Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to HADIS TEMATIK FESYEN BERHIAS TABARRUJ (1).pdf
Similar to HADIS TEMATIK FESYEN BERHIAS TABARRUJ (1).pdf (20)
More from Mohd Hassan
More from Mohd Hassan (12)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
HADIS TEMATIK FESYEN BERHIAS TABARRUJ (1).pdf
- 1. USN6103 HADIS TEMATIK TAJUK: FESYEN BERHIAS (TABARRUJ) PENSYARAH: USTAZ MOHD AMIRUL HASSAN BIN AHMAD TAJUDDIN DISEDIAKAN OLEH: AINA FAIQAH SYAMIMI BINTI MASRI (I21105070) NUR ‘ADNIN IZZATI BINTI NOOR AZLAN (I21105332) KHAULAH BINTI MOHD YUSUF (I21105299) NUR SAKINAH BINTI RAMLI (I21105288)
- 2. PENGENALAN Hiasan kecantikan yang merupakan fitrah wanita itu asalnya adalah baik dan mempunyai asas daripada syarak akan tetapi ianya mestilah tidak melanggar apa yang telah dilarang oleh syarak secara jelas berkaitan dengan hukum berhias bagi wanita. Di antara hak seorang wanita itu adalah berhias dan suami harus mengambil kenikmatan dengan kecantikan serta perhiasannya
- 3. 3 Tabarruj adalah kalimah arab يبرج – برج yang beerti ظهر وارتفع yang difahami sebagai apa yang zahir dan nampak, jelas dan timbul. Justeru itu tabarruj adalah wanita yang memakai sesuatu pakaian atau perhiasan dengan tujuan untuk dilihat oleh lelaki ajnabi Allah swt mengharuskan perhiasan dan tidak melarang manusia berhias dan menjaga kecantikan. Ini bertepatan dengan ajaran Islam yang menganjurkan agar wanita memakai pakaian yang indah, berhias dengan kemas dan memakai wangi-wangian yang sesuai. Walau bagaimanapun, keharusan ini tertakluk kepada batasan-batasan dan larangan tertentu yang mesti dipatuhi oleh setiap Wanita. Berhias merupakan perkara yang dibolehkan dalam Islam selama mana ia tidak melanggar syariat Islam. Namun, kebanyakan wanita muslimah berhias secara berlebihan sehingga melanggar syariat islam. TEMA HADIS TABARRUJ
- 4. 4 HASIL PENCARIAN BERKAITAN TABARRUJ MENGGUNAKAN MAKTABAH SYAMILAH Sebanyak 2292 kitab yang terdapat di dalam maktabah syamilah daripada hasil pencarian menggunakan perkataan التبرج Di dalam kitab sunnah pula hanya ada 23 sahaja dan di bahagian inilah pengkaji perlu meneliti hadis-hadis tersebut apakah ia sesuai dengan tema yang dikehendaki.
- 5. DEFINISI TABARRUJ Menurut al-Bukhari Rahmatullahi “Tabarruj ialah seseorang wanita yang memperlihatkan kecantikan rupa parasnya”.Untuk menjaga masyarakat daripada bahaya pendedahan aurat dan di samping menjaga kehormatan wanita dari sebarang pencerobohan. Maka Allah s.w.t melarang setiap wanita yang berakal dan baligh dari bersolek (tabarruj) untuk dipersembahkan kepada selain mahramnya. Dalam Islam hukum bersolek bagi wanita ada pelbagai keadaan, ada hukumnya wajib,sunat, haram dan makruh. Ini bergantung kepada situasi dan keadaan tertentu. Tabarruj merujuk kepada cara atau perbuatan dalam berpakaian dan berhias yang keterlaluan sehingga menarik perhatian orang yang melihatnya. Dengan kata lain, tabarruj adalah wanita yang memperagakan kecantikan seluruh badan, pakaian dan perhiasan yang dipakai, berjalan dengan lenggang lenggok yang mempesonakan di hadapan khalayak ramai bagi menarik perhatian. 5
- 6. Firman Allah swt di dalam surah Al-Ahzab ayat 33: ََن ْرَق َو َْيِف َ نُكِت ْوُيُب ََ ل َو ََنْجرَبَت ََج ُّرَبَت َ ِلِهاَجْال َ ِةي ىٰل ْوُ ْ ال ََنْمِقَا َو َ َةوٰلالص ََْنيِتٰا َو ا َ َةوٰكلز ََنْعِطَا َو َ َ ٰ ّللا َ هَل ْوُسَر َو َۗ اَمَِّا َ ُدْي ِرُي َ ُ ٰ ّللا ََبِهْذُيِل َ ُمُكْنَع َِالر ََْْج ََلْهَا َِتْيَبْال َْمُكَرِهَطُي َو َ ْريِهْطَت َ ا Maksudnya: Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah yang pertama dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu - wahai "ahl al-bait" dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji) Ayat تبرجن iaitu mendedahkan diri dalam ayat di atas bermakna kaum wanita yang memakai kain penutup di atas kepalanya tetapi tidak mengemaskannya, maka terlihat leher, anting-anting dan rantai lehernya. Pengajaran daripada ayat di atas ialah Allah S.W.T. telah menganjurkan kepada kaum wanita agar sabar tinggal di rumah, tidak boleh keluar rumah tanpa ada hajat yang penting kerana yang demikian itu lebih selamat dan terjamin daripada fitnah. 6
- 7. HADIS 1 WANITA BERPAKAIAN TETAPI TELANJANG َ ِهيِبََأْنَعٍَلْيَهُسَْنَعٌَير ِ رَجََانَثدَحٍَب ْرَحَُْنبَُْريَهُيَزِنَثدَح ََلاَقََةَْريَرُهَيِبََأْنَع : َ لَصََِّللاُلوُسََرَلاَق َُىَّللا َ َملَس ََوِهْيَلَع : َِسَْمُهَعَمٌَم ْوَقَاَمُه َرَأَْمَلَ ِارَالنِلْهَأَ ْنَِمِانَفْن ِ ص ََاساَالنَهِبََُونب ِْرضَيَ ِرَقَبَْالِبَاَّْذَأَكٌَطاَي َ ٌءاَسَِّ ََو َِتْخُبَْالِةَمِنْسَأَكَنُهُسوُءَُرٌت َ َلِئاَمٌَت َ يَلِمُمٌَاتَي ِ ارَعٌَاتَيِساَك َِجَيَ َ ل ََوَةنَجَْالَنْلُخْدَيَ َ َلِةَلِئاَمْال َِ َرَنْد َنِإ َاَوَهَحي اَذَك َاَوَذَكَِةَِيرسَمَْنَُِمدَجوُيَلَاَهَحي ِر Maksudnya: Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Dua golongan daripada penghuni neraka yang belum pernah aku melihatnya lagi iaitu satu kaum yang memegang cemeti seperti ekor lembu untuk mereka memukul manusia dengannya dan wanita-wanita yang berpakaian tetapi bertelanjang (memakai pakaian tetapi tidak menutup aurat dengan sempurna), yang cenderung kepada perbuatan maksiat dan mencenderungkan orang lain kepadanya (mengoda lelaki ke arah melakukan zina). Kepala mereka mempunyai sanggul seperti bonggol unta yang senget (supaya orang kagum kepada mereka). Mereka tidak akan dapat masuk syurga dan tidak akan menghidu baunya walaupun bau syurga itu mampu untuk dihidu dari jarak perjalanan tertentu.” [Hadis Riwayat Muslim No.2128] Status hadis: Sahih menurut Ijma’ Ulama’ 7
- 8. Hadith ini menjelaskan tentang mukjizat Nabi SAW dengan pengkhabaran sesuatu yang tidak berlaku pada zaman baginda SAW tetapi akan berlaku di masa hadapan iaitu mengenai dua golongan yang diancam menjadi ahli neraka. • golongan yang memegang cemeti seperti ekor lembu untuk mereka memukul manusia adalah gambaran akan tiba suatu masa penguasa atau pemimpin zalim yang akan mendera dan memeras orang bawahan serta rakyatnya dengan menggunakan kuasanya bagi menjatuhkan hukuman secara tanpa hak dan dengan jalan yang batil. • golongan wanita yang berpakaian tetapi bertelanjang adalah memberi beberapa maksud antaranya: 1) berpakaian dengan menggunakan nikmat Allah SWT tetapi telanjang daripada sikap mensyukurinya 2) berpakaian tetapi tidak menutup aurat dengan sempurna sebagaimana yang telah ditetapkan oleh syarak. 3) cenderung kepada maksiat atau melakukan perkara yang mendorong orang lain kepada maksiat seperti bertabarruj (berhias dengan mendedahkan auratnya), memakai wangian, tidak menjaga suaranya, lenggang- lenggoknya yang menggoda, tanpa perasaan malu dan segan sehingga menimbulkan fitnah dan dosa. 8 PENERANGAN HADIS
- 9. HADIS 2 WANITA MEMAKAI WANGI-WANGIAN ََلاَقَ ٍ ارشَبَُْنبَُدمَحُمََانَثدَح : ،ُّيِفَنَحَال ٍ رْكَبَوُبََاَأنَثدَح ََان َرْمِعَْنَعَ،ِنَسَحَالْنَعَ،َةَداَتَقَْنَعَ،ٍديِعَسَْنَع َِْنب ََلاَقَ،ٍْنيَصُح : َ َملَس ََوِهْيَلَعَُىَّللالَصَُّيِبيَالنِلََلاَق : « َ نِإ َْوَلََيِفَخ ََُوهُحي َِر َرَهَظَاَمَِلُجَالر َِبيَِط َ َْريَخَ َ َ،ُهَُّ َ ُهُحي ِ َرَيِفَخ ََُوهَُّ ْوَلَ َرَهَظَاَمَِاءَسَِالنِبيَِط َْريَخ َو » Maksudnya:Sesungguhnya wangian yang baik bagi lelaki adalah yang terzahir baunya dan tidak jelas warnanya dan wangian yang baik bagi wanita adalah yang terzahir warnanya dan tidak begitu kuat baunya. [Hadis Riwayat At-Tirmizi No. 2788] Status hadis: Sahih menurut Muhammad Nashiruddin Al Albani 9
- 10. PENERANGAN HADIS • Al-Hasan mengatakan kemungkinan yang dimaksudkan dengan wangian wanita itu adalah wangian ketika keluarnya mereka dari rumah iaitu wangian yang jelas warnanya seperti za`faran dan baunya tidak pula kuat dan jelas. Adapun apabila bersama suaminya (tidak dikhalayak) maka berwangi-wangianlah dengan apa yang disukai olehnya. • Dalam pada itu, menurut al-Imam Badruddin al-’Aini menyebut bahawa “Adapun sebaik-baik wanigan bagi Wanita adalag pada warnanya dan bukan pada baunya kerana pada warna itu dijadikan perhiasan bagi mereka manakala bau sesungguhnya jika tersebar (kuat sehingga dapat dihidu baunya) akan dating padanya kerosakan dan takut keatasnya tertimpa fitnah.” • Menurut Imam al-Nawawi sebahagian hadis menjelaskan bahwa mustahab (sunat) mengenakan wangi-wanigan bagi lelaki, begitu juga bagi Wanita. Namun demikan, lelaki disunatkan mengenakan wangi-wanigan yang jelas aromanya (harum haunya) dan samar warnanya. Adapun bagi Wanita jika hendak keluar rumah menuju ke masjid atau selainnya, Wanita tidak boleh mengenakan wanigan yang baunya harum semerbak. Anjuran bagi lelaki memakai wangi-wanigan yang lebih kuat pada hari Jumaat, Hari Raya atau berkumpulnya kaum Muslimin. Begitu juga, ketika menghadiri majlis-majlis zikir, ilmu, ketika hendak berhubungan dengan isterinya dan seangkatan dengannya. • Justeru, Wanita boleh mengenakan sedikit wangi-wanigan yang tidak terzahir baunya bagi menjaga penampilan Wanita apabila berada dikhalayak 10
- 11. HADIS 3 HUKUM WANITA MEMAKAI CELAK َ ِللاََلوُس ََرنََأ ٍ اسبَعَِْنبَا َِنَعَ،َ ٍ ْريَبُجَِْنبَِديِعَسَ َْنَع ََلاَقََملَس ََوِهْيَلَعَُللاَىلَصَ : « ََصَبْوَالُلْجَيَُهَِّإَ،َدِمْثِ ْ َاْلُمُكِلاَحْكََأ َ ِ ْريَخَ َْنَِم َنِإ ََرَعَالشُتِبْنُي ََو، َر » . Maksudnya: Daripada ibn Abbas berkata Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya sebaik-baik celak ialah celak ithmad, ia boleh mencerahkan mata dan menumbuhkan rambut. [Hadis Riwayat An-Nasa’I No 5113] Status hadis: Sahih menurut Sheikh Hassan Muhammad Mas’udi 11
- 12. PENERANGAN HADIS • Hadis ini membuktikan keharusan penggunaan celak atau ithmad dan faedah yang diperoleh oleh sesiapa yang menggunakannya, bahkan ia adalah sunnah Nabi Muhammad s.a.w. Hadis tersebut menunjukkan celak bukan sahaja untuk wanita bahkan dibolehkan kepada kaum lelaki. Celak yang dimaksudkan berdasarkan hadis Nabi Muhammad saw mengikut dua tujuan iaitu perubatan atau untuk berhias. • Menurut pendapat pertama Fuaqaha Mazhab Hanafi membezakan niat bercelak. Sekiranya tujuan bercelak adalah untuk perhiasan maka hukumnya makruh namun sebaliknya digunakan untuk tujuan perubatan maka hukumnya tidak makruh. • Hukum bercelak adalah harus dan perbuatan bercelak adalah sunnah Rasulullah saw. Dalam pada itu, penggunaan celak tidak mengubah ciptaan Allah swt serta tidak terdapat unsur penipuan. Ini kerana, celak tidak bersifat kekal dan boleh dihilangkan dengan mudah malah celak juga mendatangkan manfaat kepada mata. • Trend penggunaan celak oleh kebanyakkan Wanita pada masa sekarang seperti garisan mata dari bahagian luar dan berekor di sisi mata merupakan tabaruj dan ditegah oleh syarak. 12
- 13. HADIS 4 DIMAKRUHKAN WANITA KELUAR BERHIAS KECUALI DIHADAPAN SUAMI ىَسوُمَْنَعَ ََُّْوُيَُْنبَىَسيِعََاََّرَبْخَأٍَم َرْشَخَُْنبَُّيِلَعََانَثحد َ ْيَمَْنَعٍَدِلَاخَِْنبََُّوبيَأَْنَعََةَدْيَبُعَِْنب َُم َِتْنِبََةََّو َْتَلاَقََملَس ََوِهْيَلَعَُىَّللالَصَِيِبلنِلَاِمدَاخَ َْتَّاَك ٍََودْعَس َ َس ََوِهْيَلَعَُىَّللالَصََِّللاُلوُسََرَلَاَ ََمََمل َيِفَِةَلِفاَالرُلَث َ َهَلَ َورََُّ َ َلِةَماَيِقَْالِم ْوَيَِةَمْلُظَِلَثَمَكَاَهِلْهَأَ ِْريَغَيِفَِةَني ِالز َِرْعَََّ َ َلٌِيثدَحَاَذَهَىَسيِعَوُبَأََلَاََا ََِملِإَُهُف َ ْن ََحْيَالِفَ ُفعَضُيََةَدْيَبُعَُْنبَىَسوُم َََوةَدْيَبُعَِْنبَىَسوُمَِثِيدَح َََرْدَق ََوٌُوقدَصَ َوُه ََوِهِظْف َِحِلَبِقَْنَِِمثِيد ََو َى َ َبُعَِْنبَىَسوُمَْنَعَْمُهُضْعَبَُها َوََرْدَق ََوُّي ِر ْوالث ََوُةَبْعُشَُهْنَع َُهْعَف ْرَيَْمَل َََوةَدْي Maksudnya: Telah menceritakan kepada kami Ali bin Khasyram, telah mengabarkan kepada kami Isa bin Yunus dari Musa bin 'Ubaidah dari Ayyub bin Khalid dari Maimunah binti Sa'ad dia adalah pelayan Nabi ﷺ , berkata, Rasulullah ﷺbersabda, "Perumpamaan wanita yang bangga dan sombong yang menjulurkan (memperlihatkan) perhiasannya kepada selain suaminya seperti kegelapan pada hari kiamat, tidak ada cahaya sedikitpun padanya." Abu 'Isa berkata, "Ini merupakan hadits yang tidak kami ketahui kecuali dari hadits Musa bin 'Ubaidah padahal Musa bin Ubaidah didla'ifkan dari segi hafalannya, namun dia jujur. Syu'bah dan Ats Tsauri meriwayatkan darinya. Sebagian ahli hadits meriwayatkan dari Musa bin Ubaidah namun tidak memarfu'kannya. [Hadis Riwayat At-Tirmizi No 1167] 13
- 14. PENERANGAN HADIS • Hadis ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam Kitab Penyusuan, Bab: Apa yang menjadi kebencian bagi wanita untuk keluar masuk. Berlebihan dalam berhias bagi seseorang perempuan adalah diharuskan hanya kepada suaminya sahaja. Dalam membincangkan masalah ini, berpandukan pandangan para fuqaha’ dalam pembahagian hukum berkenaan tabarruj sebagaimana yang digariskan di dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al- Kuwaitiyyah. • Berdasarkan hadith di atas Rasulullah s.a.w. telah menggambarkan perempuan-perempuan yang terbabit menayangkan kecantikan, kejelitaan, keanggunan dan juga perhiasannya seumpama kegelapan di hari Kiamat. Ini menunjukkan bahawa perbuatan tersebut adalah sangat buruk akibatnya. Orang–orang yang telah melakukannya adalah berdosa besar dan seterusnya tidak mendapat petunjuk dan hidayah daripada Allah S.W.T. • Wanita yang telah menunjukkan perhiasannya bermakna dia telah melakukan dua dosa sekaligus. Pertama, dia telah menanggalkan pakaian kebiasaannya dan menggantikannya dengan perhiasan yang tidak diperlukan daripadanya. Kedua, dia sengaja mempamerkan pakaian yang dipakainya kepada lelaki yang bukan suaminya. • Rasulullah s.a.w. telah memperingatkan kaum wanita supaya jangan meletakkan (membuka) pakaiannya di luar rumah suaminya. Jika dilakukan juga, maka dia telah melakukan dosa besar. Perkataan Rasulullah s.a.w. yang menyamakan wanita tabarruj dengan kegelapan hari Kiamat menunjukkan tabarruj adalah haram. Pelaku tabarruj akan mendapat dosa hingga mengakibatkan dirinya tidak mendapat cahaya hidayah Allah S.W.T. 14
- 15. HADIS 5 LARANGAN WANITA MEMAKAI WANGIAN DI MASJID ََ الَقٍَدمَحُمَُْنبَُّيِلَع ََوَةَبْيَشَيِبَأَُْنبَ ِرْكَبَوُبَأََانَثدَح َىَسوُمَْنَعَىَسوُمَُْنبََُِّللادْيَبُعََانَثدَحَ َ ْب ََةَدْيَبُعَِن اَقََةَشِئاَعَْنَعَ ِ ْريَبَُّالزِْنبََة َو ْرُعَْنَعٍَك ِ رْدُمَِْنبََد ُاوَدَْنَع َ َلَعَُىَّللالَصََِّللاُلوُسَاَرَمَنْيَبَ ْتَل َ ْي ََملَس ََوِه َ ِفَُلُف ْرَتََةَنْيَزُمَْنَِمٌةَأ َرْمَا ْتَلَخَدَْذِإَِد ِجْسَمْيَالِفَ ٌِْلاَج ََصَُّيِبَالنَلاَقَفَِد ِجْسَمْيَالِفَاَهَلٍَةَني ِيَز َُىَّللال َِ َالز ِ ْْبُلَْنَعَْمُكَءاَسََِّا ْوَهََّْا ُاساَالنَهُّيَاَأَيََملَس ََوِهْيَلَع َ ِنَبَنِإَفَِد ِجْسَمْيَالِفَ ِرُتْخَبالت ََوِةَني َْمَلََليِئا َرْسِإَي ََمْيَالِفََن ْرَتْخَبَت ََوَةَني ِ َالزْمُهُؤاَسََِّ َ ِْبَلَىتَحَواُنَعْلُي د ِاجَس Maksudnya: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Ali bin Muhammad keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullah bin Musa dari Musa bin 'Ubaidah dari Daud bin Mudrik dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Aisyah dia berkata, "Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam duduk-duduk di masjid, tiba-tiba seorang wanita dari Muzainah masuk dengan menampakkan perhiasannya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pun bersabda: "Wahai manusia sekalian, laranglah isteri-isteri kalian mengenakan perhiasan dan memakai minyak wangi di masjid, sesungguhnya Bani Israil tidak dilaknat kecuali karena wanita mereka memakai perhiasan dan mengenakan minyak wangi (ketika melewati) masjid-masjid.” [Hadis Riwayat Ibnu Majah No.4002] Status hadis: Dhaif menurut Musa bin Ubaidah 15
- 16. PENERANGAN HADIS • Imam al-Munawi menyebutkan bahawa “Bagi wanita jika mengenakan wanigan lalu melewati satu majlis (terdapat lelaki) ia mampu menaikkan syahwat lelaki dan mendorong untuk memandang ke arahnya maka setiap yang memandang ke arahnya telah melakukan zina mata. Maka Wanita tersebut mendapat dosa kerana memancing pandangan dan menjadikan hati lelaki tidak tenang yang boleh menyebabkan berlakunya zina mata dan ia termasuk penzina.” • Menurut Abu Hurairah ketika mana bertemu dengan seorang Wanita yang ingin pergi ke masjid dalam keadaan berwangi-wanigan, sesungguhnya Abu Huraira telah mendengar Nabi saw bersabda maksudnya: “mana-mana Wanita yang mengenakan wanigan kemudian keluar menuju ke masjid maka tidak diterima solatnya sehinggalah dia mandi (menghilangkan bau tersebut). • Riwayat Ibn Majah (4002) meriwayatkan dan menyatakan daripada Syeikh Syu’aib bahawa sanadnya lemah kerana terdapat ‘Asim bin Ubaidullah. 16
- 17. HADIS 6 RASULULLAH MELAKNAT WANITA MENGUBAH CIPTAAN ALLAH ََلاَقٍَديِعَسَُْنبَُدَمْحََأ ََاََّرَبْخَأ : َ َثدَحَ ٍ ير ِ رَجَُْنبَُبْه ََو ََانَثدَح ََلاَقَيِبََأ ََان : َْنَعَُِثدَحُيَ َشَمْعَ ْ َاْل َُتْعِمَس ََيمِها َْربِإَ ََلاَقَِللاَِدْبَعَ َْنَعَ،ََةَمَقْلَعَ َْنَعَ، : « َ َعَُللاَىلَصَِللاَُلوُسََرَنَعَل َِتاَجِلَفَتُمْال ََو َ،ِتاَمِشا َوَْال ََملَس ََوِهْيَل َ، َ لَج ََوزَعَِللاََقَْلخَِتا َرَِيغُمَْال،ِتاَصَِمنَتُمْال َو » Maksudnya: “Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Sa’id ia berkata, telah menceritakan kepada kami Wahib bin Jarir ia berkata, telah menceritakan kepada kami bapakku ia berkata, aku mendendar Al A’masy menceritakan dari Ibrahim dan Alqamah dari Abdullah ia berkata, “Allah swt melaknat orang yang membuat tatu dan orang yang meminta dibuat tatu. Orang yang mencabut bulu mata dan orang yang diminta cabut bulu matanya. Orang yang menjarangkan giginya demi kecantikan sehingga merubah ciptaan Allah swt”. [Hadis Riwayat An-Nasa’i No 5253] Status hadis: Sahih menurut Sheikh Hasan Muhammad Mas’udi 17
- 18. PENERANGAN HADIS • Hukum hadith ini adalah sahih dan ia juga merupakan hadith muttafaqun ‘alaih (َمتفقَعليه )kerana ia diriwayatkan oleh Syaikhan (Al-Bukhari dan Muslim). • Menjarangkan gigi merupakan perbuatan orang-orang yang sudah tua atau orang-orang yang usianya hampir dengan usia tua bagi menzahirkan kemudaan dan kecantikan giginya. Ini kerana, meninggalkan ruang kecil (menjarangkan gigi) biasanya berlaku pada budak-budak perempuan yang kecil. Apabila wanita itu sudah tua dan usianya telah lanjut maka dia melakukan hal sedemikian bagi menampakkan kecantikan pada giginya dan memberi gambaran bahawa usianya masih muda. Selain itu, ia juga dinamakan al-Washr iaitu mengikis gigi (menipiskan gigi). • Perbuatan ini adalah haram bagi orang yang melakukannya dan juga orang yang meminta untuk dilakukannya sebagaimana yang terdapat di dalam hadith ini. 18
- 19. HADIS 7 WANITA DIBOLEHKAN BERHIAS DENGAN EMAS DAN PERAK َِعْب َِرْنَعَ، ٍورُصْنَمَْنَعَ،َةََّا َوَعَوُبَأََانَثدَحَ،ٌددَسُمََانَثدَح َُحِلٍَتْخَُأْنَعَ،ِهِتَأ َرْمَاِنَعَ، ٍ اش َر َِحِْنبَِي َ َذ َ،َةَفْي ََلاَقََملَس ََوِهْيَلَعَُللاَىلَصََِّللاَلوُسََرنَأ : « َ َِالن ََرشْعَمَاَي ََْنيلَحَتَ َاَمَ َِةضِفَْال َيِفَ َنُكَلَ َاَمََأ َ،ِاءَس َُهَِّإَاَمََأ،ِهِبَ َ ِهِبَ ْتَبِذُعَلِإَ،ُهُرِهْظُتَاَبهَذَىلَحَتٌَةَأ َرْمَانُكْنَِم َْْيَل » Maksudnya: telah menceritakan kepada kamu Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Awanah dari Manshur dari Rib’l bin Hirasy dari isterinya dari saudara perempuan hudzaifah bahawa Rasulullah saw bersabda, “Wahai sekalian Wanita, tidak cukupkah perak sebagai perhiasan kalian? Tidaklah salah seorang Wanita dari kalian mengenakan perhiasan emas, lalu memperlihatkannya kepada orang lain kecuali ia akan disiksa. [Hadis Riwayat Abu Daud No 4237] Status hadis: Dhaif menurut Muhammad Nashiruddin Al Albani 19
- 20. PENERANGAN HADIS • Ibnu Taimiyyah menyatakan bahwa perhiasan emas dan perak boleh dipakai wanita dengan kesepakatan ulama. (Majmu’ Fatawa, 25/64). • Diriwayatkan oleh al-Nasa’i 8/156-157, Ahmad 5/398, dan al-Darmi (2687), dan dishahihkan oleh al- Albaani dalam Sahih al-Targheeb (772). • Penggunaan emas untuk tujuan perhiasan adalah harus bagi kaum wanita dan haram bagi kaum lelaki [1]. Wanita dibenarkan memakai emas kerana keperluan wanita berhias dan mencantikkan diri dihadapan suami. • Di dalam surah an-nur ayat 31 telah menerangkan kewajipan kaum wanita menyembunyikan perhiasannya daripada ajnabi melainkan apa-apa yang zahir. Pengecualian bagi perhiasan yang biasa kelihatan seperti cincin, celak dan inai. Sementara, perhiasan yang perlu disembunyikan seperti gelang tangan, gelang kaki, kerongsang, rantai leher, anting-anting yang mana perhiasan tersebut terletak pada anggota badan seperti kaki, lengan atas, leher, kepala, dada, dan telinga. Ibn Abbas memberi makna ayat “kecuali apa yang zahir” ialah muka, dua tapak tangan. Ini merupakan pendapat yang masyhur dalam kalangan majoriti ulama 20
- 21. ANALISIS HADIS 21 Bil Hadis Status Tajuk 1 Sahih Muslim Sahih menurut Ijma’ Ulama’ Wanita berpakaian tetapi telanjang 2 Sunan At-Tirmizi Sahih menurut Muhammad Nashiruddin Al Albani Larangan Wanita memakai wangi-wangian 3 Sunan An-Nasa’i Sahih menurut Sheikh Hassan Muhammad Mas’udi Diharuskan memakai celak kerana mengikut sunnah Nabi 4 Sunan At-Tirmizi Dhaif menurut Muhammad Nashiruddin Al Albani Dimakruhkan Wanita keluar berhias kecuali dihadapan suami 5 Sunan Ibn Majah Dhaif menurut Musa bin Ubaidah Larangan Wanita memakai perhiasan dan minyak wangi di masjid 6 Sunan An-Nasa’i Sahih menurut Sheikh Hasan Muhammad Mas’udi Rasulullah melaknat Wanita yang mengubah ciptaan Allah 7 Sunan Abu Daud Dhaif menurut Muhammad NashiruddinAl Albani Wanita dibolehkan berhias dengan emas dan perak
- 22. PERBAHASAN ULAMA’ TABARRUJ YANG DIBOLEHKAN • Ulama berpandangan sekiranya wanita tersebut sekadar memakai lipstik dengan warna yang tidak ketara, atau memakai alat-alat solek yang lain seperti bedak dan lain-lain dengan nipis dan sekadarnya (tidak berlebihan), serta tidak tabarruj semasa berada di luar, adalah tidak mengapa, selagi mana perkara tersebut tidak menimbulkan fitnah serta menarik perhatian lelaki kepadanya (dengan syahwat). • Pandangan ulama mengatakan Harus bagi wanita muslimah memakai celak mata ketika keluar rumah kerana ia termasuk dalam perhiasan zahir yang diharuskan penggunaannya. Bahkan di sana terdapat hadith-hadith yang mengharuskan kaum lelaki dan wanita memakai celak mata ketika melakukan ibadat ihram kecuali celak mata berwarna sahaja dimakruhkan ketika ihram. TABARRUJ YANG TIDAK DIBENARKAN • Syeikh Muhammad ‘Uthaimin turut menjelaskan pembedahan kecantikan yang dilakukan untuk mengubah ciptaan Allah s.w.t kerana mengikut hawa nafsu agar kelihatan lebih jelita seperti meninggikan hidung agar bertambah mancung dan lain-lain adalah haram. • Dalam buku Fatawa al-Nisa’, Ibnu Taimiyyah menjelaskan bahawa haram Wanita memotong rambut menyerupai rambut lelaki kerana Rasulullah s.a.w melaknat perempuan yang menyerupai lelaki. Potongan rambut seperti kaum kafir juga di haramkan di sisi Islam. Para ulama’ berselisih pendapat sekiranya potongan rambut Wanita seperti lelaki, ada sebahagian ulama’ berpendapat harus, haram dan makruh. Tetapi pandangan yang paling mahsyur di sisi mazhab Imam Ahmad ialah makruh. 22
- 23. KESIMPULAN 23 Secara umumnya, hukum asal bagi pakaian dan perhiasan adalah harus sama ada di badan, pakaian atau tempat. Akan tetapi, hukumnya berlanjutan sedemikian (halal dan harus) selagimana tiada nas-nas yang khusus yang mengecualikan hukum asal tersebut. Sayyid Qutb berkata: “Perhiasan itu halal bagi perempuan untuk memenuhi keinginan semulajadinya. Setiap perempuan ingin menjadi cantik dan dipandang cantik. Walaupun perhiasan itu berbeza-beza dari satu zaman ke satu zaman, namun asas perhiasan itu adalah sama sahaja dalam fitrah perempuan, iaitu ingin mendapat dan menyempurnakan sifat-sifat kejelitaan dan menunjukkannya kepada kaum lelaki. Islam tidak menentang keinginan semulajadi ini, tetapi Islam mahu mengatur dan mengawalnya. Islam mahu menjadikan keinginan semulajadi itu menuju ke arah yang terang, iaitu ke arah suaminya yang tunggal selaku rakan kongsi hidupnya, yang dapat memandang bahagian-bahagian badannya, yang tidak boleh dipandang oleh orang-orang yang lain darinya (suaminya).”
- 24. RUJUKAN Muslim, Ahmed bin Refaat bin Othman (1334H). Sahih Muslim, Rumah Percetakan Al-Amra, Turki. Tirmizi, Ahmed Mohamed Shaker dan Mohamed Fouad Abdel-Baqi (1975M-1395H). Sunan At-Tirmizi, Syarikat Percetakan dan Perpustakaan Mustafa Al-Babi Al-Halabi, Mesir. Nasa‘i, Abu Abdul Rahman Ahmed bin Shoaib bin Ali(1930M-1348H). Sunan An-Nasa‘i, Perpustakaan Komersial yang Hebat, Kaherah Ibn Majah, Shuaib Al-Arnaout, Adel Morshed, Muhammad Kamel Qara Belli, Abdel Latif Herzallah (2009M- 1430H). Sunan Ibn Majah, Rumah Mesej Antarabangsa. Abu Daud, Suleiman bin Al-Ashath bin Ishaq bin Basyir (1323H). Ansari Press, Delhi, India. Bukhari, Awad Atqi Saad Al-Hazmi (1419H). Rumah Alam Al Fouad, Mekah, Arab Saudi 24
- 26. ُك ىَلَع ٌةَض ِ رَف ْمْلِعلْا ُبَلَط مِلْسُم ِِّل MENUNTUT ILMU ITU WAJIB ATAS SETIAP MUSLIM. (RIWAYAT IBNU MAJAH) اًيرِثَك ًيرَخ ُهللا َاكَزَج