد‬
1
‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫الحقة‬ ‫ستأيت‬ ‫اليت‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫مقدمة‬ ‫انظر‬
‫تعاىل‬

10. 9
‫نه‬‫ز‬‫وو‬‫مستفعلن‬‫ستا‬‫كما‬..............‫يف‬‫دائرة‬‫املشتبه‬‫علما‬
‫مسيته‬‫بإرشاد‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬................‫لبيان‬‫القهوة‬‫الدخان‬‫و‬))7
‫وعلى‬‫هذا‬‫فكان‬‫نسبة‬‫كتاب‬‫نزهة‬‫األفهام‬‫إىل‬‫الشيخ‬‫أمحد‬‫دحال‬‫ن‬
‫الفاجيتاين‬‫رمحه‬‫اهلل‬‫تعاىل‬‫مما‬‫ال‬‫شك‬،‫فيه‬‫ويضاف‬‫إىل‬‫ذلك‬‫يح‬‫ر‬‫تص‬‫من‬
‫قبل‬‫مكتبة‬‫جامعة‬‫امللك‬‫سعود‬‫اإلسالمية‬‫باململكة‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫السعودية‬.
7
‫انظر‬:‫الدخان‬‫و‬ ‫القهوة‬ ‫لبيان‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫إرشاد‬(7–5)

11. 10
‫ملخطوط‬ ‫الغالف‬ ‫صورة‬‫ة‬‫كتاب‬((‫األحكام‬ ‫من‬ ‫الدخان‬ ‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬))

12. 11
‫صورة‬‫كتاب‬‫ملخطوطة‬ ‫الثانية‬‫و‬ ‫األوىل‬ ‫صفحيت‬((‫الدخان‬ ‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬
‫األحكام‬ ‫من‬))

13. 12
‫كتاب‬‫ملخطوطة‬ ‫تني‬‫ري‬‫األخ‬ ‫الصفحتني‬ ‫صورة‬((‫من‬ ‫الدخان‬ ‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬
‫األحكام‬))

14. 13
‫األول‬ ‫القسم‬:‫تمهيدي‬ ‫قسم‬
‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫الختالف‬ ‫بيان‬ ‫فيه‬
‫المناقشة‬ ‫مع‬ ‫ألدلتهم‬ ‫وذكر‬
‫وسميته‬:
((‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫أدلة‬ ‫تفهم‬ ‫على‬ ‫اإلخوان‬ ‫تنبيه‬))

15. 14
[‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫أدلة‬ ‫تفهم‬ ‫على‬ ‫اإلخوان‬ ‫تنبيه‬]
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫أنفسنا‬ ‫شرور‬ ‫من‬ ‫باهلل‬ ‫ونعوذ‬ ‫ونستغفره‬ ‫ونستعينه‬ ‫حنمده‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫إن‬
‫ومن‬‫وم‬ ،‫له‬ ‫مضل‬ ‫فال‬ ‫اهلل‬ ‫يهده‬ ‫من‬ ‫أعمالنا‬ ‫سيئات‬‫له‬ ‫هادي‬ ‫فال‬ ‫يضلل‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬‫إ‬‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫عبده‬ ‫حممدا‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬ ‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫له‬
‫وبعد‬:
‫كتاب‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫الشروع‬ ‫قبل‬ ‫فإين‬((‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬
‫األحكام‬ ‫من‬ ‫الدخان‬))‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫الفاجيتاين‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫اجلليل‬ ‫للشيخ‬
‫حكم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬ ‫ذكر‬ ‫إىل‬ ‫قليال‬ ‫أتطرق‬ ‫أن‬ ‫املناسب‬ ‫من‬ ‫أرى‬ ‫تعاىل‬
‫علمية‬ ‫مناقشة‬ ‫ومناقشتها‬ ‫أدلتهم‬ ‫وذكر‬ ‫الدخان‬.‫أمسي‬ ‫القصري‬ ‫التمهيد‬ ‫وهذا‬‫ه‬
:
((‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫أدلة‬ ‫تفهم‬ ‫على‬ ‫اإلخوان‬ ‫تنبيه‬))
‫االستعاذة‬ ‫تعاىل‬ ‫وبه‬ ،‫العناية‬‫و‬ ‫الرضا‬‫و‬ ‫التوفيق‬ ‫وباهلل‬‫االستغاثة‬‫و‬
‫اال‬‫و‬‫ف‬ ‫ستعانة‬‫أقول‬:
‫الناس‬ ‫بني‬ ‫شائعة‬ ‫عادة‬ ‫اآلن‬ ‫أصبح‬ ‫التدخني‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫ينكر‬ ‫ال‬ ‫فمما‬
‫حبيث‬‫يف‬ ‫ذكره‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫ومعلوم‬ ،‫بدائي‬ ‫أو‬ ‫متحضر‬ ‫بلد‬ ‫منها‬ ‫خيلو‬ ‫ال‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫السنة‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫القرآن‬
‫وإمنا‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحهم‬ ‫وتابعيهم‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫وال‬‫ظهر‬

16. 15
‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫القرن‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫أو‬ ،‫اهلجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫الدخان‬‫على‬ ،
‫فيه‬ ‫املؤرخني‬ ‫اختالف‬ ‫حسب‬.‫من‬ ‫أول‬‫و‬ ،‫يكي‬‫ر‬‫أم‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫إنه‬ ‫قيل‬ ‫قد‬ ‫و‬
‫الروم‬ ‫ألرض‬ ‫جلبه‬(‫العثمانيني‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫أي‬)‫يهودي‬ ‫املغرب‬ ‫وألرض‬ ،‫اإلنكليز‬
‫بالد‬ ‫وغالب‬ ،‫اهلند‬‫و‬ ،‫احلجاز‬‫و‬ ،‫مصر‬ ‫إىل‬ ‫جلب‬ ‫مث‬ ،‫حكيم‬ ‫أنه‬ ‫زعم‬
‫اإلسالم‬.5
‫خمتلفني‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫أتباع‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫جند‬ ‫فلذلك‬‫حكمه‬ ‫يف‬
‫اضحا‬‫و‬ ‫اختالفا‬.‫أباحه‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫مطلقا‬ ‫حرمه‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬‫مطلقا‬‫ومنهم‬ ،
‫من‬‫اخلمسة‬ ‫األحكام‬ ‫على‬ ‫حكمه‬ ‫أجرى‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫كرهه‬‫من‬ ‫ومنهم‬ ،
‫فيه‬ ‫توقف‬.‫اه‬‫ر‬‫وآ‬ ‫أدلته‬ ‫له‬ ‫فكل‬.‫العلماء‬ ‫عليه‬ ‫أمجع‬ ‫مما‬ ‫املسألة‬ ‫تكن‬ ‫فلم‬
‫جيوز‬ ‫فال‬ ،‫معترب‬ ‫فيه‬ ‫خالفهم‬ ‫إن‬ ‫نقول‬ ‫فلذلك‬ ،‫أصال‬‫تبادل‬‫اإلنكا‬،‫فيه‬ ‫ر‬
‫نص‬ ‫خيالف‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫خالفه‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫يعرتض‬ ‫أن‬ ‫للقاضي‬ ‫وال‬ ‫للمفيت‬ ‫ليس‬‫و‬
‫اإلمجاع‬ ‫أو‬ ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫القرآن‬.1
‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫األصول‬ ‫يف‬ ‫تقرر‬ ‫فلقد‬‫حكم‬
‫امل‬ ‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫التفسيق‬‫العلماء‬ ‫بني‬ ‫همها‬‫ر‬‫حت‬ ‫يف‬ ‫ختلف‬.
‫كثرية‬‫خاصة‬ ‫تآليف‬ ‫حكمه‬ ‫لبيان‬ ‫ا‬‫و‬‫ألف‬ ‫وقد‬.‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫أذكر‬ ‫أنا‬ ‫ها‬
‫أمساء‬ ‫من‬ ‫عليه‬‫الفائدة‬ ‫إلمتام‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫لفة‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫الرسائل‬،‫بعضها‬
‫وهي‬ ، ‫خمطوطة‬ ‫وغالبها‬ ‫مطبوعة‬‫يلي‬ ‫كما‬3
:
5
‫انظر‬:‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعة‬(12/121)
1
‫انظر‬:‫الفروق‬ ‫هتذيب‬(1/771)
3
‫الدخان‬ ‫شأن‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ ‫حتقيق‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫تعليق‬ ‫يف‬ ‫ذكر‬ ‫مما‬ ‫نقلتها‬ ‫معظمها‬
‫اآلن‬ ‫الناس‬ ‫به‬‫ر‬‫يش‬ ‫الذي‬(15–121)‫عليها‬ ‫عثرت‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫مع‬

17. 16
1-((‫التنباك‬ ‫رسالة‬))‫اجلزري‬ ‫الدين‬ ‫حمي‬ ‫للشيخ‬
7-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫عنيتاب‬ ‫مفيت‬ ‫عمر‬ ‫للشيخ‬
5-((‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫فيهما‬ ‫التجارة‬‫و‬ ‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬
‫متعاطيهما‬))‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫احلي‬ ‫عبد‬ ‫األصويل‬ ‫العالمة‬ ‫للشيخ‬
‫الصديق‬
1-((‫املسائل‬ ‫دالئل‬ ‫إىل‬ ‫السائل‬ ‫إرشاد‬))‫كاين‬‫الشو‬ ‫لإلمام‬
3-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫حجر‬))‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬
‫كي‬‫الديوير‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫علي‬
1-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫املرعشي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫اده‬‫ز‬ ‫ساجلقي‬ ‫ـ‬‫ب‬ ‫املدعو‬
2-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫يف‬ ‫ابه‬‫و‬‫وج‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬))‫بن‬ ‫أفندي‬ ‫نوح‬ ‫للشيخ‬
‫احلنفي‬ ‫الرومي‬ ‫مصطفى‬
1-((‫الدخان‬ ‫إباحة‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫بني‬ ‫الصلح‬))‫عبد‬ ‫للشيخ‬
‫احلنفي‬ ‫النابلسي‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫الغين‬
1-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫منع‬ ‫يف‬ ‫الغفالن‬ ‫تنبيه‬))‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫املالكي‬ ‫املغريب‬ ‫اجلمايل‬ ‫علي‬
12-((‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬‫الدخان‬))‫مجال‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬
‫املالكي‬ ‫العصامي‬(‫ت‬:1252‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫الدخان‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫يغيب‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫شرب‬ ‫حلل‬ ‫البيان‬ ‫غاية‬))
‫املالكي‬ ‫األجهوري‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫للشيخ‬(‫ت‬:
1211‫ـ‬‫ه‬)

18. 17
17-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫البيان‬‫و‬ ‫الكشف‬ ‫غاية‬))‫للشيخ‬
‫حم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬‫املالكي‬ ‫الفالين‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫اب‬ ‫بن‬ ‫مد‬
15-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫باجتناب‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫نصيحة‬))‫برهان‬ ‫للشيخ‬
‫القدوس‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫الدين‬
‫املصري‬ ‫املالكي‬ ‫اللقاين‬(‫ت‬:1211‫ه‬)
11-((‫القهوة‬‫و‬ ‫النيفات‬‫و‬ ‫الكفتة‬‫و‬ ‫التنباك‬ ‫تناول‬ ‫عن‬ ‫الشهوة‬ ‫قمع‬))
‫ب‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫علوي‬ ‫السيد‬ ‫للشيخ‬‫الشافعي‬ ‫السقاف‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫ن‬
13-((‫الدخان‬ ‫حبلية‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫تذكرة‬))‫للشيخ‬
‫املالكي‬ ‫السفاقسي‬ ‫الشريف‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬
11-((‫بع‬ ‫اإلعالم‬‫د‬‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫م‬))‫حسن‬ ‫بن‬ ‫سالمة‬ ‫للشيخ‬
‫املالكي‬ ‫الشاذيل‬ ‫اضي‬‫ر‬‫ال‬
12-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫بعدم‬ ‫اإلعالن‬ ‫تأييد‬))‫بن‬ ‫حممود‬ ‫للشيخ‬
‫املالكي‬ ‫الشاذيل‬ ‫اضي‬‫ر‬‫ال‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫سالمة‬
11-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫حترمي‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫احلسان‬ ‫األدلة‬))‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫املالكي‬ ‫سلمان‬ ‫بن‬
11-((‫استعماله‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫بيع‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫مسألة‬))‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫احلنفي‬ ‫حلصاري‬ ‫الكوز‬ ‫محزة‬
72-((‫الدخان‬ ‫شارب‬ ‫حكم‬ ‫يح‬‫ر‬‫بتش‬ ‫اجلنان‬ ‫ترويح‬))‫أيب‬ ‫للشيخ‬
‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫احلسنات‬‫احلنفي‬ ‫اللكنوي‬ ‫احلي‬(‫ت‬:1521‫ـ‬‫ه‬)
71-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫عن‬ ‫يان‬‫ر‬‫ال‬ ‫باب‬‫ر‬‫أ‬ ‫زجر‬))‫أيب‬ ‫للشيخ‬
‫احلنفي‬ ‫اللكنوي‬ ‫احلي‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫احلسنات‬(‫ت‬:1521‫ـ‬‫ه‬)

19. 18
77-((‫الدخان‬ ‫شارب‬ ‫أذية‬‫و‬ ‫ذم‬ ‫عن‬ ‫البنان‬ ‫وشل‬ ‫اللسان‬ ‫كف‬))
‫الصادق‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
75-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫اب‬‫و‬‫وج‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫منظومة‬
))‫للش‬‫احلنبلي‬ ‫مرعي‬ ‫يخ‬
71-((‫الدخان‬ ‫خطر‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫اخلادمي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬(‫ت‬:
1115‫ـ‬‫ه‬)
73-((‫بالدخان‬ ‫املشهور‬ ‫التبغ‬ ‫ار‬‫ر‬‫أض‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫تبصرة‬))
‫الط‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬‫باملسويت‬ ‫الشهري‬ ‫احلنفي‬ ‫ابيشي‬‫ر‬
(‫ت‬:1551‫ـ‬‫ه‬)
71-((‫املشه‬ ‫التبغ‬ ‫حرمة‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫احلسان‬ ‫اهر‬‫و‬‫احل‬ ‫عقود‬ ‫منظومة‬‫ور‬
‫بالدخان‬))‫الشهري‬ ‫احلنفي‬ ‫ابيشي‬‫ر‬‫الط‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫باملسويت‬(‫ت‬:1551‫ـ‬‫ه‬)
72-((‫التدخني‬ ‫حرمة‬ ‫يف‬ ‫التبيني‬‫و‬ ‫اإليضاح‬))‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫باملسويت‬ ‫الشهري‬ ‫احلنفي‬ ‫ابيشي‬‫ر‬‫الط‬ ‫اهلل‬(‫ت‬:1551‫ـ‬‫ه‬)
71-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫اعظ‬‫و‬‫ال‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫للشيخ‬
71-((‫يف‬ ‫رسالة‬‫القهوة‬‫و‬ ‫التنت‬))‫احلنفي‬ ‫النابلسي‬ ‫الغين‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬
(‫ت‬:1115‫ـ‬‫ه‬)
52-((‫التبغ‬ ‫حول‬ ‫الرهوين‬ ‫رسالة‬))‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫الرهوين‬(‫ت‬:1771‫ـ‬‫ه‬)
51-((‫التبغ‬ ‫حول‬ ‫رسالة‬))‫بن‬ ‫املدين‬ ‫بن‬ ‫التهامي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫كنون‬‫علي‬(‫ت‬:1527‫ـ‬‫ه‬)

20. 19
57-((‫التنبا‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬‫ظنا‬ ‫بالظن‬ ‫ك‬‫قطعا‬ ‫بالقطع‬ ‫اهته‬‫ر‬‫ك‬‫و‬))
‫احلنفي‬ ‫اعظ‬‫و‬‫ال‬ ‫علي‬ ‫مال‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫سهل‬ ‫أيب‬ ‫للشيخ‬
55-((‫الدخان‬ ‫شجرة‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫هدية‬))‫تضى‬‫ر‬‫م‬ ‫حممد‬ ‫لإلمام‬
‫الشافعي‬ ‫بيدي‬‫ز‬‫ال‬
51-((‫التنباك‬ ‫دخان‬ ‫يف‬ ‫املنباك‬))‫الرسول‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫السيد‬ ‫للشيخ‬
‫الربزجني‬
53-((‫التنباك‬ ‫شرب‬ ‫يف‬ ‫النساك‬ ‫حتفة‬))‫الرمح‬ ‫عبد‬ ‫السيد‬ ‫للشيخ‬‫ن‬
‫اليمين‬ ‫األهدل‬ ‫مقبول‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬(‫ت‬:
1732‫ـ‬‫ه‬)
51-((‫التنباك‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫يف‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫ذوي‬ ‫حتفة‬))‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫الشافعي‬ ‫املكي‬ ‫الصديقي‬ ‫عالن‬ ‫بن‬ ‫علي‬(‫ت‬:1131‫ـ‬‫ه‬)
52-((‫التنباك‬ ‫تناول‬ ‫حبرمة‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫ذوي‬ ‫تنبيه‬))‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫الشافعي‬ ‫املكي‬ ‫الصديقي‬ ‫عالن‬ ‫بن‬ ‫علي‬(‫ت‬:1232‫ـ‬‫ه‬)
51-((‫التنباك‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫الشهري‬ ‫ائيلي‬‫ر‬‫االس‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫لشعبان‬
‫املتطبب‬ ‫حايف‬ ‫بابن‬(‫سنة‬ ‫حيا‬ ‫كان‬1222‫ـ‬‫ه‬)
51-((‫الدخان‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬))‫اهلند‬ ‫علماء‬ ‫ألحد‬
12-((‫رسالة‬‫الدخان‬ ‫يف‬))‫سنة‬ ‫كتبت‬(1557‫ـ‬‫ه‬)‫جمهول‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬
11-((‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫إسكندر‬ ‫بن‬ ‫حلسني‬(‫ت‬:
1211‫ـ‬‫ه‬)
17-((‫بالدخان‬ ‫املتعلق‬ ‫الصالح‬‫و‬ ‫السعادة‬ ‫كيمياء‬‫و‬ ‫الفالح‬ ‫مفتاح‬
))‫إسكندر‬ ‫بن‬ ‫حلسني‬(‫ت‬:1211‫ـ‬‫ه‬)

21. 20
15-((‫الدخان‬ ‫استعمال‬ ‫حكم‬))‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫الوفا‬ ‫أيب‬ ‫للشيخ‬
‫ال‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬‫عرضي‬(‫ت‬:1221‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممود‬ ‫للشيخ‬
‫العالئيوي‬
13-((‫الدخان‬ ‫مص‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫أمني‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫كي‬‫كو‬‫الكر‬
11-((‫اإل‬‫لضعف‬ ‫اك‬‫ر‬‫د‬‫أدلة‬‫حت‬‫التنباك‬ ‫رمي‬))‫بن‬ ‫حممد‬ ‫لإلمام‬
‫إ‬‫الصنعاين‬ ‫األمري‬ ‫مساعيل‬(‫ت‬:1117‫ـ‬‫ه‬)
12-((‫الدخانية‬ ‫الرسالة‬))‫األقحصاري‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫للشيخ‬
‫بالرومي‬ ‫الشهري‬(‫ت‬:1215‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫التنباك‬ ‫ناول‬ ‫عن‬ ‫االشتباك‬ ‫فع‬‫ر‬))‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬
‫الشافعي‬ ‫املكي‬ ‫الطربي‬ ‫احلسيين‬ ‫حيي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬(‫ت‬:1255
‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫املصري‬ ‫احلسن‬ ‫أيب‬ ‫للشيخ‬
32-((‫الدخان‬ ‫إباحة‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬‫جمهول‬
31-((‫الدخان‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫جمهول‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬
37-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫جمهول‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬
35-((‫الدخان‬‫و‬ ‫القهوة‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫جمهول‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬
31-((‫التدخني‬ ‫حرمة‬ ‫يف‬ ‫أرجوزة‬))‫الشهاوي‬ ‫عيسى‬ ‫للشيخ‬
33-((‫الدخان‬ ‫عشبة‬))‫الساملي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫للشيخ‬

22. 21
31-((‫الدخان‬ ‫اجتناب‬ ‫أجوبة‬))‫أمحد‬ ‫للشيخ‬‫املقري‬ ‫حممد‬ ‫بن‬
‫الطيب‬ ‫نفح‬ ‫صاحب‬
32-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫الساملي‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫للشيخ‬
‫املالكي‬
31-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫اري‬‫ر‬‫اليو‬ ‫سليمان‬ ‫للشيخ‬
31-((‫الدخان‬ ‫ان‬‫و‬‫إخ‬ ‫حنور‬ ‫يف‬ ‫السنان‬ ‫حمدد‬))‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬
‫القسطنطيين‬ ‫الفكون‬ ‫حيي‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬
(‫ت‬:1225‫ـ‬‫ه‬)
12-((‫الدخان‬‫و‬ ‫القهوة‬))‫ا‬ ‫للشيخ‬‫املغريب‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫لتافاليت‬
(‫ت‬:1111‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫اشدي‬‫ر‬‫ال‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬(‫ت‬
:1117‫ـ‬‫ه‬)
17-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫مكة‬ ‫مفيت‬ ‫املكي‬ ‫خالد‬ ‫للشيخ‬
15-((‫منه‬ ‫التنفري‬‫و‬ ‫التبغ‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫بن‬ ‫الكبري‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬‫حممد‬
‫الكتاين‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عبد‬(‫ت‬:1555‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫دخان‬ ‫رسم‬ ‫بيان‬ ‫در‬))‫جمهول‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬
13-((‫التبغ‬ ‫حكم‬ ‫إىل‬ ‫اإلشارة‬ ‫يف‬ ‫اللمغ‬))‫بابا‬ ‫أمحد‬ ‫للشيخ‬
‫السوداين‬((‫ت‬:1251‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫طابة‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫اإلصابة‬ ‫عني‬))‫السوداين‬ ‫بابا‬ ‫أمحد‬ ‫للشيخ‬
12-((‫طابة‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫اإلصابة‬ ‫سهم‬))‫العريب‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬‫الفاسي‬

23. 22
11-((‫ية‬‫ر‬‫الشج‬ ‫اإلشارة‬ ‫مع‬ ‫الطلبية‬ ‫الرسالة‬‫و‬ ‫األدبية‬ ‫احلكاية‬))
‫اخلارجي‬ ‫أمحد‬ ‫حملي‬ ‫أيب‬ ‫البن‬
11-((‫دخان‬ ‫حترمي‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬ ‫يف‬ ‫دفق‬ ‫قلب‬ ‫عن‬ ‫الغسق‬ ‫كشف‬
‫الورق‬))‫املغريب‬ ‫السوسي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬(‫ت‬:1275‫ـ‬‫ه‬)
22-((‫التنت‬ ‫مستعمل‬ ‫عن‬ ‫الننت‬ ‫يح‬‫ر‬‫ال‬ ‫صرف‬))‫داود‬ ‫للشيخ‬
‫البغداد‬ ‫سليمان‬‫احلنفي‬ ‫اخلالدي‬ ‫النقشبندي‬ ‫ي‬(‫ت‬:1711
‫ـ‬‫ه‬)
21-((‫الدخان‬ ‫حرم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫كب‬‫كو‬‫أمحد‬ ‫للشيخ‬
‫اده‬‫ز‬(‫ت‬:‫ايل‬‫و‬‫ح‬1112‫ـ‬‫ه‬)
27-((‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫جمهول‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬
25-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫عن‬ ‫اللسان‬ ‫قطع‬))‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬
‫التافالين‬ ‫املالكي‬
21-((‫ر‬ ‫يف‬ ‫املاضي‬ ‫السيف‬‫القاضي‬ ‫فالن‬ ‫قبة‬))‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬
‫النابلسي‬
23-((‫العثمانية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫اضي‬‫ر‬‫أ‬ ‫إىل‬ ‫القهوة‬‫و‬ ‫التبغ‬ ‫وصول‬ ‫يف‬ ‫قيود‬))
21-((‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫اللسان‬ ‫كف‬))‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫للشيخ‬
‫األنقوري‬(‫ت‬:1217‫ـ‬‫ه‬)
22-((‫التنت‬ ‫ذم‬ ‫يف‬ ‫أبيات‬))‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫باهلل‬ ‫املنصور‬ ‫األمري‬ ‫للشيخ‬
‫ا‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫يدي‬‫ز‬‫ال‬ ‫لرشيد‬(‫ت‬:1271‫ـ‬‫ه‬)
21-((‫ته‬‫ر‬‫وشج‬ ‫التنن‬ ‫شرب‬ ‫مستعمل‬ ‫يف‬ ‫احلسينية‬ ‫احلسنة‬ ‫اعظ‬‫و‬‫امل‬
‫القبيحة‬ ‫وآلته‬ ‫اخلبيثة‬))‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫الدين‬ ‫عماد‬ ‫السيد‬ ‫للشيخ‬

24. 23
‫الصنعاين‬ ‫حمسن‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬(‫ت‬:123‫ـ‬‫ه‬)‫الكتاب‬ ‫نسبة‬ ‫ويف‬
‫اضح‬‫و‬ ‫وشك‬ ‫ظاهرة‬ ‫وقفة‬ ‫إليه‬
21-((‫التحرمي‬ ‫يف‬ ‫أرجوزة‬(( / ))‫ا‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫حتفة‬‫منع‬ ‫نشر‬ ‫يف‬ ‫ن‬
‫للدخان‬ ‫الشرب‬))‫بن‬ ‫الطيب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫للشيخ‬
‫الفاسي‬ ‫املغريب‬ ‫احلسين‬ ‫القادري‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬(‫ت‬:1112‫ـ‬‫ه‬)
12-((‫الدخان‬ ‫شجرة‬ ‫حترمي‬ ‫على‬ ‫الربهان‬‫و‬ ‫الدليل‬))‫يد‬‫ز‬ ‫ايب‬ ‫للشيخ‬
‫املالكي‬ ‫الشاوي‬ ‫الكتامي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬
11-((‫التحرمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫حام‬ ‫أيب‬ ‫للشيخ‬‫سيدي‬ ‫بن‬ ‫العريب‬ ‫د‬
‫الفاسي‬ ‫العزوزي‬ ‫الزرهوين‬ ‫اهلامشي‬(‫ت‬:1212‫ـ‬‫ه‬)
17-((‫التحرمي‬ ‫يف‬ ‫قصيدة‬))‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫السيد‬ ‫للشيخ‬
‫اليمين‬ ‫الشريف‬
15-((‫الدخان‬‫و‬ ‫القهوة‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫البستان‬ ‫نسيم‬))‫علي‬ ‫للشيخ‬
‫امليلي‬
11-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫احلنفي‬ ‫العيين‬ ‫فقهي‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬ ‫رسالة‬))
13-((‫احلنفي‬ ‫احلليب‬ ‫العبجي‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬ ‫رسالة‬‫الدخان‬ ‫يف‬))
11-((‫التدخني‬‫و‬ ‫النشوق‬ ‫مضار‬ ‫يف‬ ‫اهني‬‫رب‬‫ال‬ ‫مرآة‬ ‫كتاب‬))
12-((‫من‬ ‫وفشا‬ ‫عم‬ ‫ما‬ ‫منع‬ ‫على‬ ‫الربهان‬ ‫وإقامة‬ ‫احلجة‬ ‫إعالن‬
‫الدخان‬ ‫عشبة‬ ‫استعمال‬))‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫السيد‬ ‫للشيخ‬
‫الكتاين‬ ‫ـ‬‫ب‬ ‫الشهري‬ ‫احلنسي‬ ‫يسي‬‫ر‬‫االد‬(‫ت‬:1513‫ـ‬‫ه‬)
11-((‫باسم‬ ‫شهرية‬ ‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬"‫األفعى‬)) "‫للشيخ‬
‫غضيب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬(‫ت‬:1111‫ـ‬‫ه‬)

25. 24
11-((‫الدخان‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬))‫حسني‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬
‫املخضوب‬(‫ت‬:1512‫ـ‬‫ه‬)
12-((‫بالتنت‬ ‫املعروف‬ ‫التبغ‬ ‫دخان‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬))‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫للشيخ‬
‫األشهري‬ ‫حسني‬
11-((‫ا‬ ‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬‫األحكام‬ ‫من‬ ‫لدخان‬))‫للش‬‫يخ‬
‫الفاجيتان‬ ‫الرتمسي‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬
17-((‫الدخان‬‫و‬ ‫القهوة‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫تذكرة‬))‫أمحد‬ ‫للشيخ‬
‫الفاجيتاين‬ ‫الرتمسي‬ ‫دحالن‬
15-((‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫إرشاد‬‫الدخان‬‫و‬ ‫القهوة‬ ‫شرب‬ ‫بيان‬ ‫يف‬))‫ل‬‫لشيخ‬
‫بن‬ ‫إحسان‬‫اجلامبسي‬ ‫دحالن‬ ‫حممد‬(‫ت‬:1521‫ه‬)
‫يف‬‫هذا‬‫ال‬ ‫حول‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫مل‬ ‫العرض‬‫دخان‬‫أن‬ ‫على‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫داللة‬
‫أن‬ ‫احلسن‬ ‫من‬ ‫أرى‬ ‫فلذا‬ ،‫قويا‬ ‫اختالفا‬ ‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫قد‬ ‫العلماء‬‫أضع‬
‫جبالء‬ ‫حكمه‬ ‫اء‬‫ر‬‫للق‬ ‫يتصور‬ ‫حىت‬ ،‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫مهما‬ ‫ا‬‫ري‬‫قص‬ ‫بيانا‬ ‫هنا‬.
[‫اختالف‬‫وأدلتهم‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫العلماء‬‫المناقشة‬ ‫مع‬]
‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬
‫مشهور‬‫ة‬1
‫هي‬:
1
‫أوهلما‬ ‫التقدمي‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫مها‬‫ر‬‫أذك‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫ر‬‫آخ‬ ‫قوالن‬ ‫هنا‬‫وثانيهما‬ ‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫التوقف‬
‫هذا‬ ‫األخري‬‫و‬ ،‫عليه‬ ‫اخلمسة‬ ‫األحكام‬ ‫اء‬‫ر‬‫إج‬‫كتاب‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫م‬ ‫عليه‬ ‫اعتمد‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
((‫األفهام‬ ‫من‬ ‫الدخان‬ ‫يعرتى‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نزهة‬))‫اآلن‬ ‫بتحقيقه‬ ‫أقوم‬ ‫الذي‬.‫وقد‬

26. 25
‫األول‬ ‫القول‬:‫مباح‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬.
‫الشافعي‬‫و‬ ‫املالكي‬‫و‬ ‫احلنفي‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫قول‬ ‫وهو‬
‫الدين‬ ‫نور‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫احلنفي‬ ‫النابلسي‬ ‫الغين‬ ‫عبد‬ ‫اإلمام‬ ‫كنحو‬ ،‫احلنبلي‬‫و‬
‫و‬ ،‫املالكي‬ ‫األجهوري‬‫اإلمام‬‫الصنعاين‬ ‫األمري‬‫السالم‬ ‫سبل‬ ‫صاحب‬‫اإلمام‬‫و‬ ،
‫كاين‬‫الشو‬‫القدير‬ ‫فتح‬ ‫صاحب‬‫الصاوي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬ ‫الدسوقي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،
‫احلليب‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫الشافعي‬ ‫احلفين‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬ ‫األمري‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬
‫الشافعي‬‫الرشيدي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫الشافعي‬‫املسي‬‫رب‬‫الش‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫الشافعي‬‫اإلمام‬‫و‬ ،
‫و‬ ،‫البابلي‬‫الشيخ‬‫الطرب‬ ‫احلسيين‬ ‫حيىي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬‫املكي‬ ‫ي‬
‫وغريهم‬ ،‫احلنبلي‬ ‫مرعي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬.2
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫أن‬ ‫املالكي‬ ‫األجهوري‬ ‫اإلمام‬ ‫نقل‬ ‫قد‬ ‫بل‬
‫ا‬ ‫شرب‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫ا‬‫و‬‫أفت‬ ‫قد‬‫العقل‬ ‫يغيب‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫لدخان‬،‫فقال‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬:
‫القول‬ ‫ألن‬ ‫اهة‬‫ر‬‫بالك‬ ‫القول‬ ‫عداد‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫بأنه‬ ‫هنا‬ ‫األول‬ ‫القول‬ ‫عرض‬ ‫عن‬ ‫استغنيت‬
‫غايته‬ ‫بالتوقف‬‫العمل‬‫و‬ ‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫التور‬.‫القول‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫أيضا‬ ‫فهو‬ ‫الثاين‬ ‫أما‬‫و‬
‫األحكام‬ ‫على‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬ ‫ا‬‫و‬‫أجر‬ ‫الذين‬ ‫أعين‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬ ‫ألن‬ ‫اهة‬‫ر‬‫بالك‬
‫مكروه‬ ‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫بأن‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫اخلمسة‬.‫وهو‬ ‫عرضهما‬ ‫إىل‬ ‫يب‬ ‫حاجة‬ ‫فال‬
‫فتأمل‬ ‫اضح‬‫و‬.
2
‫انظر‬:‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعة‬(12/123)‫التنباك‬ ‫أدلة‬ ‫لضعف‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ،
(71)‫السلفية‬ ‫الرسائل‬ ‫جمموعة‬ ‫ضمن‬ ‫يف‬ ‫املسائل‬ ‫دالئل‬ ‫إىل‬ ‫السائل‬ ‫إرشاد‬ ،(11)،
‫الدخان‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫يغيب‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫شرب‬ ‫حلل‬ ‫البيان‬ ‫غاية‬(17)‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫بني‬ ‫الصلح‬ ،
‫الدخان‬ ‫إباحة‬ ‫حكم‬ ‫يف‬(3)‫املنتهى‬ ‫غاية‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫النهى‬ ‫أويل‬ ‫مطالب‬ ،(1/
712)

27. 26
((‫حمرم‬ ‫غري‬ ‫املذكور‬ ‫الدخان‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫ب‬ّ‫يغي‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫شرب‬ ‫أن‬ ‫اتضح‬ ‫فقد‬
‫باتفاق‬ ‫لذاته‬‫األ‬ ‫املذاهب‬‫أعلم‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬‫و‬ ، ‫بع‬‫ر‬)).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬1
‫على‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬ ‫هبا‬ ‫استدل‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫نلخص‬ ‫أن‬ ‫همكن‬‫و‬
‫التايل‬ ‫النحو‬:
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫يف‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫له‬ ‫شهد‬ ‫الذي‬ ‫األصل‬ ‫أن‬
‫األرض‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ،‫حالل‬(( :‫الذي‬ ‫هو‬‫يف‬ ‫ما‬ ‫لكم‬ ‫خلق‬
‫مجيعا‬ ‫األرض‬))1
‫الداللة‬ ‫وجه‬:
‫يرد‬ ‫مل‬ ‫مما‬ ‫غريه‬ ‫أو‬ ‫نباتا‬ ‫أو‬ ‫انا‬‫و‬‫حي‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫أن‬
‫ألن‬ ،‫به‬ ‫النتفاعنا‬ ‫خلق‬ ‫باحلظر‬ ‫نص‬ ‫فيه‬(‫ما‬)‫أكد‬ ‫وقد‬ ، ‫العموم‬ ‫صيغ‬ ‫من‬
‫هو‬ ‫الذي‬ ‫باحلال‬ ‫عمومها‬(‫مجيعا‬)‫على‬ ‫اآلية‬ ‫فتدل‬ ‫للنفع‬ ‫هنا‬ ‫الالم‬ ‫أن‬ ‫كما‬،
،‫شرعا‬ ‫به‬ ‫مأذون‬ ‫به‬ ‫باملنتفع‬ ‫االنتفاع‬ ‫أن‬12
‫هذه‬ ‫عموم‬ ‫حتت‬ ‫الدخان‬ ‫ج‬‫فيندر‬
‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫األرض‬ ‫نبات‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫التبغ‬ ‫من‬ ‫مصنوع‬ ‫الدخان‬ ‫ألن‬ ،‫اآلية‬
‫اجب‬‫و‬ ‫عمومه‬ ‫على‬ ‫العام‬ ‫ومحل‬ ،‫به‬ ‫النتفاعنا‬.‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫شيئ‬ ‫حيرم‬ ‫فال‬
،‫القاتل‬ ‫السم‬‫و‬ ‫كاملسكر‬،‫خاص‬ ‫بدليل‬‫وذلك‬‫فهو‬ ،‫حيرمه‬ ‫خاص‬ ‫دليل‬ ‫لعدم‬
1
‫انظر‬:‫الدخان‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫يغيب‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫شرب‬ ‫حلل‬ ‫البيان‬ ‫غاية‬(17)
1
‫األية‬ ‫من‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬(71)
12
‫انظر‬:‫الفروق‬ ‫هتذيب‬(1/772)

28. 27
،‫األصلية‬ ‫اءة‬‫رب‬‫بال‬ ‫استصحابا‬ ‫حالل‬11
‫ع‬ ‫وقد‬‫األصل‬ ‫أن‬ ‫اجلمهور‬ ‫عند‬ ‫لم‬
‫التحرمي‬ ‫فيها‬ ‫يرد‬ ‫حىت‬ ‫اإلباحة‬ ‫األشياء‬ ‫يف‬.17
‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫كذلك‬‫و‬(( :‫على‬ ‫حمرما‬ ‫إيل‬ ‫أوحي‬ ‫فيما‬ ‫أجد‬ ‫ال‬ ‫قل‬
،‫رجس‬ ‫فإنه‬ ‫ير‬‫ز‬‫خن‬ ‫حلم‬ ‫أو‬ ‫مسفوحا‬ ‫دما‬ ‫أو‬ ‫ميتة‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫يطعمه‬ ‫طاعم‬
‫به‬ ‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫أهل‬ ‫فسقا‬ ‫أو‬))15
‫الداللة‬ ‫وجه‬:
‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫حترمه‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫أن‬‫بالتحرمي؛‬ ‫نص‬ ‫يرد‬ ‫حىت‬ ،‫مباح‬ ‫هو‬ ‫همة‬‫ر‬‫الك‬
‫ألن‬(‫حمرما‬)‫ا‬ ‫سياق‬ ‫يف‬ ‫نكرة‬‫بصيغ‬ ‫كد‬‫مؤ‬ ‫وهو‬ ،‫العموم‬ ‫يفيد‬ ‫لنفي‬‫ة‬‫احلصر‬
‫املفهوم‬ ‫وعموم‬ ،‫عداها‬ ‫عما‬ ‫ونفيها‬ ‫املذكورة‬ ‫بعة‬‫ر‬‫لأل‬ ‫احلرمة‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫الدالة‬
‫على‬ ‫الداللة‬ ‫يف‬ ‫املنطوق‬ ‫كعموم‬ ‫اإلثبات‬‫و‬ ‫بالنفي‬ ‫احلصر‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫الذي‬
11
‫انظر‬:‫املسائل‬ ‫أدلة‬ ‫إىل‬ ‫السائل‬ ‫إرشاد‬(15)
17
‫انظر‬:‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫اطع‬‫و‬‫ق‬(7/15)‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ،(1/
122)‫الوص‬ ‫منهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫السول‬ ‫هناية‬ ،‫ول‬(512)‫التوضيح‬ ‫على‬ ‫التلويح‬ ‫ح‬‫شر‬ ،(7
/52)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،(1/717)‫الفقهية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫املنثور‬ ،(7
/21)‫القدير‬ ‫فتح‬ ،(2/5)‫أصول‬ ‫يف‬ ‫الورقات‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫ات‬‫ر‬‫اه‬‫ز‬‫ال‬ ‫األجنم‬ ،
‫الفقه‬(752)‫للسيوطي‬ ‫النظائر‬‫و‬ ‫األشباه‬ ،(12)‫لب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫الوصول‬ ‫غاية‬ ،
‫األص‬‫ول‬(111)‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫تيسري‬ ،(7/127)‫األشباه‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫البصائر‬ ‫عيون‬ ‫غمز‬ ،
‫النظائر‬‫و‬(1/775)‫الفقهية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫ح‬‫شر‬ ،(111)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ،(11)
15
‫اآلية‬ ‫من‬ ‫األنعام‬ ‫سورة‬(113)

29. 28
‫له‬‫و‬‫ومش‬ ‫احلكم‬ ‫عموم‬‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫جلميع‬‫؛‬‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫حىت‬ ،‫املفاهيم‬ ‫أقوى‬ ‫من‬ ‫ألنه‬
‫املنطوق‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫اعتربوه‬ ‫ليني‬‫و‬‫األص‬.11
‫المناقشة‬:
‫يأيت‬ ‫حىت‬ ‫احلظر‬ ‫األشياء‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫يناقش‬
‫حلها‬ ‫على‬ ‫دليل‬.‫بقاع‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫وألن‬‫اإلباحة‬ ‫األشياء‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫دة‬‫أ‬‫ي‬
‫غري‬ ‫النافعة‬ ‫األشياء‬‫ال‬‫أما‬‫و‬ ،‫ضارة‬‫احلظر‬ ‫فيها‬ ‫فاألصل‬ ‫الضارة‬ ‫األشياء‬.13
‫عنها‬ ‫اب‬‫و‬‫الج‬:
‫األشياء‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬ ‫بأن‬ ‫عنها‬ ‫جياب‬
‫عن‬ ‫سئل‬ ‫حني‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫لقول‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫وهو‬ ،‫اإلباحة‬
‫فقال‬ ‫اء‬‫ر‬‫الف‬‫و‬ ‫اجلنب‬‫و‬ ‫السمن‬(( :‫ما‬ ‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫أحل‬ ‫ما‬ ‫احلالل‬
‫وما‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫حرم‬‫عنه‬ ‫عفا‬ ‫مما‬ ‫فهو‬ ‫عنه‬ ‫سكت‬.))11
‫هي‬ ‫بل‬ ‫عمومها‬ ‫على‬ ‫ليست‬ ‫التحرمي‬ ‫املضار‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫وقاعدة‬
‫فال‬ ‫غالبا‬ ‫أو‬ ‫حمققا‬ ‫ضرره‬ ‫ليس‬ ‫وما‬ ،‫الغالب‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫احملقق‬ ‫بالضرر‬ ‫مقيدة‬
11
‫انظر‬:‫متعاطيهما‬ ‫خلف‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫فيهما‬ ‫التجارة‬‫و‬ ‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬(71)
13
‫انظر‬:‫السول‬ ‫هناية‬‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫ح‬‫شر‬(512)
11
‫سننه‬ ‫يف‬ ‫الرتمذي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬(1271)‫سننه‬ ‫يف‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ،(5512)‫بألفاظ‬ ‫وغريمها‬
‫املعىن‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫بة‬‫ر‬‫متقا‬

30. 29
‫عام‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫بالدخان‬ ‫خاص‬ ‫غري‬ ‫الضرر‬ ‫هذا‬ ‫ومثل‬ ،‫يضره‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫حيرم‬
‫القهوة‬‫و‬ ‫الشاي‬ ‫منها‬ ‫اليت‬ ‫املباحات‬ ‫جلميع‬.12
‫أن‬‫و‬‫في‬ ‫يعلم‬ ‫مل‬ ‫حيث‬ ،‫ضار‬ ‫غري‬ ‫اآلن‬ ‫املستعمل‬ ‫الدخان‬‫ه‬‫ضرر‬
‫يستعملها‬ ‫من‬ ‫كثرة‬‫و‬ ‫األعصار‬ ‫مرور‬ ‫مع‬ ،‫قطعي‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫األبدان‬ ‫وال‬ ‫العقول‬
‫ال‬ ‫عقوهلم‬ ‫بأن‬ ‫العلم‬ ‫مع‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫األقطار‬ ‫مجيع‬ ‫من‬ ‫العلماء‬‫و‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫من‬
‫سقيم‬ ‫غري‬ ‫سليمة‬ ‫أبداهنم‬‫و‬ ‫كية‬‫ز‬ ‫ال‬‫ز‬‫ت‬‫ة‬‫منهم‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫صدر‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ،.11
‫كما‬
‫يعا‬‫هو‬ ‫وإمنا‬ ،‫الدخان‬ ‫تعاطي‬ ‫جمرد‬ ‫بسبب‬ ‫ليس‬ ‫احلاصل‬ ‫الضرر‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫رض‬
‫وغريمها‬ ،‫له‬ ‫اخلاصة‬ ‫الطبائع‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫وعدم‬ ‫منه‬ ‫كاإلكثار‬،‫أخرى‬ ‫ارض‬‫و‬‫بع‬.
‫الثاني‬ ‫الدليل‬:‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫علم‬ ‫وقد‬ ،‫ا‬‫ر‬‫خمد‬ ‫وال‬ ‫ا‬‫ر‬‫مسك‬ ‫ليس‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬
‫ومفرت‬ ‫مسكر‬ ‫كل‬‫عن‬ ‫هنى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬.11
‫مما‬ ‫الدخان‬ ‫يدخل‬ ‫فال‬
‫قطعا‬ ‫عنه‬ ‫هنى‬.‫املخدر‬ ‫هو‬ ‫احلنبلي‬ ‫رجب‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫قاله‬ ‫كما‬ ‫املفرت‬ ‫ألن‬
‫اإلسكار‬ ‫حد‬ ‫إىل‬ ‫ينته‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫للجسد‬.72
‫األثري‬ ‫ابن‬ ‫اللغوي‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬:
((‫املفرت‬:‫ضعف‬ ‫وهو‬ ،‫فتور‬ ‫فيه‬ ‫وصار‬ ‫اجلسد‬ ‫أمحى‬ ‫شرب‬ ‫إذا‬ ‫الذي‬
12
‫انظر‬:‫ال‬‫و‬ ‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬‫ت‬‫متعاطيهما‬ ‫خلف‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫فيهما‬ ‫جارة‬(71)
11
‫انظر‬:‫التنباك‬ ‫أدلة‬ ‫لضعف‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬(11)
11
‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬(71121)‫سننه‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ،(5111)‫يف‬ ‫اين‬‫رب‬‫الط‬‫و‬ ،
‫الكبري‬(211)‫الكربى‬ ‫يف‬ ‫البيهقي‬‫و‬ ،(12112)‫مصن‬ ‫يف‬ ‫شبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫فه‬
(75211)
72
‫انظر‬:‫احلكم‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫جامع‬(5/1755)

31. 30
‫انكسار‬‫و‬))،71
‫العق‬ ‫غيبوبة‬ ‫اإلسكار‬ ‫أن‬ ‫وقيل‬،‫األعضاء‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫مع‬ ‫ل‬
‫األعضاء‬ ‫فتور‬ ‫مع‬ ‫العقل‬ ‫غيبوبة‬ ‫التخدير‬‫و‬.77
‫يف‬ ‫موجودين‬ ‫غري‬ ‫ومها‬
‫الدخان‬.
‫المناقشة‬:
‫مشاهد‬ ‫وذلك‬ ،‫وخمدر‬ ‫مسكر‬ ‫الدخان‬ ‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫هذ‬ ‫يناقش‬
‫األطباء‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫به‬ ‫أخرب‬ ‫وقد‬ ‫مرة‬ ‫ألول‬ ‫به‬‫ر‬‫ش‬ ‫من‬ ‫يف‬. 75
‫عنها‬ ‫اب‬‫و‬‫الج‬:
‫دعوى‬ ‫أن‬ ‫تقدم‬ ‫قد‬ ‫بأنه‬ ‫عنها‬ ‫جياب‬‫كون‬‫مسكر‬ ‫الدخان‬‫ا‬‫وخمدر‬‫ا‬
‫هلم‬ ‫حيدث‬ ‫فلم‬ ،‫استعماله‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫ات‬‫ر‬‫مليا‬ ‫جرى‬ ‫وقد‬ ،‫مسلمة‬ ‫غري‬
‫التخدير‬‫و‬ ‫اإلسكار‬ ‫من‬ ‫شيء‬.‫به‬‫ر‬‫ش‬ ‫من‬ ‫كون‬‫و‬‫اإلسكار‬ ‫له‬ ‫حيصل‬ ‫مرة‬ ‫ألول‬
‫مسلم‬ ‫غري‬‫أيضا؛‬‫كة‬‫حر‬ ‫مع‬ ‫العقل‬ ‫تغيب‬ ‫هو‬ ‫اإلسكار‬ ‫حقيقة‬ ‫ألن‬‫األعضاء‬
‫معدوم‬ ‫وهو‬ ،‫الشعور‬ ‫بدون‬.‫فهو‬ ‫وقوعه‬ ‫فرض‬ ‫على‬ ‫مث‬‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫ادث‬‫و‬‫ح‬ ‫من‬
‫النادر‬ ‫ألن‬ ،‫عليه‬ ‫يعتمد‬ ‫أساسا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫فال‬ ،‫أغليب‬ ‫بأمر‬ ‫ليست‬ ‫اليت‬
‫يلغى‬.‫فإن‬ ،‫أحد‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫همه‬‫ر‬‫حت‬ ‫منه‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫البعض‬ ‫على‬ ‫اره‬‫ر‬‫أض‬ ‫وفرض‬
71
‫انظر‬:‫احلديث‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫يف‬ ‫النهاية‬(5/121)
77
‫انظر‬:‫الكويت‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعة‬‫ية‬(12/123)
75
‫انظر‬:‫الشيخ‬ ‫آل‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫مساحة‬ ‫ورسائل‬ ‫فتاوى‬
(17/12)

32. 31
‫بالنص‬ ‫شفاء‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫أمرضهم‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫الغالبة‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصف‬ ‫بأصحاب‬ ‫يضر‬ ‫العسل‬
‫القطعي‬،71
‫أصالة‬ ‫العسل‬ ‫حترمي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬.
‫الثالث‬ ‫الدليل‬:‫أ‬‫مطلقا‬ ‫احملرم‬‫و‬ ،‫عارض‬ ‫وضرر‬ ‫ذايت‬ ‫ضرر‬ ،‫نوعان‬ ‫الضرر‬ ‫ن‬
‫يضره‬ ‫من‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫حيرم‬ ‫فإمنا‬ ‫عارضا‬ ‫ضرره‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫أما‬ ،‫ذاتيا‬ ‫ضرره‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫هو‬
،‫غريه‬ ‫دون‬73
‫ال‬ ‫عارض‬ ‫أمر‬ ‫فهو‬ ‫الناس‬ ‫لبعض‬ ‫ضرره‬ ‫فرض‬ ‫إن‬ ‫الدخان‬‫و‬
‫غ‬ ‫دون‬ ‫يضره‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫وحيرم‬ ،‫لذاته‬‫أحد‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫همه‬‫ر‬‫حت‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬ ،‫ريه‬‫؛‬‫فإن‬
،‫القطعي‬ ‫بالنص‬ ‫شفاء‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ،‫أمرضهم‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫يضر‬ ‫العسل‬
‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫تضر‬ ‫اليت‬ ‫املباحات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫القهوة‬‫و‬ ‫امللح‬‫و‬ ‫السكر‬ ‫كذالك‬‫و‬
‫تضره‬ ‫ال‬ ‫ممن‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫فتحرم‬.‫حمرم‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫عاقل‬ ‫يتصور‬ ‫وال‬
‫مطلقا‬.71
‫المناقشة‬:
‫ضرره‬ ‫الدخان‬ ‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫يناقش‬‫كما‬ ‫لعارض‬ ‫وال‬ ‫لذاته‬
‫من‬ ‫كثري‬‫به‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫للجسم‬ ‫مضرة‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬ ‫على‬ ‫مشتمل‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ،‫تقدم‬
‫األطباء‬.
71
‫انظر‬:‫املختار‬ ‫الدر‬ ‫على‬ ‫احملتار‬ ‫رد‬(1/131)
73
‫انظر‬:‫الكربى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬(1/771)ِ‫يه‬ِ‫ق‬َ‫ف‬‫ال‬ ُ‫ع‬َ‫س‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ِ‫فقه‬ِ‫ال‬ ُ‫ول‬ُ‫أص‬ ،
ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ه‬َ‫ج‬(11)
71
‫انظر‬:‫أرشا‬‫املسائل‬ ‫أدلة‬ ‫إىل‬ ‫السائل‬ ‫د‬(13)‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعة‬ ،(12
/121)‫متعاطيهما‬ ‫خلف‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫فيهما‬ ‫التجارة‬‫و‬ ‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬ ،(77)

33. 32
‫عنها‬ ‫اب‬‫و‬‫الج‬:
‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ألن‬ ‫لذاته‬ ‫ضرره‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬ ‫نسلم‬ ‫ال‬ ‫بأنا‬ ‫عنها‬ ‫جياب‬
‫ال‬ ‫الناس‬ ‫لبعض‬ ‫اقعة‬‫و‬‫ال‬ ‫فاحلادثة‬ ،‫أصال‬ ‫ا‬‫ر‬‫ضر‬ ‫ا‬‫و‬‫جيد‬ ‫مل‬ ‫بونه‬‫ر‬‫يش‬ ‫الذين‬ ‫الناس‬
‫تعم‬ ‫جيوز‬‫حكمها‬ ‫يم‬‫جلميعهم‬.‫ختتلف‬ ‫فالقضية‬‫هذا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الطباع‬ ‫باختالف‬
‫قطعيا‬ ‫ا‬‫ر‬‫أم‬.72
‫الثاني‬ ‫القول‬:‫حرام‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬.
‫اإلمام‬ ‫كنحو‬ ،‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫العلماء‬ ‫قول‬ ‫وهو‬
‫السنهوري‬ ‫سامل‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫احلنفي‬ ‫املسريي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫احلنفي‬ ‫نباليل‬‫ر‬‫الش‬
،‫املالكي‬ ‫اللقاين‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬‫و‬
‫محدون‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬ ‫الفكون‬
‫الش‬ ‫القليويب‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫الشافعي‬ ‫الغزي‬ ‫الدين‬ ‫جنم‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫املالكي‬،‫افعي‬
‫الشافعي‬ ‫عالن‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬‫و‬‫ومن‬ ،‫كي‬‫الديوير‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ،
،‫احلق‬ ‫جاد‬ ‫علي‬ ‫احلق‬ ‫جاد‬ ‫الشيخ‬ ‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬،‫اهيم‬‫ر‬‫اب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬‫و‬
‫وغريهم‬ ،‫القرضاوي‬ ‫يوسف‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ،‫ايل‬‫ز‬‫الغ‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬‫و‬.71
72
‫انظر‬:‫الكربى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬(1/773)
71
‫انظر‬:‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعة‬(12/127)‫الشيخ‬ ‫مساحة‬ ‫ورسائل‬ ‫فتاوى‬ ،
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬(17/21)‫الندخني‬ ‫يف‬ ‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ،(5)‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫حجر‬ ،
‫الدخان‬ ‫شرب‬(7)

34. 33
‫على‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬ ‫هبا‬ ‫استدل‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫نلخص‬ ‫أن‬ ‫همكن‬‫و‬
‫التايل‬ ‫النحو‬:
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫ق‬‫و‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬(( :‫و‬‫عليهم‬ ‫وحيرم‬ ‫الطيبات‬ ‫هلم‬ ‫حيل‬
‫اخلبائث‬))71
‫الداللة‬ ‫وجه‬:
‫املأكوالت‬ ‫أن‬،‫خبيثة‬ ‫أما‬‫و‬ ‫طيبة‬ ‫إما‬ ‫اإلسالم‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ‫املشروبات‬‫و‬
‫م‬ ‫فالدخان‬ ،‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫اخلبائث‬‫و‬ ‫حالل‬ ‫فالطيبات‬‫ن‬‫فيكون‬ ،‫اخلبائث‬ ‫حتت‬ ‫ج‬‫در‬
‫حمرما‬.52
‫المناقشة‬:‫وجوه‬ ‫من‬ ‫ساقط‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬:
‫األول‬:‫خ‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫باخلبيثة‬ ‫ا‬‫و‬‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫إن‬‫باطل‬ ‫فهذا‬ ،‫الذات‬ ‫بيث‬‫؛‬‫ألنه‬
‫طاهر‬ ‫أصله‬ ‫نبات‬ ‫كل‬ ‫ألن‬ ،‫طاهر‬ ‫نبات‬ ‫وهي‬ ‫التنباك‬ ‫شجرة‬ ‫من‬ ‫مصنوع‬،
‫خبثه‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫إال‬.‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫وإن‬‫ه‬‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫ائحة‬‫ر‬‫ال‬ ‫خبيث‬
‫همه‬‫ر‬‫حت‬‫؛‬‫وصف‬ ‫ألنه‬‫منضبط‬ ‫غري‬‫عليه‬ ‫احلكم‬ ‫يبىن‬ ‫ال‬.‫م‬ ‫كم‬‫و‬‫يرى‬ ‫شخص‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫تناسبه‬ ‫ال‬ ‫القهوة‬ ‫أن‬‫ي‬‫ستخبثه‬‫ا‬‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫القهوة‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫يعين‬ ‫وال‬ ،.51
71
‫اآلية‬ ‫من‬ ‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫سورة‬(132)
52
‫انظر‬:‫الربهان‬ ‫حتقيق‬ ‫حتقيق‬(21)‫الصحي‬ ‫اهلدي‬ ،(73)‫إىل‬ ‫السائل‬ ‫إرشاد‬ ،
‫املسائل‬ ‫أدلة‬(13)
51
‫انظر‬:‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬(11–32)

35. 34
‫الث‬‫اني‬:‫أن‬ ‫لزم‬ ،‫طاهر‬ ‫نبات‬ ‫من‬ ‫كونه‬ ‫مع‬ ‫الذات‬ ‫خبيث‬ ‫الدخان‬ ‫كان‬‫إذا‬
‫فال‬ ،‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫لتساويهما‬ ،‫الذات‬ ‫خبيث‬ ‫النباتات‬ ‫سائر‬ ‫يكون‬‫ال‬‫باطل‬ ‫زم‬
‫مثله‬ ‫امللزوم‬‫و‬ ‫قطعا‬.57
‫الثالث‬:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫عموم‬ ‫حتت‬ ‫ج‬‫مندر‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬(( :‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫مجيعا‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫لكم‬))55
‫وهو‬ ،‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫قطعي‬ ‫نص‬ ‫إال‬ ‫عنه‬ ‫خيرجه‬ ‫فال‬
‫معدوم‬ ‫هنا‬.51
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬:‫منضبط‬ ‫غري‬ ‫ألنه‬ ،‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫االستخباث‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫بناء‬ ‫أن‬
‫تقدم‬ ‫كما‬.‫وجوه‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ويظهر‬:
‫أوال‬:،‫منهم‬ ‫طائفة‬ ‫أو‬ ‫الناس‬ ‫استخبثه‬ ‫ما‬ ‫ليست‬ ‫هنا‬ ‫باخلبائث‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫أن‬
،‫عرفا‬ ‫طيبة‬ ‫النفوس‬ ‫عدهتا‬ ‫وإن‬ ‫احملققة‬ ‫احملرمات‬ ‫هي‬ ‫وإمنا‬53
‫ذلك‬ ‫روي‬ ‫كما‬
‫وغريه‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عباس‬ ‫كابن‬‫السلف‬ ‫بعض‬ ‫عن‬.51
‫ثانيا‬:‫كما‬ ‫العرب‬ ‫أو‬ ‫الناس‬ ‫يستخبثه‬ ‫ما‬ ‫هنا‬ ‫باالستخباث‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫كان‬ ‫لو‬
‫السلف‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫روي‬52
‫منا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للزم‬‫التحليل‬‫و‬ ‫التحرمي‬ ‫ط‬
‫الناس‬ ‫ات‬‫و‬‫بشه‬‫؛‬‫الطبائع‬ ‫باختالف‬ ‫خمتلفة‬ ‫ألهنا‬.‫قطعا‬ ‫باطل‬ ‫وهذا‬.
57
‫انظر‬:‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬(32)
55
‫اآلية‬ ‫من‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬(71)
51
‫انظر‬:‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬(32)
53
‫انظر‬:‫التنباك‬ ‫أدلة‬ ‫لضعف‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬(11)
51
‫انظر‬:‫القرآن‬ ‫آي‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬(15/111)

36. 35
‫ثالثا‬:‫ا‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫روي‬ ‫وقد‬،‫الضب‬ ‫أكل‬ ‫استخبث‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هلل‬
‫و‬‫ي‬ ‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬‫حالل‬ ‫بأنه‬ ‫العلماء‬ ‫ح‬‫صر‬ ‫بل‬ ،‫حمرما‬ ‫أكله‬ ‫كون‬.
‫ابعا‬‫ر‬:‫قال‬ ‫فقد‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬:((‫هذه‬ ‫من‬ ‫أكل‬ ‫من‬
‫اخلبيثة‬ ‫الشجرة‬(‫الثوم‬)‫يقر‬ ‫فال‬ ،‫شيئا‬‫الناس‬ ‫فقال‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫بنا‬:،‫حرمت‬
‫حرمت‬‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ذاك‬ ‫فبلغ‬ ،:((‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬
‫رحيها‬ ‫أكره‬ ‫شجرة‬ ‫لكنها‬‫و‬ ،‫يل‬ ‫اهلل‬ ‫أحل‬ ‫ما‬ ‫حترمي‬ ‫يب‬)).51
‫الداللة‬ ‫وجه‬:
‫على‬ ‫أنكر‬‫و‬ ،‫خبيثا‬ ‫الثوم‬ ‫مسى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬
‫همه‬‫ر‬‫حت‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫من‬‫؛‬‫يل‬ ‫اهلل‬ ‫أحل‬ ‫ما‬ ‫حترمي‬ ‫يب‬ ‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫فقال‬.‫كان‬‫وإذا‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫له‬ ‫ليس‬‫يتصور‬ ‫فهل‬ ،‫إياه‬ ‫استخباثه‬
‫غريه؟‬ ‫يستخبثه‬ ‫ما‬ ‫حيرم‬ ‫أن‬ ‫عاقل‬ ‫عقل‬ ‫يف‬!51
‫خامسا‬:‫وإ‬‫ن‬‫التحرمي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫فال‬ ‫ائحة‬‫ر‬‫ال‬ ‫خبيث‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬ ‫ادو‬‫ر‬‫أ‬
،‫أيضا‬‫يره؛‬‫ر‬‫تق‬ ‫تقدم‬ ‫فقد‬‫اليت‬ ‫األشياء‬ ‫من‬ ‫اث‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ‫الثوم‬‫و‬ ‫البصل‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ ‫أال‬
‫همها‬‫ر‬‫حت‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬ ‫يهة‬‫ر‬‫ك‬‫ائحة‬‫ر‬ ‫هلا‬.
52
‫انظر‬:‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫تفسري‬(7/131)
51
‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬(1115)
51
‫انظر‬:‫وطابة‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬(31-33)

37. 36
‫الثاني‬ ‫الدليل‬:‫ق‬‫و‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬(( :‫التهلكة‬ ‫إىل‬ ‫بأيديكم‬ ‫ا‬‫و‬‫تلق‬ ‫وال‬))12
‫الداللة‬ ‫وجه‬:
،‫التهلكة‬ ‫يف‬ ‫نلقيها‬ ‫أو‬ ‫أنفسنا‬ ‫هنلك‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫حرم‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬11
‫التحرمي‬ ‫على‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫هني‬ ‫األية‬ ‫يف‬ ‫حيث‬.‫معىن‬ ‫فيه‬ ‫الدخان‬ ‫وشرب‬
‫حمرم‬ ‫فهو‬ ‫اهلالك‬ ‫إىل‬ ‫النفس‬ ‫إلقاء‬.
‫المناقشة‬:
‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫أن‬‫يف‬ ‫اجلهاد‬ ‫يف‬ ‫اإلنفاق‬ ‫عن‬ ‫اإلمساك‬ ‫عدم‬ ‫همة‬‫ر‬‫الك‬ ‫باألية‬
‫اهلل‬ ‫سبيل‬.17
‫اهلالك‬ ‫سبب‬ ‫ألنه‬.15
‫إلقاء‬ ‫من‬ ‫الدخان‬ ‫شرب‬ ‫اعتبار‬ ‫مث‬
‫غري‬ ‫نفسه‬ ‫وهو‬ ،‫ا‬‫ر‬‫مض‬ ‫بكونه‬ ‫منوط‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ،‫مسلم‬ ‫غري‬ ‫اهلالك‬ ‫يف‬ ‫النفس‬
‫دليل‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫دليل‬ ‫ألنه‬ ‫مسلم‬.‫قياسي‬ ‫غري‬ ‫القليل‬ ‫البعض‬ ‫ادث‬‫و‬‫وح‬.
‫كالك‬‫فيه‬ ‫الكالم‬‫و‬‫وغريمها‬ ‫القهوة‬‫و‬ ‫السكر‬ ‫متناول‬ ‫يف‬ ‫الم‬.
12
‫البقرة‬ ‫سورة‬:‫اآلية‬ ‫من‬113
11
‫انظر‬:‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫تأويالت‬(1/711)
17
‫انظر‬:‫القرآن‬ ‫آي‬ ‫تأويل‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬(5/512)‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ،
‫أيب‬ ‫البن‬‫حامت‬(1/552)‫السمعاين‬ ‫تفسري‬ ،(1/111)‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫الوجيز‬ ،
‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫الكتاب‬(133)‫القشريي‬ ‫تفسري‬ ،(117)‫العلوم‬ ‫حبر‬ ،(1/131)
15
‫انظر‬:‫عرفة‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬(1/755)

38. 37
‫الثالث‬ ‫الدليل‬:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫قول‬(( :‫وال‬ ‫ضرر‬ ‫ال‬
‫ار‬‫ر‬‫ض‬))11
‫الداللة‬ ‫وجه‬:
‫نفسه‬ ‫اإلنسان‬ ‫يضر‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫هنى‬ ‫وقد‬
‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫يف‬ ‫نكرة‬ ‫لكونه‬ ،‫الضرر‬ ‫مبطلق‬ ‫وغريه‬.13
،‫فيه‬ ‫داخل‬ ‫الدخان‬‫و‬
‫ال‬ ‫يفسد‬ ‫ألنه‬‫من‬ ‫لد‬‫و‬‫ويت‬ ،‫بالصفرة‬ ‫اللون‬ ‫ويغري‬ ،‫القوى‬ ‫ويضعف‬ ،‫قلب‬
،‫السل‬ ‫ملرض‬ ‫املؤدي‬ ‫كالسعال‬ ،‫العلل‬‫و‬ ‫اض‬‫ر‬‫األم‬ ‫اجلوف‬ ‫يف‬ ‫دخانه‬ ‫تكاثف‬
‫و‬ ،‫مهلكا‬ ‫مزمنا‬ ‫داء‬ ‫فتكون‬ ،‫ارة‬‫ر‬‫احل‬ ‫منه‬ ‫لد‬‫و‬‫وتت‬ ،‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫يسود‬ ‫اره‬‫ر‬‫وتك‬
‫ال‬ ‫وصول‬ ‫فيتعطل‬ ،‫العروق‬ ‫جماري‬ ‫يسد‬‫البدن‬ ‫أعماق‬ ‫إىل‬ ‫منها‬ ‫غذاء‬.‫وهو‬‫مع‬
‫ذلك‬‫من‬ ‫غريه‬ ‫إىل‬ ‫ضرره‬ ‫يتعدى‬‫وجلسائه‬ ‫بائه‬‫ر‬‫أق‬‫و‬ ‫أوالده‬‫و‬ ‫زوجته‬،‫فيكون‬
‫حمرما‬.11
11
‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬(7112)‫سننه‬ ‫يف‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ،(7511)‫يف‬ ‫اين‬‫رب‬‫الط‬‫و‬ ،
‫األوسط‬(1255)‫الكبري‬ ‫ويف‬ ،(1512)‫سننه‬ ‫يف‬ ‫الدارقطين‬‫و‬ ،(711)‫البيهقي‬‫و‬ ،
‫الكربى‬ ‫يف‬(72111)‫املستدرك‬ ‫يف‬ ‫احلاكم‬‫و‬ ،(7513)
13
‫انظر‬:‫لآلمدي‬ ‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬(1/771)
11
‫انظر‬:‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫املسوعة‬(12/125)

39. 38
‫المناقشة‬:
‫ضرر‬ ،‫نوعان‬ ‫الضرر‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ذكره‬ ‫سبق‬ ‫مبا‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫يناقش‬
‫ضرره‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫أما‬ ،‫ذاتيا‬ ‫ضرره‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫هو‬ ‫مطلقا‬ ‫احملرم‬‫و‬ ،‫عارض‬ ‫وضرر‬ ‫ذايت‬
‫غريه‬ ‫دون‬ ‫يضره‬ ‫من‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫حيرم‬ ‫فإمنا‬ ‫عارضا‬‫ذكر‬ ‫وما‬ ،‫ليس‬ ‫ا‬‫ر‬‫ضر‬ ‫يعد‬ ‫هنا‬
‫ذاتيا‬.12
،‫لذاته‬ ‫ال‬ ‫عارض‬ ‫أمر‬ ‫فهو‬ ‫الناس‬ ‫لبعض‬ ‫ضرره‬ ‫فرض‬ ‫إن‬ ‫الدخان‬‫و‬
‫العسل‬ ‫فإن‬ ،‫أحد‬ ‫كل‬‫على‬ ‫همه‬‫ر‬‫حت‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬ ،‫غريه‬ ‫دون‬ ‫يضره‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫وحيرم‬
‫كذالك‬‫و‬ ،‫القطعي‬ ‫بالنص‬ ‫شفاء‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ،‫أمرضهم‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫يضر‬
‫تضر‬ ‫اليت‬ ‫املباحات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫القهوة‬‫و‬ ‫امللح‬‫و‬ ‫السكر‬‫يف‬ ‫فتحرم‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬
‫تضره‬ ‫ال‬ ‫ممن‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫حقه‬.‫حمرم‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫عاقل‬ ‫يتصور‬ ‫وال‬‫مطلقا‬.11
‫الرابع‬ ‫الدليل‬:‫يع‬ ‫الدخان‬ ‫يف‬ ‫املال‬ ‫صرف‬ ‫أن‬‫وإضاعة‬ ‫ا‬‫ر‬‫وتبذي‬ ‫افا‬‫ر‬‫إس‬ ‫ترب‬
‫املال‬‫؛‬‫بأخبار‬ ‫احملقق‬ ‫الضرر‬ ‫فيه‬ ‫بل‬ ،‫الضرر‬ ‫عن‬ ‫خال‬ ‫مباح‬ ‫نفع‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫إذ‬
‫اخلربة‬ ‫أهل‬.11
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫وقد‬(( :‫فني‬‫ر‬‫املس‬ ‫حيب‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ ‫ا‬‫و‬‫تسرف‬ ‫وال‬))32
12
‫انظر‬:‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬‫الكربى‬(1/771)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ،‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬
‫جه‬‫له‬(11)
11
‫انظر‬:‫املسائل‬ ‫أدلة‬ ‫إىل‬ ‫السائل‬ ‫إرشاد‬(13)‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعة‬ ،(12
/121)‫متعاطيهما‬ ‫خلف‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫فيهما‬ ‫اجلارة‬‫و‬ ‫الطابة‬‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬ ،(77)
11
‫انظر‬:‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫مساحة‬ ‫ورسائل‬ ‫فتاوى‬(17/12)‫املوسوعة‬ ،
‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬(12/125)
32
‫اآلية‬ ‫من‬ ‫األنعام‬ ‫سورة‬:111

40. 39
‫تعاىل‬ ‫وقال‬(( :‫كان‬‫و‬ ‫الشياطني‬ ‫ان‬‫و‬‫إخ‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ين‬‫ر‬‫املبذ‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫ر‬‫تبذي‬ ‫تبذر‬ ‫وال‬
‫ا‬‫ر‬‫كفو‬‫به‬‫ر‬‫ل‬ ‫الشيطان‬)).31
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫قال‬ ‫وقد‬(( :‫إن‬
‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫كثرة‬‫و‬ ‫املال‬ ‫وإضاعة‬ ‫وقال‬ ‫قيل‬ ‫ثالثا‬ ‫لكم‬ ‫كره‬‫اهلل‬))37
‫المناقشة‬:
‫وجوه‬ ‫من‬ ‫الضعف‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬:
‫األول‬:‫نفع‬ ‫عدم‬ ‫نسلم‬ ‫ال‬‫الدخان‬‫فصرف‬ ‫نفعه‬ ‫عدم‬ ‫سلم‬ ‫لو‬‫و‬ ،‫مطلقا‬
‫صرفه‬ ‫لو‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ،‫التحرمي‬ ‫مبحقق‬ ‫ليس‬ ‫ألنه‬ ،‫ا‬‫ر‬‫تبذي‬ ‫ليس‬ ‫فيه‬ ‫املال‬‫الناس‬‫يف‬
‫املساجد‬ ‫زخرفة‬،‫ألنه‬ ،‫املصلني‬ ‫قلوب‬ ‫شغل‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ملا‬ ‫عنه‬ ‫منهي‬ ‫أنه‬ ‫مع‬
‫ا‬‫ر‬‫تبذي‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫املباح‬ ‫يف‬ ‫صرف‬ ‫وما‬ ،‫مباح‬ ‫يف‬ ‫صرفه‬.35
‫صرف‬ ‫أن‬ ‫نسلم‬ ‫وال‬
‫يف‬ ‫الكثري‬ ‫املال‬ ‫إنفاق‬ ‫هو‬ ‫اف‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫حقيقة‬ ‫ألن‬ ،‫اف‬‫ر‬‫إس‬ ‫الدخان‬ ‫يف‬ ‫املال‬
‫احلقوق‬ ‫مبقادير‬ ‫وجهل‬ ‫الكمية‬ ‫يف‬ ‫جتاوز‬ ‫أو‬ ،‫اخلسيس‬ ‫الغرض‬.31
‫يدخل‬ ‫فال‬
‫املال‬ ‫صرف‬‫الدخان‬ ‫شارب‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ،‫حبال‬ ‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ ‫حتت‬ ‫الدخان‬ ‫يف‬
‫يدها‬‫ر‬‫ي‬ ‫لذة‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫يعود‬ ‫نفع‬ ‫يف‬ ‫ماله‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫يس‬ ‫ينفق‬.33
31
‫اآلية‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫األس‬ ‫سورة‬(71–72)
37
‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬(1122)
35
‫انظر‬:‫الربهان‬ ‫حتقيق‬(111)
31
‫انظر‬:‫يفات‬‫ر‬‫التع‬(75)‫الكليات‬ ،(115)
33
‫انظر‬:‫التنباك‬ ‫أدلة‬ ‫لضعف‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬(11)

41. 40
‫القرطيب‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫فقد‬(( :‫على‬ ‫ائدا‬‫ز‬ ‫ات‬‫و‬‫الشه‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫أنفق‬ ‫من‬
‫مبذر‬ ‫فهو‬ ‫للنفاد‬ ‫بذلك‬ ‫وعرضه‬ ‫احلاجات‬ ‫قدر‬،‫يف‬ ‫ماله‬ ‫بح‬‫ر‬ ‫أنفق‬ ‫ومن‬
‫قبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫أو‬ ‫األصل‬ ‫وحفظ‬ ‫اته‬‫و‬‫شه‬‫مببذر‬ ‫فليس‬،‫فهو‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫يف‬ ‫مها‬‫ر‬‫د‬ ‫أنفق‬ ‫ومن‬
‫مبذر‬،‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫الدرهم‬ ‫نفقته‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫وحيجر‬،‫وال‬‫يف‬ ‫بذله‬ ‫إن‬ ‫عليه‬ ‫حيجر‬
‫النفاد‬ ‫عليه‬ ‫خيف‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ات‬‫و‬‫الشه‬))31
‫الثاني‬:‫أن‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫إن‬ ‫أنه‬‫ه‬،‫مسلم‬ ‫غري‬ ‫فهو‬ ‫به‬‫ر‬‫شا‬ ‫عن‬ ‫الدخان‬ ‫يف‬ ‫فائدة‬ ‫ال‬
‫ل‬ ‫وحتصل‬ ‫به‬‫ر‬‫بش‬ ‫تاح‬‫ر‬‫وي‬ ‫يتلذذ‬ ‫الدخان‬ ‫شارب‬ ‫بل‬‫كما‬ ،‫باستعماله‬ ‫النشوة‬ ‫ه‬
‫من‬ ‫عنده‬ ‫صارت‬ ‫إذ‬ ،‫دنيوية‬ ‫فائدة‬ ‫وهذه‬ ،‫وحنوها‬ ‫القهوة‬ ‫لشارب‬ ‫يتفق‬
‫اله‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫أفعاله‬ ‫يف‬ ‫نشاطه‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫فاته‬ ‫وإذا‬ ،‫املستلذات‬.32
‫الثالث‬:‫أن‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫إن‬‫ه‬‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫بطالنه‬ ‫خيفى‬ ‫فال‬ ‫أحد‬ ‫لكل‬ ‫فيه‬ ‫فائدة‬ ‫ال‬
‫ك‬‫فائدة‬ ‫يعترب‬‫اإل‬ ‫يفعله‬ ‫فيما‬ ‫أحد‬ ‫ل‬‫ضرورة‬ ‫نسان‬‫بل‬ ،‫اتفاقية‬‫و‬ ‫وعرفية‬ ‫عقلية‬
‫إضاعة‬ ‫لذته‬ ‫يف‬ ‫اهم‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫إنفاقه‬ ‫يف‬ ‫حقه‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ،‫مستعمله‬ ‫يف‬ ‫العربة‬.31
‫الخامس‬ ‫الدليل‬:‫فم‬ ‫يف‬ ‫تكون‬ ‫خبيثة‬ ‫ائحة‬‫ر‬ ‫منه‬ ‫تنبعث‬ ‫الدخان‬ ‫أن‬
‫دخول‬ ‫عند‬ ‫وخصوصا‬ ‫األنيس‬‫و‬ ‫اجلليس‬ ‫تؤذي‬ ‫فهي‬ ،‫وثيابه‬ ‫وبدنه‬ ‫املدخن‬
،‫املسجد‬31
‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫قال‬ ‫فقد‬‫لم‬(( :‫البصل‬ ‫أكل‬ ‫من‬
31
‫انظر‬:‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫اجلامع‬(12/711)
32
‫انظر‬:‫التنباك‬ ‫أدلة‬ ‫لضعف‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬(13)
31
‫انظر‬:‫التنباك‬ ‫أدلة‬ ‫لضعف‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬(13)
31
‫انظر‬:‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫املوسوعة‬(12/121)

42. 41
‫بنو‬ ‫منه‬ ‫يتأذى‬ ‫مما‬ ‫تتأذى‬ ‫املالئكة‬ ‫فإن‬ ،‫مسجدنا‬ ‫بن‬‫ر‬‫يق‬ ‫فال‬ ‫اث‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ‫الثوم‬‫و‬
‫آدم‬))12
‫المناقشة‬:
‫وجهني‬ ‫من‬ ‫باطل‬ ‫املفضوحة‬ ‫املغالطة‬ ‫على‬ ‫املبين‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬:
‫األول‬:‫أن‬ ‫علم‬ ‫وقد‬ ،‫الدعوى‬ ‫من‬ ‫أخص‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫احتج‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫أن‬
‫كا‬‫إذا‬ ‫الدليل‬‫من‬ ‫أخص‬ ‫ن‬‫املطلوب‬ ‫ينتج‬ ‫ال‬ ‫الدعوى‬‫؛‬‫أن‬ ‫إنتاجه‬ ‫شرط‬ ‫ألن‬
‫منها‬ ‫أعم‬ ‫يكون‬،‫هلا‬ ‫مساويا‬ ‫أو‬‫؛‬‫حترمي‬ ‫اهم‬‫و‬‫دع‬ ‫ألن‬‫مطلقا‬ ‫الدخان‬.‫فهذا‬
‫فيه‬ ‫احلديث‬،‫فقط‬ ‫املسجد‬ ‫إىل‬ ‫الذهاب‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ملن‬ ‫األشياء‬ ‫تلك‬ ‫أكل‬ ‫عن‬ ‫هني‬
‫مطلقا‬ ‫اهيتها‬‫ر‬‫ك‬‫أو‬ ‫همها‬‫ر‬‫حت‬ ‫على‬ ‫أصال‬ ‫فيه‬ ‫داللة‬ ‫فال‬،‫حترمي‬ ‫قياس‬ ‫يصح‬ ‫حيت‬
‫عليها‬ ‫الدخان‬‫مطلقا‬.11
‫الثاني‬:‫ع‬‫الفر‬ ‫إحلاق‬ ‫شروط‬ ‫من‬ ‫أن‬‫ثابتا‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫باألصل‬‫؛‬
‫األصل‬ ‫يف‬ ‫ثبوته‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫فر‬ ‫ع‬‫الفر‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫ثبوت‬ ‫ألن‬،‫يف‬ ‫ثابت‬ ‫غري‬ ‫التحرمي‬‫و‬
‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫إباحتها‬ ‫على‬ ‫بالنص‬ ‫اث‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ‫البصل‬‫و‬ ‫الثوم‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫األصل‬
‫ذكره‬ ‫املتقدم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬.‫ال‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬‫على‬ ‫داال‬ ‫نص‬
‫قياسا‬ ‫الدخان‬ ‫حبرمة‬ ‫القول‬ ‫هلم‬ ‫ساغ‬ ‫فكيف‬ ‫اث‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ‫البصل‬‫و‬ ‫الثوم‬ ‫إباحة‬
12
‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬(1111)
11
‫انظر‬:‫و‬ ‫الدخان‬ ‫حكم‬‫ال‬‫طابة‬(33)