More Related Content Similar to الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذِكر الله وما والاه من ( 7 ) سبعة طرق عن النبي (18) More from MaymonSalim (20) الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذِكر الله وما والاه من ( 7 ) سبعة طرق عن النبي2. 2
ما ملعون ملعونة الدنيا حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
من وااله وما هللا كرِ
ذ إال فيها
(
7
)
ي
النب عن طرق سبعة
المقدمة
:
بعد أما ، ي
اصطف الذين عباده ي
عل وسالما وصالة ، ي
وكف هللا بسم
:
األول ي
كتاببعد
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
)
رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي
عل كتابأول
ومتو ألفاظها بكل الصحابة من
الحكم مع ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختلفة نها
وفيه ، األحاديث جميع ي
عل
(
000666
/
ابعرال اإلصدار
)
حديث ألف وستون ثالثة
أن آثرت ،
منفردة كتب ي
ف األمور بعض ي
ف الواردة األحاديث أجمع
اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال
.
ابن روي
األ
معجمه ي
ف ي
ابرع
(
777
)
هللا عبد بن جابر عن
ملعون ملعونة الدنيا هللا رسول قال قال
هللاكرِ
ذ من كانما إال فيها كانما
( .
صحيح
)
ابن وروي
معجمه ي
ف ي
ابراألع
(
9607
)
كانما ملعون ملعونة الدنيا هللا رسول قال قال جابر عن
فيها
هلل منها كانما إال
( .
صحيح
)
ابن وروي
سننه ي
ف ماجة
(
2994
)
ملعونة الدنيا يقول هللا رسول سمعت قال هريرة ي
أب عن
ومتعلما وعالما وااله وما هللاكرِ
ذ إال فيها ما ملعون
( .
صحيح
)
3. 3
بن ي
وعل مسعود وابنالمنكدر وابن سعيد ي
وأب الدرداء ي
وأب هريرة ي
وأبجابر عن مروي حديث وهو
هاب وأم طالب ي
أب
.
رقم السابق الكتاب ي
وف
(
970
( )
م ذلك ي
ف ورد وماوالفقر الزهد أحاديث ي
ف الكامل
ومدح فضل ن
هللا أن وأحاديث ووعد
والجوعوالفقر والشبع ي
الغب ّ
بن ي
النب ر
ّ
خي
والجوعالفقر فاختار
)
وفيه ،
(
756
)
، حديثا
هلل كانما إال فيها ما ملعون ملعونة الدنيا أحاديث منها كان
.
ي
ف األحاديث هذه أفرد أن آثرت ثم
مشهور ثابت حديث أنه وبيان أسانيدها لجمع منفرد جزء
.
له الحديث أن ّ
يتبن ي
يل وفيما
(
8
)
ي
النب عن طرق ثمانية
.
منها
(
0
)
أو صحيحة طرق ثالث
األقل ي
عل حسنة
.
وإن بل
وصحته ثبوته ي
ف كافيالكان الطرق هذه إال للحديث يكن لم
.
وله
(
0
)
يكن لم إن الحسن ي
إل الحديث وترفع بعضها ي
إل بضمها تنجي ضعيفة طرق ثالث
السابقة طرق الثالث ي
إل بضمها فكيف ، الطرق هذه إال للحديث
.
ت فلن شيئا الحديث تزد لم إن جدا ضعيفة سابعة طريق وللحديث
شيئا منه نقص
.
وللحديث
ش ي
ف عليها اعتماد فال مكذوبة ثامنة طريق
.
-----------------------------------------
4. 4
__
الحديث تأويل ي
ف األئمة أقوال من
:
ي
ف الكالباذي اإلمام قول منها أذكر ، تأويله أو الحديث هذا بيان ي
ف أقوال األئمة بعض عن وردت
الفوائد بحر
(
950
)
قال
:
(
ال معب يكون أن يجوز
النفوس مالذ الحديث هذا ي
ف دنيا
وشهواتها
حطامها وجميع
اتهاروزه
وما
وجلعز قوله ي
ف ذكر
(
ز
ي
ن
ُّ
حب للناس
من الشهوات
من المقنطرة ّ
والقناطي ّ
والبنن النساء
الم والخيل والفضة الذهب
س
و
م
ِ
ة
وا
ألنعام
والحرث
)
،
فيها البقاء وحب
،
كاإذا الملعونة ي
ه األشياء هذه فتكون
الطبع ولذة وشهواتها للنفوس نت
بها ي
والتله
فيها والشغل
لها والحب
فيه وال تعال هلل تكن ولم
،
ي
ف الدنيا ألن
ا الحياة ي
ه الحقيقة
الموت يليها ي
الب ألول
والفناء
الباقية الحياة ي
ه واآلخرة
فناء وال زوال لها ليس ي
الب
،
يك أن ويجوز
قوله معب ون
ملعونة الدنيا
أي
وكةمي مرفوضة
،
فيها وما
ي
ف ما أي
من األول الحياة
الشهوات هذه
والمالذ
والحطام
ملعون اآلية ي
ف ذكر وما
أي
مي
كها
تر يجب وك
ورفضها
اضرواإلع
عنها
،
حث هذا عل وجلعز هللا فإن
ندب وإليه
، دزه وعنها برغ وفيه
عز هللا فقال
وجل
(
كماءالدنيا الحياة مثل إنما
السماء من أنزلناه
)
،
وقال
(
الحيا إنما
لعب الدنيا ة
وله
)
،
تعال هللا وقال
(
تغرن فال
الدنيا الحياة كم
)
،
وق
تعال ال
(
ل
عمال أحسن أيكم يبلوكم
)
،
روي
عنهما هللا ي
رض عباس ابن عن
أحس أيكم
كا
تر للدنيا ن
اضارإع وعنها
،
5. 5
كالي العرب عند واللعن
،
وكالمي والملعون
،
اللغة أهل بعض قال كذا
،
المغار يصف وأنشد
تصعيده نجدية غورية
/
ملعون متشابه تصويبه
،
سلوكه ترك طريقا يصف
اشتبه حب
م وصار
ا
واحدا شيئا وانخفض منه ارتفع
،
فيكون
ملسو هيلع هللا ىلص قوله معب
ملعونة الدنيا
أي
وكةمي
ما إال كها
تر يجب
هلل منها كان
،
وهو
وجل عز هللا لطاعة عدوه كانما
هللا أمر ما إقامة عل وعونا
، به
قوله معب يكون أن ويجوز
وكمي
ي
ه أي
األنب وكمي
ي
الناس من واألفاضل واألولياء اء
،
فإنهم
كوها
تر
ورفضوها
عنها وأعرضوا
،
فقد
ملسو هيلع هللا ىلص ي
النب قال
اآلخرة ولنا الدنيا لهم إن
،
ما أو والدنيا أنا وما
الدنيا ومثل ي
مثل
شجرة تحت نزل اكبر كمثلإال
كها
وترسار ثم
. )
---------------------------------------------
6. 6
__
األحاديث ي
عل الحكم ي
ف للتعنت ين ّ
بالكثي أفضت ي
الب الحديثية األسباب مخترص
:
_
9
_
الدوام ي
عل اويرال ي
ف يقال جرح أشد واختيار الرواة ي
عل الحكم ي
ف التعنت
_
4
_
اويرال حفظ ي
عل ي
المبب التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي
عل ي
المبب الجرح تقديم
ومروياته
_
0
_
حديث كلأسانيد استقصاء عدم
_
2
_
لمعناه شواهد من للحديث ما استقصاء عدم
_
5
_
بسواء سواء ّ
الكذابن الرواة معاملة ّ
وكنالمي الرواة معاملة
.
_
الدوام ي
عل اويرال ي
ف جرح أشد واختيار الرواة ي
عل الحكم ي
ف التعنت أما
:
ف
أن منهم
ً
ظنا ، كان
ً
أيا جرح من اويرال ي
ف يقال ما أشد اختيار منهج وحديثا قديما الناس بعض يتبع
دخي ال ي
حب احتياطا وآمن أسلم هذا
منها ليس ما النبوية للسنة لوا
.
من ةعش اويرال وثق فإن
اويرال فيقولون مثال ي
النساب كه
وتر األئمة من ةعش وضعفه األئمة
كه
ويي األئمة من خمسة ويضعفه األئمة من خمسة يوثقه ٍ
ثان ٍ
اور ي
يأب ثم ، ي
النساب قال كماوكمي
فيقولون ، مثال حبان ابن
، حبان ابن قال كماوكمي اويرال
7. 7
األئمة من ةعش يوثقه ثالث اور ي
يأب ثم
قال كماضعيف اويرال فيقولون ، مثال حاتم أبو ويضعفه
الدوا ي
عل وهكذا ، حاتم أبو
األقل ي
عل الرواة ر
أكي ي
ف أو م
.
أين ، أحد كلالستطاعه هكذا الرواة ي
عل الحكم كانإن بل ، األصل من هذا ي
ف العلم أين أدري وال
ي
ر
حديب لسبب الجرح هل والبحث ، إمام كلجرح أسباب ي
ف النظر
أم
وفقهية عقدية الختالفات
وشخصية
.
ينكرونه فيما اويرال أخطأ وهل ال أم صحيحة ي
ه هل الحديثية األسباب ي
ف والبحثالنظر ثم
المسألة تكون أن أما ، اوير كل ي
ف األمثل الحكم ي
إل تصل ي
حب ي
حب وهكذا ، ال أم فعال عليه
ا من ش ذلك ي
ف كانولما أحد كلالستطاعها كالحساب
لعلم
.
يكود يكاد وهذا ، الجرح ي
ف العجيبة لشدتهم الرواة ي
ف حبان وابن ي
العقيل قول يقدمون وآخرون
لك ، وجرحه ي
المديب ابن اإلمام ي
ف تكلم ي
العقيل أن تعرف أن ي
ويكف ، ّ
المتعنتن هؤالء لدي منهجا
، ّ
المجروحن الرواة من ي
المديب ابن يكون أن تتخيل أن
ي
ف ي
الذهب قال ي
حب
ان ّ
المي
(
0
/
926
)
الجرح هذا ي
عل تعليقا
(
ي
عقيل يا عقل لك أفما
!
أتدرى
تتكلم فيمن
ر
يولي عنهم لنذب النمط هذا ذكر ي
ف تبعناك وإنما ،
فيهم قيل ما ف
أن تدرى ال كأنك،
بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد كل
كتابك ي
ف توردهم لم ين ّ
كثيثقات من وأوثق بل ،
فهذا ،
ال مما
محدث فيه يرتاب
ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت الثقة هو من ي
تعرفب أن أشته وأنا ،
عليه يتابع
..
)
8. 8
الرواة من ه ّ
غي ي
ف يتكلم ّ
حن بالك فما ي
المديب ابن ي
ف تكلم رجل كانفإن ، ي
الذهب وهللا وصدق
يوثق ال يكاد ي
العقيل تجد لذلك ؟ فيهم يقول أن تظن ماذا ، ي
المديب ابن ثقة لدرجة يصلوا لم ممن
قول مون
ر
يقد اليوم الناس بعض فتجد ، أصال أحدا
الرواة جرح ي
ف وقوله ي
العقيل
!
ان ّ
المي ي
ف ي
الذهب قال ي
حب ي
بالعقيل فشبيه حبان ابن أما
(
9
/
472
( )
قصب ربما حبان ابن
-
أي
جرح
-
أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي
حب الثقة
)
ال ثقات ي
ف يتكلم أحيانا حبان فابن ، وصدق ،
واح بخطأ اويرال ويتهم بل يجرح وأحيانا ، فيهم تكلم ّ
حن معه كانعقل أي تدري
وال ، فيه وقع د
أال الثقة طش من صار ي
مب أدري
واحد إسناد ي
ف ولو أبدا يخئ
.
كل ي
عل ي
العقيل قول ويقدمون ، األقوال كل ي
عل حبان ابن قول يقدمون اليوم الناس بعض فتجد
، منها هو مما ا ّ
كثيالسنة من ويخرجون ، الصدق أهل ويتهمون الثقات فيجرحون ، األقوال
بكذ ويحكمون
أق ي
الب األحاديث من ّ
كثيووضع ب
فقط الضعيف ي
ف تكون أن أمرها ي
ص
.
وليس ، األحاديث ي
عل الحكم ي
ف بالتساهل ه ّ
غي فيتهم يروح ي
حب بهذا ي
يكتف ال وبعضهم بل
هذا
إطالقا ش ي
ف االحتياط من
.
الجرح سبب عن والبحث ، يجرحهم من اتبرم ي
ف والنظر ، اويرال ي
ف األقوال كلجمع من والبد
من عددلصدور اويرال يضعف من ومعرفة ، ي
وفقه وعقدي ي
مذهب أو ي
ر
حديب لسبب
ٌ
أجرح
والنظر ، فقط ّ
والغلطتن الواحدة بالغلطة اويرال يضعف ومن ، فعال حفظه وسوء منه األخطاء
المتابعات ي
ف
وباهلل ، اوير كل ي
ف األمثل الحكم ي
إل تصل ي
حب ، وهكذا ، اويرال لمرويات والشواهد
التوفيق
.
9. 9
_
التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي
عل ي
المبب الرواة جرح تقديموهو ي
الثاب السبب أما
فقط حديثيا الرواية ي
عل ي
المبب
:
أنه ذلك ي
ف وأقول
كاأيا اور تضعيف ي
ينبغ ال
مخالف أنه يقال عقدي مذهب أو بدعة ي
عل بناء ن
والفسق بالفسق إال تسقط ال العدالة ، اويرال عدالة ذلك من ش أي سقطي وال ، أبدا أبدا ، للسنة
عند خالف بال
الكبائر ارتكاب أنه كانمذهب أي
.
أو بدعة صاحب عندهم أنه لمجرد حديثه كوا
وتر بل األئمة بعض ضعفه اور من وكم
مذهب
من وكم ، ذلك من بش يضعف ال اويرال أن قطعا الصحيح وهو ر
األكي أن إال ، للسنة مخالف
مس وصحيح البخاري صحيح ذلك ي
ف بما الصحاح ي
ف حديث
وو وقدري ي
وخارج مرج اورل لم
.
مثاال بوأض
وهو
العامري يكش بن هللا عبد
،
ّ
شاهن ابن قال
(
ثقة
)
ازيرال زرعة أبو وقال ،
(
ثقة
)
حنبل بن أحمد وقال ،
(
ثقة
)
ي
النساب وقال ،
(
بأس به ليس
)
ي
الدارقطب وقال ،
(
به بأس ال
)
األزدي خلفون ابن وقال ،
(
ثقة
)
ّ
معن بن ي ّ
يحب وقال ،
(
ثقة
)
الفسوي يعقوب وقال ،
(
ثقة
. )
من الرجل ي
ف ما أيترأ
ي
الجوزجاب قال اآلخر الوجه ي
علانظر لكن ، ؟ توثيق
(
كذابمختاري
)
ي
يعب
األزدي وقال ، ي
الثقف عبيد بن مختار أصحاب من
(
ي ال
كت
ب
حديث
ه
)
حبان ابن وقال ،
(
غاليا كان
الثقات حديث يشبه ال ما األثبات عن يروي ، التشيع ي
ف
)
، عنه يحدث ال عيينة بن سفيان وكان ،
وتر
، لمذهبه إال لش ال ذلك كلتري فكما ، مذهبه لسوء عنه الحديث مهدي بن الرحمن عبد ك
الرواية عن نتكلم ّ
حن بمذهبه لنا شأن وال ، ثقة الرجل تري كمالكن
.
10. 11
وهذا
آخر مثال
،
الجوزي ابن قال ، ي
مالحرص قيس بن ي
موش
(
يروي افضةرال غالة من كان
منكرة أحاديث
)
بالوض واتهمه
وقال ، ع
(
النار ّ
حمي من هللا شاء إنوهو الشيعة غالة من
)
،
ي
العقيل وقال
(
الرفض ي
ف الغالة من
بواطيل ّ
مناكي بأحاديث يحدث
)
قوله من اآلن ودعك
(
النار ّ
حمي من
)
معروف تفصيل ي
عل والمسألة هللا ي
عل ي
التأل من فليست
التفصيل مكان هذا وليس أنفسهم الصحابة عهد منذ
التضعيف ذلك أن هنا يعنينا ما أن إال ،
المقبولة األحاديث من ا ّ
كثييردون ي
والعقيل الجوزي ابن كانلذلك ، لمذهبه إال لش ليس الشديد
الرواة مذاهب ي
عل بناء المكذوبة الموضوعات من ويجعلونها بل
.
قالوا ماذا الحديث ي
ف روايته ي
عل حكما اويرال هذا مذهب يجعل لم من أما
ي
ف حبان ابن ذكره ؟
شدته ي
عل حاتم أبو وقال ، الثقات
(
به بأس ال
)
ّ
دكن بن الفضل وقال ،
(
رمرضي كان
ا
)
ابن وقال ،
حنبل
(
ا ّ
خي إال أعلم ال
)
ّ
نمي ابن وقال ،
(
ثقة
)
ّ
معن ابن وقال ،
(
ثقة
)
عنالنظر بغض فالرجل ،
ثقة الحديث ي
ف فهو مذهبه
.
الحجة هذه وبنفس بل
منها يقبل ولن األخري المذاهب أحاديث ي
وفقه عقدي ٍ
مذهب ُّكل
ُّ
د ّ
سي
لون
ر
يفض من يقبله لن الصحابة ي
باف ي
علوعمربكر أبا ل
ر
يفض من يرويه حديث فكل ، واحدا حديثا
أن بحجة طالب ي
أب بن ي
عل
المذهب ي
ف لهم مخالفون رواتها
.
الوضو أو الصالة ي
ف مذهب أي صاحب يرويه حديث وكل
ويؤيدأو أو المعامالت أو الصيام أو ء
ادرأ ما شاء من كل
ُّ
د ّ
وسي ، مذهبهم خالف ي
عل ألنه األخري المذاهب أصحاب يقبله لن مذهبه
مذهبهم يؤيد ما فرووا أخطأوا ولعلهم مذهبه ّ
غي ي
عل ممن رواتها أن بحجة أحاديث من
!
ولن
مقبول
ٌ
حديث الدنيا ي
ف ي
يبف
.
11. 11
المت هؤالء اتبع وقد
عددا كوا
وتر بل وضعفوا ، األحاديث من ّ
بالهن ليس عدد ي
ف السبيل هذا عنتون
من ّ
كثيمن لهم قوي توثيق وجود ومع بل ، فقط والفقهية العقدية مذاهبهم ي
عل بناء اواةرال من
األحادي ي
عل ي
أحكام من ش ي
ف أتبعه ولم ، ّ
كبيرض ي
إل ي
أفص المذهب وهذا ، األئمة
ي
ف وال ث
واحد حديث
الحمد وهلل
.
_
األحاديث متابعات عن واالستقصاء البحث عدموهو الثالث السبب أما
:
بإطالق هكذا ، ضعيف الحديث يقول ما لحديث ضعيفا إسنادا يري أن بمجرد البعض فتجد
!
بل
بعض أير أن لمجرد مكذوبة أنها أحاديث ي
عل يحكمون المتأخرة القرون ي
ف بعضهم تجد ما ا ّ
وكثي
طرق
تدخ مقبولة أخري أسانيد لوجد ي
استقص ولو ، الكذبة هايروي الحديث
إحدي ي
ف الحديث ل
القبول اتبرم
.
حديث وهو ذلك ي
ف ارصمخت مثاال وأذكر
(
أقطع فهو هللا بحمد فيه بدأي ال بال ذي أمر كل
( )
صحيح
)
منهم األئمة من ّ
كثيصححه حديث وهو ،
:
حجر وابن عوانةوأبو حبان ابن
والنووي
وابن الصالح وابن
والحاكم والمنذري ي
والعالبالي عبد
ي
والسبك الملقن وابن قدامة وابن ي
والعجلوب
والس
هم ّ
وغي ي
والسيوط ي
افروالع خاوي
.
حديث من صحيح بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي
أب حديث من حسن بإسناد مروي حديث وهو
م بن كعبحديث من حسن بإسناد وروي ، الزهري
حديث من ضعيفة أسانيد بثالثة وروي ، الك
م حسن بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي
أب
األنصار من رجل عنمعمر حديث ن
.
12. 12
نحو له حديث فهذا
(
0
)
أو بذاته حسن منهما كلواثنان خفيف ضعفها منها أربعة ، أسانيد ستة
اليوم الناس ببعض فإذا ، المتابعات بأقل ينجي خفيفا ضعفا ضعيفان مضض ي
وعل لالتي ي
عل
التصحيح ي
ف بالتساهل صححه من ويتهمون بل الحديث ويضعفون ذلك كليتجاهلون
!
بع أيتر وقد
مث وهذا هم من وهم صححوه الذين األئمة ض
، التضعيف ي
ف طريقتهم ي
عل فقط ال
رقم كتابوهو منفرد جزء ي
ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد
(
976
)
اجعهرف
.
_
الحديث ي
لمعب شواهد عن واالستقصاء البحث عدموهو ابعرال السبب أما
:
أ كانقطاعخفيف ضعف فيها أحاديث تجد ما ا ّ
فكثي
ويكون للمتابعة وتصلحأو أو حفظ سوء و
مرتبة ي
إل ي
ترف ي
وبالتال لمعناها تشهد ة ّ
كثيأحاديث هناك
(
الحسن
ه ّ
لغي
)
اتبرم إحدي ي
وه
القبول
.
وهل ، هااوير لضعف بالضعف عليها يحكمون الحديث ي
ف ّ
المشتغلن من ا ّ
كثيتجد ذلك مع لكن
؟ ي
وانته ضعيف فالن تقول أن وظيفتك كلهذه
األئمة بعض من مقبوال الفعل هذا كانوإن
هؤالء عذر فما ، البالد من ّ
كثي ي
ف الرواة وانتشار واألسانيد الطرق كل ي
عل وقوفهم لعدم قديما
اليوم
!
_
بسواء سواء ّ
الكذابن الرواة معاملة ّ
وكنالمي الرواة معاملة وهو الخامس السبب أما
:
هنا وها
ال ّ
بن الفرق بيان من البد
وكالمي اوير
الكذاب اويروال جدا الضعيف أو
.
13. 13
ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي
عل يغلب ٍ
اور هو جدا الضعيف أو وكالمي اويرال
رواية ي
ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي
علأو ، يكذب
م فهو الكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة
طروح
ش ي
ف به عتيي وال كليا
.
المثال سبيل ي
عل اويرال روي إناآلخر الوجه ي
عل لكن
(
966
)
ي
ف فأخطأ حديث مائة
(
76
)
ي
ف يخئ لم أنه نفسه القول هذا ي
معب ي
ف لكن ، وكمي رجل فهذا منها حديثا ّ
سبعن
(
06
)
كيي لم هنا ومن ، الصحيح الوجه ي
عل رواها وأنه حديثا ّ
ثالثن
بل كليا ّ
وكنالمي روايات األئمة
ودونوها رووها
الكتب ي
ف
.
كانواوإن ي
حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل وتنظر ، حديث كل ي
ف النظر يتم ذلك بعد ثم
ي
عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وكالمي اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ّ
وكنمي أو ضعفاء
يث مما آخرون رواة روايته
معينة رواية ي
ف يخئ لم أنه بت
.
ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي
عل اجتمع ولنقل ، وكونمي آخرون رواة ما رواية ي
عل تابعه إن ي
حب بل
اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي
عل يغلب مما فهذا ، جدا
أ من عليه
فقط ضعيفا ويكون وكامي يكون ن
.
الناس من ّ
كثيالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وكالمي اويرال ّ
بن شاسع ّ
كبيفرق وهذا
كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي
حب اليوم
!
الفرق لهذا التنبه من فالبد
الضعفاء الرواة حديث كلوليس ، وكامي يكون وكمي ٍروا فيه حديث كلفليس ،
بل ، وكمي جدا
بها االستئناس يمكن صالحة أحاديث فيها
.
14. 14
_
الخمسة األسباب هذه من الواحد السبب كانوإن
:
األحاديث ي
عل الحكم ي
ف ّ
كبيرض ي
إل ي
يفص
األسباب هذه كلفيهم اجتمع بمن كيفبل منها أربعة فيهم اجتمع بمن فكيف ،
!
رالرص من كم
األ ي
عل الحكم ي
ف هؤالء عن نتج
حاديث
.
رقم كتابمثل ، السلسلة هذه من أخري كتبااجع ّ
فلي وأمثلة تفصيل من المزيد ادرأ ومن
(
4
( / )
عبادة ي
عل وجه ي
إل النظر وحديث وعمل ٌوقول
ٌ
معرفة اإليمان حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
و العلم مدينة أنا وحديث معناه وبيان
له األئمة وتصحيح بابها ٌ
ي
عل
)
وابن ي
كش
والزر ي
والعالب والحاكم يالطي منهم األئمة من ّ
كثيصححه العلم مدينة أنا وحديث
يمنع أن ي
ينبغ للحديث األئمة هؤالء تصحيح مجرد إن بل ، هم ّ
وغي ي
والسيوط والسخاويحجر
من يعرفون ال جهال أغبياء األئمة هؤالء كليرون أم ، الحديث يصحح من ي
علاإلنكار من هؤالء
عل
هم عرفوا ما الحديث وم
!
رقم كتابوكذلك
(
960
( )
أحاديث ي
ف الكامل
(
ماجة ابن سن
)
مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي
الب
مي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع
فيه مكذوبأو وك
/
926
حديث
)
رقم وكتاب
(
965
( )
أحاديث ي
ف الكامل
(
مذيالي سن
)
مي أنها قيل ي
الب
إثبات مع مكذوبة أو وكة
فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ
/
56
حديث
. )
رقم وكتاب
(
996
)
(
رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي
ف الكامل
/
الجزء
األول
/
4566
إسناد
. )
15. 15
رقم وكتاب
(
80
( )
فع عشق من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
وبيان شهيدا مات فمات ف
األئمة من صححه ومن معناه
)
ي
والباج مغلطاي منهم األئمة من عدد صححه الحديث وهذا ،
هم ّ
وغي والسخاوي حزم وابن الديبغ وابن الصائغ وابن ي ّ
والقشي
.
رقم كتابوكذلك
(
70
)
(
ومن ي
شفاعب له وجبت يقي ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
من صححه
وكمي أو ضعيف أنه قال من ي
عل وإنكارهم األئمة
)
من ّ
كثيصححه الحديث وهذا ،
هم ّ
وغي السكن وابن ي
اإلشبيل الحق وعبد والسندي ي
والسيوط ي
والخلغ ي
الذهب منهم األئمة
.
رقم وكتاب
(
82
)
(
حق فهو عنده فعطس حديثا حدث من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ر
حس ومن معناه وبيان
مكذوب أو وكمي أنه قال من ي
عل وإنكارهم األئمة من وضعفه نه
)
وهذا ،
ي
والسيوط النووي اإلمام حسنه الحديث
.
رقم وكتاب
(
945
)
(
وجهه حسن بالليل صالته ت ر
كيمن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ضعفه من حجج عن والجواب األئمة من صححه من وبيانبالنهار
)
الحديث وهذا ،
حسنه
هم ّ
وغي ي
والسيوط المفيد بكر وأبو ي
القضاع الشهاب األئمة
.
رقم وكتاب
(
907
)
(
جسمه سال وإن زوجها حق أةرالم ي
توف ال حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ال أنه ضعفه لمن الوحيدة الحجة أن وبيان له األئمة وتصحيح بلسانها فلحسته وصديدا دما
يعجبهم
)
ص الحديث وهذا ،
ي
المقدش والضياء والحاكم حبان ابن منهم األئمة من ّ
كثيححه
هم ّ
وغي والمناوي ّ
كثيوابنحجر وابن ي ّ
والبوصي ي
والهيثم
.
16. 16
رقم وكتاب
(
929
)
(
من ّ
الطي حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
26
)
ومن ي
النب ي
إل طريقا
طالب ي
أب بن ي
عل فضائل أحاديث قبول ي
ف ّ
المحدثن بعض تعنت وبيان األئمة من صححه
)
،
وابن مردويه وابن يوالطيحجر وابن والحاكم ي
الذهب منهم األئمة من ّ
كثيصححه الحديث وهذا
ي
والسيوط ي
والعالب حمدان
هم ّ
وغي ّ
شاهن وابن
.
رقم وكتاب
(
956
)
(
قوم عمل ي
ف به والمفعول الفاعل اقتلوا حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
والحرق والرجم القتل ّ
بن ه
ر
حد ي
ف واألئمة الصحابة اختالف بيان مع لوط
)
الحديث وهذا ،
ي
المقدش والضياء يوالطي ي
والبيهف الحاكم منهم األئمة من ّ
كثيصححه
عبد وابن الجارود وابن
هم ّ
وغي الهادي عبد وابنالي
.
رقم وكتاب
(
909
)
(
عامة لعباده القيامة يوم هللا ي
ّ
يتجل حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ي
النب عن طرق خمس من خاصة بكر ي
ألب ي
ويتجل
)
نعيمأبو األئمة صححه الحديث وهذا ،
ي
والاللكاب ي
الدارقطب به واستشهد والحاكم
هم ّ
وغي ي
السمعاب وابن
.
رقم وكتاب
(
979
)
(
الكامل
إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي
الب أحمد مسند أحاديث ي
ف
ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ
عن تقل
(
75
) %
أحاديثه من
)
رقم وكتاب
(
974
)
(
الكامل
سن أحاديث ي
ف
إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي
الب داود ي
أب
ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ
عن تقل
(
78
) %
أحاديثه من
)
17. 17
وكتاب
رقم
(
970
)
(
الكامل
إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي
الب الحاكم مستدرك أحاديث ي
ف
وبيان ذلك خطأ
ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم
عن تقل
(
77
) %
أحاديثه من
)
يقوم لمن التنبه وشدة ، األحاديث ي
عل الحكم لمسألة التنبه من البد أنه أقول األمر لهذا ختاما لذا
و ، والرواة األحاديث ي
عل الحكم ي
ف وتعنتهم وتساهلهم توسطهم مدي لمعرفة ، بذلك
مدي
مذاهبهم ي
عل بناء الرواة ي
عل حكمهم ومدي ، وشواهد متابعات من لألحاديث لما استقصائهم
أئمة من سبق من مع األدب امهموالي اتباعهم ومدي ، أحاديثهم ي
عل بناء وليس
أحكام من لهم وما
األحاديث ي
عل
.
---------------------------------------------
18. 18
__
الحديث ألفاظ ي
ف ورد ما
:
9
_
روي
معجمه ي
ف ي
ابراألع ابن
(
777
)
كانما ملعون ملعونة الدنيا هللا رسول قال قال جابر عن
هللاكرِ
ذ من كانما إال فيها
( .
صحيح
)
4
_
روي
معجمه ي
ف ي
ابراألع ابن
(
9607
)
كانما ملعون ملعونة الدنيا هللا رسول قال قال جابر عن
هلل منها كانما إال فيها
( .
صحيح
)
0
_
روي
سننه ي
ف ماجة ابن
(
2994
)
ملعونة الدنيا يقول هللا رسول سمعت قال هريرة ي
أب عن
ومتع وعالما وااله وما هللاكرِ
ذ إال فيها ما ملعون
لما
( .
صحيح
)
2
_
روي
ّ
الشامين مسند ي
ف ي
ابالطي
(
094
)
ملعونة الدنيا هللا رسول قال قال الدرداء ي
أب عن
هللا وجه به ي ِ
غابت ما إال فيها ما ملعون
( .
ه ّ
لغي حسن
)
5
_
روي
العلم بيان جامع ي
ف الي عبد ابن
(
900
)
الدنيا هللا رسول قال قال الخدري سعيد ي
أب عن
م
الناسوسائراألجر ي
ف يكانش والمتعلم والعالم ، هللاكرِ
ذ من فيها كانما إال فيها ما ملعون لعونة
فيهم ّ
خي ال
ٌ
همج
( .
ه ّ
لغي صحيح
)
0
_
روي
حديثه من الثالث ي
ف األصم العباس أبو
(
47
)
ما ملعون ملعونة الدنيا قال الدرداء ي
أب عن
ّ
خي ال همج الناسوسائراألجر ي
ف يكانش والمتعلم والعالم ، هللاكرِ
ذ ي
إل أدي وما هللاكرِ
ذ إال فيها
فيهم
( .
الدرداء ي
أب قول من صحيح
)
19. 19
7
_
روي
اسيلرالم ي
ف داود أبو
(
564
)
ما ملعون ملعونة الدنيا قال ي
النب عنالمنكدر بن دمحم عن
هلل كانما إال فيها
( .
ه ّ
لغي حسن
)
8
_
روي
مسنده ي
ف ارالي
(
9700
)
إال فيها ما ملعون ملعونة الدنيا قال ي
النب عن مسعود ابن عن
هلل اركِ
ذ أو المنكر عن نهيا أو بالمعروف ارأم
( .
ه ّ
لغي صحيح
)
7
_
روي
ّ
الشامين مسند ي
ف ي
ابالطي
(
900
)
ما ملعون ملعونة الدنيا قال ي
النب عن مسعود ابن عن
وااله وما هللاكرِ
وذ متعلم أو عالم إال فيها
( .
ه ّ
لغي صحيح
)
96
_
روي
حنيفة ي
أب مسند ي
ف
(
يعقوب ابن رواية
/
790
)
الدنيا قال هللا رسول أن هاب أم عن
إ ملعون فيها وما ملعونة
هلل كانوما ّ
المؤمنن ال
( .
ه ّ
لغي حسن
)
99
_
روي
الخميسية ي
األمال ي
ف الشجري
(
4494
)
الدنيا قال ي
النب عن طالب ي
أب بن ي
عل عن
هلل كانما إال فيها ما ملعون ملعونة
( .
ه ّ
لغي حسن
)
--------------------------------------------
20. 21
__
الحديث أسانيد
:
9
_
رواه
معجمه ي
ف ي
ابراألع ابن
(
777
)
احرالج بن هللا عبد عن الجشاش الوليد بن اهيمرإب عن
بن جابر عنالمنكدر بن دمحم عن الثوري سفيان عن ي
القيش عمرو بن الملك عبد عن ي
القهمساب
ي
النب عن هللا عبد
.
فيه علة وال ثقات ورجاله صحيح إسناد وهذا
.
هللا عبدهو رجاله وأقل
قال ، مطلقا ثقة هو بل أقول ، الحديث حسن صدوق فقيل احرالج بن
ي
النساب عنه
(
ثقة
)
بالغلطة اويرال ويضعف الجرح ي
ف جدا ّ
المتعنتن من ألنه ة ّ
كبيمنه وهذه ،
، مطلقا الثقة ي
إل الرجل رفع ذلك ومع الواحدة
ي
ف الرجل ذكر فقد حبان ابن ومثله
(
الثقات
)
وقال
(
الحد مستقيم
يث
)
زرعة أبو وقال ،
(
صدوق
)
الحاكم وقال ،
(
ّ
كبيمحدث
)
ي
الخليل ي
يعل أبو وقال ، المستدرك ي
ف أحاديثه وصحح
(
ثقة
)
،
قال حاتم ي
أب البن قول سوي أحد يجرحه ولم
(
الصدق ومحله الخطأ ّ
كثي
)
أو سببا أعلم وال ،
ي
أب انروأق بل ، هذا لقوله دعاه أو عليه أنكره حديثا
وابن ي
النساب وهما والتشدد التعنت ي
ف حاتم
، مطلقا الرجل وثقا قد حبان
فقال التقريب ي
ف األقوال كللجمعحجر ابن فمحاولة لذا
(
يخئ صدوق
)
وإنما ، منه خطأ
قال إذ الكاشف ي
ف ي
الذهب أصاب
(
ثقة
)
ثقة والرجل وصدق
.
21. 21
بن جابر كرِ
ذ دون أي ، مرسال ي
النب عنالمنكدر بن دمحم عن أخري طريق للحديث أن قيل إن أما
هللا عبد
.
المنكدر بن دمحم عن الحديث وثبت ، إشكال وال ثابت ّ
الطريقن فكال بعلة ليست أقول
وموصوال مرسال
.
4
_
رواه
سننه ي
ف مذيالي
(
4044
)
ي
عل عن المكتب حاتم بن دمحم عن
عبد عن الجزري ثابت بن
هريرة ي
أب عن ي
السلول ضمرة بن هللا عبد عن ي
السلول قرة بن عطاء عن ي
العنش ثابت بن الرحمن
ي
النب عن
.
وقال
(
غريب حسن حديث هذا
. )
فيه علة وال ثقات ورجاله صحيح إسناد وهذا
.
، الحديث حسن صدوقا يكون أن أحواله وأقل فثقة ي
السلول هللا عبد أما
ّ
التابعن كبارطبقة من
ي
العجل وقال ، بجرح معروف ّ
غي
(
ثقة
)
ي
ف حاتم ي
أب ابن وذكره ، الثقات ي
ف حبان ابن وذكره ،
، جرح ّ
غي من ّ
الكبي خ التاري ي
ف البخاري وذكره ، جرح ّ
غي من والتعديل الجرح
الحاكم له وصحح ، سننه ي
ف مذيالي له ن ر
وحس ، صحيحه ي
ف حبان ابن له وروي
، المستدرك ي
ف
ثقة فالرجل ، أحد يجرحه ولم ، عليهنكري ش له وليس
.
، ومسلم البخاري ي
صحيح ي
ف يكون ألن حديثهم ي
يرف هؤالء مثل أن التنبيه ويجدر
أمثلة ومن
االعتدال ان ّ
مي ي
ف ي
الذهب قول هؤالء ي
ف أقوالهم
(
9
/
550
( )
ي
ف
خلق النمط هذا من ّ
الصحيحن
، مستورون ّ
كثي
بمجاهيل هم وال أحد ضعفهم ما
. )
آخر ي
ف حفظه ّ
تغي وإنما ثقة هو بل أقول ، واختلط يخئ صدوق فقيل ي
العنش الرحمن عبد أما
ي
الدمشف دحيم قال قال ، عمره
(
بالقدر ي
رمي ، ثقة
)
جزرة صالح وقال ،
(
مذهبه أن إال صدوق
ردالق مذهب
)
،
22. 22
حاتم أبو وقال
(
ثقة
)
وقال ،
(
مستقيم وهو حياته آخر ي
ف عقله ّ
وتغيالقدر من ش يشوبه
الحديث
)
ي
المديب ابن وقال ، الثقات ي
ف حبان ابن وذكره ،
(
بأس به ليس
)
الفالس وقال ،
(
ثقة
)
،
ّ
شاهن ابن وقال
(
بأس به ليس
)
زرعة أبو وقال ،
(
بأس به ليس
)
داود أبو وقال ،
(
بأس به ليس
)
ّ
معن ابن وقال ،
(
بأس به ليس
)
شيبة بن يعقوب وقال ،
(
به بأس ال
)
،
ي
ف مذيالي له ن ر
وحس ، ي
المنتف ي
ف الجارود ابن له وروي ، صحيحه ي
ف خزيمة ابن له روي والرجل
أعلم وال بل ، المختارة ي
ف ي
المقدش الضياء له وروي ، المستدرك ي
ف الحاكم له وصحح ، سننه
األق ي
عل حديثه ن ر
يحس ال أحدا
بالحديث يتفرد ولم ، عمرهآخر ي
ف حفظه ّ
تغي ثقة والرجل ، ل
.
0
_
رواه
السنة حش ي
ف البغوي
(
2648
)
دمحم بن هللا عبد عن ي
القاض دمحم بن ّ
الحسن عن
عن ي
القرش سيار بن أحمد عن بسطام بن دمحم بن أحمد عن ي
ابالي أحمد بن دمحم عن ي
الطيسفوب
قرة بن عطاء عن سعيد بن قتيبة
ي
النب عن هريرة ي
أب عن ي
السلول ضمرة بن هللا عبد عن
.
وهذا
المستور وكالهما ي
ابالي ودمحم ي
الطيسفوب هللا عبد سوي ثقات ورجاله المتابعات ي
ف حسن إسناد
به بأس
.
نكري ش له وليس ، ي
الدمشف عبود بن ودمحم ي
القاض ّ
الحسن عنه فروي ي
الطيسفوب هللا عبد أما
عوتوب عليه
به بأس المستور فالرجل ، أحاديثه ي
عل
.
23. 23
ابن وذكره ، اجشال نرص وأبو ي
اإلدريش سعد وأبو ي
الطيسفوب هللا عبد عنه فروي ي
ابالي دمحم أما
اإلكمال ي
ف ماكوال
(
9
/
502
)
وقال
(
ي
السلم الرحمن عبدوأبو ي
اإلدريش سعد أبو عنه حدث
وجماعة
)
ولم ، عليهنكري ش له وليس ،
به بأس المستور فالرجل ، أحد يجرحه
.
2
_
رواه
الزهد ي
ف عاصم ي
أب ابن
(
940
)
عن ي
الحكم حماد بن عتبة عن ي
الرف ميمون بن ي
عل عن
ي
أب عن ي
السلول ضمرة بن هللا عبد عن ي
السلول قرة بن عطاء عن ي
العنش ثابت بن الرحمن عبد
ي
النب عن هريرة
.
وس ثقات ورجاله صحيح إسناد وهذا
وعبد ي
السلول هللا عبد حال بيان بق
ي
العنش الرحمن
.
5
_
رواه
اسيلرالم ي
ف داود أبو
(
564
)
عن القطان سعيد بن ي ّ
يحب عن العبدي بشار بن دمحم عن
ي
النب عنالمنكدر بن دمحم عن الثوري سفيان
.
ويشهد ، ثقات ورجاله إلرساله ضعيف إسناد وهذا
أخري طرق من ثبوته للحديث
.
وقد
وسبق متصال ي
النب عن المنكدر بن دمحم عن كذلكثبت
وبيانه إسناده
.
0
_
رواه
الزهد ي
ف الدنيا ي
أب ابن
(
7
)
عنالعطار عمر ي
أب بن انرمه عن ي
التميم حميد بن دمحم عن
ي
النب عن ي
التيم هللا عبد بن المنكدر عنالمنكدر بن دمحم عن الثوري سفيان
.
ضعيف إسناد وهذا
و إلرساله
وصدوق ثقة ّ
بن رجاله
.
، فقط أحاديث بضعة ي
ف أخطأ ربما ثقة هو بل أقول ، وكمي فقيل حميد بن دمحم أما
ي
يعل أبو قال
ي
الخليل
(
ّ
معن بن ي ّ
ويحب حنبل بن أحمد رضيه ، الشأن بهذا عالما حافظا كان
)
،
24. 24
وقال
حنبل ابن
(
بالري الزي ال
وجرير المبارك ابن عن حديثه وقال ، حيا حميد بن دمحم دام ما علم
صحيح
)
ي
الطيالش جعفر وقال ،
(
ثقة
)
ّ
معن ابن وقال ،
(
ثقة
)
،
، والحفظ بالثقة موصوف الرجل تري فكما
ل بعضهم كه
تر وإنما
ّ
وكنالمي عن الرواية ة ر
كي
ح ّ
والمناكي ائبرالغ حديثه ي
ف ت ر
كي ي
حب ّ
والمجهولن
يسمعها من يظن ي
ب
،هو منه أنها
ّ
معن ابن قال
(
الشيوخ قبل من إنما قبله من ليس بها يحدث ي
الب األحاديث وهذه ، ثقة حميد ابن
عنهم يحدث الذين
)
، الحديث حسن صدوق األقل ي
عل أو ، حافظ ثقة فالرجل وهكذا ،
عنهم يروي ممن ي
ه حديثه ي
ف ائبروالغ
هو منه ال
.
7
_
رواه
ال
اإليمان شعب ي
ف ي
بيهف
(
96428
)
بن ّ
الحسن عن األموي انبش بن ّ
الحسن ي
أب عن
بن العزيز عبد عن ي
العم أسد بن ي
المعل عن ازيرال حاتم ي
أب عن الدنيا ي
أب ابن عن ي
ذعالي صفوان
عن تميم بن سعيد عن ي
السكوب سعد بن بالل عن ي
القرش عقبة بن ي
موش عن األنصاريالمختار
الدرد ي
أب
اء
.
الدرداء ي
أب قول من موقوف أنه إال ثقات ورجاله صحيح إسناد وهذا
.
8
_
رواه
ّ
الشامين مسند ي
ف ي
ابالطي
(
094
)
اهيمرإب بن ودمحم ي
األنطاك السميدع ّ
الحسن عن
عن األزدي يزيد بن الرحمن عبد عنمهاجر بن خداش عن ي
النصيب أيوب بن ي
موش عن العكاوي
ي
أب عن مشكم بن مسلم
ي
النب عن الدرداء
.
ثقات رجاله ي
وبافمهاجر بن خداش لجهالة ضعيف إسناد وهذا
.
عنه فروي مهاجر بن خداش أما
حاتم أبو وقال ، ي
النصيب ي
وموش القطان ي ّ
يحب
(
مستقيما حديثه أري مجهول شيخ
)
وحديثه ،
ي
النب عن أخري طرق من ثبت إذ مستقيم
.
25. 25
7
_
رواه
مسنده ي
ف ارالي
(
0
970
)
عن ي
الواسئ مطرف بن ة ّ
المغي عن العقدي معاذ بن بش عن
مسعود ابن عن سلمة بن شقيق عن األسدي لبابة ي
أب بن عبدة عن ي
العنش ثابت بن الرحمن عبد
ي
النب عن
.
بأس المستور وهو ي
الواسئ ة ّ
المغي سوي ثقات ورجاله المتابعات ي
ف حسن أو حسن إسناد وهذا
الع بش عنه روي ، به
فقط أحاديث خمسة نحو وله ، النحوي جعفروأبوارالي وخلف قدي
ي
المقتب ي
ف ي
الذهب قول سوي جرح فيه وليس ، معن أو لفظا عليها عوتوب
(
ٍواه
)
أو سببا أعلم وال ،
بحال وكالمي ي
إل ليي ال لكنه ضعيفا يكون أن يمكن والرجل ، لهذا دعاه حديثا
.
96
_
رواه
ج ي
ف الي عبد ابن
العلم بيان امع
(
900
)
بن دمحم عن ي
القرطب الرحمن عبد بن ي ّ
يحب عن
المبارك ابن عنازالي حبيب بن الملك عبد عن ي
المرواب وضاح بن دمحم عن دليم ي
أب بن هللا عبد
ي
النب عن الخدري سعيد ي
أب عن معدان بن خالد عن ي
الرحب يزيد بن ثور عن
.
حسن إسناد وهذا
دمحم سوي ثقات ورجاله
به بأس ال صدوق وهو دليم ي
أب بن
.
عمروأبو أصبغ بن والقاسم ي
القرطب ي ّ
يحب منهم األئمة من عدد عنه فروي دليم ي
أب بن دمحم أما
وقال اإلكمال ي
ف ماكوال ابن وذكره ، هم ّ
وغي ي
اللخم العباس وأبو ي
القرطب
(
وضاح بن دمحم عن روي
وطبقته
)
، يجرحه ولم
ي
ف ي
الذهب له وترجم
اإلسالم خ تاري
(
45
/
907
)
وقال
(
سمع
وضاح بن دمحم
السالم عبد بن ودمحم
ي
الخشب
ّ
يحب بن هللا وعبيد
قيس بن ومطرف
،
الحكام عن منقبضا وكان
وضاح بابن متشبها
،
26. 26
األندلس أهل عنه حدث
ي
التاهرب القاسم بن أحمد
ي
الباج وابن
،
رمضان ي
ف ي
وتوف
)
، يجرحه ولم
به بأس ال صدوق فالرجل أحد يجرحه ولم عليهنكري ش له وليس
.
99
_
رواه
الخميسية ي
األمال ي
ف الشجري
(
4494
)
الحسن بن عمر عن ي
البجل دمحم بن عمر عن
دمحم عن الكاظم ي
موش عن المروزي اهيمرإب بن ي
موش عن ي ّ
الحمي ي ّ
يحب بن دمحم عن ي
الشيباب
ع الصادق جعفر
عن طالب ي
أب بن ي
عل عن ي
عل بن ّ
الحسن عن العابدين زين ي
عل عنالباقر دمحم ن
وصدوق ثقة ّ
بن رجاله ي
وباف المروزي ي
موش لضعف ضعيف إسناد وهذا ، ي
النب
.
األئمة من عدد عن حدث ، فقط ضعيف الرجل بل أقول ، متهم وكمي فقيل المروزي ي
موش أما
، هم ّ
وغي ي ّ
الحمي ودمحم ي
مالحرص ّ
ومطن ي
الشيباب وعمر ي
الحرب اهيمرإب منهم عدد عنه وحدث
عنه عدي ابن قول خطأ ّ
يتبن هذاوب
(
مجهول شيخ
)
،
حب ابن كه
وتر ، ي
والعقيل نعيم أبو ضعفه لكن
كلأسباب لكن ، ّ
معن ابن واتهمه ، حاتم وأبو ان
ي
العقيل قال ، األسانيد ببعض فلتفرده تضعيفه أما ، تثبت ال ذلك
(
حديثه ي
عل تابعي ال
)
والتفرد ،
، الرجل مع يحدث لم ما وهذا ، تاما تفردا به وتفرد حتملي ال بما تفرد إن إال للتضعيف ي
يكف ال
ال ابن فقال تكذيبه أما
ي ّ
الجي ربيع
(
قط منه يسمعه لم شيئا ه ّ
وغي لهيعة ابن عن ي
أمل
)
ال وهذا ،
المعرفة سبيل ي
عل يذكرها بل ، منهم األحاديث هذه سمع أنه يدع لم الرجل ألن للتكذيب ي
يكف
يتفرد ولم ، الكذب عن فضال بجال وكالمي ي
إل ليي ال والرجل ، به بأس ال وهذا والمذاكرة
ي
النب عن بالحديث
.
27. 27
94
_
روي
حنيفة ي
أب مسند ي
ف
(
يعقوب ابن رواية
/
790
)
أحمد بن دمحم عن ي
ابرالح عقدة ابن عن
إسماعيل عن حنيفة ي
أب عن السمرقندي مسلم بن حفص عن ي
البلح القاسم بن دمحم عن ي
الطالقاب
ي
النب عن طالب ي
أب بنت فاختة عن ي
الكوف باذام عن األسدي الملك عبد بن
.
إسنا وهذا
ضعيف د
ي
الطالقاب دمحم حال وجهالة األسدي وإسماعيل وحفص ي
البلح دمحم لضعف جدا
.
، حافظ ثقة هو بل أقول ، متهم وكمي فقيل ي
ابرالح عقدة ابن أما
عدي ابن قال
(
صاحب كان
الصنعة ي
ف وتقدم وحفظ معرفة
)
،
النيسابوري ي
علأبو وقال
(
منه ّ
الكوفين لحديث أحفظ أحدا أيتر ما
)
وقال ،
(
حافظ إمام
)
،
النجار ابن وقال
(
للحديث عرصنا ي
ف كانمن أحفظ
)
،
البغدادي الخطيب وقال
(
ر
مكي عالما حافظا كان
)
وقال ،
(
للحديث عرصنا ي
ف كانمن أحفظ
)
،
ي
الدارقطب وقال
(
الك أهل أجمع
منه أحفظ زمانه ي
إل مسعود بن هللا عبد زمن من ري لم ، وفة
)
،
ي
الذهب وقال
(
الزمان ونادرة الحديث أعالم أحد
)
،
اإلطالق ي
عل باألحفظ يوصف ومن حاله هذا من كيي كيفاألمر ما إذن
!
ال كانالرجل أقول ،
الصحابة مثالب ي
ف ة ّ
كثيأحاديث روي أنه ي
حب ، حديث عمن ي
يبال
ممن الكذب بالطبع ، وذمهم
األمر لهذا ون ّ
كثيعليه طعن لكن ، هو منه ال عنهم روي
.
اززالخ حيويه ابن قال
(
حديثه كت
في وعمربكر ي
وأب ي
النب أصحاب مثالب ي
يمل كان
)
ابن وقال ،
الهادي عبد
(
المجاهيل عن الرواية ّ
وكثي ّ
والمناكي ائبرالغ يجمع لكنه ، من وضع يتعمد ال
)
،
28. 28
ي
الحلب هانالي وقال
(
المجاهيل عن الرواية ّ
كثي
)
ي
الدارقطب وقال ،
(
وال بالقوي دينه ي
ف يكن لم
هذا ي
عل أزيد
)
ي
الدارقطب وقال ،
الوجادات هذه من بالؤه إنما ، بالوضع يتهمه من كذب
.
رواه ي
الب ّ
المناكي ائبرالغ واألحاديث ، حافظ إمام ذاته ي
ف الرجل تري فكما
روي ممن ي
ه فإنما ا
كانما بكل يحيط أن أحب أنه الرجل ي
عل يعاب وال ، برئ فقد أسند من قيل وكما ، هو منه ال عنه
كان ٍ
اور أي عن رويي
.
90
_
رواه
بغداد شيوخ من المنتخب ي
ف النحوي يوسف ابن
(
07
)
عن
ي
القال غسان ي
أب بن أحمد
ب ّ
الحسن عن ي
القاض أحمد بن اللطيف عبد عن
عنالقيار ي
عيش بن ي
عل عن المرندي صديق ن
ي
النب عن أنس عن هللا عبد بن يش عن المرصي خارجة بن الحسن عن المرندي دمحم بن ي
عل
.
اقرع ابن قال ، كذابهللا عبدويش مجاهيل ورجاله مكذوب إسناد وهذا
(
ّ
الكذابن أحد هو
متطاولة أزمنة بعد الصحبة ادعوا الذين
)
ال وذكره ،
وقال االعتدال ان ّ
مي ي
ف ي
ذهب
(
ي
النب عن
بطاما
وباليا ت
)
مكذوب إسناد فهذا ،
.
..
كتابآخر ي
ف بأكملها مذكورة المصادر قائمة
(
السن ي
ف الكامل
.. )
--------------------------------------------
29. 29
__
سابقة كتب
:
9
_
من رواها من بكل ، كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي
عل كتابأول ، ن ُّ
الس ي
ف الكامل
الحكم مع ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل ، الصحابة
وفيه ، األحاديث جميع ي
عل
(
000666
)
حديث ألف وستون ثالثة
/
ابعرال اإلصدار
4
_
ي
ف الكامل
حديث وتصحيح أسانيد
(
وعمل ٌوقول
ٌ
معرفة اإليمان
)
وحديث
(
وجه ي
إل النظر
عبادة ٍّ
ي
عل
)
وحديث معناه وبيان
(
بابها ٌّ
ي
وعل العلم مدينة أنا
)
له األئمة وتصحيح
0
_
الضعيفة األحاديث ي
ف الكامل
/
الثالثاإلصدار
/
األحاديث متون يحوي جديد إصدار
أل اررتك ّ
بغي الضعيفة
الصحابة من رواها ولمن سانيدها
2
_
والمكذوبة وكةالمي األحاديث ي
ف الكامل
/
الثالث اإلصدار
/
متون يحوي جديدإصدار
الصحابة من رواها ولمن ألسانيدها اررتك ّ
بغي والمكذوبة وكةالمي األحاديث
5
_
ي
النب ي
عل الصالة فضل أحاديث ي
ف الكامل
/
906
حديث
0
_
أحاد ي
ف الكامل
الصحابة فضائل يث
/
2766
حديث
7
_
ي
النب من ابتهمرلق البيت آل فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
9766
حديث
8
_
الصديق بكر ي
أب فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
866
حديث
30. 31
7
_
الخطاب بن عمر فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
066
حديث
96
_
عفان بن عثمان فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
056
حديث
99
_
طالب ي
أب بن ي
عل فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
756
حديث
94
_
سفيان ي
أب بن معاوية فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
966
حديث
90
_
ي
النب ي
إل الصحابة أحب أحاديث ي
ف الكامل
/
26
حديث
92
_
من الوجوه سان ِ
ح عند ّ
الخي اطلبوا حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
46
)
عن طريقا
معناه وبيان ي
النب
95
_
الصغري الساعة اطأش أحاديث ي
ف الكامل
/
0766
حديث
90
_
من الزمان آخر مهدي حديث تواتر ي
ف الكامل
(
06
)
ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
97
_
ز أحاديث ي
ف الكامل
من ي
النب واج
(
45
)
من ذلك تبع وما واحدة وارتدت ةعش وطلق أةرام
أقاويل
/
466
حديث
98
_
أقاويل من ذلك تبع وما ّ
يمن لك ِ
م من ي
النب لدي كانما أحاديث ي
ف الكامل
/
06
حديث
97
_
من المحصن ي
ابزال رجم حديث تواتر ي
ف الكامل
(
05
)
ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
31. 31
46
_
الك
وأنالصغائر انرغف ي
ف ورد أنه وبيان كلببسقيا ٍّ
ي
لبغ هللاغفر حديث تفاصيل ي
ف امل
واحدة مرة زنت من ي
عل لغويا تطلق ي
بغ كلمة
/
06
وأثر حديث
49
_
أبيحت وأنها أيام ثالثة بينهما ما ةش ِ
فع عا
ر
تمت أةروام رجل وأيما المتعة أحاديث ي
ف الكامل
م ذلك تبع وما فقط للصحابة
أقاويل ن
/
76
حديث
44
_
وعمرها عائشة من ي
النب زواج أحاديث ي
ف الكامل
(
0
)
وعمرها بها ودخل سنوات ست
(
7
)
وعمره سنوات تسع
(
52
)
عاما ّ
وخمسن أربعة
/
966
حديث
40
_
أقاويل من تبعها وما معناه ي
ف وما النساء من جاتالمتي ي
النب لعن أحاديث ي
ف الكامل
/
466
حديث
42
_
أقاويل من تبعها وما والذيل اللة ِ
والغمار ِ
بالخ النساء ي
النب أمر أحاديث ي
ف الكامل
/
86
حديث
45
_
من ي
بول إال نكاح ال حديث تواتر ي
ف الكامل
(
94
)
ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
40
_
عنوالحمار أةروالم الكلب الصالة يقطع حديث شهرة ي
ف الكامل
(
7
)
الصحابة من سبعة
عن
نفسها ي
عل عائشة وجواب ي
النب
47
_
ستار اءرو من ولو رجال
ٌ
أةرام ُّ
تؤم ال أحاديث ي
ف الكامل
/
06
حديث
32. 32
48
_
أمرهم وا
ّ
ول قوم يفلح ولن بها ش ِ
تع هاِ
فدار أعوج ضلع من أةرالم خلقت أحاديث ي
ف الكامل
معناه ي
ف وما أةرام
/
56
حديث
47
_
ي
النب ن ِ
أذ أحاديث ي
ف الكامل
أهلك عن عصاك ترفع وال النساء بض ي
ف
/
56
حديث
06
_
بلسانها فلحسته وصديدا دما جسمه سال وإن زوجها حق أةرالم ي
توف ال أحاديث ي
ف الكامل
أقاويل من تبعها وما معناه ي
ف وما غاضب عليها وزوجها باتت إن حسنة لها قبلت وال
/
956
حديث
09
_
ال ألمرت حديث تواتر ي
ف الكامل
من ، حقه من عليها هللا م
ّ
عظ لما لزوجها تسجد أن أةرم
(
46
)
أقاويل من تبعه وما ، ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
04
_
من ، زوجها بإذن إال مالها ي
ف أمر أةرالميجوز ال حديث شهرة ي
ف الكامل
(
7
)
طرق تسع
أقاويل من تبعه وما ، ي
النب ي
إل مختلفة
00
_
كانأحاديث ي
ف الكامل
ثوبا يده ي
عل وضع صافح وإن النساء يصافح ال ي
النب
/
45
حديث
02
_
من ، النساء النار أهل ر
أكي حديث تواتر ي
ف الكامل
(
46
)
تبعه وما ، ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
أقاويل من