3. Pengenalan
Islam agama yang mudah dan
memudahkan penganutnya.
ضعيفا اإلنسان وخلق عنكم يخفف أن هللا يريد
Terjemahan: “Allah ingin meringankan beban
terhadap kamu dan manusia dijadikan dalan
keadaan yang lemah”
(Surah An-Nisa’: 28)
4. Tiada lagi pemansuhan hukum akan berlaku.
Pintu ijtihad masih terbuka dalam permasalahan urf dan
adat.
Kaedah fiqh: Perubahan hukum berdasarkan perubahan
masa.
5. Pengertian
Dari sudut Bahasa: Qawaid jamak daripada
perkataan qa’idah.
Asas atau dasar sama ada secara fizikal
seperti kata orang Arab: قواعد
البيت (asas-
asas rumah iaitu tiangnya) atau secara
ma’nawi seperti kata orang Arab: قواعد
الدين
(asas-asas agama iaitu rukun-rukunnya).
6. Firman Allah:
وإسماعيل البيت من القواعد إبراهيم يرفع وإذ
Terjemahan: Dan ingatlah ketika Nabi Ibrahim bersama-
sama dengan anaknya Nabi Ismail meninggikan binaan
asas-asas (tapak) Baitullah itu. (Surah Al-
Baqarah: 127)
7. Al-Fiqh ialah kefahaman. Dan ia juga bermaksud hukum.
Maka, perkataan Qawaid Fiqhiyyah bermaksud: dasar-
dasar berkaitan dengan hukum.
8. Dari sudut istilah syara’: hukum kulli yang bersesuaian dengan
seluruh bahagian-bahagiannya.
Ia juga bermaksud: hukum syara' pada kebanyakan masalah
yang diketahui melaluinya hukum-hukum yang terletak di
dibawahnya.
Menurut Tajul As-Subki: Perkara pokok yang dipraktikkan ke
atas perkara ranting atau cawangannya. Maudhu’ kaedah fiqh
ialah perbuatan mukallaf dan objeknya ialah hukum syarak.
10. Perbezaan Istilah-Istilah
Perbezaan Istilah Kaedah Fiqh ( القاعدة
الفقهية ) dan Ad-
Dhobit Al-Fiqhiy ( الضابط
الفقهي )
Ada sebahagian mengatakan ianya sama maksud.
Ada sebahagian mengatakan ianya berbeza maksud.
11. Ibn Nujaym berkata: « Perbezaan di antara Ad-Dhobit
dan Al-Qaedah ialah al-qaedah menghimpunkan
masalah-masalah daripada bab-bab yang pelbagai,
manakala ad-dhobit pula menghimpunkannya dalam
satu bab. Dan inilah yang sebenar (betul)«
Kaedah keyakinan tidak dapat dhilangkan dengan
keraguan adalah kaedah kerana meliputi pelbagai
masalah daripada bab yang berbeza
Dhobit (( كل
كفارة
سببها
معصية
فهي
على
الفور )) adalah dhobit
kerana hanya melibatkan satu bab sahaja.
12. Perbezaan Istilah Kaedah Kulliyyah
Dan Kaedah Fiqh
Kaedah Kulliyyah ialah kaedah yang
bermula dengan ( كل bermaksud semua ).
Kaedah ini mencakupi Kaedah Fiqhiyyah
dan Ad-Dhobit Al-Fiqhiy.
Contoh : ،ففات ،بعينه يرده أن اإلنسان على كان ما كل
بقيمته رده
13. Perbezaan Istilah An-Nazariyyah Al-
Fiqhiyyah dan Kaedah Fiqh
Nazoriyyah Al-Fiqhiyyah Al-'Ammah ialah suatu ilmu
yang membahaskan tajuk-tajuk perbincangan tentang
fiqh. Bidang ilmu ini membahaskan rukun, syarat dan
hukum-hukum yang berkaitan dengan tajuk tersebut.
Contohnya seperti Nazariyyatul Ithbat (pembuktian).
Ianya membincangkan tentang hakikat pembuktian,
penyaksian, syarat-syarat penyaksian, kaedah
penyaksian, menarik balik penyaksian, tanggungjawab
saksi, pengakuan, bukti, sumpah. Maklumat qadhi dll.
14. Perbezaan istilah Al-Qaedah Al-
Usuliyyah Dan Kaedah Fiqh
Imam Al-Qarafi berkata: “Maka sesungguhnya syariat
Muhammadiyyah merangkumi usul dan furu'. Dan Usul terbahagi
kepada dua bahagian:
Pertama yang dinamakan sebagai Usul Fiqh yang menerangkan
kaedah hukum yang terbit daripada lafaz-lafaz Bahasa Arab
khususnya dan perkara yang berkaitan dengan lafaz-lafaz tersebut
seperti An-Naskh, dan At-Tarjih dan seperti kaedah perintah itu bagi
wajib dan larangan bagi haram dan lain-lain.
Kedua yang dinamakan sebagai qawaid kulliyyah yang banyak
bilangannya yang meliputi rahsia-rahsia syara' dan hikmahnya. Bagi
setiap kaedah mempunyai masalah fiqh yang terhitung banyaknya
dan tidak disebutkan sedikitpun tentang usul fiqh.”
15. Perbezaan Istilah Al-Asybah Wa An-
Nazair Dan Kaedah Fiqh
Al-Asybah ialah perkara yang menyerupai
dan ia berasal daripada surat Khalifah
Umar kepada para ulama pada
zamannya.
Ianya bermaksud qiyas.
An-Nazoir berkaitan dengan kaedah-
kaedah yang dihasilkan.
16. Perbezaan Istilah Al-Furuq Al-
Fiqhiyyah Dan Kaedah Fiqh
Al-Furuq Al-Fiqhiyyah ialah masalah yang
hampir sama tetapi membawa hukum
yang berbeza.
Cth: mencampurkan tanah ke dalam air
dengan mencampurkan benda suci yang
lain ke dalam air.
17. Sejarah Pembentukan Kaedah
Fiqh
Zaman Risalah Nubuwwah
- Berada dalam bentuk asal iaitu bersumberkan Al-
Quran dan As-Sunnah.
- Pensyariatan masih berlaku dan masalah masih
diutarakan kepada Nabi s.a.w.
- Hadis-hadis juga ada berbentuk kaedah:
((
بالضمان الخراج
))
((
ضرار وال ضرر ال
))
18. Zaman Sahabat
Pemikiran semakin meluas dan
menyeluruh.
Kecenderungan sahabat berijtihad
bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah.
Muncul kaedah Ar-Ra’yu, Ijmak dan Qiyas.
19. Bermula melalui tulisan khalifah Umar Al-Khattab
kepada Abu Musa al-Asy’ari:
“Fahamilah benar-benar segala masalah yang engkau
hadapi yang hukum-hukumnya engkau tidak temui
Al-Quran dan As-Sunnah. Ketahuilah persamaan dan
sebanding serta menujulah ke arah lebih disukai oleh
Allah dan lebih hampir kepada yang benar.”
20. Umar Al-Khattab:
((
الشروط عند الحقوق مقاطع
))
Begitu juga kata-kata Ibnu Abbas r.a.:
فاألول األول فهو تجدوا لم فإن شيء وكل ،مخير فهو أو أو القرآن في شيء كل
21. Zaman Para Tabien
Merupakan zaman awal perkembangan ilmu fiqh.
Setiap negeri mempunyai tokoh ulama yang menjadi rujukan
masyarakat setempat. Antaranya:
1) Said bin Musayyab di Madinah,
2) Atha bin Abi Rabah di Makah,
3) An-Nakahi di Kuffah,
4) Hasan al basri di Basrah,
5) Makhul di Syam, dan
6) Thawus di Yaman.
22. Pada peringkat ini, ilmu fiqh mula dikaji dalam
teori dan dasar kepada hukum dan bukan hanya
waqi’iyyah iaitu setempat.
Beberapa kaedah dikeluarkan:
عليه فهو مكره غير طائعا نفسه على شرط من
23. Faktor Kemunculan Kaedah Fiqh
Terdapat beberapa kategori nas dapat ditafsirkan dengan berbagai-
bagai. Iaitu ada nas berbentuk umum yang merangkumi berbagai
masalah. Selain itu ada nas mutlaq yang melahirkan pendapat-
pendapat untuk membataskannya atau memuqayyadkan.
Kaedah fiqh muncul ekoran dalil-dalil syarak yang diperselisihkan oleh
ulama. Contohnya, sama ada sesuatu dalil itu qat’i atau zanni dan ia
menjadi sandaran atau tidak ketika berhujah.
Terdapat Kaedah Umum yang muncul dalam perkembangan hidup
manusia dari satu generasi ke generasi yang lain untuk disesuaikan
dengan masalah furu’. Ianya memerlukan sumber-sumber akal fikiran
untuk mengeluarkan hukum fleksibel bagi menangani persoalan
semasa yang sentiasa wujud dalam sesebuah masyarakat.
24. Tahap Penyusunan
Setelah terbentuknya kaedah fiqh, ulama selepasnya
mengusahakan penyusunan kaedah fiqh di dalam
sebuah kitab.
Abu Thahir Al-Dibasi, ulama Hanafi telah
mengumpulkan Kaedah Fiqh Mazhab Hanafi
sebanyak 17 kaedah.
Abu Saad Al-Harawi, seorang ulama mazhab Syafi’i
mengunjungi Abu Thahir dan mencatat kaedah fiqh
tersebut.
25. Imam Abu Hasan al-Karkhi yang kemudiannya
menambah kaedah fiqh dari Abu Thahir menjadi 37
kaedah.
Proses Penerimaan Kaedah Fiqh:
Al-Quran/As-Sunnah - Usul Fiqh - Fiqh -
Kaedah Fiqh - Disemak -
Diterima
26. Ulama Hanafi
Abu Thahir Al-Dibas mengumpulkan 17 kaedah.
Abu Hasan al-Karkhy telah mengumpulkan 37
kaedah dan dibukukan.
Abu Zaid Abdullah Al-Dabusy mengarang kitab Al-
Qawaid Al-Kulliyyah beserta pecahannya.
Zain al-‘abidin al-misry yang mengarang kitab Al-
Asybah Wa An-Nazoir yang mengumpulkan 25
kaedah yang dibahagikan kepada 6 kaedah asas
dan 19 kaedah terperinci.
27. Ulama Syafie
Muhammad ‘Izzuddin Bin Abd Salam telah mengarang kitab
Qawaid Al-Ahkam Fi Masalihi Al-Anam. Beliau telah mengasaskan
satu kaedah kepada matlamat syariat Islam iaitu جلب
المنفعة
ودفع
الضرر
Tajuddin As-Subky berjaya menyusun kitab Al-Asybah Wa An-
Nazoir.
Jalaluddin Abd Rahman Abu Bakar As-Suyuthi, beliau bertindak
mengemaskini kitab Al-Asybah Wa An-Nazair yang dikarang oleh
As-Subky menjadi sebuah kitab Kaedah Fiqh yang lengkap dan
mengumpulkan sejumlah besar kaedah fiqh dalam Mazhab As-
Syafie.
28. Ulama Maliki
Juzaim Al-Jizzy yang menyusun sebuah
kitab kaedah fiqh dengan nama Al-Qawaid.
Syeikh Syihabuddin Abu al-Abbas Ahmad
Ibn Idris al-Qarafy menyusun Kaedah Fiqh
dalam kitab yang diberi nama Anwar Al-
Furuq fi Anwan Al-Furuq.
29. Ulama Hanbali
Najmuddin At-Tufy mengarang kitab Al-Qawaid Al-
Kubra dan Al-Qawaid As-Sughra.
Abd Rahman Ibn Rajab menyusun kitab Kaedah Fiqh
yang lengkap.
30. Ulama Kontemporari
Majallah Al-Ahkam Al-Adliyyah yang dikarang oleh Ibn
Nujaym dan
Dikemaskini oleh Mustafa Ahmad Az-Zarqa’ dalam
kitabnya Al-Fiqh Al-Islamiy Fi Thaub Jadid.
31. Faedah Ilmu Kaedah Fiqh
lmu penting dan berguna kepada mujtahid dalam berijtihad.
Panduan untuk mengistinbatkan hukum fiqh.
Agar dapat memahami hukum-hukum fiqh.
Wasilah untuk mencapai kebaikan dan menolak keburukan.
Ilmu Kaedah Fiqh penting dalam memberi petunjuk hukum-
hukum pecahan atau furu’ apabila seseorang itu
memerlukan dalil serta mengistinbatkan hukum.
Jalan untuk memahami hakikat fiqh, punca pengambilannya
dan rahsia-rahsianya.