Pengertian Tasauwur,

1. Ust Abdul Aziz Mohamad
Jan – Jun 08
11/15/15 1

2.  Ustaz Abdul Aziz Mohamad
 Pensyarah Diploma Pengajian al-Qur’an dan
al-Sunnah
 DPIA Tasawwur Islam
 2,9th
,16th
Sept,23rd
& 30th
Oct –InsyaAllah
biznillah
11/15/15 2

3.  Modul ini bertujuan untuk memberi pandangan
yang syumul tentang Islam yang mencakupi :
 1.Aspek ketuhanan, kerasulan,Al-Quran,al-
Hadith, kerohanian,syariah,pemerintahan,
kekeluargaan, kemasyarakatan,Institusi Negara
dan ekonomi sebagai satu entiti yang bersepadu
dan tidak boleh terpisah atau dipisahkan
 Kedua : Pengaruh luar yang merosakkan
Pemikiran & pandangan Hidup Muslim
 Ketiga : Asas Pemikiran Tasawwur Islam
 Keempat: Salah faham terhadap Islam
11/15/15 3

4.  Menserasikan Pelajar, dengan Konsep dan
Istilah Tasawwur yang Benar
 Dapat menghayati Tasawwur yang Syumul
dalam pandangan Hidup,dan pemikiran yang
benar serta Amalan dan tindakan yang benar.
 Bagaimana seorang Insan Muslim dapat
mengaplikasikan konsept At Tawazun dan al
Murunah dalam kehidupan dan
menyelesaikan masalah Ummah.
 Konsept Ta’dib:Disiplin Fikiran dan al-Hikmah
meletakkan setiap perkara pada tempatnya
11/15/15 4

5.  1) Fahaman Liberal dan Feminisme vs
Tasawwur Islam
 2) Fahaman Sekular dan Post Modernism :
Penyelesaian menurut Tasawwur Islam.
 3)Tasawwur Falsafah vs Tasawwur Islam
 4) Kemasukkan Foreign Talent The clash of
Civilization :Cabaran dan kesannya pada
masyarakat Islam.
 5)Fahaman Sekularisme dan post Modernism
cabaran dan Kesannya pada masyarakat Islam
serta jalan penyelesaiannya menurut
Tasawwur Islam.
11/15/15 5

6.  definition of Tasawwur Islam and concept of
Islamic worldview,
 Asas Tasawwur Rabbani (Islam Agama
Rabbani) Tuhan,Alam Insan dan Rasul
 Bah.Kedua:Pengaruh Luar yang merosakkan
Pemikiran Tasawwur Muslim :
Sekularisme,Kapitalisme,Sosialisme,Westerni
zation –Postmodernism, Americanization &
Europeanization serta Macdonalization
 Ketiga: Pandangan Hidup Islam/ Islamic
worldview dan Tasawwur Rabbani
11/15/15 6

7. 11/15/15 7
7
Abstract
thought
Culture: religion, language,
environment, etc.
Technology, Psychology,
experience, etc.
World-Structure
Life-Structure
Knowledge-
Structure
Man-Structure
Value-Structure
Morality
Legal Dealings
Conception
of society
Political
Dealings
Technology
Scientific
conceptual
scheme
Science
Revelation

8. 11/15/15 8
 A set of attitudes on a wide range of
fundamental matters.
 A comprehensive set of propositions about
various aspects of the world.
 A unified and comprehensive view of the world
around us and man’s place within it.
8

9. 11/15/15 9
 Basic assumptions and images that provide a more
or less coherent, though not necessarily accurate,
way of thinking about the world.
 A worldview is a profile of the way the people
within a specified culture live, act, think, work and
relate. It is a “map” or culture’s social, religious,
economic and political views and relationships
9

10.  .Gambaran rupa bentuk sesuatu
 Apabila perkataan tasawwur dipadukan
dengan perkataan Islam
 Menjadi Tasawwur Islam, bertujuan untuk
menjelaskan secara keseluruhan prinsip-
prinsip asas Islam yang menjelaskan Islam
yang sebenar lagi menyeluruh
 Islamic worldview – Weltanschaung
 Semuanya kurang menepati kehendak
sebenar dari istilah asal
11/15/15 10

11.  Memberikan suatu tanggapan kepada rupa
yang dapat dikhayalkan
 Seperti dikatakan tasawartu syai’an
tawahamtu suratah al-Munjid fi al-Lughah wa al-’Alam 440
 Ramli Awang m/s 6
 Memberi rupa gambaran Islam sebenar yang
terdapat di dalam akal fikiran (khayalan bena’)
dan akan disebati di dalam diri seseorang setelah
dia memahaminya
11/15/15 11

12. 11/15/15 12

13. Al-Islam
 Menggambarkan dan seterusnya menghayati Islam sebagai
Din Rabbani yang menyeluruh yang diturunkan oleh Allah
kepada para Nabi melalui malaikat Jibril a.s. tanpa
sebarang perubahan
 Islam adalah satu sistem yang syamil merangkumi
seluruh aspek kehidupan.
 Islam adalah negara dan watan atau
pemerintahan dan Ummah, akhlaq dan kekuatan
atau Rahmat dan keadilan
 Kebudayaan dan undang-undang atau ilmu dan
kehakiman, material dan harta atau rohani dan
jasmani, sebagaimana ia adalah Aqidah yang
benar dan ibadah yang sah.

14.  Menjadikan Islam sahaja sebagai satu-
satunya manhaj kehidupan yang
memerdekakan manusia daripada
mengabdikan diri kepada sesama manusia
 Islam hanya menerima sumber Tasawwur,
prinsip,peraturan, nilai perundangan dan
kepatuhan daripada Allah yang Esa
 Jahiliyah pula bukanlah suatu masa atau tempat tertentu
yang telah berlalu detik sejarahnya, malahan ia
merupakan seluruh manhaj yang dijelmakan di dalamnya
penyembahan serta pengabdian manusia kepada sesama
manusia (Tasawwur Rabbani 6/7)
11/15/15 14

15. 11/15/15 15
 “ a metaphysical survey of the visible as well
as the invisible worlds including the
perspective of life as a whole”. Al-Attas in “Islam
and the Challenge of Modernity, p. 27.
 Islamic worldview encompasses the issues of
universe, creator, prophethood, society, man,
and hereafter.
15

16.  Islamic worldview is a pure tawhidic
worldview, which is free from any kind of
shirk or partnership with Allah
 It believes that the universe is created by
the Devine Will of Allah for specific purposes
and He controls its affairs.
 It lays down the comprehensive conception
of universe, Nature and man’s relation to it.
 The universe is regulated through a series of
definitive rules and regulations set by Allah
and it is called : Sunnatullah
11/15/15 16

17. 11/15/15 17
 The worldview of Islam encompasses both al-dunia
( ‫الدنيا‬ ) and al-akhirah ( ‫الرخرة‬ ) in which the
dunia aspect must be linked to the akhirah
aspect, and in which the akhirah aspect has
ultimate and final significance.
17

18. 11/15/15 18
Revealed and
preserved
Revealed but
Interpolated
Not revealed but
Based on human
wisdom
Worldview
Religious Non-religious
18
Atheism Materialism Positivism Rationalism scientism

19. 11/15/15 19
Worldview
Philosophical
worldview
Religious
worldview
Scientific
worldview
19

20.  Tuhan, Alam, Insan,Rasul dan Akhirat
 Manusia dan misi hidupnya di atas muka bumi
sebagai Abd dan Khalifah(21:67)& (2:30-31)
 Peranan Insan sebagai makhluk spritual (ruh)
 Peranan Insan sebagai Makhluk rational (aql)
 Peranan Insan sebagai Makhluk fisikal (jasad)
 Hubungan Insan dengan Tuhan dan sesamanya
 Hubungan Insan dengan Dunia dan Akhirat
11/15/15 20

21.  Allah Sebagai Pencipta
 Tasawwur aqidah terhadap Allah merupakan
pokok pangkal bermula dan berakhirnya
tasawwur sebenar yang perlu dimiliki oleh
setiap Insan
 Manusia Sebagai makhluk, Abd dan Khalifah
 Tasawwur Rabbani –Ramli Awang pg 16-21
11/15/15 21

22.  Khalifah adalah satu tugas yang perlu dipikul
oleh manusia sekalian sebagai menyambung
Amanah untuk melaksanakan perintah Allah di
muka bumi ini.
 Adalah sesuatu yang amat jelas bahawa
Tasawwur Islam memperlihatkan dua aspek asasi
di dalam kejadian Insani:
 Kerohanian –Kedua-dua aspek itu adalah saudara
 Kebendaan- Kembar yang tidak boleh diceraikan
 Intellectual –The Faculty of Intellectual
 Konsep Self –Kendiri Ruh-Qalb-Nafs-Aqal dan
Jasad
11/15/15 22

23.  Suatu Worldview itu harus memberi konsept
kehidupan yang jelas
 Apa makna Kehidupan itu ?
 Bagaimana pandangan hidupnya terhadap
dunia ?
 Apakah peranannya dalam dunia ini ?
 Apakah sebab dan matlamat hidupnya ?
 Kemana akhir perjalanannya setelah dunia
ini?
11/15/15 23

24. 11/15/15 24
 How far out does the universe go? Did it have a beginning and
will it have an end?
 How was it that we humans came about here on
earth?(al-A’laq
 Does life have a purpose? If it does, what can
give meaning to my life? (2:30)
 Does my daily conduct matter in the long run?
 What happens to me at my death? (surah alMudathir)
 Existing and Conception of God?
 What is good and what is bad? How can I know the good and
the bad? (Surah asSyam)
 How should I be treating others?
 How can I know?
24

25.  Apakah matlamat utama dalam Kehidupan ini
?
 5Cs
 Credit Card
 Career
 Condo
 Car
 Carnival
11/15/15 25

26.  Islam is not a form Culture, and its system of
Thought projecting its vision of reality and
truth and the system of value derived from
it, are not merely derived from cultural and
philosophical elements aided by science,
 The Islamic vision of truth and reality
 But one whose original source is Revelation
and confirmed by Religion
 Prof. Naquib al-Attas
11/15/15 26

27.  Why Islam does not separate religion and
worldly matter?
 Sumber Islam itu sendiri adalah daripada
Allah S.w.t., Allah yang mencipta manusia
maka secara logiknya, Allah lebih
mengetahui apa yang Dia mahu terbaik untuk
manusia yakni kebaikan di Dunia dan Akhirat.
Allah berfirman:
 ﴿‫م‬ُ﴾ ‫لمـ‬َ‫مـ‬ ‫س‬ْ‫ـَل‬ ‫ل‬ِ ‫ها ا‬ِ ‫ل‬َّ ‫دا ال‬َ‫مـ‬ ‫عدن‬ِ ‫نا‬َ‫مـ‬ ‫َني‬‫د‬ِّ ‫نا ال‬َّ ‫إ‬ِ ﴾ al-Imran -19
11/15/15 27

28.  Tindakan dan amalan manusia berkait rapat
dengan sejauh mana benarnya tasawwur itu
di dalam diri dan benak mereka
 Begitu juga dengan Islam sebagai ad-din,
apabila salah dan menyeleweng worldview
mereka terhadap pengertian ad-Din,
 Maka akan menyelewenglah tindak tanduk
mereka, contohnya golongan Feminist / JIL,
AWARE,Islam Jamaah,Thariqaat
Bathiniyah,Terrorist,Ingkarus Sunah dll.
11/15/15 28

29.  Allah selaku Khaliq
11/15/15 29
Allah
Manusia/
khalifah
Alam

30.  ﴿‫لمـم‬َ‫مـ‬ ‫س‬ْ‫ـَل‬ ‫ل‬ِ ‫ها ا‬ِ ‫ل‬َّ ‫دا ال‬َ‫مـ‬ ‫عدن‬ِ ‫نا‬َ‫مـ‬ ‫َني‬‫د‬ِّ ‫نا ال‬َّ ‫إ‬ِ )
 Sesungguhnya Satu-satunya agama di sisi
Allah adalah al-Islam (Al Imran 19)
 Islam sebagai ad-Din bermakna :
 ‫ية‬ّ‫ة‬ ‫وامةا االاليه‬ّ‫ة‬ ‫االستسل ما المطلقا للق‬
 Bermakna: Ketundukan yang Mutlak kepada
peraturan Ilahi
 Inilah persimpangan jalan antara Tasawwur
sebenar Dinullah dengan tasawwur bathil din
al-Malik
 Tasawwur Rabbani Ramli Awang m/s 10-13
11/15/15 30

31.  (Truly, the religion with Allah is Islam.) Allah
states that there is no religion accepted
with Him from any person, except Islam.
Islam includes obeying all of the Messengers
until Muhammad who finalized their
commission, thus closing all paths to Allah
except through Muhammad .
 Therefore, after Allah sent Muhammad ,
whoever meets Allah following a path other
than Muhammad's, it will not be accepted of
him.(al-Imran 85)
11/15/15 31

32.  Untuk melengkapkan ilmu yang haqiqi dan
kefahaman yang benar terhadap semesta ‘Alam-
nyata dan ‘alam ghaib menurut kaca-mata Al-
Qur’an
 Untuk membuka jalan luas terbentang bagi
mencapai makna Nilai Islam dalam kehidupan
 Untuk mencetuskan iltizam dan tanggungjawap
di antara manusia dan mendorong kesedaran
manusia terhadap insan lain
 Agar seorang Muslim itu dapat bertindak secara
benar berdasarkan Tasawwur Islam Tulen
11/15/15 32

33.  Dengan aqal manusia dapat memahami,
membeza, membuat kesimpulan, mereka
cipta ,memakmurkan dan seterusnya
 Islam telah membebaskan aqal dari ikatan-
ikatan khurafat, taqlid buta dan kependitaan
 Islam telah mengawasi pembebasan aqal dari
seluruh kekuasaan yang membelenggu dan
menghalangnya dari melaksanakan
peranannya di dalam kehidupan
11/15/15 33

34.  Islam telah membebaskan aqal daripada
ikatan-ikatannya yang membelenggu aqal
fikiran
 Bahkan Islam menggalakkan agar memerhati
alam semesta,tadabbur dan berfikir tentang
makhluk-makhluk ciptaan
 Tujuannya ialah untuk mengenal kebesaran
kudrat Allah s.w.t dan hikmahNya
 “Al-Hikmah adalah barang yang hilang dari
seorang Mukmin, maka di mana saja ia
dapati, dia adalah orang yang paling berhak
terhadapnya riwayat atTarmizi 5/49 no: 2687
11/15/15 34

35.  ‫يه ا‬َ‫مـ‬ ‫وا‬َ‫مـ‬ ‫ق‬ْ‫ـَل‬ ‫ت‬َ‫مـ‬ ‫و‬َ‫مـ‬ ‫يه اا‬َ‫مـ‬ ‫ر‬َ‫مـ‬ ‫جو‬ُ﴾ ‫ف‬ُ﴾ ‫ه اا‬َ‫مـ‬ ‫م‬َ‫مـ‬ ‫ه‬َ‫مـ‬ ‫ل‬ْ‫ـَل‬ ‫أ‬َ‫مـ‬ ‫ف‬َ‫مـ‬ ‫يه اا -ا‬َ‫مـ‬ ‫وا‬َّ ‫س‬َ‫مـ‬ ‫م اا‬َ‫مـ‬ ‫و‬َ‫مـ‬ ‫سا‬ٍ ‫و‬ ‫ف‬ْ‫ـَل‬ ‫ن‬َ‫مـ‬ ‫و‬َ‫مـ‬
 “Demi jiwa dan kesempurnaan ciptaannya,
(aqal) maka Dia ilhamkan/ tunjukkan jalan
yang fujur dan jalan yang Taqwa” as-Syam ayat
8-9
 (Whoever Allah created for one of the two
positions (Paradise or Hell), He makes it easy
for him (to attain). The proof of that is in the
Book of Allah (By the Nafs, and Ma Sawwaha
(Who apportioned it). Then He showed it its
Fujur and its Taqwa).)'
11/15/15 35

36.  Supaya senantiasa menggalakkan umatnya
menggunakan aqal untuk berfikir
 Al-Quran menyebut sebanyak 49 kali
perkataan yang menggalakkan supaya
manusia berfikir seperti perkataan ‫َنيعقلونا و‬ ‫ا‬
‫تعقلون‬
 Aqal merupakan anugerah Allah .s.w.t
kepada manusia yang sangat Istimewa
11/15/15 36

37.  Tidak ada ciptaan Allah s.w.t yang lain yang
boleh menanding aqal
 Ini kerana otak manusia mempunyai
10,000,000 sel dan mampu mengumpul tidak
kurang daripada 50,juta maklumat
 Aqal senantiasa berkembang, berubah dan
menerima perubahan.
11/15/15 37

38.  The Qur’an is a Revelation which invites us to
use our intellect, to ponder, to think and to
know.
 Maka itu al-Quran penuh dengan pertanyaan dan
gerakkan minda ‫بورون‬ّ‫ة‬ ‫أا فلا تتد‬َ‫مـ‬ ‫أا فلا تعقلونا –ا ا‬َ‫مـ‬ for
example, Al-Quran;
 (‫ن‬َ‫مـ‬ ‫لو‬ُ﴾ ‫ق‬ِ ‫ع‬ْ‫ـَل‬ ‫ت‬َ‫مـ‬ ‫لا‬َ‫مـ‬ ‫ف‬َ‫مـ‬ ‫أ‬َ‫مـ‬ ‫با‬َ‫مـ‬ ‫تمـ‬َ‫مـ‬ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ‫ـَل‬ ‫نا ا‬َ‫مـ‬ ‫لو‬ُ﴾ ‫ت‬ْ‫ـَل‬ ‫ت‬َ‫مـ‬ ‫ما‬ْ‫ـَل‬ ‫ت‬ُ﴾ ‫أن‬َ‫مـ‬ ‫و‬َ‫مـ‬ ‫ا‬﴾
 “ dan sedangkan kamu membaca Kitab, apakah
kamu tidak mengerti?- Have you then no sense)”
(2 :44)
 Di dalam al-Qur’an terdapat hampir 1,500 ayat-
ayat yang berbentuk pertanyaan (Inquisitive
thinking style)
11/15/15 38

39.  Tujuan maksud Wahyu adalah untuk
membimbing kita secara secara tabi’i,
 Wahyu dibentuk / dibimbing dengan bahasa
di mana sesuai dengan intelek manusia (aql)
 Reason, therefore, can apprehend the
content of Revelation, Qur'an mengatakan :
 ﴿‫يه ا‬َ‫مـ‬ ‫وا‬َ‫مـ‬ ‫ق‬ْ‫ـَل‬ ‫ت‬َ‫مـ‬ ‫و‬َ‫مـ‬ ‫يه اا‬َ‫مـ‬ ‫ر‬َ‫مـ‬ ‫جو‬ُ﴾ ‫ف‬ُ﴾ ‫ه اا‬َ‫مـ‬ ‫م‬َ‫مـ‬ ‫ه‬َ‫مـ‬ ‫ل‬ْ‫ـَل‬ ‫أ‬َ‫مـ‬ ‫ف‬َ‫مـ‬ ‫يه اا -ا‬َ‫مـ‬ ‫وا‬َّ ‫س‬َ‫مـ‬ ‫م اا‬َ‫مـ‬ ‫و‬َ‫مـ‬ ‫سا‬ٍ ‫و‬ ‫ف‬ْ‫ـَل‬ ‫ن‬َ‫مـ‬ ‫و‬َ‫مـ‬ ﴾ ‫ا‬
 “Demi jiwa dan kesempurnaannya, maka
Kami ilhamkan dan tunjukkan pada manusia
apa yang fujur/salah dan apa yang
benar/taqwa baginya” (91 : 8,9)
11/15/15 39

40. 11/15/15 40

41.  God as the lord of the universe equipped
mankind with knowledge after their creation.
The evidence can be seen through these
verses,
 ‫الورحم ان‬)1(‫القورآن‬ ‫علم‬)2(‫النس ان‬ ‫خلق‬)3(‫علمه‬
‫البي ان‬
 (Allah)Tuhan yang Maha Pemurah-Yang telah
mengajar alQur-an. Dia mencipta manusia-
Mengajar manusia pandai berbicara
(Eloquence and Intelligence).
11/15/15 41

42.  A person may not be able to gain the
knowledge except through the revelation
especially which pertains to the belief and
invisible thing.
 However, the revelation supports the use of
logical thinking to define the knowledge
through study of nature.
11/15/15 42

43.  Similarly, it is no doubt true that reason
cannot give us absolute knowledge,
nevertheless the knowledge it does achieve,
however small, is useful and valuable.
 Reason can legitimately function within its
own sphere and ceases to be reliable the
moments it steps beyond it. Wisdoms require
that we should form a correct estimate of
the capacity of human reason as well as its
limitations.
11/15/15 43

44.  Man is a finite being and the powers with which he
is endowed are necessarily limited in scope. On this
ground, however, we are not justified in despising it
and refusing to employ it in solving the problems of
life.
 The guidance that reason gives is not the less
valuable because it is not perfect. It is reason that
has raised man far above the animal level; to
repudiate reason is to sink to the animal level or
even lower.
11/15/15 44

45.  Aspek Pengaruh Penjajahan Pemikiran luar
dan Ideologi-ideologi yang merosakkan
 Di antara ideologi-ideologi tersebut adalah:
 Sekularisme,Kapitalisme,Sosialisme,Westerni
zation –Postmodernism, Americanization
Europeanization
 Macdonalization dan liberalism
11/15/15 45

46.  ‫ذراع اا بذراعا‬ِ ‫ورا وا‬ٍ ‫و‬ ‫شبوراا بشب‬ِ ‫منا ك انا قبلكما‬َ‫مـ‬ ‫نا‬َ‫مـ‬ ‫سدن‬ُ﴾ ‫نا‬َّ ‫ع‬ُ﴾ ‫لتتب‬
‫َني اا رسولا اا ،ا‬ ‫ا‬‫با تبعتمويهم،ا قلدن ا‬َّ ‫حتىا لوا دخلواا جحورا ض‬
‫!ا اليهودا وا الدنص ارى؟ق الا فمن‬
11/15/15 46
“Kamu akan mengikut tatacara orang-orang sebelum kamu
sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta,
sehinggalah walaupun mereka itu masuk ke dalam lobang
biawak, kamu turut masuk ke dalamnya.
Kami sahabat bertanya wahai Rasulullah adakah yang
dimaksudkan (tatacara) orang-orang Yahudi Nasrani?
Baginda menjawab : Siapa lagi ” (Riwayat Sheikhan)

47.  Umat Islam kini diancam oleh pelbagai
fahaman dan ideologi yang bertujuan untuk
menggugat kemurnian aqidah dan tasawwur
umat Islam
 Pelbagai cara digunakan untuk menyebarkan
bermacam fahaman ini agar umat Islam
terpesong daripada agamanya
 Akibatnya ramai umat Islam secara tidak
sedar telah terpengaruh dengan fahaman ini
11/15/15 47

48.  According to the Oxford English Dictionary
(1989)
 Secularism is the doctrine that morality
should be based solely on regard to the well-
being solely on regard to the well-being of
mankind in the present life, to the exclusion
of all considerations drawn from the belief
in God or in future state
11/15/15 48

49.  An Ethical System founded on the principles
of natural morality and independent of
revealed religion or supernaturalism.
 Its first postulate is Freedom thought, the
right of every man to think for himself.
 Finally ,secularism asserts the right to discuss and debate
all vital questions, such as the commonly received opinion
regarding the foundation of moral obligation , the
existence of God, the immorality of the soul, thee
entirety of conscience
 Rujuk buku Tasawwur Islam oleh Prof. Dr. Haron Din
11/15/15 49

50.  Adalah satu kepercayaan atau fahaman
yang menganggap urusan keagamaan atau
ketuhanan dan gereja tidak harus
dicampurkan dengan urusan, politik atau
pentadbiran negara
 Ciri-ciri Sekularisma:
1. Mengasingkan urusan negara daripada
Agama
2. Memisahkan urusan kehidupan seharian
daripada Agama
3. Manusia bebas melakukan apa saja untuk
memenuhi kepuasan hidup
11/15/15 50

51.  Fahaman ini muncul akibat penyelewangan
penyelewangan yang dilakukan oleh paderi
paderi Kristian dan putera-putera Raja yang
telah mengenepikan nilai-nilai agama
Kristian
 semata-mata untuk mendapatkan
harta,kemegahan dan kenikmatan dunia
 Fahaman sekularisma adalah bertentangan
dengan Islam kerana :
 Islam tidak membenarkan pemisahan berlaku antara Dunia
dan Akhirat
 Manusia tidak menganggap alam ini sebagai hasil ciptaan
Allah
11/15/15 51

52.  Di Malaysia fahaman Sekularisme dibawa
masuk melalui sistem penjajahan Inggeris
bermula dengan perjanjian Pangkor 1874
 Mengikut perjanjian itu agama Islam dan
adat istiadat orang Melayu diletakkan di
bawah kuasa Sultan, sementara hal
pentadbiran negara dan undang-undang
diletakkan di bawah kuasa Kuasa British atau
Colonial
 Sekularisasi terus diperkukuhkan di Malaysia
melalui Perlembagaan Persekutuan yang
meletakkan Islam sebagai agama rasmi pada
hari kebesaran Islam dan upacara ritual
11/15/15 52

53.  First, Secularism is a view that religious
considerations should be ignored or excluded
from social and political matters
 Second: Secularism is an ethical system
asserting that moral judgments should be
made without reference to religious
doctrine, as reward or punishment in an
afterlife
 Prescribe moral, Normative moral
Philosophical moral
11/15/15 53

54. 11/15/15 54
Dr. Yusuf al-Qaradhawi said:Dr. Yusuf al-Qaradhawi said:
That the call for secularism among Muslims isThat the call for secularism among Muslims is
atheism and rejection of Islamatheism and rejection of Islam
Prof. Syed Naquib al-Attas mentioned :Prof. Syed Naquib al-Attas mentioned :
That Islam totally rejects any applicationThat Islam totally rejects any application to itself ofto itself of
the concept Secular or secularisation orthe concept Secular or secularisation or
secularism as they do not belong to Islam and aresecularism as they do not belong to Islam and are
Alien to it in every respectAlien to it in every respect

55.  At the individual level – the acceptance of
Islam itself is questionable eg : in
 Inheritance law, Hijab issues Polygamy
 Education
 Political Islam
 Syariah Laws
 Legislations and Jurisdiction
11/15/15 55

56.  Secularism was introduced on 23rd
Oct 1923
 On 9th
April 1928 a clause in the Turkish
constitution which declared Islam the
country’s religion was removed and Teaching
of Islam in National schools was banned
 1946, Islam re-entry through the political
Arena
 Kesan dan Implikasi daripada Tasawwur yang
Salah terhadap Islam dan tindakan Umat
Islam dalam Hidup x 3 grp Muslimin Muslimat
11/15/15 56

57.  Kapitalisme adalah satu Ideologi yang
dirujukan kepada bentuk sistem Ekonomi
 Iaitu pemilikan harta, industri, dan
perdagangan lebih banyak tertumpu kepada
sektor swasta daripada Kerajaan atau milik
peribadi
 Ia lahir di Eropah pada abad pertengahan
akibat tekanan pihak gereja terhadap rakyat
11/15/15 57

58.  Ideologi ini meletakkan seseorang individu
kebebesan mutlak
 Seseorang itu mempunyai kebebasan mutlak
 Seorang individu itu boleh mengumpulkan
harta seberapa banyak dengan apa cara
sekalipun yang boleh menguntungkan,
seperti riba , rasuah, judi kasino,I.R atau
menipu /manipulasi
11/15/15 58

59. 1. Individu mempunyai hak yang mutlak
terhadap harta yang memilikinya
2. Tidak ada orang yang berhak campur
tangan atau memiliki apa yang ada di
tangan setiap individu (tidak perlu zakat)
3. Setiap individu diberi kebebasan untuk
mencari harta dengan apa cara sekalipun
seperti riba,judi kasino menipu atau
manipulasi
4. Monopoli harta dibenarkan kerana melalui
cara ini keuntungan besar dapat diperolehi
11/15/15 59

60.  Fahaman ini lahir akibat daripada kesan
kezhaliman fahaman kapitalisme terhadap
masyarakat
 Oleh itu fahaman ini meletakkan masyarakat
dikira sama rata dan tidak memiliki atau
mempunyai hak milik,
 Dan menganggap semua harta dan barangan
pengguna dianggap milik negara atau hak
‘semua rakyat’
11/15/15 60

61.  Individu dalam masyarakat tidak ada kelas-
kelas/ kasta tertentu
 Semua anggota masyarakat sama-sama
mendapat peluang pelajaran dan perkerjaan
 Tidak ada hak milik harta secara peribadi
 Hak milik diserahkan pada negara
 Agama adalah candu masyarakat
 Fahaman sosialisme bercanggah dgn Islam
kerana:
 Pemimpin negara akan melakukan
penindasan terhadap rakyat
11/15/15 61

62.  Fahaman Liberalisme ialah fahaman yang
mahukan demokrasi semu (anti agama) dan
terlalu ekstrim dlm memberi kebebasan
kepada Individu
 Liberalisme bercanggah dengan Islam kerana
 Membenarkan melakukan penindasan ketika
mengumpulkan kekayaan
 Berlakunya persaingan yang tidak sehat
dalam bidang Ekonomi
 Mementingkan diri sendiri tanpa
mempedulikan hak orang lain
11/15/15 62

63.  Ahmad seorang yang kuat berpegang pada
sunnah Nabi s.a.w.
 Pada tahun ini Ahmad dikehendaki
melaporkan diri untuk reservice (N.S)
 Ketua Komandannya mengarahkan supaya
Ahmad mencukuri janggutnya
 Ahmad mengingkarinya akhirnya dia didakwa
di mahkamah (court Marshal) dua tahun
 Apa khuraian anda berdasarkan Tasawwur
yang Tulen
11/15/15 63

64.  Hj Rabbani tidak dapat membaca Quran dengan baik.
 Dia sering sibuk dengan perniagaannya sehingga
tidak ada masa untuk mendirikan sholat lima waktu
dan membaca al Quran walaupun selembar sehari
 Dia mewasiatkan pada anaknya supaya mengupah 10
orang hafiz di Mekah mengkhatam al Quran untuknya
selama 40 hari 40 malam agar pahalanya boleh
memberi syafaat padanya di kubur dan hari Hisab
nanti
 Beri pendapat anda berdasarkan Tasawwur Rabbani
11/15/15 64

65.  Kesan dan Implikasi daripada Tasawwur yang
Salah terhadap Islam dan tindakan Umat Islam
dalam Hidup
 Sarah menganggap bahwa sistem Sosialis sesuai
dengan jiwanya kerana memberi sama hak
kepada kaum wanita dalam setiap sesuatu
 Dia mencalonkan dirinya untuk menjadi Presiden
negara pada 27hb August agar dapat membela
nasib kaum wanita yang ditindas oleh fahaman
partriachalist (kepimpinan harus dari seorang
ayah turun kepada anak lelaki)
11/15/15 65

66.  Globalisation; “global adoption of social
institutions, the process by which social
institutions become adopted on global scale”
(Encarta 1999:794)
 Konsep penyatuan global merentasi
sempadan kenegaraan yg membolehkan
keterbukaan, kesamaan kebebasan
komunikasi di antara dunia maju dengan
dunia yang mundur
11/15/15 66

67.  It is complex process of social change that
involves several dimensions of human
endeavors including social, political,
economic, cultural, religious, linguistic and
technological
 Its impact on the aspect of culture
 1-Lifestyle –since the current spread by
globalization is western culture so the west
is a model for lifestyle to be imitated as a
symbol of comfortable living
11/15/15 67

68.  The meaning of globalization is
comprehensive: All forces which are turning
the world into a global village, compressing
distance, homogenizing culture, accelerating
mobility and reducing the relevance of
political borders. Under this comprehensive
definition, globalization is the gradual
villagisation of the world.
11/15/15 68

69.  These forces have been at work in the
Muslim world and in the rest of the globe for
a long time. The word may be new but this
sense of globalization is old.
 Lifestyle
 Education
 Behaviour
 Social Family Institution
 Entertainment- Propagating Western
 Religion
11/15/15 69

70.  Proses membuka keadaan; sempadan negara
lupus dan dunia menjadi satu unit (pesat
dorongan ICT)
 Memperluaskan ruang lingkup aktiviti
manusia yang dengan berkaitan sosio-
ekonomi, industri/perdagangan ICT
 Senario globalisasi; global village, third
wave, freedom of technology, free flow of
the information
11/15/15 70

71.  Al-’Alamiyyah; international, keterbukaan
utk saling mengenali (Syed Ramadhan al-Buti, 2000)
 Al-’Awlamah; paksaan/tekanan, pemecahan
budaya (Muhammad Nasr, 1999: 181, Yusof Qardhawi)
 Globalisasi = Dominasi?
11/15/15 71

72.  Globalisasi adalah realiti hari ini yang perlu
dihadapi dan diatasi dengan kepimpinan
dakwah dan pendidikan yang bersifat
kontemporari demi mempertahankan prinsip
dan identiti yang hakiki
11/15/15 72

73.  Hingga kini umat Islam masih menghayati
idea-idea musuh Islam dengan bersikap:
 Islam adalah agama individu yang tidak ada
kena mengena dengan negara
 Islam adalah agama untuk akhirat sahaja
 Islam adalah agama Ibadah
 Islam tidak boleh campur aduk dengan Politik
11/15/15 73

74.  Rabbaniyyah - ‫ية‬ّ‫ة‬ ‫بنان‬ّ‫ة‬ ‫ر‬
 Humanity – terhadap Alam dan manusia
 Comprehensiveness –Syumuliyah
 Moderation –Washotiyah
 al-Thabaat dan al-Murunah
 At-Tawaazun dan al-I’tidaliyyah
 Tasawwur Rabbani m/s 91 121
11/15/15 74

75.  Islam adalah agama Allah
 Untuk diamalkan kerana Allah s.w.t.
 Semuanya akan kembali kepada Allah
 Aqidah Rabbaniah
 Syariat Rabbaniah
11/15/15 75

76.  Pengertian Rabbani –‫با العنالمين‬ّ‫ة‬ ‫الحمدا للها ر‬
 Asal perkataan Rabbani ‫با القوم‬ّ‫ة‬ ‫ر‬
 ‫قمهم‬ََ ‫نا فو‬َ ‫مهما وا كنا‬ُ‫ م‬ ‫س‬َ ‫سنا‬
 Rabb itu jika digunakan kepada kaum
bermakna:ketua yang memerintah mereka
 Dialah yang di atas sekali
 Rabb bagi pengertioan di atas memberi makna Tuan punya,
yang berkuasa di atasnya, yang menguruskan dan Dialah
Yang di atas sekali.
11/15/15 76

77.  Tasawwur Syumul / Comprehensive
 Tasawwur Alam dan Kemanusiaan
 Tasawwur Kesederhanaan /Moderation
 At-Thabaat al-Murunah
 Combination of Stability and Flexibility
 Man is not peer to Allah
 There is no conflict between Humanity and
Spirituality.
 Insan adalah manusia yang sepadu
11/15/15 77

78.  Al-Rabbaniyyah (Divinity)
 Al-Thubut / tetap(The divine reality)
 Al-Shumul(Comprehensiveness of Islam)
tidak Juzi’ah
 Al-Tawazun/ seimbang
(Balance/proportion)
 al-waqiyyah (Realiti) (Unity of matter and
spirit)
11/15/15 78

79.  Konsept Kehidupan
 Tujuan Hidup
 Dasar-dasar Aqidah dan kepercayaan
 Latihan moral atau Tarbiyah untuk Individu
 Sistem Social
11/15/15 79

80.  Al-Imam al-Ghazali
 Berdasarkan kepada
Aqal,Shariah dan Ilham serta
kerohanian
 Agama memainkan peranan
penting dalam kebahagiaan
 Manusia hanya boleh mencapai
kebahagiaan yang hakiki jika
kualiti kerohanian -nya
mencapai derajat para Malaikat
(Peranan akhlak)
 Scope:Kedua-duanya Dunya dan
akhirat (al-Mustaqim)
 Aristotle
 Dia menyatakan bahawa
wasilah kebahagiaan hanya
berdasarkan Aqal dan Logik
 And his concept of nature is
teleological or (telos)
 Scope:
 Kebahagiaan hanya dunya
sahaja
11/15/15 80

81.  Manusia adalah makhluq Allah yang berjasad
dan Ruh
 Apakah konsept nafs –kendiri -Self
 Syumul dalam Aqidah
11/15/15 81

82.  The seat of knowledge in Man is spiritual
substance which is variously referred to in
Qur’an sometimes as his heart (al-Qalb) or his
soul or self an-Nafs or his spiritual (ar-Ruh) or his
intellect (al-’Aqal)
 To attain divine peace (as-Sakinah) the soul has
to be in the state of tranquil (an-Nafs al-
Muthmainnah)
 When the soul is in the state of battle against
unlawful desires (an-Nafs al-lawwaamah)
 The state of the soul that incites evil (an-Nafs al-
ammarah bis-suu’)
11/15/15 82

83.  Personal mastery goes beyond personal
development, competence and skills
 Seorang Insan perlu bermuhasabah dan
bertanya siapa Aku sebenarnya?
 Supaya dia dapat mengenalpasti S.W.O.T
 Kekuatan,kelemahan, peluang dan ancaman
11/15/15 83

84.  Pertama: T.Saintific bermula dalam bentuk
Hypothesis /dugaan, kemudian akan dibuat
kaji uji dalam lab.Sekiranya eksperimen yang
diduga itu terbukti, maka ia menjadi suatu
fenomena saintifik.
 Science is engaged in discovering Cause and
Effect
 Then it pursues the cause of that cause and
the effect of that effect, as far as possible
11/15/15 84

85.  Seorang tokoh falsafah Atomisme dan bapa
materialisme, beliau orang pertama kali
mencanangkan konsep Phenomenal reality
bermaksud :pengetahuan relatif tentang
objek-objek deria
 Di samping itu pula terdapat metaphysical
reality iaitu pengetahuan absolut yang
bersifat ideal yang berasaskan sumber akal
11/15/15 85

86.  Ia jitu dan agak tepat (precise)
 Ia mampu untuk memberi ribuan data
bekenaan dengan sebahgian makhluk
 Ia membawa kemajuan penindustrian dan
teknologi
 Does the Sun move or is Static ?
 Lately, the Scientists found that ‘Sun” together with all
other planets are circling around the galaxy ‘Milky way”
11/15/15 86

87.  Kebenaran Berdasar eksperimen (cause and
effect)
informasi yang juziah (partial info)
 Tidak Stabil
 Tidak mampu untuk menjawap semua soalan
( alam ghaib dan supernatural)
 Eg: Science is like a powerful searchlight
which does not know beyond its reach.
11/15/15 87

88.  Falsafah mampu memberi tasawwur hanya
berdasarkan pada pandangan Ideologi.
 Ia stabil berdasarkan pada ciri ciri pegangan
yang mempunyai bukti tersendiri yang tidak
boleh dinafikan oleh fikiran dan agak
menyeluruh pada tabiinya
 Ia mendatangkan jawaban-jawaban terhadap
soalan-soalan yang dicetuskan oleh fikiran
manusia
11/15/15 88

89.  Kedua-duanya ada persamaan, di mana
kedua-dua Tasawwur tersebut adalah Stabil
dan komprehensi.
 Kedua-duanya memberi penekanan pada
pendekatan rational dalam menangani isu-
isu.
 Perbezaan di antara keduanya bahwa
Tasawwur Islam berdasarkan wahyu dan aqal
 Di mana Tasawwur falsafah hanya
bergantung pada aqal atau rational sahaja.
11/15/15 89

90.  Islam views the world not as a place of full enjoyment nor
a place of sufferings.
 Human being is not a weak creature, nor he is powerful
than all the rest.
 Neither the life is full of sins, nor it is perfectly holy, nor
he is totally free or totally chained by some other beings.
 Islam follows a middle course of actions, upon which is
based on Islamic Worldview
11/15/15 90

91.  Peranan Wahyu pertama menyemai budaya
membaca
 Kedua: Banyak ayat al-Qur’an mengajak dan
menyuruh membaca al-Qur’an
 Ketiga: Al-Qur’an menyuruh kita
memerhatikan dan bertadabbur al-Qur’an
 Keempat: Meninggalkan al-Qur’an adalah
memusuhi rasulullah dan memusuhi Islam
11/15/15 91

92.  ‘Sesiapa yang mempelajari al-Qur’an dan
menggantungkan Qurannya dengan tidak menuruti
kehendaknya dan tidak pula memperdulikan suruhanya
dan perintahnya,,
 Akan berlakunya ke atasnya pada hari Qiyamat, ia
dibangkitkan dalam keadaan a-Quran itu tergantung
kepadanya sambil mendakwanya di hadapan Allah dengan
katanya:
 Ya Allah Tuhan sekalian ‘alam, sesungguhnya hambamu ini
telah tidak memperdulikan aku ketika di dunia
dahulu,maka jatuhkanlah hukuman di antara aku dan
hambaMu ini”
11/15/15 92

93.  Jika pelajar Muslim banyak membaca,
mereka akan memimpin Ummah InsyaAllah !
 Jika ummah Islam lebih banyak
membaca,mereka akan menerajui Tamaddun
manusia ; InsyaAllah
 Hari ini, orang-orang barat lebih banyak
membaca, orang-orang Islam kurang
membaca ! Seterusnya kita belajar
membaca,tetapi mereka membaca untuk
belajar
11/15/15 93

94.  1.Enggan mendengar pembacaan Al-Qur’an
 2.Enggan beriman dengan al-Qur’an
 3.Enggan mengambil hukum-hukum daripada
nya dan enggan pula menerima hukum
darinya.
 4.Enggan mengambil iktibar dan enggan
memberi perhatian untuk memahaminya.
 5.Enggan mencari penawar dengan al-Quran
 Ibnual-Qayyim r.h ketika menafsirkan ayar 30;31
11/15/15 94

95. “ ‫ن‬َ ‫قني‬ِ‫َني‬ ‫ت‬َّ‫ق‬ ‫م‬ُ‫ّت‬ ‫ل‬ْ‫تُم‬ ‫ل‬ِّ ‫د ى‬ً‫ ى‬ ‫ه‬ُ‫ّت‬ ‫ه‬ِ‫َني‬ ‫فني‬ِ‫َني‬ ‫ب‬َ ‫ي‬ْ‫تُم‬ ‫ر‬َ ‫ال‬َ ‫ب‬ُ‫ّت‬ ‫تبا‬َ ‫ك‬ِ‫َني‬ ‫ل‬ْ‫تُم‬ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫َني‬ ‫ذ‬َ - ‫الم‬
Al-Qur’an itu diturunkan untuk memberi
petunjuk ke jalan at-Taqwa
Asas al-’aqidah
Asas al-Ibadah
Asas at-Thoriq
Asas Akhlaq
Asas Hayaat
11/15/15 95

96.  Hidayah bererti petunjuk ke jalan yang benar
 Hidayah bererti panduan yang mesti diikuti
menuju matlamat yang sebenarnya untuk
dicapai.
 Hidayah yang sebenarnya adalah hidayah
yang Abadi yang memandu manusia menuju
kebahgian Abadi fi Dunia wal Akhirat
11/15/15 96

97.  Perkataan al-thabaat boleh diertikan dengan
tetap, tegak, tidak berganjak, atau Stability
 Al-Murunah ertinya :Lembut, boleh dilentur,
menerima perubahan, boleh luwes atau
flexibility.
 Sifat Islam ianya keras tetapi lembut, tegap
tapi boleh dilentur, tidak berubah tetapi
boleh disesuaikan
11/15/15 97

98.  Kemantapan dalam Tasawwur Islam adalah
bererti kemantapan pada tujuan dan
matlamatnya
 Kelunturan pula pada cara pendekatan
 Tegap pada prinsip asal dan hukum-hukum
Qati’nya
 Tetapi lembut dan mudah dilentur pada
ranting-ranting dan cabangnya
11/15/15 98

99.  Tawaazun dalam kontek Tasawwur Islam :
 Islam yang sebenar perlu ditanggapi sebagai yang
mempunyai pertimbangan yang amat sesuai dengan
kehidupan manusia.
 Segala ajarannya tidak berat sebelah antara Rohani dan
Jasmani, Aqal dan emosi (I.E.S. Quotient )
 Tidak semata-mata kerana mengajak kepada ukhrawi
hingga lupa kepada kepentingan Duniawi.
 Dunia dan akhirat mempunyai pertimbangan dalam
Tasawwur Islam
11/15/15 99

100.  Apakah maksud atThabat wal Murunah?
 Islam bukanlah agama yang rigid :Berikan dua contoh
dalam ciri-ciri Islam, keadaan yang perlu kepada
atThabaat dan keadaan yang perlu bersifat Murunah?
 Apakah kesan wujudnya dua unsur ini dalam Tasawwur
Islam?
 Al-Qur’an itu diturunkan untuk memberi petunjuk ke jalan
at-Taqwa, apakah asas-asa penting yang terdapat di dalam
al-Qur’an
11/15/15 100

101.  Apakah yang dimaksudkan dengan Sekularisme ?
 Berikan Lima Strategi Barat untuk memerangi umat Islam.
 Dengan menggunakan Tasawwur Islam yang benar jelaskan
bagaimana anda mengatasi Tiga di antara strategi
tersebut:
 A. Memalsukan Aqidah umat Islam
 B. Melemahkan semangat Ruhul Jihad m/s 10/11
11/15/15 101

102.  Apa yang anda faham tentang Globalisasi?
 Apakah Impact atau kesan Globalisasi terhadap
Kebudayaan Tasawwur Islam dalam:
 1)Sistem Pendidikan Agama
 2)Gaya Hidup (Lifestyle)
 3)Ekonomi Umat Islam,
11/15/15 102

103.  Cabaran Perundangan Islam di Civil Court x 2 grp Muslimin 2
Muslimat ((Contoh kes Nuzriyyah atau Nominee)
 Falsafah Perundangan Islam dan cabaran perlaksanaanya di negara
Sekular x 3 grp Muslimin Muslimat
 Kesan dan Implikasi daripada Tasawwur yang Salah
terhadap Islam dan tindakan Umat Islam dalam Hidup x 3 grp
Muslimin Muslimat
 Apa Sistem Perbankan Islam sama dengan sistem
perbankan Konventional pada Perundangan Islam? 3 grps only
 Perkahwinan Campur berlawanan bangsa dan Negara : Cabaran
dan kesannya dalam pembentukan institusi kekeluarga. 1 Mat 2
Minah
 Cabaran Budaya Murtad menurut pandangan Perundangan Islam
dan jalan penyelesaiannya 2 grps Muslimin 2 Muslimaat
 Wawasan Keluarga Mithali ke mana arahnya? 1Mat 2 minah
 Kes terlanjur dan Dilema Anak luar Nikah apa jalan
penyelesaiannya menurut Tasawwur Islam- 1 mat - 2 minah
 20 m/s .Font Times New Roman 12 –setiap Tiga orang satu kumpulan
 Tempoh masa 6 Minggu –No Plagiarism
11/15/15 103

104.  From the perspective of Islam, a ‘worldview’
is not merely the mind’s view of the physical
world and of man’s historical, social,
political and cultural involvement in it as
reflected, for example, in the current Arabic
expression of the idea formulated in the
phrase nazrat al-islam li al-kawn.
 It is incorrect to refer to the worldview of
Islam as a nazrat al-islam li al-kawn.
11/15/15 104