ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
•
15 likes•15,271 views
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (18)
Similar to ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
Similar to ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات (20)
More from alakeeda
More from alakeeda (19)
ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و الأجابات
- 1. ملخص لكتاب شرح العقيدة الواسطية أسئلة و األجابات
- 2. الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين أما بعد: فهذا ملخص لكتاب شرخ العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس رحمه اهلل تعالى على طريقه السؤال والجواب وبعده زوائد شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اهلل تعالى على نفس المتن وقد كتبته تحت إشراف فضيلة شيخنا الفاضل الشيخ د.سعيد بن علي بن وهف القحطاني حفظه اهلل تعالى.
- 3. س1/ ما الراجح في مسألة البسملة ؟ جـ1/ خالف والراجح أنها آية مستقلة أنزلت للفصل بين السور والتبرك بالبداءة بها . س2/ إلى ماذا ذهب ابن القيم في قوله تعالى : ﴿ الرحمن الرحيم ﴾ ؟ جـ2/ الرحمن : دال على الصفة القائمة بالذات . الرحيم : دال على تعلقها بالمرحوم . س3/ ما الفرق بين الحمد والشكر ؟ جـ3/ الحمد: هو الثناء باللسان على الجميل االختياري نعمة كان أو غيرها . " يقال حمدت الرجل على إنعامه" , "وحمدته على شجاعته" . ( يكون باللسان فقط ) الشكر : على النعمة خاصة ويكون بالقلب واللسان والجوارح .
- 4. س4/ ما لفرق بين الحمد والمدح ؟ جـ4/ قال ابن القيم :" إن الحمد إخبار عن محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه فال بد فيه من اقتران اإلرادة بالخير بخالف المدح فإنه إخبار مجرد " ( بدائع الفوائد ) . س6/ عرف الهدى لغة وما المراد به هنا وما هي أقسامه ؟ جـ6/ الهدى لغة : 1) البيان والداللة , قال تعالى : ﴿فأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ﴾ أي بينَّا لهم . 2) وقد يأتي بمعنى التوفيق واإللهام فيكون خاصاً بمن أراد اهلل هدايته
- 5. س7/ عرف الدين وما المراد به هنا وما معنى الحق ؟ جـ7/ الدين له عدة معاني : 1) الجزاء . قال تعالى ﴿مالك يوم الدين﴾. 2) الخضوع واالنقياد , يقال دان له . * المراد به هنا : جميع ما أرسل اهلل به رسوله صلي اهلل عليه و سلم من األحكام والشرائع اعتقادية كانت أم قولية أم فعلية . معنى الحق : الثابت الواقع . س8/ عرف الشهادة ؟ هي اإلخبار بالشيء عن علم به واعتقاد لصحته وثبوته وال تعتبر الشهادة إال إذا كانت مصحوبة باإلقرار واإلذعان وواطأ القلب عليها اللسان فإن اهلل قد كذب المنافقين في قولهم :﴿ نشهد إنك لرسول اهلل﴾ مع أنهم قالوا بألسنتهم . س9/ ما معنى قول المؤلف إقراراً به وتوحيداً ؟ جـ9/ إقراراً به " إقرار القلب واللسان . توحيداً : إخالصاً له عز وجل في العبادة .
- 6. س01/ لماذا قرن شيخ اإلسالم بين شهادة أال إله إال اهلل وأن محمداً رسول اهلل ؟ جـ01/ إشارة إلى أنه ال بد من كل منهما فال تغني أحداهما عن األخرى ولهذا قرن بينهما في األذان والتشهد . س11/ ما معنى الصالة وما أصح ما قيل في صالة اهلل على رسوله , وما هي الصالة من المالئكة ومن اآلدميين ؟ جـ11/ الصالة لغة " الدعاء . قال تعالى : ﴿ وصل عليهم إن صالتك سكن لهم ﴾ * أصح ما قيل في صالة اهلل على رسول ما ذكره البخاري عن أبي العالية: " صالة اهلل على رسوله : ثناؤه عليه عند المالئكة ". * الصالة من المالئكة : هي االستغفار كما عند البخاري " والمالئكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون : اللهم أغفر له اللهم ارحمه " * من اآلدميين : التضرع والدعاء
- 7. س21/ من هم آله صلى اهلل عليه وسلم ؟ جـ21/ يراد بهم أحيانا من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب ويراد بهم أحيانا كل من تبعه على دينه . س31/ ما معنى السالم ؟ جـ31/ اسم من أسماءه تعالى ومعناه : البراءة والخالص من النقائص والعيوب أو الذي يسلم على عباده المؤمنين في اآلخرة . س41/ لماذا وصف بقوله " الناجية المنصورة "؟ جـ41/ من قوله صلى اهلل عليه وسلم " . . ال تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة ال يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر اهلل " رواه البخاري , ومن قوله صلى اهلل عليه وسلم : " . . ستفترق هذه األمة على ثالث وسبعين فرقه كلهم في النار إال واحدة وهي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . حسنه الترمذي .
- 8. س51/ ما المراد بأهل السنة والجماعة ؟ جـ51/ السنة : الطريقة التي كان عليها رسول اهلل سلى اهلل عليه وسلم وأصحابه قبل ظهور البدع والمقاالت . الجماعة : سلف هذه األمة من الصحابة والتابعين . س61/ عرف التحريف ؟ جـ61/ إمالة الكالم عن المعنى المتبادر منه إلى معنى آخر ال يدل عليه اللفظ أال باحتمال مرجوح , فال بد فيه من قرينه تبين أنه المراد . س71/ ذكر المحقق أقسام التحريف فما هي ؟ جـ71/ 1)في اللفظ ومثاله نصب اسم الجاللة بدل رفعه في قوله تعالى ﴿ وكلم اهلل موسى تكليما ﴾ 2) في المعنى مثل قولهم ﴿استوى ﴾ أي استولى .
- 9. س81/ عرف التعطيل ؟ جـ81/ نفي الصفات اإللهية وإنكار قيامها بذاته تعالى . س91/ ذكر المحقق (الشيخ علوي السقاف) أقسام التعطيل فما هي ؟ جـ91/ قسمان 1) كلي . مثل الجهمية والمعتزلة . 2) جزئي . مثل األشاعرة الذين يثبتون سبع صفات فقط وينفون الباقي. *فائدة: جمع بعضهم الصفات السبع التي يثبتها األشاعرة في قوله: إرادة وكذلك السمع والبصر حي عليم قدير والكالم له س02/ ما الفرق بين التكييف والتمثيل ؟ جـ02/ التكييف : أن يعتقد أن صفاته تعالى على كيفية كذا أو يسأل عنها بكيف . التمثيل : اعتقاد أنها مثل صفات المخلوقين . مالحظة / صفات اهلل لها كيف ولكن ال نعلمه .
- 10. س81/ عرف التعطيل ؟ جـ81/ نفي الصفات اإللهية وإنكار قيامها بذاته تعالى . س91/ ذكر المحقق (الشيخ علوي السقاف) أقسام التعطيل فما هي ؟ جـ91/ قسمان 1) كلي . مثل الجهمية والمعتزلة . 2) جزئي . مثل األشاعرة الذين يثبتون سبع صفات فقط وينفون الباقي. *فائدة: جمع بعضهم الصفات السبع التي يثبتها األشاعرة في قوله: إرادة وكذلك السمع والبصر حي عليم قدير والكالم له س02/ ما الفرق بين التكييف والتمثيل ؟ جـ02/ التكييف : أن يعتقد أن صفاته تعالى على كيفية كذا أو يسأل عنها بكيف . التمثيل : اعتقاد أنها مثل صفات المخلوقين . مالحظة / صفات اهلل لها كيف ولكن ال نعلمه .
- 11. س12/ ما معنى اإللحاد في أسمائه تعالى ؟ جـ12/ قال ابن القيم : " اإللحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها " . س22/ ما معنى قول المؤلف "ال سمي له " وما الدليل على ذلك ؟ جـ22/ أي ال نظير له يستحق مثل اسمه . قال تعالى : ﴿هل تعلم له سميا ﴾ . س32/ ما معنى قول المؤلف " ال كفء له " وما الدليل على ذلك ؟ جـ32/ الكفء هو المكافىء المساوي . قال تعالى:﴿ ولم يكن له كفواً أحد ﴾ .
- 12. س42/ ما معنى قول المؤلف " ال ند له " وما الدليل ؟ جـ42/ الند هو المساوي المناوىء . قال تعالى : ﴿فال تجعلوا هلل أنداداً وأنتم تعلمون﴾ . س52/ ما معنى قول المؤلف " وال يقاس بخلقه " ؟ ج52/ أي ال يجوز استعمال شئ من األقيسة التي تقتضي المماثلة والمساواة بين المقيس والمقيس عليه في الشؤون اإللهية . س62/ عالم يدل قول المؤلف " فإنه أعلم . . . . . . . من خلقه " ؟ ج62/ أن هذه األمور الثالثة وهي علمه بما يقول وصدقه ووضوح كالمه هي عناصر الداللة واإلفهام على أكمل وجهة وهذه األمور الثالثة قد جمعت في نصوص كالم اهلل وكالم رسوله صلى اهلل عليه وسلم.
- 13. س72/ ما هي أقسام النفي واإلثبات في األسماء والصفات ؟ جـ72/ * اإلجمال في النفي : هو أن ينفي عن اهلل عز وجل كل ما يضاد كماله من أنواع العيوب والنقائص كقوله تعالى ﴿ ليس كمثله شئ ﴾. * التفصيل في النفي : أن ينزه اهلل عز وجل عن كل من هذه العيوب والنقائص بخصوصه , فينزه عن الوالد , والولد . . . الخ . * وليس في كتاب اهلل وال في السنة نفي محض وإنما يراد بكل نفي فيها إثبات ما يضاده من الكمال , فنفي الشريك والند ال ثبات العظمة , والتفرد بصفات الكمال . * اإلجمال في اإلثبات : مثل إثبات الكمال المطلق , والحمد المطلق . . . الخ . * التفصيل في اإلثبات : هو متناول لكل اسم أو صفة وردت في الكتاب والسنة .
- 14. س82/ ما سبب نزول سورة اإلخالص وما فضلها وما الدليل ؟ جـ82/ سبب النزول : روى أحمد في مسنده عن أبي بن كعب رضي اهلل عنه في سبب نزولها , أن المشركين قالوا : يا محمد انسب لنا ربك فأنزل اهلل تبارك وتعالى : ﴿قل هو اهلل أحد ﴾ فضلها : قال صلى اهلل عليه وسلم :" والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن " . البخاري س92/ ما سبب كون اإلخالص ثلث القرآن ؟ جـ92/ فيه خالف , وأقرب األقوال في ذلك ما نقله شيخ اإلسالم عن أبي العباس بن سريج وحاصله أن القرآن الكريم يحتوي 1) األحكام 2) القصص 3) التوحيد . وقد تضمنت هذه السورة على التوحيد . س03/ كيف احتوت سورة اإلخالص على علوم التوحيد كلها ؟ جـ03/ 1) توحيد اإلثبات في قوله تعالى ﴿ قل هو اهلل أحد () اهلل الصمد﴾ . 2) توحيد التنزيه في قوله تعالى : ﴿لم يلد ولم يولد() ولم يكن له كُفواً أحد﴾
- 15. س13/ ما معنى الصمد ؟ صح عن مجاهد والحسن والضحاك أنهم فسروا الصمد بأنه الذي ال جوف له . ( وصح عن إبراهيم النخعي قوله أن الصمد هو الذي تصمد إليه الخليقة كلها وتقصده في جميع حاجاتها ومهماتها ) . س23/ ما الدليل على أن آية الكرسي هي أعظم آية في كتابه تعالى ؟ جـ23/ روى مسلم في صحيحه عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه وسلم سأله : " أي آية في كتاب اهلل أعظم " قال : اهلل ورسوله أعلم . فرددها مراراً , ثم قال أبي : آية الكرسي . فوضع النبي صلى اهلل عليه وسلم يده على كتفه وقال : " ليهنك العلم أبا المنذر " . س33/ ما معنى القيوم ؟ جـ33/ أي الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع خلقه غنى مطلقاً
- 16. س43/ لماذا ورد أن الحي القيوم هما اسم اهلل األعظم ؟ جـ43/ ألن القيوم متضمن لجميع صفات الكمال الفعلية , والحي متضمن لجميع صفات الكمال الذاتية س53/ ما معنى قوله تعالى﴿ وال يحيطون بشئ من علمه ﴾ ؟ جـ53/ قيل من معلومه , وقيل من علم أسمائه وصفاته . س63/ هل الكرسي هو العرش ؟ جـ63/ الكرسي ليس العرش ولكن روي عن ابن عباس أن الكرسي هو موضع القدمين ورجح أبو منصور األزهري هذه الرواية عن ابن عباس وقال " وهذه رواية اتفق أهل العلم على صحتها ومن روي عنه في الكرسي أنه العلم فقد أبطل " ورواية ابن العباس في تفسير الكرسي بالعلم ال تصح .
- 17. س73/ ما معنى العلي ؟ جـ73/ هو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوة : علو الذات : كونه فوق جميع مخلوقاته مستوياً على عرشه . علو القدر : إذ كان له كل صفة كمال وله أعالها وغايتها .- علو القهر : وهو القاهر فوق عباده . س83/ ما معنى األول واآلخر والظاهر والباطن ؟ جـ83/ روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اهلل عنه , عنه صلى اهلل عليه وسلم في دعاء النوم وفيه : " . . . أنت األول فليس قبلك شئ وأنت اآلخر فليس بعدك شئ و أنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ " . األول : دال على قدمه وأزليته . اآلخر : دال على بقائه وأبديته . الظاهر : دال على علوه وعظمته .- الباطن : دال على قربه ومعيته .
- 18. س93/ ما معنى الحكيم ؟ جـ93/ الذي ال يقول وال يفعل إال الصواب . س04/ ما معنى الخبير ؟ جـ04/ من الخبرة بمعنى كمال العلم و إالحاطة باألشياء على وجه التفصيل ووصول علمه إلى ما خفي من المحسوسات والمعنويات . س14/ ما معنى مفتاح الغيب ؟ جـ14/ فسرها صلى اهلل عليه وسلم كما عند البخاري بقوله صلى اهلل عليه وسلم " مفتاح الغيب خمس ال يعلمهن إال اهلل , ثم تال قوله تعالى : ﴿إن اهلل عنده علم الغيب وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم خبير﴾ " .
- 19. س24/ ما معنى ذو القوة ؟ جـ24/ أي: صاحب القوة فهو بمعنى اسمه القوي إال أنه أبلغ في المعنى فهو يدل على أن قوته سبحانه ال نقص فيها وال فتور . س34/ ما معنى المتين ؟ جـ34/ فسره ابن عباس بالشديد . ملحوظة: المعطلة يدعون أن نفي المثل هو نفي الصفات . س44/ ما هي أنواع اإلرادة ؟ جـ44/ 1) إرادة كونية تراد فيها المشيئة . قال تعالى :﴿ إنما أمره إذا راد شيئاً أن يقول له كن فيكون﴾ . 2) إرادة شرعية تتعلق بما يأمر به عباده مما يحبه ويرضاه وهي المذكورة في قوله تعالى : ﴿يريد اهلل بكم اليسر وال يريد بكم العسر ﴾ .
- 20. س54/ ما الفرق بين اإلرادة الكونية والشرعية ؟ جـ54/ اإلرادة الكونية : أعم من جهة تعلقها بما ال يحبه اهلل ويرضاه من الكفر والمعاصي وأخص من جهة أنها ال تتعلق بمثل إيمان الكافر وطاعة الفاسق . واإلرادة الشرعية : أعم من جهة تعلقها بكل مأمور به واقعاً كان أو غير واقع وأخص من جهة أن الواقع باإلرادة الكونية قد يكون غير مأمور به . س64/ ما معنى الودود ؟ جـ64/ من الود هو خالص الحب وألطفه . س74/ ما معنى قوله تعالى : ﴿كتب ربكم على نفسه الرحمة ﴾؟ جـ74/ أي أوجبها على نفسه تفضال ً وإحساناً ولم يوجبها عليه أحد .
- 21. س84/ ما معنى قوله تعالى : ﴿فاهلل خير حافظا ﴾؟ جـ84/ الحافظ والحفيظ مأخوذ من الحفظ وهو الصيانة ومعناه : الذي يحفظ عباده بالحفظ العام فييسر لهم أقواتهم ويقيهم أسباب الهالك والعطب , ويحفظ عليهم أعمالهم ويحفظ أولياءه بالحفظ الخاص فيعصمهم عن مواقعه الذنوب و يحرصهم من مكائد الشيطان . س94/ هل صفات الرضا والغضب والسخط واللعن والكره والمقت واآلسف صفات ذاتية أم فعلية ؟ جـ94/ فعلية .
- 22. س05/ كيف نجمع بين آية أن قاتل المؤمن عمداً مخلد في النار وقوله تعالى : ﴿ إن اهلل ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾؟ 2) جـ05/ قال العلماء في عرض بعض أجوبتهم على ذلك : أن هذا الجزاء لمن كان مستحالً قتل المؤمن عمداً . 1) أن هذا هو الجزاء الذي يستحقه لو جوزي مع إمكان أن ال يجازى بأن يتوب و يعمل صالحا و يرجع عن عمله السيئ . أن اآلية واردة مورد التغليظ والزجر . 3) أن المراد بالخلود هو المكث الطويل . 4)
- 23. س15/ مَنْ مِنَ العلماء قال : بأن القاتل عمداً ال توبة له وما الصحيح ؟ جـ15/ ذهب ابن عباس وجماعة إلى أن القاتل عمداً ال توبة له حتى قال ابن عباس : " إن هذه اآلية من آخر ما نزل ولم ينسخها شئ " . الصحيح : على القاتل ثالث حقوق , حق هلل وحق للورثة وحق للقتيل .* فحق اهلل: يسقط بالتوبة . * وحق الورثة: يسقط باالستيفاء في الدنيا أو العفو . * حق القتيل : ال يسقط حتى يجتمع بقاتله يوم القيامة ويأتي رأسه في يده ويقول : يا رب سل هذا فيم قتلني .
- 24. س25/ ما معنى األسف واالنتقام في اآليات ؟ جـ25/ األسف : بمعنى الغضب والسخط . االنتقام : المجازة بالعقوبة , مأخوذ من النقمة وهي شدة الكراهة والسخط . ملحوظة: المجئ واإلتيان صفات فعليه هلل سبحانه . س35/ هل السمع والبصر صفة ذاتية أم فعلية ؟ جـ35/ ذاتية . س45/ اذكر كالم المؤلف في إثبات صفة الوجه هلل سبحانه ؟ جـ45/ هي صفة ذاتية هلل تعالى وهي غير الذات وال يقتضي إثباتها كونه تعالى مركباً من أعضاء كما يقول المجسمة بل هو صفة هلل على ما يليق به .
- 25. س55/ قال المعطلة بأن معنى اليدين أي القدرة واحتجوا بأن اليد قد أفردت في بعض اآليات وجاءت بلفظ الجمع في بعضها . فكيف نرد عليهم ؟ جـ55/ هذا ال دليل فيه , فإن ما يصنع باالثنين قد ينسب إلى الواحد , تقول : رأيت بعيني وسمعت بأذني والمراد عيناي وأذناي وكذلك الجمع يأتي بمعنى المثنى أحياناً , كقوله تعالى : ﴿إن تتوبا إلى اهلل فقد صغت قلوبكما ﴾ والمراد قلباكما . س65/ ماذا عن إفراد العينين في بعض اآليات وجمعها في آيات أخرى ؟ جـ65/ نفس ما قيل في سؤال رقم (55) .
- 26. س75/ هل صفة المكر والكيد ذاتية أم فعلية ؟ جـ75/ فعلية . س85/ ما معنى قوله تعالى : ﴿شديد المحال ﴾؟ جـ85/ أي شديد األخذ بالعقوبة وقال ابن عباس : "معناه : شديد الحول " وقال مجاهد : " شديد القوة " واألقوال متقاربة . س95/ ما معنى قوله تعالى : ﴿ واهلل خير الماكرين﴾ ؟ جـ95/ أي أنفذهم وأسرعهم مكراً . وقد فسر بعض السلف مكر اهلل بعباده بأنه استدراجهم بالنعم من حيث ال يعلمون فكلما أحدثوا ذنباً أحدث لهم نعمة .
- 27. س06/ ما معنى العَفُوُّ ؟ جـ06/ أي المتجاوز عن عقوبة عباده إذا هم تابوا إليه وأنابوا . ملحوظة :" لما كان أكمل العفو هو ما كان عن قدرة تامة على االنتقام والمؤاخذة جاء هذان االسمان الكريمان : العفو والقدير مقترنين في هذه اآلية وفي غيرها . س16/ ما معنى العزّة ؟ جـ16/ تأتي بمعنى الغلبة والقهر .تأتي بمعنى القوة والصالبة .-تأتي بمعنى علو القدر واالمتناع عن األعداء .
- 28. س26/ ما معنى قوله تعالى : ﴿ تبارك اسم ربك ﴾ ؟ جـ26/ من البركة بمعنى دوام الخير وكثرته . س36/ ما معنى قوله تعالى :﴿ ذي الجالل ﴾ ؟ جـ36/ أي صاحب الجالل والعظمة سبحانه الذي ال شئ أجل وأعظم منه . س46/ ما معنى قوله تعالى : ﴿واإلكرام ﴾ ؟ جـ46/ الذي يكرم( أي يتنزه ) عما ال يليق به , وقيل الذي يكرم عباده الصالحين بأنواع الكرامة في الدنيا واآلخرة . واهلل أعلم .
- 29. س56/ ما معنى قوله تعالى : ﴿هل تعلم له سميا ﴾ ؟ جـ56/ قال شيخ اإلسالم رحمه اهلل : " قال أهل اللغة : هل تعلم له سميا أي نظيراً استحق مثل اسمه ، ويقال : مسامياً يساميه وهذا معنى ما يروى عن ابن عباس : ﴿هل تعلم له سميا ﴾ مثال أو شبيها . س66/ ما معنى قوله تعالى : ولم يكن له كفواً أحد ؟ جـ66/ المراد بالكفء : المكافىء المساوي . س76/ معنى البركة هو دوام الخير وكثرته فهل يلزم من تلك الزيادة سبق النقص ؟ جـ76/ ال , ولكن المراد تجدد الكماالت االختيارية التابعة لمشيئته وقدرته , فإنها تتجدد في ذاته على وفق حكمته فالخلو عن اقتضاء الحكمة لها ال يعتبر نقصاً .
- 30. س96/ هل الكالم صفة ذاتية أم فعلية هلل عز وجل ؟ جـ96/ هي فعليه من حيث أن اهلل تعالى لم يزل متكلماً إذا شاء وذاتية من حيث أن الكالم صفة له قائمة بذاتية . س07/ كيف نرد على منكري الرؤية الذين يستدلون بقوله تعالى : ﴿ ال تدركه اإلبصار ﴾ ؟ جـ07/ نفي اإلدراك ال يستلزم نفي الرؤية فالمراد أن األبصار تراه ولكن ال تحيط به رؤية كما أن العقول تعلمه ولكن ال تحيط به علما ألن اإلدراك هو الرؤية على جهة اإلحاطة فهو رؤية خاصة ونفي الخاص ال يستلزم نفي مطلق الرؤية .
- 31. س17/ وماذا نرد على من يستدل بقوله تعالى لموسى عليه السالم: ﴿لن تراني ﴾ ؟ 1) 2) جـ17/ نرد على ذلك بوجوه : وقوع السؤال من موسى عليه السالم وهو أعلم بما يستحيل في حق اهلل تعالى فلو كانت الرؤية ممتنعة لما طلبها . أن اهلل عز وجل علق الرؤية على استقرار الجبل حال التجلي وهو ممكن والمعلق على الممكن ممكن . أن اهلل تعالى تجلى للجبل وهو جماد فال يمتنع أن يتجلى ألهل محبته وأصفيائه . 3) * وأما قولهم إن﴿ لن ﴾ التأبيد النفي فهو كذب على اللغة . فقد قال تعالى حكاية عن الكفار "ولن يتمنوه أبدا" يعني الموت, ثم قال عنهم :" ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك" يعني وهم في النار .
- 32. س27/ مَنْ مِنَ الفِرَق ال يرى االحتجاج بأحاديث اآلحاد ؟ جـ27/ المعتزلة والفالسفة. فائدة : قال الذهبي : " أن أحاديث النزول متواترة تفيد القطع " س37/ ما صحة حديث :" عجب ربنا من قنوط . . . " ؟ جـ37/ قال عنه األلباني ضعيف جداً وضعفه المحقق (السقاف) . س47/ كيف الجمع بين حديث " ما منكم من أحد إال سيكمله ربه " وقوله تعالى : ﴿ وال يكلمهم اهلل﴾ ؟ جـ47/ المقصود أن التكلم الذي في الحديث هو تكلم عام ألنه تكليم محاسبة فهو يشمل المؤمن والكافر والبر والفاجر وقوله تعالى :﴿ وال يكلمهم اهلل﴾ ألن المنفي هنا هو التكليم بما يسر, فتكليمه سبحانه ألهل الجنة تكليم محبه ورضوان وإحسان .
- 33. س67/ ما صحة حديث : " والعرش فوق الماء " ؟ جـ67/ صحيح موقوفاً على ابن مسعود . س77/ ما صحة حديث :" أفضل اإليمان أن تعلم أن اهلل معك أينما كنت " ؟ جـ77/ ضعفه األلباني . فائدة : قال شيخ اإلسالم في الحموية :" إن الحديث حق على ظاهرة وهو سبحانه فوق العرش وهو قبل وجه المصلي ". س87/ ما معنى قرب اهلل عز وجل لخلقه ؟ جـ87/ أي قرب إحاطة وعلم وسمع ورؤية فال ينافي علوه .
- 34. س97/ ما معنى : أمة وسطا ؟ جـ97/ أي عدوالً خياراً كما ورد ذلك في الحديث الذي عند البخاري بعد ذكر قوله تعالى : وكذلك جعلناكم أمة وسطا والوسط العدل . س08/ ماذا نقول عن قول بعض األئمة كأبي حنيفة وغيره وهو قولهم إن األعمال ليست من األيمان؟ جـ08/ نقول أنهم مع ذلك يوافقون أهل السنة على إن اهلل يعذب من يعذب من أهل الكبائر بالنار ثم يخرجها منها بالشفاعة وغيرها . وعلى أنه البد في األيمان من نطق باللسان وعلى أن األعمال المفروضة واجبه يستحق تاركها الذم والعقاب فهذا النوع من اإلرجاء ليس كفراً وان كان قوالً باطالً مبتدعاً إلخراجهم األعمال من اإليمان. س18/ ما هو قول الوعيدية؟ جـ18/هم القائلون بأن اهلل يجب عليه عقالً أن يعذب العاصي كما يجب عليه إن يثيب المطيع فمن مات على كبيرة ولم يتب منها فال يجوز عندهم أن يغفر اهلل له .
- 35. س28/ ما المراد بأسماء الدين ؟ جـ28/مثل مؤمن ومسلم وكافر وفاسق. س38/ماذا يقول الحروريه و المعتزلة في مرتكب الكبيرة؟ جـ38/ الخوارج وهم الحروريه يسمونه كافر والمعتزلة يقولون انه خرج من األيمان ولم يدخل في الكفر فهو بين المنزلتين واتفقوا على أنه إن لم يتب منه فهو مخلد في النار. س48/لماذا جعل المؤلف اإليمان بأن القرآن كالم اهلل داخالً في اإليمان باهلل؟ جـ48/ألنه صفه من صفاته فال يتم اإليمان به سبحانه إال بها.
- 36. س58/ قال المؤلف((منه بدأ وإليه يعود )) فما معنى إليه يعود؟ جـ58/أي يرجع إليه وصفاً ألنه وصفه القائم به, وقيل معناه يعود إليه في آخر الزمان حين يرفع من المصاحف والصدور كما ورد في أشراط الساعة. س68/ هل رؤية الرب يوم القيامة خاصة بالمؤمنين؟ جـ68/ال، فهي عامة لجميع أهل الموقف حين يجئ الرب لفصل القضاء. س98/هل الميزان حقيقي؟ ج98/ نعم هو ميزان له لسان وكفتان ويقلب اهلل أعمال العباد أجساماً تقل فتوضع الحسنات في كفه والسيئات في كفه 0 س09/ما معنى(( طائره في عنقه )) ؟ ج 09/ رجح ابن كثير قول الراغب : أي: عمله الذي طار عنه من خير أو شر 0 ورجح الهراس :"أنه نصيبه في هذه الدنيا وما كتب له فيها من رزق وعمل " وهذا الذي رجحه الهراس نسبه ابن الجوزي ألبي عبيده وابن قتيبة 0
- 37. س19/ما معنى قول المؤلف : " يخلو بعبده المؤمن " ؟ جـ19/ ورد عن ابن عمر في البخاري " أن اهلل عز وجل يدني منه عبده المؤمن فيضع عليه كتفه ويحاسبه فيما بينه وبينه ويقرره بذنوبه فيقول : ألم تفعل كذا يوم كذا ؟ ألم تفعل كذا يوم كذا ؟ حتى إذا قرره بذنوبه وأيقن أنه قد هلك ؟ قال له سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم" . س29/ ما معنى قول المؤلف عن الكفار : " فإنه ال حسنات لهم " ؟ جـ29/ الصحيح أنهم يجازون عن أعمال الخير في الدنيا فقط حتى إذا جاء يوم القيامة وجد صحيفة حسناته بيضاء . فائدة : اختار ابن القيم أن العرش مخلوق قبل القلم . س39/ إلى كم قِسْم قَسّم الشيخ الهراس الدرجة الثانية من القدر وما هي ؟ جـ39/ 1) اإليمان بعموم مشيئة تعالى . 2) اإليمان بأن جميع األشياء واقعة بقدر اهلل تعالى , وأنها مخلوقة له ال خالق لها سواه ال فرق قي ذلك بين أفعال العباد وغيرها كما قال تعالى :﴿ واهلل خلقكم وما تعلمون ﴾.
- 38. س49/ قد يشاء اهلل ما ال يحبه وقد يحب ما ال يشاء . مثل لذلك ؟ جـ49/ األول مشيئة وجود إبليس وجنوده . الثاني : محبة إيمان الكفار وطاعات الفجار . . . الخ . س59/ كيف يكون اهلل عز وجل هو خالق أفعال العباد ؟ جـ59/ قال الشيخ السعدي :" اهلل هو الذي خلق قدرتهم وإرادتهم , وهو الذي خلق ما به تقع األفعال , فهو الخالق لألفعال" س69/ لماذا قُدَّم المهاجرين على األنصار ؟ جـ69/ ألنهم جمعوا الوصفين : الهجرة والنصرة
- 39. س79/ عرف الكرامة والولي ؟ جـ79/ الكرامة / أمر خارق يجريه اهلل على يد ولي من أوليائه معونة له على أمر ديني أو دنيوي . الولي ((تعريف المحقق السقاف ))/ هو من فعل المأمور وترك المحظور وصبر على المقدور فأحب اهلل وأحبه ورضي عنه . س89/ ما الفرق بين الكرامة والمعجزة ؟ جـ89/ المعجزة تكون مقرونة بدعوى الرسالة بخالف الكرامة . س99/ عرف األبدال ؟ جـ99/ هم الذين يخلف بعضهم بعضاً في تجديد هذا الدين والدفاع عنه كما في الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود : " يبعث اهلل لهذه األمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها " .
- 40. س1/ ما معنى اهلل؟ جـ1/ أي المألوه ؛ أي المعبود محبة وتعظيماً . س2/ لماذا قال المؤلف :" الحمد هلل الذي أرسل رسوله " ؟ جـ2/ ألن أكبر نعمة أنعم اهلل بها على الخلق إرسال الرسل الذي به هداية الخلق . س3/ ما معنى الهدى ودين الحق ؟ جـ3/ الهدي : العلم النافع . دين الحق : العمل الصالح .
- 41. س4/ هل الصالة نفس الرحمة ؟ جـ4/ ال , ولذلك أجمع العلماء على أنه يجوز أن تقول فالن رحمه اهلل واختلفوا هل يجوز أن تقول فالن صلى اهلل عليه وسلم , وهذا دليل على اختالف المعنى واهلل عز وجل يقول :﴿ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة﴾ والعطف يقتضي المغايرة . س5/ ما معنى " اآلل "؟ جـ5/ على معنيين : 1) إذا ذكرت اآلل وحدها أو مع الصحب كان معناها أتباعه على د ينه منذ بعث إلى يوم القيامة . قال تعالى :﴿ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ﴾ . إي أتباعه على دينه . 2) إذا قرنت اآلل باألتباع فاآلل هم المؤمنون من آل البيت . س6/ عرف اإليمان في اللغة ؟ جـ6/ اإلقرار بالشئ عن تصديق به ؛ فال يكفي أن تقول هو التصديق .
- 42. س7/ ماذا يتضمن اإليمان باهلل ؟ جـ7/ 1) اإليمان بوجوده سبحانه . 2) اإليمان بربوبيته أي بانفراده بالربوبية . 3) اإليمان بانفراده باأللوهية . 4) اإليمان بأسمائه وصفاته . س8/ كيف نستدل على أن اهلل عز وجل موجود ؟ جـ8/ بالحس والعقل والفطرة و الشرع . س9/ ما هي داللة الحس ؟ جـ9/ إجابة الدعاء كقصة األعرابي الذي أتى النبي صلى اهلل عليه وسلم , والنبي صلى اهلل عليه وسلم فقال هلكت األموال . . . الخ .
- 43. س01/ ما هي داللة الشرع ؟ جـ01/ ما جاءت به الرسل من شرائع اهلل تعالى المتضمنة لجميع ما يصلح الخلق يدل على أن الذي أرسل بها رب رحيم حكيم وال سيما هذا القرآن المجيد . س11/ عرف المالئكة واذكر بعض وظائفهم ؟ جـ11/ هم عالم غيبي خلقهم اهلل عز وجل وجعلهم طائعين له متذللين له ولكل منهم وظائف خصه اهلل بها . جبريل : موكل بالوحي . إسرافيل : موكل بنفخ الصور وأحد حملة العرش .- ميكائيل : موكل بالمطر والنبات . س21/ كيف نؤمن بالمالئكة ؟ جـ21/ نؤمن بأنهم عالم غيبي ال يشاهدون وقد يشاهدون . . . الخ التعريف ؛ ونؤمن بأسماء من علمنا بأسمائهم , ونؤمن بوظائف من علمنا وظائفهم .
- 44. س31/ هل المالئكة أجساد ؟ جـ31/ نعم , بدليل قوله تعالى:﴿ جاعل المالئكة رسالً أولي أجنحة ﴾ورأى صلى اهلل عليه وسلم جبريل على صورة التي خلق عليه له ست مئه جناح . كما عند البخاري . س41/ قال تعالى ولكن رسول اهلل وخاتم النبيين لماذا لم يقل خاتم المرسلين ؟ جـ41/ ألنه إذا ختم النبوة ختم الرسالة من باب أولى . س51/ عيسى عليه السالم ينزل آخر الزمان وهو رسول ومحمد صلى اهلل عليه وسلم آخر النبيين , فهل يبلغ عيسى شريعته أم ماذا ؟ جـ51/ هو ال ينزل بشريعة جديدة وإنما يحكم بشريعة صلى اهلل عليه وسلم .
- 45. س61/ متى كتب اهلل المقادير ؟ جـ61/ روى مسلم من حديث عبداهلل بن عمرو قال : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول : " كتب اهلل مقادير الخالئق قبل أن يخلق السماوات واألرض بخمسين ألف سنة " قال :" وعرشه على الماء " . س71/ قال المؤلف : "وبالقدر خيره وشره " ما المقصود بقوله وشره ؟ جـ71/ المراد شر المقدور ال شر القدر الذي هو فعل اهلل فإن فعل اهلل عز وجل ليس فيه شر قال صلى اهلل عليه وسلم :" والشر ليس إليك " مسلم . س81/ لماذا لم يقل المؤلف : " اإليمان بما سمى نفسه " وقال :" بما وصف به نفسه " ؟ 2) جـ81/ ألحد أمرين : إما ألن كل اسم يتضمن صفة . 1) وإما ألن الخالف في األسماء قليل بالنسبة للمنتسبين
- 46. س91/ إلى كم قسم تنقسم صفات اهلل تعالى ؟ • جـ91/ قسمان : - ذاتية : وهي نوعان : أ) معنوية . مثل : الحياة والعلم والقدرة . . . الخ . 1) ب) خبرية . مثل : اليدين والوجه والعينين . . . الخ . 2) فعلية : نوعان: أ) صفات لها سبب معلوم مثل الرضى والغضب . . . الخ . ب) صفات ليس لها سبب معلوم . مثل النزول للدنيا حين يبقى ثلث الليل اآلخر . ومن الصفات ما هو ذاتية وفعلية باعتبارين فالكالم صفة فعلية باعتبار آحاده ولكن باعتبار أصله صفة ذاتية , ألن اهلل عز وجل لم يزل متكلما وال يزال لكنه يتكلم بما شاء متى شاء . س02/ هل كل ما هو كمال فينا يكون كماالً في حق اهلل , وهل كل ما هو نقص فينا يكون نقصاً في حق اهلل ؟ جـ02/ ال ؛ ألن المقياس في الكمال والنقص ليس باعتبار ما يضاف لإلنسان لظهور الفرق بين الخالق والمخلوق . (( انظر الشرح صــــــــ28ــ38ـــفحة )) . ملحوظة: ليس كل التأويل مذموماً . . . وما يعلم تأويله إال اهلل .
- 47. س12/ من هم المفوضة ؟ جـ12/ هم الذين ال يثبتون الصفات وال ينفونها وإنما يقولون نفوضها إلى اهلل . القول بالتفويض كما قال شيخ اإلسالم من شر أقوال أهل البدع واإللحاد . س32/ ما الدليل على تحريم التكييف ؟ جـ22/ دليالن سمعي ، وعقلي : 1) 2) السمعي : قال تعالى : ﴿قل إنما حرم . . . وأن تقولوا على اهلل ماال تعلمون ﴾. ولهذا قال بعض السلف إذا قال لك الجهمي : إن اهلل ينزل إلى السماء , فكيف ينزل ؟ فقل إن اهلل أخبرنا أنه ينزل ولم يخبرنا كيف ينزل . عقلي : كيفية الشيء ال تدرك إال بواحد من أمور ثالثة : مشاهدته أو مشاهدة نظيرة أو خبر الصادق عنه . ملحوظة: وليس معنى بدون تكييف أال نعتقد ليس لها كيفية , بل نعتقد لها كيفية لكن المنفي علمنا بالكيفية . س32/ هل يكفر من مثل اهلل بخلقه ؟ جـ32/ قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري رحمه اهلل : " من شبه اهلل بخلقه فقد كفر " أخرجه الاللكائي وصححه األلباني .
- 48. س42/ ما معنى قوله صلى اهلل عليه وسلم :" إن اهلل خلق آدم على صورته "؟ جـ42/ مختصر كالم الشيخ رحمه اهلل : - هذا الحديث مثل قوله صلى اهلل عليه وسلم :" إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر " .الجواب اآلخر : أن اإلضافة هنا من باب إضافة المخلوق إلى خالقه , فقوله :" على صورته " مثل قوله تعالى : ﴿ونفخت فيه من روحي ﴾. فإضافتها إلى اهلل بخصوصها من باب التشريف . س52/ هل الجواب السابق تحريف أم له نظير ؟ جـ52/ له نظير كما في بيت اهلل وناقة اهلل وعبد اهلل ألن هذه الصورة (( أي صورة آدم )) منفصلة بائنة من اهلل , وكل شئ إضافة اهلل إلى نفسه وهو بائن عنه فهو مخلوق . س62/ ما هي الصورة التي يكون اهلل ويكون آدم عليها على الجواب األول لسؤال 42؟ جـ62/ أن اهلل عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل عز وجل لكن ال يلزم من هذه األشياء مماثلة لإلنسان فهناك شئ من الشبه .
- 49. س72/ هل األولى أن نقول من غير تشبيه أو تمثيل ؟ جـ72/ تمثيل . س82/ في كم موضع يكون اإللحاد ؟ جـ82/ موضعين : 1) في اسماء اهلل . قال تعالى :﴿ وهلل األسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ﴾. 2) في آيات اهلل . قال تعالى : ﴿إن الذين يلحدون في آياتنا ال يخفون علينا ﴾ . س92/ عرف اإللحاد في األسماء وأذكر أنواعه ؟ 1) 4) 5) جـ92/ اإللحاد في األسماء هو الميل بها عما يجب . أنواعه :- أن يسمي اهلل بما لم يسم به نفسه , ووجه ذلك أن أسماء اهلل عز وجل توقيفية , فال يمكن أن نثبت له إال ما ثبت بالنص . أن ينكر شيئاً من أسمائه . 2) أن ينكر ما دلت عليه من الصفات . 3) أن يثبت األسماء هلل والصفات , ولكن يجعلها دالة على التمثيل أي : دالة على بصر كبصرنا وعلم كعلمنا . . . الخ أن ينقلها إلى المعبودات أو يشتق أسماء منها للمعبودات مثل : أن يسمي معبوداً باإلله فهذا إلحاد منها أسماء للمعبودات مثل: العزى من العزيز , ومناه من المنان . فالواجب جعل أسماء اهلل خاصة به.
- 50. س03/ ما هي أنواع االسم في الداللة ؟ جـ03/ 1) داللة مطابقة : دالله اللفظ على جميع مدلوله وعلى هذا فكل اسم دال على المسمى به، وهو اهلل وعلى الصفة مشتقه منها هذا االسم. 2) دالله التضمن: داللة اللفظ على بعض مدلوله وعلى هذا ؛ فدالله االسم على الذات وحدها أو على الصفة وحدها من دالله التضمن. 3)دالله االلتزام:داللته على شي يفهم المن لفظ االسم لكن من الزمه ولهذا سميناه: دالله التزام. *مثل كلمه الخالق : اسم يدل على ذات اهلل ويدل على صفه الخلق. في اعتبار داللته على األمرين يسمى دالله مطابقة ألن اللفظ دل على جميع مدلوله. وباعتبار داللته على الخالق وحده أو على الخلق وحده يسمى دالله تضمن ألنه دل على بعض معناه. وباعتبار داللته على العلم والقدرة يسمى دالله التزام . والذي ينكر أحد هذه الدالالت فهو ملحد في األسماء. س13/إلى كم قسم تنقسم آيات اهلل؟ جـ13/ 1) اآليات الكونية : قال تعالى ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر . وإن شئت فقل كونية قدرية . 2) اآليات الشرعية : وهي جاءت به الرسل من الوحي . * كل المعاصي تعتبر , إلحاد في اآليات الشرعية لقوله تعالى :" ومن يرد فيه بالحاد . . . ".
- 51. س23/ ما معنى قول المؤلف " مصدوقون " ؟ جـ23/ أي أن ما أوحي إليهم صدق . س33/ ما معنى قوله :" مصَدَّقون " ؟ جـ33/ أي يجب أن يصَدَّقوا شرعاً , وقد يكون المعنى أن اهلل تعالى صدقهم . س43/ إلى كم تنقسم الصفات ؟ جـ1/43) صفة كمال مطلق : كالمتكلم والفعال لما يريد . . . الخ . 2) صفة كمال مقيد : مثل صفة المكر والخداع واالستهزاء فإن كانت في مقابلة من يفعلون ذلك , فهي كمال وإن ذكرت مطلقة فال تصح هلل جل وعال , ولهذا ال يصح إطالق وصفه بالماكر أو الخادع بل نقصد فنقول : ماكر بالماكرين , مستهزئ بالمنافقين . . . الخ . 3) صفة نقص مطلق .
- 52. س53/ ما الطريق إلثبات الصفة ما دمنا نقول إن الصفات توقيفية ؟ جـ53/ 1) داللة األسماء عليها . 2) أن ينص على صفة ؛ مثل : الوجه , واليدين . . . الخ . 3) أن تؤخذ من الفعل ؛ مثل : المتكلم فنأخذ من ﴿ وكلم اهلل موسى ﴾ . س63/ من هم الصدَّيقون ؟ جـ63/ قال تعالى ﴿والذين ءامنوا باهلل ورسوله أولئك هم الصديقون﴾ . س73/ من هم الشهداء الذين قصدهم المؤلف ؟ جـ73/ قيل هم الذين قتلوا في سبيل اهلل ؛ لقوله تعالى ﴿وليعلم اهلل الذين ءامنوا ويتخذ منكم شهداء ﴾ . وقيل العلماء لقوله تعالى ﴿ شهد أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولو العلم﴾. وقد يكون المقصود القولين .
- 53. س83/ ما الدليل على أن سورة اإلخالص تعدل ثلث القرآن ؟ جـ83/ روى البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ " قالوا : كيف يا رسول اهلل ؟ قال : " اهلل أحد اهلل الصمد تعدل ثلث القرآن " ورواه أيضا مسلم من حديث أبو الدرداء. س93/ ما معنى الصمد ؟ جـ93/ كل المعاني التي وردت ال ينافي بعضها بعضا فيما يتعلق باهلل عز وجل فنفسرها بتفسير جامع وهو أنه هو الكامل في صفاته التي افتقرت إليه جميع مخلوقاته فهي صامدة إليه . س04/ عرف التوكل ؟ جـ04/ هي صدق االعتماد على اهلل في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة له سبحانه وتعالى وفعل األسباب الصحيحة .
- 54. س24/ ما معنى الحكيم مع التفصيل ؟ 1( جـ24/ معنيان : بمعنى الحاكم . وحكم اهلل نوعان : أ) شرعي : وهو شرائع الدين . قال تعالى : ﴿ذلك حكم اهلل يحكم بينكم﴾ . ب) كوني وهو ما قضاه لعباده . قال تعالى: ﴿ حتى يأذن لي أبي أو يحكم اهلل لي ﴾ . 2) بمعنى المحكم . وهو وضع كل شئ موضعه . س34/ ما معنى مفاتح الغيب ؟ جـ34/ أي مبادئ الغيب ؛ فإن هذه المذكورات مبادئ لما بعدها وقيل خزائن الغيب وقيل مفاتحه .
- 55. س44/ ما هي أنواع الرزق ؟ جـ44/ 1) عام : وهو كل ما ينتفع به البدن سواءاً كان حالالً أم حراما و سواءاً كان المرزوق مسلماً أم كافراً . 2) خاص : ما يقوم به الدين . س54/ ما معنى السميع ؟ جـ54/ معنيان : 2( 1)المجيب . قال تعالى : ﴿ إن ربي لسميع الدعاء ﴾ . السامع للصوت . أدلته كثيرة منها قوله تعالى "أم يحسبون أنا ال نسمع" . س64/ هل يثبت أن له تعالى أذن ؟ جـ64/ األذن عند أهل السنة والجماعة ال تثبت هلل وال تنفى لعدم ورود الدليل على ذلك .
- 56. س74/ ما اإلحسان بالنسبة لمعاملة الخلق ؟ جـ74/ بذل الندى , وكف األذى , و طالقة الوجه . س84/ هل تثبت الخُلّة لجميع األنبياء ؟ جـ84/ الخُلّة توقيفية ولم تثبت إال إلبراهيم ومحمد عليهما الصالة والسالم . س94/ ما الجواب على قول ابن عباس رضي اهلل عنه أن القاتل عمداً ليس له توبة ؟ جـ94/ 1) إما أنه رضي اهلل عنه رأى أن القاتل عمداً ال يوفق للتوبة وإذا لم يوفق للتوبة فإنه ال يسقط عنه اإلثم . وإما أن مراده رضي اهلل عنه أنه ال توبة له فيما يتعلق بحق المقتول . 3)
- 57. س55/ فكيف نجمع بين هذا وبين الجمع مما عملت أيدينا " ؟ جـ55/ 1) إما أن نقول أن أقل الجمع اثنان وعليه فـ﴿أيدينا﴾ ال تدل على أكثر من اثنتين والدليل كلى كون أقله اثنان قوله تعالى : ﴿إن تتوبا إلى اهلل فقد صغت قلوبكما ﴾وهما اثنتان وجماعة الصالة تحصل باثنتان . 2) وإما أن نقول بهذا الجمع التعظيم . س65/ ما هي أقسام الصبر ؟ جـ65/ 1) صبر على طاعة اهلل . 2) صبر على معصية اهلل . 3) صبر على أقدار اهلل . س75/ من السلف من فسر قوله تعالى : ﴿بأعيننا ﴾ أي بمرأى منا فما الجواب ؟ جـ75/ الجواب، أنهم فسروها بالالزم ,مع إثبات األصل وهي العين فالمراد بمرأى منا مع إثبات العين .
- 58. س85/ما هي أقسام السمع والرؤية ؟ جـ85/ السمع : 1) بمعنى االستجابة . 2) بمعنى إدراك الصوت الرؤية : 1) بمعنى العلم . 2) بمعنى إدراك المبصرات . س95/ ما هي أقسام العزة ؟ جـ1) عزة القدر : يعني ال نظير له . 2) عزة القهر : عزة الغلبة أي أنه غالب كل شئ قاهر كل شئ , ومنه قوله تعالى ﴿وعزني بالخطاب﴾ أي غلبني . 3) عزة االمتناع : أنه تعالى يمتنع أن يناله سوء أو نقص .
- 59. س06/ في كم يوم خلق اهلل عز وجل السماوات واألرض وهل هي كأيامنا وما الدليل ؟ جـ06/ في ستة أيام كأيامنا , وأول هذه األيام األحد وآخرها الجمعة , منها أربعة أيام لألرض , ويومان للسماء كما قال تعالى ﴿ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق األرض في يومين وتجعلون له أنداناً ذلك رب العالمين () وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواءً للسائلين﴾ " فصارت أربعة " ﴿ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها ولألرض ائتنا طوعاً أو كرها قالتا أتينا طائعين () فقضاهن سبع سماوات في يومين﴾ . • تنبيه : اهلل عز وجل كان عالياً حتى قبل االستواء وال يزال . س16/ هل كان اهلل عز وجل مستوٍ على العرش قبل خلق السماوات واألرض ؟ جـ16/ اهلل أعلم . س26/ ما هي أنواع المعية ؟ جـ26/ 1) عامة قال تعالى : ﴿وهو معكم أينما كنتم ﴾ . ((لجميع الخلق )) 2) خاصة مقيدة بوصف . قال تعالى : ﴿إن اهلل مع الذين اتقوا﴾ . ((للمؤمنين)) 3) خاصة مقيدة بشخص . قال تعالى : ﴿ ال تحزن إن اهلل معنا ﴾. (( للرسول صلى اهلل عليه وسلم وأبو بكر ))
- 60. س36/ هل المعية حقيقية أو هي كناية عن علمه تعالى وسمعه وبصره . . . الخ ؟ جـ36/ أكثر عبارات السلف يقولون أنها كناية عن علمه تعالى وسمعه وبصره وما أثبته ذلك . واختيار شيخ اإلسالم رحمه اهلل في هذا الكتاب وغيره أنها على حقيقتها , وأن كونه معنا حق على حقيقته , لكن ليست معيته كمعية اإلنسان لإلنسان التي تكون بنفس المكان , ألن معيتة ثابتة له وهو في علوه . والخالصة : أن المعية حق على حقيقتها لكنها ليست على المفهوم الذي فهمه الجهمية ونحوهم , بأنه مع الناس في كل مكان وتفسير بعض السلف لها بالعلم ونحوه تفسير بالالزم . س46/ هل المعية ذاتية أم فعلية ؟ جـ46/ فيه تفصيل : المعية العامة ذاتية ,ألنه تعالى لم يزل وال يزال محيطاً بالخلق .- المعية الخاصة فعلية , ألنها تابعة لمشيئته سبحانه . س56/ قال تعالى : ﴿ ال تدركه األبصار . . . ﴾ هل فيها دليل نفي الرؤية ؟ جـ56/ بل فيها دليل الرؤية , ألن اإلدراك أخص من الرؤية ونفي األخص دليل على وجود األعم .
- 61. س66/ العجب هو استغراب الشئ , فكيف نثبته هلل تعالى ؟ جـ66/ من أسباب العجب خروج هذا الشئ عن نظائره , وعما ينبغي أن يكون عليه بدون قصور من المتعجب . س76/ ما معنى أزلين ؟ جـ76/ أي واقعين في الشدة . س86/ ما معنى " قط قط " ؟ جـ86/ أي حسبي حسبي , بمعنى ال أريد أحدا . س96/ هل يصح أن نقول : أنه تعالى معنا بذاته ؟ جـ96/ قال الشيخ : هذا اللفظ يجب أن يبعد عنه , ألنه يوهم معنى فاسداً يحتج به من يقول بالحلول ’ وال حاجة إليه , ألن األصل أن كل شئ أضافه اهلل إلى نفسه فهو له نفسه , أال نرى إلى قوله تعالى : ﴿ وجاء ربك ﴾ هل يحتاج أن نقول : جاء بذاته ؟ ! وإلى قوله صلى اهلل عليه وسلم : " ينزل ربنا إلى السماء الدنيا " . هل يحتاج أن نقول : ينزل بذاته ؟ ! إننا ال نحتاج إلى ذلك اللهم إال في مجادلة من يدعي أنه جاء أمره لرد تحريفه .
- 62. س07/ ماذا يقول سيخ اإلسالم وتلميذه ابن قيم في قربه تعالى ؟ جـ07/ يقولون إن القرب خاص فقط مقتضى إلجابة الداعي وإثابة العابد وال ينقسم . ودليلهم قوله تعالى : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب . وقال صلى اهلل عليه وسلم : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد " . س17/ ما الدليل على أن القرآن ليس مخلوق ؟ جـ17/ قوله تعالى: ﴿أال له الخلق واألمر ﴾ والقرآن من األمر كما قال تعالى : ﴿وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ﴾ . فائدة : قال اإلمام أحمد : " من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي , ومن قال : غير مخلوق , فهو مبتدع " س27/ ما الفرق بين قول الفرق الضالة أن القرآن حكاية وقولهم عبارة ؟ جـ27/ * الحكاية : المماثلة , يعني كأن هذا المعنى هو الكالم عندهم حكي بمرآة الصدى كالم المتكلم . * العبارة : يعني بها أن المتكلم عبر عن كالمه النفسي بحروف وأصوات خلقت .
- 63. س37/ من الذين يقولون كالم اهلل الحروف دون المعاني ؟ جـ37/ المعتزلة والجهمية . س47/ من الذين يقولون كالم اهلل المعاني دون الحروف ؟ جـ47/ الكالبية واألشعرية . س57/ ما معنى عرصات ؟ جـ57/ المكان الواسع الفسيح . س67/ هل يرى الكافرون والمنافقون ربهم يوم القيامة ؟ جـ67/ * الكافرون ال يرونه مطلقاً وقيل يرونه رؤية غضب وعقوبة ولكنه ضعيف . * المنافقون يرونه في عرصات القيامة ثم ال يرونه بعد ذلك .
- 64. س77/ هل يفتن األنبياء في قبورهم , وما الدليل ؟ 1) جـ77/ ال وذلك لوجهين : أنهم أفضل من الشهداء والشهداء ال يفتنون . 2( أن األنبياء يسأل عنهم فيقال للميت من نبيك ؟ فهم مسؤول عنهم وليس مسؤلين , ولهذا قال صلى اهلل عليه وسلم :" أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم " ((البخاري ومسلم )) والخطاب لألمة المرسل إليهم فال يكون الرسول داخالً فيها . س87/ هل يفتن الصديقون ؟ جـ87/ ال , ألنهم أعلى من مرتبة الشهداء . س97/ هل يفتن المرابط في سبيل اهلل ؟ جـ97/ ال , لحديث مسلم أن سلمان رضي اهلل عنه قال: قال صلى اهلل عليه وسلم قال : " رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه , وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان "
- 65. س08/ هل يفتن المجانين والصغار ؟ جـ08/ خالف , والصحيح ال يفتنون لعدم التكليف . س18/ هل يفتن المنافقين والكفار ؟ • جـ18/ * المنافقين / يفتنون . الكفار / خالف ؛ ورجح ابن القيم أنهم يفتنون (( كتاب الروح )) س28/ هل تفتن األمم السابقة ؟ جـ28/ ذهب بعض العلماء – وهو الصحيح – إلى أنهم يسألون , ألنه إذا كانت هذه األمة – وهي أشرف األمم – تسأل , فمن دونها من باب أولى . س38/مامعنى قوله تعالى : بالقول الثابت ؟ ج38/ التوحيد 0
- 66. س08/ هل يفتن المجانين والصغار ؟ جـ08/ خالف , والصحيح ال يفتنون لعدم التكليف . س18/ هل يفتن المنافقين والكفار ؟ • جـ18/ * المنافقين / يفتنون . الكفار / خالف ؛ ورجح ابن القيم أنهم يفتنون (( كتاب الروح )) س28/ هل تفتن األمم السابقة ؟ جـ28/ ذهب بعض العلماء – وهو الصحيح – إلى أنهم يسألون , ألنه إذا كانت هذه األمة – وهي أشرف األمم – تسأل , فمن دونها من باب أولى . س38/مامعنى قوله تعالى : بالقول الثابت ؟ ج38/ التوحيد 0
- 67. س88/ كيف يوزن العمل وهو وصف وليس جسماً معنوين ؟ جـ88/ أنه سبحانه يجعل األعمال أجساماً وله نظير وهو جعل الموت كبشاً كما في البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد . س98/ كيف نجمع بين قول من يقول أن الذي يوزن بالميزان هو العمل وبين قول من يقول أن الذي يوزن السجالت ومن يقول أن الذي يوزن هو العامل واألدلة : 1)العمل : قال تعالى : ﴿فمن يعمل مثقال ذرة . . . ﴾ . 2)السجالت : حديث صاحب البطاقة وأن الموزون هي السجالت وليس العمل . 3)العامل : قال تعالى : فال نقيم له يوم القيامة وزنا , قال صلى اهلل عليه وسلم عن ساقي ابن مسعود " أنها في الميزان أثقل من جبل أحد " ؟ جـ98/ عند التأمل نجد أن أكثر النصوص تدل على أن الذي يوزن هو العمل , ويخص بعض الناس فتوزن صحائف أعماله , أو يوزن هو نفسه , وأما ما ورد في حديث ابن مسعود وحديث صاحب البطاقة فقد يكون هذا أمراً يخص اهلل به من يشاء من عباده . س09/ هل تكتب نية اإلنسان ؟ وهل هي مثل العمل إذا لم يستطع أن يعمله ؟ جـ09/ نعم تكتب له نية فقط , كما في الحديث الصحيح في قصة الرجل الذي كان له مال ينفقه في سبيل اهلل , فقال الرجل الفقير : لو أن عندي ماالً لعملت فيه بعمل فالن ، قال صلى اهلل عليه وسلم : " فهو بنيته فأجرهما سواء " ويدل على أنهما ليسا سواء في األجر من حيث العمل ، حديث فقراء المهاجرين الذين قالوا له صلى اهلل عليه وسلم ذهب أهل الدثور باألجور : فقال في آخر الحديث " ذلك فضل اهلل يؤتيه من يشاء ". فرجل لم يعمل ال يكون كالذي يعمل .
- 68. س19/ إذا بدأ اإلنسان بالعمل الصالح فلم يكمله فهل يكتب له األجر كامالً ؟ ج19/ إذا حيل بينه وبين إكماله فهذا يكتب األجر كامالً ؛ قال تعالى : ﴿ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى اهلل ورسوله ثم يدركه . . .﴾ .أما إذا ترك العمل مع القدرة على إكماله فله حسنه كاملة لنيته . س29/ وبالنسبة للعمل السيء ؟ جـ29/ يكتب عليه ما عمله , وما أراده وسعى فيه ولكن عجز عنه يكتب عليه كامالً (نية العمل) لقوله صلى اهلل عليه وسلم : " إذا التقى المسلمان بسيفيهما ؛ فالقاتل والمقتول في النار " . قالوا : يا رسول اهلل ! هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : ألنه كان حريصاً على قتل صاحبه " . والذي نواه وتمناه يكتب عليه لكن بالنية , ومنه حديث الرجل الذي أعطاه اهلل ماالً فكان يتخبط فيه فقال رجل فقير : لو أن لي ماالً لعملت فيه بعمل فالن . قال صلى اهلل عليه وسلم :" فهو بنيته فوزرها سواء " . س39/ إذا هم اإلنسان بالعمل السيء ولكن فماذا يكتب له ؟ جـ39/ 1) إن تركه عجزاً فهو كالعامل إذا سعى فيها . 2) إن تركه هلل كان مأجوراً. ) إن تركها ألن نفسه عزفت عنها فال إثم عليه و ال أجر . فائدة : قال الشيخ الظاهر أن الذي يأخذه من وراء ظهره كتابه بشماله هو الذي يأخذه من وراء ظهره ألن يده تجعل من وراء ظهره بعد أخذه إياه بشماله . ((بتصرف )) .
- 69. س49/ هل يجوز ذكر األحاديث الضعيفة في الترغيب والترهيب ؟ 2) جـ49/ خالف ، والذين قالوا بجوازه اشترطوا ثالث شروط : أن ال يكون الضعف شديداً . 1) أن يكون أصل العمل الذي رتب عله الثواب والعقاب ثابتاً بدليل صحيح . 3( أن ال يعتقد أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قاله . س59/ ما الفرق بين القضاء والقدر ؟ جـ59/ القدر لغة :هو التقدير . القضاء لغة : هو الحكم . وهما كلمتان إن اجتمعتا افترقتا , وإن افترقتا اجتمعتا .فإذا قيل : هذا قدر اهلل فهو شامل للقضاء أما إذا ذكر جميعا فلكل واحد منهما معنى : فالتقدير : هو ما قدره تعالى في األزل أن يكون في خلقه . القضاء : هو ما قضى به سبحانه وتعالى في خلقه من إيجاد أو إعدام أو تغيير , وعلى هذا يكون التقدير سابقا .فائدة : قال ابن القيم : اإلنسان إذا فعل المعصية واحتج اإلنسان بالقدر عليها بعد التو به منها ؛ فال بأس به .