Dokumen tersebut membahas tentang tren takfir dan bagaimana menangani hal tersebut. Ia menjelaskan bahwa takfir harus didasarkan pada dalil-dalil Alquran dan hadis, bukan atas dasar nafsu atau tujuan politik sempit. Dokumen tersebut juga menyebutkan beberapa dalil Alquran yang melarang takfir secara sembarangan.

1. TREND TAKFIRI DAN
BAGAIMANA
MENGHADAPINYA
Ustaz Hj. Abdul Ghani Shamsudin

2. FIRMAN ALLAH DALAM SURAH AL
AHZAB AYAT 70-71
‫ا‬‫َي‬‫ا‬‫ذ‬‫اّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬‫ذ‬‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫أ‬ ‫ا‬‫ين‬ِ ‫ذ‬‫اَّل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ُّيه‬َ‫أ‬‫ا‬ً‫يد‬ِ‫د‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ال‬ْ‫و‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬‫ا‬‫و‬
ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫و‬ ْ ُ‫ُك‬‫ا‬‫ال‬‫ا‬ ْ‫ْع‬َ‫أ‬ ْ ُ‫ُك‬‫ا‬‫ل‬ ْ‫ح‬ِ‫ل‬ ْ‫ص‬ُ‫ي‬‫ا‬‫ذ‬‫اّلل‬ ْ‫ع‬ِ‫ط‬ُ‫ي‬ ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ْ ُ‫ُك‬‫ا‬‫ب‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬ ْ ُ‫ُك‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫از‬‫ا‬‫ف‬ ْ‫د‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ُ‫ا‬‫وَل‬ ُ‫س‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫و‬
‫ا‬ً‫مي‬ِ‫ظ‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬ً‫ز‬ْ‫و‬‫ا‬‫ف‬
 F

3. MAKSUDNYA:
Wahai orang beriman, bertakwalah kamu
kepada Allah dan berkatalah perkara yang
benar
Pasti Dia akan menerima amalan-amalan kamu
dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Sesiapa
yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka
sesungguhnya dia memperoleh kejayaan yang
besar.

4. DALAM SURAH TAHA 74-75
‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬ً‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬‫ذ‬‫ب‬‫ا‬‫ر‬ ِ‫ت‬ْ‫أ‬‫ا‬‫ي‬ ‫ن‬‫ا‬‫م‬ ُ‫ه‬‫ذ‬‫ن‬ ُِِ‫وت‬ُ‫م‬‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫َّن‬‫ا‬ ‫ا‬‫َج‬ ُ‫ا‬‫َل‬ ‫ذ‬‫ن‬
ِ
‫ا‬‫ا‬َْ‫ا‬َ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫َه‬ِ‫ف‬
‫ذ‬‫الص‬ ‫ا‬‫ل‬ِ ‫ا‬‫ْع‬ ْ‫د‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬ً‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬‫ا‬‫ي‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ُ ‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬ ِ‫ك‬‫ا‬‫ل‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ا‬‫ف‬ ِ‫ات‬‫ا‬‫ا‬ِ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ات‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫ر‬‫ذ‬‫ادل‬ ُ‫م‬

5. SURAH TAHA 74-75
 “Sesungguhnya sesiapa yang datang kepada Tuhannya
dalam keadaan dia berdosa, maka sememangnya
Neraka Jahanam tempatnya. Golongan ini tidak akan
mati dan tidak pula hidup di dalamnya.”
 75. “Sebaliknya sesiapa yang datang kepada-Nya
dalam keadaan beriman, serta telah mengerjakan
kebaikan, maka mereka itu akan beroleh darjat yang
tinggi.”

6. PENDAHULUAN
 Fenomena mudah mentakfir dan memfasiqkan seseorang
kelihatan bercambah di kalangan umat Islam .Trend ini
lumrahnya menjadi amalan sesetengah puak kumpulan
jihad dan dakwah di seluruh dunia Islam. Ia berkembang
cepat sekali untuk menyebarkan permusuhan dan
kebencian di antara anak-anak bangsa. Tindakan ini
bertanggungjawab dalam penyebaran jenayah
pembunuhan sembarangan dan pembunuhan beramai-
ramai, dengan anggapan kumpulan tertentu telah
mengikut doktrin-doktrin tertentu telah menjadi kafir,
kerana mereka berurusan dengan Yahudi atau mana-mana
hujah-hujah lain dan alasan yang rapuh.

7.  Takfir adalah suatu urusan atau hukum syar’i seperti mana
hukum dan undang-undang Islam lain. Perkara atau
hukum ini sangat sensitif dan penting yang memerlukan
rujukan dalil yang kemas dari Al Quran dan sunnah . Oleh
itu menghukum orang sebagai kafir, fasiq, dhalal atau sesat
tidak boleh bersandarkan hawa nafsu , fahaman asabiah,
selera atau adat dan matlamat politik yang sempit, atau
untuk membalas dendam atau sekadar untuk memuaskan
nafsu ammarah, atau kerana mimpi, dan untuk membalas
dendam. Ini kerana penghukum atau pengeluar hukum
syar’i dengan perkara-perkara tersebut adalah penyampai
bagi pihak Allah SWT.

8. DALIL NAS YANG MELARANG TAKFIR
SECARA SEMBERONO
Firman Allah S.W.T dalam surah Al A’raf ayat 33:
 ‫ا‬‫ظ‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫ش‬ِ‫ح‬‫ا‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ِِ‫ّب‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬‫م‬‫ذ‬‫ر‬‫ا‬‫ح‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬‫ذ‬‫ن‬
ِ
‫ا‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬ ْ‫ْث‬
ِ
‫اال‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ط‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬ ْ‫ْن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ار‬ِ ْ‫اْي‬‫غ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ي‬ْ‫غ‬‫ا‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
ِِ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ِ ‫ذ‬‫ّلل‬ ِ‫ِب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ك‬ِ ْ‫ْش‬ُ‫ت‬ ‫ن‬َ‫أ‬‫ا‬‫و‬ ِِ‫ق‬‫ا‬‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬‫ا‬‫ت‬ ‫ن‬َ‫أ‬‫ا‬‫و‬ ً‫اًن‬‫ا‬‫ط‬ْ‫ل‬ ُ‫س‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ل‬‫ا‬‫ال‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ِ ‫ذ‬‫اّلل‬ ‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ْ‫ا‬
‫ا‬‫ون‬ُ‫م‬‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬

9. MAKSUDNYA
 . Katakanlah kepada mereka: “Tuhanku hanya
mengharamkan perbuatan keji, sama ada yang zahir
mahupun yang batin, melakukan dosa dan perbuatan
aniaya kepada orang lain tanpa alasan yang benar.
Juga perbuatan syirik menyekutukan Allah dengan
sesuatu yang tidak ada kuasa dan daya, dan juga
diharamkan-Nya mengatakan perkara yang kamu tidak
mengetahuinya tentang Allah.”

10. SURAH AL ISRA’ AYAT 36
 ‫و‬‫ا‬‫ال‬ ‫ا‬ِ‫ذ‬‫ن‬
ِ
‫ا‬ ٌْ‫ْل‬ِ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫َل‬ ‫ا‬‫س‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ُ‫ف‬ْ‫ق‬‫ا‬‫ت‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫َص‬‫ا‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ع‬ْ‫م‬ ‫ذ‬‫س‬‫ل‬‫ا‬‫ه‬ ُ‫ُك‬ ‫ا‬‫د‬‫ا‬‫ا‬‫ؤ‬
ً‫ال‬‫و‬ُ‫ؤ‬ ْ‫س‬‫ا‬‫م‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫َك‬ ‫ا‬ ِ‫ك‬‫ا‬‫ل‬ْ‫و‬‫ل‬‫أ‬

11. SURAH AL ISRA’ AYAT 36
Janganlah kamu mengikuti perkara
yang tidak kamu ketahui hujung
pangkalnya. Sesungguhnya
pendengaran, penglihatan, hati,
perasaan dan semua anggota badan
akan disoal siasat kelak.

12.  Para alim ulama Sunni telah menterjemahkan nas-nas
ini dan nas-nas yang serupa dengan makna yang
praktikal dan jelas dalam bab ini. Mereka tidak
mengkafirkan melainkan orang-orang-orang yang
terbukti kafir kerana wujud dalil yang tuntas.
Sebaliknya orang-orang yang mengkafirkan secara
tidak adil, semberono dan serampangan pun mereka
tidak dihukum kafir sekiranya mereka tidak layak
dihukum sedemikian .

13. Golongan Khawarij mengkafirkan Saidina Ali
dan para sahabat lain. Walau bagaimanapun,
apabila Saidina Ali ditanya mengenai mereka
beliau tidak mengkafirkan golongan
Khawarij, walhal golongan tersebut
mengkafirkan beliau, malah golongan itu
sampai menghalalkan darahnya
bersandarkan ta’wil yang rapuh.

14. Apabila baginda ditanya apakah golongan Khawarij
itu kafir? Beliau berkata: Mereka dari kekafiran
menjauhkan diri. Apabila baginda ditanya lagi
apakah mereka golongan munafiq? Saidina Ali
menjawab: Orang munafik sedikit dan jarang
mengingati Tuhan, tapi mereka banyak mengingati
Allah. Beliau ditanya lagi ; Jadi siapakah mereka .
Beliau menjawab: Mereka adalah puak yang
melawan dan menderhakai kami , maka kami
perangi mereka.

15.  Beliau tidak melawan mereka kerana kepentingan diri atau
kerana membalas dendam lantaran kawan-kawan beliau
ramai yang mati dalam peperangan. Pada hal beliau dan
sahabat-sahabat yang lain lebih mulia dan lebih afdhal
daripada golongan Khawarij berkenaan dan dari isi dunia
ini semuanya. Beliau tidak pula melempar kata-kata:
“Golongan Khawarij ini telah mengkafirkan saya pada hal
aku orang yang dijanjikan dengan syurga. Kelebihanku
terkenal dan diketahui ramai. Oleh itu mereka adalah kafir
justeru siapa yang mengkafirkan orang muslim tanpa asas
yang benar maka dia lebih tepat untuk digelar dengan
gelaran demikian.” Ini menunjukkan ketelitian beliau

16. Demikianlah kefahaman, sikap dan
pegangan fiqh para pemuka sahabat
Rasulullah SAW terhadap nas nas yang
berkaitan dengan takfir. Mereka tidak
menggunakan pendekatan fiqh
golongan yang semberono dan
melampau.

17. SEBAB-SEBAB YANG MENJEBAK
SESEORANG DALAM KANCAH TAKFIR
 1.Jahil dan kekurangan ilmu pengetahuan tentang perkara
ini dan jauhnya mereka dari mendapat bimbingan sumber
ilmu yang betul dari golongan yang menurut ilmu Salafus
Saleh . Mereka tidak mengenal batasan antara kufr akbar
dan kufr asghar dan ciri-ciri pengikutnya dari sudut
lengkap atau tidak syarat-syaratnya dan wujud atau tidak
faktor “Mawani’”, perbezaan antara kufr mutlaq, kufr al
mu’aiyan dan kufr al duniawi serta hukuman terhadap kufr
jenis ini dengan keabadian tinggal dalam neraka.

18.  2. Kerana menurut hawa nafsu, citarasa peribadi dan
kepartian sehingga bermudah-mudah mengkafirkan orang
berbeza pendapat dengan mereka di samping menyelar
dan menjatuhkan nama baik lawan dengan menghukum
orang berkenaan sebagai kafir tanpa tabaiyun berlandaskan
ilmu. Tuduhan takfir dihamburkan masing-masing menurut
kepentingan dan kehendak diri dengan ilmu yang terhad
tapi dengan luapan semangat yang berkobar tanpa kendali
dan arah yang betul.

19. 3. Menurut aliran bid’ah , Qaul yang syazzah
disamping meniru dan terbawa-bawa
dengan amalan manusia yang kurang ilmu
dan dangkal agama; sehingga bermudah-
mudah mengkafirkan negara, kumpulan
dalam masyarakat dan malah individu.

20. 4. Memandang ringan perkara yang Allah
haramkan serta hukum-hakam syara’. Tidak
bingkas menegah orang yang tegar dengan sikap
mengkafirkan secara menyolok serta tidak
menjujut tangan mereka agar mematuhi tuntutan
al haq; berlandaskan hujah dan kekuatan dalil di
samping sebab-sebab lain yang banyak yang
memerlukan huraian satu persatu.

21.  5. Berkembangnya gejalan kufr dan riddah sebenar secara
terang-terangan siang dan malam dalam masyakat umat
Islam. Dalam masa yang sama golongan berkenaan
bertindak tanpa segan silu dan malu dan dengan terang-
terang menyatakan kekufuran mereka. Malah ada yang
menyebar luaskan sikap mereka itu dengan menggunakan
media, media sosial dan lain-lain tanpa ditegah dan
disergah oleh golongan agamawan dan mereka yang
bertanggungjawab.

22.  6. Sikap setengah ulama yang menganggap enteng perkara
berkenaan serta kecuaian mereka menjelaskan kebatilan
golongan ini dan kelemahan dalam menyampaikan ajaran
Islam dalam konteks ini. Dalam masa yang sama terdapat
usaha menyingkir dan melenyapkan suara ulama yang
benar dan lantang serta menggantikan mereka dengan
golongan pseudo ulama atau pendakwah setengah tiang
yang memeriahkan media dan mengisi ruang-ruang yang
sepatutnya diisi oleh mereka.

23.  7. Penindasan dan pemulauan terhadap para pemikir
berjiwa Islam yang benar serta para pendakwah yang
beriltizam dengan Quran dan al Sunnah. Sebahagian
mereka dihalang daripada berceramah dan memberi kuliah.
Malah turut dipinggirkan golongan yang berfikiran terbuka
, bebas dan diutamakan golongan kroni atau penyokong
yang berjiwa fanatik sehingga akhirnya lahir aliran yang
keliru dan sumbang bergerak di bawah tanah dalam
suasana yang serba tertutup; jauh dari sinar ilmu atau
dialog yang sihat dan terbuka.

24.  8. Terdapat juga di kalangan setengah golongan pemuda
yang ghairah berdakwah tapi dengan kelemahan
pendidikan dan kedangkalan pengetahuan tentang fiqh,
usul fiqh, dan ilmu-ilmu bahasa, kaedah-kaedah fiqh;
perbezaan antara masaleh dan mafasid, yang memudharat
dan yang memberi munafaat. Kurang arif tentang fiqh
aulawiyat yang dicadangkan oleh syara’; seperti mana yang
dipesan oleh Rasulullah dan menjadi amalan para sahabat
dan tabi’in serta tindakan kebijaksanaan oleh para luluhur
umat Islam di zaman silam.

25.  Hal mana menyebabkan mereka mengambil dan
mengguna pakai setengah nas dan meninggalkan yang lain.
Kadang-kadang mereka berpegang dengan nas yang
“mutasyabihat” dan meninggalkan nas yang muhkamat.
Kadang kadang mereka berpegang kepada juziiyat dan
mengabaikan Qawa’id Kulliah. Kadang-kadang mereka
memahami nas secara serampangan dan bersifat “sathiyah”
dan kelemahan-kelemahan istinbat lain yang kerap
dihadapi oleh mereka yang menggalas tanggungjawab
memberi fatwa dan pandangan syara’.

26.  Sesungguhnya menangani hal-hal penting seperti ini tanpa
keahlian dan kepakaran yang cukup boleh membawa
padah. Ikhlas sahaja tidak memadai. Selagi ia tidak
disokong oleh kefahaman yang mendalam terhadap syariat
dan hukum hakam Allah. Kalau persyaratan berkenaan
gagal dipenuhi maka akan berulanglah gejala buruk ini dan
timbul golongan ala khawarij dan sebagainya.
http://www.akhbarona.com/religion/56778.html#ixzz47NVu
49v0


27. KESAN TAKFIR DALAM
MEMECAHBELAHKAN UMAT
 Perbuatan mudah mengkafirkan satu sama lain di samping
menganggap fasiq, sesat dan sebagainya, menganggap
seseorang itu keluar dari lingkungan agama menyebabkan
perpecahan perpaduan umat serta merungkai
persahabatan dan melemahkan solidariti dan sifat tolong-
menolong di kalangan mereka. Bahkan terdapat kesan-
kesan buruk menyusahkan individu dan masyarakat. Kita
akan huraikan perkara ini secara khusus:

28. PERTAMA : KESAN TAKFIR TERHADAP
INDIVIDU.
1. Antara kesan langsung yang melibatkan individu
ialah haram bagi orang yang berkenaan bersama
dengan isterinya. Fizikal mereka harus dipisahkan
atau tidak boleh tinggal serumah. Ini kerana
seorang muslimah haram menjadi isteri kepada
seorang kafir menurut ijma’ tuntas ulama.

29. 2. Anak-anak orang berkenaan tidak dibenarkan
untuk terus berada di bawah takluk kuasanya
kerana dia bukan manusia yang boleh
diamanahkan pendidikan anak-anak tersebut
justeru kekafirannya boleh menjejaskan anutan
agama anak tersebut. Ini memandangkah anak
tersebut masih kecil dan belum matang. Anak-anak
tersebut adalah amanah yang ditanggung oleh
komuniti Islam.

30. 3. Ia kehilangan Haqqul Wilayah Wa al
Nusrah dari komuniti Islam. Ini justeru dia
telah keluar dari lingkungan penganut Islam
dengan sikap kufur berterangan. Orang yang
sudah murtad perlu disingkir dan dipulau
sehingga insaf dan kembali kepangkuan
Islam dengan bertaubat.

31. 4. Orang berkenaan perlu diadili dan
dikhukum di hadapan hakim atau Qadhi
muslim untuk dilaksanakan terhadapnya
hukum murtad setelah diberi peluang
bertaubat serta dibangkitkan dalam hati dan
pemikiran kesedaran yang betul tentang
Islam.

32. 5. Kalau ia meninggal dunia, maka tidak
dilaksanakan jenazahnya menurut lunas
hukum Islam. Ia tidak dimandi atau
disolatkan. Tidak pula dikuburkan dalam
perkuburan Islam. Ia tidak mewarisi jika ada
warisnya yang mati sebelum kematiannya.

33.  6. Kalau ia mati dalam kekufuran ia wajib mendapat laknat
Allah dan disingkir dari rahmat Allah serta kekal abadi
dalam neraka Jahannam.
 Oleh kerana hukuman dan sanction yang dihadapi oleh
orang murtad ini serius dan berat maka orang yang
bertanggungjawab dalam menghukum perlu waspada dan
berhati-hati serta cermat dalam menghukum kafir
seseorang hamba dan makhluk Allah. Dia mesti awas dan
tidak terburu-buru menuturkan hukum berkenaan kecuali
setelah jelas gambelang bukti hukum dan dalilnya.

34. KEDUA: KESAN DAN BAHAYA TAKFIR KEPADA
KOMUNITI ISLAM
 1. Takfir adalah suatu bentuk tindakan yang memutus-
asakan seseorang terhadap rahmat Allah. Bahkan ia
tindakan semacam mendorong seseorang agar menjebak
diri dalam kekufuran yang sebenar. Dengan lain perkataan,
orang yang keluar tuduhan bahawa dia kafir itu mungkin
akan didorong lagi oleh syaitan untuk berkata: Kalau aku
memang sudah tenggelam apa peduli dengan basah.

35. 2. Takfir yang dilakukan dengan salah atau
silap adalah ibarat menghalalkan darah
seseorang yang ma’sum atau kumpulan
Islam dalam masyarakat. Pada hal nyawa
adalah satu perkara asas dan utama yang
dilindungi dalam matlamat, maqasid dan
negara umat Islam.

36. 3. Di antara risiko takfir ialah membatalkan tali
perkongsian nikah suami isteri dan menghalang
amalan faraidh yang memberi hak untuk saling
mewarisi dan saling memohon rahmat antara
sesama umat Islam. Tidak syak lagi kesan takfir
akan banyak menimbulkan krisis dan kerawanan
dalam masyarakat.


37. KETIGA: KESAN TAKFIR TERHADAP AGAMA
ISLAM DAN UMAT ISLAM ITU SENDIRI.

38.  Fenomena takfir membayangkan umat Islam dalam
berbagai lapisan masih ramai yang jahil kurang menguasai
ilmu akidah, syariah dan moral Islam. Mereka tidak dapat
membezakan yang mana akidah yang mana pula ijtihad
siasiyah. Mereka akan banyak mencemarkan imej dan nama
Islam sebagai agama alami yang membawa rahmat ke
seluruh alam.
 Dalam masa yang sama keamanan umat akan terjejas.
Keselamatan dan keamanan umat dan penduduk negara
akan terjejas; baik keselamatan dan keamanan agama,
pemikiran kesentosaan sosial, keamanan politik,
ketenteraan kesejehteraan keluarga dan ketenangan jiwa
khasnya yang berkaitan dengan ketenteraman akal, agama,
nama baik dan harta akan terjejas.

39. Pada hal ini semua merupakan dharuriyat al
Khamsah yang merupakan matlamat tertinggi yang
perlu dijaga dalam negara umat Islam. Rasulullah
bersabda
 (‫حرام‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫المسلم‬ ‫كل‬:‫وعرضه‬ ‫وماله‬ ‫دمه‬)
Orang Islam dilarang menceroboh orang Islam lain
tentang darah atau nyawanya, hartanya dan nama
baiknya.

40.  Dalam perhimpunan haji di Arafah pada satu ketika beliau
mengingatkan :
 (‫في‬ ‫هذا‬ ‫يومكم‬ ‫كحرمة‬ ‫حرام‬ ‫وأعراضكم‬ ‫وأموالكم‬ ‫دماءكم‬ ‫إن‬
‫هذا‬ ‫بلدكم‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫شهركم‬.)‫عليه‬ ‫متفق‬
 Bahawa darah (nyawa ) kamu, harta kamu dan nama baik
kamu haram dicerobohi sepertimana haramnya hari
pertemuan kita ini,pada bulan kita ini dan di tanah air kita
ini dicerobohi (oleh sesiapa) (Hadith muttafaqun Alaihi)


41.  Ramai kalangan umat Islam telah sengsara, mati dan luka-
luka kerana merebaknya trend songsang ini. Keamanan
tergugat. Nyawa orang yang tidak berdosa direnggut atas
alasan mereka bukan lagi umat Islam. Oleh kerana itu darah
mereka halal ditumpahkan dan nyawa mereka boleh
direnggut.
 Musibah ini merebak dan menimpa juga orang bukan Islam
sehingga merosakkan imej Islam sebenar di mata orang
bukan Islam dengan alasan adanya peperangan sesama
Islam boleh menghalalkan darah orang kafir dan harta
mereka khasnya golongan yang dianggap menyebelahi
pihak yang lain.

42.  Perkara ini kemudian dieksploit oleh kumpulan tertentu
dari bukan Islam yang memburukkan pula nama agama
Islam dan menyifatkan Islam sebagai agama terrorrisme,
agama pembunuh dan pencuri dan perompak antara
sesama mereka dengan menyandarkan tuduhan itu kepada
realiti buruk yang dihadapi oleh umat Islam kini dan
masyarakat minoriti kafir yang tinggal bersama mereka.
Lebih-lebih lagi keganasan sesama golongan takfiri itu
semakin meningkat dan kejam.

43.  Ada di antara golongan ekstrim tersebut memfatwakan bahawa harta
awam di bawan pemerintah adalah halal dirampas atas hujah
pemerintah negara dan para pegawai mereka sebagai kafir. Malah
mereka merosakkan apa yang sempat dirosakkan serta menyita harta
tersebut, menggegarkan keamanan menakutkan orang awam malah
merampas harta mereka kerana kecenderungan mentakfir,
menghalalkan darah orang yang dianggap atau dihukum kafir tersebut.
Sebab itu trend dan manhaj takfiri ini sangat berbahaya jika tidak
dibendung dan dijelaskan kebatilan hujah mereka tanpa berselindung
dan bermujamalah.
 ‫نفسه‬ ‫المرجع‬


44.  Untuk mengatasi gejala ini dan menghalang perkembangannya kita
perlu musnahkan asas-asas dan hujjah-hujjah batil golongan pentakfir
ini melalui penyebaran secara meluas ajaran Islam Muhammad SAW
yang sebenar, di samping mendidik umat agak menyebarkan semangat
mahabbah, hidup bersama secara aman, menghormati pandangan
orang lain yang berbeza mencambahkan budaya dan perasaan
bermaafan dan berlemah lembut menghindari kekerasan dan sikap
melampau dan sebagainya. Dalam masa yang sama wacana agama dan
politik yang hendak disebarkan mestilah membentuk hati nurani dan
mentaliti serta semangat murni jauh dari sifat suka menabur fitnah-
justeru itu adalah pencetus kecenderungan ke arah takfir membenci
dan menimbulkan semangat asabiah serta fahaman racisme. Dalam
masa yang sama mesti dibangkitkan sikap bersama berkerjasama untuk
memusnahkan segala lubuk takfir dan negara yang mendokongnya.


45. KESIMPULAN
Umumnya mereka yang membaca dan mengikuti
rumusan dan resolusi berbagai muktamar yang
berlangsung dan membincangkan isu ini dapat
menelaah isu ini dengan lebih jelas dan berbagai.
Antara perkara yang disimpulkan umpamanya
antara lain ialah:

46.  Pertama : Perlu atau wajib melindungi istilah syara’ “
 ‫”التكفير‬ ini dengan mengkhususkan wewenang untuk
menjatuhkan hukuman takfir ini kepada pehak tertentu
yang bertanggongjawa dalam pengadilan . Barangsiapa
yang memandai mandai mengeluarkan hukuman tanpa
wewenang dianggap melakukan satu kesalahan yang
dijatuhkan hukuman ta’zir seperti yang telah ditetapak oleh
pehak yang berwewenang.


47. Kedua :Adalah wajar kita melakukan induksi khusus
untuk merumuskan syubuhat serta kesilapan
golongan takfir dalam mebuat kesimpulan . Segala
tulisan, fatwa atau makalah dan buku karangan
atau khutbah-khutbah mereka perlu dihimpun dan
diberi sanggahan yang sepatutnya dengan hujah
dan dalil serta bukti-bukti syara’o atau akli yang
meyakinkan mereka.

48.  Tulisan jawaban tersebut hendaklah dihidangkan dengan
bahasa yang mudah sehingga mudah difahami dan bukan
sekadar berlegar di kalangan elit dan ilmuan sahaja. Tulisan
tersebut perlu disebar seluas mungkin untuk kepentingan
umum. Ini agar mereka mendapat pencerahan tentang
dimensi budaya takfir dan bencana yang tercetus
daripadanya. Hal ini perlu ditangani oleh ilmuan yang bijak,
specialist yang mempunyai kemahiran yang mendalam dan
cekap berdailog.

49. Ketiga : Mengingatkan massa rakyat tentang
peranan keluarga muslim agar mereka memainkan
peranan dan tanggongjawab mereka
membentengi anak anak mereka dari pengaruh
pemikiran yang menyeleweng. Ini dapat dilakukan
melalui menyibarkan kesedaran kekeluargaan
tanggongjawab ibu bapa yang sebenar disamping
meningkatkan kemasraan dan kekompakan hidup
berkeluarga.

50.  Keempat: Pendidikan umum disekolah-sekolah milik negara
dan di peringkat university hendaklah digunakan untuk
mengatasi gejala takfir dan ghuluw ini Sukatan pelajaran di
peringkat berkenaan hendaklah dilakarkan secara yang
sesuai di peringkat umur para pelajar atau mahasiswa
berkenaan oleh para ilmuan yang ditugaskan melahirkan
pelajar atau mahasiswa yang berperi kemanusiaan.
disampingn menyibarkan pengetahuan, akidah dan
peradaban tinggi.

51.  Golongan pakar yang ditugaskan untuk
menggagaskan sukatan pelajaran tersebut mestilah
terdiri dari kalangan ilmuan dan ulama yang boleh
diyakini manhaj dan kefahaman mereka dan
dikenali sebagai ilmuan atau ulama berfahaman
sederhana atau wasatiah.

52.  Kelima: memanfaatkan serta mengarahkan media
komunikasi dan informasi di negara umat Islam agar
menanggulangi kes dan gejala takfir, bersatu tenaga untuk
menyibarluaskan trend berfikir wasathi dalam isu isu yang
menimbulkan kekeliruan dan perbalahan. Perlu
dimanfaatkan teknologi teknologi terkini dan media social
untuk meningkatkan kesedaran dan memupuk sifat positif
dalam mendepani trend dan gejala takfiri ini.

53. Keenam: Di peringkat dakwah pula perlu dilantik
para pendakwah , pembimbing dan guru guru
kaunseling berlandaskan kriteria tertentu oleh
penjawat awam sehingga terlantik mereka yang
terkenal dengan fahaman agama yg sederhana,
manhaj berfikir yang betul, pegangan akidah yang
sihat di samping jauh dari sifat ghuluw atau
melampau.

54. Ketujuh: Perlu dibentuk pusat kajian ilmiah dalam
bidang ini serta dilantik jawatan khusus pakar yang
dianggotai dan dipimpin oleh mereka yang
mutakhssis dalam lapangan ilmu syara’, ilmu jiwa
ilmu sosiologi dan pendidikan demi mengatasi
gejala songsang ini.
http://www.almoslim.net/node/153346


55. SEKIAN
 Kelapan: Perlu dibangun dan dibentuk sebuah pusat sedunia
memantau , dan mengawasi fenomena takfir serta mengenal pasti
faktor penyebab yang sebenar serta mengkajinya dengan mendalam di
samping merawat gejala ini berlandaskan pendekatan manhaj ilmiah
dan di kawal selia
 oleh J.A.K.I.M., Pejabat Agama Negeri-Negeri dan Pertubuhan NGO
yang berkaitan dengan Islam seperti P.U.M. Sekretariat Himpunan
Ulama Rantau Asia (S.H.U.R.A.), (M.A.P.I.M) atau diperingkat luar negara
seperti Persatuan Ulama Resistensi Sedunia atau Kesatuan Ulama
Muslimin Sedunia.atau badan badan lain yang bertenaga dan
berwibawa.

56. PAUTAN PENTING
 Pautan Kafir Mengkafir :
 http://www.addeen.my/index.php/sirah/sirah-rasulullah/item/1212-bahaya-kafir-mengkafir
 https://darululumonline.wordpress.com/2009/01/02/faktor-kafir-mengkafir/
 http://rilek1corner.com/2016/07/28/mufti-gesa-asatizah-tolak-gejala-kafir-mengkafir-dan-pemikiran-agama-bersifat-mutlak/
 https://books.google.com.my/books?id=Lw3FBwAAQBAJ&pg=PA153&lpg=PA153&dq=Gejala+Kafir+Mengkafir%22&source=bl&ots=WNaXUE
5KVE&sig=aLl2IlUz-
O7kcOjO8yFoQmCmawA&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiL3Nr_vbXcAhWXfX0KHVDPC2UQ6AEwDHoECAgQAQ#v=onepage&q=Gejala%20Kafir%
20Mengkafir%22&f=false
 http://kurauking.blogspot.com/2016/10/budaya-kafir-mengkafir-di-malaysia.html
 http://ddms.usim.edu.my/bitstream/123456789/6182/1/14-1-2013%20-%20Rencana%20(13).pdf
 http://mahasiswamenggugat.blogspot.com/2017/09/amanat-haji-hadi.html
 https://books.google.com.my/books?id=VXJsCgAAQBAJ&pg=PA54&lpg=PA54&dq=Gejala+Kafir+Mengkafir%22&source=bl&ots=GHm0_mhB
Na&sig=gxm-
Qeu2NTp7BPOdo1pyl9qiP_w&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjLr9anxrXcAhXNXisKHYtTAD84ChDoATAJegQICBAB#v=onepage&q=Gejala%20Kafir
%20Mengkafir%22&f=false

 http://www.loyarburok.com/2011/08/15/lu-murtad-dakwaan-kafirmurtad-dari-segi-undang-undang-syariah/