More Related Content Similar to لماذا نبتلى ؟ (20) More from مبارك الدوسري (20) لماذا نبتلى ؟2. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل5
الرحيم الرمحن هللا بسم
نبينا ،بعده َّنيب ال نَم على السالمو الصالةو ،وحده هلل احلمد
:أمجعني وصحبه آله وعلى حممد
:بعد أما
هلم يكون أن دون اًاعرس األحداث هبم ُّمتر الناس من اًكثري فإن
اترتصو عندهم ذلك بسبب فيحدث ،وتأمالت وقفات معها
،باطلة اعتقاداتو ،خاطئةالعياذو الكفار دين صحة يظن نَم فمنهم
فتنة وتفوقهم هؤالء قوة فتكون ،قاهرون متغلبون متفوقون ألهنم باهلل
.املخذولني هلؤالء
الدنيا يف اويكون أن البد اإلميانو الدين أهل أن يظن نَم ومنهم
،الدنيا يف يكون ال هلم هللا نصر أنو ،اًدائم مغلوبني ينرمقهو ءَّالأذ
يف بل.فقط اآلخرة
عليه هللا فرض مبا قائم أنهو ،الكمال نفسه يف يظن نَم ومنهم
تعاىل هللا لنصر مستحق أنه ويظن ،ًالوعم اًعلم اإلسالم يعةرش من
إىل غروره فيدفعه ،عنه التأييدو النصر هذا لتأخر معىن ال أنهو ،له
.وجل عز هللا وعد يف الشكوك
ا األمة هبا ُّمتر اليت األحداث إناترالتصو تلك تفرز قد ليوم
.التصحيحو البيانو التنبيه من البد كانهنا ومن ،اخلاطئة
3. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 6
فيه ، َّبني هللا رمحه يةزاجلو قيم ابن لإلمام اًنفيس اًكالمأيتر لقدو
،اخللق بني التدافع سنن يف جامعة اعدوق َرَكَذو ،اترالتصو تلك فساد
جام ًالأصو َرَكَذو ،ميةزاهلو النصر أسبابواالبتالء مَكِِِح يف عة
.ائدهووف
الصغرية الرسالة هذه يف دهِرْفُن أن أينار الكالم هذا ألمهية اًونظر
احلرية أصابتهو ،الوهم عليه سيطر ن
َ
مل اًشافي اًبلسم يكون هَّلع
وباهلل ،اخلاطئة االعتقاداتو اترالتصو تلك لوثة يف ووقع ،الشكوكو
.التوفيق
ال مشس العالمة اإلمام قال:هللا رمحه يةزاجلو مِقي بن دين«كانإذا
،احملبوب ادربامل مُّالتنع به املقصودو ،ادةراإلو احملبة فاصله ٍعمل كل
فالت ،تهَّلذو مهُّتنع فيه اَمِل يعمل إمنا ٍحي ُّفكلناألول املقصود هو مُّع
التو العذاب أن كما،كةحر ِكلو ٍقصد كلمنأبكل ًالأو املكروه هو ُُّّل
ْغُب. ٍكفو امتناع ِكلو ، ٍض
:مبعنيني آدم بين من الظلمو اجلهل وقع لكنو
.الفاجرة الدنياو ،الفاسد بالدين
ُالنعيم ففاهتم ،ضده فيهما ما فإن احلقيقة ويف ،النعيم هبما اوطلب
.منه اوبره حيث من العذابو األُّل يف اوووقع ،وآثروه طلبوه حيث من
احل الدين يف هو التام فالنعيمأصحاب هم فأهله ،ًالوعم اًعلم ق
،موضع غري يف كتابه يف بذلك تعاىل هللا أخرب كما ،الكامل النعيم
:لهوكقِْْيَغ ْمِهْيَلَع َتْمَعْـنَأ َينِذَّلا َطاَرِص * َيمِقَتْسُْملا َطاَرِالص اَنِدْاه
َيَِّالالض ََلَو ْمِهْيَلَع ِوبُضْغَْملا:[الفاحتة6،7]:لهووق ،َفَعَبَّـتا ِنَم
4. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل7
ىَقْشَي ََلَو ُّلِضَي ََلَف َايَدُه:[طه321]:لهووق ،يِفَل َارَرْـبَْاْل َّنِإ
ٍيمِحَج يِفَل َارَّجُفْلا َّنِإَو * ٍيمِعَن:[اَلنفطار31،31].
،اآلخرة الدار يف التام بالنعيم الصاحل العملو اهلدى أهل ُفوعد
يف بالشقاء الفجورو الضالل أهل ُووعيدعليه اتفقت اما اآلخرة الدار
هنا ها نذكر لكن ،الكتب وتضمنته ،آخرهم إىل أوهلم من الرسل
:نافعة نكتة
اءَّالضر فتنة
اإلميان أهل من اًكثرييصيب ما ويرى يسمع قد اإلنسان أن وهي
يف الظلمةو الفجارو الكفار من اًكثريينال وما ،املصائب من الدنيا يف
ياسةرال من الدنياال الدنيا يف النعيم أن فيعتقد ،ذلك وغري املالو
.قليل النعيم من حظهم املؤمنني أنو ،الفجارو للكفار إال يكون
املنافقنيو للكفار ُّتستقر الدنيا يف َةالنصرو ةَّالعز أن يعتقد قد كذلكو
:تعاىل لهوق القرآن يف مسع فإذا ،املؤمنني علىِولُسَرِلَو ُةَّزِْعلا َِِّّلِلَوِه
َيِنِمْؤُْملِلَو:[املنافقون8]:لهووق ،َنوُبِالَغْلا ُمََُل اَنَدْنُج َّنِإَو:[الصافات
371]:لهووق ،َيَِّقتُْملِل ُةَبِاقَْعلاَو:[القصص81]من هذه وحنو
يف لهوحص أن على ذلك محل ،بالقرآن يصدق امن وهو ،اآليات
فإ الدنيا أما :وقال ،فقط اآلخرة الدارلبونْغَي املنافقنيو الكفار نرى نا
خبالف ُردَي ال القرآنو ،الظفرو النصر هلم ويكون ،ويظهرون فيها
5. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 8
عليه ُديلأ إذا الظن هذا على ويعتمد ،احلس(1)
جنس من ٌّعدو
اإلميان أهل من نفسه عند وهو ،الظاملني الفجرة أو ،املنافقنيو الكفار
ع عال قد الباطل صاحب أن فريى ،التقوىو،احلق صاحب لى
الدنيا هذه يف احلق فصاحب ،ٌمغلوب أناو ،احلق على أنا :فيقول
.للباطل فيها لةوالدو ،مقهور مغلوب
،املؤمننيو للمتقني العاقبة حسن من تعاىل هللا وعده مبا رِكُذ فإذا
.فقط اآلخرة يف هذا :قال
تعاىل ِللرب التظلم من هؤالء من كثري من وشاهدنا بلغنا لقدو
جخير انوصف بن ُمْهَاجل فكان ،عدو من إال يصدر ال ما اهتامهو
أرحم ،اوانظر :ويقول البالء أهلو اجلذمى على فيقفهم ،بأصحابه
.حكمته أنكر كما،لرمحته اًإنكار هذا؟ مثل يفعل امحنيرال
!!قِاخلال نِم ُّأضر اخللق على ما :القوم كبارمن آخر وقال
:يتمثل بعضهم كانو
ـانــــــكإذاـهــــــِحب ـهــــــلْعِف ـذاــــــه؟ُـنعــصي ـهــيأعان ي اارـــت ـاذاــمف
يا :يقول البالء من نوع أصابه إذا الناس من اًكثري تشاهد فأنت
هذا؟ يب َفعلت حىت ذنيب كانما !ريب
قَّيض ،اًصاحل وعملت ُأنبتو إليه ُتبت إذا :احدو غري يل وقال
معصي إىل رجعت وإذا ،معيشيت َّعلي دَّونك ،رزقي َّعليأعطيتو ،ته
.هذا وحنو ،العونو الرزق جاءين ،ادهارم نفسي
(1).به وظفر عليه بَّلتغ أي :عليه أديل
6. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل9
هل ،وصربك صدقك لريى ،منه امتحان هذا :لبعضهم فقلت
فتكون ،بالئه على فتصرب ،عليه وإقبالك إليه جميئك يف صادق أنت
عقبك؟ على فرتجع ،كاذبأنت أم ،العاقبة لك
وأصله اخلطأ سبب
احلائد الكاذبة الظنونو الواألق وهذهعلى مبنية ابوالص عن ة
:مقدمتني
:إحدامهاجيب مبا قائم أنه اعتقادهو ،وبدينه بنفسه العبد ظن حسن
.ذلك خالف وعدوه خصمه يف اعتقادهو ،عنه هني ما وتارك ،عليه
:الثانية واملقدمةيؤيد ال قد وتعاىل سبحانه هللا أن اعتقاده
العاقبة له جيعل ال وقد ،وينصره احلق الدين صاحببوجه الدنيا يف
مبا قيامه مع ،اًمستضام اًمقهور اًمظلوم عمره يعيش بل ،الوجوه من
.اًوظاهر اًباطن عنه هني عما انتهائهو ،اًوباطن اًظاهر به أمر
ومتدين ،جاهل عابد من اررتاالغ هبذا فسد كم ،هللا إال إله فال
.الدين حبقائق له معرفة ال العلم إىل ومنتسب ،له بصرية ال
أواجلهل :الفتنة هذه عليهما تثبت اللتني املقدمتني هاتني صل
.ووعيده وبوعده ،ودينه هللا بأمر
قام قد أنه اعتقد فقد ،احلق بالدين قائم أنه اعتقد إذا العبد فإن
من وهذا ،اًوظاهر اًباطن احملظور وترك ،اًوظاهر اًباطن املأمور بفعل
ا هو وما ،عليه هلل وما احلق بالدين جهلهحبق جاهل فهو ،منه ادرمل
.وصفة اًونوع اًقدر الدين من معه مبا جاهل ،عليه هللا
7. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 11
الدنيا يف تعاىل هللا ينصره ال احلق صاحب أن اعتقد وإذا
على املنافقنيو للكفار الدنيا يف العاقبة تكون قد بل ،اآلخرةو
بوعد جهله من فهذا ،املتقني ارراألب على الظاملني للفجارو ،املؤمنني
.ووعيده تعاىل هللا
نفسك حاسب
:اْلول املقام أما،هبا يعلم ال اجباتو يرتك ما اًكثري العبد فإن
هبا العلم بعد كهايرت ما اًكثريو ،العلم يف اًمقصر فيكون ،بوجوهبا وال
لظنه أو ،تقليد أو باطل تأويل لنوع وإما ،اًنوهتاو ًالكسإما وبوجوهبا
،منها أوجب هو مبا مشتغل أنهأشد القلوب اجباتوف ،ذلك لغري أو
اجباتو من ليست كأهناو ،منها وآكد األبدان اجباتو من اًوجوب
.املستحباتو الفضائل باب من هي بل ،الناس من كثريعند الدين
اجباتو من اجبو ترك من أو ،فرض ترك من جَّيتحر اهرتف
ويتحر ،أفرضهاو القلوب اجباتو من أهم هو ما ترك وقد ،البدنج
أشد هو ما القلوب حمرمات من تكبرا وقد ،احملرمات أدىن فعل من
.اًمثإ أعظمو اًميرحت
وينقطع فيتخلى ،عليه أوجب ما برتك هلل يتعبد ما أكثر ما بل
أنه ويزعم ،عليه تهرقد مع املنكر عن النهيو باملعروف األمر عن
.بذلك تعاىل هللا إىل متقرب
مب هلل دَّبيتع نَم أكثر ما بلطاعة أنه ويعتقد ،عليه هللا مهَّحر ا
8. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل11
.اًمثوإ معصية ذلك يعتقد من حال من شر ذلك يف وحاله ،بةروق
يكون وال ،وجه كلمن احملق املظلوم هو أنه يعتقد من أكثر وما
،الظلمو الباطل من ونوع احلق من نوع معه يكون بل ،كذلك األمر
.العدلو احلق من نوع خصمه ومع
إَل ينصر َل هللاوأهله اقح
بدينه القائمني ليائهوأو بهزوح دينه نصر ضمن إمنا سبحانه وهللا
،حمق أنه صاحبه اعتقد لوو ،الباطل نصر يضمن ُّل ،ًالوعم اًعلم
،رسله به هللا بعث الذي اإلميان ألهل هي إمنا العلوو العزة كذلكو
:تعاىل قال ،وحال وعمل علم وهو ،كتبهبه أنزلوَْاْل ُمُتْـنَأَوْنِإ َنْوَلْع
َيِنِمْؤُم ْمُتْنُك:انرعم [آل311]معه ما حبسب العلو من فللعبد ،
:تعاىل وقال ،اإلميان منَيِنِمْؤُْملِلَو ِهِولُسَرِلَو ُةَّزِْعلا َِِّّلِلَو:[املنافقون
8]حظ فاته فإذا ،وحقائقه اإلميان من معه ما حبسب العزة من فله
م ففي العزةو العلو منًالوعم اًعلم اإلميان حقائق من فاته ما قابله
.اًوباطن اًظاهر
:تعاىل قال ،إميانه حبسب هو العبد عن الدفع كذلكوََّاّلِل َّنِإ
واُنََمآ َينِذَّلا ِنَع ُعِافَدُي:[اقحج18]من فهو عنه الدفع ضعف فإذا ،
:تعاىل قال ،اإلميان بقدر هي احلسبو الكفاية كذلكو ،إميانه نقص
َيِنِمْؤُْملا َنِم َكَعَـبَّـتا ِنَمَو َُّاّلِل َكُبْسَح ُّ َِِّبنال اَهُّـيَأ اَي:[اْلنفال61]،
هلم فكفايته ،كافيهمو كافيك:أي ،أتباعك وحسب حسبك هللا :أي
من نقص فما ،له وطاعتهم ،له انقيادهمو ،لهولرس اتباعهم حبسب
9. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 11
السنة أهل ومذهب ،كله ذلك بنقصان عاد اإلميانأن :اجلماعةو
.وينقص يدزي اإلميان
:تعاىل قال ،إميانه حبسب هي لعبده تعاىل هللا والية كذلكو
َيِنِمْؤُْملا ُِِّلَو َُّاّلِلَو:انرعم [آل68]:تعاىل وقال ،َينِذَّلا ُِِّلَو َُّاّلِل
واُنََمآ:[البقرة257].
:تعاىل قال كمااإلميان ألهل هي اخلاصة تهَّيمع كذلكوََّاّلِل ََّنأَو
َيِنِمْؤُْملا َعَم:[اْلنفال31]حظ كان ،وضعف اإلميان نقص فإذا ،
.اإلميان من حظه بقدر اخلاصة ومعيته له هللا والية من العبد
،الكامل اإلميان ألهل هو إمنا ،الكامل التأييدو النصر كذلكو
:تعاىل قالََمآ َينِذَّلاَو اَنَلُسُر ُرُصْنَـنَل اَّنِإُومُقَـي َمْوَـيَو اَيْـنُّالد ِاةَيَْقحا ِي واُن
ُانَهْشَْاْل:[غافر53]:وقال ،ْمِهِوُدَع ىَلَع واُنََمآ َينِذَّلا اَنْدَّيَأَف
َينِرِاهَظ واُحَبَْصأَف:[الصف31].
إذا وهلذا التأييد؛و النصر من نصيبه نقص إميانه نقص فمن
،ماله أو نفسه يف مبصيبة العبد أصيبهي فإمنا ،عليه عدوه بإدالة أو
.إميانه نقص من وهو ،حمرم فعل أو اجبو برتك إما ،بذنوبه
:تعاىل لهوق على الناس من كثرييورده الذي اإلشكال يزول وهبذا
ًيَلِبَس َيِنِمْؤُْملا ىَلَع َينِرِافَكْلِل َُّاّلِل َلَعََْي ْنَلَو:[النساء313]،فإن
أ عن هو السبيل انتفاءصار اإلميان ضعف فإذا ،الكامل اإلميان هل
اوجعل فهم ،إمياهنم من نقص ما حبسب السبيل من عليهم لعدوهم
.هللا طاعة من اوكتر مبا السبيل عليهم هلم
أين بالذات عنه مدفوع ،مكفي منصور مؤيد غالب يززع فاملؤمن
10. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل11
اجباوو اإلميان حبقيقة قام إذا ،بأقطارها من عليه اجتمع لوو ،كانته
:للمؤمنني تعاىل قال وقد ،اًوباطن اًظاهرُمُتْـنَأَو واُنَزَْحت ََلَو واُنََِت ََلَو
َيِنِمْؤُم ْمُتْنُك ْنِإ َنْوَلْعَْاْل:انرعم [آل311].
:تعاىل وقالَُّاّلِلَو َنْوَلْعَْاْل ُمُتْـنَأَو ِْملَّالس ََلِإ واُعْدَتَو واُنََِت ََلَف
َ
ِتَي ْنَلَو ْمُكَعَمْمُكَلاَمْعَأ ْمُك:[حممد15].
جنود من جند هي اليت أعماهلمو بإمياهنم هو إمنا الضمان فهذا
،عليهم فيبطلها ،عنهم ويقتطعها عنهم يفردها وال ،هبا حيفظهم ،هللا
افقةوم تكن ُّلو ،لغريه كانتإذا ،أعماهلم املنافقنيو ينرالكاف يرت كما
.ألمره
الدني ي منصورون املؤمنونا
الثاين املقام وأماأن ُّيظن الناس من فكثري ،الغلط فيه وقع الذي :
،اًدائم مغلوبني ينرمقهو أذالء الدنيا يف يكونون احلق الدين أهل
هللا بوعد يثق فال ،أخرى وطاعة ،أخرى سبيل إىل فارقهم من خبالف
.وعباده دينه بنصر
املؤمنني ناصر أنه كتابه يف ، َّبني قد سبحانه وهللاالدنيا يف
:تعاىل قال ،اآلخرةواَيْـنُّالد ِاةَيَْقحا ِي واُنََمآ َينِذَّلاَو اَنَلُسُر ُرُصْنَـنَل اَّنِإ
ُانَهْشَْاْل ُومُقَـي َمْوَـيَو:[غافر53]:تعاىل وقال ،ََّاّلِل َّلَوَـتَـي ْنَمَو
ِالَغْلا ُمُه َِّاّلِل َبْزِح َّنِإَف واُنََمآ َينِذَّلاَو ُهَلوُسَرَوَنوُب:[املائدة56]وقال ،
:تعاىلَُّاّلِل َبَتَك * َيِلَذَْاْل ِي َكِئَلُوأ ُهَلوُسَرَو ََّاّلِل َنُّوانَُُي َينِذَّلا َّنِإ
يِلُسُرَو اَنَأ َََّبِلْغََْل:[اجملانلة22،23].
11. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 11
من العبد أصاب ما أن فيه سبحانه َّبني وقد ،القرآن يف كثريوهذا
إدا أو ،مصيبةاإلشكال الزو ،فبذنوبه ذلك وغري ،رْكس أو ،عدو لة
.البعيدة التأويالتو ،الباردة التكلفات تلك عن َاستغنيتو ،بالكلية
.تقدم ما منها ،يررالتق من بوجوه األول املقام سبحانه رَّفقر
:لهوكقاملؤمنني غري من العزةو النصر ُيطلب من َّذم أنه ومنهااَي
َآ َينِذَّلا اَهُّـيَأُاءَيِلَْوأ ْمُهُضْعَـب َاءَيِلَْوأ ىَارََّصنالَو َونُهَـيْلا واُذَِّختَـت ََل واُنَم
* َيِمِالَّظال َمْوَقْلا يِدْهَـي ََل ََّاّلِل َّنِإ ْمُهْـنِم ُهَّنِإَف ْمُكْنِم ْمََُّلَوَـتَـي ْنَمَو ٍضْعَـب
َـي ْمِهيِف َنوُعِراَسُي ٌضَرَم ْمِِوِبُلُـق ِي َينِذَّلا ىَرَـتَـفاَنَـبيِصُت ْنَأ ىَشََْن َنوُلوُق
اَم ىَلَع واُحِبْصُيَـف ِاِدْنِع ْنِم ٍرَْمأ َْوأ ِحْتَفْلاِب َ ِِْتأَي ْنَأ َُّاّلِل ىَسَعَـف ٌةَرِائَن
واُمَْسقَأ َينِذَّلا ِء ََلُؤََهأ واُنََمآ َينِذَّلا ُولُقَـيَو * َيِمِانَن ْمِهِسُفْـنَأ ِي واُّرََسأ
ََْيأ َدْهَج َِّاّلِلِباَي * َينِرِاسَا واُحَبَْصأَف ْمَُُلاَمْعَأ ْتَطِبَح ْمُكَعَمَل ْمُهَّـنِإ ْمِِاِه
ْمُهُّـبُُِي ٍمْوَقِب َُّاّلِل ِِْتأَي َفْوَسَف ِهِينِن ْنَع ْمُكْنِم َّدَتْرَـي ْنَم واُنََمآ َينِذَّلا اَهُّـيَأ
َلَع ٍةَّزَِعأ َيِنِمْؤُْملا ىَلَع ٍةَّلَِذأ ُهَنوُّبُُِيَوَِّاّلِل ِيلِبَس ِي َنوُدِاهََُي َينِرِافَكْلا ى
ٌيمِلَع ٌعِاسَو َُّاّلِلَو ُاءَشَي ْنَم ِيهِتْؤُـي َِّاّلِل ُلْضَف َكِلَذ ٍمِئ ََل َةَمْوَل َنوُفاَََي ََلَو
ْؤُـيَو َة ََلَّالص َنوُيمِقُي َينِذَّلا واُنََمآ َينِذَّلاَو ُهُلوُسَرَو َُّاّلِل ُمُكُّيِلَو اَََّّنِإ *َنوُت
َبْزِح َّنِإَف واُنََمآ َينِذَّلاَو ُهَلوُسَرَو ََّاّلِل َّلَوَـتَـي ْنَمَو * َنوُعِاكَر ْمُهَو َةاَكَّالز
َنوُبِالَغْلا ُمُه َِّاّلِل:[املائدة53-56].
هم بهزح أن أخربو ،بهزح غري من النصر طلب من على فأنكر
.الغالبون
:لهوق هذا ونظريِقِافَنُْملا ِرِشَبَينِذَّلا * اًيمَِلأ اًابَذَع ْمََُل ََّنأِب َي
َّنِإَف َةَّزِْعلا ُمُهَدْنِع َنوُغَـتْبَـيَأ َيِنِمْؤُْملا ِونُن ْنِم َاءَيِلَْوأ َينِرِافَكْلا َنوُذَِّختَـي
12. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل15
اًيعََِج َِِّّلِل َةَّزِْعلا:[النساء318،311].
:تعاىل وقالا ََلِإ اَنْعَجَر ْنِئَل َنوُلوُقَـياَهْـنِم ُّزََعْاْل َّنَجِرْخُيَل ِةَينِدَْمل
َنوُمَلْعَـي ََل َيِقِافَنُْملا َّنِكَلَو َيِنِمْؤُْملِلَو ِهِولُسَرِلَو ُةَّزِْعلا َِِّّلِلَو َّلَذَْاْل
:[املنافقون8].
:تعاىل وقالَعْصَي ِهْيَلِإ اًيعََِج ُةَّزِْعلا ِهَّلِلَف َةَّزِْعلا ُديِرُي َناَك ْنَمُد
ُهُعَـفْرَـي ُحِالَّالص ُلَمَْعلاَو ُبِيَّطال ُمِلَكْلا:[فاطر32]يدري كانمن أي
.الصاحل العملو الطيب الكلم من هللا بطاعة فليطلبها العزة
:للمؤمنني تعاىل وقالَُُّث َارَبْنَْاْل اُوَّلَوَل واُرَفَك َينِذَّلا ُمُكَلَـتاَق ْوَلَو
َو اًّيِلَو َنوُدََِي ََلَدََِت ْنَلَو ُلْبَـق ْنِم ْتَلَا ْدَق ِِتَّلا َِّاّلِل َةَّنُس * اًْيِصَن ََل
ًيَلِدْبَـت َِّاّلِل َِّةنُسِل:[الفتح22،21]الذين للمؤمنني خطاب فهذا .
.اًوباطن اًظاهر اإلميان حبقائق اوقام
:تعاىل وقالَيَِّقتُْملِل َةَبِاقَْعلا َّنِإ:[هون11]وقال ،ْلاَوُةَبِاقَع
ىَوْقَّـتلِل:[طه312].
قصة يبَقُع ذلك ذكر ألنه اآلخرة؛ قبل الدنيا يف العاقبة :ادراملو
:تعاىل فقال ،قومه على وصربه ونصره ،نوحِبْيَغْلا ِاءَبْـنَأ ْنِم َْكلِت
ْاصَف اَذَه ِلْبَـق ْنِم َكُمْوَـق ََلَو َتْنَأ اَهُمَلْعَـت َتْنُكاَم َكْيَلِإ اَيهِوحُنَّنِإ ِِْب
َيَِّقتُْملِل َةَبِاقَْعلا:[هون11]كما معك ملنو لك النصر عاقبة :أي .
لنوح كانت.معه آمن ومن
:تعاىل وقالاًئْيَش ْمُهُدْيَك ْمُكُّرُضَي ََل واُقَّـتَـتَو واُِِبْصَت ْنِإَو[آل
:انرعم322]:تعاىل وقال ،َيَو واُقَّـتَـتَو واُِِبْصَت ْنِإ ىَلَـبْنِم ْمُكوُتْأ
13. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 16
َيِمِوَسُم ِةَكِئ ََلَْملا َنِم ٍف َََلآ ِةَسْمَِِب ْمُكُّبَر ْمُكْنِدُْي اَذَه ْمِهِرْوَـف[آل
:انرعم325].
:فقال ،وصربه اهوبتق صرُن أنه يوسف عن اًإخبار وقالاَنَأ
َو َِّتَـي ْنَم ُهَّنِإ اَنْـيَلَع َُّاّلِل َّنَم ْدَق يَِاأ اَذَهَو ُفُوسُيََل ََّاّلِل َّنِإَف ِِْبْصَي
َيِنِسْحُْملا َرَْجأ ُيعِضُي:[يوسف12]:تعاىل وقال ،َينِذَّلا اَهُّـيَأ اَي
ْمُكِاتَئِيَس ْمُكْنَع ْرِفَكُيَو اًناَقْرُـف ْمُكَل ْلَعََْي ََّاّلِل واُقَّـتَـت ْنِإ واُنََمآ:[اْلنفال
21]الو ،النجاةو النصرو العز هو الفرقانو ،احلق بني يفرق الذي نور
.الباطلو
:تعاىل وقالََل ُثْيَح ْنِم ُْهقُزْرَـيَو * اًجَرََْم ُهَل ْلَعََْي ََّاّلِل َِّتَـي ْنَمَو
َُّاّلِل َلَعَج ْدَق ِاِرَْمأ ُغِالَب ََّاّلِل َّنِإ ُهُبْسَح َوُهَـف َِّاّلِل ىَلَع ْلَّكَوَـتَـي ْنَمَو ُبِسَتَُْي
اًرْدَق ٍءْيَش ِلُكِل:[الطَلق2،1]أيب ابنو ماجه ابن روى وقد .
ذر أيب عن الدنياالنيب عن:قال«ِبذا كلهمالناس عمل لو
لوسعتهم اآلية».األول املقام يف فهذا
أنفسكم عند من هو قل
الثاين املقام أماو:أحد قصة يف تعاىل فقال :ْمُكْتَـباََصأ اَّمَلََوأ
ْمُتْبََصأ ْدَق ٌةَيبِصُممُكِسُفْـنَأ ِدْنِع ْنِم َوُه ْلُق اَذَه َََّّنأ ْمُْتلُـق اَهْـيَلْـثِم[آل
:انرعم365]:تعاىل وقال ،ِانَعْمَْْلا ىَقَـتْلا َمْوَـي ْمُكْنِم اْوَّلَوَـت َينِذَّلا َّنِإ
اوُبَسَكاَم ِضْعَـبِب ُناَطْيَّالش ُمََُّلَزَـتْاس اَََّّنِإ:انرعم [آل355].
:تعاىل وقالَووُفْعَـيَو ْمُكيِدَْيأ ْتَبَسَكاَمِبَف ٍةَيبِصُم ْنِم ْمُكَابََصأ اَم
ٍْيِثَك ْنَع:[الشورى12].
14. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل17
:وقالَِّاسنال يِدَْيأ ْتَبَسَك اَِ ِرْحَْبلاَو ِرَـبْلا ِي ُانَسَفْلا َرَهَظ
َنوُعِجْرَـي ْمُهَّلَعَل واُلِمَع يِذَّلا َضْعَـب ْمُهَقيِذُيِل:[الروم13].
:وقالْمُهْـبِصُت ْنِإَو اَ
ِِب َِحرَف ًةَْمحَر َّانِم َناَسْنِْاْل اَْنـقَذَأ اَذِإ اَّنِإَو
ٌورُفَك َناَسْنِْاْل َّنِإَف ْمِهيِدَْيأ ْتَمَّدَق اَِ ٌةَئِيَس:[الشورى18]:وقال .
َئِيَس ْمُهْـبِصُت ْنِإَو اَ
ِِب واُحِرَف ًةَْمحَر ََّاسنال اَْنـقَذَأ اَذِإَوْمِهيِدَْيأ ْتَمَّدَق اَِ ٌة
َنوُطَنْقَـي ْمُه اَذِإ:[الروم16].
:وقالٍْيِثَك ْنَع ُفْعَـيَو اوُبَسَكاَِ َّنُهْقِبوُي َْوأ:[الشورى11].
:وقالْنِمَف ٍةَئِيَس ْنِم َكَابََصأ اَمَو َِّاّلِل َنِمَف ٍةَنَسَح ْنِم َكَابََصأ اَم
َكِسْفَـن:[النساء71].
العَلج
وهو ،إليهم أنزل ما باتباع املؤمننيو لهورس سبحانه هللا أمر وهلذا
،الثانية املقدمة وهو ،وعده بانتظار أمرو ،األوىل املقدمة وهو ،طاعته
تقصري نوع له حيصل أن البد العبد ألن الصرب؛و باالستغفار أمرو
،الصرب من الوعد انتظار يف والبد ،االستغفار يلهزي وسرف
فهللا مجع وقد ،بالوعد اليقني يتم وبالصرب ،الطاعة تتم باالستغفار
:لهوق يف بينهما سبحانهَكِبْنَذِل ْرِفْغَـتْاسَو ٌّ َح َِّاّلِل َدْعَو َّنِإ ِِْبْاصَف
ِراَكْبِْاْلَو ِيِشَْعلاِب َكِبَر ِدْمَِِب ْحِبَسَو:[غافر55].
األنبي قصص كتابه يف سبحانه هللا ذكر وقدكيفو ،أتباعهمو اء
:قال مث الطاعةو بالصرب اهمَّجنُِوِلِْل ٌةَرْـبِع ْمِهِصَصَق ِي َناَك ْدَقَل
ِابَْبلَْاْل:[يوسف333].
15. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 18
جامعة نافعة أصول
.جامعة نافعة بأصول يتبني العظيم املقام هذا يف الكالم متامو
:اْلول اْلصل
األذىو نَحِاملو الشرور من املؤمن يصيب ما أنيصيب ما دون
الفساقو الفجار يصيب ما كذلكو ،بذلك شاهد اقعوالو ،الكفار
بكثري الظلمةو(1)
.
:الثاين اْلصل
فإن ،االحتسابو بالرضا مقرون هللا يف املؤمنني يصيب ما أن
خيفف وذلك ،االحتساب وعلى الصرب على فمعوهلم الرضا فاهتم
ال اوشاهد كلما فإهنم ،ومؤنته البالء ثقل عنهمعليهم هان عوض
.البالءو املشاق حتمل
فكصرب اوصرب وإن ،احتساب وال عندهم رضا ال الكفارو
:لهوبق ذلك على تعاىل هللا هَّبن وقد ،البهائمِمْوَقْلا ِاءَغِتْاب ِي واُنََِت ََلَو
َنِم َنوُجْرَـتَو َنوُمَلْأَت اَمَك َنوُمَلْأَي ْمُهَّـنِإَف َنوُمَلْأَت واُنوُكَت ْنِإََل اَم َِّاّلِل
َنوُجْرَـي:[النساء321].
هللا من لفىزالو األجر برجاء املؤمنون امتازو ،األُّل يف اوكفاشرت
(1)االنتحار معدالت طالع نَوم ،فيه اءرم ال الذي احلق فهو الكالم هذا تستغرب وال
اإلسالمية؛ غري البالد يف األسريو االجتماعي النسيج وتفكك النفسية اضراألمو
ع.نعاين اما أكثر يعانون القوم أن لم
16. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل19
.تعاىل
:الثالث اْلصل
طاعته حبسب عنه حممول فإنه هللا يف أوذي إذا املؤمن أن
عبده عن هللا دفع من وهذا ،قلبه يف اإلميان حقائق ووجود ،وإخالصه
ي فإنه ،املؤمنمنه شيء من له البد كانوإذا ،البالء من اًكثريعنه دفع
.تهَعِبَتو ومشقته ومؤنته ثقاله عنه دفع
:ابعرال اْلصل
احملب أذى كان ،فيه ورسخت القلب يف متكنت كلما احملبة أن
أحباهبم عند يفتخرون احملبونو ،مسخوط غري ًتحلىْسُم حمبوبه رضا يف
:قائلهم قال حىت ،بذلك
اءين س ئن لٍاءة مبس ين َتْلِن أنكببال ُتْرَطَخ أين ينَّرس دلق
له منه رمحة حلبيبه ابتالؤه الذي األعلى احملبوب مبحبة الظن فما
.إليه وإحسان
:اخلامس اْلصل
،اجلاهو النصرو العز من املنافقو الفاجرو الكافر يصيب ما أن
وهو ٌرْكسو ذل ذلك باطن بل ،بكثري للمؤمنني حيصل ما دونوإن ،ان
:هللا رمحه احلسن قال ،خبالفه الظاهر يف كان«مهلجت وإن إهنم(1)
ينِاذَرَالب هبم(1)
،قلوهبم لفي املعصية َّذل إن ،البغال هبم وطقطقت ،
(1).السري من ضرب اهلملجة :مهلجت
(2).بيةرالع غري البغالو اخليل من نوع وهو ،برذون مجع :اذينربال
17. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 11
عصاه نَم يذل أن إال هللا أىب.»
:السانس اْلصل
بقيت لو اليت اءواألد منه جيستخر ،له اءوكالد املؤمن ابتالء إن
أ ،أهلكته فيهاالبتالء جفيستخر ،درجته لتزأنو ابهوث نقصت و
،لةزاملن وعلو األجر لتمام به ويستعد ،اءواألد تلك منه االمتحانو
النيب قال كما عدمه من للمؤمن خري هذا وجود أن ومعلوم:
«إَل ْلحد ذلك وليس ،اْي كله أمرا إن ،املؤمن ْلمر اًعجب
،للمؤمنًاْي فكان شكر ُاءَّسر أصابته إناءَّضر أصابته وإن ،له ا
له اًاْي فكان صِب»]مسلم [رواا.
كان وهلذا ،وعافيته وعزه نصره متام من االمتحانو االبتالء فهذا
على املرء يبتلى ،فاألقرب إليهم األقرب مث ،األنبياء ًبالء الناس أشد
يف كانوإن ،البالء عليه ددُش صالبة دينه يف كانفإن ،دينه حسب
ُخ رقة دينهعنه فِف(1)
وجه على ميشي حىت باملؤمن البالء الزي وال ،
.خطيئة عليه ليسو ،األرض
:السابع اْلصل
وغلبته ،عليه عدوه إدالة من الدار هذه يف املؤمن يصيب ما أن
الشديد ِكاحلر وهو ،منه البد ٌالزم ٌأمر ،األحيان بعض يف أذاهو ،له
الغمومو اهلمومو اضراألمو ،الشديد الربدوللطبيعة الزم أمر فهذا ،
اقتضته ملا ،البهائمو لألطفال حىت ،الدار هذه يف اإلنسانية النشأةو
(1)الذنوب بسبب هو الذي البالء أما ،االمتحانو االختبار بالء هو هنا بالبالء ادرامل
و املعاصيو الذنوب بكثرة يزداد فإنه املعاصيو.تهاَّلبق يقل
18. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل11
،الشر عن العاُّل هذا يف اخلري جترد فلو ،احلاكمني أحكم حكمة
ونشأة ،هذا غري ا
ً
عامل ذلك لكان األُّل؛ عن اللذةو ،الضر عن النفعو
م اليت احلكمة تفوت كانتو ،النشأة هذه غري أخرىبني أجلها جز
هذا ختليص يكون وإمنا ،الضارو النافعو ،اللذةو األُّلو ،الشرو اخلري
:تعاىل قال كما الدار هذه غري دار يف متييزهو هذا منَُّاّلِل َيزِمَيِل
اًيعََِج ُهَمُكْرَـيَـف ٍضْعَـب ىَلَع ُهَضْعَـب َيثِبَْاخل َلَعََْيَو ِبِيَّطال َنِم َيثِبَْاخل
ِي ُهَلَعْجَيَـفَنوُرِاسَْاخل ُمُه َكِئَلُوأ ََّمنَهَج:[اْلنفال17].
:الثامن اْلصل
اًنأحيا هلم كسرهمو وقهرهم ،هلم عدوهم بغلبة املؤمنني ابتالء أن
.وجل عز هللا إال التفصيل على يعلمها ال ،عظيمة حكم فيه
:فمنهاافتقارهمو ،له انكسارهمو ،هلل وذهلم عبوديتهم اجراستخ
اؤوس ،إليه.أعدائهم على نصرهم له
اوكانلوو ،اوأشرو اولبطر غالبني ينرقاه ينرمنصو اًدائم اوكانلوو
،قائمة للدين قامت ملا عدوهم عليهم اًمنصور مغلوبني ينرمقهو اًدائم
صرفهم أن احلاكمني أحكم حكمة فاقتضت ،لةود للحق كانت وال
ت اولبُغ فإذا ،تارة مغلوبني كوهنمو ،تارة غلبهم بنيهبمر إىل اوعَّضر
.إليه اووتاب ،له اوانكسرو ،له اووخضع إليه اوأنابو
،املنكر عن اووهن باملعروف اوأمرو ،وشعائره دينه اوأقام اوغلب وإذا
.أولياءه اوونصر ،عدوه اووجاهد
:ومنهامعهم لدخل ،ينرقاه غالبني ينرمنصو اًدائم اوكانلو أهنم
الرسو ومتابعة ،الدين قصده ليس منله من إىل ينضاف إمنا فإنه ،ل
19. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 11
،ٌدأح معهم يدخل ُّل اًدائم مغلوبني ينرمقهو اوكانلوو ،العزةو الغلبة
فيتميز ،تارة وعليهم تارة لةوالد هلم كانتأن اإلهلية احلكمة فاقتضت
.اجلاهو الدنيا إال ٌادرم له ليس ومن ،لهوورس هللا يدري ْنَم بني بذلك
:ومنهاع من حيب سبحانه أنهاءرالس على عبوديتهم تكميل باده
،عليهم اإلدالةو إدالتهم حال ويف ،البالءو العافية حال ويف ،اءرالضو
ال احلال تلك مبقتضى عبودية احلالني كلتايف العباد على سبحانه فلله
إال األبدان تستقيم ال كما،بدوهنا القلب يستقيم وال ،هبا إال حتصل
،العطشو اجلوعو ،الربدو باحلر.أضدادهاو ،النصبو التعبو
االستقامةو ،اإلنسان الكمال حصول يف شرط البالياو احملن فتلك
.امتنع الزمه بدون امللزوم ووجود ،منه املطلوبة
:ومنهاصهمِوخيل همُصِميح عليهم عدوهم بإدالة امتحاهنم أن
يوم املؤمنني على الكفار إدالة حكمة يف تعاىل قال كما ،هبمِويهذ
:أحدْنِإ * َيِنِمْؤُم ْمُتْنُك ْنِإ َنْوَلْعَْاْل ُمُتْـنَأَو واُنَزَْحت ََلَو واُنََِت ََلَو
َْيَـب اََُلِواَدُن ُامَّيَْاْل َْكلِتَو ُهُلْـثِم ٌحْرَـق َمْوَقْلا َّسَم ْدَقَـف ٌحْرَـق ْمُكْسَسَْي
ْنِم َذَِّختَـيَو واُنََمآ َينِذَّلا َُّاّلِل َمَلْعَـيِلَو َِّاسنالُّبُُِي ََل َُّاّلِلَو َاءَدَهُش ْمُك
ْمُتْبِسَح َْمأ * َينِرِافَكْلا َ َحَْيَو واُنََمآ َينِذَّلا َُّاّلِل َصِحَمُيِلَو * َيِمِالَّظال
* َينِرِباَّالص َمَلْعَـيَو ْمُكْنِم واُدَاهَج َينِذَّلا َُّاّلِل ِمَلْعَـي اَّمَلَو َةَّنَْْلا واُلُاْدَت ْنَأ
ْدَقَلَوْمُتْـنَأَو ُواُمُتْـيَأَر ْدَقَـف ُاْوَقْلَـت ْنَأ ِلْبَـق ْنِم َتْوَْملا َنَّْوـنَََت ْمُتْنُك
َنوُرُظْنَـت:انرعم [آل311-311].
،الكفار عليهم ُديلأ ألجلها اليت احلكم من اًاعوأن سبحانه فذكر
،اإلميان من اوأعط مبا األعلون بأهنم َّرهموبش اهمَّوقو تهمَّبث أن بعد
20. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل11
وَّمس فقد ،لهورس وطاعة طاعته يف حالقر همَّمس وإن بأهنم سالهم
.لهورس وعداوة عداوته يف حالقر أعداءهم
،الناس بني ًالدو األيام جيعل حبكمته سبحانه أنه أخربهم مث
.اآلجالو اقزكاألر،منها نصيبه منهم ًّالكفيصيب
سبحانه وهو ،منهم املؤمنني ليعلم ذلك فعل أنه أخربهم مثبكل
موجودين يعلمهم أن ادرأ لكنهو ،كونه وبعد كونه قبل عليم شيء
.اًاقعو إمياهنم فيعلم ،مشاهدين
درجة الشهادة فإن ،شهداء منهم يتخذ أن حيب أنه أخرب مث
إدالة فلوال ،سبيله يف بالقتل إال تنال ال رفيعة لةزومن ،عنده عالية
األ أحب من هي اليت الشهادة درجة حتصل ُّل العدو،إليه شياء
.للعبد أنفعهاو
من ختليصهم أي ،املؤمنني متحيص يدري أنه سبحانه أخرب مث
هبا ُديلأ اليت الذنوب من استغفارهمو إليه الرجوعو بالتوبة ذنوهبم
وطغياهنم ببغيهم ينرالكاف ميحق أن يدري ذلك مع أنهو ،العدو عليهم
.اوانتصر إذا اهنمووعد
وظن سباهنمُح عليهم أنكر مثوال جهاد بغري اجلنة دخول هم
لوو ،الصربو باجلهاد إال يدخلوهنا فال ،ذلك تأىب حكمته أنو ،صرب
يصربون مبا اوابتل ملاو ،أحد جاهدهم ملا غالبني ينرمنصو اًدائم اوكان
.أعدائهم أذى من عليه
بعض يف وإدالته ،عليهم عدوهم نصرة يف هِمَكِح بعض فهذه
.األحيان
21. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 11
:التاسع اْلصل
أناملوت وخلق ،األرضو اتوالسم خلق إمنا وتعاىل سبحانه ه
من ليعلم ،امتحاهنمو عباده البتالء عليها مبا األرض نَّيزو ،احلياةو
:تعاىل قال ،ينتهازو الدنيا يدري امن عنده ما يدروي يدهرييِذَّلا َوُهَو
ْرَع َناَكَو ٍامَّيَأ َِّةتِس ِي َضَْرْاْلَو ِاتَاوَمَّالس َ َلَاْمُكَوُلْـبَيِل ِاءَْملا ىَلَع ُهُش
ًَلَمَع ُنَسَْحأ ْمُكُّيَأ:[هون7].
:وقالُنَسَْحأ ْمُهُّـيَأ ْمُهَوُلْـبَنِل اَََل ًةَينِز ِضَْرْاْل ىَلَع اَم اَْنلَعَج اَّنِإ
ًَلَمَع:[الكهف7].
:وقالْمُكُّيَأ ْمُكَوُلْـبَيِل َةاَيَْقحاَو َتْوَْملا َ َلَا يِذَّلاًَلَمَع ُنَسَْحأ
:[امللك2].
:تعاىل وقالَنوُعَجْرُـت اَنْـيَلِإَو ًةَنْـتِف ِْْيَْاخلَو ِرَّالشِب ْمُكوُلْـبَـنَو
:[اْلنبياء15].
:تعاىل وقالَينِرِباَّالصَو ْمُكْنِم َينِدِاهَجُْملا َمَلْعَـن ََّّتَح ْمُكَّنَوُلْـبَنَلَو
ْمُكَارَبْاَأ َوُلْـبَـنَو:[حممد13].
:تعاىل وقالْمُهَو َّانََمآ واُلوُقَـي ْنَأ واُكَرْـتُـي ْنَأ َُّاسنال َبِسََحأ * امل
واُقَدَص َينِذَّلا َُّاّلِل َّنَمَلْعَـيَلَـف ْمِهِلْبَـق ْنِم َينِذَّلا َّانَـتَـف ْدَقَلَو * َنوُنَـتْفُـي ََل
َيِبِاذَكْلا َّنَمَلْعَـيَلَو:[العنكبوت3-1].
إ أرسل إذا فالناسأحدهم يقول أن إما :ينرأم بني الرسل ليهم
من والبد ،الكفرو السيئات على يستمر بل ،يؤمن ال أو ،آمنت
.وهذا هذا امتحان
22. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل15
هل ليتبني ،ويبتليه ُّالرب ميتحنه أن فالبد ،آمنت :قال من فأما
على رجع اًكاذب كان فإن كاذب؟ أو ،آمنت :لهوق يف صادق هو
كمااالمتحان من َّوفر عقبيه.هللا عذاب من يفر
إال االمتحانو االبتالء يزده ُّلو ،لهوق على ثبت اًقصاد كان وإن
:تعاىل قال ،إميانه على اًنإميااَذَه واُلاَق َابَزَْحْاْل َنوُنِمْؤُْملا َىأَر اَّمَلَو
ََّلِإ ْمُهَانَز اَمَو ُهُلوُسَرَو َُّاّلِل َقَدَصَو ُهُلوُسَرَو َُّاّلِل اَنَدَعَو اَماًيمِلْسَتَو اًناَيِإ
:ابز[اْلح22].
،به ويفنت ،بالعذاب اآلخرة يف تحنُمي فإنه ،يؤمن ُّل من أماو
ومصائبها الدنيا بعذاب امتحانه من سلم إن هذا ،احملنتني أعظم وهي
.وعصاهم رسله يتبع ُّل مبن هللا أوقعها اليت وعقوبتها
ويف خالربز ويف ،الدار هذه يف احملنة من فالبد،أحد لكل القيامة
،باإلميان عنه يدفع هللا فإن ،ًةبلي أسهلو حمنة أخف املؤمن لكنو
به يهون ما التسليمو الرضاو الثباتو الصرب من ويرزقه ،به عنه وحيمل
.حمنته عليه
فمحنة ،وتدوم تهَّيوبل حمنته فتشتد الفاجرو املنافقو الكافر أماو
و الكافر وحمنة ،منقطعة خفيفة املؤمن.متصلة شديدة الفاجرو املنافق
:العاشر اْلصل
،الناس مع يعيش أن من له البد ،بالطبع مدين اإلنسان أن وهو
افقهموي أن منه فيطلبون ،اعتقاداتو اتروتصو اداترإ هلم الناسو
األذى له حصل افقهمو وإن ،وعذبوه آذوه افقهموي ُّل فإن ،عليها
23. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل 16
امل أُّل أن يبر وال ،آخر وجه من العذابوباطلهم يف هلم خالفة
.افقتهموم على تبرتامل األُّل من أيسرو أسهل
أو فاحشة أو ظلم على افقةوامل منه يطلبون مبن هذا اعتربو
وظلموه آذوه افقهموي ُّل فإن ،حمرم على املعاونة أو ،زور شهادة
.اتقىو صرب إن عليهم النصرةو العاقبة له لكنو ،وعادوه
ا أُّل من اًاررف افقهمو وإناما أعظم األُّل من ذلك أعقبه ملخالفة
ما أضعاف منهم األُّل من فيناله ،عليه طونَّليس أهنم الغالبو ،منه َّفر
.افقتهمومب ًالأو اللذة من ناله
ًةلذ ُبِقْعُي ٌيسري ٌفأُّل ،للعبد ما أنفع من اعاتهروم هذا فمعرفة
ا
ً
أمل ُبِقْعُت يسرية ٍلذة من باالحتمال أوىل دائمة ًةعظيم،اًدائم اًعظيم
.هللا بيد التوفيقو
:عشر اقحاني اْلصل
:أقسام بعةرأ عن جخير ال هللا يف العبد يصيب الذي البالء أن
أهله يف أو ،عرضه يف أو ،ماله يف أو ،نفسه يف يكون أن إما فإنه
.حيب ومن
،التلف بدون مهاُّلوبتأ ،تارة بتلفها يكون قد نفسه يف الذيو
بتُي ما جمموع فهذا.هللا يف العبد به ىَل
.النفس يف املصيبة :األقسام هذه أشدو
أن املؤمن هذا وغاية ،ميوتون كلهم اخللق أن :املعلوم ومن
الشهيد جيد ال فإنه ،أسهلهاو املوتات أشرف وتلك ،هللا يف يستشهد
على ائدةز مصيبة الشهيد قتل يف فليس ،صةْالقر أُّل مثل إال األُّل من
24. ؟ ـلىـتنب ـاذاـمل17
لبين معتاد هو مامصيبة من أعظم القتل هذا مصيبة َّعد فمن ،آدم
امليتات أيسر من الشهيد موت بل ،جاهل فهو اشرالف على املوت
فيتمتع ،عمره يطول ارهربف أنه يظن َّالفار َّلكنو ،أعالهاو أفضلهاو
:يقول حيث َّالظن هذا سبحانه هللا أكذب وقد ،بالعيشْنَل ْلُق
ْنِإ ُارَرِْفلا ُمُكَعَفْـنَـيًيَلِلَق ََّلِإ َنوَُّعـتََُت ََل اًذِإَو ِلْتَقْلا ِوَأ ِتْوَْملا َنِم ُُْتْرَرَـف
:ابز[اْلح36]فال ،ينفع ال بالشهادة املوت من اررالف أن هللا فأخرب ،
فيفوته ،املوت من البد إذ ،ًالقلي إال ينفع ُّل نفع لو أنهو ،فيه فائدة
حي من أنفعو منه خري هو ما القليل هبذا.بهر عند الشهيد اة
املال مصيبة يف هكذا فاألمر ،النفس مصيبة يف هذا كان وإذا
وإعالء تعاىل هللا سبيل يف ينفقه أن مباله خبل من فإن ،البدنو العرضو
وال دنيا ينفعه ال فيما إنفاقه له ضَّيق أو ،إياه هللا سلبه ،كلمته
.ًالوآج ًالعاج تهرمبض عليه يعود فيما بل ،أخرى
كذوويف هلل التعب على احتهر وآثر ،وعرضه بدنه هَّفر من لك
وهذا ،ومرضاته سبيله غري يف ذلك أضعاف سبحانه هللا أتعبه ،سبيله
.بالتجارب الناس يعرفه أمر
:حازم أبو قال«اخللق معاجلة من هللا يتقي ال الذي يلقى اَمَل
يلق اما أعظمالتقوى معاجلة من هللا يتقي الذي ى.»
من فكليتعب أو ،مرضاته يف ماله يبذل أو ،هلل يذل أن امتنع
،ماله له ويبذل ،يسوى ال ملن َّيذل أن البد ،طاعته يف وبدنه نفسه
بعض قال كما ،له عقوبة ،ومرضاته طاعته يف وبدنه نفسه ويتعب
:السلف«أمشاه ،حاجته يف اتوخط أخيه مع ميشي أن امتنع من
طاع غري يف منها أكثر تعاىل هللاته.»