Tugasan ulum al hadith absh 2103 mohd jabidi bin abdul kadir Jika anda memerlukan bahan ini sila wassap 0133774177.

1. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 1
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN
ABSH2103 : ‘ULUM AL-HADITH
NAMA : MOHD JABIDI BIN ABDUL KADIR
NO. MATRIKULASI : 851230125585001
NO. K/P : 851230125585
NO. TELEFON : 0109589488
E-MAIL : mohdjabidi@oum.edu.my
TUTOR :
E-MAIL :
SEMESTER : JANUARI 2015
PUSAT PEMBELAJARAN : SABAH LEARNING CENTER

2. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 2
ISI KANDUNGAN
PERKARA Muka Surat
PENDAHULUAN 3
1. PENGENALAN 4
1.1 Definisi Hadith Dari Segi Bahasa 4
1.2 Definisi Hadith Dari Segi Terminologi (Istilah) 5
-Hadith Qauliyyah
-Hadith Fi’liyyah
-Hadis Taqririyyah
1.3 Definisi As-Sunnah, Khabar & Athar Adalah Sinonim 7
Dengan Al-Hadith Namun Berbeza Dari Aspek Umum & Khusus
1.4 Unsur Yang Terkandung Dalam Hadith : Sanad & Matan 7
2. Kedudukan Hadith Dalam Menjelaskan Hukum Al-Quran 9
- Hadith Merupakan Sumber Kedua Selepas
- Sumber Kedua Tertinggi Selepas Kitab Suci Al-Quran
2.1 Penjelas Kepada Hukum-Hukum Yang Datang Secara Umum 10
2.2 Membataskan Hukum Yang Mutlak 10
2.3 Mengkhususkan Hukum Yang Umum 10
2.4 Menjelaskan Hukum Yang Samar 11
2.5 Menguatkan Apa Yang Telah Terdapat Dalam Al-Quran 11
2.6 Menetapkan Hukum Yang Diidamkan Oleh Al-Quran 11
2.7 Rasulullah S.A.W Adalah Ikutan Yang Terbaik 11
Yang Wajib Ke Atas Setiap Muslim
2.8 Allah S.W.T. Telah Menetapkan Yang Taat Kepada Rasul 12
Adalah Wajib Sebagaimana Mentaatinya.
3. Fungsi Hadith Dalam Menjelaskan Hukum Al-Quran Beserta Contoh `12
3.1 Bayan at-Taqrir 13
3.2 Bayan at-Tafsir
3.3 Bayan at-Tasyri’ 15
3.4 Bayan an-Nasakh. 16
PENUTUP 17
BIBILIOGRAFI 18

3. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 3
PENDAHULUAN
Segala puji bagi Allah (s.w.t) Tuhan yang mencipta alam semesta, selawat dan salam
ke atas junjungan besar Nabi Muhammad (s.a.w), keluarga dan para sahabat baginda. Dalam
kesempatan ini saya ingin memanjatkan rasa syukur kepada Allah (s.w.t) di atas hidayah dan
pertolongan-Nya, tugasan bagi kursus ‘Ulum Al-Hadith (ABSH2103) ini dapat disiapkan
sepenuhnya.
Objektif tugasan ini adalah untuk menilai kebolehan pelajar menghuraikan
kedudukan hadith sebagai penjelas al-Quran dan membincangkan fungsi hadith terhadap
penjelasan hukum di dalam al-Quran beserta contoh.
Tugasan Ulum Al-Hadith (ABSH2103) ini terbahagi kepada beberapa perkara yang
telah dihuraikan bermula dengan Pengenalan Hadith; Peranan Hadith Terhadap Al-Quran;
Kedudukan Hadith Dalam Menjelaskan Hukum Al-Quran; Fungsi Hadith Dalam
Menjelaskan Hukum Al-Quran; Contoh Fungsi Hadith Dalam Menjelaskan Hukum Al-
Quran.
Saya ingin merakamkan ucapan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat
sepanjang menjayakan tugasan ini. Terutamanya kepada pihak pensyarah dan penyelia
tugasan Ulum Al-Hadith (ABSH2103) di atas tunjuk ajar beliau sepanjang meyiapkan
tugasan ini. Ucapan ribuan terima kasih juga kepada rakan-rakan seperjuangan yang telah
meluangkan masa untuk menjalankan sesi kolaborasi bersama. Kerjasama dan keperihatinan
semua pihak amat saya hargai.
Sesungguhnya, tugasan ini memberi banyak ilmu bermanfaat mengenai pengertian
Hadith, kedudukan hadith sebagai penjelas al-Quran dan juga terhadap penjelasan hukum di
dalam al-Quran. Kandungan tugasan ini diharapkan akan menjadi salah satu sumber rujukan
kepada pelajar lain. Semoga Allah (s.w.t) memberkati usaha murni ini dalam memartabatkan
‘Ulmu al-Hadith yang menjadi panduan kedua dalam kehidupan kita.
Disediakan oleh : 20 Mac 2015
Mohd Jabidi Bin Abdul Kadir
(Fakulti Sains Sosial Gunaan)

4. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 4
1. PENGENALAN
Hadith merupakan sumber dan juga pegangan kedua terpenting selepas kitab suci al-
Quran al-Karim. Ia berkait rapat dengan Nabi Muhammad s.a.w. Dengan mengetahui
kedudukan baginda, maka kita dapat mengetahui kedudukan Hadith baginda. Al-Quran yang
menjadi sumber tertinggi dalam syariat Islam telah menjelaskan tentang kedudukan
Rasulullah s.a.w. Ini bermaksud, untuk mengetahui kedudukan Hadith Nabi s.a.w., umat
Islam perlu merujuk kepada al-Quran bagi mengetahui kedudukan Hadith Nabi s.a.w. Apa
pula yang termaktub di dalam al-Quran tentang hal ini? Tentulah dengan merujuk kepada al-
Quran, kita perlu maklum bahawa Rasulullah s.a.w. adalah dipertanggungjawabkan oleh
Allah Ta’ala sebagai penjelas atau pentafsir kepada al-Quran.
Dengan itu, jelas kepada kita bahawa Hadith mempunyai peranan penting terhadap al-
Quran. Hadith juga mempunyai kedudukannya dalam menjelaskan hukum Al-Quran,
berfungsi dalam menjelaskan Hukum Al-Quran serta terdapat contoh-contoh Fungsi yang
akan membuktikan fungsi tersebut. Sebelum kita membicarakan tentang fungsi Hadtih dalam
menjelaskan Hukum al-Quran, adalah lebih elok sekiranya kita menghayati definisi Hadith
dari segi bahasa dan juga dari segi terminologi (istilah) seterusnya mengetahui definisi
Sunnah, Khabar & Athar yang sinonim dengan al-Hadith namun beza pada aspek umum dan
aspek khusus.
1.1 Definisi Hadith Dari Segi Bahasa
Hadith dari segi bahasa, ia berasal daripada perkataan bahasa Arab iaitu kata dasar
hadatha (ََ‫ث‬َ‫د‬َ‫ح‬) dan haddatha (ََ‫َّث‬‫د‬َ‫ح‬). Terdapat tiga definisi untuk perkataan hadith iaitu
baharu yang merupakan lawan kepada yang lama; dialog, perbualan, percakapan atau kisah;
dan juga bermaksud khabar atau berita.
Terdapat contoh yang menunjukkan perkataan hadith bermaksud baru. Antaranya
Abdullah Bin Masu’d telah menggunakan perkataan hadith tersebut ekoran daripada tindakan
Rasulullah s.a.w melarang memberi salam semasa bersolat. Katanya : “Kami memberi salam
semasa solat, tetapi pernah sekali saya datang kepada baginda s.a.w. semasa dia bersolat, lalu
saya memberi salam kepadanya. Baginda tidak menjawab salam saya, lalu saya mengambil
kira apa yang telah lama berlaku dan yang baru. Apabila baginda selesai solat baginda telah

5. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 5
bersabda : Sesungguhnya Allah mendatangkan perintah mengikut kehendaknya, dan Allah
telah menentukan supaya jangan berkata-kata semasa solat”. Rasulullah s.a.w. turut
menggunakan perkataan hadith dengan pengertian ‘baru’. Selepas baginda memberikan
kepada bapa saudaranya sepuluh pesanan, baginda kemudian bersabda : “…Jika kamu
melakukan itu, Allah akan mengampunkan dosamu awal dan akhir, lama dan baru, tersalah
atau sengaja, kecil atau besar…”.
Manakala contoh untuk hadith yang bermaksud dialog, perbualan, percakapan dan
kisah pula antaranya keterangan, penjelasan, kisah, kuliah, perkataan atau pengucapan yang
diucapkan dan dipindahkan melalui suara atau tulisan. Biasanya mereka akan berkata “ini
hadith si anu” iaitu perkataan dan kata-katanya. Sebagaimana Allah telah berfirman :
ْ‫ا‬‫و‬‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬‫ي‬‫ح‬‫د‬َ
‫ح‬‫ِب‬‫ح‬‫ه‬‫ح‬‫ل‬ْ‫ث‬‫ح‬‫م‬ ٍ‫ث‬‫ے‬‫إ‬َ‫ص‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ن‬‫ني‬‫ح‬‫ق‬‫ح‬‫اد‬{34}
Ertinya : “(kalau tidak) maka hendaklah mereka membuat dan mendatangkan kata-kata
(yang fasih dan indah) seperti al-Quran itu, jika betul mereka orang-orang yang benar
dakwannya”.
(Surah At-Thuur:34)
Seterusnya contoh bagi penggunaan perkataan hadith yang membawa maksud khabar
atau berita antaranya adalah seperti ungkapan yang terkandung dalam al-Quranَ :
‫ى‬َ‫وس‬ُ‫م‬ ٌ‫يث‬‫ح‬‫د‬َ‫ح‬{9}
Ertinya : kisah Nabi Musa
(Surah Thahaa : 9)
1.2 Definisi Hadith Dari Segi Terminologi (Istilah)
Hadith dari segi terminologi (istilah) pula mempunyai banyak maksud antaranya
menurut Imam Ibn Hajar, hadith ialah apa-apa yang disandarkan kepada Rasulullah s.a.w.
Ali al-Qari dalam Syarh Nukhbah al-Fikir telah mentakrifkan Hadith sebagai apa yang
disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w daripada perkataan, perbuatan, taqrir, gerak dan
diam, sama ada semasa jaga atau tidur”.
Jamal ad –Din al-Qasimi dalam Qawa’id at-Tahdith fi Funun Mustalah al-Hadith pula
mendefinisikannya sebagai apa saja yang disnadarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.
daripada perkataan, perbuatan, pengakuan atau sifat”.

6. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 6
Dr. Muhammad ‘Ajaj al-Khatib dalam Usul al-Hadith Ulumuh Wa Mustalahuh turut
mendefinisikan Hadith sebagai segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad
s.a.w. daripada perkataan, perbuatan, pengakuan atau sifat sama ada tindak-tanduk fizikal
atau akhlak, sirah sama ada sebelum atau sesudah menjadi Rasul”. Menurut Dr. Mustafa
Husni al-Siba’iy dalam as-Sunnah wa Makanatuha fi at-Tasyri’ al-Islami, definisi yang
diutarakan oleh Dr. Muhammad ‘Ajaj al-Khatib tadi merupakan definisi kebanyakan para
muhaddithin dan ia adalah sinonim kepada as-Sunnah.
Dengan itu, Hadis menurut istilah Syara’ ialah segala sesuatu yang bersumberkan
daripada Rasulullah s.a.w. sama ada perkataan, perbuatan, perakuan dan sifat baginda. Ini
menunjukkan ada empat elemen penting yang disandarkan kepada Rasulullah s.a.w. iaitu
ucapan (Qauliyyah), perbuatan (Fi’liyyah), perakuan (Taqrir) dan sifat baginda s.a.w. (Sifat,
keadaan & Himmah Rasulullah s.a.w.
Hadis Qauliyyah (Ucapan) ialah segala perkataan yang pernah diucapkan oleh Nabi
Muhammad s.a.w. dalam pelbagai bidang seperti bidang Syari’yyah, Akhlaq, Aqidah,
pendidikan dan sebagainya. Sebagai contoh :
“Orang mukmin dengan orang mukmin yang lainnya
bagaikan sebuah bangunan, yang satu sama lain saling menguatkan”. (HR. Muslim)
Diikuti dengan Hadith Qauliyyah (Perbuatan) iaitu perbuatan-perbuatan Nabi
Muhammad s.a.w seperti pekerjaan melakukan solat lima waktu dengan rukunnya. Sebagai
contoh, Seorang sahabat berkata:
“Nabi s.a.w. menyamakan (meluruskan) saf-saf kami ketika kami melakukan solat. Apabila
saf-saf kami telah lurus, barulah Nabi s.a.w bertakbir”. (HR. Muslim).
Manakala Hadith Taqririyyah (Perakuan) ialah penetapan atau penilaian Nabi s.a.w.
terhadap apa yang diucapkan atau dilakukan para sahabat di mana perkataan atau perbuatan
mereka tersebut diakui dan dibenarkan oleh Nabi s.a.w. Sebagai contoh, seorang sahabat
berkata :
“Kami (Para sahabat) melakukan solat dua rakaat sesudah terbenam matahari
(Sebelum solat Maghrib), Rasulullah s.a.w. terdiam ketika melihat apa yang kami lakukan,
beliau tidak menyuruh juga tidak melarang kami”. (HR. Muslim)

7. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 7
1.3 Definisi As-Sunnah, Khabar & Athar Adalah Sinonim Dengan al-Hadith
Ulama Hadith mendefinisikan as-Sunnah sebagai apa jua yang disandarkan kepada
Rasullah s.a.w. dari segi perkataan, perbuatan, perakuan, sifat fizikal dan akhlak sama ada
sebelum dibangkit menjadi Rasul atau sesudahnya. Ia merangkumi perkara yang boleh
disabitkan hukum atau sebaliknya. Para muhaddithin mendefinisikan as-Sunnah sebagai
mempelajari kehidupan Rasulullah s.a.w secara menyeluruh dari segenap aspek dan
peringkat. Bermula dari kelahiran, kanak-kanak, belia, dewasa, akhlak dan fizikal di samping
mengetahui perkataan, perbuatan dan lain-lain bagi membolehkan setiap muslim mengenali
Rasul mereka dan mencontohinya. Orang yang mengasihi seseorang akan turut menyukai
semua perkara yang berkaitan dengan individu tersebut, sama ada kecil mahu pun besar.
Definisi yang diutarakan oleh para muhaddithin ini adalah sinonim dengan al-Hadith.
Khabar adalah lebih umum daripada Hadith. Setiap Hadith adalah khabar dan
bukannya setiap khabar itu merupakan Hadith. Hadith khusus bagi apa yang datang daripada
Rasulullah s.a.w. sedangkan khabar pula untuk yang datang daripada Rasul dan selainnya.
Perbezaannya adalah antara umum dengan khusus.
Athar merupakan segala yang dikaitkan dengan Rasulullah s.a.w. yang menjadi
ikutan dalam segala aspek kehidupan selepas peninggalan baginda dan athar juga merujuk
kepada tradisi yang berkait rapat dengan para sahabat Rasulullah s.a.w., tabi’in dan tabi’at-
tabi’in. Menurut al-Qasimi, athar digunakan untuk maksud umum yang merangkumi
kebiasaan yang berkaitan dengan Rasulullah s.a.w.
Dengan itu, as-Sunnah, Khabar dan Athar adalah sinonim bagi Hadith, namun yang
berbeza hanya aspek umum dan khusus sahaja.
1.4 Unsur Yang Terkandung Dalam Hadith : Rawi, Sanad & Matan
Hadith mengandungi tiga unsur utama iaitu Rawi, Sanad dan Matan. Rawi ialah
orang yang menyampaikan atau menuliskan hadith dalam suatu kitab yang pernah
didengarnya atau diterima dari seseorang (gurunya). Menyampaikan Hadith disebut
merawikan Hadith.

8. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 8
Sanad dari segi bahasa adalah perkataan bahasa Arab bermaksud tempat bersandar
seperti dinding atau seumpamanya. Sanad pada istilah pula adalah jalan-jalan yang membawa
kepada matan. Ia adalah rangkaian rawi yang meriwayatkan hadith sampailah kepada matan
hadith. Sanad pula terbahagi kepada dua iaitu Sanad tinggi (Sanad ‘Ali) dan Sanad Rendah
(Sanad Nazil). Jika Hadith itu diriwayatkan melalui dua tariq (jalan), Hadith pertama itu
perawinya sedikit dan Hadith yang kedua perawinya adalah ramai. Maka Sanad yang sedikit
bilangan Rawinya dikenali sebagai Sanad ‘Ali. Manakala Sanad yang lebih ramai Rawinya
dikenali dengan Sanad Nazil atau nama lainnya Sanad Safil.
Matan pula dari segi bahasa bermaksud kukuh dan kuat, teguh dan tinggi, menonjol
atau terserlah. Manakala dari segi istilah, Matan bermaksud perkataan yang berada di
penghujung Sanad (Perawinya). Ini bermakna, kata-kata selepas sanad menjadi kuat kerana
disertakan dengan Sanad. Tanpa Sanad Matan sesebuah Hadith menjadi lemah. Sebagai
contoh, rujuk Hadith berikut :
َ‫ل‬‫ا‬ ٍ‫يد‬‫ح‬‫ع‬َ‫س‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫َي‬َْ‫َي‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ح‬‫َّث‬‫د‬َ‫ح‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ف‬ُ‫س‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫َّث‬‫د‬َ‫ح‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ح‬ْ‫ْي‬‫ح‬‫ب‬ُّ‫الز‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ح‬َّ‫اَّلل‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ْ‫ي‬‫ح‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫م‬ُْ‫اْل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫َّث‬‫د‬َ‫ح‬َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ي‬‫ح‬ِ‫ا‬ََْ‫ن‬
ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬َّ‫م‬َُ‫ُم‬ ْ ‫ح‬‫ِن‬َ‫َب‬ْ‫َخ‬‫أ‬َ‫ة‬َ‫م‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ع‬‫ح‬َ‫َس‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُّ‫ي‬‫ح‬‫م‬ْ‫َّي‬‫الت‬ َ‫م‬ْ‫ي‬‫ح‬‫اه‬َ‫ر‬ْ‫ب‬‫ح‬‫إ‬ٍ‫اص‬َّ‫ق‬َ‫و‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ي‬‫ح‬‫ض‬َِ ‫ح‬‫اب‬َّ‫ط‬َْ‫اْل‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬‫ح‬َ‫َس‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ َّ‫ي‬‫ح‬‫ث‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬
َ‫م‬ْ‫َع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َّ‫َّن‬‫ح‬‫إ‬" : ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ‫ح‬َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َِ ُ‫ت‬ْ‫ع‬‫ح‬َ‫َس‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ح‬َ‫َب‬ْ‫ن‬‫ح‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬‫ا‬ََّ‫َّن‬‫ح‬‫إ‬َ‫و‬ ، ‫ح‬‫ات‬َّ‫ي‬‫ح‬‫الن‬‫ح‬‫ب‬ ُ‫ال‬
‫ى‬َ‫و‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ ٍ‫ئ‬‫ح‬‫ر‬ٍ‫ام‬ ‫ش‬‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ،،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ي‬‫ح‬َُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُ‫د‬ َ‫إَل‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ج‬‫ح‬‫ه‬
."‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬‫ح‬‫إ‬ َ‫ر‬َ‫اج‬َ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫إَل‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ج‬‫ح‬‫ه‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ح‬‫ح‬‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ٍ‫َة‬‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ْ‫َو‬‫أ‬
Berdasarkan Hadith di atas, Sanadnya adalah :
َ‫ح‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ف‬ُ‫س‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫َّث‬‫د‬َ‫ح‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ح‬ْ‫ْي‬‫ح‬‫ب‬ُّ‫الز‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ح‬َّ‫اَّلل‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ْ‫ي‬‫ح‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫م‬ُْ‫اْل‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫َّث‬‫د‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫ن‬‫ح‬‫َّث‬‫د‬َ‫ق‬ ‫ي‬‫ح‬ِ‫ا‬ََْ‫ن‬َ‫ل‬‫ا‬ ٍ‫يد‬‫ح‬‫ع‬َ‫س‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫َي‬َْ‫َي‬َ‫ال‬
ٍ‫اص‬َّ‫ق‬َ‫و‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ة‬َ‫م‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ع‬‫ح‬َ‫َس‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُّ‫ي‬‫ح‬‫م‬ْ‫َّي‬‫الت‬ َ‫م‬ْ‫ي‬‫ح‬‫اه‬َ‫ر‬ْ‫ب‬‫ح‬‫إ‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬َّ‫م‬َُ‫ُم‬ ْ ‫ح‬‫ِن‬َ‫َب‬ْ‫َخ‬‫أ‬َّ‫ط‬َْ‫اْل‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬‫ح‬َ‫َس‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ َّ‫ي‬‫ح‬‫ث‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬َ‫ي‬‫ح‬‫ض‬َِ ‫ح‬‫اب‬
‫ح‬َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َِ ُ‫ت‬ْ‫ع‬‫ح‬َ‫َس‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ح‬َ‫َب‬ْ‫ن‬‫ح‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬
Manakala Matan bagi Hadith di atas ialah :
،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ي‬‫ح‬َُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُ‫د‬ َ‫إَل‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ج‬‫ح‬‫ه‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ،‫ى‬َ‫و‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ ٍ‫ئ‬‫ح‬‫ر‬ٍ‫ام‬ ‫ش‬‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ ‫ا‬ََّ‫َّن‬‫ح‬‫إ‬َ‫و‬ ، ‫ح‬‫ات‬َّ‫ي‬‫ح‬‫الن‬‫ح‬‫ب‬ ُ‫ال‬َ‫م‬ْ‫َع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َّ‫َّن‬‫ح‬‫إ‬"

9. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 9
ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ج‬‫ح‬‫ه‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ح‬‫ح‬‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ٍ‫َة‬‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ْ‫َو‬‫أ‬."‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬‫ح‬‫إ‬ َ‫ر‬َ‫اج‬َ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫إَل‬
2. Kedudukan Hadith Dalam Menjelaskan Hukum Al-Quran
Sesungguhnya Al-Quran telah menetapkan yang Hadith adalah sumber utama Islam
bersama dengan al-Quran. Kehujahan Hadith adalah perkara yang disepakati seluruh umat
Islam. Hadith merupakan sumber kedua selepas sumber tertinggi kitab suci al-Quran yang
mempunyai fungsi tertentu dalam menjelaskan hukum al-Quran. Kita mengetahui bahawa
Hadith adalah segala sesuatu yang bersumberkan daripada Rasulullah s.a.w. sama ada
perkataan, perbuatan, perakuan dan sifat baginda. Al-Quran sebagai sumber tertinggi dalam
syariat Islam telah menjelaskan kedudukan Rasulullah s.a.w. di mana Rasulullah
dipertanggungjawab oleh Allah sebagai penjelas atau pentafsir kepada al-Quran.
Sebagaimana yang terkandung dalam firman Allah s.w.t. :
ْ‫هم‬ْ‫ي‬َ‫ل‬‫ح‬‫إ‬ َ‫ل‬‫ح‬‫ز‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ح‬‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬‫ح‬‫ل‬ َْ‫ني‬َ‫ب‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ل‬ ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫ك‬‫الذ‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬‫ح‬‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫َنز‬‫أ‬َ‫و‬{44}
Ertinya : “Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) al-Quran supaya kamu
menerangkan kepada umat manusia akan apa yangtelah diturunkan kepada mereka”.
(Surah al- Nahl : 44)
Rasulullah s.a.w adalah ikutan yang terbaik yang wajib ke atas setiap muslim. Allah s.w.t.
telah menetapkan yang taat kepada Rasul adalah wajib sebagaimana mentaati-Nya. Secara
tidak langsung, Hadith Rasulullah juga wajib dijadikan panduan dan amalan sepanjang
zaman. Oleh itu, Hadith merupakan sumber penting dalam menjelaskan Hukum al-Quran.
Kedudukan Hadith sebagai sumber kedua selepas sumber tertinggi kitab suci al-Quran
memainkan peranan penting dalam menjelaskan hukum al-Quran. Terdapat Hadith yang
menjelaskan kedudukan Hadith dan kehujahannya, antaranya :
‫ح‬‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ن‬‫ح‬‫م‬ َْ‫ني‬‫ح‬‫ي‬‫ح‬‫د‬ْ‫ه‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ين‬‫ح‬‫د‬‫ح‬‫اش‬َّ‫الر‬ ‫ح‬‫اء‬َ‫ف‬َ‫ل‬ُْ‫اْل‬ ‫َّتة‬‫ن‬ُ‫س‬َ‫و‬ ْ‫ح‬‫َِّت‬‫ن‬ُ‫س‬‫ح‬‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ض‬َ‫ع‬ ْ‫ي‬
“Hendaklah kamu berpegang dengan sunnahku dan juga sunnah Khulafa’ al-Rasyidin
selepasku, gigitlah ia dengan gigi gerham kamu”. (Riwayat al-Tirmidhi)
Antara kedudukan penting Hadith dalam menjelaskan hukum al-Quran adalah
menjadi penjelas kepada hukum-hukum yang datang secara umum, membataskan hukum
yang mutlak, mengkhususkan hukum yang umum, menjelaskan hukum yang samar,

10. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 10
menguatkan apa yang telah terdapat dalam al-Quran, menetapkan hukum yang diidamkan
oleh Al-Quran, Rasulullah s.a.w adalah ikutan yang terbaik yang wajib ke atas setiap muslim
dan akhir sekali Allah s.w.t. telah menetapkan yang taat kepada Rasul adalah wajib
sebagaimana mentaati-Nya. Berikut adalah huraian tentang kedudukan Hadith dalam
menjelaskan Hukum Al-Quran :
(i) Menjelaskan hukum-hukum yang datang secara umum :
Sebagai contoh al-Quran memerintahkan solat, puasa, zakat dan haji secara umum tanpa
keterangan lengkap. Dengan itu, penjelasan lengkap tentang solat, puasa, zakat dan haji
boleh didapati dalam Hadith Nabi Muhammad s.a.w. Allah berfirman :
‫و‬‫ا‬َ‫م‬‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ان‬َ‫ف‬ ُ‫نه‬ً‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫َن‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫وه‬ُ‫ذ‬ُ‫فخ‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ءاتا‬
Ertinya : “Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah serta amalkan
dan apa yang dilarangnya bagimu tinggalkanlah”. (Surah al-Hasyr : 7)
(ii) Membataskan hukum yang mutlak :
Bagi hukum al-Quran yang mutlak bentuknya, ia dapat dibataskan oleh Hadith. Sebagai
contoh, hukuman terhadap pencuri yang ditetapkan oleh al-Quran melalui firman Allah
s.w.t.:
‫لس‬َ‫و‬َ‫ا‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ي‬‫ح‬‫د‬ْ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ط‬ْ‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬َ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬َ‫الس‬َ‫و‬ ُ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬
Ertinya : “Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka
(hukumnya) potonglah tangan mereka”. (Surah al-Maidah : 38)
Dengan itu, Hadith membataskan tangan itu dipotong di pergelangan tangan dan
tangan yang dipotong adalah tangan kanan.
(ii) Mengkhususkan hukum yang umum :
Terdapat hukum-hukum al-Quran yang bersifat umum turut dikhususkan oleh Hadith
Nabi. Sebagai contoh, Allah berfirman :
ُ‫َّم‬‫الد‬َ‫و‬ ُ‫ة‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ت‬َ‫م‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ح‬
Ertinya : “Diharamkan ke atas kamu bangkai dan darah” (Surah al-Maidah : 3)

11. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 11
Hadith mengecualikan yang umum itu dengan sabda Rasulullah s.a.w. “Dihalalkan
untuk kami ikan dan belalang”. (Hadith riwayat Ibn Majah, Kitab al-Sayd,
Hadith no. 3218).
(iv) Menjelaskan hukum yang samar :
Hadith turut menjelaskan hukum yang samar dalam al-Quran sebagai contoh firman
Allah di bawah :
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ان‬َ‫مي‬‫ح‬‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ َْ‫َل‬َ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬‫ح‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬َُ‫َل‬ َ‫ك‬‫ح‬‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ٍ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ب‬ُ‫ن‬ْ‫م‬‫ون‬ُ‫د‬َ‫ت‬ٍ‫ه‬ُّ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬{82}َ
Ertinya : “Orang-orang yang beriman dan tidak mecampuradukkan iman mereks dengan
kezaliman, mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang-
orang yang mendapat hidayah,”(Surah al-A”am :
Rasulullah s.a.w. menjelaskan yang dimaksudkan zalim dalam ayai ini adalah syirik.
(v) Menguatkan apa yang telah terdapat dalam al-Quran :
Hadith juga menguatkan lagi hukum yang ada dalam al-Quran dengan menyebut perkara
yang sama seperti yang terkandung dalam al-Quran bertujuan menguatkan dan
memantapkan lagi perkara tersebut.
(v) Menetapkan hukum yang diidamkan oleh al-Quran :
Hadith juga turut menyatakan hukuman yang tidak dinyatakan dalam al-Quran.
Contohnya, hukuman rejam ke atas penzina yang telah berkahwin tidak disebut dalam al-
Quran hanya hukuman sebat bagi penzina yang belum berkahwin.
(vii) Rasulullah s.a.w adalah ikutan yang terbaik yang wajib ke atas setiap muslim :
Dalil yang menunjukkan Rasulullah s.a.w adalah ikutan yang terbaik yang wajib ke atas
setiap muslim :
َ‫ر‬‫ح‬‫خ‬ ْ‫اْل‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ََّ‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ج‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬‫ح‬‫ل‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ ٌ‫ة‬َ‫و‬ْ‫ُس‬‫أ‬ ‫ح‬َّ‫اَّلل‬ ‫ح‬‫ول‬ُ‫س‬َِ ْ‫ح‬‫ِف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬
Ertinya : “Demi sesungguhnya adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang
baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan baik)
hari akhirat”. (Surah al-Ahzab : 21)

12. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 12
(viii) Allah s.w.t. telah menetapkan yang taat kepada Rasul adalah wajib sebagaimana
mentaati-Nya :
Dalil yang menunjukkan Allah s.w.t. telah menetapkan yang taat kepada Rasul adalah
wajib sebagaimana mentaati-Nya adalah seperti berikut :
ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ء‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬‫ال‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ان‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫هوه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬َ‫ف‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َّ‫ر‬
Ertinya : “Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah serta amalkan dan apa yang
dilarangnya bagimu tinggalkanlah” (Surah al-Hasyr : 7)
3. Fungsi Hadith Dalam Menjelaskan Hukum Al-Quran Beserta Contoh
Fungsi-fungsi Hadith dan contoh-contohnya dalam menjelaskan hukum al-Quran
antaranya ialah sebagai Bayan at-Taqrir, Bayan at-Tafsir, Bayan at-Tasyri’ dan juga
Bayan an-Nasakh.
3.1 Bayan at-Taqrir
Bayan at-Taqrir juga dikenali sebagai Bayan at-Ta’kid atau Bayan al-Ithbat
bermaksud menetapkan dan memperkuat apa yang telah diterangkan di dalam al-Quran.
Fungsi Hadith ini bertujuan memperkukuh isi kandungan al-Quran. Sebagai contoh, Hadith
yang diriwayatkan Muslim dari Ibnu ‘Umar yang berbunyi :
)‫املسلم‬ ‫اه‬‫و‬ِ( ‫ا‬‫و‬ُ‫طر‬ْ‫ف‬‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫و‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َي‬‫أ‬َِ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ح‬‫إ‬َ‫و‬ ُ‫م‬ْ‫و‬ََُ‫ف‬ َ‫ل‬ َ‫َل‬‫ح‬ْ‫َل‬‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َي‬‫أ‬َِ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ح‬‫إ‬َ‫ف‬
Ertinya : “Apabila kalian melihat (ru’yah) bulan, maka berpuasalah, juga apabila melihat
(ru’ yah) itu maka berbukalah”. (HR. Muslim)
Hadith di atas berfungsi mentaqrir (memperkuatkan) ayat al-Quran Surah al-Baqoroh, ayat
185 :
‫ح‬‫م‬ َ‫د‬‫ح‬‫ه‬َ‫ش‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ن‬ُ‫ه‬ْ‫م‬ََُ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ر‬ْ‫َّه‬‫الش‬...{185}
Ertinya : “ barangsiapa yang mempersaksikan pada waktu itu bulan, hendaklah ia berpuasa….”
(Al-Baqoroh : 185)

13. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 13
Hadith dan dalil al-Quran di atas mempunyai makna yang sama, Hadith di atas telah
memperkuat apa yang telah diterangkan di dalam ayat 185 Surah al-Baqoroh. Maka jelas di
sini Hadith di atas memperkukuhkan lagi apa yang telah disebut dalam al-Quran.
3.2 Bayan at-Tafsir
Hadith juga berfungsi sebagai Bayan at-Tafsir yang bermaksud Hadith yang
memberikan perincian dari ayat al-Quran yang masih bersifat global, mutlaq dan umum.
Terdapat tiga aspek penting dalam fungsi Hadith sebagai Bayan at-Tafsir iaitu pertama Tafsil
al-Mujmal (memberikan perincian dan pentafsiran terhadap ayat-ayat al-Quran yang masih
mujmal), kedua Taqyid al-Mutlaq (memberikan taqyid atau persyaratan atau batasan
terhadap ayat-ayat al-Quran yang masih mutlaq dan ketiga Takhsis al-‘Amm (memberikan
takhsis atau penentuan khusus terhadap ayat-ayat al-Quran yang masih umum)
(i) Tafsil al-Mujmal ‫اجململ‬ ‫تفصيل‬/
Terdapat ayat-ayat al-Quran yang masih global (mujmal) seperti ayat yang mengandungi
perintah mengerjakan solat, puasa, zakat, disyariatkan jual beli, pernikahan, qiyas, hudud dan
banyak lagi. Ayat-ayat al-Quran ini bersifat mujmal dari sudut cara mengerjakan, sebab-
sebabnya, syarat-syarat atau halangan-halangannya. Dengan itu, Hadith Rasulullah s.a.w
mentafsir dan menjelaskannya lebih terperinci. Sebagai contoh ayat al-Quran dalam Surah al-
Baqoroh ayat 43 berikut :
‫عني‬‫ح‬‫اك‬‫الر‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ك‬ِْ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫و‬َ‫ك‬َّ‫الز‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ات‬َ‫ء‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫و‬َ‫ل‬ََّ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫يم‬‫ح‬‫َق‬‫أ‬َ‫و‬{43}
Ertinya : “Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat, dan ruku’lah
kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang ruku’. (Surah al-Baqoroh : 43)
Ayat di atas menjelaskan tentang kewajiban bersolat tetapi tidak diperincikan bilangan rakaat
dan bacaan untuk setiap pergerakan solat. Kemudian Rasulullah s.a.w bersabda :
)‫البخاِي‬ ‫اه‬‫و‬ِ( ‫ي‬‫ح‬‫ل‬َ‫ُص‬‫أ‬ ‫ح‬‫وِن‬ُ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َي‬‫أ‬َِ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫ص‬
Ertinya : “Solatlah sebagaimana engkau melihat aku solat”. (H.R. Bukhari)
*****************

14. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 14
(ii) Taqyid al-Mutlaq / ‫ق‬َ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫تقييد‬
Manakala contoh Hadith yang membatasi (Taqyid) ayat al-Quran yang bersifat
mutlaq seperti ayat al-Quran dalam Surah al-Maidah, ayat 38 :
ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ط‬ْ‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬َ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬‫الس‬َ‫و‬ ُ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬‫الس‬َ‫و‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫ح‬‫ِب‬ ً‫اء‬َ‫ز‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ي‬‫ح‬‫د‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ك‬ً‫ل‬‫ا‬َّ‫اَّلل‬ َ‫ن‬‫ح‬‫م‬...{38}
Ertinya : “Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya
(sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah
Sesungguhnya Allah Maha Mulia dan Maha Bijaksana. (Surah al-Maidah : 38).
Ayat di atas belum ditentukan batasan/persyaratan untuk memotong tangannya. Kemudian
Hadith di bawah berfungsi untuk mentaqyid ayat di atas dengan keteapan bahawa memotong
tangan pencuri itu adalah dari pergelangan tangannya :
َُّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ‫ح‬َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َِ ‫ى‬َ‫َت‬‫أ‬َ‫ط‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬َ‫س‬‫ح‬‫ب‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫مف‬ ‫ن‬‫ح‬‫م‬ ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ي‬ َ‫ع‬‫ح‬‫َل‬‫ح‬‫الكف‬
Ertinya : “Rasulullah didatangi seseorang dengan membawa pencuri, maka beliau
memotong tangan pencuri dari pergelangan tangan”.
******************
(iii)َTakhsis al-‘Amm / ‫العام‬ ‫ختصيص‬
Contoh ayat al-Quran yang mengandungi pernyataan yang sangat umum adalah
seperti berikut :
...‫ح‬ْ‫ني‬َ‫ي‬َ‫ُنث‬‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫ظ‬َ‫ح‬ ُ‫ل‬ْ‫ث‬‫ح‬‫م‬ ‫ح‬‫ر‬َ‫ك‬َّ‫ذ‬ ‫ح‬‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫د‬َ‫ل‬ْ‫َو‬‫أ‬ ‫ح‬‫ِف‬ َُّ‫اَّلل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬‫ح‬‫وص‬ُ‫ي‬{11}
Ertinya : “Allah perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk) anak-anak
kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan
(Surah an-Nisaa’ :11)
Hadith Rasulullah berfungsi memberikan pengkhususan kepada ayat al-Quran di atas
antaranya :

15. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 15
َ‫ل‬ : ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬ ُّ‫ح‬‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ُ‫ث‬‫ح‬‫ر‬َ‫ي‬‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ال‬ ‫اه‬‫و‬ِ(‫رتمذ‬)‫ي‬
Ertinya : “Pembunuh tidak dapat mewarisi (harta pusaka)” (H.R. Tirmidhi)
3.3 Bayan at-Tasyri’
Hadith juga berfungsi sebagai Bayan at-Tasyri’ yang bermaksud mewujudkan suatu
hukum atau ajaran-ajaran yang tidak terkandung dalam al-Quran atau hanya terdapat perkara
pokok (Al-Asl) sahaja. ‘Abbas Muttawalli Hammadah juga menyatakan bahawa Bayan at-
Tasyri’ ini merupakan Zaid ‘ala al-Kitab al-Karim. Hadith Rasulullah s.a.w berusaha
menunjukkan kepastian hukum terhadap pelbagai persoalan yang wujud khususnya hukum-
hukum yang tidak dinyatakan dalam al-Quran. Contoh ayat al-Quran yang perlu kepada
Bayan at-Tasyri’ adalah Surah al-Baqoroh ayat 3 yang mana tidak dinyatakan hukum
melakukan zakat.
َّ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ذ‬َ‫ين‬ُ‫ي‬ْ‫ؤ‬‫ح‬‫م‬ُ‫ن‬َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫غ‬ْ‫ي‬‫ح‬‫ب‬َ‫و‬ُ‫ي‬‫ح‬‫ق‬ُ‫يم‬َ‫ن‬‫و‬ََّ‫ال‬َ‫ل‬َ‫ة‬‫و‬َ‫و‬َّ‫ح‬‫م‬َِ ‫ا‬َ‫ز‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ُ‫اه‬ْ‫م‬ُ‫ي‬‫ح‬‫نف‬ُ‫ق‬َ‫ن‬‫و‬{3}
Ertinya : “Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib, dan
mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian
daripada rezeki yang kami berikan kepada mereka”. (Al-Baqoroh :3)
Kemudian Hadith di bawah menunjukkan kepastian tentang hukum melakukan zakat fitrah
yang tidak dinyatakan dalam Surah al-Baqoroh ayat 3 di atas :
َ‫ن‬‫ا‬َ‫ض‬َ‫م‬َِ ْ‫ن‬‫ح‬‫م‬ ‫ح‬‫ر‬ْ‫ط‬‫ح‬‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ز‬ َ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ف‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬ ‫ح‬َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َِ َّ‫َن‬‫أ‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ً‫اع‬َ‫ص‬ ‫ح‬‫َّاس‬‫ن‬‫ا‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬‫ح‬‫م‬‫ا‬ً‫اع‬َ‫ص‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ٍ‫ر‬
‫املسل‬ ‫اه‬‫و‬ِ( َْ‫ني‬‫ح‬‫م‬‫ح‬‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ح‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ث‬ْ‫أن‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ٍ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ ٍ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ر‬ُ‫ح‬ ‫ح‬‫ل‬ُ‫ك‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٍْ‫ْي‬‫ح‬‫ع‬َ‫ش‬ ْ‫ن‬‫ح‬‫م‬)‫م‬
Ertinya : “ Bahawasanya Rasul s.a.w. telah mewajibkan zakat fitrah kepada umat Islam pada
bulan Ramadhan satu sukat kurma atau gandum untuk setiap orang, baik merdeka atau
hamba laki-laki atau perempuan muslim”. (H.R. Muslim)

16. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 16
3.4 Bayan an-Nasakh
Hadith Rasulullah juga berfungsi sebagai Bayan an-Nasakh. Nasakh dari segi bahasa
bermaksud membatalkan atau menghilangkan. Manakala dari segi istilah, ia bermaksud
Hadith yang membatalkan hukum yang terdapat dalam al-Quran. Menurut para ahli Ushul
Fiqih mendefinisikannya sebagai penghapusan hukum Syar’i dengan suatu dalil Syar’i yang
datang kemudian. Dalam menasakh al-Quran dengan Hadith, terdapat dua perbezaan
pendapat di antara para ahli Ushul. Pendapat pertama menyatakan bahawa menasakh al-
Quran dengan Hadith itu adalah dibolehkan asalkan dengan Hadith Mutawatir atau Hadith
Masyhur dan bukan dengan Hadith Ahad. Manakala pendapat kedua pula, menasakh al-
Quran dengan Hadith tidak dibolehkan kerana darjat al-Quran lebih tinggi daripada Hadith,
sedangkan syarat Nasakh itu adalah yang lebih tinggi darjatnya atau sepadan.
Terdapat ayat al-Quran yang dinasakh oleh Hadith. Sebagai contoh perbedaan
pendapat tentang wasiat sebelum meninggal dunia iaitu Surah al-Baqoroh ayat 180 :
‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬‫ح‬‫ت‬ُ‫ك‬‫ان‬ َ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ُ‫ك‬‫د‬َ‫أح‬ َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ح‬‫إ‬‫ح‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫د‬‫ح‬‫ال‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ح‬‫ل‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫ح‬‫ص‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫ا‬‫ق‬َ‫ح‬ ‫ح‬ِ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ب‬ َ‫ني‬‫ح‬‫ب‬َ‫ر‬ْ‫َق‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬
َ‫ني‬‫ح‬‫َّق‬‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬{80}
Ertinya : “Kamu diwajibkan, apabila seorang di antara kamu hampir mati, jika ia ada
meninggalkan harta (hendaklah ia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat
dengan cara yang baik (menurut peraturan ugama) sebagai suatu kewajiban atas orang-
orang yang bertaqwa”. (al-Baqoroh :180)
Ayat di atas dinasakh oleh Hadith berikut :
‫حديث‬‫َسع‬ ،‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫حبيل‬ ‫شر‬ ‫عن‬ ‫عياش‬ ‫ابن‬ ‫ديثنا‬َ‫ح‬ : ‫قال‬ ،‫جندة‬ ‫بن‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬‫ت‬،‫أمامة‬ ‫أبا‬
‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬ ‫هللا‬ ‫ِسول‬ ‫َسعت‬ : ‫قال‬‫طى‬ْ‫َع‬‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َّ‫اَّلل‬ ‫إن‬ : ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬‫وصية‬ ‫فَل‬ ‫حقه‬ ‫حقا‬ ‫ذي‬ ‫كل‬
)‫داود‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬ِ( .‫اِث‬‫و‬‫ل‬
Ertinya : “sesungguhnya Allah telah memberikan kepada segala sesuatu akan haknya maka
tidak ada hak wasiat bagi ahli waris yang meninggal dunia”. (H.R. Abu Daud)

17. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 17
PENUTUP
Secara keseluruhannya, dapatlah dirumuskan bahawa Hadis menurut istilah Syara’
ialah segala sesuatu yang bersumberkan daripada Rasulullah s.a.w. sama ada perkataan,
perbuatan, perakuan dan sifat baginda. Sesungguhnya Al-Quran telah menetapkan yang
Hadith adalah sumber utama Islam bersama dengan al-Quran. Kehujahan Hadith adalah
perkara yang disepakati seluruh umat Islam. Hadith merupakan sumber kedua selepas
sumber tertinggi kitab suci al-Quran yang mempunyai fungsi tertentu dalam menjelaskan
hukum al-Quran. Fungsi-fungsi Hadith dan contoh-contohnya dalam menjelaskan hukum al-
Quran antaranya ialah sebagai Bayan at-Taqrir, Bayan at-Tafsir, Bayan at-Tasyri’ dan
juga Bayan an-Nasakh. Setelah menyiapkan tugasan ini saya dapati bahan rujukan
yang menghuraikan pelbagai contoh fungsi Hadith tidak banyak saya temui namun
saya berusaha sepenuhnya bagi mendapatkan bahan yang tepat dan sahih. Harapan saya
semoga isi dan huraian yang terkandung dalam tugasan ini dapat membantu dalam
memantapkan lagi pengetahuan sedia ada para pelajar.
(3900 Patah Perkataan Tidak Termasuk Bibiliografi/Rujukan)

18. KURSUS : ULUM AL-HADITH (absh2103)
FAKULTI SAINS SOSIAL GUNAAN | 18
BIBILIOGRAFI
Al-Quran-Al-Karim
Fauzi Bin Deraman, (2008). Pengantar Usul al-Hadith. Kuala Lumpur : Warisan Nabawi Ent.
Mahmud Thahhan (1996). Taysir Mustalah al-Hadith. Riyadh : Maktabah al-Maarif.
Masjfuk Zuhdi, (1976). Pengantar Ilmu Hadith. Surabaya : Pustaka Progressif.
Muhammad Abulais al-Khayr Abadi (2003). ‘Ulum al-Hadith Asiluha wa Mu’asiruha. Dar
Shakir.
Muhammad “Ajaj al-Khatib. (1998). Usul al-Hadith. Beirut : Dar al-Fikr.
Nur AL-Din ‘Itr, Manhaj al-Naqd Fi ‘Ulum al-Hadith, Beirut : Dar al-Fikr.
Sharaf Mahmud al-Qudhah (2003). Al-Minhaj al-Hadith Fi’ Ulum al-Hadith . KualaLumpur,
Albian Corp.
Subhi Saleh. Ulum al-Hadith. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa