Hadis-hadis tersebut menunjukkan bahwa kesedihan karena kehilangan orang terkasih atau ikut merasa sedih bila melihat orang lain bersedih adalah dibenarkan menurut sunnah Nabi Muhammad SAW. Namun kesedihan berlebihan yang menimbulkan kerugian larangan.

1. KESEDIHAN MENURUT KACA
MATA SUNNAH DAN
PSIKOLOGI
(KAJIAN HADIS TEMATIK)

2. KURSUS: USN6103 HADIS TEMATIK (Group 3)
Pensyarah: Ustaz Mohd Amirul Hassan Bin Ahmad
Tajuddin
Kumpulan: Kumpulan 2 (Menangis/ Sedih)
NAMA NO. MATRIK
MUHAMMAD FAZRULLAH BIN MOHD ZAINI I20104656
MUHAMMAD AFIQ BIN NOR ISMAWIE I20104360
MUHAMMAD GHAZI BIN MOHAMED ISA I20104365
MOHAMAD HILMAN BIN OTHMAN I19203916
ZARUL MUSTHAQIM BIN MOHD ZAIN I20104599

3. PENGENALAN
◦ Kesedihan bermaksud perihal sedih, kepiluan (Dewan Bahasa dan
Pustaka)
◦ Kesedihan merupakan suatu perasaan yang normal bagi seluruh
makhluk yang hidup
◦ Ia juga merupakan fitrah manusia yang dianugerahkan Allah S.W.T
kepada hamba-Nya
◦ Kesedihan boleh berlaku di atas beberapa faktor seperti;
kehilangan orang yang tersayang dan lain-lain
◦ Oleh itu, kajian hadis tematik ini dilaksanakan bagi mengenal pasti
hadis-hadis yang bertemakan kesedihan yang dibenarkan dan
dilarang dalam agama Islam serta dikaitkan dengan ilmu psikologi

4. PENGUMPULAN HADIS
◦ Kami menggunakan aplikasi Maktabah Syamilah bagi mentakhrij hadis-hadis yang
berkaitan
◦ Dalam pencarian melalui Maktabah Syamilah, kami mengehadkan kepada kitab-
kitab hadis yang muktbar iaitu; sahih bukhari, sahih muslim, sunan tirmizi, sunan abu
daud, sunan nasa’ie sunan ibn majah, musnad ahmad, muwatto’ malik dan musnad
darimi
◦ Perkataan-perkataan yang digunakan bagi mencari hadis-hadis yang berkaitan
kesedihan ‫إسعاد‬
,
‫النائحة‬
,
‫البكاء‬
,
‫حزن‬
,
‫حزين‬
,
‫يبكي‬
,
‫يستهل‬
◦ Hadis-hadis yang dikumpul berdasarkan riwayat Al-Bukhari dan Muslim tidak perlu
dipertikaikan kesahihannya kerana kedua-dua kitab ini adalah sahih selepas Al-
Quran

5. HASIL PENCARIAN DARI APLIKASI MAKTABAH SYAMILAH
Hasil Pencarian
Kalimah ‫البكاء‬
• Terdapat
sebanyak 737
kalimah ‫البكاء‬
dalam kesemua
kitab
• Pada bahagian
kutub sunnah,
direkodkan
sebanyak 280
kalimah ‫البكاء‬.
Kami hanya
menumpukan
kepada
kesedihan yang
dibenarkan dan
dilarang
menurut sunnah

6. HIMPUNAN HADIS-HADIS BERTEMAKAN
KESEDIHAN

7. KESEDIHAN YANG DIBENARKAN

8. HADIS 1: SEDIH KERANA MENGINGATI ORANG YANG DICINTAI
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ،ٍ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ز‬َ‫و‬ ،َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬ َ
‫ش‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫ر‬ْ‫َك‬‫ب‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:
ْ‫ب‬ ُ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
ٍ‫م‬ِ‫َاز‬‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،َ‫ان‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫د‬‫ي‬ِ‫َز‬‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ع‬ ُ‫ن‬
،
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،َ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
:
َ‫ب‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫م‬
ُ
‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ر‬‫َا‬‫ز‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ح‬ ْ‫َن‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫َأ‬‫و‬ ‫ى‬َ‫ك‬
:
«
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ذ‬ْ‫َأ‬‫ت‬ ْ
‫اس‬
ُ
‫أ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ر‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ َ‫ر‬‫و‬ُ‫ز‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ذ‬ْ‫َأ‬‫ت‬ ْ
‫َاس‬‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫ن‬َ‫ذ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫َغ‬‫ت‬ ْ
‫س‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬
َ‫ر‬‫و‬ُ‫ب‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ر‬‫و‬ُ‫ز‬َ‫ف‬ ،‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ذ‬
َ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ر‬ِ‫ك‬َ‫ذ‬ُ‫ت‬ ‫َا‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
»
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Zuhair bin Harb, keduanya berkata,
telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ubaid dari Yazid bin Kaisan dari Abu Hazim dari Abu
Hurairah, ia berkata, Nabi ‫ﷺ‬pernah menziarahi kubur ibunya, lalu beliau menangis sehingga orang
yang berada di sekelilingnya pun ikut menangis. Kemudian beliau bersabda, “Aku pernah meminta izin
kepada Rabb-ku untuk memintakan ampunan baginya, hanya saja aku tidak diperkenankan oleh-Nya.
Kemudian aku meminta izin untuk menziarahi kuburnya saja, maka akupun diperkenankan oleh-Nya.
Oleh sebab itu, ziarahlah kubur karena dapat mengingatkan kalian akan kematian.”
(Hadis Riwayat Muslim No. 976 Kitab Janaiz Bab Isti’zani Nabi ‫ﷺ‬Rabbahu Azza Wa Jalla Fi Ziyadati
Qabri Ummihi. Nasa’i dalam Sunannya No. 2034 Kitab Janaiz Bab Ziyadatul Qabri Al-Musyrik. Ibn Majah
No. 1572 Abwab Janaiz Bab Ma Ja Fi Ziyadatil Quburi Al-Musyrikin. Ahmad dalam Musnadnya No. 9688
Musnad Al-Mukthirin Min Sahabah Musnad Abi Hurairah)
Status: Al-Arnaut mensahihkan sanad bagi hadis ini kerana bertepatan dengan syarat Muslim.

9. ◦ Syarah Hadis 1;
◦ Imam An-Nawawi menghuraikan matan “
ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ح‬ ْ‫َن‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫َأ‬‫و‬ ‫ى‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ف‬ ” dalam Syarh Sahih
Muslim dengan beliau menukilkan
pendapat Qadi Iyadh yang mengatakan
Rasulullah S.A.W menangis disebabkan
menyesal bahawa ibunya tidak hidup
pada masa kenabian baginda S.A.W
sehingga tidak beriman kepada baginda.
(7/ 142)

10. ◦ HADIS 2: TURUT MERASA SEDIH APABILA ORANG BERSEDIH
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ي‬ِ‫ر‬ َّ
‫الس‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬
:
َ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، ِ‫ب‬ِ‫ئ‬‫ا‬ َّ
‫الس‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫ء‬‫ا‬َ‫ط‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، ِ‫َص‬‫و‬ْ‫ح‬َ ْ
‫اْل‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ، َ‫ة‬
:
«
ٌ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ ْ‫ت‬َ‫ر‬ِ‫ض‬ُ‫ح‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬
َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ،ٌ‫ة‬َ‫ر‬‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ص‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬ ِ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ِ‫ل‬
‫َا‬‫ه‬َّ‫م‬َ‫ض‬َ‫ف‬ َ‫م‬َّ‫ل‬
‫َا‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ي‬ َ‫ع‬َ‫ض‬َ‫و‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫َد‬‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،َ‫َن‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ُّ‫م‬
ُ
‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ف‬ ،َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬ ِ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ْ‫َي‬‫د‬َ‫ي‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ض‬َ‫ق‬َ‫ف‬
ِ‫هللا‬ ُ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬
َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬
:
َ‫َن‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ َّ‫م‬
ُ
‫أ‬ ‫َا‬‫ي‬
،
ْ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫؟‬ِ‫ك‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫أ‬
:
ِ‫هللا‬ ُ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ َ
‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫م‬
ُ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي؟‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬
َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬
:
َ‫ص‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،ٌ‫َة‬‫م‬ْ‫ح‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫َل‬‫و‬ ‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ ْ
‫س‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬
:
ٍ‫ل‬‫َا‬‫ح‬ ِ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٍ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ِ‫ب‬ ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬
َّ‫ل‬َ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ز‬َ‫ع‬ َ‫هللا‬ ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫َح‬‫ي‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ج‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬ ُ
‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫ع‬َ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬
Telah mengkhabarkan kepada kami Hannad Bin As-Sariyyi: telah menceritakan kepada kami Abu
Ahwas dari Atho’ Bin Saib dari Ikrimah dari dari Ibn Abbas dia berkata: Ketika puteri Rasulullah ‫ﷺ‬yang
masih kecil mendekati ajalnya, Rasulullah mengambilnya lalu mendekapnya di dada beliau, kemudian
meletakan tangan beliau pada tubuhnya, lalu meninggal dunia dan ia berada di hadapan Rasulullah
‫ﷺ‬
. Ummu Aiman pun menangis, Rasulullah ‫ﷺ‬bersabda kepadanya, “Wahai Ummu Aiman! Apakah
kamu menangis, padahal Rasulullah ‫ﷺ‬berada di samping kamu?!” lalu ia berkata, “Mengapa aku
tidak -boleh- menangis padahal Rasulullah ‫ﷺ‬menangis?! Rasulullah ‫ﷺ‬bersabda, “Aku tidak
menangis, tetapi adalah rahmat.” Kemudian Rasulullah ‫ﷺ‬bersabda, “Bagaimanapun juga, seorang
mukmin harus dalam keadaan baik, ruhnya akan dicabut diantara dua pinggulnya dan ia sedang
memuji Allah -Azza wa Jalla-.”
(Hadis Riwayat Nasa’I No. 1843 Kitab Janaiz Bab Fi Al-Buka’I A’la Mayyiti. Ahmad dalam Musnadnya No.
2412 Wa Min Musnad Hasyim Musnad Abdullah Bin Abbas Bin Abdul Muttalib)
Status: Hadis ini hasan menurut Al-Arnaut

11. HADIS 3: MENANGIS KERANA DIEJEK
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ق‬‫ا‬َّ‫ز‬َّ‫ر‬‫ال‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ٍ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٌ‫ر‬َ‫م‬ْ‫َع‬‫م‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:
َ‫ص‬ َ‫غ‬َ‫َل‬‫ب‬
ْ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ة‬َ‫ص‬ْ‫َف‬‫ح‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ف‬
:
،ٍ‫ي‬ِ‫د‬‫و‬ُ‫َه‬‫ي‬ ُ‫َة‬‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ق‬َ‫ف‬ ،‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫د‬َ‫ف‬ ، ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ف‬
َ‫ل‬‫ا‬
" :
‫؟‬ِ‫ك‬ُ‫ن‬ْ‫أ‬ َ
‫ش‬ ‫َا‬‫م‬
"
ْ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬
:
ُ‫َة‬‫ص‬ْ‫َف‬‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ق‬
:
ٍ‫ي‬ِ‫د‬‫و‬ُ‫َه‬‫ي‬ ُ‫َة‬‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬
.
َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬
" :
ُ‫َة‬‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ٍ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ َ‫ت‬ْ‫َح‬‫ت‬َ‫ل‬ ِ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫َإ‬‫و‬ ،ٌّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ِ‫ك‬َّ‫م‬َ‫ع‬ َّ‫ن‬ِ‫َإ‬‫و‬ ،ٍ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬
َ‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ف‬ ،
ِ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ر‬َ‫خ‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
"
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،
" :
ُ‫َة‬‫ص‬ْ‫َف‬‫ح‬ ‫َا‬‫ي‬ َ‫هللا‬ ‫ي‬ِ‫ق‬َّ‫ات‬
"
Telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq berkata, telah menceritakan kepada kami Ma'mar dari
Tsabit dari Anas ia berkata, "Sampai berita kepada Shafiah bahwa Hafshah mengatakan bahwa dirinya
anak seorang Yahudi, " maka Shafiah pun manangis. Setelah itu Nabi ‫ﷺ‬menemuinya sedang ia dalam
keadaan menangis, beliau lalu bertanya, "Ada apa denganmu?" ia menjawab, "Hafshah mengataiku;
sesungguhnya aku anak seorang Yahudi, " lalu Nabi ‫ﷺ‬bersabda, "Sesungguhnya engkau adalah putri
seorang Nabi, pamanmu seorang Nabi, dan engkau juga menjadi istri seorang Nabi, maka apa alasan
dia membanggakan diri atas kamu!" lalu beliau bersabda lagi, "Takutlah engkau kepada Allah wahai
Hafshah."
(Hadis Riwayat At-Tirmizi No. 3894 Abwab Al-Manaqib Bab Fi Fadhli Azwaj Nabi ‫ﷺ‬
. Ahmad dalam
Musnadnya No. 12392 Al-Muksirin Min Sahabah Musnad Anas Bin Malik)
Status: Al-Arnaut menilai sanad bagi hadis ini sahih menepati syarat-syarat Bukhari dan Muslim.

12. HADIS 4: SEDIH APABILA ALLAH MENYEBUT NAMANYA DAN MENDENGAR AL-QURAN
ِ‫ض‬َ‫ر‬ ٍ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،َ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ت‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٌ‫م‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ه‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،َ‫ان‬ َّ
‫َس‬‫ح‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ان‬ َّ
‫َس‬‫ح‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ َ‫ي‬
:
«
‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ٍ‫َي‬‫ب‬ُ ِ
‫ْل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬
:
َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬ َ‫هللا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ٌّ‫ي‬َ‫ب‬
ُ
‫أ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،
:
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫َ؟‬‫ك‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ َ
‫س‬ ُ‫آهلل‬
:
ُ‫هللا‬
‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ٌّ‫ي‬َ‫ب‬
ُ
‫أ‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ،‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬‫ا‬َّ‫م‬ َ
‫س‬
.
ُ‫َة‬‫د‬‫َا‬‫ت‬َ‫ق‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
َ‫ع‬ َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬
ُ
‫أ‬َ‫ف‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬
:
{
ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ن‬ُ‫َك‬‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬
ِ‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬
}
Telah menceritakan kepada kami Hassan Bin Hassan, telah menceritakan
kepada kami Hammam, dari Qatadah, dari Anas R. Anhu dia berkata,
"Sesungguhnya Allah memerintahkanku untuk membacakan Al-Qur'an
kepadamu." Ubay bertanya, "Apakah Allah menyebut dan memperdengarkan
namaku padamu?" baginda menjawab, "Ya, Allah menyebut namamu
padaku." Akhirnya Ubay pun menangis terharu. Qatadah berkata, telah
diberitakan kepadaku, bahwa beliau pun membacakan Al-Qur'an padanya
iaitu, "LAM YAKUNIL LADZIINA KAFARUU MIN AHLIL KITAABI"
(Hadis Riwayat Bukhari No. 4960 Kitab Tafsir Al-Quran Surah Lam Yakun)

13. ◦ Syarah Hadis 4;
◦ Imam Ibn Hajar Al-Asqalani dalam Fathul
Bari (Bab Keutamaan Ubay Bin Ka’ab)
telah menukilkan kata Al-Qurtubi bahawa
Ubay sangat takjub akan hal tersebut
kerana nama beliau disebut oleh Allah
melalui baginda S.A.W bagi
membacakan ayat Al-Quran padanya.
Ia merupakan kemuliaan buat dirinya.
Oleh itu, beliau menangis disebabkan
kemungkinan ada rasa gembira dan
khusyuk

14. HADIS 5: SEDIH KERANA RASA SERBA SALAH
َ‫ر‬ ْ‫ع‬َ‫اْل‬ ٍ‫ل‬ْ‫ه‬ َ
‫س‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬‫َال‬‫و‬ ،ُّ‫ي‬ِ‫د‬‫َا‬‫د‬ْ‫غ‬َ‫ب‬‫ال‬ ‫ى‬ َ
‫وس‬ُ‫م‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ج‬ُ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
‫وا‬ُ‫ال‬َ‫ق‬ ٍ‫د‬ِ‫ح‬‫َا‬‫و‬ ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫َغ‬‫و‬ ،ُ‫ج‬
:
ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ٍ‫وح‬ُ‫ن‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫َان‬‫و‬ْ‫ز‬َ‫غ‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫َن‬‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬‫ال‬
:
ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫د‬ْ‫ع‬ َ
‫س‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ِ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ه‬ُّ‫الز‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫ك‬ِ‫ل‬‫َا‬‫م‬
‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ي‬َ‫د‬َ‫ي‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫د‬َ‫ع‬َ‫ق‬ ‫ا‬
‫ًل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ،َ‫ة‬ َ
‫ش‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،َ‫ة‬َ‫و‬ْ‫ر‬ُ‫ع‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬
:
َ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬
ِ‫ن‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ص‬ْ‫َع‬‫ي‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ‫َخ‬‫ي‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ك‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫َم‬‫م‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ،ِ َّ
‫َّللا‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫َأ‬‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫م‬ُ‫ت‬ ْ
‫ش‬َ‫َأ‬‫و‬ ،‫ي‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫؟‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
:
«
َّ‫ي‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ع‬َ‫و‬ َ‫ك‬‫و‬ُ‫ب‬َّ‫ذ‬َ‫َك‬‫و‬ َ‫ك‬ْ‫و‬َ‫ص‬َ‫َع‬‫و‬ َ‫ك‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫خ‬ ‫َا‬‫م‬ ُ‫ب‬ َ
‫س‬ْ‫ح‬ُ‫ي‬
ْ‫م‬ُ‫اه‬َّ‫ي‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ع‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ْ‫م‬ُ‫اه‬
َ‫ك‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ع‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫َإ‬‫و‬ ،َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫َل‬‫و‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫ل‬ ،‫ا‬‫ا‬‫اف‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬ ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ق‬ِ‫ب‬
‫ا‬
‫ًل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ ْ‫م‬ُ‫اه‬َّ‫ي‬ِ‫إ‬
،َ‫ك‬َ‫ل‬
َ‫ف‬‫ال‬ َ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َّ‫ص‬ُ‫ت‬ْ‫اق‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬ َ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫اه‬َّ‫ي‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ع‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫َإ‬‫و‬
ُ‫ل‬ْ‫ض‬
»
.
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
ُ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫ر‬‫ال‬ ‫ى‬َّ‫ح‬َ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ف‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ َّ
‫َّللا‬ ُ‫ول‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ، ُ‫ف‬ِ‫ت‬ْ‫َه‬‫ي‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬
َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬
" :
ِ َّ
‫َّللا‬ َ‫َاب‬‫ت‬ِ‫ك‬
ُ
‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬َ‫أ‬
{
ُ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ن‬َ‫و‬
ِ‫َإ‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬ َ
‫ش‬ ٌ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬ُ‫ت‬ َ
‫ًل‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ق‬‫ال‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ط‬ ْ
‫س‬ِ‫ق‬‫ال‬ َ‫ين‬ِ‫َاز‬‫و‬َ‫م‬‫ال‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬
}
[
‫اْلنبياء‬
:
47
]
َ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬
."
ُ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫ر‬‫ال‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬
:
َ‫خ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬ َ
‫ش‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫َل‬‫و‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫د‬ِ‫ج‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫م‬ ِ َّ
‫َّللا‬ َ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬ ِ َّ
‫ََّللا‬‫و‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ُ‫د‬ِ‫ه‬ ْ
‫ش‬
ُ
‫أ‬ ،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ر‬‫ا‬َ‫ف‬ُ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫اا‬‫ر‬ْ‫ي‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬
ُّ
‫ل‬ُ‫ك‬ ٌ‫ر‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫أ‬
:
«
ْ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ث‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َّ
‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ َ
‫ل‬ ٌ‫يب‬ِ‫ر‬َ‫غ‬ ٌ‫يث‬ِ‫د‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬
َ‫َان‬‫و‬ْ‫ز‬َ‫غ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫َن‬‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬‫ال‬ ِ‫د‬
»
‫َى‬‫و‬َ‫ر‬ ْ‫د‬َ‫َق‬‫و‬
َ‫َان‬‫و‬ْ‫ز‬َ‫غ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫َن‬‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬‫ال‬ ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ح‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫َد‬‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬

15. Telah menceritakan kepada kami Mujahid Bin Musa Al-Baghdadi dan Fadl Bin Sahl Al-A’raj dan selainnya mereka
berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman Bin Ghazwan Abu Nuh berkata, Telah menceritakan
kepada kami Laith Bin Sa’din, dari Malik Bin Anas dari Zuhri dari Urwah dari Aisyah bahwa seseorang duduk di
depan Nabi ‫ﷺ‬lalu berkata, Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya memiliki dua orang budak mereka mendustai
dan mengkhianati saya, mereka juga membangkang terhadap (perintah) saya, lalu saya umpat dan saya pukul
mereka apakah saya berdosa kepada mereka? Beliau menjawab “Pengkhianatan, pembangkangan, dan
kedustaan mereka terhadapmu, juga hukumanmu atas mereka, semua itu ada perhitungannya. Jika hukumanmu
sebanding dengan kesalahan mereka, maka impaslah urusanmu dengannya. Tapi jika hukumanmu lebih ringan
berbanding kesalahan mereka, maka kamu mendapat keutamaan. Namun jika hukuman yang kamu timpakan
kepada mereka lebih berat berbanding kesalahan mereka, maka merekalah yang akan mendapat keutamaan
darimu sebagai qishash.” Ia berkata, lalu menyesalah lelaki itu kemudian ia menangis dan berteriak lalu Rasulullah
‫ﷺ‬bersabda, “Tidakkah engkau membaca kitab Allah: ‘Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari
kiamat, maka tiadalah seseorang dirugikan barang sedikitpun.” (Al-Anbiya: 47) lelaki itu berkata, Wahai
Rasulullah, demi Allah, tidak ada sesuatu yang lebih baik bagi saya kecuali dengan memerdekakan mereka.
Karena itu saksikanlah bahwa mereka semua saya merdekakan.” Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini gharib,
kami hanya mengetahuinya dari hadits Abdurrahman bin Ghazwan. Ahmad bin Hambal meriwayatkan hadits ini
dari Abdurrahman bin Ghazwan.
(Hadis Riwayat At-Tirmizi No. 3165 Abwab Kitab Tafsir Al-Quran Bab Wa Min Surotun Anbiya’. At-Tirmizi berkata,
“hadis ini gharib”. Ahmad dalam Musnadnya No. 26401 Musnad Sodiqah Aisyah Binti As-Siddiq.)
Status: Al-Arnaut mendhaifkan hadis ini.

16. HADIS 6: MENANGIS DALAM SOLAT
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٍ‫ر‬ْ‫ص‬َ‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬ْ‫ي‬َ‫و‬ ُ
‫س‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬
:
ْ‫ب‬ ِ‫د‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، ِ‫هللا‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫أ‬
، ِ‫ي‬ِ‫ن‬‫َا‬‫ن‬ُ‫ب‬ْ‫ال‬ ٍ‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، َ‫ة‬َ‫م‬َ‫ل‬ َ
‫س‬ ِ‫ن‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، ٍ‫ف‬ِ‫ر‬َ‫ط‬ُ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
:
«
َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫أ‬
ٌ‫ز‬‫ي‬ِ‫ز‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ف‬ْ‫و‬َ‫ج‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫َل‬‫ص‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ُ‫َه‬‫و‬ ،َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫س‬
ِ‫َل‬‫ج‬ْ‫ر‬ِ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫يز‬ِ‫ز‬َ‫أ‬َ‫ك‬
»
‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫َع‬‫ي‬ ،
:
‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ي‬
Telah mengkhabarkan kepada kami Suwaid Bin Nasr dia berkata, telah memberitakan kepada
kami Abdullah dari Hammad Bin Salamah dari Tsabit Al-Bunaniy dari Mutorrif dari ayahnya dia
berkata: Aku datang kepada Nabi ‫ﷺ‬yang sedang salat dan dalam dadanya terdengar suara
seperti air yang mendidih dalam periuk – iaitu: beliau menangis.”
(Hadis Riwayat An-Nasa’ie No. 1214 Kitab As-Sahwi Bab Al-Buka’I Fi Solah. Ahmad dalam
Musnadnya No. 16326 Hadis Mutarrifi Bin Abdillah)
Status: Al-Arnaut menilai hadis ini sahih sanadnya menepati syarat Muslim.

17. HADIS 7: SEDIH KERANA DAKWAH BAGINDA S.A.W DITOLAK
َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، ُ‫َش‬‫م‬ ْ‫ع‬َ ْ
‫اْل‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،َ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫او‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫َاق‬‫ح‬ ْ
‫س‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬
ِ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،َ‫َان‬‫ي‬ْ‫ف‬ ُ
‫س‬ ‫ي‬ِ‫ب‬
ُ َّ
‫َّللا‬ َ‫ي‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ ٍ‫ك‬ِ‫ل‬‫َا‬‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬
:
ٌ‫س‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ َ‫و‬ُ‫َه‬‫و‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ َّ
‫َّللا‬ ِ‫ول‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫يل‬ِ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫ج‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬
ِ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫م‬َّ‫د‬‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫ب‬َّ‫ض‬َ‫خ‬َ‫ت‬ ْ‫د‬َ‫َق‬‫و‬ ،ٌ‫ين‬ِ‫َز‬‫ح‬
ِ‫ل‬ْ‫ع‬
ُ‫م‬ َ
‫ًل‬ َّ
‫الس‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫يل‬ِ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫ج‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ٍ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ُ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ة‬َّ‫َك‬‫م‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬
:
ِ‫ح‬ُ‫ت‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ِ َّ
‫َّللا‬ َ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ي‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫؟‬‫ا‬‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ َ‫ك‬َ‫ي‬ِ‫ر‬
ُ
‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُّ‫ب‬
:
«
ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫ن‬
»
َ‫ر‬َ‫َظ‬‫ن‬َ‫ف‬ ،
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ج‬ َ
‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
:
ْ‫ي‬َ‫د‬َ‫ي‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ‫َت‬‫م‬‫ا‬َ‫َق‬‫و‬ ْ‫َت‬‫ء‬‫َا‬‫ج‬َ‫ف‬ ،‫َا‬‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫َع‬‫د‬َ‫ف‬ ،‫َا‬‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ع‬ْ‫د‬‫ا‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬
:
، ْ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ،ْ‫ع‬ِ‫ج‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ر‬ُ‫م‬
َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬‫عل‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ َّ
‫َّللا‬ ُ‫ول‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬
:
‫ي‬ِ‫ب‬ ْ
‫َس‬‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ب‬ ْ
‫َس‬‫ح‬
Telah mengabarkan kepada kami Ishaq bin Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah,
telah menceritakan kepada kami Al A'masy dari Abu Sufyan dari Anas bin Malik, ia berkata, "Jibril
datang kepada Rasulullah ‫ﷺ‬ketika beliau sedang duduk sedih berlumuran darah disebabkan
perlakuan orang-orang kafir Quraisy Makkah. Lalu jibril berkata, Wahai Rasulullah, apakah engkau ingin
aku perlihatkan tanda (kekuasaan Allah Subhanahu wa Ta'ala)? Rasul menjawab, 'Ya.' Lalu beliau
melihat sebuah pohon di belakangnya, Jibril mengatakan: Panggillah pohon tersebut! Maka beliau
memanggilnya dan pohon itupun datang serta berdiri di hadapan beliau. Kemudian Jibril berkata,
"Perintahkan untuk kembali!" Maka beliau memerintahkannya untuk kembali dan pohon itupun kembali
(ke tempat asalnya). Rasulullah berujar, Cukup-cukup."
(Hadis Riwayat Ad-Darimi No. 23 Muqaddimah Bab Akrama Allah Taa’la Bihi Nabiyahu ‫ﷺ‬Min Imani As-
Syajari Bihi Wa Bahaaim Wa Jinni)
Status: Husain Salim Asad Al-Darani (pentahqiq) menilai sahih sanadnya.

18. HADIS 8: MENANGIS KERANA TERPUTUSNYA WAHYU
ِ‫ب‬ َ
‫ًل‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ ٍ‫م‬ِ‫ص‬‫ا‬َ‫ع‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ ،ٍ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ز‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
ِ‫ة‬َ‫ر‬‫ي‬ِ‫غ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫َان‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ُ
‫س‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،ُّ‫ي‬
،
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٍ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
:
َ‫ب‬ ،ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ َ‫ي‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ ٍ‫ر‬ْ‫َك‬‫ب‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬ ِ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ ِ‫ة‬‫ا‬َ‫َف‬‫و‬ َ‫د‬ْ‫ع‬
َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ِ‫ل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
:
‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ر‬‫و‬ُ‫ز‬َ‫ن‬ َ‫َن‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ِ‫م‬
ُ
‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ب‬ ْ‫ق‬ِ‫ل‬َ‫ط‬ْ‫ن‬‫ا‬
ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ول‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫َا‬‫م‬َ‫ك‬ ،
َ‫ق‬َ‫ف‬ ، ْ‫ت‬َ‫َك‬‫ب‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ر‬‫و‬ُ‫ز‬َ‫ي‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫َا‬‫ه‬َ‫ل‬ َ
‫ال‬
:
ٌ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ ِ‫هللا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫م‬ ‫؟‬ِ‫ك‬‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬
ْ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫َ؟‬‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ِ‫ل‬
:
َ
‫ل‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫م‬
ٌ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ ِ‫هللا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫َا‬‫م‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫أ‬
َ‫و‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫َل‬‫و‬ ،َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ ُ
‫س‬َ‫ر‬ِ‫ل‬
،ِ‫ء‬‫َا‬‫م‬ َّ
‫الس‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫د‬َ‫ق‬ َ‫ي‬ْ‫ح‬
ِ‫ء‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ب‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ج‬َّ‫ي‬َ‫ه‬َ‫ف‬
.
‫َا‬‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َ
‫ًل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬

19. Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb, telah mengabarkan
kepadaku 'Amru bin 'Ashim Al Kilabi, telah menceritakan kepada kami
Sulaiman bin Al Mughirah dari Tsabit dari Anas dia berkata, Tidak lama
setelah Rasulullah ‫ﷺ‬ wafat, Abu Bakar berkata kepada Umar, 'Ikutlah
dengan kami menuju ke rumah Ummu Aiman untuk mengunjunginya
sebagaimana Rasulullah ‫ﷺ‬selalu mengunjunginya. Dan ketika kami telah
sampai di tempatnya, Ummu Aiman pun menangis. Lalu mereka berdua
berkata kepadanya; Kenapa kau menangisi beliau, bukankah apa yang
ada di sisi Allah itu lebih baik bagi rasul-Nya ‫ﷺ‬
? Ia menjawab: Bukanlah aku
menangis karena aku tidak tahu bahwa apa yang ada di sisi Allah itu lebih
baik bagi rasul-Nya, akan tetapi aku menangis karena dengan wafatnya
beliau berarti wahyu dari langit telah terputus. Ummu Aiman pun membuat
mereka berdua bersedih dan akhirnya mereka berduapun menangis
bersamanya.
(Hadis Riwayat Muslim No. 2454 Kitab Fadhail As-Sahabah Bab Fadhail Ummu
Aiman Radhiyallahuanha. Ahmad dalam Musnadnya No. 13591 Musnad
Mukthirin Min Sahabah Musnad Anas Bin Malik. Ibn Majah dalam Sunannya
No. 1634 Abwab Janaiz Bab Zikri Wafatihi Wa Dafnihi ‫)ﷺ‬

20. ◦ Syarah Hadis 8;
◦ Menurut hadis ini, Imam An-
Nawawi menganjurkan
untuk menangis kerana
berpisah dengan orang-
orang soleh dan para
sahabat walaupun mereka
telah berpindah ke tempat
yang lebih baik dari tempat
mereka sebelumnya

21. RATAPAN
(KESEDIHAN YANG DILARANG)

22. HADIS 9: MERATAP TERMASUK DALAM PERKARA JAHILIYYAH
‫ح‬
َّ‫د‬َ‫ح‬ ، ُ‫ان‬َّ‫ف‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬ َ
‫ش‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫ر‬ْ‫َك‬‫ب‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬ ََ
‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬‫و‬ ‫ح‬ ،َ‫د‬‫ي‬ِ‫َز‬‫ي‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫َان‬‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬
ٍ‫ور‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫َاق‬‫ح‬ ْ
‫س‬ِ‫إ‬
-
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ظ‬ْ‫ف‬َّ‫َالل‬‫و‬
-
ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ان‬َّ‫ب‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬
‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ، ُ‫َان‬‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،ٍ‫ل‬ َ
‫ًل‬ِ‫ه‬
َ‫أ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،ٍ‫م‬ َّ
‫ًل‬ َ
‫س‬ ‫َا‬‫ب‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،‫ا‬‫ا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ،‫َى‬‫ي‬ْ‫َح‬‫ي‬
َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،َّ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ع‬ ْ
‫ش‬َ ْ
‫اْل‬ ٍ‫ك‬ِ‫ل‬‫َا‬‫م‬ ‫َا‬‫ب‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬
" :
َّ‫م‬
ُ
‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٌ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أ‬
َ
‫ل‬ ،ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ل‬ِ‫ه‬‫َا‬‫ج‬ْ‫ال‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ت‬
َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬ُ‫ر‬ْ‫ت‬َ‫ي‬
:
ْ‫ن‬َ ْ
‫اْل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ن‬ْ‫ع‬َّ‫َالط‬‫و‬ ،ِ‫ب‬‫ا‬ َ
‫س‬ْ‫ح‬َ ْ
‫اْل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ف‬ْ‫ال‬
،ِ‫م‬‫و‬ُ‫ج‬ُّ‫الن‬ِ‫ب‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ
‫س‬ِ‫ت‬ ْ
‫س‬ ْ
‫َال‬‫و‬ ،ِ‫ب‬‫ا‬ َ
‫س‬
ُ‫َة‬‫ح‬‫َا‬‫ي‬ِ‫َالن‬‫و‬
"
َ‫ل‬‫ا‬َ‫َق‬‫و‬
:
َ‫ه‬ِ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ب‬ُ‫ت‬َ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ُ‫َة‬‫ح‬ِ‫ئ‬‫ا‬َّ‫ن‬‫ال‬
‫َا‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫َع‬‫و‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ام‬َ‫ق‬ُ‫ت‬ ،‫ا‬
ٍ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ج‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ع‬ْ‫ر‬ِ‫د‬َ‫و‬ ،ٍ‫ن‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ط‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ل‬‫َا‬‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫س‬

23. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah, telah menceritakan
kepada kami 'Affan, telah menceritakan kepada kami Aban bin Yazid -dalam jalur
lain- Dan telah menceritakan kepadaku Ishaq bin Manshur -dan lafazh juga miliknya-
telah mengabarkan kepada kami Habban bin Hilal, telah menceritakan kepada
kami Aban, telah menceritakan kepada kami Yahya bahwa Zaid, telah
menceritakan kepadanya bawah Abu Sallam, telah menceritakan kepadanya
bahwa Abu Malik Al Asy'ari, telah menceritakan kepadanya bahwa Nabi ‫ﷺ‬
bersabda, "Ada empat perkara jahiliah yang masih melekat pada umatku dan
mereka belum meninggalkannya: Membanggakan kedudukan, mencela nasab
(garis keturunan), meminta hujan dengan bintang-bintang, dan niyahah (meratapi
mayit)." Dan beliau bersabda, "Orang yang meratapi mayit, jika ia belum bertobat
sebelum ajalnya tiba maka pada hari kiamat ia akan dibangkitkan dengan
memakai baju panjang yang berwarna hitam dan memakai tameng dari pedang
yang sudah karatan."
(Hadis Riwayat Muslim No. 934 Kitab Janaiz Bab Tasydid Fi Niyahah. Ahmad dalam
Musnadnya No. 22904 Tatima Musnad Al-Ansar Musnad Abi Malik As-Ash’ari)

24. ◦ Ketika Imam An-Nawawi
menghuraikan “ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ُ‫َة‬‫ح‬ِ‫ئ‬‫ا‬َّ‫ن‬‫ال‬
ْ‫ب‬ُ‫ت‬َ‫ت‬
ِ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ام‬َ‫ق‬ُ‫ت‬ ،‫َا‬‫ه‬ِ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬
‫َا‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫َع‬‫و‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫َا‬‫ي‬
ِ‫م‬ ٌ‫ع‬ْ‫ر‬ِ‫د‬َ‫و‬ ،ٍ‫ن‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ط‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ل‬‫َا‬‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫س‬
ٍ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ج‬ ْ‫ن‬ ” ,
terdapat larangan melakukan
ratapan terhadap orang yang
sudah meninggal dunia. Ini
merupakan kesepakatan
ulama. Kata beliau lagi, taubat
dianggap sah sebelum
seseorang itu belum
menghembuskan nafas terakhir

25. HADIS 10: MERATAP YANG MENYERUPAI SUARA SYAITAN
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ٍ‫م‬َ‫ر‬ ْ
‫ش‬َ‫خ‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:
‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، َ‫س‬ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ي‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ى‬ َ
‫يس‬ِ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫ء‬‫ا‬َ‫ط‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ َّ
‫َّللا‬ ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫ر‬ِ‫ب‬‫َا‬‫ج‬
:
َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬
َ‫ل‬َ‫ط‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ،ٍ‫ف‬ْ‫و‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫َن‬‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬‫ال‬ ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ َ‫م‬َّ‫ل‬
َ‫ق‬
ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫س‬ْ‫َف‬‫ن‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬‫و‬ُ‫َج‬‫ي‬ ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫ف‬ ،َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬
َ‫ع‬َ‫ض‬َ‫و‬َ‫ف‬ ،َ‫م‬َّ‫ل‬ َ
‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُّ‫ي‬
ُ‫ه‬
‫ي‬ِ‫ف‬
ِ‫َن‬‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬‫ال‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،‫ى‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ج‬ِ‫ح‬
:
َ‫ه‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫َل‬‫و‬َ‫أ‬ ‫ي؟‬ِ‫ك‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫أ‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ِ؟‬‫ء‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ب‬‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ت‬ْ‫ي‬
" :
ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫َل‬‫و‬ ، َ
‫ل‬
ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ِ‫ج‬‫ا‬َ‫ف‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ق‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ه‬َ‫ن‬
:
،ٍ‫ة‬َ‫ب‬‫ي‬ِ‫ص‬ُ‫م‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ٍ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ص‬
ِ‫ة‬َّ‫ن‬َ‫ر‬َ‫و‬ ،ٍ‫ب‬‫و‬ُ‫ي‬ُ‫ج‬ ِ‫ق‬ َ
‫َش‬‫و‬ ،ٍ‫ه‬‫و‬ُ‫ج‬ُ‫و‬ ِ‫ش‬ْ‫م‬َ‫خ‬
ٍ‫ن‬‫ا‬َ‫ط‬ْ‫ي‬ َ
‫ش‬
"
‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ٌ‫م‬ َ
‫ًل‬َ‫ك‬ ِ‫ث‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬
( :.
ٌ‫ن‬ َ
‫َس‬‫ح‬ ٌ‫يث‬ِ‫د‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬
)

26. Telah menceritakan kepada kami Ali bin Khasyram, telah mengabarkan kepada kami
Isa bin Yunus dari Ibnu Abu Laila dari 'Atha` dari Jabir bin Abdullah berkata, Nabi ‫ﷺ‬
menarik tangan Abdurrahman bin Auf pergi menemui anaknya, Ibrahim, tiba-tiba
beliau mendapatinya sudah meninggal. Nabi ‫ﷺ‬menggendongnya sambil menangis,
Abdurrahman bertanya, 'Kenapa engkau menangis, bukankah engkau melarang
(kami) untuk menangisi mayit?' (Rasulullah ‫ﷺ‬
) menjawab, "Tidak mengapa, yang saya
larang adalah dua suara orang bodoh dan berdosa. Yaitu menangis dengan suara-
suara ratapan sambil mencakar-cakar muka, merobek-robek saku, dan suara ratapan
seperti suara ratapan setan." Di hadits ini mengandung kata-kata yang lebih banyak
dari ini. Abu 'Isa berkata, "Ini merupakan hadits hasan."
(Hadis Riwayat At-Tirmizi No. 1005 Abwab Janaiz Bab Ma Jaa Fi Rukhsoti Fi Buka’I A’la
Mayyit. At-Tirmizi berkata hadis ini hasan)
Status: Al-Albani menilai hasan bagi hadis ini

27. “(Ketahuilah wahai saudaraku), boleh
menangiskan seorang yang mati itu dengan
tangisan mengeluarkan air mata jua, dan
tiada diharuskan menangis dengan keriau
(memekik) jerit dan berbiji-biji sabak seperti
kelakuan perempuan yang jahil di Mesir
dengan menconteng-contengkan muka
dan membelahkan baju, dan menampar-
menamparkan muka cukup dengan jerit
dan keriau (memekik) dan dendang sayang
dan nyanyi memilukan hati hatta
menghancurkan hati.”
(Syeikh Muhammad Idris Al-Marbawi)
-Bahrul Mazi Jilid 4 Mukasurat 136-

28. ANALISIS HADIS-HADIS

29. No. Hadis KESEDIHAN YANG DIBENARKAN No. Hadis KESEDIHAN YANG DILARANG
Hadis Riwayat Status Hadis Sebab Kesedian Hadis Riwayat Status Hadis Sebab Kesedihan
1. Muslim, Nasa’ie,
Ibn Majah dan
Ahmad
Sahih Mengingati
seseorang yang
dicintai
9. Muslim dan
Ahmad
Sahih Meratap (Perkara
Jahiliyyah)
2. Nasa’ie dan
Ahmad
Dihasankan oleh Al-
Arnaut
Turut merasa
sedih apabila
orang tercinta
pun merasa sedih
10. Tirmizi Dinlai hasan
menurut Albani
Menangis
dengan suara-
suara ratapan
(Ratapan Syaitan
3. Tirmizi dan
Ahmad
Disahihkan oleh Al-
Arnaut
Diejek
4. Bukhari Sahih Menangis apabila
nama disebut
Alllah dan
mendengar Al-
Quran
5. Tirmizi dan
Ahmad
Dhaif. Dinilai oleh Al-
Arnaut
Rasa bersalah
6. Nasa’ie dan
Ahmad
Disahihkan oleh Al-
Arnaut
Menangis dalam
solat
7. Darimi Dinilai sahih oleh
Husain Salim Asad
Al-Darani
Ditolak dakwah
8. Muslim, Tirmizi,
Ahmad dan
Malik
Sahih Terputusnya
wahyu

30. PANDANGAN PSIKOLOGI TENTANG
EMOSI

31. EMOSI MENURUT PSIKOLOGI
◦ Emosi dalam psikologi adalah corak tindak balas yang kompleks,
melibatkan unsur pengalaman, tingkah laku, dan fisiologi, yang digunakan
oleh seseorang untuk menangani masalah atau peristiwa penting yang
dialami secara peribadi.
◦ Menurut Daniel Goleman iaitu seorang ahli psikologi yang terkenal di
dunia : Emosi itu sendiri lebih merujuk kepada perasaan dan pemikiran
yang tipikal iaitu keadaan biologi dan psikologi serta rentetan
kecenderungan dalam mengambil tindakan. Emosi juga boleh menjadi
satu bentuk tindak balas terhadap rangsangan dari luar mahupun dalam
diri individu.

32. KATEGORI-KATEGORI EMOSI
1. Kemarahan, ditunjukkan oleh tingkah laku ganas, kebencian, kegusaran, atau
perasaan dendam.
2. Keseronokan, ditunjukkan dengan perasaan gembira, puas, bangga, dan terhibur
3. Kesal, ditunjukkan dengan rasa jijik, hina, mual, jijik, tidak suka
4. Kesedihan, ditunjukkan dengan rasa sedih, sakit, sayu, dan putus asa.
5. Cinta ditunjukkan dalam bentuk penerimaan, kepercayaan, persahabatan,
keakraban, kebaikan, pengabdian, penghormatan dan keintiman.
6. Malu, ditunjukkan dengan rasa jengkel malah malu.
7. Ketakutan, ditunjukkan dengan perasaan gugup, cemas, bimbang, berasa sangat
takut, tidak selesa, berjaga-jaga, atau bahkan ngeri.
8. Terkejut, ditunjukkan dengan ekspresi terkejut serta tercungap-cungap

33. KESEDIHAN MENURUT PSIKOLOGI
◦ Menurut APA Dictionary of Psychology, kesedihan adalah suatu
keadaan emosional yang tidak bahagia, dengan intensiti ringan
hingga ekstrem dan biasanya disebabkan oleh hilangnya
sesuatu yang sangat dihargai.
◦ Kesedihan juga dikaitkan dengan perasaan emosional yang
disebabkan oleh: perasaan dirugikan, kehilangan, putus asa,
duka cita, ketidakberdayaan, kekecewaan dan kenestapaan

34. FAKTOR-FAKTOR BERLAKUNYA
KESEDIHAN
1. Stress
◦ Kematian orang yang dicintai, kehilangan pekerjaan, pindah rumah, atau stres berat
yang lain dianggap dapat menyebabkan depresi
2. Lingkungan Sosial
◦ Masalah sosial yang biasanya berkisar pada masalah interaksi dengan rakan kerja,
atasan, atau bawahan seperti malu, tidak selesa berkomunikasi, tidak mampu bersifat
terbuka
3. Genetik
◦ Seseorang yang dalam keluarganya diketahui ada yang menderita depresi berat
memiliki risiko lebih besar menderita gangguan depresi daripada masyarakat pada
umumnya

35. KAEDAH MENANGANI KESEDIHAN MENURUT
PSIKOLOGI
◦ Menurut M. Darwis Hude, terdapat tiga model menangani kesedihan;
1) Displacement (Pengalihan)
◦ Displacement adalah suatu cara mengalihkan atau menyalurkan ketegangan emosi pada
objek lain
2) Cognitive Adjustment (Penyesuaian Kognitif)
◦ Cognitive Adjustment adalah cara menilai sesuatu menurut paradigma subjek yang dapat
disesuaikan dengan pemahaman yang dikehendaki
3) Coping (Menangani)
◦ Coping adalah perilaku seseorang dalam menanggulangi, menerima atau menguasai situasi
berupa masalah yang tidak diharapkan

36. THE FIVE STAGE OF GRIEF
◦ Goleman (1999) Kecerdasan Emosional, hlm. 412
- Sedih merupakan perasaan sangat pilu dalam hati
yang menimbulkan rasa susah
- Disebabkan keadaan suasana hati yang sedih, surah,
pedih, muram, melankolis, kesepian, ditolak, putus asa
dan depresi
- Perkara yang wajar dialami

37. THE FIVE STAGE OF GRIEF
◦ Dr Elisabeth Kubler-Ross (1969) On The Death and Dying
- Denial: Tidak menyangkal bahawa perkara buruk terjadi
- Anger: Menolak kesedihan dan menempiaskan dengan kemarahan
- Bargaining: Mula menyoal dan melakukan penawaran “Kalau itu, kalau ini”
- Depression: Bukan depresi (mental) tetapi keadaan individu yang kembali
ke reality (merasa tidak beruntung)
- Acceptance: Penerimaan terhadap sesuatu yang berlaku dan membaiki
diri

38. KESIMPULAN
◦ Setiap insan akan merasai kesedihan atas faktor-faktor tertentu yang
membuatkan seseorang insan itu merasa sedih. Menzahirkan emosi itu
adalah suatu fitrah manusia
◦ Rasulullah S.A.W juga turut merasa sedih apabila dakwah baginda
ditolak dengan cercaan. Ini menggambarkan bahawa baginda juga
adalah manusia biasa namun diberi wahyu oleh Allah S.W.T
◦ Terdapat sedih yang dibenarkan dalam Islam seperti sedih atas
kehilangan orang yang disayangi, menangis dalam solat, menangis
kerana diejek dan sebagainya.
◦ Kesedihan atau menangis yang dilarang adalah meratapi mayat
sehingga mencarik-carik pakaian dan tidak redha di atas pemergian
mayat

39. RUJUKAN
◦ Al-Bukhari, Abu Abdullah Ismail (1311 H). Sahih Al-Bukhari. Mesir: Al-Sultaniyah.
◦ Muslim, Abu Husain Ibn Hajjaj An-Naisaburi (1955 M) Sahih Muslim. Kaherah: Mutba’ah Isa Al-
Babiy Al-Halabi.
◦ Abu Daud, Sulaiman Bin As-Asyath Al-Azdi As-Sajistani (2009 M) Sunan Abi Daud. Dar Ar-
Risalah Al-Aalimiyyah.
◦ Tirmizi, Muhammad Bin Isa Bin Surah Bin Musa Bin Ad-Dhahak (1975 M), Sunan At-Tirmizi.
Mesir: Syarikah Maktabah Wa Matba’ah Mustafa Al-Babiy Al-Halabi.
◦ Al-Nasa’ie, Abu Abd Al-Rahman Bin Syua’ib Bin Ali Bin Sinan Al-Kharasani (1930 M). Sunan
An-Nasa’ie. Kaherah: Al-Maktabah Al-Tujariyyah Al-Kubra.
◦ Majah, Abu Abdullah Muhammad Bin Yazid Al-Qazwini (2009 M). Sunan Ibn Majah. Dar Al-
Risalah Al-Aalimiyyah.
◦ Ahmad, Imam Ahmad Bin Hanbal (2001 M) Musnad Ahmad. Muasasah Al-Risalah.
◦ Malik, Anas Bin Malik Bin Amir Al-Asbahani Al-Madani (1991 M). Muwatto’ Malik Riwayat Abi
Musa’b Al-Zuhri. Beirut: Muasasah Al-Risalah.
◦ Darimi, Abdullah Bin Abd Al-Rahman Bin Al-Fadhl Bin Al-Bahram (2000 M) Musnad Al-Darimi.
Arab Saudi: Dar Mughni Li Nasyar Wa Tauzi’.

40. ◦ An-Nawawi, Imam. (2011). Syarah Shahih Muslim. Jakarta: Pustaka Azzam.
◦ Al-Asqalani, Ibnu Hajar. (2015). Fathul Baari. Jakarta: Pustaka Azzam.
◦ Putri, Dinda Aulia (2021). PENGENDALIAN EMOSI SEDIH MENURUT AL-QUR’AN (KAJIAN
TAFSIR SURAH YÛSUF AYAT 86 DENGAN PENDEKATAN PSIKOLOGI). INSTITUT ILMU AL-
QUR’AN (IIQ) JAKARTA.
◦ Al-Marbawi, Muhammad Idris. (1933). Bahrul Mazi. t.tp.: Darul Fikri.