تحلل الوثيقة نظرية علم النفس التحليلي لكارل جوستاف يونغ، التي تركز على مفهومين رئيسيين: اللاوعي الشخصي واللاوعي الجمعي. يعرض يونغ كيف تؤثر التجارب الطفولية على السلوك الحاضر وتوجهه نحو المستقبل، مع التأكيد على أهمية التوازن بين القوى المتعارضة لتحقيق النمو الشخصي. كما يتناول المبادئ الأساسية مثل مبدأ القطبية ومبادئ التعادل والانتقال التي تساهم في فهم تعقيدات الشخصية.

1. Analytical psychology*‫علم‬‫النفس‬‫التحليلي‬*‫كارل‬
‫جوستاف‬‫يونغ‬
‫نجل ء‬‫صبرى‬
‫الحوار‬‫المتمدن‬-‫العدد‬:1755-2006/12/5-06:24
‫المحور‬:‫الفلسفة‬,‫علم‬‫النفس‬,‫وعلم‬‫الجتماع‬
*‫هو‬‫علم‬‫النفس‬‫بطريقة‬‫كارل‬‫جوستاف‬‫يونج‬‫أو‬‫ما‬‫يطلق‬‫عليه‬‫علم‬
‫النفس‬‫التركيبي‬Analytical psychology.‫وتقوم‬‫نظرية‬‫يونج‬‫النفسية‬‫على‬
‫نظرية‬‫فرويد‬‫النفسية‬‫إل‬‫أنه‬‫أعطاها‬‫أبعاد‬‫ومفاهيم‬‫مختلفة‬‫فمثل‬ً:
‫مفهوم‬‫اللعشعور‬:unconscious
‫الذي‬‫تقوم‬‫عليه‬‫نظريات‬‫التحليل‬‫النفسي‬‫ل‬‫يقصد‬‫به‬‫يونج‬‫ما‬‫قصده‬
‫فرويد‬‫فقد‬‫قسمه‬‫إلي‬::
1-‫ل‬‫عشعور‬‫عشخصي‬Personal unconscious:‫يضم‬‫خبرات‬‫الفرد‬‫الذاتية‬
2-‫ل‬‫عشعور‬‫جمعي‬collective unconscious:‫يضم‬‫خبرات‬‫المجتمع‬‫عامة‬
‫وكل‬‫ميراث‬‫السلف‬.
*‫الماضي‬‫الطفولي‬‫عند‬‫يونج‬‫يضع‬‫السلوك‬‫الحاضر‬‫كواقع‬‫ويوجه‬
‫السلوك‬‫في‬‫المستقبل‬‫كإمكان‬‫فيونج‬‫يرى‬‫فى‬‫الخبرات‬‫الطفولية‬
‫المكبوتة‬‫في‬‫اللعشعور‬‫محرك‬‫قوي‬‫للبداع‬‫عند‬‫الفرد‬‫ولم‬‫يكتف‬‫بذلك‬
‫وحسب‬‫بل‬‫دعى‬‫إلى‬‫ضرورة‬‫النظر‬‫إلى‬،‫المستقبل‬‫فمستقبل‬‫الفرد‬
‫ومقاصده‬‫عند‬‫يونج‬‫لها‬‫أهمية‬‫كبيرة‬‫في‬‫توجيه‬‫سلوكه‬‫كأهمية‬‫الماضي‬
‫ما‬ً ‫تما‬،‫فالسمة‬‫البارزة‬‫في‬‫نظرية‬‫يونج‬‫هي‬‫جمعه‬‫بين‬‫الغائية‬‫ية‬ّ‫ة‬ ‫والعل‬
‫وقد‬‫عبر‬‫يونج‬‫بجملة‬"‫إن‬‫النسان‬‫تحركه‬‫الهداف‬‫بقدر‬‫ماتحركه‬

2. ‫السباب‬. "
‫أهم‬‫المبادي ء‬‫التي‬‫تقوم‬‫عليها‬‫نظرية‬‫يونج‬::
1-‫مبدأ‬‫القطبية‬:
*‫إقتنع‬‫يونج‬‫أن‬‫العالم‬‫بأسره‬‫قد‬‫وجد‬‫بسبب‬‫التعارض‬‫القائم‬‫بين‬
‫العشيا ء‬‫فهناك‬‫دائما‬‫تعارض‬‫وهذا‬‫التعارض‬‫يستدعى‬‫الصراع‬‫والحياة‬
‫بدون‬‫صراع‬‫ل‬‫تساوي‬‫ئا‬ً ‫عشي‬‫فالصراع‬‫هو‬‫المادة‬‫الخام‬‫الساسية‬‫للحياة‬
‫وهو‬‫الذي‬‫يدفع‬‫للمام‬،‫فالحياة‬‫والحركة‬‫وتغيير‬‫الوضاع‬‫ممكنة‬‫فقط‬
‫تحت‬‫ظروف‬‫الضغط‬‫والرغبة‬‫في‬‫إزالته‬‫عن‬‫طريق‬‫القوة‬‫المضادة‬‫وهي‬
‫التي‬‫تجعل‬‫الشي ء‬‫الصلي‬‫يتحرك‬‫في‬‫صورة‬‫عمل‬.‫فكل‬‫عشي ء‬‫له‬‫مقابل‬
"‫حياة‬/‫لحياة‬" "‫عشعور‬/‫لعشعور‬" "‫ضحك‬/‫بكا ء‬. "
*‫يقترح‬‫يونج‬‫أن‬‫هذة‬‫التعارضات‬‫ينتج‬‫عنها‬‫نهاية‬‫سعيدة‬‫للقصة‬‫بحدوث‬
‫حالة‬‫توازن‬‫بين‬‫هذه‬‫القوى‬‫حتى‬‫لو‬‫كان‬‫قصير‬‫المد‬‫ولكنه‬‫دليل‬‫على‬
‫حدوث‬‫تقدم‬.
‫أساليب‬‫النفس‬‫لحل‬‫الصراعات‬‫في‬‫مبدأ‬‫القطبية‬:
1-‫التعويض‬
2-‫التحاد‬
3-‫التعارض‬
‫التعويض‬:
•‫عندما‬‫تشعر‬‫الشخصية‬‫بأنها‬‫في‬‫حالة‬‫صراع‬‫نتيجة‬‫عجزها‬‫عن‬‫تحقيق‬
‫هدف‬‫مرغوب‬‫فيه‬‫فإنها‬‫تبحث‬‫لنفسها‬‫عن‬‫أهداف‬‫أخرى‬‫لها‬‫نفس‬
‫الجاذبية‬‫ويترتب‬‫على‬‫تحقيقها‬‫إزالة‬‫هذا‬‫الصراع‬
•‫ل‬‫يكون‬‫للفعل‬‫الرمزي‬‫نفس‬‫قوة‬‫الفعل‬‫المادي‬‫واهميتة‬‫فى‬‫عملية‬
‫التعويض‬‫فالحلم‬‫مثل‬ً‫بتحقيق‬‫عشي ء‬‫ما‬‫والسيطرة‬‫عليه‬‫ورغم‬‫أهمية‬

3. ‫الحلم‬‫كظاهرة‬‫سلوكية‬‫في‬‫نظر‬‫يونج‬‫ليس‬‫فعل‬ً‫يا‬ً ‫تعويض‬‫يا‬ً ‫حقيق‬
•‫يظهر‬‫التعويض‬‫بين‬‫التجاهات‬‫والوظائف‬‫المختلفة‬‫للشخصية‬‫فقد‬
‫يظهر‬‫التعويض‬‫بين‬‫النطوا ء‬‫والنبساط‬‫فإذا‬‫كان‬‫النطوا ء‬‫هو‬‫السائد‬
‫في‬‫النا‬‫الشعوري‬‫فإن‬‫اللعشعور‬‫يقوم‬‫بعملية‬‫تعويضية‬‫ويقوى‬‫النبساط‬
‫المكبوت‬،‫وإذا‬‫كان‬‫الشخص‬‫على‬‫المستوى‬‫الواعي‬‫من‬‫النوع‬‫الفكري‬
‫الوجداني‬‫فعلى‬‫مستوى‬‫اللعشعور‬‫يكون‬‫من‬‫النوع‬‫الحسي‬‫الحدسي‬
‫التحاد‬:
•‫فقد‬‫تتحد‬‫قوتين‬‫ل‬ً ‫مث‬‫للبحث‬‫عن‬‫حل‬‫مناسب‬‫لكليهما‬‫ويعبرعن‬‫ذلك‬
‫بالمثل‬"‫أنا‬‫وأخي‬‫على‬‫إبن‬‫عمي‬‫وأنا‬‫وإبن‬‫عمي‬‫على‬‫الغريب‬"،‫أي‬
‫عندما‬‫يسود‬‫التحاد‬‫بين‬‫قوتين‬‫متعارضتين‬‫تستنفذ‬‫الطاقة‬‫المكبوتة‬‫في‬
‫قوة‬‫ثالثة‬‫عي‬‫سبيل‬‫المثال‬)‫اتحاد‬‫دولتين‬‫متصارعتين‬‫لمواجهة‬‫دولة‬
‫أخرى‬‫تهدد‬‫كلتيهما‬. (
‫التعارض‬:
•‫يمثل‬‫بمثال‬‫التلميذين‬‫اللذين‬‫يتنافسان‬‫مل‬‫أجل‬‫الحصول‬‫على‬‫أعلى‬
‫تقدير‬‫في‬‫المتحان‬‫يؤدي‬‫الصراع‬‫بينهما‬‫إلى‬‫حفز‬‫كل‬‫منهما‬‫على‬‫العمل‬
‫وأن‬‫يصل‬‫إلى‬‫ما‬‫ورا ء‬‫مجرد‬‫التنافس‬‫على‬‫الدرجة‬‫أل‬‫وهو‬‫التعلم‬.
‫يرتبط‬‫مبدأ‬‫القطبية‬‫بمبدأين‬‫آخرين‬‫هما‬:
1-‫مبدأ‬‫التعادل‬
2-‫مبدأ‬‫النتقال‬
‫أ‬-‫مبدأ‬‫التعادل‬:
•‫مستمد‬‫من‬‫الطبيعة‬‫ويسمى‬‫بمبدأ‬‫حفظ‬‫الطاقة‬‫فالطاقة‬‫التي‬‫تستخدم‬
‫لتغيير‬‫حالة‬‫عشي ء‬‫ما‬‫ل‬‫تختفي‬‫ولكن‬‫سوف‬‫تعود‬‫الى‬‫الظهور‬‫بصورة‬
‫أخرى‬‫في‬‫عشي ء‬‫آخر‬‫ومن‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫يقول‬‫يونج‬‫أنه‬‫إذا‬‫ضعفت‬‫قيمة‬

4. ‫معينة‬‫أو‬‫إختفت‬‫فإن‬‫مجموع‬‫القوى‬‫الذي‬‫تمثله‬‫القيمة‬‫لن‬‫تفقدها‬
‫النفس‬‫وإنما‬‫تعود‬‫إلى‬‫الظهور‬‫مرة‬‫أخرى‬‫في‬‫قيمة‬‫جديدة‬‫فإنخفاض‬
‫قيمة‬‫ما‬‫يعني‬‫بالضرورة‬‫إرتفاع‬‫قيمة‬‫أخرى‬.
•‫وعندما‬‫نكبت‬‫الرغبة‬‫في‬‫التعبير‬‫عن‬‫القيمة‬‫الجديدة‬‫تصدر‬‫الحياة‬
‫الرمزية‬‫للنسان‬‫والتي‬‫من‬‫خللها‬‫يحلم‬‫الفرد‬‫او‬‫يوجه‬‫أنشطته‬‫في‬
‫الخيال‬‫نحو‬‫هدف‬‫مرغوب‬‫فيه‬،‫فالطاقة‬‫المحفوظة‬‫يعاد‬‫توجيهها‬‫نحو‬
‫الشي ء‬‫المرغوب‬‫فيه‬‫من‬‫خلل‬‫عالم‬‫الحلم‬‫سوا ء‬‫كانت‬‫أحلم‬‫نوم‬‫أو‬
‫أحلم‬‫يقظة‬‫لدرجة‬‫أنه‬‫قال‬)‫أن‬‫النسان‬‫قد‬‫يرى‬‫بالحلم‬‫طريقه‬‫الذي‬
‫يسلكه‬‫نحو‬‫حل‬‫صراعاته‬. (
‫ب‬-‫مبدأ‬‫النتقال‬:
•‫هذا‬‫المبدأ‬‫الثاني‬‫المستمد‬‫من‬‫الطبيعة‬‫وهو‬‫يقرر‬‫أنه‬‫عندما‬‫يوصل‬
‫جسمين‬‫مختلفين‬‫بدرجة‬‫حرارتهما‬‫ببعضهما‬‫البعض‬‫فإن‬‫الحرارة‬‫تنتقل‬
‫من‬‫الجسم‬‫العلى‬‫حرارة‬‫إلى‬‫الجسم‬‫القل‬‫حرارة‬،‫المهم‬‫في‬‫ذلك‬‫أن‬
‫يكون‬‫الجسمان‬‫من‬‫نفس‬‫النوع‬‫أو‬‫النمط‬‫كالنسان‬‫والنسان‬‫والمعدن‬
‫والمعدن‬،‫فعندما‬‫يتصل‬‫الجسمان‬‫فإن‬‫الجسم‬‫العلى‬‫عشحنة‬‫يفقد‬‫بعض‬
‫من‬‫عشحنته‬‫إلى‬‫أن‬‫يتساوى‬‫الجسمان‬‫بالنسبة‬‫للخصائص‬‫المتبادلة‬
‫والحالة‬‫التي‬‫تنتج‬‫من‬‫ذلك‬‫هي‬‫فقد‬‫الطاقة‬‫عندما‬‫يحدث‬‫التوازن‬‫بين‬
‫الجسمين‬.
•‫ولكن‬‫هذا‬‫ينطبق‬‫على‬‫النظمة‬‫المغلقة‬‫ل‬‫على‬‫الشخصية‬‫لذا‬‫لن‬‫تصل‬
‫الشخصية‬‫إلى‬‫حالة‬‫توازن‬‫بين‬‫عشخصين‬‫لكن‬‫كلما‬‫إقترب‬‫النسان‬‫لهذا‬
‫التوازن‬‫بالتوافق‬‫بينه‬‫وبين‬‫الخر‬‫في‬‫الصفات‬‫كلما‬‫إقترب‬‫للطمأنينة‬
‫والمن‬
•‫وفي‬‫ضو ء‬‫مبدأ‬‫القطبية‬‫وبمدأي‬‫التعادل‬‫والنتقال‬‫يفسر‬‫يونج‬‫كثير‬‫من‬
‫النظم‬‫التي‬‫تظهر‬‫واضحة‬‫في‬‫الشخصية‬‫فعنده‬{‫الشعور‬‫ضد‬‫اللعشعور‬‫؛‬

5. ‫النيما‬‫ضد‬‫النيموس‬‫؛‬‫ية‬ّ‫ة‬ ‫العل‬‫ضد‬‫الغائية‬‫؛‬‫العل ء‬‫ضد‬‫الكبت‬‫؛‬‫التقدم‬
‫ضد‬‫النكوص‬‫؛‬‫النبساط‬‫ضد‬‫النطوا ء‬}‫وهكذا‬.
2-‫مبدأ‬‫تحقيق‬‫الذات‬:
•‫الهدف‬‫الساسي‬‫من‬‫نمو‬‫عشخصية‬‫الفرد‬‫هي‬‫تحقيق‬‫ذاته‬‫وقد‬‫كان‬‫يونج‬
‫من‬‫النوع‬‫المتفائل‬‫ووجد‬‫أن‬‫مستقبل‬‫النسان‬‫أفضل‬‫من‬‫الماضي‬
‫فالنسان‬‫يعمل‬‫في‬‫مجموع‬‫لتحقيق‬‫السعادة‬‫ولكنة‬‫يعمل‬‫وينمو‬
‫بشخصية‬‫فردية‬"‫مفهوم‬‫التفردن‬‫عند‬‫يونغ‬"
‫مكونات‬‫الشخصية‬‫عند‬‫يونج‬:
) *‫النا‬–‫الذات‬–‫الشعورــ‬‫اللعشعور‬‫بشقيه‬"‫فردي‬‫وجمعي‬"‫ــ‬‫القناع‬
‫ــ‬‫التجاهات‬"‫إنبساط‬‫وإنطوا ء‬"‫ــ‬‫الظل‬‫ــ‬‫النيما‬‫والنيموس‬(
‫النــا‬Ego::
•‫النا‬‫تشمل‬‫فقط‬‫العقلية‬‫الشعورية‬‫للنسان‬"‫هي‬‫العقل‬‫الواعي‬‫في‬
‫صلة‬‫النسان‬‫بالواقع‬‫وهو‬‫مسؤول‬‫عن‬‫العمليات‬‫الشعورية‬‫كالتفكير‬
‫والدراك‬‫والحساس‬‫والفهم‬‫والتوحد‬
•‫من‬‫خل‬‫النا‬‫يعرف‬‫النسان‬‫نفسه‬‫وهو‬‫خير‬‫ما‬‫يعرفه‬‫النسان‬‫من‬
‫مكونات‬‫عشخصيته‬‫فهو‬‫الذي‬‫يوقظه‬‫وينبهه‬‫ويذكره‬‫بالعشيا ء‬‫التي‬‫يجب‬
‫عليه‬‫القيام‬‫بها‬‫وكذلك‬‫يتخذ‬‫له‬‫القرارات‬‫الهامة‬‫في‬‫حياته‬‫اليومية‬.
•‫النا‬‫يوجد‬‫في‬‫مركز‬‫العالم‬‫الشعوري‬‫ولكنه‬‫قد‬‫يدخل‬‫في‬‫صراع‬‫مع‬
‫العالم‬‫اللعشعوري‬‫فمثل‬ً‫الشخص‬‫الذي‬‫يعيش‬‫على‬‫مستوى‬‫النا‬
‫الشعوري‬‫يغضب‬‫دا‬ً ‫ج‬‫لفكرة‬‫أنه‬‫بداخله‬‫ل‬‫عشعور‬‫ويشعر‬‫بأن‬‫هناك‬‫جز ء‬
‫من‬‫عشخصيته‬‫خارج‬‫إكار‬‫تصرفه‬‫فهذا‬‫يشعر‬‫بالنقص‬‫والضعف‬‫حيال‬
‫عشخصيته‬‫إذ‬‫يوجد‬‫جز ء‬‫ل‬‫يستطيع‬‫هو‬‫التصرف‬‫فيه‬.

6. •‫كلما‬‫إزداد‬‫الانا‬‫بإانكار‬‫اللعشعور‬‫زادت‬‫حدة‬‫اللعشعور‬‫في‬‫إثبات‬‫وجوده‬
‫عن‬‫طريق‬‫الحل م‬‫مثل‬ً‫أو‬‫عن‬‫طريق‬‫صراعات‬‫القلق‬‫والعراض‬
‫السيكوسوماتية‬‫؛‬‫ويظل‬‫الانسان‬‫بحالة‬‫صراع‬‫بين‬‫الانا‬‫واللعشعور‬‫إلى‬
‫سن‬40‫والتي‬‫تظهر‬‫فيها‬"‫الذات‬"‫وهي‬‫ذروة‬‫البناء‬‫النفسي‬‫وتستخد م‬
‫كل‬‫الحالت‬‫اللعشعورية‬‫والشعورية‬‫عند‬‫الفرد‬،‫فالذات‬‫هي‬‫وريثة‬‫دور‬
‫الانا‬‫القديم‬‫ولكن‬‫بتصالح‬‫مع‬‫اللعشعور‬.
‫اللعشعور‬‫الشخصي‬Personal unconscious
•‫يقول‬‫يوانج‬‫أن‬‫الخبرات‬‫التي‬‫يمر‬‫بها‬‫الشخص‬‫ل‬‫تنسى‬‫ول‬‫تختفي‬‫ما‬ً ‫تما‬
‫إانما‬‫تصبح‬‫جزء‬‫من‬‫لعشعوره‬‫الشخصي‬‫وتلك‬‫الخبرات‬‫أما‬‫أن‬‫تكون‬‫قد‬
‫كبتت‬‫ل‬‫يا‬ً ‫إراد‬‫أو‬‫قمعت‬‫يا‬ً ‫إراد‬‫بإعتبارها‬‫ذكرى‬‫مؤلمة‬‫للانا‬‫أو‬‫أانها‬‫من‬
‫الضعف‬‫بحيث‬‫لم‬‫تترك‬‫إانطباع‬‫عشعوري‬‫في‬‫النفس‬)‫واللعشعور‬
‫الشخصي‬‫في‬‫حالة‬‫إتصال‬‫دائم‬‫مع‬‫الانا‬‫لتساعده‬‫في‬‫حياته‬‫إل‬‫أن‬‫الكبت‬
‫قد‬‫يحول‬‫دون‬‫ذلك‬‫ورغم‬‫ذلك‬‫فإن‬‫تيار‬‫الانتقال‬‫حر‬‫بين‬‫الشعور‬
‫واللعشعور‬‫الشخصي‬(
‫اللعشعور‬‫الجمعي‬collective unconscious
•‫يعتبر‬‫هو‬‫السمة‬‫المميزة‬‫لنظرية‬‫يوانج‬‫في‬‫الشخصية‬‫ففيه‬‫تختزن‬
‫الخبرات‬‫المتراكمة‬‫عبر‬‫الجيال‬‫والتي‬‫مرت‬‫بالسل ف‬‫القدامى‬‫وهو‬
‫الساس‬‫العنصري‬‫الموروث‬‫للبناء‬‫الكلي‬‫للشخصية‬‫فعليه‬‫يبنى‬‫الانا‬
‫واللعشعور‬‫الشخصي‬‫وجميع‬‫المكتسبات‬‫الفردية‬‫الرخرى‬.
•‫قد‬‫قال‬‫يوانج‬‫بوجود‬‫أانماط‬‫أولية‬‫في‬‫اللعشعور‬‫الجمعي‬‫مثل‬)‫ا‬‫؛‬‫ال م‬
‫؛‬‫ال ب‬‫؛‬‫الطفل‬‫؛‬‫الشيطان‬‫؛‬‫الميلد‬‫؛‬‫الموت‬(‫والنمط‬"‫هو‬‫عشكل‬‫فكري‬
‫مشاع‬‫وعا م‬‫يتضمن‬‫قدر‬‫كبير‬‫من‬‫الانفعال‬‫به‬،‫وكلما‬‫كان‬‫التوازن‬‫بين‬
‫النمط‬‫الولي‬‫وصورته‬‫الفعلية‬‫بالواقع‬‫كبير‬‫كلما‬‫كان‬‫هناك‬‫إستقرار‬‫في‬

7. ‫البناء‬‫النفسي‬،‫كصورة‬‫ال م‬‫مثل‬‫كلما‬‫كاانت‬‫ال م‬‫الفعلية‬‫مطابقة‬‫في‬
‫حقيقتها‬‫للموروث‬‫المصاحب‬‫لثقافة‬‫أو‬‫انمط‬‫ال م‬‫كلما‬‫كان‬‫الستقرار‬‫في‬
‫بناء‬‫الفرد‬‫الواقع‬‫تحت‬‫سلطة‬‫تلك‬‫ال م‬.
‫العقد‬COMPLEXES
•‫هي‬‫تجمع‬‫لخبرات‬‫وتجار ب‬‫تتمحورحول‬‫انقطة‬‫معينة‬‫يظل‬‫الفرد‬‫يتحدث‬
‫عنها‬‫را‬ً ‫مرا‬‫را‬ً ‫وتكرا‬‫في‬‫حياته‬‫وتكون‬‫هي‬‫محور‬‫كل‬‫تفسيراته‬‫ومن‬
‫أمثلتها‬"‫عقدة‬‫ال م‬–‫عقدة‬‫ال ب‬–‫عقدة‬‫القوة‬"‫؛‬‫وبرغم‬‫أانها‬‫تكون‬
‫رخبرات‬‫تركت‬‫را‬ً ‫أث‬‫في‬‫الانا‬‫انتيجة‬‫لتكرارها‬‫إل‬‫أن‬‫لها‬‫ميزة‬‫تفسير‬‫الخبرات‬
‫التي‬‫سبق‬‫أن‬‫تكوانت‬‫حول‬‫العقدة‬
‫وهذا‬‫ما‬‫يسميه‬‫يوانج‬)‫قو م‬‫تجمع‬‫العقد‬. (
•‫في‬‫معظم‬‫الحيان‬‫توجد‬‫العقدة‬‫وانواتها‬‫في‬‫اللعشعور‬‫الشخصي‬
‫والفرد‬‫ل‬‫يكون‬‫على‬‫معرفة‬‫تامة‬‫أانه‬‫يفسر‬‫أو‬‫يستخد م‬‫الكثير‬‫من‬
‫الظواهر‬‫العرضية‬‫الغريبة‬‫في‬‫رخدمة‬‫عقدته‬.
‫القـــــــــــناع‬persona
•‫هو‬‫مصطلح‬‫يوانااني‬‫قديم‬‫إسمه‬"‫برسوانا‬"‫ومعناه‬‫القناع‬‫؛‬‫إتخذه‬‫يوانج‬
‫ليصف‬‫به‬‫الوجه‬‫الذي‬‫يتقد م‬‫به‬‫الانسان‬‫للمجتمع‬‫؛‬‫فنحن‬‫في‬‫حياتنا‬
‫اليومية‬‫قد‬‫انجد‬‫ضرورة‬‫لن‬‫انغلف‬‫الذات‬‫الحقيقية‬‫بغل ف‬‫رخادع‬‫وانلبسها‬
‫قناع‬‫لتبدو‬‫مع‬‫العالم‬‫في‬‫مظهر‬‫لئق‬‫يتفق‬‫والجماعة‬.‫وأسماه‬‫يوانج‬
‫ضا‬ً ‫أي‬‫قناع‬‫العقل‬‫الجمعي‬‫أو‬‫القناع‬‫الذي‬‫يخفي‬‫وراءه‬‫الفردية‬‫الخاصه‬
‫بالفرد‬‫ذاته‬.
*‫مشكلة‬‫القناع‬‫عند‬‫يوانج‬‫تأتي‬‫من‬‫أن‬‫الانسان‬‫أما‬‫المجتمع‬‫را‬ً ‫مستت‬‫وراء‬
‫قناعه‬‫قد‬‫يبدو‬‫با‬ً ‫غري‬‫ما‬ً ‫تما‬‫عن‬‫وجدااناته‬‫ومقاصده‬‫الحقيقة‬‫؛‬‫فالانسان‬
‫يتحصل‬‫على‬‫القناع‬‫من‬‫الدور‬‫الذي‬‫يطالبه‬‫المجتمع‬‫بالقيا م‬‫به‬‫؛‬‫وكلما‬

8. ‫كان‬‫الدور‬‫يناسب‬‫وجدان‬‫الانسان‬‫أكثر‬‫كلما‬‫كاانت‬‫حدة‬‫القناع‬‫في‬‫التأثير‬
‫أقل‬‫وكلما‬‫كاانت‬‫الغلبة‬‫لتحقيق‬‫الذات‬‫أكثر‬.‫فكلما‬‫إانتعد‬‫الانسان‬‫عن‬
‫تحقيق‬‫ذاته‬‫وراء‬‫قناع‬‫فقط‬‫يخد م‬‫صورته‬‫بزيف‬‫أما م‬‫المجتمع‬‫كلما‬‫أصبح‬
‫أقر ب‬‫إلى‬‫الحالة‬‫المرضية‬‫منه‬‫إلى‬‫السواء‬.
*‫والقناع‬‫هو‬‫جزء‬‫من‬‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫الان‬‫ر‬ٌ ‫ندا‬ْ‫اد‬ ‫م‬ُ‫انحو‬‫العالم‬‫الخارجي‬.،‫وهو‬‫باعتباره‬
‫من‬‫مظاهر‬‫السلوك‬‫النفسااني‬‫الذي‬‫هو‬‫عبارة‬‫عن‬‫الموقف‬‫العا م‬‫للفرد‬
‫بإزاء‬،‫محيطه‬‫إانما‬‫هو‬"‫تسوية‬‫بين‬‫الفرد‬‫والمجتمع‬‫من‬‫جهة‬‫ما‬‫يبدو‬‫عليه‬
‫الفرد‬"‫؛‬‫أو‬‫قل‬‫هو‬"‫كب‬ّ‫ ة‬ ‫مر‬‫وظيفي‬‫مكون‬‫لسبا ب‬‫يف‬ّ‫ ف‬ ‫تك‬‫أو‬،‫راحة‬‫لكنه‬
‫يفترق‬‫عن‬‫الفردية‬.‫وهذا‬‫المركب‬‫الوظيفي‬‫ل‬‫يخص‬‫إل‬‫العلقات‬‫مع‬
‫الغراض‬."
*‫الشخص‬‫ي‬ّ ‫السو‬‫من‬‫الوجهة‬‫النفسية‬‫يأرخذ‬‫بعين‬‫العتبار‬‫ثلثة‬‫عوامل‬
‫في‬‫ن‬ٍ ‫آ‬‫واحد‬:
‫أ‬.‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫الان‬‫المثالية‬)‫الصورة‬‫التي‬‫يراها‬‫الفرد‬‫مرغوبة‬(
‫ ب‬.‫الصورة‬‫العامة‬‫التي‬‫يشكلها‬‫المحيط‬‫عن‬‫أذواق‬‫الفرد‬‫ثله‬ُ ‫م‬ُ ‫و‬
‫ج‬.‫الطوارىء‬‫النفسية‬‫والنفساانية‬‫التي‬‫يمكن‬‫أن‬‫د‬ّ ‫تح‬‫من‬‫تحقيق‬‫المثل‬
‫المفترضة‬‫أو‬‫تعرقل‬‫هذا‬‫التحقيق‬
*‫مصطلح‬‫القناع‬‫يشير‬‫إذن‬‫إلى‬‫خص‬ّ‫ ف‬ ‫المش‬‫الجتماعي‬،‫الذي‬‫وإن‬‫كان‬
‫يتصف‬‫بفوائد‬‫ورخواص‬‫الثو ب‬‫التي‬‫ل‬‫يستغنى‬ُ،‫عنها‬‫فإانه‬‫غالبا‬‫ما‬‫رضنا‬ّ‫ ف‬ ‫يع‬
‫لستر‬‫طبيعتنا‬‫الفردية‬.‫فالقناع‬‫قد‬‫يكون‬‫عامل‬‫حماية‬)‫يف‬ّ‫(ف‬ ‫وتك‬(‫للفرد‬
‫مثلما‬‫قد‬‫يكون‬‫رخطرا‬‫عليه‬:‫حجب‬‫طبيعته‬،‫الحقيقية‬‫رخطر‬‫تواحده‬‫مع‬
‫قناعه‬)‫بأن‬‫يظن‬‫أانه‬‫قناعه‬‫وأن‬‫قناعه‬‫هو‬(،‫الخطر‬‫الذي‬‫ينطوي‬‫عليه‬‫في‬
‫الوقت‬‫انفسه‬‫الفتتان‬‫بالقناع‬)‫كأهمية‬‫المهنة‬‫المبالغ‬‫فيها‬‫لدى‬‫بعضهم‬(
‫أو‬‫رخطر‬‫جر‬ّ‫(ف‬ ‫تح‬‫القناع‬‫إلى‬‫حد‬‫ورخيم‬.

9. ‫الانيما‬‫والانيموس‬Anima And Animus
•‫قال‬‫يوانج‬‫بأن‬‫الانسان‬‫ثنائي‬‫الجنسية‬‫فالانثى‬‫تمتلك‬‫بدارخلها‬‫سا‬ً ‫ح‬
‫يا‬ً ‫ذكور‬‫يسمى‬‫الانيموس‬‫وهو‬‫ميل‬‫للرجال‬‫بصورة‬‫تتوافق‬‫مع‬‫تلك‬
‫الانيموس‬‫الدارخلية‬‫بذاتها‬‫وكذلك‬‫فالرجل‬‫يمتلك‬‫أانيما‬‫ويميل‬‫للانثى‬‫التي‬
‫تحقق‬‫له‬‫التوازن‬‫بين‬‫صورتها‬‫في‬‫انفسه‬‫والواقع‬‫الملموس‬‫له‬.
•‫من‬‫هنا‬‫تنشأ‬‫قدرة‬‫الرجل‬‫والمرأة‬‫على‬‫فهم‬‫كل‬‫منهما‬‫الرخر‬‫بما‬‫يملكه‬
‫في‬‫انفسه‬‫من‬‫جزء‬‫منه‬‫؛‬‫والدليل‬‫على‬‫إمتلك‬‫كل‬‫منهما‬‫جزء‬‫من‬‫الرخر‬
‫على‬‫سبيل‬‫المثال‬‫ل‬‫الحصر‬‫مثل‬ً‫أانه‬‫في‬‫الشيخورخة‬‫يتخذ‬‫الجاانب‬‫المهمل‬
‫زا‬ً ‫حي‬‫من‬‫الظهور‬‫على‬‫النواحى‬‫الجسمية‬‫للفرد‬‫كإرخشوعشان‬‫الصوت‬‫عند‬
‫المرأه‬‫ورقة‬‫الملمح‬‫عند‬‫الرجل‬
‫الظل‬Shadow
•‫الظل‬‫يمثل‬‫الغرائز‬‫الحيواانية‬‫او‬‫الفكار‬‫المستهجنة‬‫والدوافع‬‫الشهوية‬
‫بشخصية‬‫الفرد‬‫؛‬‫فهو‬‫يقو م‬‫بمقا م‬‫الهو‬‫عند‬‫فرويد‬‫حيث‬‫يمثل‬‫السلوك‬
‫السيء‬‫يا‬ً ‫رخلق‬‫والذي‬‫يستحق‬‫التأانيب‬‫وهو‬‫بالصل‬‫موروث‬‫من‬‫اللعشعور‬
‫الجمعي‬‫عند‬‫الانسان‬
•‫الظل‬‫مشكلة‬‫رخلقية‬‫تتحدى‬‫عشخصية‬‫الانا‬‫كلها‬
•‫بر‬ّ‫ ف‬ ‫تع‬‫الخافية‬‫الفردية‬‫عن‬‫انفسها‬‫من‬‫د‬ُ ‫بع‬‫خص‬ّ‫ ف‬ ‫بمش‬‫الظل‬‫الذي‬‫يرمز‬‫إلى‬
"‫وجهنا‬‫الرخر‬"،"‫نوانا‬ْ‫اد‬ ‫ص‬ِ"،"‫عشقيقنا‬‫المظلم‬"‫الذي‬‫من‬‫جنسنا‬‫انفسه‬،‫والذي‬
‫على‬‫كوانه‬‫غير‬،‫مرئي‬‫ل‬‫يفارقنا‬‫أبدا‬‫كل‬ّ‫ ف‬ ‫ويش‬‫جزءا‬‫ل‬‫يتجزأ‬‫من‬‫ليتنا‬ّ‫ ف‬ ‫ك‬.
‫وهو‬‫صورة‬‫أحلمية‬‫غالبا‬‫ما‬‫تتميز‬‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫بخاص‬‫سوداء؛‬‫ففي‬‫الحل م‬‫غالبا‬‫ما‬
‫يترافق‬‫اللقاء‬‫مع‬‫الظل‬.
‫أو‬‫رخلعه‬‫على‬‫بعض‬،‫معارفنا‬‫مع‬‫استيعاء‬‫انمط‬‫الوظيفة‬‫النفسية‬‫السائدة‬
‫وانمط‬‫موقف‬‫الفاعل‬.‫إانه‬"‫الطر ف‬‫المقابل‬"‫يتنا‬ّ‫ ة‬ ‫لان‬‫الواعية‬" :‫كلنا‬‫متبوع‬
،‫بظل‬‫وكلما‬‫ل‬ّ ‫ق‬‫ااندماج‬‫هذا‬‫الظل‬‫في‬‫الحياة‬‫الواعية‬‫للفرد‬‫كان‬‫د‬ّ ‫أعش‬
‫سوادا‬‫وقتامة‬".

10. •‫والظل‬‫بعامة‬‫عشأن‬،‫بدائي‬‫غير‬،‫يف‬ّ‫ ف‬ ‫متك‬،‫ي‬ّ ‫عشق‬‫لكنه‬‫ليس‬‫بالضرورة‬
"‫عشريرا‬:"‫إانه‬‫ثل‬ّ‫ ف‬ ‫يم‬‫كل‬‫ما‬‫حي‬ّ‫ ف‬ ‫ان‬ُ‫عن‬‫الوعي‬‫باعتباره‬‫متنافرا‬‫مع‬،‫الانا‬
‫وقوامه‬،‫عيوبنا‬،‫وانقائصنا‬‫وبعض‬‫رخصالنا‬‫المنبوذة‬‫بمقتضى‬‫الحكا م‬
‫المسبقة‬،‫العتباطية‬‫المشدودة‬‫بدورها‬‫إلى‬‫مشكلة‬‫القناع‬)‫الذي‬‫يمكن‬
‫ذ‬ٍ ‫حينئ‬‫أن‬‫يحول‬‫دون‬‫البسيكي‬‫والتفتح‬‫السوي‬(،‫بالضافة‬‫إلى‬‫منتجات‬
‫الوظيفة‬‫النفساانية‬‫القل‬‫تمايزا‬.‫واللقاء‬‫مع‬‫الظل‬‫على‬‫هيئة‬‫حوار‬‫بينه‬
‫وبين‬،‫الانا‬‫إبان‬‫حلم‬‫على‬‫سبيل‬،‫المثال‬‫لحظة‬‫ربة‬ِ ‫مك‬ُ‫جدا‬:‫فالانا‬‫تتعرض‬
‫لخطر‬‫الغرق‬‫في‬‫النوازع‬‫المكبوتة‬‫التي‬‫ر‬ّ ‫تق‬‫بنسبتها‬‫إليها‬‫والتي‬‫تتضادد‬
‫عها‬َ‫ه‬ ‫وانواز‬‫الواعية‬.
•‫على‬‫أن‬‫للظل‬‫معنى‬‫أوسع‬،‫بكثير‬‫ويمكن‬‫العشارة‬‫به‬‫إلى‬‫الخافية‬‫في‬
،‫جملتها‬‫من‬‫حيث‬‫إن‬‫كل‬‫ما‬‫لم‬‫يلج‬‫بعد‬‫عالم‬‫انور‬‫الوعي‬‫يظهر‬‫للعيان‬
‫مفعما‬‫بالظلمة‬‫ومنذرا‬‫بالشر‬‫والخطر‬
‫من‬‫مميزات‬‫الظل‬‫التي‬‫قال‬‫بها‬‫يوانج‬::
1-‫ينحو‬‫بالانسان‬‫انحو‬‫الفضل‬‫من‬‫رخلل‬‫إرختبار‬‫الخبرة‬‫السيئة‬‫فيتعلم‬
‫كيف‬‫يتلعشاها‬
2-‫الانسان‬‫يحقق‬‫كمالية‬‫على‬‫الظل‬‫بحل‬‫رخلقي‬‫ملحوظ‬‫ينتج‬‫عن‬‫إعادة‬
‫التوجيه‬‫لبعض‬‫أفكاره‬‫ودوافعه‬‫بما‬‫يرضي‬‫أاناه‬
‫الذات‬self
•‫هي‬‫أهم‬‫الانماط‬‫عند‬‫يوانج‬‫حيث‬‫قال‬‫أن‬‫الذات‬‫التي‬‫تقع‬‫في‬‫موضع‬
‫وسط‬‫بين‬‫اللعشعور‬‫والشعور‬‫تكون‬‫قادرة‬‫على‬‫إعطاء‬‫التوازن‬‫للنفس‬
‫ككل‬‫فهي‬‫تحفظها‬‫في‬‫حالة‬‫إستقرار‬‫وثبات‬‫انسبي‬
•‫قال‬‫ان‬‫الانسان‬‫يحقق‬‫هذا‬‫الثبات‬‫النسبي‬‫في‬‫سن‬‫متقدمة‬‫بعد‬‫أن‬
‫يكون‬‫قد‬‫تغلب‬‫على‬‫تهور‬‫المراهقة‬‫والتجاه‬‫انحو‬‫العالم‬‫الخارجي‬‫في‬

11. ‫بداية‬‫الرشد‬‫فحيت‬‫يتقدم‬‫الفرد‬‫نحو‬‫متوسط‬‫العمر‬‫تحل‬‫إتجاهات‬
‫النطواء‬‫محل‬‫إتجاهات‬‫النبساط‬‫وهكذا‬.
‫ميكانيزمات‬‫تحقيق‬‫الذات‬:
1-‫عوامل‬‫القطبية‬‫ومبدأي‬‫التعادل‬‫والنتقال‬.
2-‫النظام‬‫البيولوجي‬‫المجهز‬‫بالغرائز‬‫التي‬‫تحفظ‬‫النوع‬‫وتعمل‬‫على‬
‫إستمرار‬‫الحياة‬.
3-‫تطلع‬‫الفرد‬‫للمستقبل‬‫فهو‬‫ل‬‫يعيش‬‫في‬‫خبرات‬‫الماضي‬‫فقط‬
4-‫بلوغ‬‫التحقيق‬‫الكامل‬‫للذات‬‫عبر‬‫مراحل‬‫نمو‬‫الشخصية‬‫فقد‬‫استثمر‬
‫الليبيدو‬‫في‬‫ألوان‬‫من‬‫النشاط‬‫تكون‬‫ضرورية‬‫لبقاء‬‫الحياة‬‫فقبل‬‫سن‬
‫الخامسة‬‫تبدأ‬‫القيم‬‫الجنسية‬‫وتبلغ‬‫قمتها‬‫في‬‫المراهقة‬‫وفي‬‫مرحلة‬
‫الشباب‬‫ويستكين‬‫الفرد‬‫في‬‫الربعينات‬‫حيث‬‫يحدث‬‫تغيير‬‫حاسم‬‫في‬‫قيمه‬
‫وأهدافه‬.
5-‫خبرات‬‫الفرد‬‫تتيح‬‫تحقيق‬‫الذات‬‫فلو‬‫أهمل‬‫جزء‬‫من‬‫نظام‬‫الشخصية‬
‫في‬‫مرحلة‬‫ما‬‫سوف‬‫ينشط‬‫كمركز‬‫للمقاومة‬‫وإذا‬‫كثرت‬‫مراكز‬‫المقاومة‬
‫وأصبح‬‫الفرد‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫عصاب‬.‫فلكي‬‫نسمح‬‫بنمو‬‫تحقيق‬‫الذات‬‫يجب‬‫السماح‬‫لكل‬
‫نظام‬‫من‬‫أنظمة‬‫الشخصية‬‫ببلوغ‬‫أقصى‬‫درجات‬‫النمو‬‫ويسمى‬‫ذلك‬
‫بعملية‬‫التفرد‬.
6-‫الرموز‬‫قادرة‬‫على‬‫تحقيق‬‫الذات‬‫فكثير‬‫مما‬‫يقوم‬‫به‬‫النسان‬‫ممكن‬‫أن‬
‫يوجه‬‫إلى‬‫مستوى‬‫رمزي‬‫من‬‫خلل‬‫الصور‬‫والكلمات‬‫والحلم‬‫والموسيقى‬
‫والفن‬‫فالرمزية‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫النسان‬‫تساعده‬‫على‬‫بلوغ‬‫أعلى‬‫مستوى‬
‫تمايز‬‫للذات‬.
‫لتحقيق‬‫الرموزعند‬‫يونج‬‫وظيفتين‬‫أساسيتين‬:
1-‫تمثل‬‫مستودع‬‫خبرات‬‫السلف‬
2-‫تمثل‬‫المستويات‬‫الطموحية‬‫للنسان‬

12. ‫يقول‬‫يونج‬::‫أن‬‫الناس‬‫دائما‬‫ما‬‫تسعى‬‫إلى‬‫إيجاد‬‫الشركاء‬‫الذين‬‫يجدون‬
‫معهم‬‫ما‬‫يفتقدونه‬‫بأنفسهم‬"‫مبدأ‬‫القطبية‬‫والتعويض‬"
‫الموت‬‫الرادي‬‫عند‬‫يونج‬:
‫هو‬‫تعبير‬‫أطلقه‬‫يونج‬‫عندما‬‫يغوص‬‫النسان‬‫في‬‫عالم‬‫الظل‬‫ويصبح‬‫عبد‬
‫للفكار‬‫المستهجنة‬‫وتحقيق‬‫الشهوات‬‫ل‬‫أكثر‬
‫فكرة‬‫تحليل‬‫المحلل‬‫النفسي‬:
‫يونج‬‫أول‬‫من‬‫نادى‬‫بها‬‫وأخذها‬‫عنه‬‫الفرويديون‬‫وهي‬‫ضرورة‬‫أن‬‫يخضع‬
‫المحلل‬‫النفسي‬‫ذاته‬‫للتحليل‬‫أول‬ً‫ا‬.
‫نشأة‬‫الوعي‬‫عند‬‫يونج‬:
‫كيف‬‫ينشأ‬‫الوعي‬‫؟؟؟‬"‫قال‬‫يونج‬‫أن‬‫ل‬‫مشكلة‬‫بل‬‫وعي‬‫أي‬‫كلما‬‫إزداد‬
‫وعي‬‫النسان‬‫كلما‬‫كانت‬‫المشاكل‬‫قادرة‬‫على‬‫الظهور‬‫فبدون‬‫وجود‬
‫الوعى‬‫لما‬‫تمكن‬‫النسان‬‫من‬‫التعرف‬‫على‬‫الشياء‬‫ول‬‫على‬‫إدراك‬‫أن‬
‫تلك‬‫الحداث‬‫تمثل‬‫مشاكل‬‫وتلك‬‫الحداث‬‫ل‬‫تمثل‬‫مشكلة‬‫ويمكن‬‫معرفة‬
‫ذلك‬‫بمراقبة‬‫الطفال‬‫وملحظة‬‫كيفية‬‫تصرفهم‬‫عند‬‫التعرف‬‫على‬‫شيء‬
‫لول‬‫مرة‬‫ولكن‬‫المعرفة‬‫هنا‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫أي‬‫ل‬‫تعنى‬‫الوعي‬‫وإنما‬‫ينشأ‬‫الوعي‬‫من‬
‫القدرة‬‫على‬‫الربط‬‫بين‬‫تلك‬‫المعارف‬‫بعضها‬‫البعض‬.
‫كما‬‫قال‬‫بأن‬‫الراصد‬‫في‬‫علم‬‫النفس‬‫يتعذرعليه‬‫أن‬‫يكون‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫موضوع‬‫من‬
‫حيث‬‫أن‬‫رصده‬‫سيكون‬‫فيه‬‫بعض‬‫من‬‫البناء‬‫على‬‫موضوعات‬‫ذاتية‬
‫وشخصية‬‫سابقة‬‫وقال‬‫بأن‬‫كل‬‫ما‬‫هو‬‫نفسي‬‫حقيقي‬‫دا‬ً‫ا‬ ‫ج‬‫وواقعي‬‫كما‬
‫العالم‬‫المادي‬.

13. ‫إختلفات‬‫يونج‬‫مع‬‫فرويد‬::
•‫ساورت‬‫يونج‬‫الشكوك‬‫بخصوص‬‫تركيز‬‫فرويد‬‫على‬‫الجانب‬‫الجنسي‬‫في‬
‫تفسير‬‫تعقيد‬‫شخصية‬‫الفرد‬‫وهذا‬‫لم‬‫يستطيع‬‫يونج‬‫تقبله‬‫وقال‬‫أن‬‫هناك‬
‫مرضى‬‫ترجع‬‫إضطراباتهم‬‫إلى‬‫خارج‬‫النفس‬
•‫ومن‬‫هنا‬‫بدأ‬‫تمييز‬‫النمطين‬"‫النطوائي‬‫والنبساطي‬"‫وقد‬‫إستنتج‬‫ذلك‬
‫من‬‫مرضى‬‫الفصام‬‫الذين‬‫يستغرقون‬‫بدواخل‬‫أنفسهم‬‫فل‬‫يمكن‬‫أن‬
‫ننسب‬‫حالت‬
‫الفصام‬‫مثل‬ً‫ا‬‫إلى‬‫مشاكل‬‫جنسية‬.‫وفرويد‬‫الذي‬‫لم‬‫يعمل‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫يو‬‫مع‬‫مرضى‬
‫الفصام‬‫لم‬‫يوافق‬‫على‬‫ذلك‬‫وقذف‬‫بتلميحاته‬‫السوداء‬‫تجاه‬‫عمل‬‫يونج‬
‫بأنه‬‫خائن‬‫وبعد‬‫ذلك‬‫بدأت‬‫علقتهما‬‫تنحل‬‫بسرعة‬.
•‫من‬‫خلل‬‫الحلم‬‫قرر‬‫فهم‬‫ما‬‫أسماه‬‫أزمة‬‫منتصف‬‫العمر‬‫وبدأ‬‫بحثه‬‫فيما‬
‫أسماه‬‫نيكيا‬Nekyia‫أو‬‫الرحلة‬‫الليلية‬‫للروح‬‫فقد‬‫كانت‬‫أحلمه‬‫تتضمن‬
‫صور‬‫وحوش‬‫وأساطير‬‫وهي‬‫تتطابق‬‫مع‬‫أحلم‬‫مرضى‬‫الفصام‬‫فأرجع‬
‫ذلك‬‫إلى‬‫ما‬‫يسمى‬‫النموذج‬‫الصلي‬‫الموروث‬‫ومن‬‫هنا‬‫نشأت‬‫فكرة‬
‫اللشعور‬‫الجمعي‬.
•‫قال‬‫أن‬‫الخصائي‬‫أوالمحلل‬‫النفسي‬‫لينجح‬‫في‬‫عمله‬‫عليه‬‫الندماج‬‫في‬
‫الماكن‬‫التي‬‫تتيح‬‫له‬‫التعامل‬‫الفعلي‬‫مع‬‫الحالت‬‫ل‬‫أن‬‫يغوص‬‫بالدراسة‬
‫فقط‬.
•‫قال‬‫بأن‬‫العلج‬‫ما‬‫هو‬‫إل‬‫عملية‬‫توليد‬‫للحقيقة‬‫ومنهجه‬‫في‬‫العلج‬‫منهج‬
‫المصارحة‬‫بل‬‫تحايل‬‫أو‬‫مواربة‬‫بين‬‫شخصين‬"‫المعالج‬‫والمريض‬"‫وذلك‬
‫بقصد‬‫تحقيق‬‫الوعي‬‫فهو‬‫ل‬‫يخشى‬‫التحويل‬‫كفرويد‬‫إذا‬‫يرى‬‫أنه‬‫وسيلة‬
‫لظهار‬‫المضامين‬‫الخافية‬‫وقال‬‫بأنه‬‫ل‬‫يجب‬‫وضع‬‫خطة‬‫للعلج‬‫نا‬ً‫ا‬ ‫فأحيا‬
‫تصدر‬‫أشياء‬‫غير‬‫متوقعة‬‫قد‬‫تربك‬‫المعالج‬.
•‫يقول‬‫يونج‬‫بأن‬‫الرؤية‬‫الصحيحة‬‫للفرد‬‫تتحقق‬‫عندما‬‫بتمعن‬‫في‬‫ذاته‬

14. ‫فمن‬‫ينظر‬‫خارج‬‫حدود‬‫ذاته‬‫يحلم‬‫؛‬‫أما‬‫من‬‫ينظرون‬‫داخلها‬‫يستيقظون‬
‫لتحقيق‬‫الحلم‬.
•‫أخذ‬‫يونج‬‫على‬‫فروبد‬‫أنه‬‫ل‬‫يأخذ‬‫في‬‫الحسبان‬‫قدرة‬‫المنظومة‬‫النفسية‬
‫على‬‫إبداع‬‫عدد‬‫ومواد‬‫جديدة‬‫ويأخذ‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫أي‬‫عليه‬‫إفتراضه‬‫أن‬‫الرمزية‬‫ل‬
‫تمت‬‫بصلة‬‫إل‬‫إلى‬‫الماضي‬‫برغم‬‫أن‬‫الواقع‬‫التجريبي‬‫يقول‬‫ان‬‫الحلم‬
‫مسرح‬‫لعمليات‬‫لم‬‫تكن‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫يو‬‫واعية‬‫وهو‬‫ما‬‫أرجعه‬‫يونج‬‫لموروث‬
‫اللشعور‬‫الجمعي‬‫وقدرة‬‫النسان‬‫على‬‫إبداع‬‫رموز‬‫متنوعة‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫إبدا‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫فطر‬
.
•‫يأخذ‬‫يونج‬‫على‬‫فرويد‬)‫التداعي‬‫الحر‬(‫إذ‬‫يتصف‬‫بالتقليص‬‫الذي‬‫ل‬‫يتيح‬
‫إل‬‫را‬ً‫ا‬ ‫تفسي‬‫يا‬ً‫ا‬ ‫إرجاع‬‫يختزل‬‫الحلم‬‫إلى‬‫ثوابت‬‫موضوعه‬‫فا‬ً‫ا‬ ‫سل‬‫تفتقر‬‫إلى‬
‫المرونة‬‫والشمول‬‫ففرويد‬‫يربط‬‫أحلمنا‬‫بخواطرنا‬‫ومشكلتنا‬‫الواعية‬
‫بسببية‬‫حتمية‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫جاع‬‫من‬
‫الحلم‬‫الطريقة‬‫اليسر‬‫لبلوغ‬‫المركبات‬‫أما‬‫يونج‬‫فيقر‬‫من‬‫جانبه‬‫كل‬
‫القرار‬‫بأن‬‫أحلمنا‬‫يمكن‬‫أن‬‫تكون‬‫قا‬ً‫ا‬ ‫منطل‬‫لفن‬‫التداعي‬‫الحر‬‫في‬
‫التنقيب‬‫عن‬‫الثيمات‬‫الوجدانية‬‫المكبوتة‬.
•‫يقابل‬‫يونغ‬‫منهاج‬‫فرويد‬‫الممعن‬‫في‬‫السببية‬‫الحتمية‬‫بمفهوم‬‫الظرفية‬)
‫الظروف‬‫المعينة‬‫تتمخض‬‫عن‬‫أحلم‬‫من‬‫نوعها‬(‫بوصفه‬‫الطار‬‫العام‬
‫الذي‬‫يسمح‬‫بفهم‬‫الحلم؛‬‫إذ‬‫أن‬‫المغزى‬‫من‬‫ثيمة‬‫محددة‬‫في‬‫حلم‬‫ما‬‫ل‬
‫يصح‬‫استنباطه‬‫بالشتراط‬‫السببي‬‫وحده‬‫؛‬‫إنما‬‫كذلك‬‫بقيمة‬‫موقعه‬‫في‬
‫سياق‬‫الحلم‬‫إجمال‬ً‫ا‬‫وخطورة‬‫هذا‬‫الموقع‬"‫فالحلم‬‫يترجم‬‫حال‬
‫اللشعور‬‫في‬‫لحظة‬‫معينة‬"‫؛‬‫ويؤدي‬‫في‬‫الحالة‬‫السوية‬‫وظيفة‬‫تكاملية‬
‫بالنسبة‬‫للشعور‬‫بما‬‫يستهدف‬‫حل‬‫النزاعات‬‫النفسية‬‫إن‬‫وجدت‬.‫المر‬
‫الذي‬‫يضفي‬‫عليه‬‫قيمته‬‫الستباقية‬‫المنذرة‬.
•‫قال‬‫يونج‬‫أن‬‫تحليل‬‫الحلم‬‫هو‬‫فعل‬‫متبادل‬‫بين‬‫شخصين‬"‫المحلل‬
‫والمريض‬"‫ويجب‬‫أن‬‫يكونا‬‫متقاربين‬‫لكي‬‫يتم‬‫التفاهم‬‫بينهما‬‫ومن‬‫هنا‬
‫فنمطي‬‫شخصيتيهما‬‫يلعب‬‫را‬ً‫ا‬ ‫دو‬‫هاما‬‫ويتدخل‬‫تدخل‬ً‫ا‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫حاس‬‫في‬‫تحليل‬

15. ‫الحلم‬.‫فكلما‬‫كانا‬‫من‬‫نفس‬‫النمط‬‫كلما‬‫كان‬‫التحليل‬‫أدق‬‫في‬‫وصفه‬‫لما‬
‫يحتويه‬‫الحلم‬.
•‫قال‬‫يونج‬‫بأن‬‫إستعمال‬‫الحلم‬‫سبل‬‫إلى‬‫المركبات‬‫أو‬‫منطلقات‬
‫للتداعى‬‫الحر‬‫ليس‬‫إل‬‫إستعمال‬ً‫ا‬‫را‬ً‫ا‬ ‫مبتو‬‫را‬ً‫ا‬ ‫ومبتس‬‫لغنى‬‫الحلم‬‫با‬ً‫ا‬ ‫وتغيي‬‫في‬
‫الوقت‬‫نفسه‬‫لواقع‬‫تجريبي‬‫أصيل‬‫هو‬‫أن‬‫الرموز‬‫التي‬‫تظهر‬‫في‬‫الحلم‬
‫أكثر‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫تنو‬‫وأغزر‬‫دللة‬‫من‬‫العراض‬‫الجسمانية‬‫للعصاب‬.
•‫إذن‬‫يجب‬‫عدم‬‫التفتيش‬‫عن‬‫معنى‬‫الحلم‬‫بما‬‫يشكل‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ك‬‫تاما‬‫عن‬‫طريق‬
‫التداعى‬‫الحر‬‫لن‬‫من‬‫شأنه‬‫ـ‬‫أى‬‫التداعى‬‫ـ‬‫أن‬‫يصرف‬‫النتباه‬‫عنه‬
•‫الحلم‬‫كما‬‫يرى‬‫يونج‬‫محصول‬‫طبيعي‬‫ينبغي‬‫إعمال‬‫النظر‬‫فيه‬‫بما‬‫هو‬
‫كذلك‬‫؛‬‫أي‬‫على‬‫نحو‬‫ما‬‫يتم‬‫التأمل‬‫في‬‫زهرة‬‫بديعة‬‫أو‬‫لؤلؤة‬‫نادرة‬‫فمن‬
‫الثابت‬‫على‬‫سبيل‬‫المثال‬‫ل‬‫الحصر‬‫ان‬‫العديد‬‫من‬‫الصور‬‫الحلمية‬‫ترمز‬
‫بوضوح‬‫الى‬‫الوصال‬‫الجنسي‬‫لكن‬‫المهم‬‫في‬‫المر‬‫ليس‬‫كام‬‫رأى‬‫فرويد‬
‫المساك‬‫بالتلميح‬‫الى‬‫الوصال‬‫بل‬‫الحرى‬‫فهم‬‫الموقف‬‫النفساني‬
‫الجمالي‬‫الذي‬‫نجم‬‫عنه‬‫إختيار‬‫هذة‬‫الصورة‬‫أو‬‫تلك‬‫الرمز‬‫إلى‬‫الوصال‬
‫دون‬‫سواها‬.
‫فالرموز‬‫التي‬"‫يستعيرها‬"‫الحلم‬‫لرسم‬‫وضع‬‫ما‬‫ليست‬‫مجرد‬‫إشارات‬‫أو‬
‫كنايات‬‫تختلقها‬‫وظيفة‬"‫رقيب‬"censorship‫تفيد‬‫ستر‬‫هيئات‬‫عن‬‫حالة‬
،‫الصحو‬‫على‬‫حد‬‫ظن‬،‫فرويد‬‫بل‬‫هي‬‫صور‬‫تنطوي‬‫على‬‫لة‬ّ‫ ة‬ ‫ع‬‫وجودها‬
‫وتمتلك‬‫ية‬ّ‫ ة‬ ‫دينام‬‫خاصة‬‫بها‬.‫والمغزى‬‫منها‬‫د‬ّ ‫لب‬‫أن‬‫يتجاوز‬‫كافة‬‫التفسيرات‬
‫التي‬‫نضعها‬‫لها‬‫لن‬‫من‬‫شأن‬‫الرمز‬‫على‬‫وجه‬‫الدقة‬‫أن‬‫يجعل‬‫الواعية‬
‫على‬‫صلة‬‫بما‬‫هو‬"‫مجهول‬‫ول‬‫يرقى‬‫إليه‬‫علم‬‫قط‬."
‫تأسيسا‬‫على‬‫ما‬،‫دم‬ّ‫ ة‬ ‫تق‬‫ذهب‬‫يونغ‬‫مذهبا‬‫مغايرا‬‫في‬‫تحليل‬‫الحلم‬
‫ورموزها‬‫يشتمل‬‫على‬:‫وصف‬‫دقيق‬‫للموقف‬‫الواعي‬‫الراهن‬)‫يمكن‬
‫للرموز‬‫أيضا‬‫أن‬‫تظهر‬‫في‬‫حالة‬‫الصحو‬‫على‬‫هيئة‬‫أطياف‬‫وانطباعات‬
‫بصرية‬‫أو‬‫سمعية‬(،‫وصف‬‫للحداث‬،‫الماضية‬‫تحديد‬‫للسياق‬‫الحلمي‬

16. ‫والحيوي‬‫المجمالي‬،‫للمعاود‬‫إضافة‬‫معلومات‬‫م س‬َ‫س‬ ‫تلت‬ُ‫لدى‬‫مجهات‬
‫أخرى‬‫غير‬‫المعاود‬‫عند‬،‫التقتضاء‬،‫وأخيرا‬‫م ل‬ْ‫ ل‬ ‫ش‬َ‫س‬‫للمتوازيات‬‫الميثولومجية‬
‫المتعلقة‬‫بالثيمات‬‫البائدة‬‫التي‬‫تبرز‬‫في‬‫الحلم‬.‫هذه‬‫العملية‬،‫الخيرة‬‫في‬
‫مقاب ل‬‫التفسير‬‫الجرمجاعي‬،‫الفرويدي‬‫تدعى‬‫التوسيع‬amplification.
‫فالطبيعة‬‫الموضوعية‬‫ذات‬‫الستقللية‬autonomy‫للرمز‬‫وومجود‬‫خافية‬
‫مجماعية‬‫سران‬ّ‫ار‬ ‫يي‬‫للحالم‬‫طي‬ّ‫ار‬ ‫تخ‬‫تداعياته‬‫الشخصية‬‫وفحص‬‫ك ل‬‫المدى‬
‫الممكن‬‫للصوجرة‬‫رةحة‬َ‫س‬ ‫المقت‬‫على‬‫وعيه‬‫مستفيدا‬‫من‬‫المواد‬‫التاجريخية‬
‫المرتبطة‬‫بها‬.‫إن‬‫من‬‫شأن‬‫التوسيع‬‫إطل ق‬‫المضمون‬‫الةحلمي‬‫وإغنائه‬
‫بك ل‬‫الصوجر‬‫المشابهة‬‫الممكنة‬‫في‬‫سبي ل‬‫فهم‬‫أفض ل‬‫للحلم‬‫الفردي‬.
‫ولمندوةحة‬‫ل ل‬ّ‫ار‬ ‫للمح‬‫ذ‬ٍ ‫عندئ‬‫أن‬‫يأخذ‬‫بالحسبان‬‫كافة‬‫مجوانب‬،‫الحلم‬‫على‬
‫وعها‬ّ‫ار‬ ‫تن‬،‫الشديد‬‫وأن‬‫ص ل‬ّ‫ار‬ ‫يح‬‫معاجرف‬‫ميثولومجية‬‫ودينية‬‫وفلسفية‬‫واسعة‬.
،‫وبالفع ل‬‫فإن‬‫فهم‬‫الحلم‬‫بحد‬‫ذاته‬)‫ل‬ً ‫م‬ ‫بد‬‫من‬‫النصراف‬‫انطلتقا‬‫منه‬‫إلى‬
‫كبات‬ّ‫اب‬ ‫مر‬‫المريض‬‫والبتعاد‬‫بذلك‬‫عن‬‫الحلم‬‫مبنى‬‫ومعنى‬(‫يتطلب‬‫بذل‬
‫مجهود‬‫مجباجر‬‫للتركيز‬‫على‬‫التداعيات‬‫أو‬‫الترابطات‬‫التي‬‫تعود‬‫إلى‬‫الحلم‬
‫مباشرة‬‫برة‬ّ‫ار‬ ‫مع‬‫عن‬‫أمر‬‫دد‬ّ‫اب‬ ‫مح‬‫ونوعي‬‫تماما‬‫يحاول‬‫الحلم‬‫أن‬‫لانغنا‬ّ‫اب‬ ‫يب‬‫إياه‬.
‫هنا‬‫لبد‬‫لنا‬‫من‬‫اللماع‬‫إلى‬‫الخيال‬‫عال‬ّ‫ا‬ ‫الف‬active imagination‫الذي‬
‫يتمث ل‬‫في‬‫تثبيت‬‫النتباه‬‫على‬‫صوجرة‬‫غالبا‬‫ما‬‫تستقى‬ُ‫من‬،‫ةحلم‬‫وإعمال‬
‫النظر‬‫في‬‫ولنها‬َ‫س‬ ‫مج‬‫ر‬ّ‫ا‬ ‫الح‬.‫إن‬‫المخيلة‬‫الفعالة‬‫التي‬‫تنهض‬‫فيها‬‫النا‬‫بدوجر‬
‫الشاهد‬‫الساهر‬‫هي‬‫على‬‫النقيض‬‫من‬‫الةحتل م‬‫أو‬،‫الهامج س‬‫من‬‫ةحيث‬‫إنها‬
‫تقد‬‫تأتي‬‫بأداة‬‫مثالية‬‫من‬‫أمج ل‬‫إيناع‬‫المواتقف‬‫الةحلمية‬.‫فأمجم ل‬‫الصوجر‬‫تقد‬
‫تبقى‬‫غير‬‫ذات‬‫مجدوى‬‫ما‬‫دامت‬‫النا‬‫لم‬‫عها‬ِ‫ه‬ ‫تستو‬‫ ل‬ٍ ‫بفع‬‫تقد‬،‫يكون‬‫بحسب‬
،‫الحالة‬‫داخليا‬‫أو‬‫خاجرمجيا ؛‬‫ذ‬ٍ ‫وعندئ‬‫فقط‬‫يمكن‬‫الحديث‬‫عن‬‫تكام ل‬‫أو‬
‫تحقق‬‫نفسي‬.
•‫ل‬‫يطمئن‬‫يونغ‬‫إلى‬‫منهاج‬‫التداعي‬‫ر‬ّ‫ا‬ ‫الح‬‫في‬‫تفسير‬‫الةحل م‬‫لسبب‬‫بسيط‬
‫هو‬‫ذجر‬ّ‫ ر‬ ‫تع‬‫تطبيقه‬‫على‬‫ةحالت‬‫الةحل م‬‫النموذمجية‬‫البدئية‬‫التي‬‫تعود‬‫بما‬‫ل‬
‫يدع‬‫ل‬ً ‫م‬ ‫مجا‬‫للشك‬‫إلى‬‫الخافية‬‫الجامعة‬.‫لقد‬‫يز‬ّ‫اب‬ ‫م‬‫يونغ‬‫بين‬‫لقات‬ّ‫ ر‬ ‫التخ‬

17. fantasies‫والةحل م‬‫برة‬ّ‫ار‬ ‫المع‬‫عن‬‫التفتح‬‫الشخصي‬‫للمرء‬‫من‬،‫مجهة‬‫وتلك‬
‫التي‬‫لم س‬‫فيها‬‫خاصية‬‫شمولية‬‫أو‬‫تقواسم‬‫مشتركة‬‫بين‬‫الةحقاب‬
‫التاجريخية‬‫والحضاجرات‬‫كافة‬.‫فإذا‬‫كان‬‫التداعي‬‫ر‬ّ‫ا‬ ‫الح‬‫يصلح‬‫منهامجا‬‫للولوج‬
‫إلى‬‫الخافية‬‫الفردية‬،‫النسبية‬‫وةحدها‬‫الةحل م‬"‫العظيمة‬"‫تفتح‬‫الباب‬‫على‬
‫مصراعيه‬‫للولوج‬‫إلى‬‫الخافية‬‫الجامعة‬.‫هذا‬‫المنظوجر‬‫سر‬ّ‫ار‬ ‫يي‬‫من‬‫مجانب‬‫آخر‬
‫استنطا ق‬‫الةحل م‬‫عن‬‫المزيد‬‫مما‬‫يختبئ‬‫بين‬‫ثناياها‬:‫ن‬ْ‫ ل‬ ‫كأ‬‫نهتدي‬،‫بها‬‫ل‬
‫إلى‬،‫كبات‬ّ‫اب‬ ‫المر‬‫ب ل‬‫إلى‬‫البنيان‬‫النفسي‬‫للشخصية‬‫لية‬ّ‫ار‬ ‫الك‬،‫للفرد‬‫أي‬‫أن‬
‫هد‬ّ‫ار‬ ‫تم‬‫لنا‬‫الطريق‬‫للقيا م‬‫بالخطوة‬‫الولى‬‫الحاسمة‬‫على‬‫دجرب‬‫دن‬ُ ‫ر‬ْ‫ ل‬ ‫ف‬َ‫س‬ ‫ت‬َ‫س‬ ‫ال‬
Individuation
•‫للحلم‬،‫إذن‬‫بحسب‬،‫يونغ‬‫تقيمة‬،‫عرفانية‬‫إذا‬‫مجاز‬،‫التعبير‬‫ولي س‬‫على‬
‫الطل ق‬‫رد‬ّ‫اب‬ ‫مج‬‫تعبير‬‫عن‬‫جرغبة‬‫غير‬‫بعة‬َ‫س‬ ‫مش‬:‫إنه‬‫جرسالة‬‫لمنا‬ّ‫ار‬ ‫تع‬‫عن‬‫نفسنا‬
‫لية‬ّ‫ار‬ ‫الك‬‫أموجرا‬‫أعمق‬‫بكثير‬‫من‬‫هذه‬‫الرغبات‬‫المكبوتة‬.
•‫وأخيرا‬‫يأخذ‬‫يونغ‬‫على‬‫فرويد‬‫جره‬َ‫س‬ ‫اعتبا‬‫الصوجر‬‫والتداعيات‬‫التي‬‫تشبه‬‫في‬
‫أةحلمنا‬‫أساطير‬‫الولين‬‫مجرد‬‫لفات‬ّ‫اب‬ ‫مخ‬‫بائدة‬–‫وهي‬‫ومجهة‬‫نظر‬‫يز‬ّ‫ار‬ ‫تم‬‫ك ل‬
‫من‬‫يعتبر‬‫الخافية‬‫ملحقة‬‫بالواعية‬‫أو‬‫تابعة‬،‫لها‬‫أو‬"‫ةحاوية‬‫تقمامة‬"‫يرمى‬
‫فيها‬‫ك ل‬‫ما‬‫ترغب‬‫الواعية‬‫عنه‬‫أو‬‫تستهجنه‬‫أو‬‫تستحي‬‫منه‬.‫إن‬،‫فرويد‬‫إذ‬
‫يتصوجر‬‫هذه‬‫التداعيات‬‫على‬‫هذه‬،‫الشاكلة‬‫تانغيب‬‫عنه‬‫الوظيفة‬‫الفعلية‬
‫لهذه‬،‫الصوجر‬‫بما‬‫هي‬‫الجسوجر‬‫الواصلة‬‫بين‬‫فلك‬‫الواعية‬‫العقلني‬‫من‬
،‫مجهة‬‫وبين‬‫عالم‬‫الانغريزة‬‫والفطرة‬‫من‬‫مجهة‬‫ثانية‬.
•‫من‬‫الممكن‬‫فهم‬‫الدوجر‬‫المجازي‬‫للحلم‬‫انطلتقا‬‫من‬‫أن‬‫لك ل‬‫كلمة‬‫معنى‬
‫يختلف‬‫من‬‫شخص‬‫لخر‬‫اختلفا‬‫طفيفا‬‫نسبيا‬)‫ةحتى‬‫عندما‬‫يتعلق‬‫المر‬
‫بأشخاص‬‫ينتمون‬‫إلى‬‫بيئة‬‫ثقافية‬‫واةحدة‬(‫ ؛‬‫وهذه‬‫الختلفات‬‫تنويعات‬
‫فكرية‬‫أو‬‫ومجدانية‬‫تحت‬‫وصيدية‬subliminal‫غير‬‫مستوعاة‬،‫عموما‬‫لكنها‬
‫تتخذ‬‫في‬‫الةحل م‬‫أهمية‬‫عظيمة‬.‫إن‬‫من‬‫شأن‬‫مجذوجر‬‫خواطرنا‬‫الواعية‬
‫هذه‬‫أن‬‫ل ل‬ّ‫ار‬ ‫تع‬‫لماذا‬‫يمكن‬‫لغراض‬‫عادية‬‫محددة‬)‫ةحجرة‬ُ‫موصدة‬

18. ،‫بالمفتاح‬‫تقطاجر‬،‫فائت‬‫سياجرة‬‫خاجرج‬‫عن‬‫سيطرة‬،‫سائقها‬‫لانغم‬،‫بحري‬‫إلخ‬(.
‫أن‬‫تكتسب‬‫لدينا‬‫مانغزى‬‫هو‬‫من‬‫القوة‬‫بحيث‬‫يجعلنا‬‫نستيقظ‬‫أةحيانا‬‫من‬
‫نومنا‬‫مذعوجرين‬.
•‫إن‬‫النسان‬‫الحديث‬‫يعيش‬‫في‬‫عالم‬‫موضوعي‬‫ن‬َ‫س‬ ‫ع‬َ‫س‬ ‫م‬ْ‫ ل‬ ‫أ‬‫في‬‫تجريده‬‫من‬
‫ك ل‬‫ما‬‫يطلق‬‫عليه‬‫علم‬‫النف س‬،‫اليونانغي‬‫أخذا‬‫عن‬‫ليفي‬–،‫برول‬‫تسمية‬
‫المشاجركة‬‫الصوفية‬participation mystique‫أو‬‫ةحتى‬‫التواةحد‬‫النفسي‬
identification psychique.‫بيد‬‫أن‬‫هذه‬‫الهالة‬‫من‬‫التداعيات‬‫غير‬‫الواعية‬
‫التي‬‫تضفي‬‫على‬‫الحياة‬‫النفسية‬‫للنسان‬"‫البدائي‬"‫ذلك‬‫المظهر‬
"‫الطيفي‬"،،‫راني‬ّ‫اب‬ ‫الس‬،‫الخاجر ق‬‫لبد‬‫لها‬‫من‬‫معاودة‬‫الظهوجر‬‫في‬،‫أةحلمنا‬
‫من‬‫ةحيث‬‫إن‬‫هذه‬‫الةحل م‬‫جرس ل‬‫لغنى‬‫لنا‬‫عنها‬‫لتبليغ‬‫المعلومات‬‫الحيوية‬
‫من‬‫القسم‬،‫الانغريزي‬،‫الفطري‬‫من‬‫الذهن‬‫البشري‬‫إلى‬‫تقسمه‬،‫العقلني‬
‫الواعي‬.
•‫الةحل م‬،‫إذن‬‫بما‬‫هي‬‫ةحضوجر‬‫الخافية‬‫في‬‫الوعي‬)‫بمعنى‬‫غير‬‫بعيد‬‫عن‬
‫وجر‬ّ‫ ر‬ ‫التص‬‫الغريقي‬‫عن‬‫وسيطة‬‫الوةحي‬pythia‫في‬‫هيك ل‬‫ذلف س‬(،‫هي‬
‫الوسيلة‬‫التي‬‫م ل‬ِ‫ه‬ ‫تكا‬ُ‫بها‬‫ة‬ُ ‫الخافي‬‫ة‬َ‫س‬ ‫الواعي‬‫أو‬‫وضها‬ّ‫ار‬ ‫تع‬‫نها‬ُ ‫تواز‬ُ ‫و‬.‫ومما‬
‫يؤسف‬‫له‬‫أن‬‫المدجرسة‬‫الفرويدية‬‫أهملت‬‫هذه‬‫الوظيفة‬‫المعاوضة‬
‫والعرفانية‬‫للةحل م‬)‫الةحل م‬‫التي‬‫يظهر‬‫فيها‬‫الظ ل‬‫على‬‫سبي ل‬‫المثال‬(
‫الشياء‬‫التي‬‫إلتز م‬‫بها‬‫الفرويديون‬‫الجدد‬‫من‬‫نظرية‬‫فرويد‬::
1.‫التداعي‬‫اللشعوجري‬.
2.‫الكبت‬‫والمقاومة‬‫وأهمية‬‫ذلك‬‫في‬‫التحلي ل‬‫أثناء‬‫العلج‬.
3.‫الهتا م‬‫بالنزاعات‬‫الداخلية‬‫وأثرها‬‫على‬‫التكوين‬‫النفسي‬.
4.‫التأثير‬‫المستمر‬‫للخبرات‬‫الطفولية‬‫المبكرة‬.
5.‫طريقة‬‫التداعى‬‫الحر‬‫وتحلي ل‬‫الةحل م‬‫وإستعمال‬‫ةحقيقة‬‫النق ل‬