2. AHLI KUMPULAN
Nur Faizah Binti Mohamed Eran L20112008685
Rose Azureen Binti Shuib L20112008688
Norhasnini Binti Jamalludin L20112008690
Siti Zunairah Binti Baharol L20112008682
Sharmiza Binti Saharim L20112008687
3. KEMULIAAN AKAL
mengkaji, mencari
ilmu dan
mengukuhkan
keimanan kepada
Allah
ANUGERAH
DARI ALLAH
MARTABAT
MEMIKUL YANG
AMANAH TINGGI
SEBAGAI
KAHLIFAH
4. PENGERTIAN AKAL
Menurut kamus dewan, akal
bermaksud segala kegiatan berfikir dan
tahap kecerdasan seseorang manusia
Menurut pendapat Ibn al-Manzur
dalam kamusnya Lisan al-Arab, akal
membawa pengertian kepintaran.
Menurut al-Muhasabi, akal ialah al-
Gharizah, iaitu sesuatu sifat semula
jadi manusia dan kemampuannya
5. Pendapat imam ghazali
terhadap akal
Akal ialah sesuatu sifat yang boleh membezakan
diantara manusia dengan haiwan dan makhluk lain.
Akal ialah segala ilmu dan pengetahuan yang dapat
mempastikan sesuatu kemungkinan terhadap perkara-
perkara yang mungkin dan kemustahilan terhadap
perkara yang berbentuk mustahil.
Akal ialah segala ilmuan dan pengetahuan yang
diperolehi oleh manusia melalui pengalaman-
pengalaman yang lalu dan apa yang dialaminya
Akal ialah sesuatu yang mempunyai kekuatan atau
sesuatu kekuatan yang diperolehi atau dicapai ekoran
perkembangan daripada kemuncak naluri tersebut
6. Keistimewaan akal
• Penentu utama kepada kebahagiaan dan
kesengsaraan.
• Berupaya mencari petunjuk kepada kebenaran
dan meninggalkan segala larangan.
• Akal sebagai tempat bergantungnya hukum.
• Dapat meningkatkan pencapaian manusia.
• Manusia dapat mengenali dan mengakui
kewujudan, kekuasaan dan keagungan Allah.
• Menjadikan manusia yang bertaqwa dan
7. KEPENTINGAN BERFIKIR
Islam menjadikan perbuatan berfikir sebagai satu kemestian
ke atas semua umat manusia
Dengan berfikir, manusia berupaya mencapai tujuan asal
kejadiannya – mengabdikan diri kepada Allah SWT.
Berfikir merupakan satu ibadah tertinggi kerana dengan
adanya akal fikiran yang waras, manusia berupaya
menjalankan ibadah-ibadah lain dengan sempurna.
Contoh : Menunaikan Rukun Islam
8. Allah secara jelas mengangkat martabat manusia
yang menggunakan akal fikiran & merendahkan
darjat manusia yang gagal menggunakan akal
fikirannya melalui firmannya dalam surah
al-Anfal ayat 22 yang bermaksud
9. “ Sesungguhnya seburuk-buruk
makhluk melata di sisi Allah ialah
mereka (manusia) yang tuli dan bisu,
yang tidak menggunakan akalnya”
surah al-Anfal
ayat 22
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga:-
• melata : taraf terbawah, daif, hina
• tuli : tidak dapat mendengar
: tidak mempedulikan sesuatu
10. Ingatan yang
berterusan akan
mendorong manusia
melakukan perkara-
perkara yang
makruf dan
Dengan melihat menghindari
kejadian alam yang perkara-perkara
hebat, pemikiran mungkar. Hal ini selaras
manusia akan dengan firman Allah
teringat & dalam surah Ali-
menghubungkaitkan Imran ayat 191
dengan Yang Maha
Pencipta
Manusia berupaya
menambah keyakinan
& keimanan kepada
Allah SWT
11. “ Orang yang menyebut dan mengingati Allah
semasa mereka berdiri, duduk dan tidur serta
berfikir pada kejadian langit dan bumi (lalu berkata)
Tuhan kami sesungguhnya Engkau tidak jadikan
semua ini sebagai satu kebatilan, Maha Suci Engkau,
maka peliharalah kami daripada azab neraka”.
Surah Ali-Imran ayat 191
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga:
- Kebatilan : perihal tidak benar
12. Peranan akal berdasarkan
Al-Quran dan Al-Sunnah
Mengkaji & Membezakan Berperanan
mendalami serta manusia dengan positif bagi
mempelajari ilmu makhluk-makhluk menilai kebaikan
sama ada yang lain & keburukan
berkaitan dengan dengan mencari /
akliah / naqliah bertanya
14. PEMIKIRAN ISLAM VS
PEMIKIRAN SEKULAR (BARAT)
PEMIKIRAN ISLAM
Cara berfikir dalam islam
berteraskan kepada
penjelasan wahyu PEMIKIRAN SEKULAR (BARAT)
(berpandukan al-Quran dan Wujud hasil daripada kegeniusan
hadis) akal fikiran manusia semata-
mata
15. PEMIKIRAN ISLAM
• Meskipun pemikiran Islam berasal daripada
wahyu yang turun daripada langit, itu
bukanlah bermaksud ia semata-mata tentang
urusan ukhrawi (akhirat).
• Intipati wahyu dalam al-Quran dan hadis
sebenarnya berfungsi sebagai petunjuk bagi
manusia dalam menjalani kehidupan di dunia
disamping mencari bekalan untuk kehidupan
di akhirat kelak.
16. 2 Kaedah utama dalam
Pemikiran Islam
NAQLIAH
AQLIAH
Kaedah berfikir
bersumberkan Pemikiran
wahyu berteraskan
wahyu dengan
akal sebagai
pembantu.
KAEDAH
17. KAEDAH NAQLIAH
FAKTA DAN HUKUM
- Fakta boleh terdiri daripada benda atau perbuatan
- Jika fakta adalah benda, 2 hukum mendasarinya iaitu
samada halal atau haram.
- Contoh : Buah-buahan (halal), Arak (haram).
- Dalil daripada al-Quran dan hadis akan diambil bagi
menjelaskan hukum ke atas fakta di atas.
- Jika fakta adalah perbuatan pula, maka ia tertakluk
kepada lima hukum utama iaitu wajib, sunat, harus,
makruh dan haram.
18. Makanan yang haram
dimakan
• Bangkai
• Darah yang mengalir
• Daging babi
• Sembelihan dengan selain nama Allah
• Sembelihan yang diperuntukkan selain Allah
• Haiwan yang diterkam binatang buas lainnya
19. Contoh perbuatan dan hukum
HUKUM PERBUATAN
WAJIB Berpuasa di bulan Ramadhan,
Solat Fardhu
SUNAT Bersedekah, Membaca al-Quran
HARUS Makan, minum, memasak
MAKRUH Bersembang di laman chat, makan
minum sambil berdiri
HARAM Berzina, Mencuri
20. KAEDAH NAQLIAH
HALAL
BENDA 2 HUKUM
HARAM
NAQLIAH FAKTA WAJIB
SUNAT
PERBUATAN 5 HUKUM
HARUS
MAKRUH
HARAM
21. KAEDAH AKLIAH
1. Merujuk kepada pemikiran yang
berteraskan wahyu dengan akal
sebagai pembantu
4. Pemikiran akliah turut
digunakan untuk 2. Akal berfungsi sebagai alat
memberikan justifikasi
terhadap sesuatu syariat
AKLIAH untuk memahami wahyu Allah
SWT yang disampaikan
Allah SWT menerusi al-Quran dan hadis.
3. Ketajaman akal manusia
diperlukan untuk menterjemahkan
hukum kerana tidak semua hukum
datang dalam bahasa yang jelas.
22. Kesimpulan Pemikiran Islam
• Secara konklusinya, jelas di sini bahawa pemikiran
islam sangat mengutamakan Al-Quran dan Hadis
sebagai sumber hukum dan pedoman kehidupan.
• Namun begitu, penggunaan akal fikiran turut
diperlukan terutamanya dalam perkara-perkara
yang tidak ada nas yang jelas dan nyata tentang
kedudukan hukumnya, dan untuk mendalami ilmu
al-Quran dan hadis yang akhirnya boleh membawa
manusia ke arah keimanan yang lebih mantap.
24. Biodata
• Abdul Rahman bin Muhammad bin Abu Bakar
Muhammad bin Al-Hassan atau dikenali sebagai Ibnu
Khaldun dilahirkan di Tunisia pada 1 Ramadhan tahun
732 Hijrah(17 Mei 1332 M)
• Berketurunan Arab
• Mendapat pendidikan daripada ayahnya dalam
pelbagai ilmu Islam seperti al-Quran, Hadis
perundangan Islam, kesusasteraan, falsafah, bahasa
dan mantik
• Meninggal dunia pada bulan Ramadhan tahun 808
Hijrah
(Mac 1406 Masihi) di Mesir.
25. Teori Epistemologi Ibnu Khaldun
• Dalam bukunya al-Muqaddimah, Ibnu Khaldun menjelaskan manusia
dikurniakan akal fikiran yang membolehkan mereka berfikir untuk mengatur
dan mengolah sumber alam bagi memenuhi keperluan manusia
• Menurut Ibnu Khaldun, ilmu yang wujud dalam diri manusia mempunyai dua
sumber, iaitu akal dan wahyu.
• Keupayaan akal jugalah yang membezakan manusia dengan makhluk lain
• Berbekalkan ilmu pengetahuan juga, darjat manusia berupaya ditingkatkan
untuk menjadi semakin hampir dengan Tuhan.
• Ibnu Khaldun menyatakan bahawa hidupnya manusia kerana ilmu
pengetahuan, dan gelapnya hati manusia adalah kerana miskinnya ilmu
pengetahuan.
26. Ilmu pengetahuan dikelaskan kepada dua
jenis :
Ilmu-ilmu Tradisional (al-Ulum al-Naqliyyah al-Wadiyyah)
• Ilmu yang didapati melalui rasul Allah berdasarkan al-
Quran dan al-Sunnah
• Ilmu Tafsir yang menjelaskan lafaz-lafaz al-Quran
•
• Ilmu Qiraah yang menyatakan bacaan al-Quran
• Ulum Hadith yang menjelaskan sanad dan perkhabaran
perawi-perawi tentang Sunnah Rasulullah
27. • Ilmu Fiqh yang merupakan hukum yang diperolehi daripada
perbuatan manusia
• Ilmu Kalam yang membahaskan aqidah keimanan dan hujah-
hujahnya
• Ilmu Bahasa yang meliputi lughah, nahu, bayan dan adab.
Jelasnya, semua ilmu ini adalah berdasarkan al-Quran dan as-
Sunnah
• Menurut Ibnu Khaldun ilmu dalam kategori ini merupakan ilmu
yang perlu dipelajari kerana faedah dari ilmu itu sendiri.
28. Ilmu-ilmu Falsafah/Rasional Akal
(al-Ulum` al Hikmiyyah al-Falsafiyyah)
• Ilmu Matematik yang menjelaskan sukatan dan ukuran
• Ilmu Handasah (Geometri) yang membahaskan persoalan
ukuran dan timbangan
• Ilmu Hay’ah (Astronomi) yang melihat kepada pergerakan
cakerawala
35. BIODATA IMAM AL-GHAZALI
• Nama sebenarnya ialah Abu Hamid Muhammad bin
Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Al-Ghazali
• Gelaran “Al-Ghazali” diberi bersempena dengan gelaran
bapanya yang bekerja sebagai pemintal bulu kambing (al-
Ghazzal). Ada juga yang mangatakan sempena kampung
kelahirannya, Ghazalah.
• Imam Al-Ghazali dilahirkan pada tahun 450 Hijrah
bersamaan dengan 1058 Masihi di Tus, Khurasan iaitu di
utara Iran.
36. • Beliau berasal dari keluarga yang miskin. Bapanya
merupakan seorang ahli Sufi yang sangat warak.
Bapanya mempunyai cita-cita yang tinggi iaitu ingin
melihat anaknya menjadi orang alim dan soleh.
• Imam Al-Ghazali adalah seorang ulama, ahli fikir dan
ahli falsafah Islam yang terkemuka hingga kini.
• Beliau mempunyai daya hafalan dan ingatan yang
kuat dan bijak berhujah
37. • Beliau juga menguasai berbagai-bagai ilmu
pengetahuan spt bidang perundangan, kehakiman,
sains dan juga pendidikan.
• Hasil karya beliau yang terkenal ialah Ihya Ulumiddin
yang merangkumi ilmu akidah, fikah, falsafah,
akhlak dan tasawuf.
• Kebanyakkan hasil-hasil karya beliau berbentuk
falsafah. Oleh itu, pengkaji-pengkaji Barat
menganggap Imam Al-Ghazali adalah seorang ahli
falsafah
38. • Antara hasil-hasil karya beliau yang lain
termasuklah Mizanul-amal, Hidfayah Al-Salikin,
Al-Munqiz Min ad-Dalal, Jawahir Al-Quran dan
sebagainya.
• Beliau meninggal dunia pada hari Isnin 14
Jamadilakhir tahun 505 Hijrah ( 1111M) di Tus
dan jenazahnya dikebumikan di tempat
kelahirannya
39. TEORI EPISTEMOLOGI IMAM
AL-GHAZALI
• Epistemologi bermaksud ilmu/pengetahuan
• Teori epistemologi Imam Al-Ghazali adalah
berasaskan teori ilmu Islam.
• Beliau juga telah mengemukakan banyak teori
berhubung falsafah ilmu dan pendidikan
40. Dalam kitab Ihya Ulumuddin – teori falsafah
ilmu dan pendidikan merangkumi
Tujuan Keutamaan
pendidikan orang Etika
Keutamaan memiliki belajar dan
ilmu ilmu mengajar
• Tujuan pendidikan – untuk mendapat keredhaan Allah dan
dihindari daripada tujuan duniawi
41. Amalkan
prinsip Wajibkan semua
keserataan orng menuntut ilmu
dalam – dibuktikan
pendidikan melalui hadis
Dari segi
menuntut
ilmu
Usaha yang
digunakan
Martabat &
tahap ilmu
seseorang dapat Manfaat yang
ditentukan diperoleh
melalui 3
perkara iaitu :
Tempat mempelajari ilmu
tersebut – formal & tak
formal
42. ILMU TERPUJI (AL-MAHMUD)
i) ilmu fardhu ain - wajib
dipelajari spt ilmu agama
ii) Ilmu fardhu kifayah – perlu
dipelajari spt ilmu matematik
Ilmu
pengetahuan
diklasifikasikan
kepada 2
kategori utama ILMU TERKUTUK (AL-
MADZMUM)
-ilmu yang tidak digalakkan
untuk dipelajari kerana boleh
menyesatkan seperti ilmu sihir,
ilmu nujum dan sebagainya
43. ETIKA-ETIKA
MENUNTUT ILMU
Membersihkan Memberi
jiwa daripada tumpuan
Menghormati
kejelikan akhlak sepenuhnya ilmu dan guru
dan keburukan dalam
sifat pembelajaran
Mengelak
daripada Mempelajari Menetapkan
mendengar sesuatu ilmu tujuan pendidikan
perselisihan sehingga hanya kerana
manusia menguasai Allah SWT
44. Mewujudkan hubungan
yang positif antara guru
dengan pelajar Meneladani
rasul
PENDEKATAN
PENGAJARAN
Sentiasa Menyampaikan
menasihati ilmu mengikut
pelajar keupayaan pelajar
45. METOD PERBANDINGAN
METOD HALAKAH
KAEDAH/CARA
PENGAJARAN
METOD PETUNJUK DAN
MENGIKUT BIMBINGAN
IMAM AL-
GHAZALI METOD DIALOG DAN
PERBINCANGAN
METOD KETELADANAN
46. RUMUSAN
Akal merupakan Amalan berfikir
kekuatan terbesar dituntut dalam Menurut Ibnu
yang dianugerahkan Islam untuk Khaldun & Imam
oleh Allah SWT memandu manusia Ghazali, menuntut
kepada manusia. Akal ke arah mencapai ilmu adalah wajib
menjadi faktor utama keredaan Allah. terutamanya ilmu
yang membezakan agama. Bagi
manusia dengan Pemikiran drpd
perspektif Islam mencapai tujuan
haiwan serta pendidikan, guru &
membolehkan berpaksikan wahyu
manusia membezakan yg disampaikan pelajar perlu
di antara kebenaran & menerusi al-Quran mematuhi beberapa
kebatilan dan Hadis. etika / adab.
47. bibliografi
Jamal@Nordin Yunus, Khuan Wai Bing, Marinah Awang, Suzyanty Mohd Shokory &
Zuraidah Zainol (2012). Pemikiran Kritis dan Kreatif : Teori dan Aplikasi. Kuala
Lumpur : Kaisar Media Kreatif.
Kamus Dewan Edisi Ketiga
http://www.paranorms.org/t469-tafakur-dalam-perspektif-psikologi-islam
http://jomfaham.blogspot.com/2012/04/kepentingan-penggunaan-akal-dan
tradisi.html
http://id.wikipedia.org/wiki/Wajib
http://drjuanda.com/?p=837
http://afina-hawa2hawa.blogspot.com/2010/03/hukum-hukum-dalam-islam.html
http://id.wikipedia.org/wiki/Makruh
http://id.wikipedia.org/wiki/Haram
http://elhijrah.blogspot.com/2011/02/daftar-makanan-haram-berdasarkan-al.html
48. Soalan pengukuhan
1. Terangkan dua kaedah pemikiran
islam?
2. Apakah perbezaan di antara manusia
dengan makhluk Allah yang lain
seperti haiwan, tumbuhan dan jin?
3. Nyatakan 2 kepentingan berfikir dalam
konteks agama islam?
4. Nyatakan etika-etika menuntut ilmu
yang perlu dipraktikkan oleh pelajar
