[Ringkasan] 1) Al-Quran menggalakkan budaya berfikir dan mengkaji dengan mengajak umat Islam untuk merenungi ciptaan Allah s.w.t dan mencari penjelasan saintifik di sebalih kejadian alam. 2) Para ilmuan Islam masa lampau seperti Ibnu Khaldun dan Ibnu Sina menjadikan budaya berfikir sebagai asas dalam pencarian ilmu mereka, yang membawa kepada penemuan-penemuan hebat. 3) Gagasan Al-Quran len

1. AZIMAH
HUSNA
ANNISSA
SITI
ATIQAH
QURANIK

3. DEFINISI AL-QURAN
 MENURUT BAHASA , “QUR’AN “ BEERTI “BACAAN”.
 QARA’A JUGA MEMBERI MAKSUD MENGUMPULKAN DAN
MENGHIMPUN
 ….ALLAH SWT BERFIRMAN YANG ERTINYA….

“SESUNGGUHNYA ATAS TANGGUNGAN KAMILAH
MENGUMPULKAN (DI DALAMMU) DAN (MEMBUATMU PANDAI)
MEMBACANYA. APABILA KAMI TELAH SELESAI MEMBACANYA ,
MAKA IKUTILAH BACAANNYA ITU.”
(AL-QIYAAMAH : 17-18 )

4. PENDAHULUAN
Peranan Al-Quran dalam pembetukan generasi
Ulul Albab perlu diberi penekanan untuk melihat
untuk melihat Al-Quran dari aspek kesyumulan ,
saranan Al-Quran dalam melestarikan budaya
berfikir budaya berfikir dan gagasan Al-Quran
dalam menjana budaya mengkaji.

5. MENURUT ISTILAH AL-QUR’AN BERARTI :
KALAM ALLAH YANG MERUPAKAN
MU’JIZAT YANG DITURUNKAN KEPADA
RASULULAH S.A.W YANG DISAMPAIKAN
SECARA MUTAWATIR DAN
MEMBACAKANNYA ADALAH IBADAH.

6. SEJARAH PENULISAN DAN PEMBUKUAN
AL-QURAN
 ZAMAN RASULULLAH S.A.W
 MENERIMA WAHYU
 MENGARAHKAN PENULIS-PENULIS WAHYU MENCATATKAN
AYAT-AYAT AL-QURAN YANG DITERIMANYA.
 PENULIS WAHYU ALLAH ADALAH TERDIRI DARIPADA
GOLONGAN KHULAFA AR-RASYIDIN
 MENCATAT DENGAN MENGUNAKAN PELEPAH-PELEPAH DAUN
TAMAR,KEPINGAN BATU,TULANG DAN LAIN-LAIN TULISAN.
 CATATAN DISALIN SEMULA SEMULA OLEH SEBAHAGIAN
SAHABAT.

7. INISIATIF DALAM PENJAGAAN
AL-QURAN
 RASULULLAH S.A.W
 HAFALAN
 BACAAN DAN ULANG BACAAN (BERSAMA JIBRIL A.S)
SAHABAT RASULULLAH S.A.W
 HAFALAN
 BACAAN DAN ULANG BACAAN
 TULISAN (KERTAS,KULIT DAN TULANG HAIWAN SERTA
BATU)

8. ZAMAN SAHABAT
RASULULLAH S.A.W DAN
ZAMAN TABI’IN HINGGA
KINI

9. PENULISAN AL-QURAN PADA ZAMAN
SAIYIDINA ABU BAKAR AL-SIDDIQ
 PELBAGAI GERAKAN GOLONGAN ORANG YANG ENGGAN MEMBAYAR
ZAKAT , NABI PALSU , GOLONGAN MURTAD SELEPAS KEWAFATAN
RASULULLAH S.A.W
 BERLAKU PEPERANGAN YAMAMAH(AR-RIDDAH) YANG MENGORBANKAN
SERAMAI 70 PARA PENGHAFAZ AL-QURAN
 SAIDINA UMAR BERASA BIMBANG LALU BERTEMU SAIDINA ABU BAKAR DAN
MENCADANGKAN AGAR AL-QURAN DIKUMPULKAN DALAM SATU MASHAF
 SAIDINA ABU BAKAR MENGARAHKAN KEPADA ZAIDBIN TSABIT SUPAYA
MENGETUAI KUMPULAN MENGUMPULKAN AL-QURAN DIBANTU DENGAN
ALI BIN ABI TALIB, UBAI BIN KAAB DAN UTHMAN BIN AFFAN.

10. PENULISAN AL-QURAN PADA ZAMAN
SAIYIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A
 PARA SAHABAT DIHANTAR KE NEGARA –NEGARA ISLAM UNTUK MENGAJAR AL-QURAN
DENGAN MENGIKUT BACAAN MEREKA SENDIRI
 PERBEZAAN BACAAN MENYEBABKAN ORANG ISLAM BERSELISIH FAHAM
 HUZIFAH AL-YAMAN TELAH MENCADANGKAN SUPAYA KHALIFAH SAIDINA UTHMAN
R.A MENCARI JALAN UNTUK MENYATUKAN KAUM MUSLIMIN SEMULA.
 TELAH MEMBENTUK SATU JAWATANKUASA PENULISAN AL-QURAN YANG DIKETUAI OLEH
ZAID BIN THABIT R.A
 SETELAH SELESAI NASKAH, DIBUAT 6 SALINAN DAN 1 DIJADIKAN SEBAGAI KEGUNAAN
SAIDINA UTHMAN (MASHAF AL-IMAN ) DAN 5 SALINANLGI DIHANTAR KE NEGARA-
NEGARA ARAB SEHAMPIRAN ANTARANYA MAKKAH,MADINAH, BASRAH, SYAM DAN
KUFAH.
 BERSAMA-SAMA MUSHAF TERSEBUT TELAH DIHANTAR SEORANG IMAM (QARI) KE
WILAYAH TERSEBUT UNTUK MENGAJAR PENDUDUK DI WILAYAH BERKENAAN.

11. SENARAI NAMA QARI YANG
DIHANTAR
 ABDULLAH BIN AL-SAAIB R.AKE MEKAH
 AL-MUGHIRAH BIN ABI SYABAB R.A KE SYAM
 ABDUL RAHMAN ABDULLAH BIN HABIB AL-SULAMI
R.A KE KUFAH
 AMRU BIN QAIS R.A BASRAH
 ZAID BIN THABIT R.A DI MADINAH

12. TUJUAN UTAMA INI KERANA:-
 DAPAT MENYELAMATKAN UMAT ISLAM DARI
PERPECAHAN
 DAPAT MENYELESAIKAN PERSELISIHAN KAUM MUSLIMIN
TENTANG PENULISAN AL-QURAN
 DAPAT MENYATUKAN BENTUK MUSHAF YANG SERAGAM
MELALUI EJAAN DAN TULISAN
 DAPAT MENYATUKAN WAJAH-WAJAH QIRAAT MELALUI
SATU MUSHAF
 DAPAT MENYELARASKAN SUSUNAN SURAH-SURAH
MENURUT TERTIB SEPERTI YANG ADA SEKARANG INI.

14. KESYUMULAN AL-QURAN
 AKIDAH DAN KEIMANAN
- Konsep tauhid terbahagi kepada :-
a) tauhid rububiyyah - Tauhid ar-Rububiyyah bermakna beri’tiqad
bahawa Allah SWT bersifat Esa, Pencipta, Pemelihara dan Tuhan
sekalian alam.
b) tauhid uluhiyyah - Tauhid al-Uluhiyyah pula bermakna menjadikan
Allah SWT sahaja sebagai sembahan yang sentiasa dipatuhi
c) tauhid asma’ wa sifat - tauhid asma wa sifat ialah beriman kepada
nama-nama Allah dan sifat-Nya, sebagaimana yang diterangkan
dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasul-Nya menurut apa yang sesuai bagi
Allah s.w.t, tanpa ta’wil dan ta’thil(menafikan), tanpa takyif
(mempersoalkan) dan tamtsil (menyerupakan). Boleh juga dikatakan
bahawa tauhid ini adalah beriman bahwa Allah memiliki nama dan sifat baik
(asma ul-husna) yang sesuai dengan keagungan-Nya. Umat Islam mengenal 99
asma ul-husna yang merupakan nama sekaligus sifat Allah.

15. - Perkara sam’iyyat iaitu perkara-perkara yang tidak mampu difikirkan oleh
akal manusia yang terbatas seperti pahala, dosa, padang masyar, alam
barzakh, syurga, neraka dan sebagainya.
- Kerasulan dan kenabian atau dikenali sebagai nubuwwat. Tauhid Nubuwwat
adalah tauhid yang berkaitan dengan perutusan nabi-nabi dan rasul-rasul yang
membawa ajaran Allah SWT untuk disampaikan kepada sekelian manusia.
Mempercayai nabi dan rasul adalah salah satu daripada Rukun Imam yang wajib
kita percayai. Andai kata seseorang itu tidak mempercayai tentang kewujudan
para nabi dan juga para rasul, maka dia boleh menjadi kufur dan rosak
akidahnya.
- Mempercayai kepada rukun iman :-
1. beriman kepada Allah
2. beriman kepada malaikat
3. beriman kepada kitab
4. beriman kepada nabi dan rasul
5. beriman kepada hari akhirat
6. beriman kepada qada’ dan qadar

16.  SYARIAH
- Ibadat seperti bersuci, solat, puasa, zakat dan sedekah, umrah dan haji,
doa, selawat, zikir, tasbih, sujud, taubat dan kematian.
- Mu’amalat seperti perdagangan, gadaian dan perusahaan, syarikat, upah dan
sewa, pertaruhan, cagaran dan perjanjian, perbankkan, pembahagian harta
pusaka dan wasiat.
- Munakahat seperti perkahwinan, pemilihan calon isteri/suami, wali,
pemeliharaan anak, talak dan cerai, ‘iddah dan mut’ah, rujuk, penyusuan
bayi dan pembinaan keluarga.
- Jenayah seperti keselamatan dan kehormatan jiwa, keselamatan harta
benda, kesejahteraan agama dan Negara, kesejahteraan akal fikiran,
undang-undang qisas, hudud dan takzir.
- Politik dan Kenegaraan (siyisah) seperti jihad dan pertahanan negara,
ketenteran, kenegaraan, pembentukkan kerajaan, kekuasaan rakyat,
sistem syura, sistem kehakiman dan perundangan negara.

17.  AKHLAK, IHSAN DAN TAQWA
- Akhlak terhadap Allah s.w.t yang meliputi asek ketaatan kepada Allah
s.w.t, aspek ‘ubudiyyah, tawakal, kesyukuran, khusyuk, kesabaran,
keikhlasan, tawadhu’, zikrullah dan keredaan Allah s.w.t.
- Akhlak terhadap makhluk (diri sendiri, keluarga, diri sendiri, masyarakat
yang merangkumi aspek keadilan, kejujuran, ukhuwwah, ta’awun, al-takaful
al-ijtima’iy, syura, musawah, ihsan, berbuat baik dan berbakti kepada kedua
ibu bapa.
RINGKASAN
 Al-quran memiliki satu gagasan dan idea yang lengkap dan menyekuruh, jauh lebih
sempurna dari semua fahaman-fahaman atau agama-agama yang diciota oleh
manusia, baik dahulu mahupun kini

18. SARANAN AL-QURAN DALAM MELESTARIKAN BUDAYA ILMU
Al-quran menggalakkan umat islam agar menjadi seorang yang berilmu. Terdapat banyak aspek
di dalam al-quran yang menyentuh persoalan ilmu dan budaya ilmu.
1) Ayat pertama diturunkan berkaitan saranan untuk membaca (mencari ilmu) :
“bacalah dengan Tuhanmu yang menciptakanmu (1) Dia menciptakan
manusia daripada segumpal darah (2)” [Al-’Alaq: 1-2]

19. 2) Hanya mereka yang berilmu (ilmuan) yang boleh merungkai rahsia penciptaan
alam semesta:
“ Dan di antara tanda–tanda yang mebuktkan kekuasaannya dan
kebijaksanaan-Nya ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa
kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.”
[ Al-Rum:22]
3) Allah s.w.t. sebagai guru pertama :
“ Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda
dan kegunaannya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu ia
berfirman: Terangkanlah kepada-Ku nama benda-benda ini semuanya jika
kamu golongan yang benar.” [Al-Baqarah: 31]

20. 4) Ilmu pengetahuan adalah suatu keistimewaan (privilege) yang dimiliki oleh
manusia:
“Allah berfirman: ‘Wahau Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini semua
kepada mereka. ‘Maka setelah Nabi Adam menerangkan nama benda-benda
itu kepada mereka, Allah berfirman: ‘Bukankah Aku telah katakana kepada
kamu bahawasanya Aku mengetahui segala rahsia langit dan bumi, dan Aku
mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan.”
[ Al- Baqarah: 33]

21. (iii) Gesaan Al-Quran
Dalam Melestrikan Budaya
Berfikir

22. Al-Quran mengajak kita untuk menganalisa hakiki kejadian ciptaan Allah s.w.t
Sebagai contoh ayat Al-Quran yang bermaksud:
“tidakkah kamu berfikir” “bagi orang yang mahu berfikir”
“untuk orang yang memahami” “wahai orang yang berfikir”

23. Perintah Allah S.W.T dalam Al-Quran mengajak
umat islam untuk berfikir, mengkaji dan meneliti
ayat-ayat Al-Quran yang berkenaan, boleh
menguatkan keimanan, menjawab segala
persoalan yang bermain di fikiran seseorang dan
mengukuhkan ketakwaan kepada Allah s.w.t.

24. Contoh para ilmuan islam menjadikan budaya berfikir
sebagai intipati dalam usaha mereka mencari ilmu
dalam bidang sains dan teknologi seperti :
Ibnu
Khaldun
Al-
Khawarizmi
Ibnu Batuta
Al-Farabi Ibnu Sina

25. 1) Mereka menjadi suatu bangsa yang agung dengan berfikir pelbagai persoalan yang
dilontarkan dalam Al-Quran
2) Mereka menggunakan akal sehingga melahirkan pelbagai penemuan yang
menakjubkan
3) Mereka berusaha bersungguh-sungguh untuk mencari penjelasan saintifik di sebalik
segala kejadian yang berlaku di sekeliling mereka
4) Logik tidak sekali-kali menggugat keimanan mereka kepada Allah s.w.t

26.  Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam
dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan
rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal;
 (A-li'Imraan 3:190)
1) Memerhatikan segala ciptaan Allah s.w.t yang ada di sekitar kita
2) Setiap ciptaan Allah s.w.t mempunyai tanda dan bukti
kewujudan, keesaan dan kekuasaan Allah s.w.t.

27.  (Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu (dan umatmu
wahai Muhammad), -Kitab yang banyak faedah-faedah dan manfaatnya,
untuk mereka memahami dengan teliti kandungan ayat-ayatnya, dan
untuk orang-orang yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar.
(Saad 38:29)

28. (iv) Gagasan al-quran dalam
menjana budaya mengkaji

29. Islam menggalakkan
umatnya untuk :
•Belajar
•Membaca
•Menulis
•Melakukan Kajian

30. 1) Islam cukup menitikberatkan persoalan pendidikan,
pembelajaran, dan pemikiran saintifik di kalangan
umatnya.
2)Budaya mengkaji dalam islam adalah disandarkan kepada
konsep ilmu itu sendiri yang digariskan oleh Al-Quran:
Pertamanya, konsep Al-Quran tidak boleh dipecah-pecahkan
(indivisible) yang mempunyai konsep yang bersepadu (holistic).
Ia merangkumi semua jenis ilmu, tanpa membezakan di antara
sains dan islam atau seumpamanya
Kedua, konsep ilmu dalam Al-Quran sama sekali tidak bercirikan
ilmu yang betul atau salah, asal sahaja ilmu tersebut mempunyai
hubungan kait dengan kenyataan yang sebenar.

31.  Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain
dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui
batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan
pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian
kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan
kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.

32. Ketiga konsep ilmu dalam Al-Quran menghendaki bahawa sesuatu
perkara realiti hendaklah diperoleh secara ilmiah dan meliputi
semua aspek.
Sehingga apabila mereka datang (ke tempat pengadilan), Allah Taala
berfirman: "Adakah kamu mendustakan ayat-ayat keteranganKu
dengan tidak lebih dahulu kamu mengetahuinya secara meliputi?
Atau apakah yang kamu telah lakukan?"

33. Keempat, dalam Al-Quran terdapat ayat yang menunjukkan keluasan ilmu s.w.t yang
sekaligus bermaksud bahawa ilmu Allah s.w.t meliputisegala sesuatu yang tidak
terjangkau oleh akal manusia.
Dan ia dibantah oleh kaumnya, ia pun berkata: "Patutkah kamu membantahku
mengenai Allah, padahal sesungguhnya Ia telah memberi hidayah petunjuk
kepadaku? Dan aku pula tidak takut (akan sebarang bahaya dari) apa yang kamu
sekutukan dengan Allah, kecuali Tuhanku menghendaki sesuatu dari bahaya itu.
(Sesungguhnya) pengetahuan Tuhanku meliputi tiap-tiap sesuatu, tidakkah kamu
mahu (insaf) mengambil pelajaran?

34. Akhir sekali, dalam Al-Quran Allah mendiskriminasikan antara orang yang beriman
dengan orang yang tidak berilmu
"(Engkaukah yang lebih baik) atau orang yang taat mengerjakan ibadat pada waktu
malam dengan sujud dan berdiri sambil takutkan (azab) hari akhirat serta
mengharapkan rahmat Tuhannya? "Katakanlah lagi (kepadanya): "Adakah sama
orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?"
Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan
hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.

35. 3.4 ASPEK KEMUKJIZATAN
AL-QURAN

36. PENDAHULUAN
 Mukjizat berasal dari Bahasa Arab a’jaza yang bererti melemahkan
atau menjadikan tidak mampu.
 Al-Quran merupakan kitab Ilahi iaitu datangnya dari Allah yang
tidak ada keraguan padanya.
 Mukjizat Al-Quran adalah mukjizat yg abadi dan kekal sehingga
hari Kiamat.
 Al-Quran adalah merupakan kitab terakhir yang diturunkan dari
langit melalui Malaikat Jibril.
 Kedatangan Al-Quran adalah untuk memberi peringatan kepada
mereka yang masih hidup kerana ianya ditujukan kepada mereka.

37. TUJUAN AL-QURAN
 Membetulkan akidah, mensabitkan ketuhanan Allah Yang Maha
Esa, tugas nabi-nabi dan penyataan kewujudan hari akhirat.
 Pengisytiharaan terhadap kemuliaan manusia dan hak-haknya.
 Memberitahu bahawa manusia diciptakan adalah untuk
beribadat kepada Allah.
 Untuk menyucikan jiwa manusia (tazkiyyah al-Nafs).
 Membina keluarga yang soleh yang menjadi teras kepada
kekuatan umat.
 Untuk membina umat yang mempunyai kemuliaan dan menjadi
saksi atas umat yang lain.

38. FUNGSI UTAMA AL-QURAN
 Al-Quran sebagai sumber hukum yang utama.
 Sebagai penegas bidang akidah dan ibadah.
 Membawa khabar gembira (menyediakan pahala) bagi yang
beramal soleh dan memberi peringatan (mengancam dengan
seksaan) bagi yang derhaka.
 Menjadi pedoman hidup bagi setiap orang mukmin.
 Sebagai ubat bagi segala penyakit rohani.
 Menjawab segala masalah kehidupan manusia.

39. ASPEK-ASPEK KEMUKJIZATAN AL-
QURAN
 Susunan bahasanya yang indah, berbeza dengan susuna Bahasa
Arab.
 Susunannya yang menakjubkan, jauh berbeza dengan segala
bentuk susunan Arab.
 Tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip ilmu pengetahuan.
 Luasnya ilmu-ilmu pengetahuan yang terkandung didalamnya.
 Berpengaruh terhadap hati para pengikutnya dan orang-orang
yang memusuhinya.
 Al-Quran memenuhi setiap janji dan ancaman yang
dikhabarkannya.
 Mengkhabarkan hal-hal ghaib yang tidak boleh diketahui kecuali
wahyu.

40. PENUTUP
Berdasarkan tajuk-tajuk di atas, jelaslah mukjizat Al-
Quran adalah mukjizat yang abadi dan kekal sehingga
Hari Kiamat. Al-Quran adalah kitab yang menjadi
rujukan umat manusia agar hidup kita diberkati Allah
S.W.T. Isi kandungan yang terdapat dalam Al-Quran
jelas menunjukkan kebenaran Al-Quran. Sebagai umat
Islam kita wajib mempercayai Al-Quran yang
merupakan rukun Iman kita. Mukjizat Al-Quran tidak
mempunyai pengkhususan zaman tertentu
sebagaimana juga cabarannya terhadap manusia
tidak mempunyai masa yang terhad.

41. KEPENTINGAN HADITH TERHADAP
AL-QURAN

42. PENGERTIAN HADITH
 Hadith dari segi bahasa Arab:al-hadith mufrad adalah perkara yang
berkisar tentang Sunnah Rasul s.a.w.
 Hadis atau Sunnah Rasul s.a.w. adalah sumber rujukan kedua selepas Al-
Quran.

43. KEDUDUKAN HADITH DI DALAM ISLAM
 Sesuatu yang tidak dapat diragukan
 Di dalam Al-Quran disebut al-Sunnah.
 Malahan dalam banyak tempat hadith disebut selari dengan al-Kitab
ataupun al-Quran.
 Didalam Al-Quran juga disebut kan dengan ketaatan terhadap Rasulullah
s.a.w. yang disebutkan bersama dengan ketaatan kepada Allah.

44. PERANAN HADITH TERHADAP AL-
QURAN
 Terdapat tiga peranan yang dinyatakan iaitu:
1.Menjadi penguat atau hujah perkara yang telah dijelaskan dalam Al-Quran.
2.Menjelaskan dengan terperinci perkara yang terdapat dalam Al-Quran.
3.Perkara tambahan dalam Al-Quran.

45. 1.Menjadi penguat atau hujah perkara yang
telah dijelaskan dalam al-quran.
 Ini seperti yang kita maklum bahawa beberapa perkara yang dijelaskan
oleh AlQuran seperti solat, zakat, puasa dan haji.
Contoh hadith :
‫وإيتاء‬ ‫الصالة‬ ‫وإقام‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫محمدا‬ ‫وأن‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهادة‬ ‫خمس‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬ ‫بني‬
‫رمضان‬ ‫وصوم‬ ‫والحج‬ ‫الزكاة‬
Islam itu di bina atas 5 dasar utama iaitu shahadah, mendirikan solat,
menunaikan zakat, haji dan puasa ramadhan [Riwayat alBukhari]
Hadith di atas penguat ayat AlQuran iaitu :
‫الزكاة‬ ‫وآتوا‬ ‫الصالة‬ ‫وأقيموا‬
“Dirikanlah solat dan tunaikan zakat” [Surah AlBaqarah ayat 83]

46. 2.Menjelaskan dengan terperinci perkara
yang terdapat dalam al-quran.
 Peranan kedua terbahagi kepada dua perkara iaitu:
a) Menjelaskan perkara yang umum
Contohnya ialah Allah menyuruh hambaNya bersolat di dalam AlQuran tanpa
di terangkan waktu solat, rukun-rukun, rakaat dan sebagainya.
Maka hadith menerangkan dengan perinci cara perlakuan solat, rukun, hukum
hakam dan sebagainya. Antaranya hadith baginda mengajar sahabatnya
bersolat di dalam hadith :
‫أصلي‬ ‫رأيتموني‬ ‫كما‬ ‫صلوا‬
“solatlah kamu sepertimana kamu lihat aku bersolat” [Riwayat alBukhari]
Begitulah jua di dalam tajuk zakat, haji, pernikahan, muamalat, jenayah dan
sebagainya yang umum di dalam AlQuran dan di jelaskan di dalam hadith.

47.  PERKARA KEDUA IALAH:
b)Menyelesaikan permasalahan dan kekeliruan
Di dalam ayat AlQuran ada ayat seperti :
‫بظلم‬ ‫إيمانهم‬ ‫يلبسوا‬ ‫ولم‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka
dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat
keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.
[Surah AlAn’am ayat 82]
Maka, para sahabat mula bersusah hati dengan mengatakan “manakah dari
kalangan kami yang tidak pernah melakukan kezaliman”. Maka jawab
Rasulullah “Bukannya begitu, tidakkah kamu mendengar nasihat Luqman
iaitu
“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi
nasihat kepadanya:” Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau
mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya
perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar“.[Luqman ayat 13]”
Maka fahamlah para sahabat bahawa kezaliman yang di maksudkan di
dalam ayat tersebut bukan umum perkataan zalim malah membawa
maksud yang dijelaskan oleh Rasulullah sebagai MELAKUKAN SYIRIK KEPADA
ALLAH TAALA.
Dua jenis di atas adalah menunjukkan hadith itu penguat dan penjelas
kepada AlQuran tanpa khilaf oleh mana-mana ulama

48. 3.Perkara tambahan
dalam al-quran.
Ada sebahagian perkara yang tidak di bincangkan di dalam AlQuran, ada yang di haramkan oleh AlQuran yang tidak di jelaskan dengan perinci akan
keharamannya.
An taranya pengharaman berkahwin dengan mengumpulkan dalam satu masa perempuan bersama dan makciknya sebelah lelaki dan perempuan
bersama makcik sebelah perempuan, pengharaman memakan binatang yang mempunyai taring dan sebagainya lagi.
Perkara tersebut di jelaskan di dalam hadith. Maka, kita sebagai seorang muslim hendaklah taat kepada seruan Rasulullah kerana ia berkaitan dengan
ketaatan kepada ALlah jua seperti Firman Allah :
“Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah; dan sesiapa yang berpaling ingkar, maka (janganlah engkau
berdukacita wahai Muhammad), kerana Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pengawal (yang memelihara mereka dari melakukan kesalahan).”
[Surah AnNisa ayat 80]
Dengan ini, jelaslah kepada kita tugas hadith kepada AlQuran. Logiknya, tidak mungkin kita mampu memahami AlQuran jika kita tinggalkan hadith.
Mana-mana seruan yang membawa fahaman ALQuran (seperti golongan Quraniyyun) tanpa menggunakan hadith ternyata adalah seruan yang batil
dan inilah yang menyebabkan pemahaman terdapat perkara-perkara islam tidak dapat di fahami dengan baik dan tersasar dari jalan yang benar.

49. HADITHS SEBAGAI SUMBER AJARAN
ISLAM
A. DALIL KEHUJJAHAN HADITH
 Dalil-dalil yang menunjukkan bahawa hadith merupakan sumber ajaran
Islam banyak kita
jumpai, diantaranya seperti dikemukakan oleh „Ajaj Al-Khatib (1998 : 23-31)
sebagai berikut
1. Iman.
2. Al-Qur‟an.
3. Dalil-dalil kehujjahan hadith dari hadith Nabi SAW :

50. RUJUKAN
 http://www.ustaznoramin.com/2012/01/asas-pembelajaran-ilmu-
tauhid.html
 http://seharum-qaseh.blogspot.com/2012/01/perkara-perkara-
samiyyat.html
 https://jalanakhirat.wordpress.com/2010/03/05/tauhid-asma-wa-sifat/