يتناول الوثيقة موضوعات تتعلق بالتوجيهات والممارسات الدينية، مع التركيز على أهمية الصلاة والصدقة في حياة المسلم. كما يناقش كيفية التوجه إلى الله ودور النية في الاعتقادات والأفعال. الوثيقة تسلط الضوء على الحذر من المعاصي وكيفية تجنبها للحفاظ على النفس.

1. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫ﭫ‬‫ﭽ‬،‫�ل‬�‫ه‬‫اجل‬‫أو‬،‫�وى‬�‫هل‬‫ا‬‫�ه‬�‫ع‬‫منب‬‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬‫لاف‬�‫ت‬‫االخ‬:‫�ال‬�‫ت‬‫االقت‬‫�باب‬�‫س‬‫أ‬‫�ن‬�‫م‬.1
‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬
.‫ﭿﭼ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬
‫أعظم��ه‬ ‫وم��ن‬ ،‫الص��احل‬ ‫عمل��ه‬ ‫إال‬ ‫القيام��ة‬ ‫ي��وم‬ ‫العب��د‬ ‫ينف��ع‬ ‫ال‬ .2
‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﭽ‬ ،‫الصدقة‬
.‫ﮝﭼ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬
‫ختفي‬ ‫ما‬ ‫ويعلم‬ ،‫والعلن‬ ‫السر‬ ‫يف‬ ‫يراقبك‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫الدائم‬ ‫تذكرك‬ .3
‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﭽ‬ ،‫املعاصي‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫على‬ ‫يساعدك‬ ‫تعلن‬ ‫وما‬
.‫ﯧﭼ‬‫ﯦ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫يوم‬‫يف‬‫اهلل‬‫�د‬�‫عن‬‫لك‬‫حتاج‬-‫�ة‬�‫قليل‬‫�و‬�‫-ول‬‫�ة‬�‫صدق‬‫�وم‬�‫الي‬‫�ذا‬�‫ه‬‫�ك‬�‫ل‬‫�ن‬�‫لتك‬.1
.‫ﮝﭼ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﭽ‬
‫وبني‬ ‫بينك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫املفروضة؛‬ ‫الصلوات‬ ‫بعد‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫اقرأ‬ .2
‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﭽ‬ ،‫مت��وت‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫اجلن��ة‬
.‫ﭼ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬
‫من‬ ‫بها‬ ‫اهلل‬ ‫حيفظك‬ ‫النوم‬ ‫وعند‬ ‫واملساء‬ ‫الصباح‬ ‫يف‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫اقرأ‬ .3
.‫ﭼ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﭽ‬،‫الشيطان‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭠﭼ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬
‫اآلي��ات‬ ‫يف‬ ‫وت��ارة‬ ،‫عليه��م‬ ‫املنزل��ة‬ ‫الكت��ب‬ ‫يف‬ ‫ت��ارة‬ ‫يتفاضل��ون؛‬ ‫املرس��لني‬ ‫أن‬ ‫ومعل��وم‬
،‫�ل‬�‫والعم‬ ‫�م‬�‫العل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ه‬�‫ب‬ ‫�اءوا‬�‫ج‬ ‫�ا‬�‫وم‬ ‫�رائع‬�‫الش‬ ‫يف‬ ‫�ارة‬�‫وت‬ ،‫�م‬�‫صدقه‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ة‬�‫الدال‬ ‫�زات‬�‫واملعج‬
.579 - 578/1 :‫تيمي��ة‬ ‫اب��ن‬ .‫أممه��م‬ ‫يف‬ ‫وت��ارة‬
0‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫املرسلني‬ ‫تفاضل‬ ‫أوجه‬ ‫من‬ ًً‫ا‬‫شيئ‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﭽ‬
:‫�ل‬�‫يق‬ ‫ومل‬ )‫�ون‬�‫الظامل‬ ‫�م‬�‫ه‬ ‫�رون‬�‫(والكاف‬ :‫�ال‬�‫ق‬ ‫�ذي‬�‫ال‬ ‫هلل‬ ‫�د‬�‫واحلم‬ :‫�ار‬�‫دين‬ ‫�ن‬�‫ب‬ ‫�اء‬�‫عط‬ ‫�ال‬�‫ق‬
.262/4 :‫بي‬�‫القرط‬ .»‫�رون‬�‫الكاف‬ ‫�م‬�‫ه‬ ‫�ون‬�‫«والظامل‬
0‫الكرمية‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫تدبر‬ ‫كيف‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﭽ‬
.269/1 :‫البغوي‬ .‫اآلفات‬ ‫عن‬ ‫منزه‬ ‫وهو‬ ،‫آفة‬ ‫ألنه‬ ‫النوم‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫نفى‬
‫النوم؟‬ ‫أقل‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫نفى‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﭽ‬
‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬
‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬
‫ﯽﭼ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬
‫األمور‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫اشتملت‬ ‫ملا‬ ‫وذلك‬ ‫وأجلها؛‬ ‫وأفضلها‬ ،‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫أعظم‬ ‫الكرمية‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬
ًً‫ا‬‫ورد‬ ‫وجعلها‬ ،‫قراءتها‬ ‫يف‬ ‫الرتغيب‬‫يف‬ ‫األحاديث‬‫كثرت‬ ‫فلهذا‬‫الكرمية؛‬‫والصفات‬ ‫العظيمة‬
.110:‫السعدي‬.‫املكتوبات‬‫الصلوات‬‫وأدبار‬،‫نومه‬‫وعند‬،ً‫ء‬‫ومسا‬،ً‫ا‬‫صباح‬:‫أوقاته‬‫يف‬‫لإلنسان‬
‫كانت‬‫وملاذا‬‫والنهار؟‬‫الليل‬‫من‬‫خمتلفة‬‫أوقات‬‫يف‬‫الكرسي‬‫آية‬‫قراءة‬‫شرعت‬‫ملاذا‬:‫السؤال‬
‫اهلل؟‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫آية‬ ‫أعظم‬
‫ﭼ‬ ‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﭽ‬
‫�فع‬�‫يش‬ ‫أن‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ٌ‫د‬��‫أح‬ ‫�ر‬�‫يتجاس‬ ‫ال‬ ‫�ه‬�‫أن‬ ‫�ل؛‬�‫وج‬ ‫�ز‬�‫ع‬ ‫�ه‬�‫وكربيائ‬ ‫�ه‬�‫وجالل‬ ‫�ه‬�‫عظمت‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ذا‬�‫وه‬
.292/1 :‫ير‬�‫كث‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�فاعة‬�‫الش‬ ‫يف‬ ‫�ه‬�‫ل‬ ‫�ه‬�‫بإذن‬ ‫إال‬ ‫�ده‬�‫عن‬ ‫�د‬�‫ألح‬
‫الشفاعة؟‬ ‫أراد‬ ‫ملن‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫إذنه‬ ‫اشرتاط‬ ‫يدل‬ ‫ماذا‬ ‫على‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﰂ‬‫ﰁ‬ ‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﭽ‬
‫غامضة‬،‫أعالمه‬ ٍ‫�ة‬�َّ‫في‬ َ‫خ‬‫أمر‬‫على‬‫إال‬‫�ون‬�‫ك‬‫ي‬‫ال‬‫�راه‬�‫ك‬‫اإل‬‫ألن‬‫�ه؛‬�‫ي‬‫عل‬‫�راه‬�‫ك‬‫اإل‬‫إىل‬‫�ة‬�‫ج‬‫احلا‬‫�دم‬�‫ع‬‫ل‬
‫�د‬�‫ق‬‫ف‬ ‫�تقيم‬�‫س‬‫امل‬ ‫�راط‬�‫ص‬‫وال‬ ‫�م‬�‫ي‬‫القو‬ ‫�ن‬�‫ي‬‫الد‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ ‫�ا‬�‫م‬‫وأ‬ ،‫�وس‬�‫ف‬‫للن‬ ‫�ة‬�‫ه‬‫الكرا‬ ‫�ة‬�‫ي‬‫غا‬ ‫يف‬ ‫�ر‬�‫م‬‫أ‬ ‫أو‬ ،‫�اره‬�‫ث‬‫آ‬
‫إذا‬‫�ق‬�‫ف‬‫فاملو‬،‫�ي‬�‫غ‬‫ال‬‫�ن‬�‫م‬‫�د‬�‫ش‬‫الر‬‫�رف‬�‫ع‬‫و‬،‫�ره‬�‫م‬‫أ‬‫�ين‬‫ب‬‫وت‬،‫�ه‬�‫ق‬‫طر‬‫�رت‬�‫ه‬‫وظ‬،‫�ول‬�‫ق‬‫للع‬‫�ه‬�‫م‬‫أعال‬‫�ت‬�‫ن‬‫تبي‬
،‫النفس‬‫خبيث‬،‫اإلرادة‬‫�د‬�‫س‬‫فا‬،‫القصد‬‫�يء‬�‫س‬‫كان‬‫من‬‫وأما‬،‫واختاره‬‫آثره‬‫إليه‬‫نظر‬‫أدنى‬‫نظر‬
‫يف‬‫حاجة‬‫هلل‬‫ليس‬‫فهذا‬‫القبيح؛‬‫إىل‬‫فيميل‬‫�ن‬�‫س‬‫احل‬‫ويبصر‬،‫الباطل‬‫عليه‬‫فيختار‬‫احلق‬‫يرى‬
.111:‫السعدي‬.ًً‫ا‬‫صحيح‬‫إميانه‬‫ليس‬‫واملكره‬،‫فيه‬‫والفائدة‬‫النتيجة‬‫لعدم‬‫الدين؛‬‫على‬‫إكراهه‬
‫الدين؟‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫إلكراه‬ ‫حاجة‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﰔ‬‫ﰓ‬‫ﰒ‬‫ﰑ‬‫ﰐ‬‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬‫ﰌ‬‫ﰋ‬‫ﰊ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﰙ‬‫ﰘ‬‫ﰗ‬‫ﰖ‬‫ﰕ‬
‫حسن‬ ،‫القلب‬ ‫ويعتقده‬ ،‫اللسان‬ ‫به‬ ‫ينطق‬ ‫مما‬ ‫باهلل‬ ‫واإلميان‬ ‫بالطاغوت‬ ‫الكفر‬ ‫كان‬ ‫وملا‬
.285/4:‫املعتقد.القرطيب‬‫أجل‬‫من‬)‫(عليم‬،‫النطق‬‫أجل‬‫من‬)‫(مسيع‬:‫الصفات‬‫يف‬
‫وجل؟‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ )‫و(العليم‬ ،)‫(السميع‬ :‫بصفيت‬ ‫الكرمية‬ ‫اآلية‬ ‫ختم‬ ‫سر‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)42( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ٌ‫ة‬َّ‫ل‬ ُ‫خ‬.ٌ‫ة‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫د‬ َ‫ص‬
ُ‫م‬‫و‬ُّ‫ي‬َ‫الق‬.ٍ‫ء‬‫ي‬ َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫الق‬
ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬. ٌ‫اس‬َ‫ع‬ُ‫ن‬
ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫رس‬ ُ‫ك‬.ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬ َ‫بح‬ ُ‫س‬ ِّ‫ب‬َّ‫الر‬ ِ‫ي‬َ‫م‬َ‫د‬َ‫ق‬ ُ‫ع‬ ِ‫وض‬َ‫م‬
ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ؤ‬َ‫ي‬.ُ‫ه‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬‫ُث‬‫ي‬

2. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫ﭙﭼ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫وقال‬،‫يره‬�‫غ‬‫إىل‬‫�م‬�‫يكله‬‫ال‬‫�م‬�‫أموره‬‫�ي‬�‫متول‬:‫�ل‬�‫وقي‬،‫�م‬�‫حمبه‬:‫�ل‬�‫وقي‬،‫�م‬�‫ومعينه‬‫�م‬�‫ناصره‬
.273/1 :‫البغوي‬ .‫�م‬�‫هدايته‬ ‫ولي‬ :‫�ن‬�‫احلس‬
‫للمؤمنني؟‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫والية‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
‫يرة‬�‫كث‬ ‫�اس‬�‫أجن‬ ‫�ر‬�‫والكف‬ ،‫�د‬�‫واح‬ ‫�ق‬�‫احل‬ ‫ألن‬ ‫�ات؛‬�‫الظلم‬ ‫�ع‬�‫ومج‬ ،‫�ور‬�‫الن‬ ‫�ظ‬�‫لف‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫�د‬�‫وح‬
.295/1 :‫ير‬�‫كث‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�ة‬�‫باطل‬ ‫�ا‬�‫وكله‬
‫اآلية؟‬ ‫يف‬ )‫(الظلمات‬ ‫لفظ‬ ‫ومجع‬ ،)‫(النور‬ ‫لفظ‬ َ‫د‬ ِّ‫ُح‬‫و‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
،‫�م‬�‫والعل‬ ‫�ة‬�‫والطاع‬ ‫�ان‬�‫اإلمي‬ ‫�ور‬�‫ن‬ ‫إىل‬ ‫�ل‬�‫واجله‬ ‫�ي‬�‫واملعاص‬ ‫�ر‬�‫الكف‬ ‫�ات‬�‫ظلم‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫فأخرجه‬
‫النعيم‬‫إىل‬‫�ة‬�‫والقيام‬‫�ر‬�‫واحلش‬‫القرب‬‫ظلمات‬‫�ن‬�‫م‬‫�لمهم‬�‫س‬‫أن‬‫�ذا‬�‫ه‬‫�ى‬�‫عل‬‫�م‬�‫جزاؤه‬‫وكان‬
.111:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�رور‬�‫والس‬‫�حة‬�‫والفس‬‫�ة‬�‫والراح‬‫�م‬�‫املقي‬
‫يالقيه؟‬ ‫الذي‬ ‫النور‬ ‫وما‬ ‫إميانه؟‬ ‫عند‬ ‫املؤمن‬ ‫منها‬ ‫خيرج‬ ‫اليت‬ ‫الظلمات‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
.273/1:‫البغوي‬.‫طريقه‬‫لوضوح‬ً‫ا‬‫نور‬‫اإلسالم‬‫ي‬ ُ‫وس‬،‫طريقه‬‫اللتباس‬‫ظلمة‬‫الكفر‬‫ي‬ ُ‫س‬
‫؟‬ً‫ا‬‫نور‬ ‫واإلسالم‬ ،‫ظلمة‬ ‫الكفر‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫مسى‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
‫�م‬�‫فه‬ ‫اليق�ين؛‬ ‫�رق‬�‫لط‬ ‫ير‬�‫تيس‬ ‫لام‬�‫اإلس‬ ‫�م‬�‫اتباعه‬ ‫ألن‬ ‫�دى؛‬�‫ه‬ ‫�دوا‬�‫اهت‬ ‫�ن‬�‫الذي‬ ‫�د‬�‫يزي‬ ‫�اهلل‬�‫ف‬
‫�إن‬�‫ف‬‫لام؛‬�‫اإلس‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ر‬�‫الكف‬‫�اروا‬�‫اخت‬‫�ن‬�‫الذي‬‫�هم‬�‫وبعكس‬.‫�ا‬�‫فيوم‬‫�ا‬�‫يوم‬‫�ا‬�‫فيه‬‫لا‬�‫توغ‬‫�زدادون‬�‫ي‬
‫يف‬ ‫�زدادون‬�‫ي‬ ‫�م‬�‫فه‬ ،‫�دوا‬�‫يهت‬ ‫�م‬�‫فل‬ ،‫�م‬�‫عقوهل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�رب‬�‫ض‬ ‫�م‬�‫خت‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫دل‬ ‫�ك‬�‫ذل‬ ‫�م‬�‫اختياره‬
.30/3 :‫�ور‬�‫عاش‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�ا‬�‫فيوم‬ ‫�ا‬�‫يوم‬ ‫لال‬�‫الض‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫الشر‬ ‫يف‬ ‫وإما‬ ،‫اخلري‬ ‫يف‬ ‫إما‬ :‫يتقدم‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ :‫السؤال‬
‫ﭴﭼ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭽ‬
.19/3 :‫األلوسي‬ .‫الدين‬ ‫يف‬ ‫احملاجة‬ ‫جواز‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫اآلية‬ ‫ويف‬ :‫الكيا‬ ‫قال‬
‫الدين؟‬ ‫يف‬ ‫احملاجة‬ ‫جيوز‬ ‫هل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭽ‬
.111:‫السعدي‬.‫التدابري‬‫أنواع‬‫أعظم‬‫لكونهما‬‫واإلماتة‬‫اإلحياء‬‫منه‬‫وخص‬،‫التصرف‬‫بأنواع‬‫املنفرد‬‫هو‬:‫أي‬
‫غريهما؟‬ ‫دون‬ ‫واإلماتة‬ ‫اإلحياء‬ ‫إبراهيم‬ ‫ذكر‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫التوجيهات‬
‫�ق‬�‫والفس‬،‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫والية‬‫لك‬‫حيققان‬‫�احل‬�‫الص‬‫�ل‬�‫والعم‬‫�ان‬�‫اإلمي‬.1
‫ﭑ‬‫�اهلل،ﭽ‬�‫ب‬ ‫�اذ‬�‫والعي‬ ‫�يطان‬�‫الش‬ ‫�ة‬�‫والي‬ ‫�ان‬�‫جتلب‬ ‫اهلل‬ ‫�ر‬�‫ذك‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ة‬�‫والغفل‬
‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫اهلل‬ ‫�ور‬�‫بن‬ ‫�رون‬�‫ي‬ ‫�م‬�‫أنه‬ ‫�ه‬�‫أوليائ‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫�م‬�‫نع‬ ‫�م‬�‫أعظ‬ ‫�ن‬�‫م‬ . 2
.‫ﭙﭼ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬
‫عل��ى‬ ‫وب��ال‬ ‫فه��ي‬ ‫ب��اهلل‬ ‫إمي��ان‬ ‫يصاحبه��ا‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫الدنيوي��ة‬ ‫النع��م‬ . 3
‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭽ‬ ،‫�يئاته‬�‫س‬ ‫يف‬ ‫�ادة‬�‫وزي‬ ،‫�ا‬�‫صاحبه‬
‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬
.‫ﮃﭼ‬ ‫ﮂ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�م‬�‫ه‬‫الل‬ :‫�ل‬�‫ق‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ا‬�‫ه‬‫ب‬ ‫�ل‬�‫م‬‫واع‬ ،‫اهلل‬ ‫�ا‬�‫ه‬‫حيب‬ ‫�تي‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ال‬�‫م‬‫األع‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ة‬�‫ث‬‫ثال‬ ‫�دد‬�‫ح‬ .1
‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫�ت‬�‫ي‬‫تول‬ ‫�ن‬�‫م‬‫في‬ ‫ني‬�‫ل‬‫تو‬
.‫ﭙﭼ‬
‫�ه‬�‫ي‬‫عل‬ ‫�م‬�‫ي‬‫إبراه‬ ‫�ة‬�‫ص‬‫ق‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�رة‬�‫ظ‬‫واملنا‬ ‫�وار‬�‫ح‬‫لل‬ ‫آداب‬ ‫�ة‬�‫ث‬‫ثال‬ ‫�تخرج‬�‫س‬‫ا‬ .2
.‫ﭸﭼ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭽﭭ‬ ،‫لام‬�‫س‬‫ال‬
،‫ني‬�‫فهم‬ ‫�ليمان‬�‫س‬ ‫�م‬�‫مفه‬ ‫�ا‬�‫وي‬ ،‫ني‬�‫علم‬ ‫�م‬�‫إبراهي‬ ‫�م‬�‫معل‬ ‫�ا‬�‫ي‬ ‫�م‬�‫«الله‬ :‫�ل‬�‫ق‬ .3
‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﭽ‬
.‫ﭼ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬‫ﮑ‬
1
2
3
4
5
6
7
)43( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ت‬ِ‫ه‬ُ‫ب‬َ‫ف‬.ُ‫ه‬ُ‫ت‬ َّ‫ج‬ ُ‫ح‬ ‫ت‬َ‫ع‬ َ‫ط‬َ‫َانق‬‫و‬ ،ََّ‫ي‬َ َ‫ت‬
‫َا‬‫ه‬ ِ‫وش‬ُ‫ر‬ُ‫ع‬.‫َا‬‫ه‬ِ‫ف‬‫و‬ُ‫ق‬ ُ‫س‬
‫ه‬َّ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ت‬َ‫ي‬. َّ‫ي‬َ‫غ‬َ‫ت‬َ‫ي‬
‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ز‬ ِ‫نش‬ُ‫ن‬. ٍ‫عض‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ه‬ َ‫َعض‬‫ب‬ ُ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ن‬َ‫و‬ ،‫َا‬‫ه‬ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ر‬َ‫ن‬

3. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫يدفع‬‫�ه‬�‫فإن‬‫أذى؛‬‫وال‬‫�ن‬�‫م‬‫�ه‬�‫واليتبع‬‫�ع‬�‫وتواض‬‫�ب‬�‫حب‬‫�اق‬�‫اإلنف‬‫كان‬‫إذا‬.1
‫ﮘ‬‫ﭽ‬ ،‫القيام��ة‬ ‫وي��وم‬ ،‫الدني��ا‬ ‫يف‬ ‫واحل��زن‬ ‫اخل��وف‬ ‫صاحب��ه‬ ‫ع��ن‬
‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬
،‫أذى‬‫فيها‬‫صدقة‬‫�ن‬�‫م‬‫أفضل‬‫الناس‬‫�ن‬�‫ع‬‫�و‬�‫والعف‬‫�ة‬�‫الطيب‬‫�ة‬�‫الكلم‬.2
‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬،‫ومنة‬
.‫ﭼ‬‫ﯟ‬
‫ﯩ‬‫اآلخرﭽ‬ ‫واليوم‬ ‫باهلل‬ ‫صاحبه‬ ‫إميان‬ ‫ضعف‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫الرياء‬ .3
.‫ﯱﯲﭼ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭽ‬ ،‫�ر‬�‫البش‬‫من‬‫أحد‬‫�ا‬�‫عليه‬‫�ع‬�‫يطل‬‫ال‬‫�ة‬�‫بصدق‬‫�وم‬�‫الي‬‫�دق‬�‫تص‬.1
‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬
‫�ة‬�‫الصدق‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ث‬�‫احل‬ ‫�ة‬�‫آي‬ ‫�م‬�‫خت‬ ‫�ر‬�‫س‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫ير‬�‫التفس‬ ‫�ب‬�‫كت‬ ‫يف‬ ‫�ث‬�‫احب‬ .2
‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﭽ‬ ،‫�ل‬�‫وج‬ ‫�ز‬�‫ع‬ ‫هلل‬ ‫�م‬�‫العلي‬ ‫�ع‬�‫الواس‬ :‫بصف�تي‬
.‫ﭼ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬
‫يف‬‫�م‬�‫وتبس‬،‫له‬‫وادع‬،ً‫ال‬‫مجي‬ ً‫ال‬‫�و‬�‫ق‬‫له‬‫�ل‬�‫وق‬،‫�اج‬�‫حمت‬‫�ع‬�‫م‬‫�وم‬�‫الي‬‫�ل‬�‫تواص‬.3
‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬،‫�رك‬�‫أج‬‫�ف‬�‫يتضاع‬‫�ى‬�‫حت‬‫�ه‬�‫علي‬‫�دق‬�‫وتص‬‫�ه؛‬�‫وجه‬
.‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬
‫يف‬ ‫�ون‬�‫أه‬ ‫�ن‬�‫يك‬ ‫مل‬ ‫�اء‬�‫اإلحي‬ ‫أن‬ ‫�ق‬�‫حتق‬ ‫يف‬ ‫�ادة‬�‫زي‬ ‫لاف‬�‫واالخت‬ ‫�دد‬�‫التع‬ ‫�ة‬�‫حكم‬ ‫أن‬ ‫�ر‬�‫والظاه‬
.39/3 :‫�ور‬�‫عاش‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�ض‬�‫بع‬ ‫دون‬ ‫�واع‬�‫األن‬ ‫�ض‬�‫بع‬
‫نوع؟‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ورمبا‬ ،‫واحد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫املذبوحة‬ ‫الطيور‬ ‫جعلت‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮒ‬‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﭽ‬
‫ووقوعها‬‫ونفعها‬‫�ا‬�‫ه‬ِّ‫ل‬ ِ‫وح‬‫النفقة‬‫حال‬‫�ب‬�‫وحبس‬،‫وصدقه‬‫وإخالصه‬‫�ق‬�‫املنف‬‫�ال‬�‫ح‬‫�ب‬�‫حبس‬
.113 :‫السعدي‬ .‫موقعها‬
‫يتضاعف؟‬ ‫احلسنة‬ ‫أجر‬ ‫جتعل‬ ‫اليت‬ ‫األسباب‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬
‫�ان‬�‫واإلحس‬ ،‫�ده‬�‫وح‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫هلل‬ ‫�ة‬�‫املن‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ًً‫ا‬��‫حمرم‬ ‫�ا‬�‫هل‬ًً‫ا‬‫�د‬�‫مفس‬ ‫�ة‬�‫بالصدق‬ ‫�ن‬�‫امل‬ ‫كان‬ ‫�ا‬�‫وإمن‬
َّ‫�ان‬�‫امل‬‫�إن‬�‫ف‬ًً‫ا‬��‫وأيض‬،‫�ه‬�‫ل‬‫�س‬�‫لي‬‫�و‬�‫وه‬،‫�ه‬�‫وفضل‬‫�انه‬�‫وإحس‬‫اهلل‬‫�ة‬�‫بنعم‬‫�ن‬�‫مي‬‫ال‬‫�د‬�‫فالعب‬‫هلل؛‬‫�ه‬�‫كل‬
.113 :‫�عدي‬�‫الس‬ . ‫هلل‬ ‫إال‬ ‫�ي‬�‫ينبغ‬ ‫ال‬ ‫�تعباد‬�‫واالس‬ ‫�ذل‬�‫وال‬ ،‫�ه‬�‫علي‬ ‫�ن‬�‫مي‬ ‫�ن‬�‫مل‬ ‫�تعبد‬�‫مس‬
‫للصدقة؟‬ًً‫ا‬‫مفسد‬ ُّ‫ن‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫كان‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬
‫عفو‬:)‫(ومغفرة‬ ،‫والتأنيس‬‫له‬‫كالدعاء‬‫�ول؛‬�‫ق‬‫ال‬‫من‬‫جبميل‬‫�ائل‬�‫س‬‫ال‬‫رد‬‫�و‬�‫ه‬:)‫�روف‬�‫ع‬‫م‬‫�ول‬�‫ق‬(
.172/1:‫جزي‬‫ابن‬.‫اجلميل‬‫الرد‬‫لسبب‬‫اهلل‬‫من‬‫مغفرة‬:‫وقيل‬،‫جفاء‬‫منه‬‫وجد‬‫إذا‬‫السائل‬‫عن‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫األخالق‬ ‫مسو‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫صورة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬
.517/1:‫البقاعي‬.‫ويكفره‬‫يعصيه‬‫وهو‬،‫وينصره‬‫يرزقه‬‫بل‬،‫عصاه‬‫من‬‫يعاجل‬‫ال‬:‫أي‬)‫(حليم‬
‫وجل؟‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ )‫(احلليم‬ ‫بصفة‬ ‫اآلية‬ ‫ختم‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﭽ‬
‫ﯲﭼ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬
‫بد‬‫وال‬،‫الكفار‬‫صفات‬‫من‬‫�اق‬�‫اإلنف‬‫على‬‫واألذى‬‫واملن‬‫�اء‬�‫الري‬‫�ن‬�‫م‬‫كال‬‫�أن‬�‫ب‬‫�ض‬�‫تعري‬‫�ه‬�‫في‬
.35/3 :‫األلوسي‬ .‫جيتنبوها‬ ‫أن‬ ‫للمؤمنني‬
‫املرائي؟‬ ‫وصدقة‬ ‫املخلص‬ ‫صدقة‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﯨﭼ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﭽ‬
‫�نات‬�‫احلس‬‫أن‬‫فكما‬...‫الصاحلة‬‫�ال‬�‫األعم‬‫تبطل‬‫�يئة‬�‫الس‬‫�ال‬�‫األعم‬‫أن‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ذا‬�‫به‬‫�تدل‬�‫ويس‬
.113:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�نات‬�‫احلس‬‫من‬‫قابلها‬‫ما‬‫تبطل‬‫�يئات‬�‫فالس‬،‫�يئات‬�‫الس‬‫يذهنب‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫السيئة‬ ‫األعمال‬ ‫خطورة‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫تدل‬ :‫السؤال‬
)44( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫يك‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َّ‫ن‬ُ‫ره‬ ُ‫ص‬َ‫ف‬.َّ‫ُن‬‫ه‬‫ع‬ ِّ‫ط‬َ‫ق‬َ‫و‬ ، َ‫يك‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َّ‫ُن‬‫ه‬‫م‬ُ‫اضم‬
ٍ‫ان‬َ‫و‬‫ف‬ َ‫ص‬. َ‫س‬َ‫ل‬‫م‬َ‫أ‬ ٍ‫ر‬ َ‫ج‬ َ‫ح‬
ٌ‫ل‬ِ‫َاب‬‫و‬.ٌ‫ر‬‫ي‬ِ‫ز‬َ‫غ‬ ٌ‫ر‬ َ‫ط‬َ‫م‬
‫ًا‬‫د‬‫ل‬ َ‫ص‬.ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫اب‬َ‫ر‬ُ‫ت‬ َ‫ال‬ َ‫د‬َ‫جر‬َ‫أ‬

4. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
،‫األذه��ان‬ ‫إىل‬ ‫املعان��ي‬ ‫يق��رب‬ ‫فإن��ه‬ ‫األمث��ال‬ ‫ض��رب‬ ‫عل��ى‬ ‫اح��رص‬ . 1
‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭽﭑﭒ‬
.‫ﭼ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﭚ‬
،‫�د‬�‫اجلي‬‫وت�ترك‬،‫�رديء‬�‫ال‬‫�ن‬�‫م‬‫�ق‬�‫تنف‬‫لا‬�‫ف‬‫�ك‬�‫ل‬‫�ار‬�‫اختب‬‫�اق‬�‫باألنف‬‫�ر‬�‫األم‬.2
‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﭽ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬
ً‫ا‬‫�بب‬�‫س‬ َ‫ر‬��‫ق‬‫الف‬‫�ل‬�‫ع‬‫جت‬‫لا‬�‫ف‬‫�يطانية؛‬�‫ش‬‫�ة‬�‫س‬‫وسو‬‫�و‬�‫ه‬‫�ا‬�‫من‬‫إ‬‫�ر‬�‫ق‬‫الف‬‫�ن‬�‫م‬‫�وف‬�‫خل‬‫ا‬ .3
‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﭽﯔ‬،‫الصاحلة‬‫واألعمال‬‫اإلنفاق‬‫لرتكك‬
.‫ﭼ‬ ‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
،‫�د‬�‫الرش‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ة‬�‫والعزمي‬ ،‫�ر‬�‫األم‬ ‫يف‬ ‫�ات‬�‫الثب‬ ‫�ألك‬�‫أس‬ ‫�ي‬�‫إن‬ ‫�م‬�‫الله‬ :‫�ل‬�‫ق‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭽﭘ‬ ،‫ب��ر‬ ‫كل‬ ‫م��ن‬ ‫والغنيم��ة‬
ً‫ا‬��‫إرغام‬ ‫الي��وم‬ ‫به��ا‬ ‫وتص��دق‬ ،‫فيه��ا‬ ‫م�تردد‬ ‫أن��ت‬ ً‫صدق��ة‬ ‫تذك��ر‬ .2
‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬ ،‫للش��يطان‬
.‫ﭼ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬
‫ﯨ‬‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﭽ‬ ،‫احلكم��ة‬ ‫يرزق��ك‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫اس��أل‬ .3
‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﯵ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫وقل‬ ،‫خاضعة‬ ‫له‬ ‫وذلت‬ -‫الروح‬ ‫شقيق‬ ‫هو‬ ‫-الذي‬ ‫املال‬ ‫بذل‬ ‫على‬ ‫حبملها‬ ‫نفسه‬ ‫راض‬ ‫من‬
‫-وهي‬‫تركها‬‫ومتى‬.‫العبادات‬‫سائر‬‫على‬‫محلها‬‫عليه‬‫فسهل‬‫لشهواتها؛‬‫اتباعه‬‫يف‬‫طمعها‬
.518/1 :‫البقاعي‬ .‫الدناءات‬ ‫ولزوم‬ ‫الشهوات‬ ‫اتباع‬ ‫يف‬ً‫ا‬‫طمع‬ ‫زاد‬ -‫النقائص‬ ‫على‬ ‫مطبوعة‬
.‫والبذل‬ ‫النفقة‬ ‫على‬ ‫النفس‬ ‫تربية‬ ‫أهمية‬ ‫اآلية‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
،‫�م‬�‫ه‬‫ومدح‬‫�اس‬�‫ن‬‫ال‬‫�دة‬�‫م‬‫حم‬‫�ا‬�‫ه‬‫ب‬‫�ان‬�‫س‬‫اإلن‬‫�د‬�‫ص‬‫يق‬‫أن‬‫�ا‬�‫م‬‫إ‬:‫�ان‬�‫ت‬‫آف‬‫�ا‬�‫هل‬‫�رض‬�‫ع‬‫ي‬‫�ة‬�‫ق‬‫النف‬‫أن‬‫�ك‬�‫ل‬‫وذ‬
،‫اآلفتني‬‫هاتني‬‫من‬‫سلموا‬‫فهؤالء‬.‫وتردد‬‫عزمية‬‫وضعف‬‫خور‬‫على‬‫خيرجها‬‫أو‬،‫الرياء‬‫وهو‬
.114:‫�عدي‬�‫س‬‫ال‬.‫�هم‬�‫س‬‫أنف‬‫من‬ً‫ا‬‫وتثبيت‬،‫املقاصد‬‫من‬‫ذلك‬‫ير‬�‫غ‬‫ل‬‫ال‬،‫اهلل‬‫�ات‬�‫ض‬‫مر‬‫�اء‬�‫غ‬‫ابت‬‫�وا‬�‫ق‬‫فأنف‬
‫إنفاقه؟‬ ‫حال‬ ‫للمسلم‬ ‫تعرض‬ ‫اليت‬ ‫اآلفات‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭧﭼ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
‫يعلمون‬،‫اهلل‬‫بوعد‬‫وتصديق‬،‫�واب‬�‫ث‬‫بال‬‫يقني‬‫على‬‫�هم‬�‫س‬‫أنف‬‫بها‬‫�ة‬�‫ب‬‫طي‬‫�زكاة‬�‫ل‬‫ا‬‫�ون‬�‫ج‬‫خير‬:‫أي‬
.286/1:‫البغوي‬.‫عليهم‬‫اهلل‬‫بإخالف‬‫يقني‬‫على‬:‫وقيل‬،‫تركوا‬‫مما‬‫هلم‬‫خري‬‫أخرجوا‬‫ما‬‫أن‬
.‫الصدقة‬ ‫أو‬ ‫الزكاة‬ ‫إخراج‬ ‫عند‬ ‫املؤمن‬ ‫حال‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬
،‫إليه‬ ‫اطمأن‬ ‫فإذا‬ ،‫إليه‬ ‫االطمئنان‬ ‫حيصل‬ ‫بالوعد‬ ‫ألنه‬ ‫أمره؛‬ ‫على‬ ‫الشيطان‬ ‫وعد‬ ‫َّم‬‫وقد‬
.40/3:‫األلوسي‬.‫باألمر‬‫عليه‬‫تسلط‬‫الفقر؛‬‫وخاف‬
‫بالفحشاء؟‬ ‫أمره‬ ‫على‬ ‫بالفقر‬ ‫الشيطان‬ ‫وعد‬ ‫قدم‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬
‫يأمر‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫وهو‬ ،‫اهلل‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫اإلنفاق‬ ‫عن‬ ‫لإلنسان‬ ‫التثبيط‬ ‫يف‬ ‫مدخل‬ ‫له‬ ‫الشيطان‬
.354/4:‫القرطيب‬.‫فيها‬‫واإلنفاق‬،‫املعاصي‬‫وهي‬،‫بالفحشاء‬
.‫بالصدقة‬ ‫هم‬ ‫إذا‬ ‫املؤمن‬ ‫مع‬ ‫الشيطان‬ ‫عمل‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬‫ﯲ‬
‫�ع‬�‫يتواض‬‫وال‬،‫�ه‬�‫نفس‬‫�رف‬�‫يع‬‫أن‬‫�ي‬�‫ينبغ‬‫�رآن‬�‫والق‬‫�م‬�‫العل‬‫�ي‬�‫عط‬ُ‫أ‬‫�ن‬�‫م‬:‫�اء‬�‫احلكم‬‫�ض‬�‫بع‬‫�ال‬�‫ق‬
‫ألن‬ ‫�ا؛‬�‫الدني‬ ‫�اب‬�‫أصح‬ ‫�ي‬�‫عط‬ُ‫أ‬ ‫�ا‬�‫مم‬ ‫�ل‬�‫أفض‬ ‫�ي‬�‫عط‬ُ‫أ‬ ‫�ا‬�‫فإمن‬ ‫�م؛‬�‫دنياه‬ ‫�ل‬�‫ألج‬ ‫�ا‬�‫الدني‬ ‫�اب‬�‫ألصح‬
‫ومسى‬،]77:‫�اء‬�‫[النس‬)‫قليل‬‫الدنيا‬‫متاع‬‫(قل‬:‫�ال‬�‫فق‬،ً‫ا‬‫ل‬�‫قلي‬ً‫ا‬��‫متاع‬‫�ا‬�‫الدني‬‫�ى‬�‫مس‬‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬
.357/4:‫بي‬�‫القرط‬ .)ًً‫ا‬‫ير‬�‫كث‬ًً‫ا‬‫(خري‬:‫�رآن‬�‫والق‬ ‫�م‬�‫العل‬
.‫والقرآن‬ ‫العلم‬ َ‫عطي‬ُُ‫أ‬ ‫من‬ ‫مكانة‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﯯﭼ‬‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﭽ‬
‫�ا‬�‫يعلمه‬ ‫أن‬ ‫�ول‬�‫أق‬ ‫ال‬ ‫�ياء؛‬�‫األش‬‫�ل‬�‫يعق‬ ‫أن‬ :‫�و‬�‫ه‬ ‫�ه‬�‫أجل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ق‬�‫خل‬‫�ذي‬�‫وال‬ ،‫�ه‬�‫وحق‬ ‫�ب‬�‫القل‬ ‫لاح‬�‫فص‬
‫�ل‬�‫يعق‬ ‫�ذي‬�‫وال‬ .‫�ه‬�‫ل‬ ‫�ا‬�‫لغي‬ُ‫م‬ ‫�ه‬�‫عن‬ ‫لا‬�‫غاف‬ ‫�ل‬�‫ب‬ ،‫�ه‬�‫ل‬ ‫لا‬�‫عاق‬ ‫�ون‬�‫يك‬ ‫ال‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�يء‬�‫الش‬ ‫�م‬�‫يعل‬ ‫�د‬�‫فق‬ ‫�ط؛‬�‫فق‬
،‫غنيا‬‫إليه‬‫احلاجة‬‫وقت‬‫فيكون‬‫قلبه؛‬‫يف‬‫ويثبته‬،‫ويعيه‬،‫ويضبطه‬،‫يقيده‬‫الذي‬‫هو‬‫الشيء‬
.599/1:‫�ة‬�‫تيمي‬‫ابن‬.‫�ة‬�‫احلكم‬‫أوتي‬‫�ذي‬�‫ال‬‫�و‬�‫ه‬‫�ك‬�‫وذل‬‫�ره؛‬�‫ظاه‬‫�ه‬�‫وباطن‬،‫�ه‬�‫قول‬‫�ه‬�‫عمل‬‫�ق‬�‫فيطاب‬
‫واحلكمة؟‬ ‫العقل‬ ‫عالمة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)45( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ٍ‫ة‬َ‫و‬‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ب‬. ِ‫رض‬َ‫األ‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ت‬‫ر‬ُ‫م‬
ٌّ‫ل‬ َ‫ط‬َ‫ف‬. ٌ‫يف‬ِ‫ف‬ َ‫خ‬ ٌ‫ر‬ َ‫ط‬َ‫م‬
‫وا‬ُ‫م‬َّ‫م‬َ‫ي‬َ‫ت‬.‫ُوا‬‫د‬ ِ‫قص‬َ‫ت‬
‫وا‬ ُ‫ض‬ِ‫غم‬ُ‫ت‬. ٍ‫قص‬َ‫ن‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫ء‬‫َا‬‫د‬َ‫ر‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ع‬ ‫وا‬ َ‫اض‬َ‫غ‬َ‫ت‬َ‫ت‬

5. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫ﭼ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫وال‬،ًً‫ا‬‫ير‬�‫نص‬‫�ه‬�‫ل‬‫�د‬�‫فيج‬،‫�ر‬�‫عث‬‫�ا‬�‫كلم‬‫�م‬�‫الكري‬‫�د‬�‫وبي‬‫�خي‬�‫الس‬‫�د‬�‫بي‬‫�ذ‬�‫آخ‬‫اهلل‬‫أن‬‫�ه‬�‫إفهام‬‫�ي‬�‫فف‬
.525/1:‫�ي‬�‫البقاع‬.ًً‫ا‬‫�ر‬�‫ناص‬‫ال�بر‬‫موضع‬‫�ر‬�‫القه‬‫�ع‬�‫بوض‬‫�امل‬�‫الظ‬‫�د‬�‫جي‬
‫اإلنفاق؟‬ ‫على‬ ‫احلث‬ ‫بعد‬ )‫أنصار‬ ‫من‬ ‫للظاملني‬ ‫(وما‬ :‫سبحانه‬ ‫بقوله‬ ‫اآلية‬ ‫ختمت‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭽ‬
‫�ؤت‬�‫ت‬‫مل‬‫إذا‬‫�ا‬�‫وأم‬،‫�ة‬�‫العالني‬‫�ة‬�‫صدق‬‫�ن‬�‫م‬‫�ل‬�‫أفض‬‫ير‬�‫الفق‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ر‬�‫الس‬‫�ة‬�‫صدق‬‫أن‬:‫�ذا‬�‫ه‬‫�ي‬�‫فف‬
‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫فريجع‬ ،‫العالنية‬ ‫من‬ً‫ا‬‫خري‬ ‫ليس‬ ‫�ر‬�‫الس‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫فمفهوم‬ ‫الفقراء‬ ‫الصدقات‬
‫�و‬�‫فه‬ ‫�وه‬�‫وحن‬ ‫�داء‬�‫االقت‬ ‫�ول‬�‫وحص‬ ‫�ن‬�‫الدي‬ ‫�عائر‬�‫ش‬ ‫�ار‬�‫إظه‬ ‫�ا‬�‫إظهاره‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫�إن‬�‫ف‬ :‫�ة‬�‫املصلح‬
.116 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫�رار‬�‫اإلس‬ ‫من‬ ‫أفضل‬
‫العالنية؟‬ ‫أم‬ ‫السر‬ :‫الصدقات‬ ‫يف‬ ‫األفضل‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭽ‬
.305/1 :‫كثري‬‫ابن‬ .‫الرياء‬‫عن‬‫أبعد‬‫ألنه‬‫إظهارها؛‬‫من‬‫أفضل‬‫الصدقة‬‫إسرار‬‫أن‬‫إىل‬‫داللة‬‫فيه‬
‫إظهارها؟‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫الصدقة‬ ‫إسرار‬ ‫كان‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﮏﭼ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﭽ‬
‫وال‬،‫مؤذين‬‫ال‬‫�بحانه؛‬�‫س‬‫وجهه‬‫طالب�ين‬‫إال‬‫أو‬،‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫�ه‬�‫وج‬‫�ب‬�‫طل‬‫�ل‬�‫ألج‬‫إال‬‫�وا‬�‫تنفق‬‫ال‬
.46/3 :‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫اخلبيث‬‫متيممني‬ ‫وال‬ ،‫مرائني‬ ‫وال‬ ،‫مانني‬
.‫أجرها‬ ‫تقلل‬ ‫أو‬ ،‫الصدقة‬ ‫تبطل‬ ‫اليت‬ ‫اآلفات‬ ‫أنواع‬ ‫اذكر‬ :‫السؤال‬
‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﭽ‬
‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬
‫ﭼ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬
‫(تعرفهم‬.‫الطلب‬‫عن‬‫هو‬‫هنا‬‫والتعفف‬،‫سؤاهلم‬‫لقلة‬‫أغنياء؛‬‫أنهم‬‫حباهلم‬‫اجلاهل‬‫يظن‬:‫أي‬
،‫�وع‬�‫ش‬‫اخل‬:‫�ل‬�‫ي‬‫وق‬،‫�ة‬�‫م‬‫النع‬‫�ة‬�‫ل‬‫وق‬،‫�ة‬�‫ق‬‫والفا‬‫�د‬�‫ه‬‫اجل‬‫�ور‬�‫ه‬‫ظ‬‫�ي‬�‫ه‬‫و‬‫�م؛‬�‫ه‬‫وجوه‬‫�ة‬�‫م‬‫عال‬:)‫�يماهم‬�‫س‬‫ب‬
‫إذا‬‫أنهم‬:‫واملعنى‬‫السؤال؛‬‫يف‬‫اإلحلاح‬‫هو‬‫اإلحلاف‬:)‫إحلافا‬‫الناس‬‫يسألون‬‫(ال‬.‫السجود‬:‫وقيل‬
.127/1:‫جزي‬‫ابن‬.‫معا‬‫واإلحلاح‬‫�ؤال‬�‫س‬‫ال‬‫نفي‬‫هو‬:‫وقيل‬.‫يلحون‬‫وال‬‫يتلطفون‬‫�ألوا‬�‫س‬
‫اآلية؟‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫املؤمنني‬ ‫فقراء‬ ‫بها‬ ‫اهلل‬ ‫امتدح‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬
ًً‫ا‬‫حنو‬‫�وا‬�‫ن‬‫وكا‬،‫الصفة‬‫�ل‬�‫ه‬‫أ‬‫�م‬�‫ه‬‫و‬،‫�واهم‬�‫س‬‫�اك‬�‫ن‬‫ه‬‫�ن‬�‫ك‬‫ي‬‫مل‬‫�ه‬�‫ن‬‫أل‬‫�ن‬�‫ي‬‫املهاجر‬‫�راء‬�‫ق‬‫ف‬‫�ص‬�‫خ‬‫�ا‬�‫من‬‫وإ‬
‫وال‬‫أهل‬‫هلم‬‫وما‬،×‫اهلل‬‫رسول‬‫على‬‫فقراء‬‫مون‬َ‫د‬ْ‫َق‬‫ي‬‫كانوا‬‫أنهم‬‫وذلك‬‫رجل؛‬‫مئة‬‫أربع‬‫من‬
.371/4 :‫القرطيب‬ .‫الصفة‬ ‫أهل‬ :‫هلم‬ ‫فقيل‬ ،× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مسجد‬ ‫يف‬ ‫صفة‬ ‫هلم‬ ‫نيت‬ُ‫ب‬‫ف‬ ،‫مال‬
‫الصفة؟‬ ‫أهل‬ ‫فقر‬ ‫سبب‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬
.47/3:‫األلوسي‬.‫اإلظهار‬‫على‬‫اإلخفاء‬‫مبزية‬‫لإليذان‬‫العالنية‬‫على‬‫والسر‬،‫النهار‬‫على‬‫الليل‬‫قدم‬
‫العالنية؟‬ ‫على‬ ‫والسر‬ ،‫النهار‬ ‫على‬ ‫الليل‬ ‫قدم‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫التوجيهات‬
‫املصلحة‬‫لاف‬�‫باخت‬‫�ف‬�‫ختتل‬‫�ة‬�‫الصاحل‬‫�ال‬�‫األعم‬‫يف‬‫�ة‬�‫والعالني‬‫�ر‬�‫الس‬.1
‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭽ‬ ،‫منهم��ا‬ ٍّ‫كل‬ ‫م��ن‬ ‫املرج��وة‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬
‫ا‬ً‫ب‬‫مطال‬‫وليس‬،‫�وب‬�‫املطل‬‫الوجه‬‫على‬‫�وة‬�‫الدع‬‫�ال‬�‫بإيص‬‫�م‬�‫يهت‬‫�ة‬�‫الداعي‬.2
‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭽ‬ ،‫�ه‬�‫لدعوت‬ ‫�اس‬�‫الن‬ ‫�تجيب‬�‫يس‬ ‫�أن‬�‫ب‬
.‫ﮂﭼ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬
‫منهم؛‬ ‫احلاجات‬ ‫وطلب‬ ،‫الناس‬ ‫سؤال‬ ‫وترك‬ ‫العفة‬ ‫نفسك‬ ‫عود‬ .3
‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬ ‫ﭽ‬ ،‫اهلل‬ ‫أغناه‬ ‫باهلل‬ ‫استغنى‬ ‫من‬ ‫فإن‬
.‫ﮰﭼ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
1
2
3
4
5
6
7
‫�اء‬�‫بالدع‬ ‫اهلل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫أحل‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ة‬�‫الغفل‬ ‫�ار‬�‫آث‬ ‫�م‬�‫عليه‬ ‫أن‬ ‫�رى‬�‫ت‬ ً‫ا‬��‫أناس‬ ‫�دد‬�‫ح‬ .1
‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭽ‬ ،‫أجره��م‬ ‫ل��ك‬ ‫يكت��ب‬ ‫اهلل‬ ‫لع��ل‬ ،‫بهدايته��م‬
.‫ﮂﭼ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬
‫ﭢ‬‫ﭽ‬ ،‫لك‬‫يغفره‬‫اهلل‬‫�ل‬�‫لع‬‫بصدقة؛‬‫تصدق‬‫�م‬�‫ث‬،‫�ه‬�‫فعلت‬ً‫ا‬��‫ذنب‬‫�ر‬�‫تذك‬.2
‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬
‫�ن‬�‫ع‬‫�ن‬�‫وأعل‬‫�ادر‬�‫وب‬،‫�ه‬�‫ل‬‫الت�برع‬‫يف‬‫�اس‬�‫الن‬‫�ر‬�‫تأخ‬‫ير‬�‫خ‬‫�ل‬�‫عم‬‫�ن‬�‫ع‬‫�ث‬�‫احب‬.3
‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭽ‬ ،‫بك‬‫االقتداء‬‫أجر‬‫بذلك‬‫لك‬‫ليحصل‬‫صدقتك؛‬
.‫ﭼ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬
)46( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
‫وا‬ُ‫ر‬ ِ‫حص‬ُ‫أ‬.ِ‫د‬‫َا‬‫ه‬ ِ‫لج‬ِ‫ل‬ ِ‫زق‬ِّ‫الر‬ ِ‫ب‬َ‫ل‬ َ‫ط‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ‫وا‬ ُ‫س‬ِ‫ب‬ ُ‫ح‬
‫م‬ُ‫اه‬َ‫يم‬ ِ‫س‬ِ‫ب‬.‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ِ‫ة‬ َ‫اج‬َ‫احل‬ ِ‫ار‬َ‫ث‬‫َآ‬‫و‬ ، ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ال‬َ‫ع‬ِ‫ب‬
‫ا‬ً‫ف‬‫ا‬َ‫حل‬ِ‫إ‬. ِ‫ال‬َ‫ؤ‬ ُّ‫الس‬ ِ‫ف‬ ‫ا‬ ً‫اح‬َ‫حل‬ِ‫إ‬

6. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
،‫�ق‬�‫احل‬ ‫�ق‬�‫طري‬ ‫إىل‬ ‫�وده‬�‫تق‬ ‫ال�تي‬ ‫�ة‬�‫احلكم‬ ‫�د‬�‫فق‬ ‫�ا‬�‫بالرب‬ ‫�ل‬�‫يتعام‬ ‫�ذي‬�‫ال‬ .1
‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭽ‬
.‫ﭝﭼ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬
‫�ة‬�‫والصدق‬ ،‫�ه‬�‫صاحب‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�رر‬�‫ض‬ ‫�و‬�‫وه‬ ،‫�ة‬�‫الربك‬ ‫�وق‬�‫ممح‬ ‫�رم‬�‫احمل‬ ‫�ال‬�‫امل‬ .2
.‫ﭼ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﭽ‬،‫واآلخرة‬‫الدنيا‬‫يف‬‫للسعادة‬‫سبب‬
‫أثرها‬‫�ض‬�‫ويفي‬،‫�وب‬�‫القل‬‫يف‬‫�تقر‬�‫لتس‬‫�د‬�‫تردي‬‫إىل‬‫�اج‬�‫حتت‬ ‫�ة‬�‫اآلي‬‫�ذه‬�‫ه‬.3
‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﭽ‬ ،‫�وارح‬�‫اجل‬ ‫�ى‬�‫عل‬
.‫ﭼ‬ ‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�ى‬�‫وعل‬ ،‫�ه‬�‫صاحب‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ا‬�‫الرب‬ ‫�ر‬�‫خط‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ا‬�‫فيه‬ ‫�ذر‬�‫حت‬ ‫�الة‬�‫رس‬ ‫�ل‬�‫أرس‬ .1
‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫املس��لمني،ﭽ‬
.‫ﭝﭼ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬
‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﭽ‬ ،‫�ة‬�‫اجلماع‬‫مع‬‫�س‬�‫اخلم‬‫�وات‬�‫الصل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ظ‬�‫حاف‬.2
‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬‫ﮝ‬
‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﭽ‬ ،‫�ه‬�‫دين‬ ‫�اء‬�‫قض‬ ‫يف‬ ‫�ه‬�‫ل‬ ‫�فع‬�‫اش‬ ‫أو‬ ،ًً‫ا‬‫�ر‬�‫معس‬ ‫�اعد‬�‫س‬ .3
.‫ﭼ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬‫ﯫ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭝﭼ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
.390/4 :‫القرطيب‬ .‫احملشر‬ ‫أهل‬ ‫مجيع‬ ‫عند‬ ً‫ا‬‫ومتقيت‬ ،‫له‬ ‫عقوبة‬ ‫كاجملنون؛‬ ‫ُبعث‬‫ي‬
‫القيامة؟‬ ‫يوم‬ ‫املرابي‬ ‫ُبعث‬‫ي‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﭽ‬
‫�ا‬�‫مب‬ ‫�ى‬�‫يرض‬ ‫ال‬ ‫�ي‬�‫املراب‬ ‫أن‬ ‫�ي‬�‫وه‬ ‫�ة؛‬�‫الصف‬ ‫�ذه‬�‫به‬ ‫�ة‬�‫اآلي‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ ‫�م‬�‫خت‬ ‫يف‬ ‫�بة‬�‫مناس‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�د‬�‫ب‬ ‫وال‬
‫أكل‬ ‫يف‬ ‫يسعى‬ ‫فهو‬ ،‫املباح‬ ‫الكسب‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫شرع‬ ‫مبا‬ ‫يكتفي‬ ‫وال‬ ،‫احلالل‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫اهلل‬ ‫قسم‬
‫ظلوم‬،‫النعمة‬‫�ن‬�‫م‬‫عليه‬‫ملا‬‫جحود‬‫�و‬�‫فه‬،‫اخلبيثة‬‫�ب‬�‫املكاس‬‫�واع‬�‫بأن‬‫�ل‬�‫بالباط‬‫�اس‬�‫الن‬‫�وال‬�‫أم‬
.312/1:‫كثري‬‫�ن‬�‫اب‬.‫بالباطل‬‫الناس‬‫�وال‬�‫أم‬‫�أكل‬�‫ي‬،‫�م‬�‫آث‬
‫أثيم؟‬ ‫كفار‬ ‫بأنه‬ ‫الربا‬ ‫آكل‬ ‫وصف‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﭽ‬
‫وال‬ ،‫�ة‬�‫صدق‬ ‫�ه‬�‫من‬ ‫�ل‬�‫يقب‬ ‫ال‬ :‫ني‬�‫يع‬ )‫�ا‬�‫الرب‬ ‫اهلل‬ ‫�ق‬�‫(ميح‬ :‫�ا‬�‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫�ي‬�‫رض‬ ‫�اس‬�‫عب‬ ‫�ن‬�‫اب‬ ‫�ن‬�‫ع‬
،‫�ا‬�‫الدني‬ ‫يف‬ ‫�ا‬�‫فيه‬ ‫�ارك‬�‫ويب‬ ‫�ا‬�‫يثمره‬ :‫أي‬ )‫�ات‬�‫الصدق‬ ‫�ي‬�‫(ويرب‬ .‫�ة‬�‫صل‬ ‫وال‬ ،ً‫ا‬��‫حج‬ ‫وال‬ ،‫�ادا‬�‫جه‬
،‫�ا‬�‫الرب‬ ‫�م‬�‫بتحري‬ )‫�ار‬�‫كف‬ ‫كل‬ ‫�ب‬�‫حي‬ ‫ال‬ ‫(واهلل‬ ،‫�ى‬�‫العقب‬ ‫يف‬ ‫�واب‬�‫والث‬ ‫�ر‬�‫األج‬ ‫�ا‬�‫به‬ ‫�ف‬�‫ويضاع‬
.302/1 :‫�وي‬�‫البغ‬ .‫�ه‬�‫بأكل‬‫�ر‬�‫فاج‬ )‫�م‬�‫(أثي‬
‫آكله؟‬ ‫على‬ ‫الربا‬ ‫أثر‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﭽ‬
‫�ى‬�‫عل‬‫�م‬�‫أمواهل‬‫�ذ‬�‫وأخ‬،‫�اس‬�‫الن‬‫�م‬�‫ظل‬‫�د‬�‫ق‬‫�ي‬�‫املراب‬‫�إن‬�‫ف‬‫�ل؛‬�‫العم‬‫�س‬�‫جن‬‫�ن‬�‫م‬‫�زاء‬�‫اجل‬‫ألن‬‫�ذا‬�‫وه‬
‫أكرم‬‫�ه‬�‫رب‬‫�ان‬�‫اإلحس‬‫�واع‬�‫بأن‬‫�م‬�‫إليه‬‫�ن‬�‫واحملس‬،‫�ه‬�‫مال‬‫�اب‬�‫بذه‬‫�وزي‬�‫فج‬‫�رعي؛‬�‫ش‬‫ير‬�‫غ‬‫�ه‬�‫وج‬
.117:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�اده‬�‫عب‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ن‬�‫أحس‬‫�ا‬�‫كم‬‫�ه‬�‫علي‬‫�ن‬�‫فيحس‬،‫�ه‬�‫من‬
‫حسناته؟‬ ‫تنمية‬ ‫احملسن‬ ‫وجزاء‬ ،‫ماله‬ ‫حمق‬ ‫املرابي‬ ‫جزاء‬ ‫كان‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬
،‫�ا‬�‫هلم‬ ً‫ا‬‫�ريف‬�‫تش‬ ‫�ات؛‬�‫الصاحل‬ ‫�ل‬�‫عم‬ ‫�ا‬�‫تضمنهم‬ ‫�د‬�‫وق‬ ،‫�ر‬�‫بالذك‬ ‫�زكاة‬�‫وال‬ ‫لاة‬�‫الص‬ ‫�ص‬�‫وخ‬
‫يف‬ ‫�زكاة‬�‫وال‬ ،‫�دن‬�‫الب‬ ‫�ال‬�‫أعم‬ ‫يف‬ ‫لاة‬�‫الص‬ :‫�ال‬�‫األعم‬ ‫رأس‬ ‫�ا‬�‫هم‬ ‫إذ‬ ‫�ا؛‬�‫قدرهم‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ً‫ا‬��‫وتنبيه‬
.403/4 :‫بي‬�‫القرط‬ .‫�ال‬�‫امل‬ ‫�ال‬�‫أعم‬
‫بالذكر؟‬ ‫والزكاة‬ ‫الصالة‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫خص‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬
‫�رائيل‬�‫س‬‫إ‬ ‫بين‬ ‫أصاب‬ ‫ما‬ ‫أصابها‬ ‫حتى‬ -‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫باليا‬ ‫وأكثر‬ ،‫جيتمعان‬ ‫ال‬ ‫واإلميان‬ ‫الربا‬
.541/1:‫البقاعي‬.‫بالربا‬ َ‫ل‬ِ‫عم‬‫ن‬َ‫م‬ ِ‫عمل‬‫ن‬ِ‫م‬‫هو‬‫إمنا‬-‫بالسنني‬‫واالنتقام‬،‫الشنيع‬‫البأس‬‫من‬
‫الربا؟‬ ‫بتحريم‬ ‫التشديد‬ ‫جاء‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﭽ‬
‫اهلل‬‫وأن‬،‫�ي‬�‫واخلف‬‫واجللي‬،‫والكبري‬‫ير‬�‫الصغ‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ه‬�‫فمجازي‬‫اهلل‬‫إىل‬‫�ع‬�‫راج‬‫�ه‬�‫أن‬‫�م‬�‫عل‬‫�ن‬�‫م‬
.118-117:‫�عدي‬�‫الس‬.‫والرهبة‬‫الرغبة‬‫له‬‫�ب‬�‫أوج‬‫ذرة؛‬‫�ال‬�‫مثق‬‫�ه‬�‫يظلم‬‫ال‬
‫ربه؟‬ ‫إىل‬ ‫راجع‬ ‫أنه‬ ‫اإلنسان‬ ‫علم‬ ‫مثرة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)47( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ُ‫ه‬ ُ‫ط‬َّ‫ب‬ َ‫خ‬َ‫ت‬َ‫ي‬.ُ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫َصر‬‫ي‬
ِّ‫س‬َ‫مل‬‫ا‬.ِ‫ون‬ُ‫ن‬ُ‫اجل‬
ُ‫ق‬ َ‫ح‬ َ‫ي‬.َ‫ة‬ َ‫ك‬ََ‫الب‬ ُ‫ب‬ِ‫ُذه‬‫ي‬َ‫و‬ ، ُ‫ص‬ُ‫ق‬‫َن‬‫ي‬
‫ي‬ِ‫ُرب‬‫ي‬َ‫و‬.‫ي‬ِّ‫م‬َ‫ن‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ،ُ‫د‬‫ي‬ِ‫َز‬‫ي‬
‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ذ‬‫أ‬َ‫ف‬.‫وا‬ُ‫ن‬ِ‫ق‬‫ي‬َ‫ت‬‫اس‬

7. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التوجيهات‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫وضب��ط‬ ،‫القل��وب‬ ‫أعم��ال‬ ‫لضب��ط‬ ‫طري��ق‬ ‫األم��وال‬ ‫أح��كام‬ ‫ضب��ط‬ .1
‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ‫�ا‬�‫والدني‬ ‫�ن‬�‫الدي‬ ‫لاح‬�‫ص‬ ‫�ه‬�‫في‬ ‫�وب‬�‫القل‬ ‫�ال‬�‫أعم‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬
‫�م؛‬�‫هل‬ ‫�ا‬�‫يبذهل‬ ‫أن‬ ‫�ا‬�‫إليه‬ ‫�اس‬�‫الن‬ ‫�اج‬�‫حيت‬ ‫�ة‬�‫بنعم‬ ‫اهلل‬ ‫�ه‬�‫خص‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ى‬�‫عل‬ .2
‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭽ‬،‫�ة‬�‫النعم‬‫�ذه‬�‫ه‬‫على‬‫هلل‬‫�كره‬�‫ش‬‫�ن‬�‫م‬‫�ك‬�‫ذل‬‫�إن‬�‫ف‬
.‫ﭨﭼ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬
.‫ﯼﭼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﭽ‬ ،‫للعلم‬ ‫األول‬ ‫السبب‬ ‫هي‬ ‫اهلل‬ ‫تقوى‬ .3
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫وحق‬ ‫حقك‬ ‫تضيع‬ ‫ال‬ ‫لكي‬ ‫عليك؛‬ ‫أو‬ ‫لك‬ ‫دين‬ ‫كل‬ ‫بكتابة‬ ‫اليوم‬ ‫بادر‬ .1
‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽﭑ‬ ،‫�اس‬�‫الن‬ ‫�وق‬�‫حق‬ ‫أو‬ ،‫�ك‬�‫ورثت‬
.‫ﭚﭼ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬
‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫�ك‬�‫ذل‬ ‫�ب‬�‫واكت‬ ،‫�ال‬�‫امل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ًً‫ا‬��‫مبلغ‬ًً‫ا‬��‫حمتاج‬ ًً‫ا‬‫�خص‬�‫ش‬ ‫�رض‬�‫أق‬ .2
.‫ﭚﭼ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬
،‫�اىل‬�‫تع‬‫هلل‬ ‫�كرا‬�‫ش‬ ‫يرك‬�‫غ‬‫�ا‬�‫مه‬ِّ‫وعل‬ ،‫�ك‬�‫علي‬ ‫�ا‬�‫به‬‫اهلل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ارة‬�‫مه‬ ‫�دد‬�‫ح‬ .3
.‫ﭟﭼ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬‫ﭽ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭚﭼ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽﭑ‬
‫�ا‬�‫فم‬ً‫ا‬��‫تقي‬‫�م‬�‫الغري‬‫كان‬‫وإذا‬،‫�ب‬�‫الري‬‫�ة‬�‫وإزال‬‫�وال‬�‫األم‬‫�ظ‬�‫حف‬‫إىل‬‫�دب‬�‫ن‬‫�ب‬�‫بالكت‬‫�ر‬�‫األم‬
.431/4 :‫بي‬�‫القرط‬ .‫الكتاب‬ ‫�ره‬�‫يض‬
‫املعامالت؟‬ ‫من‬ ‫وحنوه‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫بالكتابة‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫أمر‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫الكتابة‬‫�دون‬�‫ب‬‫ألن‬‫�ا؛‬�‫كتابته‬‫إىل‬‫�ة‬�‫احلاج‬‫�دة‬�‫لش‬...‫�ات‬�‫املداين‬‫�ود‬�‫عق‬‫�ع‬�‫مجي‬‫�ة‬�‫بكتاب‬‫�ر‬�‫األم‬
.118:‫�عدي‬�‫الس‬.‫عظيم‬‫�ر‬�‫ش‬‫�اجرة‬�‫واملش‬،‫واملنازعة‬،‫�يان‬�‫والنس‬،‫الغلط‬‫يدخلها‬
‫الديون؟‬ ‫بكتابة‬ ‫الشرع‬ ‫أمر‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭚﭼ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫فيضطر‬‫املال؛‬‫يعوزه‬‫قد‬‫املال‬‫تنمية‬‫على‬‫املقتدر‬‫ألن‬‫املعامالت؛‬‫رواج‬‫أسباب‬‫أعظم‬‫من‬‫والتداين‬
‫�ال‬�‫مل‬‫ا‬‫�ب‬�‫ض‬‫ين‬‫�د‬�‫ق‬‫�ه‬�‫ف‬‫املرت‬‫وألن‬،‫�ة‬�‫ع‬‫الزرا‬‫أو‬،‫�ة‬�‫ع‬‫الصنا‬‫أو‬،‫�ارة‬�‫ج‬‫الت‬‫يف‬‫�ه‬�‫ب‬‫مواه‬‫�ر‬�‫ه‬‫ليظ‬‫�ن‬�‫ي‬‫التدا‬‫إىل‬
.98/3:‫عاشور‬‫ابن‬.‫ماله‬‫نظام‬‫اختل‬‫يتداين‬‫مل‬‫فإذا‬،‫حني‬‫بعد‬‫به‬‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬‫وله‬،‫يديه‬‫بني‬‫من‬
‫اإلسالم؟‬ ‫يف‬ ‫التداين‬ ‫إباحة‬ ‫حكمة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭽ‬
‫به‬ ‫حيصل‬ ‫وما‬ ،‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫فيها‬ ‫يلزم‬ ‫وما‬ ،‫الوثائق‬ ‫بكتابة‬ًً‫ا‬‫عارف‬ ‫الكاتب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
.118:‫السعدي‬.‫بذلك‬‫إال‬‫العدل‬‫إىل‬‫سبيل‬‫ال‬‫ألنه‬‫التوثق؛‬
‫الديون؟‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫املعترب‬ ‫الكاتب‬ ‫من‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﭽ‬
‫واملروءة‬،‫الصغائر‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫مصر‬‫غري‬،‫للكبائر‬‫جمتنبا‬‫�اهد‬�‫ش‬‫ال‬‫�ون‬�‫ك‬‫ي‬‫أن‬‫�ي‬�‫ه‬‫و‬‫�رط؛‬�‫ش‬‫�ة‬�‫ل‬‫والعدا‬
،‫اهليئة‬ ‫�ن‬�‫س‬‫ح‬ :‫وهي‬ ‫احلياء؛‬ ‫قليل‬ ‫تاركه‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫مما‬ ‫النفس‬ ‫بآداب‬ ‫يتصل‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ ‫�رط؛‬�‫ش‬
‫�تحي‬�‫س‬‫ي‬‫ما‬‫منها‬‫�يء‬�‫ش‬‫�ه‬�‫س‬‫نف‬‫من‬‫�ر‬�‫ه‬‫يظ‬‫�ل‬�‫ج‬‫الر‬‫كان‬‫�إن‬�‫ف‬.‫�ة‬�‫ع‬‫والصنا‬،‫�رة‬�‫ش‬‫والع‬،‫يرة‬�‫س‬‫وال‬
.309/1:‫البغوي‬.‫�هادته‬�‫ش‬‫وترد‬،‫مروءته‬‫قلة‬‫به‬‫يعلم‬‫�ب؛‬�‫ل‬‫األغ‬‫يف‬‫�اره‬�‫ه‬‫إظ‬‫�ن‬�‫م‬‫�ه‬�‫ل‬‫أمثا‬
‫والعدالة؟‬ ‫املروءة‬ ‫بصفيت‬ ‫املقصود‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﭽ‬
‫وقد‬،‫إليه‬‫ُلقى‬‫ي‬‫ما‬‫به‬‫يفهم‬ً‫ا‬‫�ور‬�‫ن‬‫قلبه‬‫يف‬‫جيعل‬:‫أي‬‫مه؛‬ّ‫ل‬‫ع‬‫�اه‬�‫ق‬‫ات‬‫�ن‬�‫م‬‫�أن‬�‫ب‬‫�اىل‬�‫ع‬‫ت‬‫اهلل‬‫�ن‬�‫م‬‫�د‬�‫ع‬‫و‬
.464/4:‫القرطيب‬.‫والباطل‬‫احلق‬‫بني‬‫به‬‫يفصل‬ ً‫ال‬‫فيص‬:‫أي‬‫؛‬ً‫ا‬‫فرقان‬‫ابتداء‬‫قلبه‬‫يف‬‫اهلل‬‫جيعل‬
‫تعاىل؟‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫العبد‬ ‫ينال‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﭽ‬
‫يفعله‬‫-ملا‬‫�بة‬�‫املناس‬‫غاية‬‫يف‬‫بالتقوى‬‫األمر‬‫بعد‬‫العلم‬‫بصفة‬‫لات‬�‫املعام‬‫�ذه‬�‫ه‬‫�ات‬�‫آي‬‫�م‬�‫وخت‬
‫امتثال‬‫يف‬‫والرتغيب‬-‫�ه‬�‫لنفس‬‫احلظ‬‫بها‬‫منهم‬‫كل‬‫�ب‬�‫جيتل‬‫ال�تي‬‫�ل‬�‫احلي‬‫�ن‬�‫م‬‫�ون‬�‫املتعامل‬
.549/1 :‫البقاعي‬ .‫به‬ ‫أمرهم‬ ‫ما‬
‫بالتقوى؟‬ ‫األمر‬ ‫بعد‬ ‫العلم‬ ‫بصفة‬ ‫املعامالت‬ ‫هذه‬ ‫آيات‬ ‫ختم‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
)48( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫َأب‬‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬.‫ع‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫ي‬ َ‫ال‬
ِ‫ل‬ِ‫ل‬‫م‬ُ‫ي‬‫َل‬‫و‬.َّ‫ر‬ِ‫ق‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ،ِ‫مل‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬
‫س‬ َ‫َبخ‬‫ي‬.‫ص‬ُ‫ق‬‫َن‬‫ي‬
‫ًا‬‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫س‬.ِ‫ه‬ِ‫ير‬ِ‫بذ‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ‫؛‬ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫و‬ ُ‫ج‬ َ‫م‬
‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ِ‫ع‬ َ‫ض‬.ِ‫ون‬ُ‫ن‬ َ‫َامل‬‫و‬ ِ‫ري‬ِ‫غ‬ َّ‫الص‬ َ‫ك‬
‫وا‬ُ‫م‬َ‫سأ‬َ‫ت‬.‫وا‬ُّ‫ل‬َ َ‫ت‬
ِ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ه‬ َّ‫لش‬ِ‫ل‬ ُ‫م‬َ‫و‬‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬.ِ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ه‬ َّ‫الش‬ ِ‫ة‬َ‫ام‬َ‫ق‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫و‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ َ‫عظ‬َ‫أ‬

8. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫ﭨ‬‫ﭽ‬ ،‫�هادة‬�‫الش‬ ‫يف‬ ‫�ذب‬�‫يك‬ ‫�ن‬�‫مب‬ ‫�ف‬�‫فكي‬ ،‫�ه‬�‫قلب‬ ‫�م‬�‫آث‬ ‫�هادة‬�‫الش‬ ‫كامت‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬
‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﭽ‬ ،‫سبحانه‬ ‫مغفرته‬ ‫لنيل‬ ‫سبب‬ ‫هلل‬ ‫والطاعة‬ ‫السمع‬ .2
.‫ﭼ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬
‫ﰈ‬‫ﭽ‬ ،‫األعداء‬‫�ى‬�‫عل‬‫لالنتصار‬‫�بب‬�‫س‬‫�اىل‬�‫وتع‬‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫�واالة‬�‫م‬.3
.‫ﰍﭼ‬‫ﰌ‬‫ﰋ‬‫ﰊ‬‫ﰉ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫لـ��من‬ ‫كـفـ��اية‬ ‫ففيهم��ا‬ ‫ليـ��لتك؛‬ ‫يف‬ ‫البـ��قرة‬ ‫آخـ��ر‬ ‫اآليت�ين‬ ‫اقـ��رأ‬ .1
‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﭽ‬ ،‫قـرأهمـ��ا‬
.‫ﮥﭼ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬
‫اهلل‬ ‫�أل‬�‫س‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫ير‬�‫خ‬ ‫�ل‬�‫م‬‫وع‬ ‫�ة‬�‫ع‬‫طا‬ ‫أي‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ك‬�‫غ‬‫فرا‬ ‫�د‬�‫ع‬‫ب‬ ‫�وم‬�‫ي‬‫ال‬ ‫�رص‬�‫ح‬‫ا‬ .2
.‫ﭼ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﭽﮭ‬،‫املغفرة‬‫تعاىل‬
‫ادع‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ك‬�‫جوارح‬ ‫أو‬ ،‫�ك‬�‫مال‬ ‫أو‬ ،‫�انك‬�‫بلس‬ً‫ا‬��‫صاحل‬ ً‫ا‬‫ل‬�‫عم‬ ‫�وم‬�‫الي‬ ‫�ل‬�‫اعم‬ .3
‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﭽﮭ‬ ،‫�ك‬�‫دعائ‬‫�ول‬�‫لقب‬‫�ى‬�‫أرج‬‫�و‬�‫فه‬،‫�اء‬�‫بدع‬
.‫ﭼ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭽ‬
‫حلقوق‬‫تعظيما‬‫؛‬‫�رار‬�‫اإلق‬‫�د‬�‫عن‬‫بها‬‫أمر‬‫�بما‬�‫حس‬‫�اء‬�‫الوف‬‫�د‬�‫عن‬‫�وى‬�‫بالتق‬‫�بحانه‬�‫س‬‫�ر‬�‫أم‬‫�د‬�‫وق‬
.63/3:‫�ي‬�‫األلوس‬.‫�اد‬�‫الفس‬‫وقوع‬‫يوجب‬‫عما‬‫�را‬�‫وحتذي‬،‫�اد‬�‫العب‬
‫اإلقرار؟‬ ‫عند‬ ‫ثانية‬ ‫بها‬ ‫وأمر‬ ،‫الوفاء‬ ‫عند‬ ‫بالتقوى‬ ‫سبحانه‬ ‫أمر‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭽ‬
‫�ح‬�‫يصل‬ ‫�ا‬�‫بصالحه‬ ‫ال�تي‬ ‫�ة‬�‫املضغ‬ ‫�و‬�‫ه‬ ‫وإذ‬ ،‫�ه‬�‫أفعال‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫الكت‬ ‫إذ‬ ‫�م‬�‫باإلث‬ ‫�ب‬�‫القل‬ ‫�ص‬�‫خ‬
.478/4 :‫بي‬�‫القرط‬ .‫�ه‬�‫كل‬ ‫�د‬�‫اجلس‬
‫اآلية؟‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫القلب‬ ‫ذكر‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫خص‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬
‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬
‫ﭼ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬
‫�ة‬�‫عظيم‬ ‫�م‬�‫حك‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ا‬�‫إليه‬ ‫�اده‬�‫عب‬ ‫اهلل‬ ‫�د‬�‫أرش‬ ‫ال�تي‬ ‫�نة‬�‫احلس‬ ‫�كام‬�‫األح‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ ‫�تملت‬�‫اش‬ ‫�د‬�‫وق‬
‫�ع‬�‫م‬ ‫�م‬�‫دنياه‬ ‫�ت‬�‫لصلح‬ ‫اهلل‬ ‫�اد‬�‫بإرش‬ ‫�دوا‬�‫اهت‬ ‫�و‬�‫ل‬ ‫�ق‬�‫اخلل‬ ‫أن‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ت‬�‫دل‬ ‫�ة؛‬�‫عميم‬ ‫�احل‬�‫ومص‬
‫�اجرات‬�‫املش‬‫وقطع‬،‫�وق‬�‫احلق‬‫�ظ‬�‫وحف‬،‫�ة‬�‫واملصلح‬‫�دل‬�‫الع‬‫�ى‬�‫عل‬‫�تماهلا‬�‫الش‬‫�م؛‬�‫دينه‬‫لاح‬�‫ص‬
.120-119 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫�اش‬�‫املع‬ ‫�ر‬�‫أم‬ ‫�ام‬�‫وانتظ‬ ،‫�ات‬�‫واملنازع‬
‫؟‬ ‫ودنياهم‬ ‫اخللق‬ ‫دين‬ ‫يصلح‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﭽ‬
‫أقرب‬‫�ئول‬�‫املس‬‫على‬‫�يلة‬�‫الوس‬‫تقدم‬‫أن‬‫ملا‬‫الغفران‬‫�ب‬�‫طل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ة‬�‫والطاع‬‫�مع‬�‫الس‬‫�م‬�‫وتقدي‬
.69/3 :‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫والقبول‬ ‫اإلجابة‬ ‫إىل‬
‫الغفران؟‬ ‫طلب‬ ‫على‬ ‫والطاعة‬ ‫السمع‬ ‫قدم‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﭽ‬
‫�ذاء‬�‫غ‬ ‫�ي‬�‫ه‬ ‫�ل‬�‫ب‬ ،‫�وس‬�‫النف‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ق‬�‫تش‬ ‫ال�تي‬ ‫�ور‬�‫األم‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ت‬�‫ليس‬ ‫�ي‬�‫والنواه‬ ‫�ر‬�‫األوام‬ ‫�ل‬�‫فأص‬
‫�ه‬�‫ب‬ ‫�م‬�‫أمره‬ ‫�ا‬�‫مب‬ ‫�اد‬�‫العب‬ ‫�ر‬�‫أم‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫�اهلل‬�‫ف‬ ‫�رر؛‬�‫الض‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ة‬�‫ومحي‬ ،‫�دان‬�‫لألب‬ ‫ودواء‬ ،‫ل�لأرواح‬
.120 :‫الس��عدي‬ .ً‫ا‬‫وإحس��ان‬ ‫رمح��ة‬
.‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫دلل‬ ،‫وإحسان‬ ‫رمحة‬ ‫كلها‬ ‫الشريعة‬ ‫تكاليف‬ :‫السؤال‬
‫ﯣﭼ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﭽ‬
‫�ر‬�‫ويس‬ ‫�به‬�‫بكس‬ ‫�رء‬�‫امل‬ ‫�رح‬�‫يف‬ ‫�ا‬�‫مم‬ ‫�ي‬�‫ه‬ ‫�ث‬�‫حي‬ ‫�ن‬�‫م‬)‫�ا‬�‫بـــــ(هل‬ ‫�نات‬�‫احلس‬ ‫يف‬ ‫�ارة‬�‫العب‬ ‫�اءت‬�‫ج‬
،‫وأوزار‬ ‫�ال‬�‫أثق‬ ‫�ي‬�‫ه‬ ‫�ث‬�‫حي‬ ‫�ن‬�‫م‬)‫�ا‬�‫بـــــــ(عليه‬ ‫�يئات‬�‫الس‬ ‫يف‬ ‫�اءت‬�‫وج‬ .‫�ه‬�‫ملك‬ ‫إىل‬ ‫�اف‬�‫فتض‬ ،‫�ا‬�‫به‬
.500/4 :‫بي‬�‫القرط‬ .»‫�ن‬�‫دي‬ ‫�ي‬�‫و«عل‬ ،»‫�ال‬�‫م‬ ‫�ي‬�‫«ل‬ :‫�ول‬�‫تق‬ ‫�ا‬�‫كم‬ ‫�ذا‬�‫وه‬ ،‫�ة‬�‫صعب‬ ‫لات‬�‫ومتحم‬
‫؟‬)‫(عليها‬‫بــــــ‬‫والسيئات‬،)‫(هلا‬‫بــ‬‫احلسنات‬‫ذكر‬‫يف‬‫القرآني‬‫التعبري‬‫سر‬‫ما‬:‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﭽ‬
‫�ر‬�‫(واغف‬ .‫�ا‬�‫وزللن‬‫�ا‬�‫تقصرين‬‫�ن‬�‫م‬‫�ه‬�‫تعلم‬‫�ا‬�‫مم‬‫�ك‬�‫وبين‬‫�ا‬�‫بينن‬‫�ا‬�‫فيم‬:‫أي‬)‫�ا‬�‫عن‬ ُ‫�ف‬�‫(واع‬ :‫�ه‬�‫وقول‬
.‫�ة‬�‫القبيح‬ ‫�ا‬�‫وأعمالن‬ ‫�اوينا‬�‫مس‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�م‬�‫تظهره‬ ‫لا‬�‫ف‬ ‫�ادك؛‬�‫عب‬ ‫وب�ين‬ ‫�ا‬�‫بينن‬ ‫�ا‬�‫فيم‬ :‫أي‬ )‫�ا‬�‫لن‬
‫إن‬ :‫�وا‬�‫قال‬ ‫�ذا‬�‫وهل‬ .‫�ر‬�‫آخ‬ ‫�ب‬�‫ذن‬ ‫يف‬ ‫�ك‬�‫بتوفيق‬ ‫�ا‬�‫توقعن‬ ‫لا‬�‫ف‬ ‫�تقبل؛‬�‫يس‬ ‫�ا‬�‫فيم‬ :‫أي‬ )‫�ا‬�‫(وارمحن‬
‫�ن‬�‫ع‬ ‫يس�تره‬ ‫وأن‬ ،‫�ه‬�‫وبين‬ ‫�ه‬�‫بين‬ ‫�ا‬�‫فيم‬ ‫�ه‬�‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫�و‬�‫يعف‬ ‫أن‬ :‫�ياء‬�‫أش‬ ‫�ة‬�‫ثالث‬ ‫إىل‬ ‫�اج‬�‫حمت‬ ‫�ب‬�‫املذن‬
.324/1 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫يره‬�‫نظ‬ ‫يف‬ ‫�ه‬�‫يوقع‬ ‫لا‬�‫ف‬ ‫�ه؛‬�‫يعصم‬ ‫وأن‬ ،‫�م‬�‫بينه‬ ‫�ه‬�‫ب‬ ‫�ه‬�‫يفضح‬ ‫لا‬�‫ف‬ ‫�اده؛‬�‫عب‬
‫املذنب؟‬ ‫إليها‬ ‫حيتاج‬ ‫اليت‬ ‫الثالثة‬ ‫األمور‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)49( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫(البقرة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ٌ‫ة‬ َ‫وض‬ُ‫ب‬‫ق‬َ‫م‬ ٌ‫ان‬َ‫ه‬ِ‫ر‬َ‫ف‬
‫ا؛‬ً‫ئ‬‫ي‬ َ‫ش‬ ِّ‫ق‬َ‫احل‬ ِ‫ب‬ ِ‫اح‬ َ‫ص‬ِ‫ل‬ َ‫ع‬َ‫ف‬‫َد‬‫ي‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬
. َ‫َّين‬‫الد‬ ُ‫ين‬ِ‫د‬َ‫مل‬‫ا‬ َّ‫د‬ُ‫ر‬َ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬ َ‫ح‬ ُ‫ه‬ُّ‫ق‬ َ‫ح‬ َ‫ن‬َ‫ضم‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬
‫ا‬ً‫ر‬‫ص‬ِ‫إ‬.ً‫ال‬َ‫ق‬ِ‫ث‬َ‫و‬ ً‫ة‬َّ‫ق‬ َ‫ش‬َ‫م‬

9. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التوجيهات‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫�ر‬�‫نظ‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ه‬�‫في‬ ‫�ئ‬�‫ختتب‬ً‫ا‬��‫مكان‬ ‫�د‬�‫جت‬ ‫�ل‬�‫فه‬ ‫�ة‬�‫معصي‬ ‫�ل‬�‫تعم‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ‫إذا‬ .1
.‫ﮆﭼ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭽ‬ ،‫وج��ل‬ ‫ع��ز‬ ‫اهلل‬
‫�ا‬�‫مب‬ ‫�ارض‬�‫ف‬ ‫�اىل؛‬�‫وتع‬ ‫�بحانه‬�‫س‬ ‫اهلل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ي‬�‫ه‬ ‫�ا‬�‫إمن‬ ‫�ك‬�‫خلقت‬ ‫�ات‬�‫صف‬ .2
.‫ﮎﭼ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﭽ‬ ،‫ل��ك‬ ‫اهلل‬ ‫قس��مه‬
‫ه��و‬ ‫متش��ابه‬ ‫بلف��ظ‬ ‫واالس��تدالل‬ ‫الواض��ح‬ ‫الدلي��ل‬ ‫ت��رك‬ ‫أن‬ ‫اعل��م‬ .3
‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﭽﮥ‬ ،‫الزيغ‬ ‫أهل‬ ‫طريق‬
.‫ﮱﭼ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�وم‬�‫ي‬‫�ك‬�‫عن‬‫�اج‬�‫حت‬‫�ى‬�‫حت‬‫�ران؛‬�‫عم‬‫آل‬ َ‫ة‬‫�ور‬�‫س‬‫�ه‬�‫في‬‫�ر‬�‫تتدب‬ً‫ا‬��‫برناجم‬‫�ع‬�‫ض‬ .1
‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﭽ‬ ،‫القيامة‬
.‫ﮣﭼ‬‫ﮢ‬
‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﭽﯚ‬ ،)ً‫ا‬��‫علم‬ ‫�ي‬�‫زدن‬ ‫رب‬ ( :‫�ك‬�‫قول‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�وم‬�‫الي‬ ‫�ر‬�‫أكث‬ .2
.‫ﯣﭼ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬
‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﭽ‬ ،‫�ق‬�‫واحل‬‫�ة‬�‫اهلداي‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ات‬�‫الثب‬‫اهلل‬‫�ؤال‬�‫س‬‫�ن‬�‫م‬‫�وم‬�‫الي‬‫�ر‬�‫أكث‬.3
.‫ﭼ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬ ‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭽ‬
‫وقال‬،‫واحدة‬‫�ة‬�‫مجل‬‫أنزال‬‫واإلجنيل‬‫�وراة‬�‫الت‬‫ألن‬)‫واإلجنيل‬‫�وراة‬�‫الت‬‫�زل‬�‫(وأن‬:‫�ال‬�‫ق‬‫�ا‬�‫وإمن‬
.320/1:‫البغوي‬.‫للتكثري‬‫والتنزيل‬‫؛‬ً‫ال‬‫مفص‬‫نزل‬‫�ه‬�‫ألن‬)‫ل‬َّ‫�ز‬�‫(ن‬:‫�رآن‬�‫الق‬‫يف‬
‫ل)؟‬َّ‫(نز‬ ‫القرآن‬ ‫ويف‬ ،)‫(وأنزل‬ ‫واإلجنيل‬ ‫التوراة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭽ‬
،‫�ردود‬�‫امل‬‫�و‬�‫فه‬‫رده‬‫�ا‬�‫وم‬،‫�ول‬�‫املقب‬‫�و‬�‫فه‬‫�ه‬�‫ل‬‫�هد‬�‫ش‬‫�ا‬�‫فم‬‫�ا؛‬�‫هل‬‫�ي‬�‫املزك‬‫�و‬�‫فه‬‫�ابقة؛‬�‫الس‬‫�ب‬�‫الكت‬‫�ن‬�‫م‬
،‫بالصدق‬‫له‬‫�اهدة‬�‫ش‬‫وهي‬،‫�لون‬�‫املرس‬‫عليها‬‫اتفق‬‫اليت‬‫املطالب‬‫مجيع‬‫يف‬‫هلا‬‫املطابق‬‫وهو‬
‫�ض‬�‫ينق‬‫�ه‬�‫ب‬‫�م‬�‫كفره‬ َّ‫�إن‬�‫ف‬‫�ه؛‬�‫ب‬‫�وا‬�‫يؤمن‬‫مل‬‫إن‬‫�م‬�‫بكتبه‬‫�ق‬�‫التصدي‬‫�م‬�‫ميكنه‬‫ال‬‫�اب‬�‫الكت‬‫�ل‬�‫فأه‬
.121 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫بكتبهم‬ ‫�م‬�‫إميانه‬
‫ذلك؟‬ ‫فكيف‬ ،‫الكتب‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫على‬ ٌ‫حاكم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫دلت‬ :‫السؤال‬
‫ﮣﭼ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﭽ‬
،‫�ره‬�‫ب‬‫تد‬‫�ى‬�‫ف‬‫�اد‬�‫ه‬‫االجت‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫�م‬�‫ه‬‫حرص‬‫�زداد‬�‫ي‬‫و‬،‫�اء‬�‫م‬‫العل‬‫�ل‬�‫ض‬‫ف‬‫�ر‬�‫ه‬‫ليظ‬‫�ك؛‬�‫ل‬‫لذ‬‫�ابه‬�‫ش‬‫املت‬‫�زل‬�‫ن‬‫أ‬‫�ا‬�‫من‬‫إ‬
‫�ك‬�‫ل‬‫بذ‬‫�وا‬�‫ل‬‫فينا‬‫�ة؛‬�‫ي‬‫احلقيق‬‫�كام‬�‫ح‬‫األ‬‫�ن‬�‫م‬‫�ه‬�‫ب‬‫�د‬�‫ي‬‫أر‬‫�ا‬�‫م‬‫�تنباط‬�‫س‬‫ا‬‫�ا‬�‫ه‬‫ب‬‫�ط‬�‫ي‬‫ن‬‫�ى‬�‫ت‬‫ال‬‫�وم‬�‫ل‬‫الع‬‫�ل‬�‫ي‬‫وحتص‬
.83/3:‫األلوسي‬.‫العالية‬‫املدارج‬‫الاليقة‬‫واملعاني‬‫الرائقة‬‫املقاصد‬‫واستخراج‬،‫القرائح‬‫وبإتعاب‬
‫الكريم؟‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫املتشابه‬ ‫إنزال‬ ‫من‬ ‫احلكمة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬
‫�ا‬�‫إمن‬ :‫أي‬ )‫�ه‬�‫من‬ ‫�ابه‬�‫تش‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫�ون‬�‫(فيتبع‬ .‫�ل‬�‫الباط‬ ‫إىل‬ ‫�ق‬�‫احل‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�روج‬�‫وخ‬ ‫لال‬�‫ض‬ :‫أي‬ )‫�غ‬�‫(زي‬
‫�وه‬�‫وينزل‬ ،‫�دة‬�‫الفاس‬ ‫�م‬�‫مقاصده‬ ‫إىل‬ ‫�وه‬�‫حيرف‬ ‫أن‬ ‫�م‬�‫ميكنه‬ ‫�ذي‬�‫ال‬ ‫�ابه‬�‫باملتش‬ ‫�ه‬�‫من‬ ‫�ذون‬�‫يأخ‬
،‫هلم‬‫دافع‬‫�ه‬�‫ألن‬‫فيه؛‬‫�م‬�‫هل‬‫نصيب‬‫فال‬‫�م‬�‫احملك‬‫�ا‬�‫فأم‬،‫�ه‬�‫يصرفون‬‫�ا‬�‫مل‬‫�ه‬�‫لفظ‬‫�ال‬�‫الحتم‬‫�ا؛‬�‫عليه‬
‫هلم‬‫إيهاما‬‫ألتباعهم؛‬‫اإلضالل‬:‫أي‬)‫الفتنة‬‫(ابتغاء‬:‫تعاىل‬‫اهلل‬‫قال‬‫وهلذا‬،‫عليهم‬‫وحجة‬
.336/1:‫ير‬�‫كث‬‫ابن‬.‫�م‬�‫هل‬‫ال‬‫عليهم‬‫�ة‬�‫حج‬‫�و‬�‫وه‬‫�رآن‬�‫بالق‬‫�م‬�‫بدعته‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ون‬�‫حيتج‬‫�م‬�‫أنه‬
‫املتشابهة؟‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫املبتدعة‬ ‫موقف‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﮱﭼ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬
‫�خ‬�‫ترس‬‫مل‬‫الذين‬‫العوج؛‬‫الطبع‬‫ذوو‬‫إال‬‫�ابه‬�‫املتش‬‫حبرف‬‫يضل‬‫ال‬‫أنه‬‫وتعاىل‬‫�بحانه‬�‫س‬‫بني‬
.22/2:‫البقاعي‬.‫العلم‬‫يف‬‫معارفهم‬‫استنارت‬‫وال‬،‫الدين‬‫يف‬‫أقدامهم‬
‫املتشابه؟‬ ‫يف‬ ‫يضل‬ ‫الذي‬ ‫من‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﭽ‬
‫�ا‬�‫عم‬ ‫�م‬�‫عقوهل‬ ‫�ردت‬�‫جت‬ ‫�د‬�‫ق‬ ‫�م‬�‫أنه‬ ‫�ا‬�‫مل‬ ‫�ر؛‬�‫النظ‬ ‫�ن‬�‫وحس‬ ‫�ن‬�‫الذه‬ ‫�ودة‬�‫جب‬ ‫�خني‬�‫للراس‬ ‫�ا‬�‫مدح‬
‫معامل‬ ‫إىل‬‫االهتداء‬ ‫إىل‬‫�تعدوا‬�‫واس‬ ،‫هلا‬ ‫املكدرة‬‫الزائغة‬‫االهواء‬ ‫إىل‬‫الركون‬ ‫من‬ ‫�اها‬�‫يغش‬
.83/3 :‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫�دق‬�‫الص‬ ‫�ارج‬�‫مع‬ ‫إىل‬ ‫�روج‬�‫والع‬ ،‫�ق‬�‫احل‬
‫األلباب)؟‬ ‫أولو‬ ‫إال‬ ‫يذكر‬ ‫(وما‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﭽ‬
‫بها‬‫خص‬‫رمحة‬‫له‬‫ثم‬،‫وشقيهم‬،‫سعيدهم‬،‫وفاجرهم‬،‫برهم‬‫اخللق؛‬‫عمت‬‫قد‬‫رمحة‬‫فلله‬
‫الطاعة‬‫رمحة‬‫وهي‬‫املتقني؛‬‫�ا‬�‫ه‬‫ب‬‫خص‬‫رمحة‬‫له‬‫ثم‬،‫اإلميان‬‫�ة‬�‫مح‬‫ر‬‫�ي‬�‫ه‬‫و‬‫�ة؛‬�‫ص‬‫خا‬‫�ين‬‫ن‬‫املؤم‬
‫نالوا‬‫األنبياء‬‫بها‬‫خص‬‫رمحة‬‫وله‬،‫الوالية‬‫بها‬‫نالوا‬‫األولياء‬‫بها‬‫خص‬‫رمحة‬‫وهلل‬،‫تعاىل‬‫هلل‬
.34/2:‫تيمية‬‫ابن‬.)‫رمحة‬‫لدنك‬‫من‬‫لنا‬‫(وهب‬:‫العلم‬‫يف‬‫الراسخون‬‫وقال‬،‫النبوة‬‫بها‬
.‫باخللق‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحة‬ ‫من‬ً‫ا‬‫أنواع‬ ‫اذكر‬ :‫السؤال‬
)50( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ُ‫م‬‫و‬ُّ‫ي‬َ‫الق‬.ٍ‫ء‬‫ي‬ َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫الق‬
ٌ‫ات‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫م‬.ِ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ال‬َّ‫الد‬ ُ‫ات‬ َ‫ح‬ ِ‫َاض‬‫و‬
ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ال‬ ُّ‫م‬ُ‫أ‬.ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ت‬‫ش‬ِ‫ال‬‫ا‬ َ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬ ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ع‬ َ‫ُرج‬‫ي‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ال‬ ُ‫صل‬َ‫أ‬
ٌ‫َات‬‫ه‬ِ‫اب‬ َ‫ش‬َ‫ت‬ُ‫م‬
‫ا‬َ‫ِّه‬‫د‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ه‬‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫مل‬‫ا‬ ُ َّ‫ي‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ، ٌ‫ات‬َّ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫خ‬
. ِ‫ات‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫امل‬ َ‫ل‬ِ‫إ‬
ٌ‫يغ‬َ‫ز‬. ٌ‫اف‬َ‫ر‬ِ‫واحن‬ ، ٌ‫ض‬َ‫ر‬َ‫م‬
ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫أو‬َ‫ت‬.ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫يق‬ِ‫ق‬ َ‫ح‬ ِ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫عر‬َ‫م‬ ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ري‬ ِ‫فس‬َ‫ت‬

10. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫واألوالد؛‬ ‫األم��وال‬ ‫بكث��رة‬ ‫ولي��س‬ ،‫اجلن��ة‬ ‫تدخ��ل‬ ‫الص��احل‬ ‫بالعم��ل‬ .1
‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫ينفعك‬‫مبا‬‫فاشتغل‬
.‫ﭜﭼ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬
‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭽﭬ‬ ،‫�ل‬�‫واآلج‬ ‫�ل‬�‫العاج‬ ‫�ذاب‬�‫الع‬ ‫�ق‬�‫طري‬ ‫�وب‬�‫الذن‬ .2
.‫ﭲﭼ‬‫ﭱ‬
،‫�رة‬�‫اآلخ‬‫�ر‬�‫تذك‬:‫�هوات‬�‫والش‬‫�ات‬�‫املغري‬‫�ة‬�‫ملواجه‬‫�ائل‬�‫الوس‬‫�ل‬�‫أفض‬‫�ن‬�‫م‬.3
‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﭽ‬ ،‫�ات‬�‫املغري‬‫�ك‬�‫تل‬‫�ن‬�‫ع‬‫ص�بر‬‫�ن‬�‫مل‬‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫�د‬�‫ووع‬
‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬
.‫ﯲﭼ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭽ‬ ،‫�ه‬�‫من‬ ‫�تغفار‬�‫باالس‬ ‫�ادر‬�‫وب‬ ،‫�ه‬�‫فعلت‬ًً‫ا‬‫ير‬�‫كب‬ًً‫ا‬��‫ذنب‬ ‫�ر‬�‫تذك‬ .1
.‫ﭲﭼ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬‫ﭮ‬
‫املعرك��ة‬ ‫نهاي��ة‬ ‫يف‬ ‫العاقب��ة‬ ‫أن‬ ‫فيه��ا‬ ‫تذك��ر‬ ‫رس��الة‬ ‫أرس��ل‬ .2
‫ﭻ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭽ‬ ،‫للمتقني‬
.‫ﭽﭼ‬ ‫ﭼ‬
،‫بها‬‫قلبك‬‫�ق‬�‫يتعل‬‫أال‬‫اهلل‬‫�ل‬�‫س‬‫�ة‬�‫املباح‬‫�ا‬�‫الدني‬‫�ذات‬�‫مبل‬‫�تمتع‬�‫تس‬‫�ت‬�‫وأن‬.3
.‫ﭼ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﭽ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬ ‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫حيث‬ ‫إىل‬ ‫له‬ ‫ينبغي‬ ‫فيما‬ ‫والنظر‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫وأوالدهم‬ ‫أمواهلم‬ ‫أهلتهم‬ ‫قد‬ ‫الكفار‬ ‫هؤالء‬
.93/3:‫األلوسي‬.‫وطاعته‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫رمحة‬‫مسد‬‫تسد‬‫أنها‬‫يعتقد‬‫ممن‬‫أنهم‬‫للرائي‬‫خييل‬
‫أوالدهم؟‬ ‫وال‬ ‫أمواهلم‬ ‫عنهم‬ ‫تغين‬ ‫لن‬ ‫الكفار‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بني‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﭽ‬
‫�ة‬�‫فئ‬ ‫�ت‬�‫غلب‬ ‫�لمني‬�‫املس‬ ‫�ة‬�‫فئ‬ ‫�إن‬�‫ف‬ ‫�رة؛‬�‫بالكث‬ ‫وال‬ ،‫�ة‬�‫بالقل‬ ‫ال‬ ‫اهلل؛‬ ‫�يئة‬�‫مبش‬ ‫�ر‬�‫النص‬ ‫إن‬ :‫أي‬
.138/1 :‫�زي‬�‫ج‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�م‬�‫منه‬ ‫�ر‬�‫أكث‬ ‫�وا‬�‫كان‬ ‫�م‬�‫أنه‬ ‫�ع‬�‫م‬ ‫�ن‬�‫الكافري‬
‫ذلك؟‬ ‫وضح‬ ‫السالح؟‬ ‫وقوة‬ ‫الكثرة‬ ‫هو‬ ‫احلقيقي‬ ‫النصر‬ ‫ميزان‬ ‫هل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﭽ‬
‫الفئة‬‫هذه‬‫غلبة‬‫بأن‬‫جلزم‬‫دد‬ُ‫ع‬‫وال‬‫والعدد‬‫الظاهرة‬‫األسباب‬‫جمرد‬‫إىل‬‫الناظر‬‫نظر‬‫لو‬
‫باألبصار‬‫املشاهد‬‫السبب‬‫هذا‬‫وراء‬‫ولكن‬،‫احملاالت‬‫أنواع‬‫من‬‫الكثرية‬‫الفئة‬‫لتلك‬‫القليلة‬
‫والثقة‬ ‫اهلل‬ ‫على‬ ‫والتوكل‬ ‫باهلل‬ ‫واإلميان‬ ‫البصائر‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫يدركه‬ ‫ال‬ ‫منه‬ ‫أعظم‬ ‫�بب‬�‫س‬
.123:‫السعدي‬.‫الكافرين‬‫أعدائه‬‫على‬‫املؤمنني‬‫لعباده‬‫وإعزازه‬‫نصره‬‫وهو‬‫بكفايته؛‬
‫األبصار)؟‬ ‫ألولي‬ ‫لعربة‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫(إن‬ :‫بقوله‬ ‫اآلية‬ ‫ختم‬ ‫وجه‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﭽ‬
‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬‫ﮪ‬
‫ﭼ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬
.43/5:‫القرطيب‬.‫عنها‬‫النفس‬‫وفطام‬،‫الشهوات‬‫برتك‬‫إال‬‫نال‬ُ‫ت‬‫ال‬‫اجلنة‬‫أن‬‫التمثيل‬‫هذا‬‫وفائدة‬
‫املآب؟‬ ‫وحسن‬ ‫الشهوات‬ ‫ذكر‬ ‫بني‬ ‫املناسبة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﭽ‬
‫(ما‬ :‫قال‬ ‫لام‬�‫الس‬ ‫عليه‬ ‫أنه‬ ‫الصحيح‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫كما‬ ،‫�د‬�‫أش‬ ‫بهن‬ ‫الفتنة‬ ‫ألن‬ ‫�اء؛‬�‫بالنس‬ ‫فبدأ‬
‫اإلعفاف‬‫بهن‬‫القصد‬‫كان‬‫إذا‬‫فأما‬،)‫النساء‬‫من‬‫الرجال‬‫على‬‫أضر‬‫فتنة‬‫بعدي‬‫تركت‬
.332/1 :‫كثري‬ ‫ابن‬ .‫إليه‬ ‫مندوب‬ ‫فيه‬ ‫مرغوب‬ ‫مطلوب‬ ‫فهذا‬‫األوالد‬ ‫وكثرة‬
‫الشهوات؟‬ ‫أنواع‬ ‫يف‬ ‫النساء‬ ‫بذكر‬ ‫بدأ‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬
.124 :‫السعدي‬ .‫هلا‬ ‫تبع‬ ‫وغريها‬ ،‫الدنيا‬ ‫شهوات‬ ‫أعظم‬ ‫ألنها‬ ‫املذكورة؛‬ ‫األمور‬ ‫هذه‬ ‫وخص‬
‫اآلية؟‬ ‫يف‬ ‫املذكورات‬ ‫بهذه‬ ‫الشهوات‬ ‫ت‬ َّ‫ص‬ ُ‫خ‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﭽ‬
‫ﯲﭼ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬
‫حيصل‬‫�ا‬�‫م‬‫�ر‬�‫بذك‬‫�ى‬�‫ثن‬‫�م‬�‫ث‬،‫�ات‬�‫اجلن‬‫�و‬�‫وه‬‫�ر‬�‫املق‬‫�ر‬�‫بذك‬‫أوال‬‫�ة‬�‫اآلي‬‫�ذه‬�‫ه‬‫يف‬‫�بحانه‬�‫س‬‫�دأ‬�‫ب‬
‫والروح‬ ‫األعظم‬ ‫ير‬�‫اإلكس‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بذكر‬ ‫ثلث‬ ‫ثم‬ ،‫املطهرة‬ ‫األزواج‬ ‫وهو‬ ‫التام؛‬ ‫األنس‬ ‫به‬
.101/3:‫�ي‬�‫األلوس‬.‫جل‬‫و‬‫عز‬‫اهلل‬‫رضا‬‫وهو‬‫�رم؛‬�‫املغ‬‫�ه‬�‫الوال‬‫�ؤاد‬�‫لف‬
‫للمتقني؟‬ ‫اهلل‬ ‫أعده‬ ‫الذي‬ ‫اجلزاء‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)51( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ِ‫أب‬َ‫د‬ َ‫ك‬.ِ‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫َع‬‫و‬ ِ‫أن‬ َ‫ش‬ َ‫ك‬
ِ‫ة‬َ‫ر‬ َ‫نط‬َ‫ق‬ُ‫مل‬‫ا‬ ِ‫ري‬ ِ‫اط‬َ‫ن‬َ‫ق‬‫َال‬‫و‬.ِ‫ة‬ َّ‫ض‬ِ‫ف‬‫َال‬‫و‬ ِ‫ب‬َ‫ه‬َّ‫الذ‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬‫ال‬ ِ‫ال‬َ‫و‬‫م‬َ‫األ‬
ِ‫ة‬َ‫م‬َّ‫و‬ َ‫س‬ُ‫مل‬‫ا‬.ِ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫احل‬
ِ‫رث‬َ‫َاحل‬‫و‬.ِ‫ة‬َ‫اع‬َ‫ر‬ِّ‫لز‬ِ‫ل‬ ِ‫ة‬َ‫ذ‬ َ‫خ‬َّ‫ت‬ُ‫مل‬‫ا‬ ِ‫رض‬َ‫األ‬
ِ‫آب‬َ‫مل‬‫ا‬. ِ‫اب‬َ‫و‬َّ‫َالث‬‫و‬ ،ِ‫ع‬ ِ‫رج‬َ‫مل‬‫ا‬

11. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫مقصر‬‫�ت‬�‫فأن‬‫�ة‬�‫العبودي‬‫�ات‬�‫مقام‬‫يف‬‫�ت‬�‫بلغ‬‫�ا‬�‫فمهم‬‫�اىل؛‬�‫تع‬‫هلل‬‫�ع‬�‫تواض‬.1
‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭽ‬،‫تعاىل‬‫اهلل‬‫حق‬‫يف‬
.‫ﭢﭼ‬‫ﭡ‬
‫�ك‬�‫ل‬ ‫�ون‬�‫يك‬ ‫أن‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�رص‬�‫فاح‬ ‫�رعية؛‬�‫الش‬ ‫�وم‬�‫العل‬ ‫�م‬�‫أه‬ ‫�د‬�‫التوحي‬ ‫�م‬�‫عل‬ .2
‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭽ‬ ،‫في��ه‬ ٌ‫ر‬‫كب�ي‬ ٌ‫ع‬‫اط�لا‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬
‫كان‬ ‫�ا‬�‫وإمن‬ ،‫�ة‬�‫معرف‬ ‫�ة‬�‫وضآل‬ ‫�م‬�‫عل‬ ‫�ة‬�‫قل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�وا‬�‫يؤت‬ ‫مل‬ ‫�اب‬�‫الكت‬ ‫�ل‬�‫أه‬ .3
‫بينهم‬‫�ي‬�‫للبغ‬‫ومعارف‬‫�وم‬�‫عل‬‫من‬‫�م‬�‫عنده‬‫�ا‬�‫م‬‫�وا‬�‫وظف‬‫�م‬�‫ألنه‬‫�م‬�‫هالكه‬
‫ﮆ‬‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬،‫احلس��د‬ ‫بس��بب‬
.‫ﭼ‬‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫عنه‬‫تصرب‬‫أن‬‫�اول‬�‫وح‬‫�ك‬�‫نفس‬‫به‬‫�ت‬�‫تعلق‬‫�وي‬�‫دني‬‫�وب‬�‫حمب‬‫�ن‬�‫ع‬‫�ث‬�‫احب‬.1
.‫ﭼ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭽ‬ ،‫�ك‬�‫لنفس‬‫تربية‬‫�وم‬�‫الي‬‫�ذا‬�‫ه‬
‫فه��و‬ ‫صاحل��ا؛‬ ‫عم�لا‬ ‫دعائ��ك‬ ‫قب��ل‬ ‫وق��دم‬ ،‫تريده��ا‬ ‫حباج��ة‬ ‫اهلل‬ ‫ادع‬ .2
‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫لقبول��ه‬ ‫أرج��ى‬
.‫ﭛﭼ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬
،‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�تغفر‬�‫اس‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ة‬�‫قليل‬ ‫�ات‬�‫ركع‬ ‫�و‬�‫ول‬ ‫�ل‬�‫باللي‬ ‫�وم‬�‫الي‬ ِّ‫�ل‬�‫ص‬ .3
‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭞﭟ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭽ‬
.‫ﭢﭼ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭽ‬
‫حينئذ‬‫العبادة‬‫إذ‬،‫�ة‬�‫اإلجاب‬‫إىل‬‫�رب‬�‫أق‬‫�ا‬�‫فيه‬‫�اء‬�‫الدع‬‫ألن‬‫�تغفار‬�‫باالس‬‫�حار‬�‫األس‬‫�ص‬�‫ختصي‬
.102/3:‫�ي‬�‫األلوس‬.‫أمجع‬‫والروع‬،‫أصفى‬‫والنفس‬،‫�ق‬�‫أش‬
‫باالستغفار؟‬ ‫األسحار‬ ‫خصص‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭽ‬
‫الليل‬‫قيام‬‫�ون‬�‫فيختم‬‫�تغفرون؛‬�‫يس‬‫�حر‬�‫الس‬‫يف‬‫يقعدون‬‫ثم‬،‫صالة‬‫�ل‬�‫اللي‬‫�ون‬�‫حيي‬‫�وا‬�‫كان‬
.39/2:‫تيمية‬ ‫ابن‬ .‫باالستغفار‬
‫العبادات؟‬ ‫أكثر‬ ‫ختتم‬ َ ِ‫ب‬ :‫السؤال‬
‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬
‫�ه‬�‫علي‬‫�هد‬�‫وأش‬،‫�ه‬�‫بنفس‬‫�ه‬�‫ب‬‫�هد‬�‫ش‬‫اهلل‬‫ألن‬‫�د؛‬�‫التوحي‬‫�م‬�‫عل‬‫�ور‬�‫األم‬‫�رف‬�‫أش‬‫أن‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ل‬�‫دلي‬‫�ذا‬�‫ه‬‫ويف‬
.125:‫السعدي‬.‫للبصر‬‫املشاهدة‬‫مبنزلة‬،‫ويقني‬‫علم‬‫عن‬‫إال‬‫تكون‬‫ال‬‫والشهادة‬،‫خلقه‬‫خواص‬
‫اآلية؟‬ ‫بهذه‬ ‫تقول‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تستدل‬ ‫وكيف‬ ‫التوحيد؟‬ ‫علم‬ ‫منزلة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬
‫�هادة‬�‫ش‬ ‫�رن‬�‫ق‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ :‫�ا‬�‫منه‬ :‫يرة‬�‫كث‬ ‫�وه‬�‫وج‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫العل‬ ‫�رف‬�‫ش‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ل‬�‫دلي‬ ‫�ة‬�‫اآلي‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ ‫يف‬
‫�م‬�‫جعله‬‫�اىل‬�‫تع‬‫�ه‬�‫أن‬:‫�ا‬�‫ومنه‬... ً‫ا‬‫ل‬�‫فض‬‫�ك‬�‫بذل‬‫�ى‬�‫وكف‬،‫�ه‬�‫مالئكت‬‫�هادة‬�‫وش‬‫�هادته‬�‫بش‬‫�اء‬�‫العلم‬
‫�بب‬�‫الس‬‫هم‬‫فيكونون‬‫به؛‬‫�هود‬�‫املش‬‫باألمر‬‫العمل‬‫الناس‬‫وألزم‬،‫الناس‬‫على‬‫وحجة‬‫�هداء‬�‫ش‬
،‫�اء‬�‫يش‬ ‫من‬ ‫يؤتيه‬ ‫اهلل‬ ‫فضل‬ ‫وذلك‬ ،‫أجره‬ ‫من‬ ‫ناهلم‬ ‫بذلك‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فيكون‬ ،‫ذلك‬ ‫يف‬
‫�اء‬�‫أمن‬‫�م‬�‫وأنه‬،‫�م‬�‫وتعديله‬‫�م‬�‫تزكيته‬‫�ك‬�‫ذل‬‫�ن‬�‫يتضم‬‫�م‬�‫العل‬‫�ل‬�‫أه‬‫�اىل‬�‫تع‬‫�هاده‬�‫إش‬‫أن‬:‫�ا‬�‫ومنه‬
.125:‫�عدي‬�‫الس‬.‫عليه‬‫اس�ترعاهم‬‫�ا‬�‫م‬‫�ى‬�‫عل‬
.‫نها‬ِّ‫َي‬‫ب‬ ،‫وجوه‬ ‫عدة‬ ‫من‬ ‫والعلماء‬ ‫العلم‬ ‫شرف‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫دلت‬ :‫السؤال‬
‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬
‫كما‬‫له‬‫شريك‬‫ال‬‫وحده‬‫اهلل‬‫عبادة‬‫وهو‬‫كله؛‬‫به‬‫والعمل‬‫الدين‬‫مجع‬:‫واأللفة‬‫االجتماع‬‫سبب‬
‫ونتيجة‬.‫�م‬�‫ه‬‫بين‬‫والبغي‬،‫�ه‬�‫ب‬‫العبد‬‫�ر‬�‫م‬‫أ‬‫مما‬‫�ظ‬�‫ح‬‫�رك‬�‫ت‬:‫�ة‬�‫ق‬‫الفر‬‫�بب‬�‫س‬‫و‬.‫�را‬�‫ه‬‫وظا‬‫�ا‬�‫ن‬‫باط‬‫�ه‬�‫ب‬‫�ر‬�‫م‬‫أ‬
‫ونتيجة‬.‫الوجوه‬‫وبياض‬،‫واآلخرة‬‫�ا‬�‫ي‬‫الدن‬‫�عادة‬�‫س‬‫و‬،‫�ه‬�‫ت‬‫وصلوا‬،‫�ه‬�‫ن‬‫ورضوا‬،‫اهلل‬‫�ة‬�‫مح‬‫ر‬:‫�ة‬�‫ع‬‫اجلما‬
.17/1 :‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ .‫منهم‬ ×‫الرسول‬‫وبراءة‬،‫الوجوه‬‫وسواد‬،‫ولعنته‬،‫اهلل‬‫عذاب‬:‫الفرقة‬
‫األمة؟‬ ‫يف‬ ‫الفرقة‬ ‫سبب‬ ‫وما‬ ‫االجتماع؟‬ ‫سبب‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬
.139/1 :‫جزي‬ ‫ابن‬ .‫احلسد‬ ‫وهو‬ ‫البغي؛‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫باحلقائق‬ ‫معرفتهم‬ ‫بعد‬ ‫اختلفوا‬ ‫أنهم‬ ‫إخبار‬
‫هو؟‬ ‫فما‬ ،‫االختالف‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫اآلية‬ ‫بينت‬ :‫السؤال‬
‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬
‫�م‬�‫األم‬ ‫يف‬ ً‫ا‬��‫واجب‬ ‫كان‬ ‫�ر‬�‫املنك‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ي‬�‫والنه‬ ‫�روف‬�‫باملع‬ ‫�ر‬�‫األم‬ ‫أن‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ة‬�‫اآلي‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ ‫�ت‬�‫دل‬
.73/5 :‫القرط�بي‬ .‫املتقدم��ة‬
.‫املنكر‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫باملعروف‬ ‫األمر‬ ‫شعرية‬ ‫عظم‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
)52( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ني‬ِ‫ت‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫َالق‬‫و‬.ِ‫هلل‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬‫ي‬ ِ‫ط‬ُ‫مل‬‫ا‬
ِ‫سط‬ِ‫ق‬‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫م‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬.ٍ‫مر‬َ‫أ‬ ِّ‫ل‬ ُ‫ك‬ ِ‫ف‬ ِ‫دل‬َ‫ع‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫يم‬ِ‫ق‬ُ‫م‬
‫ا‬ً‫ي‬‫َغ‬‫ب‬.‫ا‬ً‫ن‬‫َا‬‫و‬‫د‬ُ‫َع‬‫و‬ ‫ًا‬‫د‬ َ‫س‬ َ‫ح‬
‫ت‬ َ‫ط‬ِ‫ب‬ َ‫ح‬.‫ت‬َ‫ل‬ َ‫َط‬‫ب‬

12. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫فريف��ض‬ ‫والس��نة‬ ‫للكت��اب‬ ‫املؤم��ن‬ ‫ُدع��ى‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫اجل��رم‬ ‫أعظ��م‬ ‫م��ن‬ .1
‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫ب��اهلل‬ ‫والعي��اذ‬ ،‫نفس��ه‬ ‫هل��وى‬ ‫حكمهم��ا‬
‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬
.‫ﭼ‬‫ﭤ‬
‫�ن‬�‫م‬ ،‫�م‬�‫عل‬ ‫ير‬�‫بغ‬ ‫�ه‬�‫في‬ ‫�ول‬�‫والق‬ ،‫�ه‬�‫في‬ ‫�داع‬�‫واالبت‬ ،‫�ن‬�‫الدي‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫االف�تراء‬ .2
‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭽ‬ ،‫�دة‬�‫والعقي‬ ‫�ن‬�‫للدي‬ ‫�دات‬�‫املفس‬ ‫�ر‬�‫أكث‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬
‫�ال‬�‫إليص‬‫اهلل‬‫�ا‬�‫يقدره‬‫�ائل‬�‫وس‬‫إال‬‫�د‬�‫العبي‬‫�ا‬�‫وم‬،‫�ده‬�‫وح‬‫اهلل‬‫�د‬�‫بي‬‫�رزق‬�‫ال‬.3
.‫ﭼ‬‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﭽ‬ ،‫اهلل‬ ‫فأسال‬ ‫سألت‬ ‫فإذا‬ ‫الرزق؛‬ ‫هذا‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫جيريه‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫بيد‬‫اخلري‬‫فإن‬‫اخلري؛‬‫يف‬‫يستعملك‬‫أن‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫اسأل‬.1
.‫ﭼ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﭽ‬ ،‫عباده‬‫من‬‫يشاء‬‫من‬‫يد‬‫على‬
‫�ن‬�‫م‬‫�ه‬�‫وتنب‬،‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫�داء‬�‫أع‬‫�واالة‬�‫م‬‫�ن‬�‫م‬‫�ا‬�‫فيه‬‫�ذر‬�‫حت‬‫�الة‬�‫رس‬‫�ب‬�‫اكت‬.2
‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﭽ‬ ،‫بالكفار‬ ‫اغرت‬
.‫ﭼ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬
‫يف‬ ‫�ا‬�‫مب‬ ‫�امل‬�‫ع‬ ‫�بحانه‬�‫س‬ ‫�و‬�‫فه‬ ‫؛‬ ‫لاص‬�‫اإلخ‬ ‫�ك‬�‫يرزق‬ ‫أن‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫ادع‬ .3
.‫ﰄﭼ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬‫ﭽ‬ ،‫قلب��ك‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭤﭼ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬
‫بصورة‬‫له‬‫إنكاره‬‫ير‬�‫يص‬‫حتى‬‫علمه‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫�لبه‬�‫س‬‫إال‬‫يعلمه‬‫�و‬�‫وه‬ًً‫ا‬��‫حق‬ ٌ‫ر‬��ِ‫ك‬‫ن‬ُ‫م‬ َ‫�ر‬�‫أنك‬‫�ا‬�‫م‬
.50/3:‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫علمه‬‫قط‬‫�ن‬�‫يك‬‫مل‬‫�ن‬�‫م‬‫�ف‬�‫وبوص‬
‫باإلعراض؟‬ ‫الكتاب‬ ‫أوتوا‬ ‫الذين‬ ‫وصف‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭵﭼ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭽ‬
‫�ال‬�‫ح‬ ‫كل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫�ذاب‬�‫ع‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�اة‬�‫النج‬ ‫�م‬�‫اعتقاده‬ ‫ألن‬ ‫�ق‬�‫احل‬ ‫�اع‬�‫باتب‬ ‫�م‬�‫اكرتاثه‬ ‫�دم‬�‫انع‬
.211/3 :‫�ور‬�‫عاش‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�راض‬�‫اإلع‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ ‫�ل‬�‫مث‬ ‫�كاب‬�‫ارت‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�م‬�‫جرأه‬
‫معدودات؟‬ ًً‫ا‬‫أيام‬ ‫إال‬ ‫متسهم‬ ‫لن‬ ‫النار‬ ‫أن‬ ‫املتكربين‬ ‫اعتقاد‬ ‫على‬ ‫يرتتب‬ ‫ماذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﭽ‬
‫�ن‬�‫م‬ ‫�ك‬�‫متل‬ ‫ال‬ ،‫�رة‬�‫مدب‬ ‫�خرة‬�‫مس‬ ‫�ياء‬�‫األش‬ ‫�ع‬�‫مجي‬ ‫وأن‬ ،‫اهلل‬ ‫�درة‬�‫ق‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ل‬�‫دلي‬ ‫�م‬�‫أعظ‬ ‫�ذا‬�‫وه‬
.127 :‫السعدي‬ .‫مقهورة‬ ‫أنها‬ ‫بيان‬ ‫ضده‬ ‫من‬ ‫والضد‬ ‫األضداد‬ ‫تعاىل‬ ‫فخلقه‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫التدبري‬
‫املخلوقات؟‬ ‫وضعف‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫كمال‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫تدل‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﭽ‬
‫ﯱﭼ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬
،‫�ه‬�‫عن‬ ‫�ى‬�‫منه‬ ‫�و‬�‫فه‬‫�واالة‬�‫م‬ ‫�لمون‬�‫املس‬‫�به‬�‫وحس‬ً‫ا‬��‫تعظيم‬‫�رف‬�‫الع‬‫َّه‬‫�د‬�‫ع‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫�ح‬�‫الصحي‬
.120/3 :‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫املؤمنني‬ ‫ضعفاء‬ ‫قلوب‬ ‫يف‬ ‫�يئا‬�‫ش‬ ‫أوقع‬ ‫إذا‬ ‫�يما‬�‫س‬ ‫ال‬ ‫الذمة؛‬ ‫أهل‬ ‫مع‬ ‫ولو‬
‫املسلمني؟‬ ‫غري‬ ‫مع‬ ‫عنها‬ ‫املنهي‬ ‫املواالة‬ ‫صفة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﰋ‬‫ﰊ‬‫ﰉ‬ ‫ﰈ‬‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﭽ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﰒ‬‫ﰑ‬‫ﰐ‬‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬‫ﰌ‬
‫اجلهل‬:‫أمرين‬‫أحد‬‫إال‬‫وعيده‬‫حتقيق‬‫وبني‬‫بينه‬‫حيول‬‫ال‬‫�دد‬�‫امله‬‫إذ‬‫�د؛‬�‫التهدي‬‫�ن‬�‫م‬‫�ذا‬�‫وه‬
‫أن‬‫علموا‬‫�ه؛‬�‫قدرت‬‫وعموم‬،‫�ه‬�‫علم‬‫بعموم‬‫�م‬�‫أعلمه‬‫�ا‬�‫فلم‬،‫�ه‬�‫عن‬‫�ز‬�‫العج‬‫أو‬،‫�رم‬�‫اجمل‬‫�ة‬�‫جبرمي‬
.222/3 :‫�ور‬�‫عاش‬ ‫ابن‬ .‫عقابه‬ ‫من‬ ‫يفلتهم‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬
‫اآلية؟‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫وقدرته‬ ‫علمه‬ ‫بني‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫مجع‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﰋ‬‫ﰊ‬‫ﰉ‬ ‫ﰈ‬‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﭽ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﰒ‬‫ﰑ‬‫ﰐ‬‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬‫ﰌ‬
‫�امل‬�‫ع‬ ‫�ه‬�‫فإن‬ ‫�م؛‬�‫منه‬ ‫�ه‬�‫يبغض‬ ‫�ا‬�‫وم‬ ،‫�ه‬�‫عن‬ ‫�ى‬�‫نه‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫�وا‬�‫يرتكب‬ ‫لا‬�‫لئ‬ ... ‫�اده‬�‫لعب‬ ‫�ه‬�‫من‬ ‫�ه‬�‫تنبي‬ ‫�ذا‬�‫وه‬
‫فإنه‬،‫منهم‬‫أنظر‬‫من‬‫أنظر‬‫وإن‬،‫بالعقوبة‬‫�م‬�‫معاجلته‬‫على‬‫قادر‬‫�و‬�‫وه‬،‫�م‬�‫أموره‬‫�ع‬�‫جبمي‬
.338/1:‫ير‬�‫كث‬‫ابن‬.‫�در‬�‫مقت‬‫�ز‬�‫عزي‬‫�ذ‬�‫أخ‬‫�ذ‬�‫يأخ‬‫�م‬�‫ث‬‫�ل‬�‫ميه‬
‫الكاملة؟‬ ‫وقدرته‬ ‫الشامل‬ ‫اهلل‬ ‫علم‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫املسلم‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﰋ‬‫ﰊ‬‫ﰉ‬ ‫ﰈ‬‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﭽ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﰒ‬‫ﰑ‬‫ﰐ‬‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬‫ﰌ‬
‫من‬‫العبد‬‫�تحي‬�‫فيس‬‫�ت؛‬�‫وق‬‫كل‬‫اهلل‬‫�م‬�‫عل‬‫�تحضار‬�‫واس‬،‫�وب‬�‫القل‬‫ير‬�‫تطه‬‫إىل‬‫�اد‬�‫إرش‬‫�ه‬�‫ففي‬
‫تدبر‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫يقرب‬ ‫فيما‬ ‫أفكاره‬ ‫يشغل‬ ‫بل‬ ،‫رديء‬ ‫فكر‬ ‫لكل‬ ً‫ال‬‫حم‬ ‫قلبه‬ ‫يرى‬ ‫أن‬ ‫ربه‬
‫تفكر‬‫أو‬،‫ينفعه‬‫علم‬‫يف‬‫وحبث‬‫تصور‬‫أو‬،‫اهلل‬‫رسول‬‫أحاديث‬‫من‬‫سنة‬‫أو‬،‫كتاب‬‫من‬‫آية‬
.128 :‫السعدي‬ .‫اهلل‬ ‫لعباد‬ ‫نصح‬ ‫أو‬ ،‫ونعمه‬ ‫اهلل‬ ‫خملوقات‬ ‫يف‬
‫عليها؟‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫احلالة‬ ‫فما‬ ،‫قلبك‬ ‫يف‬ ‫مبا‬ ‫اهلل‬ ‫علم‬ ‫لك‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬ :‫السؤال‬
)53( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ُ
ِ‫ول‬ُ‫ت‬.ُ‫ل‬ ِ‫دخ‬ُ‫ت‬
ً‫ة‬‫ا‬َ‫ق‬ُ‫ت‬ ‫ُم‬‫ه‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬
‫م‬ُ‫ت‬‫ن‬ ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫م‬ِ‫ه‬ِّ‫ر‬ َ‫ش‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ق‬ِّ‫ات‬ ُ‫م‬ُ‫وه‬ُ‫ن‬ِ‫د‬‫َا‬‫ه‬ُ‫ت‬
.‫ا‬ً‫ف‬‫ا‬َ‫ع‬ ِ‫ض‬

13. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
،‫�تطيعه‬�‫تس‬‫وال‬‫�ك‬�‫ذل‬‫�ى‬�‫تتمن‬‫أن‬‫�ل‬�‫قب‬‫�ا‬�‫وأماكنه‬‫�يئات‬�‫الس‬‫�ن‬�‫ع‬‫�د‬�‫ابتع‬.1
.‫ﭤﭼ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭽ‬
‫لني��ل‬ ‫الوحي��د‬ ‫الطري��ق‬ ‫ه��و‬ ‫الصحيح��ة‬ × ‫الرس��ول‬ ‫س��نة‬ ‫اتب��اع‬ .2
.‫ﭼ‬‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭽ‬ ،‫تع��اىل‬ ‫اهلل‬ ‫حمب��ة‬
‫من‬‫الرجل‬‫�ه‬�‫ب‬‫اهلل‬‫�ف‬�‫كل‬‫�ا‬�‫فم‬‫�ى؛‬�‫األنث‬‫ير‬�‫غ‬‫�ر‬�‫الذك‬‫أن‬‫�رة‬�‫الفط‬‫�ن‬�‫م‬.3
‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﭽ‬ ،‫املرأة‬ ‫وكذلك‬ ،‫خلقته‬ ‫طبيعة‬ ‫مع‬ ‫متناسق‬ ‫فهو‬ ‫أعباء‬
.‫ﯣﭼ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫خري؛‬‫أي‬‫أو‬،‫حمتاج‬‫�اعدة‬�‫مس‬‫أو‬،‫جائع‬‫�ام‬�‫إطع‬‫�ن‬�‫م‬ًً‫ا‬‫ير‬�‫خ‬‫�وم‬�‫الي‬‫�ل‬�‫اعم‬.1
‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫�ك‬�‫عين‬‫�ام‬�‫أم‬ًً‫ا‬‫�ر‬�‫حاض‬‫�ده‬�‫جت‬‫�وف‬�‫فس‬
.‫ﭙﭼ‬‫ﭘ‬
،‫تعاىل‬‫اهلل‬‫�ة‬�‫حملب‬‫�ة‬�‫املوجب‬‫�باب‬�‫األس‬‫�ن‬�‫م‬‫�ة‬�‫ثالث‬‫�ن‬�‫ع‬‫�رآن‬�‫الق‬‫يف‬‫�ث‬�‫احب‬.2
‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽﭮ‬،‫تعاىل‬‫اهلل‬‫حمبة‬‫لتنال‬‫�ا‬�‫تطبيقه‬‫يف‬‫�د‬�‫اجته‬‫�م‬�‫ث‬
.‫ﭼ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬
‫ﯨ‬‫ﭽ‬ ،‫�م‬�‫الرجي‬ ‫�يطان‬�‫الش‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�اهلل‬�‫ب‬ ‫�ك‬�‫وأهل‬ ‫�ك‬�‫وذريت‬ ‫�ك‬�‫نفس‬ ‫�ذ‬�‫أع‬ .3
.‫ﯮﭼ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬‫ﯩ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭽ‬
.61/2 :‫البقاعي‬ .‫عبد‬ ‫أنه‬ ‫ونسي‬ ‫طوره‬ ‫تعدى‬ ‫ممن‬ ‫منتقم‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫فاهلل‬
‫نفسه)؟‬ ‫اهلل‬ ‫(وحيذركم‬ : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭨﭼ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭽ‬
،‫�ا‬�‫قلوبن‬‫�و‬�‫فتقس‬‫�د‬�‫األم‬‫�ا‬�‫علين‬‫�ول‬�‫يط‬‫لا‬�‫لئ‬‫�ة؛‬�‫ورمح‬‫�ا‬�‫بن‬‫�ة‬�‫رأف‬‫�ه‬�‫نفس‬‫�ا‬�‫حتذيرن‬‫�اىل‬�‫تع‬‫�اد‬�‫أع‬
‫للخوف‬‫املوجب‬‫�ب‬�‫والرتهي‬،‫الصاحل‬‫�ل‬�‫والعم‬‫للرجاء‬‫�ب‬�‫املوج‬‫�ب‬�‫الرتغي‬‫ب�ين‬‫�ا‬�‫لن‬‫�ع‬�‫وليجم‬
.128 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫�وب‬�‫الذن‬ ‫�رك‬�‫وت‬
‫سبحانه؟‬ ‫نفسه‬ ‫حتذيرنا‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫أعاد‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭽ‬
‫الطريقة‬‫على‬‫�و‬�‫ه‬‫وليس‬‫اهلل‬‫حمبة‬‫�ى‬�‫ادع‬‫من‬‫كل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ة‬�‫حاكم‬‫�ة‬�‫الكرمي‬‫�ة‬�‫اآلي‬‫�ذه‬�‫ه‬
‫يف‬‫�وي‬�‫النب‬‫�ن‬�‫والدي‬‫�دي‬�‫احملم‬‫�رع‬�‫الش‬‫�ع‬�‫يتب‬‫�ى‬�‫حت‬‫�ر‬�‫األم‬‫�س‬�‫نف‬‫يف‬‫كاذب‬‫�ه‬�‫فإن‬‫�ة؛‬�‫احملمدي‬
.338/1 :‫ير‬�‫كث‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�ه‬�‫وأفعال‬ ‫�ه‬�‫أقوال‬ ‫�ع‬�‫مجي‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫صحة‬ ‫من‬ ‫التحقق‬ ‫أهمية‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ : ‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭽ‬
‫والرسول‬ ‫إال‬ ‫اهلل‬ ‫حيبه‬ ‫شيء‬ ‫وليس‬ ،‫اهلل‬ ‫حيبه‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫يدعو‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الرسول‬ ‫ألن‬ ‫وهذا‬
‫ومدعو‬ ‫الرب‬ ‫حمبوب‬ ‫فصار‬ ‫حيبه؛‬ ‫واهلل‬ ‫إال‬ ‫الرسول‬ ‫إليه‬ ‫يدعو‬ ‫شيء‬ ‫وليس‬ ،‫إليه‬ ‫يدعو‬
.60/2:‫تيمية‬‫ابن‬.‫متالزمني‬‫الرسول‬
‫تعاىل؟‬ ‫اهلل‬ ‫حمبة‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ × ‫الرسول‬ ‫اتباع‬ ‫كان‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬
‫ادعى‬‫وإن‬‫�ك‬�‫بذل‬‫�ف‬�‫اتص‬‫�ن‬�‫م‬‫�ب‬�‫حي‬‫ال‬‫واهلل‬،‫�ر‬�‫كف‬‫�ة‬�‫الطريق‬‫يف‬‫�ه‬�‫خمالفت‬‫أن‬‫�ى‬�‫عل‬‫�دل‬�‫ف‬
‫�امت‬�‫خ‬ ‫�ي‬�‫األم‬ ‫بي‬�‫الن‬ ‫�ول‬�‫الرس‬ ‫�ع‬�‫يتاب‬ ‫�ى‬�‫حت‬ ‫�ه؛‬�‫إلي‬ ‫�رب‬�‫ويتق‬ ،‫هلل‬ ‫�ب‬�‫حم‬ ‫�ه‬�‫أن‬ ‫�ه‬�‫نفس‬ ‫يف‬ ‫�م‬�‫وزع‬
.338/1:‫ير‬�‫كث‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�ل‬�‫الرس‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫كبرية‬ ‫خطورة‬ × ‫النيب‬ ‫خمالفة‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﭽ‬
‫أن‬‫وعلى‬،‫�والدة‬�‫ال‬‫�ت‬�‫وق‬‫�مية‬�‫التس‬‫�ى‬�‫وعل‬،‫�ى‬�‫األنث‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ر‬�‫الذك‬‫�ل‬�‫تفضي‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ة‬�‫دالل‬‫�ه‬�‫في‬
.129 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫األب‬ ‫�ره‬�‫يك‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫�د‬�‫الول‬ ‫�مية‬�‫تس‬ ‫ل�لأم‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫الفوائد‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬ :‫السؤال‬
‫ﰉ‬‫ﰈ‬‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﰕ‬ ‫ﰔ‬‫ﰓ‬‫ﰒ‬‫ﰑ‬‫ﰐ‬‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬‫ﰌ‬‫ﰋ‬‫ﰊ‬
‫�م‬�‫وأعظ‬ .‫�ه‬�‫علي‬ ‫�ب‬�‫متعق‬ ‫ال‬ ‫رزق‬ ‫�و‬�‫فه‬ ‫�دد؛‬�‫يتع‬ ‫وال‬ ‫�دد‬�‫يتح‬ ‫لا‬�‫ف‬ ،‫�ل‬�‫متص‬ ‫�اء‬�‫عط‬ ‫�ه‬�‫بأن‬ ‫�عر‬�‫يش‬
.75/2 :‫�ي‬�‫البقاع‬ .‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ه‬�‫بأن‬ ‫�د‬�‫العب‬ ‫�ة‬�‫معرف‬ ‫�اىل‬�‫وتع‬ ‫�بحانه‬�‫س‬ ‫اهلل‬ ‫�رزق‬�‫ل‬ ‫�كر‬�‫الش‬
‫سبحانه؟‬ ‫اهلل‬ ‫لرزق‬ ‫الشكر‬ ‫أعظم‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)54( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫رت‬َ‫ذ‬َ‫ن‬. َ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫لت‬َ‫ع‬ َ‫ج‬
‫ا‬ً‫ر‬َّ‫ر‬ َ ُ‫م‬. ِ‫س‬ِ‫د‬‫ق‬َ‫مل‬‫ا‬ ِ‫َيت‬‫ب‬ ِ‫ة‬َ‫دم‬ِ ِ‫ل‬ ‫ا‬ ً‫ص‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫خ‬
‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ذ‬‫ي‬ِ‫ع‬ُ‫أ‬.‫َا‬‫ه‬ُ‫ن‬ ِ‫حص‬ُ‫أ‬
ِ‫يم‬ ِ‫ج‬َّ‫الر‬.ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫ة‬ َ‫مح‬َ‫ر‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫د‬َ‫ع‬‫ب‬ُ‫مل‬‫ا‬ ِ‫وم‬ ُ‫رج‬َ‫مل‬‫ا‬
َ‫اب‬َ‫ر‬ ِ‫امل‬.ِ‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬‫ال‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫م‬

14. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫ملا‬ ‫زكريا‬ ‫فإن‬ ‫مباتريد‬ ‫اهلل؛‬ ‫فادع‬ ‫غريك‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫نعمة‬ ‫رأيت‬ ‫إذا‬ .1
‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ‫له‬‫�تجيب‬�‫بالولد،فاس‬‫�ا‬�‫دع‬‫�م‬�‫ملري‬‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫�ة‬�‫كرام‬‫رأى‬
.‫ﭼ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬
‫ودع‬‫�ك؛‬�‫وبنات‬‫�اءك‬�‫أبن‬‫�ا‬�‫به‬‫�م‬�‫وس‬،‫�نة‬�‫احلس‬‫�ي‬�‫املعان‬‫ذات‬‫�اء‬�‫األمس‬‫اخ�تر‬.2
‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬ ‫ﭽ‬ ‫�ة‬�‫واملمجوج‬ ‫�تغربة‬�‫املس‬ ‫�اء‬�‫األمس‬
.‫ﭼ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬
‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ل‬�‫يقب‬‫أن‬‫�ه‬�‫علي‬‫�ة؛‬�‫جليل‬‫�ة‬�‫ملهم‬‫�دا‬�‫عب‬‫اهلل‬‫�ى‬�‫اصطف‬‫إذا‬.3
‫ﮢ‬‫ﭽ‬ ،‫�ا‬�‫أدائه‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫والص�بر‬ ،‫�ا‬�‫إمتامه‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ه‬�‫ب‬ ‫�تعانة‬�‫واس‬ ،‫�ه‬�‫ل‬ ‫�كرا‬�‫ش‬
‫ﮬ‬‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬
.‫ﯖﭼ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫ﭞ‬‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭽ‬ :‫�وي‬�‫النب‬ ‫�اء‬�‫الدع‬ ‫�ذا‬�‫به‬ ‫�وم‬�‫الي‬ ُ‫ع‬‫اد‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬
،‫املفروضة‬ ‫الصلوات‬ ‫وعقب‬ ‫�اء‬�‫واملس‬ ‫الصباح‬ ‫األذكاريف‬ ‫على‬ ‫حافظ‬ .2
.‫ﮠﭼ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﭽ‬
‫ﮛ‬‫ﭽ‬ ،‫�ك‬�‫أحوال‬ ‫كل‬ ‫�ى‬�‫وعل‬ ،‫يرا‬�‫كث‬ ‫�وم‬�‫الي‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�بح‬�‫س‬ .3
.‫ﭼ‬ ‫ﮝ‬‫ﮜ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ما‬ ‫يناسب‬ ‫وهو‬ ،‫شيء‬ ‫مقابلة‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫حمض‬ ‫إحسان‬ ‫اهلبة‬ ‫ألن‬ ‫اهلبة؛‬ ‫بلفظ‬ ‫الطلب‬ ‫وجاء‬
.144/3 :‫األلوسي‬ .‫تلد‬ ‫ال‬ ‫عاقرة‬ ‫لكونها‬ ‫للوالدة‬ ‫وال‬ ،‫سنه‬ ‫لكرب‬ ‫للوالد‬ ‫فيه‬ ‫دخل‬ ‫ال‬
‫اهلبة؟‬ ‫بلفظ‬ ‫الطلب‬ ‫جاء‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭽ‬
‫�ا‬�‫أحي‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬ :‫�ا‬�‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫�ي‬�‫رض‬ ‫�اس‬�‫عب‬ ‫�ن‬�‫اب‬ ‫�ال‬�‫فق‬ ‫�ى؟‬�‫حيي‬ ‫�ي‬�‫مس‬ ‫مل‬ ‫�ه‬�‫أن‬ ‫يف‬ ‫�وا‬�‫واختلف‬
‫ألنه‬‫حييى‬‫�ي‬�‫مس‬:‫وقيل‬،‫باإلميان‬‫�ه‬�‫قلب‬‫�ا‬�‫أحي‬‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫ألن‬:‫�ادة‬�‫قت‬‫�ال‬�‫ق‬‫و‬،‫�ه‬�‫أم‬‫�ر‬�‫عق‬‫�ه‬�‫ب‬
.348/1 :‫�وي‬�‫البغ‬ .‫�اء‬�‫أحي‬ ‫�هداء‬�‫والش‬ ،‫�هد‬�‫استش‬
‫االسم؟‬ ‫بهذا‬ ‫حييى‬ ‫نبيه‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫مسى‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﭽ‬
‫�ة‬�‫ثالث‬‫�اس‬�‫الن‬‫�م‬�‫تكل‬‫أال‬‫�ك‬�‫(آيت‬:‫�ال‬�‫ق‬.‫�د‬�‫الول‬‫�ود‬�‫وج‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ة‬�‫عالم‬:‫أي‬)‫�ة‬�‫آي‬‫�ي‬�‫ل‬‫�ل‬�‫اجع‬‫(رب‬
‫إال‬‫تقدر‬‫لا‬�‫ف‬‫�وء؛‬�‫س‬‫وال‬‫�ة‬�‫آف‬‫ير‬�‫غ‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫كالمه‬‫�ن‬�‫ع‬‫�انك‬�‫لس‬‫�س‬�‫ينحب‬:‫أي‬)‫�زا‬�‫رم‬‫إال‬‫�ام‬�‫أي‬
‫عجيبة؛‬ ‫مناسبة‬ ‫وفيه‬ ،‫الكالم‬ ‫على‬ ‫تقدر‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫عظيمة‬ ‫آية‬ ‫وهذا‬ .‫والرمز‬ ‫اإلشارة‬ ‫على‬
‫ذلك‬‫ليدل‬‫أسبابها؛‬‫بدون‬‫يوجدها‬‫فإنه‬،‫وجودها‬‫مع‬‫األسباب‬‫نفوذ‬‫مينع‬‫كما‬‫أنه‬‫وهي‬
.130 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫وقدره‬ ‫قضائه‬ ‫يف‬ ‫مندرجة‬ ‫كلها‬ ‫�باب‬�‫األس‬ ‫أن‬
‫قدرة‬ ‫على‬ ‫آيتان‬ ‫عقم‬ ‫بعد‬ ‫ولده‬ ‫وجميء‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫زكريا‬ ‫لسان‬ ‫احنباس‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫اهلل‬
‫ﭼ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﭽ‬
‫األك��دار‬ ‫م��ن‬ ‫وطهارته��ا‬ ،‫وش��رفها‬ ،‫وزهادته��ا‬ ،‫عبادته��ا‬ ‫لكث��رة‬ ‫اختاره��ا‬
.342/1 :‫كث�ير‬ ‫اب��ن‬ .‫والوس��اوس‬
‫عمران؟‬ ‫بنت‬ ‫ملريم‬ ‫اهلل‬ ‫اصطفاء‬ ‫سبب‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﭽ‬
‫يف‬ ‫�وع‬�‫الوق‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ا‬�‫هل‬ ] ٌ‫�ظ‬�‫[حف‬ ‫�ك‬�‫بذل‬ ‫�ا‬�‫أمره‬ ‫وكأن‬ ‫�ع؛‬�‫والتواض‬ ‫�وع‬�‫اخلش‬ :‫�وع‬�‫بالرك‬ ‫�راد‬�‫ي‬
.157/3 :‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫�ة‬�‫الدرج‬ ‫�و‬�‫عل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ا‬�‫هل‬ ‫�ا‬�‫مب‬ ‫�تعالء‬�‫واالس‬ ‫التك�بر‬ ‫�اوي‬�‫مه‬
‫والركوع؟‬ ‫بالسجود‬ ‫السالم‬ ‫عليها‬ ‫مريم‬ ‫أمرت‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﭽ‬
‫اهلل‬‫إىل‬‫قربها‬‫وكمال‬‫درجتها‬‫�و‬�‫بعل‬‫أخربوها‬‫أن‬‫بعد‬‫لاة‬�‫الص‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ة‬�‫باحملافظ‬‫�ا‬�‫وصوه‬
.156/3 :‫األلوسي‬ .‫العبادة‬ ‫عن‬ ‫تغفل‬ ‫وال‬ ،‫تفرت‬ ‫لئال‬ ‫تعاىل؛‬
‫الراكعني)؟‬ ‫مع‬ ‫واركعي‬ ‫(واسجدي‬ :‫ملريم‬ ‫املالئكة‬ ‫قول‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﭽ‬
.130 :‫السعدي‬ .‫هلل‬ ‫اخلضوع‬ ‫غاية‬ ‫على‬ ‫وداللتهما‬ ،‫لفضلهما‬ ‫والركوع؛‬ ‫السجود‬ ‫خص‬
‫بالذكر؟‬ ‫والركوع‬ ‫السجود‬ ‫خص‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
)55( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ُنك‬‫د‬َ‫ل‬. َ‫ك‬ِ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬
‫ا‬ً‫ر‬‫و‬ ُ‫ص‬ َ‫َح‬‫و‬.‫ا‬ً‫ف‬ُّ‫ف‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫ه‬ َّ‫َالش‬‫و‬ َ‫وب‬ُ‫ن‬ُّ‫الذ‬ ُ‫ب‬َ‫َقر‬‫ي‬ َ‫ال‬
ٌ‫ر‬ِ‫ق‬‫ا‬َ‫ع‬.ُ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ٌ‫يم‬ِ‫ق‬َ‫ع‬
‫ا‬ً‫ز‬‫م‬َ‫ر‬.ً‫ة‬َ‫ر‬‫ا‬ َ‫ش‬ِ‫إ‬
‫ُم‬‫ه‬َ‫م‬َ‫ال‬‫ق‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬‫ُل‬‫ي‬.ِ‫اع‬َِ‫قت‬ِ‫ال‬ِ‫ل‬ ‫ُم‬‫ه‬َ‫َام‬‫ه‬ ِ‫س‬ َ‫ون‬ ُ‫ح‬َ‫َطر‬‫ي‬

15. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫ﭼ‬ ‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭽ‬
‫�ه؛‬�‫من‬‫�رب‬�‫أغ‬‫�و‬�‫ه‬‫�ا‬�‫م‬‫إىل‬‫�ب‬�‫الغري‬‫�ن‬�‫م‬‫�اد‬�‫العب‬‫�ار‬�‫بأخب‬‫�درج‬�‫ت‬‫أن‬‫�اىل‬�‫تع‬‫�اري‬�‫الب‬‫�ة‬�‫حكم‬‫�ن‬�‫وم‬
‫ذكر‬‫ثم‬،‫�ر‬�‫عاق‬‫�ر‬�‫واآلخ‬،‫ير‬�‫كب‬‫�ا‬�‫أحدهم‬:‫�ن‬�‫أبوي‬‫ب�ين‬‫�ا‬�‫زكري‬‫�ن‬�‫ب‬‫�ى‬�‫حيي‬‫�ود‬�‫وج‬‫�ر‬�‫فذك‬
‫عباده‬‫ليدل‬‫أب؛‬‫لا‬�‫ب‬‫أم‬‫من‬-‫لام‬�‫الس‬‫عليه‬-‫�ى‬�‫عيس‬‫وجود‬‫�و‬�‫وه‬‫�ب؛‬�‫وأعج‬‫�ك‬�‫ذل‬‫�ن‬�‫م‬‫�رب‬�‫أغ‬
.131:‫�عدي‬�‫الس‬.‫يكن‬‫مل‬‫�أ‬�‫يش‬‫مل‬‫�ا‬�‫وم‬،‫كان‬‫�اء‬�‫ش‬‫�ا‬�‫م‬‫�ه‬�‫وأن‬،‫�د‬�‫يري‬‫�ا‬�‫مل‬‫�ال‬�‫الفع‬‫�ه‬�‫أن‬
‫عيسى؟‬ ‫قصة‬ ‫على‬ ‫حييى‬ ‫قصة‬ ‫قدم‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬
‫املعتادة‬ ‫األسباب‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫كائن‬ ‫إجياد‬ ‫ألنه‬ ‫خيلق؛‬ ‫بفعل‬ ‫لعيسى‬ ‫اهلل‬ ‫تكوين‬ ‫عن‬ ‫وعرب‬
‫هنا‬ ‫خيلق‬ ‫لفعل‬ ‫فكان‬ ،‫الناس‬ ‫إجياد‬ ‫أسباب‬ ‫عن‬ ‫ناشئ‬ ‫غري‬ ٌ‫ف‬ُ‫ن‬ُ‫أ‬ ٌ‫لق‬ َ‫خ‬ ‫فهو‬ ‫مثله؛‬ ‫إلجياد‬
:‫يقول‬ ‫ال‬ ‫معتادة‬ ‫وصنعة‬ ‫معتادة‬ ‫مواد‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫صنع‬ ‫إذا‬ ‫الصانع‬ ‫فإن‬ ‫متعني؛‬ ‫موقع‬
.249/3 :‫عاشور‬ ‫ابن‬ .‫صنعت‬ :‫يقول‬ ‫وإمنا‬ ،‫خلقت‬
‫(يصنع)؟‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫بد‬ )‫(خيلق‬ ‫بفعل‬ ‫الكرمية‬ ‫اآلية‬ ‫عربت‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﮘﭼ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﭽ‬
‫وأما‬...‫�ه‬�‫زمان‬‫�ل‬�‫أه‬‫�ب‬�‫يناس‬‫�ا‬�‫مب‬‫�اء‬�‫األنبي‬‫�ن‬�‫م‬‫بي‬�‫ن‬‫كل‬‫اهلل‬‫�ث‬�‫بع‬:‫�اء‬�‫العلم‬‫�ن‬�‫م‬‫ير‬�‫كث‬‫�ال‬�‫ق‬
‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫فجاءه‬،‫�ة‬�‫الطبيع‬‫�م‬�‫عل‬‫�اب‬�‫وأصح‬‫�اء‬�‫األطب‬‫�ن‬�‫زم‬‫يف‬‫�ث‬�‫فبع‬-‫لام‬�‫الس‬‫�ه‬�‫علي‬-‫�ى‬�‫عيس‬
‫أين‬‫فمن‬،‫�ريعة‬�‫الش‬‫�رع‬�‫ش‬‫�ذي‬�‫ال‬‫�ن‬�‫م‬‫�دا‬�‫مؤي‬‫�ون‬�‫يك‬‫أن‬‫إال‬‫�ه‬�‫إلي‬‫�د‬�‫ألح‬‫�بيل‬�‫س‬‫ال‬‫�ا‬�‫مب‬‫�ات‬�‫اآلي‬
‫يف‬‫هو‬‫من‬‫وبعث‬،‫واألبرص‬‫األكمه‬‫مداواة‬‫�ى‬�‫عل‬‫أو‬،‫اجلماد‬‫�اء‬�‫إحي‬‫�ى‬�‫عل‬‫�درة‬�‫ق‬‫�ب‬�‫للطبي‬
.37/2:‫ير‬�‫كث‬‫ابن‬.‫�اد‬�‫التن‬‫�وم‬�‫ي‬‫إىل‬‫ره�ين‬‫ق�بره‬
‫معجزة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ح‬ ِّ‫وض‬ .‫يعرفون‬ ‫مبا‬ ‫الناس‬ ‫خماطبة‬ ‫اهلل‬ ‫حكمة‬ ‫من‬ :‫السؤال‬
.‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬
‫ﭼ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﭽ‬
-‫لام‬�‫الس‬ ‫عليه‬ -‫�ى‬�‫عيس‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫الغالب‬ ‫وكان‬ ،‫عياءان‬ ‫داءان‬ ‫ألنهما‬ ‫هذين؛‬ ‫خص‬ ‫وإمنا‬
.354/1 :‫البغوي‬ .‫ذلك‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫املعجزة‬ ‫فأراهم‬ ،‫الطب‬
‫املعجزة؟‬ ‫بهذه‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ -‫عيسى‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫خص‬ ‫مل‬ :‫السؤال‬
‫ﯗﭼ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﭽ‬
‫لكم‬‫(وألحل‬:‫�يح‬�‫املس‬‫هلم‬‫قال‬‫�ذا‬�‫وهل‬‫التحرميات؛‬‫�ن‬�‫م‬‫وأغالل‬‫�ار‬�‫آص‬‫�ه‬�‫في‬‫�ود‬�‫اليه‬‫�ن‬�‫دي‬‫�ل‬�‫أص‬
.69/2:‫�ة‬�‫تيمي‬‫ابن‬.)‫عليكم‬‫م‬ِّ‫ر‬ ُ‫ح‬‫الذي‬‫�ض‬�‫بع‬
‫هي؟‬ ‫فما‬ ،‫بصفة‬ ‫اليهود‬ ‫شريعة‬ ‫اتصفت‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﭽ‬
‫لا‬�‫لئ‬ ‫�ب؛‬�‫وأوج‬ ‫�ق‬�‫أح‬ ‫�ه‬�‫من‬ ‫�وف‬�‫واخل‬ ،‫�د‬�‫آك‬ ‫�ن‬�‫احملس‬ ‫�ع‬�‫م‬ ‫األدب‬ :)‫�ون‬�‫وأطيع‬ ‫اهلل‬ ‫�وا‬�‫(فاتق‬
.94/2 :‫�ي‬�‫البقاع‬ .‫�ه‬�‫امتنان‬ ‫�دل‬�‫ويب‬ ،‫�انه‬�‫إحس‬ ‫�ع‬�‫يقط‬
‫بالتقوى؟‬ ‫األمر‬ ‫على‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫إحسان‬ ‫تقديم‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﭽ‬
‫�ادة‬�‫عب‬‫إىل‬‫�و‬�‫أدع‬‫وال‬،‫�ه‬�‫إل‬‫�ي‬�‫أن‬‫�ي‬�‫أدع‬‫وال‬،‫�ه‬�‫ل‬‫�ل‬�‫فاع‬‫أول‬‫�ت‬�‫كن‬‫إال‬‫�يء‬�‫ش‬‫إىل‬‫�م‬�‫أدعوك‬‫ال‬
‫�ى‬�‫عل‬ ‫�وارق‬�‫اخل‬ ‫�ر‬�‫تظه‬ ‫�ن‬�‫الذي‬ ‫�ة‬�‫الكذب‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫يره‬�‫وغ‬ ‫�ال‬�‫الدج‬ ‫�ي‬�‫يدع‬ ‫�ا‬�‫كم‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫ير‬�‫غ‬
،‫األرض‬ ‫يف‬ ‫�و‬�‫للعل‬ًً‫ا‬‫�بب‬�‫س‬ ‫�ا‬�‫فيجعلونه‬ ،‫�اده‬�‫لعب‬ ‫�اىل‬�‫وتع‬ ‫�بحانه‬�‫س‬ ‫اهلل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ًً‫ا‬��‫امتحان‬ ‫�م‬�‫أيديه‬
.94/2 :‫�ي‬�‫البقاع‬ .‫�اس‬�‫الن‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ع‬�‫والرتف‬
‫ربكم؟‬ ‫على‬ ‫ربي‬ ‫تقديم‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫التوجيهات‬
‫وح��ب‬ ‫والرمح��ة‬ ‫الش��فقة‬ :‫املدعوي��ن‬ ‫هلداي��ة‬ ‫الداعي��ة‬ ‫دواف��ع‬ ‫م��ن‬ .1
.‫ﯗﭼ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬‫ﭽ‬ ،‫هل��م‬ ‫اخل�ير‬
،‫�م‬�‫يربيه‬ ‫�ار؛‬�‫األنص‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ة‬�‫جمموع‬ ‫�ه‬�‫ل‬ ‫�ون‬�‫يك‬ ‫أن‬ ‫�ة‬�‫الداعي‬ ‫�ة‬�‫حكم‬ ‫�ن‬�‫م‬ .2
‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﭽ‬ ،‫مع��ه‬ ‫الدع��وي‬ ‫اهل��م‬ ‫وحيمل��ون‬ ،‫ويعلمه��م‬
‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﰀ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫وإعالنهم‬،‫حياتهم‬‫منهج‬‫يف‬‫الوضوح‬:‫تعاىل‬‫اهلل‬‫أولياء‬‫عالمات‬‫من‬.3
‫ﭽﯷ‬ ،‫املصلح�ين‬ ‫�رة‬�‫ومناص‬ ،‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�ن‬�‫لدي‬ ‫�م‬�‫تبعيته‬ ‫�ح‬�‫الصري‬
‫ﰀﭼ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬‫ﯸ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫العلم‬‫وأعظمه‬،‫�اىل‬�‫وتع‬‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫من‬‫وعطية‬‫�ة‬�‫هب‬‫�ه‬�‫أساس‬‫�م‬�‫العل‬.1
‫ﭳ‬‫ﭽ‬ ،‫�ا‬�‫نافع‬ً‫ا‬��‫علم‬ ‫�ك‬�‫ويرزق‬ ‫�ك‬�‫يهب‬ ‫أن‬ ‫�ب‬�‫الواه‬ ‫�أل‬�‫فاس‬ ‫اهلل؛‬ ‫�اب‬�‫بكت‬
.‫ﭼ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬
،‫�ة‬�‫احلكم‬‫�ى‬�‫تؤت‬‫�ك‬�‫لعل‬‫اهلل‬‫�اب‬�‫كت‬‫�ن‬�‫م‬‫�ات‬�‫آي‬‫يف‬‫�ل‬�‫والتأم‬‫�ر‬�‫النظ‬‫�ل‬�‫أط‬.2
.‫ﭼ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭽ‬
‫طاعة‬ ‫على‬ ‫يعينونك‬ ‫أصدقاء‬ ‫على‬ ‫للتعرف‬ ‫بها‬ ‫وابدأ‬ ‫خطوات‬ ‫حدد‬ .3
‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬ ‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫اهلل،ﭽ‬
.‫ﭼ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬‫ﯸ‬
1
2
3
4
5
6
7
)56( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ه‬َ‫كم‬َ‫األ‬.‫ى‬َ‫عم‬َ‫أ‬ َ‫د‬ِ‫ل‬ُ‫و‬ ‫ن‬َ‫م‬
َ‫ُّون‬‫ي‬ِ‫ار‬َ‫و‬َ‫احل‬.‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫ى‬ َ‫يس‬ِ‫ع‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ف‬‫ص‬َ‫أ‬

16. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫فإن‬‫واملكائد؛‬‫�رات‬�‫املؤام‬‫من‬‫وأهله‬‫�ن‬�‫للدي‬‫�اك‬�‫حي‬‫�ا‬�‫م‬‫�رة‬�‫لكث‬‫�زن‬�‫حت‬‫ال‬.1
‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭽ‬ ،‫وأوليائه‬ ‫لدينه‬ ‫حافظ‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬
.‫ﭡﭼ‬‫ﭠ‬
‫�إن‬�‫ف‬‫�ك؛‬�‫ي‬‫إل‬‫�اق‬�‫س‬‫تن‬‫اهلل‬‫�م‬�‫ع‬‫ون‬،‫�اىل‬�‫ع‬‫ت‬‫اهلل‬‫�ة‬�‫ي‬‫معص‬‫يف‬ ً‫ا‬‫ل‬�‫غ‬‫مو‬‫�ون‬�‫ك‬‫ت‬‫أن‬‫�ذر‬�‫ح‬‫ا‬.2
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭽ‬ ،‫ذلك‬‫من‬‫باهلل‬‫نعوذ‬،‫للهالك‬‫بك‬‫واستدراج‬‫مكر‬‫هذا‬
.‫ﭼ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
‫ﭹ‬‫ﭽ‬ ،‫عليها‬ ‫�ب‬�‫حماس‬ ‫فإنك‬ ‫بينة؛‬ ‫بال‬ ‫واجلدال‬ ‫واخلصومة‬ ‫إياك‬ .3
.‫ﭼ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�ل‬�‫وتوس‬ ،‫�ا‬�‫به‬ ‫�وم‬�‫تق‬ ‫�ادة‬�‫عب‬ ‫إىل‬ ‫�ر‬�‫انظ‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ك‬�‫حاجات‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ة‬�‫حاج‬ ‫�دد‬�‫ح‬ .1
‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫�ادة‬�‫العب‬‫�ك‬�‫بتل‬‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫إىل‬
.‫ﭙﭼ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬
‫�ب‬�‫كت‬ ‫�د‬�‫أح‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫الك�برى‬ ‫�اعة‬�‫الس‬ ‫�ات‬�‫بعالم‬ ‫�ة‬�‫املتعلق‬ ‫�ث‬�‫األحادي‬ ‫�رأ‬�‫اق‬ .2
‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬‫ﭽ‬ ،‫الصحي��ح‬ ‫احلدي��ث‬
‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬
.‫ﭷﭼ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬
‫�ن‬�‫ع‬ ‫�رآن‬�‫الق‬ ‫يف‬ ‫�ث‬�‫احب‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ا‬�‫فهمه‬ ‫�ك‬�‫علي‬ ‫�كل‬�‫أش‬ ‫�ة‬�‫قضي‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ث‬�‫احب‬ .3
‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﭽ‬ ،‫فيها‬‫�ق‬�‫احل‬‫إىل‬‫تهتدي‬‫لعلك‬،‫�ا‬�‫عنه‬‫�م‬�‫تتكل‬‫�ات‬�‫آي‬
.‫ﭼ‬ ‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫أمة‬ ‫مع‬ ‫وقيل‬ ،‫األمم‬ ‫من‬ ‫باحلق‬ ‫يشهدون‬ ‫الذين‬ ‫مع‬ ‫أي‬ :)‫الشاهدين‬ ‫(مع‬
.147/1:‫جزي‬‫ابن‬.‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬
‫الدعوة؟‬ ‫هذه‬ ‫تشملك‬ ‫ممن‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ‫فعله‬ ‫عليك‬ ‫ينبغي‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭽ‬
:‫عنهما‬‫اهلل‬‫�ي‬�‫رض‬‫عباس‬‫ابن‬‫�ال‬�‫ق‬...‫�ون‬�‫يعلم‬‫ال‬‫�ث‬�‫حي‬‫�ن‬�‫م‬‫�اده‬�‫لعب‬‫�تدراجه‬�‫اس‬:‫اهلل‬ ُ‫ر‬��‫ومك‬
.151/5:‫القرطيب‬.‫نعمة‬‫هلم‬‫جددنا‬‫�ة‬�‫خطيئ‬‫�وا‬�‫أحدث‬‫�ا‬�‫كلم‬
‫هو؟‬ ‫فما‬ ،‫بالعبد‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫مكر‬ ‫من‬ ًً‫ا‬‫نوع‬ ‫اآلية‬ ‫بينت‬ :‫السؤال‬
‫ﭷﭼ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬
.156/5 :‫القرطيب‬ .‫والغلبة‬ ‫بالعز‬ ‫وقيل‬ ،‫الربهان‬ ‫وإقامة‬ ،‫باحلجة‬ :‫أي‬
‫غريهم؟‬ ‫على‬ ‫التوحيد‬ ‫أهل‬ ‫علو‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬
‫فهم‬‫؛‬× ‫�د‬�‫حمم‬‫�ة‬�‫أم‬‫�ن‬�‫م‬‫�د‬�‫التوحي‬‫يف‬‫�ه‬�‫دين‬‫�وا‬�‫واتبع‬،‫�وه‬�‫صدق‬‫�ن‬�‫الذي‬‫لام‬�‫اإلس‬‫�ل‬�‫أه‬‫�م‬�‫ه‬
.361/1:‫�وي‬�‫البغ‬.‫�ة‬�‫واحلج‬‫�ة‬�‫واملنع‬‫�زة‬�‫بالع‬‫�ن‬�‫قاهري‬،‫�ن‬�‫ظاهري‬‫�روا؛‬�‫كف‬‫�ن‬�‫الذي‬‫�وق‬�‫ف‬
‫أمة‬ ‫ذلك‬ ‫يشمل‬ ‫فهل‬ ،‫والتمكني‬ ‫بالنصر‬ -‫السالم‬ ‫عليه‬ -‫عيسى‬ ‫أتباع‬ ‫اهلل‬ ‫وعد‬ :‫السؤال‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ‫×؟‬ ‫حممد‬
‫ﭼ‬ ‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﭽ‬
،‫�زاز‬�‫واإلع‬ ،‫�رام‬�‫اإلك‬ :‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫ألعماهل‬ ‫�واب‬�‫ث‬ ‫�ا‬�‫الدني‬ ‫يف‬ ‫�م‬�‫هل‬ ‫�ل‬�‫حيص‬ ‫�ه‬�‫أن‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ك‬�‫ذل‬ ‫دل‬
‫�ن‬�‫م‬ ‫�وه‬�‫قدم‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫�دون‬�‫جي‬ ‫�ة‬�‫القيام‬ ‫�وم‬�‫ي‬ ‫�ور‬�‫األج‬ ‫�ة‬�‫توفي‬ ‫�ا‬�‫وإمن‬ ،‫�ة‬�‫الطيب‬ ‫�اة‬�‫واحلي‬ ،‫�ر‬�‫والنص‬
‫فضله‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫ويزيده‬،‫�ه‬�‫عمل‬‫�ر‬�‫أج‬‫�ل‬�‫عام‬‫كل‬‫�م‬�‫منه‬‫�ي‬�‫فيعط‬‫؛‬ً‫ا‬‫�ر‬�‫موف‬ً‫ا‬‫�ر‬�‫حمض‬‫يرات‬�‫اخل‬
.132 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫�ه‬�‫وكرم‬
‫واآلخرة؟‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫للمؤمنني‬ ‫األجر‬ ‫حصول‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫تدل‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﭽ‬
‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬ ‫�آدم‬�‫ب‬ ‫اهلل‬ ‫�ه‬�‫ل‬‫فمث‬ ،‫أب‬ ‫دون‬ ‫�ن‬�‫ب‬‫ا‬ ‫�ون‬�‫ك‬‫ي‬ ‫�ف‬�‫ي‬‫ك‬ :‫�م‬�‫هل‬‫قو‬ ‫يف‬ ‫�ارى‬�‫ص‬‫الن‬ ‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬ ‫�ة‬�‫ج‬‫ح‬ ‫�ة‬�‫ي‬‫اآل‬
.147/1:‫جزي‬‫ابن‬.‫لقوهلم‬‫أقطع‬‫فهو‬،‫استبعدوه‬‫مما‬‫أغرب‬‫وذلك‬‫أب؛‬‫وال‬‫أم‬‫دون‬‫اهلل‬‫خلقه‬
‫باختصار؟‬ ‫بينه‬ ،‫النصارى‬ ‫على‬ ‫قاطع‬ ‫رد‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﭽ‬
‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ة‬�‫األدل‬ ‫�ت‬�‫قام‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫أن‬ :‫�و‬�‫وه‬ ،‫�ريفة‬�‫ش‬ ‫�دة‬�‫قاع‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ل‬�‫دلي‬ ‫�ا‬�‫بعده‬ ‫�ا‬�‫وم‬ ‫�ة‬�‫اآلي‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ ‫ويف‬
‫ما‬‫كل‬‫بأن‬‫جيزم‬‫أن‬‫جيب‬‫فإنه‬،‫�ا‬�‫وغريه‬‫العقائد‬‫�ائل‬�‫مس‬‫من‬‫العبد‬‫�ه‬�‫ب‬‫�زم‬�‫وج‬،‫�ق‬�‫ح‬‫�ه‬�‫أن‬
‫أم‬‫حلها‬‫على‬‫العبد‬‫قدر‬‫�واء‬�‫س‬،‫�دة‬�‫فاس‬‫فهي‬‫عليه‬‫تورد‬‫�بهة‬�‫ش‬‫وكل‬ ،‫باطل‬‫فهو‬‫عارضه‬
،‫باطل‬‫فهو‬‫�ق‬�‫احل‬‫خالف‬‫ما‬‫ألن‬‫�ه؛‬�‫علم‬‫فيما‬‫�دح‬�‫الق‬‫�ا‬�‫حله‬‫�ى‬�‫عل‬‫�زه‬�‫عج‬‫�ه‬�‫ل‬‫�ب‬�‫يوج‬‫لا‬�‫ف‬،‫ال‬
‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ُّ‫تنحل‬ ‫الشرعية‬ ‫القاعدة‬ ‫وبهذه‬،)‫الضالل‬ ‫إال‬ ‫احلق‬ ‫بعد‬‫(فماذا‬ :‫تعاىل‬‫قال‬
‫ت�برع‬ ‫�و‬�‫فه‬ ‫�ان‬�‫اإلنس‬ ‫�ا‬�‫حله‬ ‫إن‬ ‫�ون؛‬�‫املنطقي‬ ‫�ا‬�‫ويرتبه‬ ،‫�ون‬�‫املتكلم‬ ‫�ا‬�‫يورده‬ ‫يرة‬�‫كث‬ ‫�كاالت‬�‫إش‬
.133 :‫�عدي‬�‫الس‬.‫إليه‬‫ويدعو‬،‫�ه‬�‫بأدلت‬‫�ق‬�‫احل‬‫يب�ين‬‫أن‬‫�ه‬�‫فوظيفت‬‫وإال‬،‫�ه‬�‫من‬
‫العقدية‬‫املسائل‬‫يف‬‫عليه‬‫تطرح‬‫اليت‬‫الشبهات‬‫مع‬‫املوحد‬‫املسلم‬‫يتعامل‬‫كيف‬:‫السؤال‬
‫والسنة؟‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫وصرحية‬ ‫واضحة‬ ‫داللتها‬ ‫اليت‬
)57( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫يك‬ِّ‫ف‬َ‫و‬َ‫ت‬ُ‫م‬. ِ‫رض‬َ‫األ‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬ ُ‫ض‬ِ‫اب‬َ‫ق‬
‫ل‬ِ‫ه‬َ‫ت‬‫ب‬َ‫ن‬.‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ب‬ِ‫ذ‬‫ا‬َ‫ك‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬‫ع‬َّ‫الل‬ِ‫ب‬ ُ‫ع‬‫د‬َ‫ن‬

17. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬
‫كان‬-‫احلقيقة‬‫على‬‫العلم‬‫أهل‬‫وأنتم‬-‫�ك‬�‫ذل‬‫هلم‬‫قلتم‬‫إذا‬‫�م‬�‫أنك‬:‫�ك‬�‫ذل‬‫يف‬‫�دة‬�‫الفائ‬‫�ل‬�‫ولع‬
‫�ى‬�‫عل‬‫�ة‬�‫حج‬‫�م‬�‫العل‬‫�ل‬�‫بأه‬‫�اىل‬�‫تع‬‫�هد‬�‫استش‬‫�ا‬�‫كم‬،‫�م‬�‫عليه‬‫�ة‬�‫احلج‬‫�ة‬�‫إقام‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ادة‬�‫زي‬‫�ك‬�‫ذل‬
.134:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�ن‬�‫املعاندي‬
‫سواء؟‬ ‫كلمة‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫دعوة‬ ‫من‬ ‫الفائدة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬
.80/2 :‫تيمية‬ ‫ابن‬ .‫العدل‬ ‫أعظم‬ ‫فهو‬ -‫الصالح‬ ‫أصل‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ -‫التوحيد‬
.‫ذلك‬ ‫بني‬ ،‫العدل‬ ‫أعظم‬ ‫التوحيد‬ :‫السؤال‬
‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭽ‬
‫ﮉﭼ‬
‫�تند‬�‫مس‬ ‫�ة‬�‫إبان‬ ‫دون‬ ‫�ام‬�‫اإلم‬ ‫�ول‬�‫ق‬ ‫�ول‬�‫قب‬ ‫�ب‬�‫جي‬ :‫�ون‬�‫يقول‬ ‫�ن‬�‫الذي‬ ‫�ض‬�‫الرواف‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫رد‬ ‫�ه‬�‫وفي‬
.162/5:‫القرطيب‬.‫الشريعة‬‫من‬ً‫ا‬‫مستند‬‫يبني‬‫أن‬‫غري‬‫من‬‫اهلل‬‫حرمه‬‫ما‬‫حيل‬‫وأنه‬،‫شرعي‬
‫؟‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الروافض‬ ‫على‬ ‫ترد‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﮯ‬‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬
.165/5:‫القرطيب‬.‫عنده‬‫حتقيق‬‫ال‬‫من‬‫على‬‫واحلظر‬،‫له‬‫علم‬‫ال‬‫ملن‬‫اجلدال‬‫من‬‫املنع‬‫على‬‫دليل‬‫اآلية‬‫يف‬
‫العلمية؟‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫والنقاش‬ ‫اجلدال‬ ‫له‬ ‫حيق‬ ‫الذي‬ ‫من‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﭽ‬
،‫�ة‬�‫الباطل‬ ‫�وال‬�‫األق‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫ير‬�‫كث‬ ‫�رد‬�‫ل‬ ‫�ق‬�‫طري‬ ‫�ه‬�‫وأن‬ ،‫�خ‬�‫التاري‬ ‫�م‬�‫عل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ث‬�‫ح‬ًً‫ا‬��‫أيض‬ ‫�ا‬�‫فيه‬
.134 :‫�عدي‬�‫الس‬ .‫�خ‬�‫التاري‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫عل‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫�ف‬�‫ختال‬ ‫ال�تي‬ ‫�اوى‬�‫والدع‬
‫الشرعي؟‬ ‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫بالنسبة‬ ‫التاريخ‬ ‫علم‬ ‫أهمية‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﭽ‬
‫مع‬،‫�هم‬�‫أنفس‬‫هلم‬‫�ولت‬�‫س‬‫مبا‬‫الضالل‬‫على‬‫إصرارهم‬:‫�هم‬�‫أنفس‬‫إضالهلم‬‫معنى‬‫إن‬:‫قيل‬
.199/3:‫األلوسي‬.‫احلجج‬‫بإيضاح‬‫اهلدى‬‫اتباع‬‫من‬‫متكنهم‬
‫نفسه؟‬ ‫اإلنسان‬ ‫يضل‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﭽ‬
‫وتبذل‬ ‫تسعى‬‫الطائفة‬‫فهذه‬،‫مراده‬ ‫حتصيل‬ ‫على‬ ‫جبهده‬‫سعى‬ً‫ا‬‫شيئ‬ َّ‫َد‬‫و‬ ‫من‬ ‫أنه‬‫املعلوم‬‫ومن‬
.134:‫السعدي‬.‫عليه‬‫يقدرون‬‫طريق‬‫بكل‬‫عليهم‬‫الشبه‬‫وإدخال‬،‫املؤمنني‬‫رد‬‫يف‬‫جهدها‬
‫للمسلمني؟‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫يوده‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫التوجيهات‬
‫�تطار؛‬�‫اس‬ ‫�د‬�‫ق‬ ‫�رهم‬�‫وش‬ ،‫�تفحل‬�‫اس‬ ‫�د‬�‫ق‬ ‫لال‬�‫الض‬ ‫�ل‬�‫أه‬ ‫�اد‬�‫فس‬ ‫�ت‬�‫رأي‬ ‫إذا‬ .1
‫ﭣ‬‫ﭽ‬ ،‫�ه‬�‫علي‬ ‫�يجازيهم‬�‫وس‬ ،‫�ه‬�‫كل‬ ‫�ك‬�‫ذل‬ ‫�م‬�‫يعل‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫�ر‬�‫فتذك‬
.‫ﭨﭼ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬
‫�ة‬�‫العصم‬ ‫�ى‬�‫ادع‬ ‫�ن‬�‫وم‬ ،‫�م‬�‫ربه‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ون‬�‫يبلغ‬ ‫�ا‬�‫فيم‬ ‫�ون‬�‫معصوم‬ ‫�اء‬�‫األنبي‬ .2
‫�اذ‬�‫والعي‬‫�ة‬�‫الربوبي‬‫�ام‬�‫مق‬‫إىل‬‫�ه‬�‫أتباع‬‫�ه‬�‫يوصل‬‫�د‬�‫وق‬،‫كاذب‬‫�و‬�‫فه‬‫�م‬�‫غريه‬
.‫ﮂﭼ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭽﭻ‬ ،‫ب��اهلل‬
‫لك‬‫علم‬‫ال‬‫اليت‬‫�ياء‬�‫األش‬‫أما‬،‫علم‬‫به‬‫لك‬‫�ا‬�‫فيم‬‫�ون‬�‫تك‬‫�ا‬�‫إمن‬‫�ة‬�‫احملاجج‬.3
‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﭽ‬ ،‫�ازع‬�‫تن‬ ‫وال‬ ‫�ا‬�‫فيه‬ ‫�ادل‬�‫جت‬ ‫لا‬�‫ف‬ ‫�ا‬�‫به‬
.‫ﮩﭼ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�ع‬�‫م‬ ،‫�رآن‬�‫الق‬ ‫�ص‬�‫قص‬ ‫�راءة‬�‫ق‬ ‫يف‬ ‫�ك‬�‫لنفس‬ ‫�ج‬�‫برنام‬ ‫�ع‬�‫بوض‬ ‫�وم‬�‫الي‬ ‫�دأ‬�‫اب‬ .1
.‫ﭕﭼ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫منه��ا‬ ‫والع�بر‬ ‫لل��دروس‬ ‫مجع��ك‬
‫الكرمية‬‫�ة‬�‫اآلي‬‫هذه‬‫معاني‬‫�ة‬�‫ترمج‬‫�ت‬�‫الن‬‫ع�بر‬‫�ار‬�‫الكف‬‫�ض‬�‫لبع‬‫�ل‬�‫أرس‬.2
‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭽ‬ ،‫�م‬�‫بلغته‬‫يرها‬�‫وتفس‬
‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬
.‫ﮉﭼ‬ ‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬
،‫اآلي��ات‬ ‫تتب��ع‬ ‫خ�لال‬ ‫م��ن‬ ‫احملم��ود‬ ‫احل��وار‬ ‫آداب‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫مق��ا‬ ‫اكت��ب‬ .3
‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﭽﮜ‬،‫زمالئك‬‫إىل‬‫وأرسله‬
.‫ﮩﭼ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬
1
2
3
4
5
6
7
)58( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ٍ‫ء‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫س‬ ٍ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬.‫َا‬‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫م‬ِ‫ز‬َ‫ت‬‫ل‬َ‫ن‬ ٍّ‫ق‬ َ‫َح‬‫و‬ ، ٍ‫دل‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬
‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬ َ‫ح‬.‫ًا‬‫د‬‫ص‬َ‫ق‬ ِ‫رك‬ ِّ‫الش‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ً‫ال‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫م‬

18. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫يف‬‫لامي‬�‫إس‬‫منهج‬‫صواب‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫اخلص‬‫�د‬�‫عن‬‫�ا‬�‫م‬‫�ان‬�‫وبي‬‫�ق‬�‫احل‬‫�اق‬�‫إحق‬.1
‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﭽ‬ ،‫�وم‬�‫اخلص‬ ‫�اف‬�‫إنص‬
.‫ﮱﭼ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬
‫الن��اس‬ ‫أم��وال‬ ‫أكل‬ ‫أس��باب‬ ‫م��ن‬ ‫س��بب‬ ‫اآلخري��ن‬ ‫واحتق��ار‬ ‫الك�بر‬ .2
.‫ﭼ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬‫ﭽ‬ ،‫بالباط��ل‬
‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﭽ‬ ،‫�ك‬�‫ورحب‬ ‫�ك‬�‫لبيع‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫�ب‬�‫س‬ ‫�اهلل‬�‫ب‬ ‫�ك‬�‫وحلف‬ ‫�ك‬�‫ميين‬ ‫�ل‬�‫جتع‬ ‫ال‬ .3
‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬
.‫ﭼ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬ ‫ﰀ‬ ‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�ا‬�‫مم‬ ‫�ع‬�‫أوس‬ ‫�بحانه‬�‫س‬ ‫اهلل‬ ‫�ل‬�‫ففض‬ ‫�ه؛‬�‫ورمحت‬ ‫�ه‬�‫فضل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�ل‬�‫س‬ . 1
.‫ﭼ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﭽ‬ ،‫�ك‬�‫عقل‬‫�ه‬�‫يتخيل‬
‫تدرب‬ ‫حتى‬ ‫وحق‬ ‫صواب‬ ‫من‬ ‫رأيه‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫واذكر‬ ،‫لك‬ ‫خمالفا‬ ‫ناقش‬ .2
‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﭽ‬ ،‫�ق‬�‫احل‬ ‫�ول‬�‫وق‬ ‫�اف‬�‫اإلنص‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ك‬�‫نفس‬
‫ﮯ‬‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬
.‫ﮱﭼ‬‫ﮰ‬
‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﭽ‬ ،‫أهلها‬‫إىل‬‫بأدائها‬‫�ادر‬�‫وب‬،‫�دك‬�‫عن‬‫�ة‬�‫أمان‬‫�ر‬�‫تذك‬.3
‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬
.‫ﮱﭼ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫�وا‬�‫وكتم‬ ،ً‫ا‬��‫مبهم‬ ‫�ر‬�‫األم‬ ‫�وا‬�‫أبق‬ ‫�ل‬�‫ب‬ ،‫�ا‬�‫بينهم‬ ‫�زوا‬�‫ميي‬ ‫�م‬�‫فل‬ ‫�ل‬�‫بالباط‬ ‫�ق‬�‫احل‬ ‫�وا‬�‫لبس‬ ‫إذا‬ ‫�اء‬�‫العلم‬
‫�ا‬�‫م‬‫�ل‬�‫الباط‬‫�ور‬�‫وظه‬‫�ق‬�‫احل‬‫�اء‬�‫خف‬‫�ن‬�‫م‬‫�ك‬�‫ذل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ب‬�‫ترت‬‫�اره؛‬�‫إظه‬‫�م‬�‫عليه‬‫�ب‬�‫جي‬‫�ذي‬�‫ال‬‫�ق‬�‫احل‬
‫أهل‬‫�ن‬�‫م‬‫�ود‬�‫واملقص‬،‫�روه‬�‫يؤث‬‫�ى‬�‫حت‬‫�ه‬�‫ملعرفت‬‫�ق‬�‫احل‬‫�دون‬�‫يري‬‫�ن‬�‫الذي‬‫�وام‬�‫الع‬‫�د‬�‫يهت‬‫ومل‬،‫�ب‬�‫ترت‬
.135-134:‫السعدي‬.‫الباطل‬‫من‬‫احلق‬‫ومييزوا‬،‫به‬‫ويعلنوا‬،‫احلق‬‫للناس‬‫يظهروا‬‫أن‬‫العلم‬
‫الدين؟‬ ‫أمور‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫وكتم‬ ،‫الناس‬ ‫على‬ ‫العامل‬ ‫تلبيس‬ ‫خطورة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬
‫�ا‬�‫كتاب‬ ‫�وا‬�‫أوت‬ ‫�لمون؛‬�‫املس‬ ‫�م‬�‫وه‬ ،‫�م‬�‫أوتيت‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫�ل‬�‫مث‬ ‫�د‬�‫أح‬ ‫�ى‬�‫يؤت‬ ‫�أن‬�‫ب‬ ‫�وا‬�ُ‫ن‬ِ‫ؤم‬ُ‫ت‬ ‫َال‬‫و‬ :‫�ر‬�‫التقدي‬
‫�ة‬�‫باحلج‬ ‫�م‬�‫ويغلبوك‬ ،‫�م‬�‫حياجوك‬ ‫�أن‬�‫وب‬ ،‫�ى‬�‫كموس‬ ‫لا‬�‫مرس‬ ‫�ا‬�‫ونبي‬ ،‫�وراة‬�‫كالت‬ ‫�ا‬�‫مساوي‬
‫مني‬ّ‫ل‬��‫املس‬‫األمرين‬‫هذين‬‫إظهار‬‫�ن‬�‫ع‬‫نهوهم‬‫�م‬�‫أنه‬‫�ه‬�‫وحاصل‬‫�م؛‬�‫ألتباعك‬‫إال‬‫�ة‬�‫القيام‬‫�وم‬�‫ي‬
.200/3 :‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫لام‬�‫اإلس‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�م‬�‫يبعثه‬ ‫لا‬�‫لئ‬ ‫�رب‬�‫الع‬ ‫�ركي‬�‫وملش‬ ،‫�ا‬�‫تصلب‬ ‫�زدادوا‬�‫ي‬ ‫لا‬�‫لئ‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫احلق‬ ‫قبول‬ ‫من‬ ‫متنع‬ ‫قد‬ ‫واحلسد‬ ‫الغرية‬ :‫السؤال‬
‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﭽ‬
‫ﮱﭼ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬
،‫للكثري‬‫مثاال‬‫القنطار‬‫�ر‬�‫وذك‬،‫وخائن‬،‫أمني‬:‫�مني‬�‫قس‬‫على‬‫الكتاب‬‫�ل‬�‫أه‬‫أن‬‫�ار‬�‫إخب‬‫�ة‬�‫اآلي‬
.150/1 :‫جزي‬ ‫ابن‬ .‫دونه‬ ‫ما‬ ‫أدى‬ ‫أداه‬ ‫فمن‬
.‫األخرى‬ ‫الديانات‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫خمالفيه‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أنصف‬ ‫كيف‬ ّ‫بي‬ :‫السؤال‬
‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﭽ‬
‫ﮱﭼ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬
،‫الصراط‬‫جنبيت‬‫على‬‫والرحم‬‫هي‬‫تقوم‬‫أنها‬‫قدرها‬‫عظم‬‫ومن‬،‫الدين‬‫يف‬‫القدر‬‫عظيمة‬‫األمانة‬
.179-178/5:‫القرطيب‬.‫حفظهما‬‫من‬‫إال‬‫اجلواز‬‫من‬‫ن‬َّ‫َك‬ُ‫ي‬‫فال‬،‫مسلم‬‫صحيح‬‫يف‬‫كما‬
.‫باختصار‬ ‫اخليانة‬ ‫وخطر‬ ،‫األمانة‬ ‫عظم‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬
‫�م؛‬�‫إليه‬‫�م‬�‫أمواهل‬ ‫أداء‬ ‫�دم‬�‫ع‬ ‫يف‬ ‫�م‬�‫إث‬ ‫�م‬�‫عليه‬‫�س‬�‫لي‬ :‫أي‬)‫�بيل‬�‫س‬ ‫األمي�ين‬ ‫(يف‬ ‫�م‬�‫عليه‬)‫�س‬�‫(لي‬
‫�هم‬�‫أنفس‬‫ورأوا‬،‫االحتقار‬‫غاية‬‫احتقروهم‬‫�د‬�‫ق‬‫�د‬�‫الكاس‬‫ورأيهم‬،‫�د‬�‫الفاس‬‫�م‬�‫بزعمه‬‫�م‬�‫ألنه‬
،‫ذلك‬‫وأجازوا‬،‫حرمة‬‫لألمي�ين‬‫جيعلوا‬‫فلم‬،‫�رون‬�‫األحق‬‫األذالء‬‫�م‬�‫وه‬،‫�ة‬�‫العظم‬‫�ة‬�‫غاي‬‫يف‬
.135:‫�عدي‬�‫الس‬.‫اهلل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ا‬�‫كذب‬‫�ذا‬�‫ه‬‫وكان‬،‫�ه‬�‫حل‬‫�اد‬�‫واعتق‬،‫�رام‬�‫احل‬‫أكل‬‫ب�ين‬‫�وا‬�‫فجمع‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫بينها‬ ،‫فاسدة‬ ‫قاعدة‬ ‫على‬ ‫مبين‬ ‫العامل‬ ‫أموال‬ ‫ألكثر‬ ‫اليهود‬ ‫احتواء‬ :‫السؤال‬
‫ﯡﭼ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﭽ‬
‫هلم‬‫حرمة‬‫وال‬،‫ديننا‬‫على‬‫�وا‬�‫ليس‬‫ألنهم‬‫لنا؛‬‫حالل‬‫العرب‬‫�وال‬�‫أم‬:‫�وا‬�‫قال‬‫�ود‬�‫اليه‬‫أن‬‫�ك‬�‫وذل‬
.371/1 :‫البغوي‬ .‫دينهم‬ ‫يف‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ظلم‬ ‫يستحلون‬ ‫وكانوا‬ ،‫كتابنا‬ ‫يف‬
‫وعنصريتهم؟‬ ‫اليهود‬ ‫ظلم‬ ‫بلغ‬ ‫حد‬ ‫أي‬ ‫إىل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﭽ‬
‫إما‬‫�ب‬�‫ج‬‫الوا‬‫�إن‬�‫ف‬‫�ه؛‬�‫ب‬‫�ور‬�‫م‬‫املأ‬‫�ة‬�‫ل‬‫مج‬‫�و‬�‫ه‬‫�ود‬�‫ه‬‫بالع‬‫�اء‬�‫ف‬‫والو‬،‫اهلل‬‫�ا‬�‫ه‬‫حيب‬‫�تي‬‫ل‬‫ا‬‫�وى‬�‫ق‬‫الت‬‫�ن‬�‫م‬‫�ود‬�‫ه‬‫بالع‬‫�اء‬�‫ف‬‫الو‬
.85/2:‫تيمية‬‫ابن‬.‫العبيد‬‫وعهد‬‫اهلل‬‫بعهد‬‫وفاء‬‫وذلك‬،‫به‬‫مأمور‬‫فعل‬‫ذلك‬‫وكل‬،‫بالشرط‬‫أو‬‫بالشرع‬
‫اآلية؟‬ ‫يف‬ ‫املذكورة‬ ‫بالعهود‬ ‫الوفاء‬ ‫فضيلة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)59( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ون‬ ُ‫س‬ِ‫لب‬َ‫ت‬.َ‫ون‬ ُ‫ط‬ِ‫ل‬ َ‫ت‬
ِ‫َار‬‫ه‬َّ‫الن‬ َ‫ه‬‫َج‬‫و‬.ُ‫ه‬َ‫ل‬َّ‫و‬َ‫أ‬
ٍ‫ار‬ َ‫نط‬ِ‫ق‬ِ‫ب‬.ِ‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬‫ال‬ ِ‫ال‬َ‫مل‬‫ا‬
َ‫ني‬ِّ‫ي‬ِّ‫م‬ُ‫األ‬.ٌ‫ة‬َّ‫ي‬ِّ‫م‬ُ‫أ‬ ٌ‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ُم‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫أل‬ ‫؛‬ ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬‫ال‬
َ‫ق‬َ‫ال‬ َ‫خ‬. َ‫يب‬ ِ‫ص‬َ‫ن‬

19. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭽ‬،‫�اس‬�‫الن‬‫وعلى‬ ،‫اهلل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ذب‬�‫الك‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ود‬�‫اليه‬‫�رأة‬�‫ج‬.1
.‫ﭭﭼ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬
‫ال‬،‫هلل‬‫يدعو‬‫�ا‬�‫إمن‬‫أنه‬‫�ا‬�‫دائم‬‫�ر‬�‫يتذك‬‫أن‬‫�م‬�‫العل‬‫�ب‬�‫وطال‬‫�ة‬�‫الداعي‬‫�ى‬�‫عل‬.2
‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬ ،‫لنفس��ه‬
.‫ﭼ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬
،‫�اره‬�‫كب‬ ‫�ل‬�‫قب‬ ‫�م‬�‫العل‬ ‫�ار‬�‫صغ‬ ‫�م‬�‫بتعلي‬ ‫�دأ‬�‫يب‬ ‫أن‬ ‫�ة‬�‫والداعي‬ ‫�امل‬�‫الع‬ ‫�ى‬�‫عل‬ .3
‫ﮇ‬‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﭽ‬ ،‫يعل��م‬ ‫مب��ا‬ ‫والعم��ل‬
.‫ﮊﭼ‬‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫تربية‬‫من‬‫فذلك‬‫الصالة؛‬‫ثم‬،‫الوضوء‬‫صفة‬‫�ك‬�‫حول‬‫�ن‬�‫مم‬ً‫ا‬‫�د‬�‫أح‬‫�م‬�ِّ‫عل‬.1
‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﭽ‬،‫�اره‬�‫كب‬‫قبل‬‫العلم‬‫�ار‬�‫صغ‬‫�ى‬�‫عل‬‫�اس‬�‫الن‬
.‫ﭼ‬‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬‫ﮆ‬
،‫الربانيني‬ ‫خطى‬ ‫على‬ ‫ير‬�‫تس‬ ‫حتى‬ ‫بها‬ ‫واعمل‬ ،‫تعلمتها‬ ‫�ألة‬�‫مس‬ ‫حدد‬ .2
.‫ﮊﭼ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﭽ‬
‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﭽ‬ ،‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�ن‬�‫دي‬ ‫�ه‬�‫ب‬ ‫�ر‬�‫تنص‬ ‫�روع‬�‫مبش‬ ‫�اهم‬�‫س‬ .3
‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬
.‫ﮭﭼ‬‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬
‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬
‫وهؤالء‬.‫وإفهامه‬‫منها‬‫املراد‬‫وفهم‬،‫تغيريها‬‫وعدم‬،‫ألفاظه‬‫حفظ‬:‫الكتاب‬‫من‬‫املقصود‬‫أن‬‫وذلك‬
.136:‫السعدي‬.ًً‫ا‬‫تصرحي‬‫وإما‬،ًً‫ا‬‫تعريض‬‫إما‬‫الكتاب؛‬‫من‬‫املراد‬‫غري‬‫وأفهموا‬،‫القضية‬‫عكسوا‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫والتالعب‬ ‫التحريف‬ ‫من‬ ًً‫ا‬‫نوع‬ ‫اآلية‬ ‫بينت‬ :‫السؤال‬
‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬
‫�ه‬�‫وأن‬ ،‫�ك‬�‫ذل‬ ‫�دد‬�‫جت‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ة‬�‫للدالل‬ ‫�ون؛‬�‫ويقول‬ ،‫�وون‬�‫يل‬ :‫�ال‬�‫األفع‬ ‫�ه‬�‫هات‬ ‫يف‬ ‫�ارع‬�‫باملض‬ ‫�يء‬�‫وج‬
.292/3 :‫�ور‬�‫عاش‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�م‬�‫دأبه‬
‫الكرمية؟‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫املضارع‬ ‫بصيغة‬ ‫األفعال‬ ‫جاءت‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫فكثري‬‫�ل‬�‫ي‬‫التأو‬‫�ف‬�‫ي‬‫حتر‬‫�ا‬�‫م‬‫فأ‬،‫�ل‬�‫ي‬‫التأو‬‫�ف‬�‫ي‬‫وبتحر‬،‫�ل‬�‫ي‬‫التنز‬‫�ف‬�‫ي‬‫بتحر‬‫�ر‬�‫س‬‫ف‬‫�د‬�‫ق‬‫�ف‬�‫ي‬‫والتحر‬
‫من‬‫كثري‬ ‫يف‬‫وقع‬‫فقد‬‫�ل‬�‫ي‬‫التنز‬‫حتريف‬‫وأما‬،‫األمة‬‫هذه‬‫�ن‬�‫م‬‫�ف‬�‫ئ‬‫طوا‬‫�ه‬�‫ب‬‫�ت‬�‫ي‬‫ابتل‬‫�د‬�‫ق‬‫و‬،‫�دا‬�‫ج‬
.86/2:‫تيمية‬‫�ن‬�‫ب‬‫ا‬.‫منكرة‬‫بروايات‬‫�ث‬�‫ي‬‫احلد‬‫ويروون‬،‫�ول‬�‫س‬‫الر‬‫�اظ‬�‫ف‬‫أل‬‫�ون‬�‫ف‬‫حير‬‫�اس؛‬�‫ن‬‫ال‬
‫هما؟‬ ‫فما‬ ،‫قسمني‬ ‫على‬ ‫الوحي‬ ‫حتريف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﭽ‬
‫هو‬‫الرباني‬‫�إن‬�‫ف‬‫�ل؛‬�‫بالعم‬‫�ن‬�‫املزي‬‫�م‬�‫العل‬‫�ال‬�‫بكم‬‫�ه‬�‫إلي‬‫�وبني‬�‫منس‬،‫�رب‬�‫ال‬‫�ق‬�‫طري‬‫تابع�ين‬:‫أي‬
.118/2:‫�ي‬�‫البقاع‬.‫وطاعته‬‫�اىل‬�‫وتع‬‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫�ن‬�‫بدي‬‫�ك‬�‫التمس‬‫�ديد‬�‫الش‬
‫الربانيني؟‬ ‫صفات‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﭽ‬
،‫�ار‬�‫ب‬‫األح‬‫�وق‬�‫ف‬‫�ون‬�‫ي‬‫الربان‬:‫�ل‬�‫ي‬‫وق‬...‫�ه‬�‫م‬‫بعل‬‫�ل‬�‫م‬‫يع‬‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬‫�امل‬�‫ع‬‫ال‬:‫ير‬�‫ب‬‫ج‬‫�ن‬�‫ب‬‫�عيد‬�‫س‬‫�ال‬�‫ق‬:)‫�ين‬‫ي‬‫(ربان‬
.375/1:‫البغوي‬..‫الناس‬‫بسياسة‬‫البصارة‬‫العلم‬‫مع‬‫مجعوا‬‫الذين‬:‫والربانيون‬.‫العلماء‬:‫واألحبار‬
‫؟‬ًً‫ا‬‫رباني‬ًً‫ا‬‫عامل‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﭽ‬
‫�ة‬�‫واملراقب‬ ،‫ير‬�‫اخل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ث‬�‫احل‬ ‫�ه‬�‫ومن‬ ،‫�ل‬�‫العم‬ :‫�م‬�‫العل‬ ‫�دة‬�‫وفائ‬ ،‫�م‬�‫العل‬ :‫�درس‬�‫ال‬ ‫�دة‬�‫فائ‬ ‫�إن‬�‫ف‬
.118/2 :‫�ي‬�‫البقاع‬ .‫�ق‬�‫للخال‬
‫العلم؟‬ ‫وطلب‬ ‫الدروس‬ ‫فائدة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﭽ‬
‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬
.‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬
‫عهد‬‫من‬‫نبيا‬‫اهلل‬‫يبعث‬‫مل‬:‫قالوا‬-‫وغريهما‬‫عباس‬‫وابن‬‫علي‬-‫السلف‬‫من‬‫واحد‬‫غري‬‫عن‬‫وروي‬
‫يأخذ‬‫أن‬‫�ره‬�‫م‬‫وأ‬،‫ولينصرنه‬،‫�ه‬�‫ب‬‫�ن‬�‫ن‬‫ليؤم‬‫حي‬‫�و‬�‫ه‬‫و‬‫�د‬�‫م‬‫حم‬‫�ث‬�‫ع‬‫ب‬‫�ن‬�‫ئ‬‫ل‬:‫�اق‬�‫ث‬‫املي‬‫�ه‬�‫ي‬‫عل‬‫�ذ‬�‫خ‬‫أ‬‫إال‬‫�وح‬�‫ن‬
.88/2:‫تيمية‬‫ابن‬.‫ولينصرنه‬،‫�ه‬�‫ب‬‫ليؤمنن‬-‫أحياء‬‫-وهم‬‫حممد‬‫بعث‬‫�ن‬�‫ئ‬‫ل‬:‫�ه‬�‫ت‬‫أم‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫�اق‬�‫ث‬‫املي‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫النيب‬ ‫منزلة‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
1
2
3
4
5
6
7
)60( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ون‬ُ‫و‬‫َل‬‫ي‬.ِ‫ه‬ِ‫ع‬ ِ‫اض‬َ‫و‬َ‫م‬ ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫م‬َ‫ال‬َ‫ك‬‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫ف‬ِّ‫ر‬َ ُ‫ي‬
‫ني‬ِّ‫ي‬ِ‫ن‬‫َّا‬‫ب‬َ‫ر‬.َ‫ني‬ِ‫م‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ،َ‫ء‬‫َا‬‫ه‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ ،َ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫ح‬
‫ي‬ِ‫صر‬ِ‫إ‬.‫ي‬ِ‫د‬‫ه‬َ‫ع‬

20. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬
.151/1 :‫جزي‬ ‫ابن‬ .‫اإلسالم‬ ‫غري‬ ‫األديان‬ ‫جلميع‬ ‫إبطال‬ ‫اآلية‬
‫ر‬ِّ‫نكف‬ ‫فال‬ ،‫مساوية‬ ‫أديان‬ ‫والنصرانية‬ ‫اليهودية‬ َّ‫أن‬ ‫مبا‬ :‫يقول‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ترد‬ ‫مب‬ :‫السؤال‬
‫بهما؟‬ ‫يتعبد‬ ‫من‬
‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬
‫حمل‬‫يف‬‫الدين‬‫�ون‬�‫يك‬‫وال‬،‫لام‬�‫اإلس‬‫هو‬-‫عباده‬‫من‬‫�ه‬�‫ويقبل‬‫�ه‬�‫رضي‬‫�ذي‬�‫ال‬-‫�ن‬�‫الدي‬‫أن‬‫ب�ين‬
.96/2:‫تيمية‬‫ابن‬.‫العمل‬‫إىل‬‫التصديق‬‫�ام‬�‫بانضم‬‫إال‬‫�ول‬�‫والقب‬‫�ى‬�‫الرض‬
‫؟‬ً‫ال‬‫مقبو‬ ‫الدين‬ ‫يكون‬ ‫متى‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭽ‬
،‫�ق‬�‫احل‬ ‫�رف‬�‫يع‬ ‫مل‬ ‫�ذي‬�‫ال‬ ‫�و‬�‫ه‬ ‫�دي‬�‫يهت‬ ‫أن‬ ‫�ى‬�‫يرج‬ ‫�ذي‬�‫ال‬ ‫ألن‬ ‫�ة؛‬�‫للهداي‬ ‫�ون‬�‫يوفق‬ ‫ال‬ ‫�ؤالء‬�‫فه‬
‫من‬‫ويصونه‬،‫اهلداية‬‫أسباب‬‫له‬‫اهلل‬‫ييسر‬‫أن‬‫باحلري‬‫فهذا‬،‫التماسه‬‫على‬‫حريص‬‫وهو‬
.137:‫�عدي‬�‫الس‬.‫الغواية‬‫�باب‬�‫أس‬
‫واإلميان؟‬ ‫اهلداية‬ ‫منهم‬ ‫يتوقع‬ ‫الذين‬ ‫الكافرون‬ ‫ن‬َ‫م‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭽ‬
‫�م‬�‫هل‬‫�ح‬�‫ووض‬،‫�ول‬�‫الرس‬‫�ه‬�‫ب‬‫�م‬�‫جاءه‬‫�ا‬�‫م‬‫�دق‬�‫ص‬‫�ى‬�‫عل‬‫والرباه�ين‬‫�ج‬�‫احلج‬‫�م‬�‫عليه‬‫�ت‬�‫قام‬:‫أي‬
‫به‬‫�وا‬�‫تلبس‬‫ما‬‫بعد‬‫�ة‬�‫اهلداي‬‫�ؤالء‬�‫ه‬‫�تحق‬�‫يس‬‫�ف‬�‫فكي‬،‫�رك‬�‫الش‬‫�ة‬�‫ظلم‬‫إىل‬‫�دوا‬�‫ارت‬‫�م‬�‫ث‬،‫�ر‬�‫األم‬
.359/1:‫ير‬�‫كث‬‫ابن‬.‫�ة؟‬�‫العماي‬‫�ن‬�‫م‬
‫اهلداية؟‬ ‫يستحقون‬ ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫املوصوفون‬ ‫كان‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﭽ‬
‫سعى‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ ... ‫يعمهون‬ ‫طغيانهم‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫ميدهم‬ ‫بل‬ ،‫تقبل‬ ‫لتوبة‬ ‫يوفقون‬ ‫ال‬ :‫أي‬
137 :‫السعدي‬ .‫التوبة‬ ‫باب‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫سد‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫عنه‬ ‫ربه‬ ‫رمحة‬ ‫أسباب‬ ‫قطع‬ ‫يف‬
‫اآلية؟‬ ‫يف‬ ‫املذكورين‬ ‫توبة‬ ‫تقبل‬ ‫مل‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﭽ‬
،‫عليها‬‫يدومون‬ً‫ا‬‫نصوح‬‫توبة‬‫يتوبون‬‫فال‬‫�م؛‬�‫قلوبه‬‫على‬‫�ع‬�‫يطب‬‫�اىل‬�‫وتع‬‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫ألن‬
‫عن‬‫زادوا‬‫ألنهم‬‫القبول؛‬‫عليها‬‫يرتتب‬‫حتى‬‫توبة‬‫منهم‬‫توجد‬‫لن‬‫أو‬،‫فسد‬‫ما‬‫ويصلحون‬
.123/2:‫البقاعي‬.‫بالتمادي‬‫األول‬‫القسم‬‫أهل‬
‫اإلميان؟‬ ‫بعد‬ ‫الكفر‬ ‫منه‬ ‫يتكرر‬ ‫من‬ ‫توبة‬ ‫تقبل‬ ‫لن‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬
‫أهل‬‫ألهون‬‫اهلل‬‫�ول‬�‫(يق‬:‫قال‬×‫النيب‬‫عن‬‫مالك‬‫�ن‬�‫ب‬‫أنس‬‫�ت‬�‫مسع‬:‫�ال‬�‫ق‬‫�ران‬�‫عم‬‫�ي‬�‫أب‬‫�ن‬�‫ع‬
:‫فيقول‬‫�ه؟‬�‫ب‬‫تفدي‬‫أكنت‬‫�يء‬�‫ش‬‫�ن‬�‫م‬‫األرض‬‫يف‬‫�ا‬�‫م‬‫�ك‬�‫ل‬‫أن‬‫�و‬�‫ل‬:‫�ة‬�‫القيام‬‫�وم‬�‫ي‬‫�ا‬�‫عذاب‬‫�ار‬�‫الن‬
‫�يئا؛‬�‫ش‬ ‫�ي‬�‫ب‬ ‫�رك‬�‫تش‬ ‫ال‬ ‫أن‬ :‫آدم‬ ‫�ب‬�‫صل‬ ‫يف‬ ‫�ت‬�‫وأن‬ ‫�ك‬�‫ذل‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ون‬�‫أه‬ ‫�ك‬�‫من‬ ‫أردت‬ :‫�ول‬�‫فيق‬ ،‫�م‬�‫نع‬
.380/1 :‫�وي‬�‫البغ‬ )‫�ي‬�‫ب‬ ‫�رك‬�‫تش‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫�ت‬�‫فأبي‬
‫القيامة؟‬ ‫يوم‬ ًً‫ا‬‫عذاب‬ ‫النار‬ ‫أهل‬ ‫ألهون‬ ‫يقال‬ ‫ماذا‬ :‫السؤال‬
‫الدين‬ ‫هو‬ ‫لام‬�‫اإلس‬ :‫التحريف‬ ‫وال‬ ،‫التأويل‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫صرحية‬ ‫قاعدة‬ .1
‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬ ،‫�د‬�‫العب‬‫من‬‫اهلل‬‫�ه‬�‫يقبل‬‫�ذي‬�‫ال‬‫�د‬�‫الوحي‬
.‫ﭻﭼ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬
،‫املعاصي‬‫أو‬‫�ر‬�‫الكف‬‫يف‬‫�غ‬�‫بال‬‫�ا‬�‫مهم‬‫؛‬ ٍ‫�اص‬�‫ع‬‫�ام‬�‫أم‬‫�ل‬�‫يقف‬‫ال‬‫�ة‬�‫التوب‬‫�اب‬�‫ب‬ .2
.‫ﭼ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬
‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬ ،‫ودعوة‬‫إصالح‬‫تبعها‬‫إذا‬‫�ة‬�‫التوب‬‫�ل‬�‫أمج‬‫�ا‬�‫م‬.3
.‫ﭼ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
،‫�ة‬�‫احلديث‬‫�ل‬�‫التواص‬‫�ائل‬�‫وس‬ًً‫ا‬‫�تخدم‬�‫مس‬‫لام‬�‫اإلس‬‫إىل‬‫�ار‬�‫الكف‬‫�د‬�‫أح‬‫ادع‬.1
‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬ ،‫�اليب‬�‫األس‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ا‬�‫غريه‬ ‫أو‬
.‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬
‫من‬‫التدين‬‫وحرية‬‫�ان‬�‫األدي‬‫وحدة‬‫أهل‬‫على‬‫�ا‬�‫فيه‬‫�رد‬�‫ت‬‫�الة‬�‫رس‬‫�ل‬�‫أرس‬.2
‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭽ‬ :‫تع��اىل‬ ‫اهلل‬ ‫ق��ول‬ ‫خ�لال‬
.‫ﭻﭼ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬
‫بصدقة‬ ‫تصدق‬ ‫ثم‬ ،‫منه‬ ‫�تغفار‬�‫االس‬ ‫من‬ ‫وأكثر‬ ،‫فعلته‬ ‫ذنبا‬ ‫تذكر‬ .3
‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬،‫�ك‬�‫ل‬ ‫�ره‬�‫يغف‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫�ى‬�‫عس‬
.‫ﮯﭼ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬
1
2
3
4
5
6
7
)61( ‫صفحة‬ )3( ‫الجزء‬ )‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫(آل‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ِ‫اط‬َ‫ب‬‫س‬َ‫َاأل‬‫و‬ِ‫َن‬‫ب‬ ِ‫ل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ق‬ ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬ َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫نب‬َ‫األ‬
.َ‫ة‬َ‫شر‬َ‫ع‬ َ‫ت‬َ‫ن‬‫ث‬ِ‫ال‬‫ا‬ َ‫يل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫سر‬ِ‫إ‬