More Related Content Similar to الكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المعاصي لعنه الله / 50 حديث (14) More from MaymonSalim (20) الكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المعاصي لعنه الله / 50 حديث2. 2
إال تصاحب ال أحاديث ي
ف الكامل
ي
تق إال طعامك يأكل وال مؤمنا
هللا لعنه ي
المعاص أهل جالس ومن
/
05
حديث
المقدمة
:
بعد أما ، ي
اصطق الذين عباده ي
عل وسالما وصالة ، ي
وكق هللا بسم
:
ي
كتاببعد
اوأو
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
)
أو
ال ي
عل كتاب
وواها من بلل لهااالنويةة السنة يمم طال
الصحابة من
الحلم م ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختهفة ومتوناا ألفاظاا بلل
ا جمي ي
عل
وفيه ، وأحاديث
(
000555
/
ابرال الصداو
)
وستون ثالثة
أن آثرت ، حديث ألف
اوأموو بعض ي
ف الواودة اوأحاديث أجم
اءتااروق وجمعاا إلياا لهوصو تسايال ، منفردة كتب ي
ف
.
ابن ووي
صحيحه ي
ف حبان
(
000
)
تص ال هللا وسو قا قا الخدوي سعيد ي
أب عن
ا
مؤمنا إال حب
ي
تق إال طعامك يأكل وال
( .
صحيح
)
وووي
صحيحه ي
ف البخاوي
(
0056
)
عهيهمر هللا وسو أن يحدث لانأنه ي
وبع بن قتادة ي
أب عن
العبد قا ؟ منه احوالمست ح ةالمست ما هللا وسو يا قالوا ، منه احومست ح ةمست فقا بمنازة
والب العباد منه ح ةيست الفاجر والعبد هللا وحمة إل وأذاها الدنيا نصب من ح ةيست المؤمن
الد
والدوابوالشمر
( .
صحيح
)
3. 3
وووي
سننه ي
ف مذيالت
(
0503
)
فيام وق لما ائيلرسإ ي
بب إن قا ي
النب عن مسعود ابن عن
أن منه أىو ما يمنعه لم الغد لانفإذا عنه فينااه الذنب عل أخاه يرى فيام الرجل لانالنقص
، ببعض بعضام قهوب هللا بفض وخهيطه ةبه ر
ورس أكيهه يكون
فقا القرآن فيام ونز
(
ل
ع
ذلك مرةم ابن وعيىس داود لسان عل ائيلرسإ ي
بب من كفرواالذين ن
عصو بما
يعتدون ولانوا ا
منام ا ر
كثتتري ، يفعهون لانواما لوئس فعهوه منكر عن يتناهون ال لانوا،
العذ ي
وف عهيام هللا سخط أن أنفسام لام قدمت ما لوئس كفرواالذين يتولون
خالدون هم اب
)
،
(
منام ا ر
كثتولكن أولياء اتخذوهم ما ي
والنب باهلل يؤمنون لانواولو
فاسقون
)
،
هللا ي
نب ولان قا
ارأط الحق عل فتأطروه الظالم يدي عل تأخذوا حب ال فقا فمهس متكئا
( .
صحيح
)
و
بعد
وقم السابق الكتاب
(
15
( )
أواو إذا الناس وإن ه ر
ر
فهيغت ارمنك منلم أيو من أحاديث ي
ف الكامل
هللا عمام وه ر
يغت فهم ارمنك
بالعقاب
/
155
حديث
)
موجودة لانتوإن ي
وه ، منفرد بشلل واوأصحاب الصحبة ي
ف الواودة اوأحاديث أفرد أن آثرت
إ آثرت ي
أب إال السابق الكتاب ي
ف المذكووة اوأحاديث ضمن متناثرة
لهوصو تسايال وحدها ادهارف
مثل ، اءتااروق إلياا
:
_
يخالل من أحدلم فهينظر خهيهه دين ي
عل المرء أحاديث
_
ي
تق إال طعامك يأكل وال مؤمنا إال تصاحب ال أحاديث
_
مؤمن أنه يعهم ي
حب ي
خهيل الرجل أحدلم يقولن ال أحاديث
4. 4
_
الرجل ي
يهق ائيلرسإ ي
بب من الرجل لانأحاديث
فيناا الذنب ي
عل
ه
يمنعه لم أصوح إذا ثم ، عنه
بعضام قهوب بوض هللا فهعنام ، وجهيسه وخهيطه ةبه ر
ورس أكهيه يكون أن باوأمس منه أيو ما
ببعض
.
_
والدوابوالشمر والبالد العباد منه احاستالفاجر العبد مات إذا أحاديث
.
من أن فيه والشاهد
ه إنما بموته الفاجر من ح ةيست
أن يرةد يكن لم من أما ، حياته ي
ف منه ح ةيست أن ي
يتمب لانمن و
بموته منه احاست أنه عنه يقا فكيف حياته ي
ف منه ح ةيست
.
_
أحاديث
والمعصية الذ أهل وجانب والحلمة الفقه أهل خالط لمن طوب
_
أحاديث
أه ي
عل وكذا كذامدينة اقهب أن المالئمة من مهك ي
إل هللا ي
أوح
عبدك فياا إن فقا ، هاا
يعصك لم فالن
ر
عن طرفة
قا ،
، وعهيام عهيه اقهواا
قط َّ
ي
ف وجاهيتمعر لم إنه
.
_
سواد
رّ
كتمن أحاديث
/
لام ةلا ر
رس لانقوم عمل ي
وص ومن منام فاو قوم عدد
_
الكتاب ي
وف
(
05
)
تقرةبا حديثا
.
__
تنويه
:
السابقة الكتب من جديدة نسخة صدوت
ه ر
وتكوت الخط ر
بتحسن الكامل سهسهة من
المحمو أجازة ي
عل وخاصة اءةرالق ر
لتيست
.
--------------------------------------------------
5. 5
__
مسعود ابن أبيه عن عويدة ي
أب حديث
:
ووي
سننه ي
ف مذيالت
(
0503
)
فيام وق لما ائيلرسإ ي
بب إن قا ي
النب عن مسعود ابن عن
النقص
أكيهه يكون أن منه أىو ما يمنعه لم الغد لانفإذا عنه فينااه الذنب عل أخاه يرى فيام الرجل لان
، ببعض بعضام قهوب هللا بفض وخهيطه ةبه ر
ورس
فقا القرآن فيام ونز
(
ل
ع
ذلك مرةم ابن وعيىس داود لسان عل ائيلرسإ ي
بب من كفرواالذين ن
عصو بما
يعتدون ولانوا ا
منام ا ر
كثتتري ، يفعهون لانواما لوئس فعهوه منكر عن يتناهون ال لانوا،
خالدون هم العذاب ي
وف عهيام هللا سخط أن أنفسام لام قدمت ما لوئس كفرواالذين يتولون
)
،
(
منام ا ر
كثتولكن أولياء اتخذوهم ما ي
والنب باهلل يؤمنون لانواولو
فاسقون
)
،
هللا ي
نب ولان قا
مت
ارأط الحق عل فتأطروه الظالم يدي عل تأخذوا حب ال فقا فمهس كئا
( .
صحيح
)
مسعود ابن أبيه من يسم لم عويدة أبا وأن النقطاعه ضعيف حديث هذا بعضام قا
.
بل أقو
فقط ظاهرةا منقط والحديث صحيح الحديث
.
أنحاء ي
ف ي
تأب ة ر
كثتأخري أحاديث معناه ي
وف
الكتاب
.
أما
لالم
مسعود ابن أبيه من عويدة ي
أب سماع ي
ف المتأخرةن بعض
فهيس
لانعويدة أبا أن إذ ، بعهة
سن وهذه أبيه وفاة عند السابعة ي
ف
صحيح فالحديث بانقطاعه التسهيم م لكن ، السماع تحتمل
هذا من ي
أعل آخر لسبب
.
6. 6
و
أقر من ي
حب أحاديثه يصححون المتقدمون اوأئمة لان
أبيه من يسم لم أنه نصا منام
.
عن عويدة ي
أب أحاديث وةصحح يحسن سننه ي
ف ي
الداوقطب المام لان، ذلك ي
ف اوأمثهة ي
أعل ومن
، منه يسم لم أنه اوهرإق وغم مسعود ابن أبيه
يقو لان ي
المديب ابن والمام
(
منقط وهو ثبت حديث أبيه عن عويدة ي
أب حديث
)
وآثرت ،
ال هذين
ر
مثالن
ي
المديب وابن ي
الداوقطب هما إذ
.
أنه م التصحيح دوجات ي
أعل من ثبت وحديث
ي
ف والسبب ، منقط أنه الممهة نفس ي
ف يقو
، ثقات وهم مسعود ابن أصحاب من أبيه حديث جم عويدة أبا أن ذلك
المتقدمون اوأئمة تتاب ولذلك ، االتصا وباطنه االنقطاع ظاهره الحديث فصاو
ي
عل
تصحيح
أبيه عن عويدة ي
أب حديث
.
----------------------------------------------
7. 7
__
اوأحاديث
ر
وعد عرض ي
ف المتو المذهب
كتاب ي
ف
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
)
الكتاب وهذا
:
وإن ، فقط المن ي
عل بناء الحديث يعد من اوأو ، وعدها اوأحاديث عرض ي
ف ثالثة الناس
وواه
(
65
)
ون ر
عش
من ووي وإن ، واحد حديث فاو صحابيا
(
05
)
ر
خمسن
، واحد حديث فاو طرةقا
واحدا حديثا فيعدونه
،
ي
الثاب المذهب
:
عن الحديث وي ُ
و فإن ، طرقه ي
عل بناء الحديث يعد من
(
55
)
من ة ر
عش
صحابة
من ي
صحاب للوعن
(
0
)
ثالث
فاذه ، طر
(
05
)
ثالثون
إسنادا
وةعدونه ،
(
05
)
ر
ثالثن
حديثا
واحد المن أن وغم
،
الثالث المذهب
:
عن الحديث ووي فإن ، الصحابة من وواه من ي
عل بناء الحديث يعد من
(
55
)
ة ر
عش
من ي
صحاب للوعن ، الصحابة من
(
0
)
ثالث
معدود فاذا ، طر
(
55
)
ة ر
عش
أحاديث
و الذين الصحابة عددهو هذا أن ي
عل بناء
لكل الواصهة اوأسانيد عدد عنالنظر بغض الحديث ووا
الكتاب هذا ي
ف المتوهو ر
اوأخت المذهب وهذا ، ي
صحاب
....
كتابمقدمة اجو تفصيل ولمزةد
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
. )
---------------------------------------------
8. 8
__
اوأحاديث دوجات
:
الصحيح الحديث
:
صحيح
ه ر
لغت حسن ، حسن ، ه ر
لغت صحيح ،
الضعيف الحديث
:
ضعيف مرسل ، حسن مرسل ، صحيح مرسل ، ضعيف
وكالمت الحديث
:
جدا ضعيف مرسل ، جدا ضعيف
المكذوب الحديث
:
مكذوب
--------------------------------------------
9. 9
5
_
ووي
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
050
)
ومثل المؤمن مثل قا ي
النب عن الخدوي سعيد ي
أب عن
اليمان إل يرج ثم يساو المؤمن وإن آخيته إل يرج ثم يمو آخيته ي
ف الفرس لمثلاليمان
ر
المؤمنن معروفلم وولوا اوأتقياء طعاملم فأطعموا
( .
حسن
)
6
_
ووي
الحديث أمثا ي
ف امارمزيرال
(
5
/
30
)
المؤمن مثل هللا وسو قا قا عمر ابن عن
ما فيقت المؤمن وكذلك آخيته إل يرج ثم يمو ما يمو آخيته ي
ف الفرس لمثلواليمان
ر
المؤمنن بمعروفلم وا ُّ
ص
ُ
وخاوراوأب طعاملم فأطعموا اليمان إل يرج ثم فيقت
( .
حسن
)
0
_
ووي
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
000
)
عن
تص ال هللا وسو قا قا الخدوي سعيد ي
أب
ا
إال حب
ي
تق إال طعامك يأكل وال مؤمنا
( .
صحيح
)
0
_
ووي
سننه ي
ف مذيالت
(
6030
)
مؤمنا إال تصاحب ال يقو هللا وسو سم أنه سعيد ي
أب عن
ي
تق إال طعامك يأكل وال
( .
صحيح
)
0
_
ووي
مسنده ي
ف ي
الطيالىس
(
6061
)
وال ي
تق إال طعامك يأكل ال قا هللا وسو أن سعيد ي
أب عن
مؤمنا إال تصحب
( .
ه ر
لغت حسن
)
0
_
ووي
حديثه من ي
الثاب ي
ف اوأصم العباس أبو
(
500
)
ي
النب عن ي
الاذل هللا عبد بن هللا عويد عن
مؤمن أنه يعهم حب ي
خهيل الرجل أحدلم يقولن ال قا
( .
ه ر
لغت حسن
)
10. 11
1
_
ووي
سننه ي
ف مذيالت
(
0501
)
مسعود ابن عن
ي
ف ائيلرسإ بنو وقعت لما هللا وسو قا قا
هللا بفض وشاوبوهم وواكهوهم ممالسام ي
ف فمالسوهم ينتاوا فهم عهماؤهم ناتام ي
المعاص
قا ، يعتدون ولانوا عصوا بما ذلك مرةم ابن وعيىس داود لسان عل ولعنام ببعض بعضام قهوب
وسو فمهس
ب ي
نفىس والذي ال فقا متكئا ولان هللا
ارأط الحق عل تأطروهم حب يده
.
(
صحيح
)
3
_
ووي
سننه ي
ف مذيالت
(
0503
)
فيام وق لما ائيلرسإ ي
بب إن قا ي
النب عن مسعود ابن عن
أن منه أىو ما يمنعه لم الغد لانفإذا عنه فينااه الذنب عل أخاه يرى فيام الرجل لانالنقص
يكو
و ةبه ر
ورس أكيهه ن
ببعض بعضام قهوب هللا بفض خهيطه
فقا القرآن فيام ونز
(
الذين لعن
عصو بما ذلك مرةم ابن وعيىس داود لسان عل ائيلرسإ ي
بب من كفروا
يعتدون ولانوا ا
)
،
(
كفرواالذين يتولون منام ا ر
كثتتري ، يفعهون لانواما لوئس فعهوه منكر عن يتناهون ال لانوا
ل
، خالدون هم العذاب ي
وف عهيام هللا سخط أن أنفسام لام قدمت ما وئس
يؤمنون لانواولو
فاسقون منام ا ر
كثتولكن أولياء اتخذوهم ما إليه أنز وما ي
والنب باهلل
)
متكئا هللا ي
نب ولان قا
ارأط الحق عل فتأطروه الظالم يدي عل تأخذوا حب ال فقا فمهس
( .
صحيح
)
3
_
ووي
يالكت ي
ف ي
الوياق
(
55
/
35
)
قا ي
النب عن مسعود ابن عن
عل النقص دخل ما أو إن
من يهقاه ثم لك يحل ال فإنه تصن ما ودع هللا اتق هذا يا فيقو الرجل يهق الرجل لانائيلرسإ ي
بب
بعضام قهوب هللا بض ذلك فعهوا فهما وقعيده ةبه ر
ورس أكيهه يكون أن ذلك يمنعه فال الغد
ببعض
،
قا ثم
(
ولانوا عصوا بما ذلك مرةم ابن وعيىس داود لسان عل ائيلرسإ ي
بب من كفرواالذين لعن
يفعهون لانواما لوئس فعهوه منكر عن يتناهون ال لانوا، يعتدون
)
لتأمرن وهللا لال قا ثم
11. 11
أط الحق عل ولتأطرنه الظالم يد عل ولتأخذنالمنكر عن ولتناون بالمعروف
عل ولتقضنه ار
اضق الحق
( .
صحيح
)
55
_
ووي
مسنده ي
ف ي
يعل أبو
(
0530
)
قا ي
النب عن مسعود ابن عن
ي
بب من قبهكم لانمن إنه
وآكهه جالسه الغد من لانفإذا ارتعذي ي
الناه نااه بالخطيئة منام العامل عمل إذا لانائيلرسإ
، باوأمس الخطيئة عل يره لم لأنوشاوبه
وعيىس داود نبيام لسان عل ولعنام بعض عل بعضام بقهوب بض منام ذلك هللا أىو فهما
المنكر عن ولتناون بالمعروف لتأمرن بيده ي
نفىس والذي يعتدون ولانوا عصوا بما ذلك مرةم بن
لعنام لماوةهعنلم ببعض بعضلم قهوب هللا بنليض أو ارأط الحق عل ولتأطرنه
( .
صحيح
)
55
_
و
وي
المام ي
ف يالطت
(
3
/
035
)
زةد ابن عن
قوله ي
ف
(
ائيلرسإ ي
بب من كفرواالذين لعن
مرةم ابن وعيىس داود لسان عل
)
إن هللا وسو قا وقا ،الزبوو ي
وف النميل ي
ف لعنوا فقا قا
، فيه ضافت مما هللا فرغ قد فإنه داو حيث القرآن م فدوووا داوت قد اليمان وح
فأخذهم المنكر عن وةناون بالمعروف يأمرون عد أهل لانواائيلرسإ ي
بب من أمة لانتوإنه
داخهوا حب يرضوا فهم بقية منام وبقيت الخشب عل وصهووهم ر
بالمناشت وهم ر
فنش قومام
فمعهاا ببعض بعضاا القهوب تهك هللا بفض واكهوهم حب يرضوا لم ثم وجالسوهم المهوك
، واحدة
12. 12
فذلك
هللا قو
(
داود لسان عل ائيلرسإ ي
بب من كفرواالذين لعن
)
إل
(
ولانوا عصوا بما ذلك
يعتدون
)
قا ، معصيتام لانتماذا
(
يفعهون لانواما لوئس فعهوه منكر عن يتناهون ال لانوا
( . )
ه ر
لغت حسن
)
56
_
ووي
سننه ي
ف ماجة ابن
(
0550
)
قا ي
النب عن مسعود ابن عن
إن
فيام وق لما ائيلرسإ ي
بب
يكون أن منه أىو ما يمنعه لم الغد لانفإذا عنه فينااه الذنب عل أخاه يرى الرجل لانالنقص
و ةبه ر
ورس أكيهه
ببعض بعضام قهوب هللا بفض خهيطه
فقا القرآن فيام ونز
(
الذين لعن
ائرسإ ي
بب من كفروا
مرةم ابن وعيىس داود لسان عل يل
)
بهغ حب
(
و
ي
والنب باهلل يؤمنون لانوالو
أول اتخذوهم ما إليه أنز وما
فاسقون منام ا ر
كثتولكن ياء
( . )
صحيح
)
50
_
ووي
الشعب ي
ف ي
الوياق
(
3003
)
مسعود ابن عن
نزلت لما قا
(
الكفاو جاهد ي
النب يأياا
عهيام واغهظ ر
والمنافقن
)
يستط لم فإن فبهسانه يستط لم فإن بيده يماهد أن هللا وسو أمر
ر
ِّ
ا
َ
ف
ْ
ك ُم بوجه فعهيه
( .
صحيح
)
50
_
ووي
القرآن أحلام ي
ف المصاص
(
001
)
أو إن هللا وسو قا قا مسعود بن هللا عبد عن
الن دخل ما
ال فإنه تصن ما ودع هللا اتق هذا يا فيقو الرجل يهق الرجل لانائيلرسإ ي
بب عل قص
، وقعيده ةبه ر
ورس أكيهه يكون أن ذلك يمنعه فال الغد من يهقاه ثم لك يحل
لسان عل ائيلرسإ ي
بب من كفرواالذين لعن ثم ببعض بعضام قهوب هللا بض ذلك فعهوا فهما
إ مرةم ابن وعيىس داود
المنكر عن ولتناون بالمعروف لتأمرن وهللا لال قا ثم فاسقون قوله ل
اضق الحق عل ولتقضنه ارأط الحق عل ولتأطرنه الظالم يدي عل ولتأخذن
( .
صحيح
)
13. 13
50
_
ووي
ر
الكوت المعمم ي
ف ي
ابالطت
(
55601
)
مسعود ابن عن
ي
نفىس والذي هللا وسو قا قا
و بالمعروف لتأمرن بيده
أو ارأط الحق عل وليأطرنه الظالم يد عل ولتأخذنالمنكر عن لتناون
لعنام لماوليهعننلم بعض عل بعضلم قهوب هللا بنليض
( .
صحيح
)
50
_
ووي
ي
والنهاوأمر ي
ف الدنيا ي
أب ابن
(
5
/
533
)
مسعود ابن عن
الرجل إن هللا وسو قا ا
عل أخاه أىو إذا لانائيلرسإ ي
بب من
أن منه أىو ما يمنعه لم الغد من لانفإذا ارتعذي نااه ذنب
عل ولعنام بعض عل بعضام بقهوب بض منام ذلك هللا أىو فهما ةبه ر
ورس وخهيطه أكيهه يكون
، يعتدون ولانوا عصوا لانوابما ذلك مرةم ابن وعيىس داود نبيام لسان
يدي عل ولتأخذنالمنكر عن ولتناون بالمعروف لتأمرن بيده ي
نفىس والذي هللا وسو قا ثم
لعنام لماوليهعننلم بعض عل بعضلم بقهوب هللا بنليض أو ارأط الحق عل ولتأطرنه ء ي
المىس
( .
صحيح
)
51
_
ووي
غيبالت ي
ف ر
شاهن ابن
(
036
)
تقربو هللا وسو قا قا مسعود ابن عن
هللا إل ا
هللا إل وتقربوا بسخطام هللا وضا والتمسوا مكفارة بوجوه والقوهم ي
المعاص أهل ببغض
منطقه عمهكم ي
ف وةزةد وؤةته هللا لم
تذكر من قا ؟ نمالس فمن هللا ي
نب يا قالوا ، منام بالتباعد
عمهه اآلخرة ي
ف بلم
ِّ
يرغ ومن
( .
ه ر
لغت حسن
)
53
_
ووي
سننه ي
ف مذيالت
(
6013
)
خهيهه دين عل الرجل هللا وسو قا قا هرةرة ي
أب عن
يخالل من أحدلم فهينظر
( .
صحيح
)
14. 14
53
_
ووي
مسنده ي
ف أحمد
(
1303
)
فهينظر خهيهه دين ي
عل الرجل قا ي
النب عن هرةرة ي
أب عن
يخالط من أحدلم
( .
صحيح
)
53
_
ووي
مسنده ي
ف الشااب
(
351
)
خهيهه دين عل المرء هللا وسو قا قا سعد بن سال عن
له ترى الذي مثل الحق من لك يرى ال من صحبة ي
ف ر
خت وال ،
( .
ه ر
لغت حسن
)
65
_
ووي
أماليه من ر
والخمسن الثالث ي
ف عساكر ابن
(
0
)
المرء هللا وسو قا قالت عائشة عن
فهينظ خهيهه دين عل
يخالل من أحدلم ر
( .
ه ر
لغت حسن
)
65
_
ووي
المنة صفة ي
ف نعيم أبو
(
61
)
، ناعمة اءخض المنة هللا وسو قا قا هرةرة ي
أب عن
يا هم نحن قالوا ؟ إلياا المولمون فأين ورسوو غبطة ي
ف فياا أههاا أيترف دخهتاا الكعبة ووب قد
معصية عل أحدا تمامعوا فال قا ، هللا وسو
هللا
( .
ه ر
لغت حسن
)
66
_
ووي
السنة ي
ف عاصم ي
أب ابن
(
55
)
ي
وص إذا الرجل إن هللا وسو قا قا عامر بن عقبة عن
مثهه فاو وعمهه الرجل ي
ْ
د
َ
ه
( .
ه ر
لغت حسن
)
60
_
ووي
أماليه ي
ف البضوي سعد أبو
(
551
)
الرجل ي
وص إذا هللا وسو قا قا هرةرة ي
أب عن
مثهه فاو وخهقه الرجل عمل
( .
ه ر
لغت حسن
)
60
_
ووي
صحيحه ي
ف البخاوي
(
0056
)
وسو أن يحدث لانأنه اوأنصاوي ي
وبع بن قتادة ي
أب عن
قا ، منه احومست ح ةمست فقا بمنازة عهيهمر هللا
منه احوالمست ح ةالمست ما هللا وسو يا لوا
15. 15
منه ح ةيست الفاجر والعبد هللا وحمة إل وأذاها الدنيا نصب من ح ةيست المؤمن العبد قا ؟
والدوابوالشمر والبالد العباد
( .
صحيح
)
60
_
ووي
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
0551
)
جناز طهعت إذ ي
النب عند جهوسا كنا قا قتادة ي
أب عن
ة
ح ةويست يموت المؤمن فقا ؟ منه احويست ح ةيست ما قهنا ، منه احومست ح ةمست ي
النب فقا
والدوابوالشمر والبالد العباد منه ح ةفيست يموت والكافر ومصيباتاا وبالئاا الدنيا أوصاب من
.
(
صحيح
)
ي
ف والشاهد
الفاجر من ح ةيست من أن الحديث
ي
ف منه ح ةيست أن ي
يتمب لانمن هو إنما بموته
بموته منه احاست أنه عنه يقا فكيف حياته ي
ف منه ح ةيست أن يرةد يكن لم من أما ، حياته
.
60
_
ووي
اوأوسط المعمم ي
ف ي
ابالطت
(
1005
)
مهك إل هللا أوح هللا وسو قا قا جابر عن
ع وكذا كذامدينة اقهب أن المالئكة من
، ر
عن طرفة يعصك لم فالنا عبدك فيه إن قا ، أههاا ل
قط ساعة ي
ل ر ريتمع لم وجاه فإن وعهيام عهيه اقهواا قا
( .
ه ر
لغت صحيح
)
61
_
ووي
الحهية ي
ف نعيم أبو
(
50100
)
إل هللا أوح هللا وسو قا قا مسعود بن هللا عبد عن
زهد أما العابد لفالن قل أن اوأنبياء من ي
نب
ي
إل انقطاعك وأما نفسك احةو فتعمهت الدنيا ي
ف ك
عاديتأو وليا ي
ل واليت هل قا ؟ ي
عل لك وما وب يا قا ؟ عهيك ي
ل فيما عمهت فماذا ي
ب فتعززت
؟ عدوا ي
ل
( .
ه ر
لغت صحيح
)
63
_
ووي
ر
الشامين ي
ف ي
ابالطت
(
0035
)
عبدا القيامة يوم هللا يبعث قا هللا وسو عن واثهة عن
إنك وب قا ؟ عهيك ي
بنعمب أو بعمهك ؟ أجزةك أن إليك أحب اوأمرةن بأي هللا فيقو له ذنب ال
16. 16
تهك استغرقتاا إال حسنة له تبق فما ي
نعم من بنعمة عبدي خذوا قا ، أعصك لم ي
أب تعهم
، ووحمتك بنعمتك وب فيقو ، النعمة
ي
توال كنتهل له فيقو ذنبا له أن يرى ال نقمة ي
ف محسن بعبد وةؤب ، ي
ووحمب ي
بنعمب فيقو
أحد ر
وبن ي
بيب يكن لم وب قا ؟ ي
أعداب تعادي كنتفال قا ، سهما الناس من كنت قا ؟ ي
أولياب
ي
أعداب وةعادي ي
أولياب ي
يوال لم من ي
وحمب ينا ال هللا فيقو ، ء ي
ر
ش
( .
ه ر
لغت حسن
)
63
_
ووي
يالكت ي
ف ي
الوياق
(
0
/
536
)
تواض لمن طوب هللا وسو قا قا المضي كب
و عن
الذلة أهل ووحم معصية ر
غت ي
ف جمعه ماال وأنفق مسكنة ر
غت من نفسه ي
ف وذ منقصة ر
غت من
رسةرته وصهحت كسبهوطاب نفسه ي
ف ذ لمن طوب والحلمة الفقه أهل وخالط والمسكنة
عال وحسنت
وأمسك ماله من الفضل وأنفق بعهمه عمل لمن طوب ه ر
رس الناس عن وعز نيته
قوله من الفضل
( .
ه ر
لغت حسن
)
05
_
ووي
الملاوم ي
ف ي
ابالطت
(
51
)
ر
غت ي
ف تواض لمن طوب هللا وسو قا قا هرةرة ي
أب عن
وطوب والمعصية الذ أهل وجانب والحلمة الفقه أهل خالط لمن وطوب منقصة
أنفق لمن
بدعة إل ها
ُ
د ْيع ولم ي
ب
َّ
سن وسعته لمن وطوب قوله من الفضل وأمسك ماله من الفضل
( .
حسن
ه ر
لغت
)
05
_
ووي
مسنده ي
ف اوالت
(
0601
)
أنس عن
مالك بن
العضباء ناقته عل هللا وسو خطونا قا
كتبنا ر
غت عل فياا الموت لأنالناس أياا يا فقا بالمدعاء وليست
نا ر
غت عل فياا الحق ولأن
لأنلماثامرت ونأكل أجداثام نووئام اجعونو إلينا قهيل عماسفر الموب من نشي ولأنما وجب
، بعدهم مخهدون
17. 17
ي
ف هلل وتواض الناس عيوب عن عيبه شغهه لمن طوب جائحة للوأمنتم واعظة للنسيتم قد
وخالط معصية ر
غت ي
ف جمعه ما من وأنفق منقصة ر
غت
والبدعة الشك أهل وجانب الفقه أهل
ه ر
رس من الناس وعز عالنيته وصهحت
( .
ه ر
لغت صحيح
)
06
_
ووي
الممالسة ي
ف الدينووي
(
5633
)
المدعاء ناقته عل هللا وسو خطونا قالت عائشة عن
نا ر
غت عل فياا الحق ولأن كتبنا ر
غت عل فياا الموت لأنالناس أياا فقا العضباء وليست
وجب
لأنااثامرت ونأكل أجداثام نووئام اجعونو إلينا قهيل عماسفر اوأموات من نشي الذين ولأن
، بعدهم مخهدون
ما من وأنفق الناس عيوب عن عيبه شغهه لمن طوب جائحة للوأمنا واعظة للنسينا قد
وو والحلمة الفقه أهل وقاوب والمسكنة الذ أهل وخالط معصية ر
غت من اكتسبه
نة ُّ
الس سعته
بدعة إل يعد ولم
( .
ه ر
لغت صحيح
)
00
_
ووي
فوائده ي
ف تمام
(
035
)
القصواء ناقته علوهو هللا وسو خطونا قا هرةرة ي
أب عن
عماسفر ولأنا وجب نا ر
غت عل فياا الحق ولأن كتبنا ر
غت عل فياا الموت لأنالناس أياا فقا
نووئام اجعونو إليه إنا قهيل
، بعدهم مخهدون لأنااثامرت ونأكل أجداثام
ي
ف وتواض الناس عيب عن عيبه شغهه لمن طوب الناس أياا جائحة للوأمنا واعظة للنسينا قد
ماله من الفضل أنفق لمن طوب والمسكنة الذ أهل ووحم مسكنة ر
غت ي
ف وذ منقصة ر
غت
ب إل يتعدها ولم السنة ووسعته قوله من الفضل وأمسك
دعة
( .
ه ر
لغت صحيح
)
18. 18
00
_
ووي
الحهية ي
ف نعيم أبو
(
0363
)
عل خطيبا قام هللا وسو أيتو قا ي
عل بن ر
الحسن عن
ولأن وجب نا ر
غت عل فياا الحق ولأن كتبنا ر
غت عل فياا الموت لأنالناس أياا فقا أصحابه
لأاثامرت نأكل اجعونو إلينا قهيل عماسفر اوأموات من نشي الذي
، بعدهم مخهدون ننا
طاب لمن طوب الناس عيوب عن عيبه شغهه لمن طوب جائحة للوأمنا واعظة للنسينا قد
ر
غت من هلل تواض لمن طوب طرةقته واستقامت عالنيته وحسنت رسةرته وصهحت مكسبه
والمسكنة الذ أهل ووحم والحلمة الفقه أهل وخالط معصية ر
غت من جمعه مما وأنفق منقصة
الفضل أنفق لمن وطوب
إل عناا يعد ولم السنة ووسعته قوته من الفضل وأمسك ماله من
بدعة
( .
ه ر
لغت صحيح
)
00
_
ووي
ر
اوأوبعن ي
ف زةاد بن معمر
(
0
)
أمامة ي
أب عن
قا
لأنالناس أياا فقا هللا وسو خطونا
سفر جنائزهم نشي الذي ولأن كتبنا ر
غت عل فياا الموت ولأن وجب نا ر
غت عل فياا الحق
عما
وأمنا واعظة للنسينا قد بعدهم مخهدون لأننااثامرت ونأكل أجداثام نووئام اجعونو إلينا قهيل
، جائحة لل
ر
غت من اكتسبه ما من الفضل أنفق لمن وطوب الناس عيوب عن عيبه شغهه لمن وطوب
و والمعصية الذ أهل جانب لمن وطوب والحلمة الفقه أهل خالط لمن وطوب معصية
طوب
بدعة إل يعدها ولم ي
سنب وسعته لمن
( .
ه ر
لغت صحيح
)
00
_
ووي
جرجان خ تاوة ي
ف ي
السام
(
5
/
603
)
ال من تامر أن بأس ال ي
النب قا قا عمر ابن عن
هَّ َر
رس تأمن وال ه ر
خت ترجو
( .
ضعيف
)
19. 19
01
_
ووي
صحيحه ي
ف مسهم
(
6005
)
الصالح المهيس مثل إنما قا ي
النب عن موش ي
أب عن
وإما منه تبتاع أن وإما يحذيك أن إما المسك فحامل ر
الكت ونافخ المسك كحاملالسوء والمهيس
خويثة وةحا تمد أن وإما ثيابك يحر أن إما ر
الكت ونافخ طيبة وةحا منه تمد أن
( .
صحيح
)
03
_
ووي
صحيحه ي
ف البخاوي
(
6555
)
ع
ي
موش ي
أب ن
الصالح المهيس مثل هللا وسو قا قا
أو ةهتشت إما المسك صاحب من يعدمك ال الحداد ر
وكت المسك صاحب لمثلالسوء والمهيس
خويثة وةحا منه تمد أو ثيبك أو بدنك يحر الحداد ر
وكت وةحه تمد
( .
صحيح
)
03
_
ووي
مسنده ي
ف اوالت
(
0535
)
قا ي
النب عن ي
موش ي
أب عن
العطاو مثل الصالح المهيس مثل
بك يعوق ثيابك يصب ال إن ر
القن مثل السوء المهيس ومثل وةحه من أصابك عطره من يحذك إال
وةحه من
( .
ه ر
لغت صحيح
)
05
_
ووي
مسنده ي
ف ي
يعل أبو
(
0630
)
قا ي
النب عن مالك بن أنس عن
مثل الصالح المهيس مثل
إال و منه أصابك إن ر
القن مثل السوء المهيس ومثل وةحه من أصابك إال و منه أصابك إن العطاو
دخانه من أصابك
( .
صحيح
)
05
_
ووي
المنتقاة الفوائد من ر
عش الساب ي
ف ي
الحرم
(
61
)
هللا وسو قا قا هرةرة ي
أب عن
إل وتقربوا صدقة الناس اةومدا
عهيام نازلة الرحمة فإن منام والدنو ر
المساكن بمحبة هللا
وأب امقهيب ي
ف والسكينة
عنام وتباعدوا ي
المعاص أهل غضوا
حب حولام والسخط المقت فإن
ر
عت فمن ، بذنب وهم ر
تعت فال إخوانلم فام هللا حويب والتائب عهيام هللا تاب تابوا فإن يتيبوا
ل منه هللا إل تاب قد بذنب مسهما
يرتكبه حب يمت م
( .
ه ر
لغت حسن
)
20. 21
الحديث ي
ف قوله ي
إل التنبه ي
وةنبع
(
منه هللا ي
إل تاب قد بذنب
)
ر
الكثت وأن
دوناا الحديث يذكرون
.
06
_
ووي
الكالم ذم ي
ف الاروي
(
035
)
إل قربان الفاجر مة َ
صاو ُم قا ي
النب عن البضي الحسن عن
هللا
( .
ه ر
لغت حسن
)
00
_
ووي
المسند ي
ف الشااب
(
065
)
قا ي
النب عن طالب ي
أب بن ي
عل عن
ا ر
خت قوم عمل أحب من
عمهه لمنلانا ر
رسأو لان
( .
ه ر
لغت حسن
)
00
_
ووي
تاوةخه ي
ف البغدادي الخطيب
(
0
/
006
)
من هللا وسو قا قا هللا عبد بن جابر عن
فح زمرتام ي
ف القيامة يوم ر
حش أعمالام عل قوما أحب
أعمالام يعمل لم وإن بحسابام وسب
( .
ضعيف
)
00
_
ووي
المام ي
ف البغدادي الخطيب
(
655
)
أعمبه من هللا وسو قا قا هرةرة ي
أب عن
مثهه فاو وجل
ُ
ت ْم َ
س
( .
ه ر
لغت حسن
)
00
_
ووي
مسنده ي
ف ي
يعل أبو
(
العالية المطالب
/
5005
)
ّ
كتمن قا ي
النب عن مسعود ابن عن
عمهه لمن ةلا ر
رس لانقوم عمل ي
وص ومن منام فاو قوم سواد
( .
ه ر
لغت حسن
)
01
_
ووي
مسنده ي
ف ي
الديهم
(
الفردوس زهر
/
5030
)
ي
عل شؤم الذنب قا ي
النب عن أنس عن
كه
شاو به ي
وص وإن ، أثم اغتابه وإن ، ي
ابتل به ه ر
ر
عت وإن ، فاعهه ر
غت
( .
ضعيف
)
21. 21
03
_
ووي
مسنده ي
ف ي
الديهم
(
الفردوس زهر
/
6006
)
بعضام المؤمنون قا ي
النب عن ي
عل عن
وإن خونة غششة لبعض بعضام والفمرة ، وأبدانام منازلام قتافت وإن وادون نصحاء لبعض
أبدانام اجتمعت
( .
ه ر
لغت حسن
)
03
_
و
وي
الشعب ي
ف ي
الوياق
(
1003
)
المؤمنون هللا وسو قا قا أنس عن
لبعض بعضام
وأبدانام منازلام قتافت وإن وادون نصحة
وإن فيتمادلون غششة لبعض بعضام والفمرة ،
وأبدانام منازلام اجتمعت
( .
ه ر
لغت صحيح
)
05
_
و
وي
الملاوم ي
ف ي
ابالطت
(
01
)
لبعض بعضام نصحة المؤمنون هللا وسو قا قا أنس عن
والمنافقون دياوهم تفرقت وإن يوادون
دياوهم اجتمعت وإن لبعض بعضام غششة
( .
صحيح
ه ر
لغت
)
05
_
ووي
مسنده ي
ف ي
الديهم
(
الفردوس زهر
/
6165
)
ر
خت الوحدة قا ي
النب عن هرةرة ي
أب عن
والسكوت السكوت من ر
خت ر
الخت وإمالء ، الوحدة من ر
خت الصالح والمهيس ، السوء جهساء من
ر
الش إمالء من ر
خت
( .
ه ر
لغت حسن
)
06
_
و
وي
المستدوك ي
ف الحاكم
(
0
/
001
)
السوء جهيس من ر
خت الوحدة قا ي
النب عنذو ي
أب عن
الوحدة من ر
خت الصالح والمهيس ،
السكوت من ر
خت ر
الخت وإمالء ،
إمالء من ر
خت والسكوت ،
ر
الش
( .
صحيح
)
00
_
و
وي
الحديث ي
ف المام ي
ف وهب ابن
(
050
)
ي
النب عن البضي الحسن عن
صاحب قا
السوء صاحب من ر
خت والوحدة الوحدة من ر
خت الصد
( .
ه ر
لغت حسن
)
22. 22
00
_
ووي
مسنده ي
ف ي
الديهم
(
الفردوس زهر
/
6350
)
يقولن ال قا ي
النب عن عباس ابن عن
مؤمن أنه يعهم ي
حب ي
خهيل يعرفه ال لهمرء أحدلم
( .
حسن
)
00
_
ووي
صحيحه ي
ف البخاوي
(
0056
)
مر هللا وسو أن يحدث لانأنه ي
وبع بن قتادة ي
أب عن
قا ؟ منه احوالمست ح ةالمست ما هللا وسو يا قالوا ، منه احومست ح ةمست فقا بمنازة عهيه
العباد منه ح ةيست الفاجر والعبد هللا وحمة إل وأذاها الدنيا نصب من ح ةيست المؤمن العبد
وال
والدوابوالشمر بالد
( .
صحيح
)
00
_
ووي
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
0551
)
جنازة طهعت إذ ي
النب عند جهوسا كنا قا قتادة ي
أب عن
ح ةويست يموت المؤمن فقا ؟ منه احويست ح ةيست ما قهنا ، منه احومست ح ةمست ي
النب فقا
والدوابوالشمر والبالد العباد منه ح ةفيست يموت والكافر ومصيباتاا وبالئاا الدنيا أوصاب من
.
(
صحيح
)
01
_
ووي
ر
شاهن ابن
غيبالت ي
ف
(
036
)
هللا إل تقربوا هللا وسو قا قا مسعود ابن عن
هللا إل وتقربوا بسخطام هللا وضا والتمسوا مكفارة بوجوه والقوهم ي
المعاص أهل ببغض
منطقه عمهكم ي
ف وةزةد وؤةته هللا لم
تذكر من قا ؟ نمالس فمن هللا ي
نب يا قالوا ، منام بالتباعد
ا ي
ف بلم
ِّ
يرغ ومن
عمهه آلخرة
( .
ه ر
لغت حسن
)
..
كتابآخر ي
ف بأكمهاا مذكووة المصادو قائمة
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
.. )
--------------------------------------------------
23. 23
__
سابقة كتب
:
5
_
من وواها من بلل ، لهااالنويةة السنة يمم الطال ي
عل كتاب أو ، ن ُّ
الس ي
ف الكامل
الحلم م ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختهفة ومتوناا ألفاظاا بلل ، الصحابة
وفيه ، اوأحاديث جمي ي
عل
(
000555
)
حديث ألف وستون ثالثة
/
ابرال الصداو
6
_
ي
ف الكامل
حديث وتصحيح أسانيد
(
وعمل ٌ وقو
ٌ
معرفة اليمان
)
وحديث
(
وجه ي
إل النظر
عبادة ٍّ
ي
عل
)
وحديث معناه وبيان
(
باباا ٌّ
ي
وعل العهم مدينة أنا
)
له اوأئمة وتصحيح
0
_
الضعيفة اوأحاديث ي
ف الكامل
/
الثالثالصداو
/
اوأحاديث متون يحوي جديد إصداو
الصحابة من وواها ولمن وأسانيدها اورتك ر
بغت الضعيفة
0
_
والمكذوبة وكةالمت اوأحاديث ي
ف الكامل
/
الثالث الصداو
/
متون يحوي جديدإصداو
وأسا اورتك ر
بغت والمكذوبة وكةالمت اوأحاديث
الصحابة من وواها ولمن نيدها
0
_
ي
النب ي
عل الصالة فضل أحاديث ي
ف الكامل
/
505
حديث
0
_
الصحابة فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
0355
حديث
1
_
ي
النب من ابتامرلق الويت آ فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
5155
حديث
3
_
الصديق بكر ي
أب فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
355
حديث
24. 24
3
_
ا
الخطاب بن عمر فضائل أحاديث ي
ف لكامل
/
055
حديث
55
_
عفان بن عثمان فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
005
حديث
55
_
طالب ي
أب بن ي
عل فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
305
حديث
56
_
سفيان ي
أب بن معاوةة فضائل أحاديث ي
ف الكامل
/
555
حديث
50
_
ي
النب ي
إل الصحابة ِّ
أحب أحاديث ي
ف الكامل
/
05
حديث
50
_
من الوجوه سانح عند ر
الخت اطهووا حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
65
)
عن طرةقا
معناه وبيان ي
النب
50
_
الصغري الساعة اط ر
أرس أحاديث ي
ف الكامل
/
0155
حديث
50
_
الزمان آخر ِّ
مادي حديث تواتر ي
ف الكامل
من
(
05
)
ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
51
_
من ي
النب زواج أحاديث ي
ف الكامل
(
60
)
من ذلك تو وما واحدة واوتدت ة ر
عش وطهق أةرام
أقاوةل
/
655
حديث
53
_
أقاوةل من ذلك تو وما ر
يمن هكم من ي
النب لدي لانما أحاديث ي
ف الكامل
/
05
حديث
53
_
من المحصن ي
ابزال وجم حديث تواتر ي
ف الكامل
(
00
)
ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
25. 25
65
_
وأنالصغائر انرغف ي
ف وود أنه وبيان لهببسقيا ٍّ
ي
لبع هللاغفر حديث تفاصيل ي
ف الكامل
واحدة مرة زنت من ي
عل لغيةا تطهق ي
بع لهمة
/
05
وأثر حديث
65
_
وأ المتعة أحاديث ي
ف الكامل
أبيحت وأناا أيام ثالثة بيناما ما ة ر
شفع عا
ر
تمت أةروام وجل يما
أقاوةل من ذلك تو وما فقط لهصحابة
/
35
حديث
66
_
وعمرها عائشة من ي
النب زواج أحاديث ي
ف الكامل
(
0
)
وعمرها باا ودخل سنوات ست
(
3
)
وعمره سنوات تس
(
00
)
عاما ر
وخمسن أوبعة
/
555
حديث
60
_
الكام
أقاوةل من تبعاا وما معناه ي
ف وما النساء من جاتالمتت ي
النب لعن أحاديث ي
ف ل
/
655
حديث
60
_
أقاوةل من تبعاا وما والذيل اللةوالغماوبالخ النساء ي
النب أمر أحاديث ي
ف الكامل
/
35
حديث
60
_
من ي
بول إال نلاح ال حديث تواتر ي
ف الكامل
(
56
)
ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
60
_
عنوالحماو أةروالم الكهب الصالة يقط حديث شارة ي
ف الكامل
(
1
)
عن الصحابة من سبعة
نفساا ي
عل عائشة وجواب ي
النب
61
_
ستاو اءوو من ولو وجال
ٌ
أةرام ُّ
تؤم ال أحاديث ي
ف الكامل
/
05
حديث
26. 26
63
_
باا شتع هاِ
فداو أعيج ضه من أةرالم خهقت أحاديث ي
ف الكامل
أمرهم وا
ّ
ول قوم يفهح ولن
معناه ي
ف وما أةرام
/
05
حديث
63
_
أههك عن عصاك ترف وال النساء بض ي
ف ي
النب نأذ أحاديث ي
ف الكامل
/
05
حديث
05
_
بهساناا فهحسته وصديدا دما جسمه سا وإن زوجاا حق أةرالم ي
توف ال أحاديث ي
ف الكامل
وزوجاا باتت إن حسنة لاا قبل
ُ
ت وال
أقاوةل من تبعاا وما معناه ي
ف وما غاضب عهياا
/
505
حديث
05
_
من ، حقه من عهياا هللا م
ّ
عظ لما لزوجاا تسمد أن أةرالم وأمرت حديث تواتر ي
ف الكامل
(
65
)
أقاوةل من تبعه وما ، ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
06
_
بإذن إال مالاا ي
ف أمر أةرالميموز ال حديث شارة ي
ف الكامل
من ، زوجاا
(
3
)
طر تس
أقاوةل من تبعه وما ، ي
النب ي
إل مختهفة
00
_
ثيبا يده ي
عل وض صافح وإن النساء يصافح ال ي
النب لانأحاديث ي
ف الكامل
/
60
حديث
00
_
من ، النساء الناو أهل ّ
أكت حديث تواتر ي
ف الكامل
(
65
)
تبعه وما ، ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
أقاوةل من
27. 27
00
_
وحديث نفسه مهك ي
عل وقدوته صائم وهو نساءه لِّيقب ي
النب لانأحاديث ي
ف الكامل
ي
لساب ُّ
وةمص ي
هبريقب ي
النب لانعائشة
/
05
حديث
00
_
رقةخ اافرج ي
وعل حائض ي
وه نساءه ر
يبارس ي
النب لانأحاديث ي
ف الكامل
/
05
حديث
01
_
ر
غت اتومأزو اوجعن وقا ووةض ر
لغت الخروج عن النساء ي
النب ي
نه أحاديث ي
ف الكامل
معناه ي
ف وما اتومأجو
/
555
حديث
03
_
يقبض لهذي وإعظاما لهمالئكة قمنا إنما وقا ياودي لمنازة قام ي
النب أن أحاديث ي
ف الكامل
اوأوواح
/
65
حديث
03
_
السا اط ر
أرس أحاديث ي
ف الكامل
يالكت عة
/
055
حديث
05
_
من الزمانآخر دابة حديث تواتر ي
ف الكامل
(
05
)
ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
05
_
من ومأجيج يأجيج حديث تواتر ي
ف الكامل
(
05
)
ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
06
_
من الزمان آخر ي
عيىس نزو حديث تواتر ي
ف الكامل
(
00
)
ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
00
_
من الدجا المسيح حديث تواتر ي
ف الكامل
(
555
)
ي
النب ي
إل مختهف طرةق
00
_
الرواية كتبعن به تفرد وما ي
الديهم مسند زوائد ي
ف الكامل
/
5055
حديث
28. 28
00
_
به وعمل نه ر
حس ومن حديثا ر
أوبعن ي
أمب ي
عل حفظ من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
اوأئمة من
00
_
آ ي
ف الكامل
والقردة واوأنعام ر
والحمت والكالب بالسفااء يسهم لم من وصف وأحاديث يات
أوصاف من وود ما آخر ي
إل الناس ِّ ر
وأرس الناس وأظهموالخنازةر
/
055
وحديث آية
01
_
أحاديث ي
ف الكامل
تشتمام وال تسوام ال لك يقولون أنصفوك قومك إن ي
لهنب طالب ي
أب قو
وةؤذوك ويشتموك يسووك ال ي
حب ممالسام تقتحم وال تسفاام وال
/
655
حديث
03
_
ي
تعال قوله ي
ف الفتنة أن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
القتل من أكت والفتنة
)
ادرالم
الكفر باا
/
القتل من هللا عند أعظم ك ر
والشالكفر أن أي
03
_
ال قصة حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
كروذ انيقرغ
(
60
)
ممن وإمام ي
وتابع ي
صحاب
القرآن باا وا ر
وفش هوهاقب
05
_
قتهه ي
َ
أب ومن كه
تر أسهم فمن والقتل السالم ر
بن ر
كن ر
المش ر
ر
يخت ي
النب لانأحاديث ي
ف الكامل
الج ونقل
منسيخ قبهه ما وأن ذلك ي
عل ماع
/
005
و حديث
05
أثر
05
_
أهل وط ر
رس أحاديث ي
ف الكامل
أقاوةل من تبعاا وما ر
بالمسهمن مساواتام عدم وإيماب الذمة
وحروب ونفا
/
355
حديث
29. 29
06
_
قتهه وإن قصاصابلافر مسهم قتل
ُ
ي ال حديث تواتر ي
ف الكامل
عامدا
من فقط الدية له وإنما
(
53
)
وحروب ونفا أقاوةل من تبعه وما ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
00
_
ي
ف الكامل
تواتر
من شيئا المسهم من الكافر يرث ال حديث
(
50
)
وما ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
وحروب ونفا أقاوةل من تبعه
00
_
حد وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
عن ثابتة طر خمسة من المسهم دية نصف ِّ
ي
الكتاب دية يث
ذلك تو وما ي
النب
وحروب ونفا أقاوةل من
00
_
بت جار من أحاديث ي
ف الكامل
تبعاا وما قتل
ُ
ي السالم دين من ٌ ر
خت ديننا قا أو ي
النب كذيب
وحروب ونفا أقاوةل من
/
555
حديث
00
_
ي
النب قتهاا الشاة ي
ف ي
لهنب السم وضعت ي
الب أةرالم أن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ااَو
َ
ه َ
وص
01
_
فاقتهو كفرأو د ر
تاو أو ر
تنض ثم أسهم من حديث تواتر ي
ف الكامل
من ه
(
05
)
مختهفا طرةقا
أقاوةل من تبعه وما المحاوبة حد عن الردة حد اختالف وبيان ذلك ي
عل الجماع ونقل ي
النب ي
إل
وحروب ونفا
30. 31
03
_
من مسهم إال يسكناا وال العرب جزةرة من والنصاوي الياود أخرجوا حديث تواتر ي
ف الكامل
(
50
)
تبعه وما ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
وحروب ونفا أقاوةل من
03
_
المسهم ي
عل ما أضعاف ثالثة اجَ
ر
َ
والخ المزةة منه فخذوا السالم ي
َ
أب من أحاديث ي
ف الكامل
وحروب ونفا أقاوةل من تبعاا وماغاو َّ
والص الذ عهيام واجعهوا
/
655
حديث
05
_
خال أو الذمة أهل وط ر
ورس اجَ
ر
َ
والخ المزةة ي
َ
أب من أحاديث ي
ف الكامل
ي
النب فيام حلم فاا
وحروب ونفا أقاوةل من تبعاا وما سبايا وأطفالام ونسائام غنائم أموالام وأخذ بالقتل
/
605
حديث
05
_
ومن قتهناه عانتهشعر نبت فمن الغالم فرج عن نكشف أن ي
النب أمرنا حديث شارة ي
ف الكامل
من السبايا الغنائم ي
ف جعهناه عانتهشعر ينبت لم
(
55
)
من تبعه وما ي
النب ي
إل مختهفة طر
وحروب ونفا أقاوةل
06
_
أضعاف ة ر
عش مثل وله فياا خالدا المنة له مسهم فاو ر
الشاادتن شاد من أحاديث ي
ف الكامل
يؤذ لم وإن المحيم ي
ف مخهد لافرفاو يشادهما لم ومن ورس ي
وزب قتل وإن جميعا الدنيا أهل
حيوانا وال إنسانا
/
355
حديث
00
_
ي وال ي
ب يؤمن ال من باهلل يؤمن ال أحاديث ي
ف الكامل
مسهمة ٌ
نفس إال المنة دخل
/
505
حديث
31. 31
00
_
ي
تعال قوله أن أحاديث ي
ف الكامل
(
مودة امأقرب لتمدن
)
لما الكتاب أهل من أناس ي
ف نز
ي
وبالنب به آمنوا القرآن سمعوا
/
35
حديث
00
_
ه
رر
فبش لافربقت
َ
مروت وحيثما مسهما يمت لم لمن نستغفر أن يناا
ُ
ن أحاديث ي
ف الكامل
بالناو
/
15
حديث
00
_
من ي
ل يأذن فهم ي
وأم أستغفر أن ي
وب استأذنت حديث تواتر ي
ف الكامل
(
60
)
مختهفا طرةقا
ر
والمماولن ر
بالكذابن مسهسل بإسناد آحاد حديث ي
النب أبوي إحياء حديث وأن ي
النب ي
إل
01
_
ي
النب ي
إل مختهفة طر تس من الناو ي
ف اهيمرإب هللا ي
نب أبا أن حديث شارة ي
ف الكامل
03
_
تواتر ي
ف الكامل
من الناو ي
ف والموءودة والوائدةالناو ي
ف ر
كن ر
المش أطفا حديث
(
55
)
ر
عش
ي
النب ي
إل مختهفة طر
03
_
تواتر ي
ف الكامل
ك ر
المش أطفا قتل عن ي
النب ئل ُ
س حديث
من أههيام من هم نعم فقا ر
ن
(
55
)
وبيانه ي
النب ي
إل مختهفا طرةقا
15
_
وأحاديث ي
النب أمام هللا ي
عل الصحابة ي
ّ
تأل من وأمثهة هللا ي
عل ي
ّ
التأل إباحة أحاديث ي
ف الكامل
بيناما والمم عنه ي
النه
/
15
حديث
32. 32
15
_
وإن ه ر
ر
فهيغت ارمنك منلم أيو من أحاديث ي
ف الكامل
َّعم وه ر
يغت فهم ارمنك أواو إذا الناس
هللا ام
بالعقاب
/
155
حديث
------------------------------------------