Pembentangan Karya Agung Kumpulan

2. HIKAYAT MERONG MAHAWANGSA
NUR SYAFFIQAH SYAZZA BINTI AZLI
D20111047479
KHAIRUL AZHAR BIN USOF
D20111047500
MUHAMMAD HANIS BIN ZULKHAIRI
D20111047517
SHAH AFFENDY JAFRI
D20111047644
NURUL AMIRA BINTI ALI
D20111047534
SARIMAH BINTI JAMIL
D20111047525
FREADY ANAK HANG
D20111047549
NAMA PENSYARAH : DR. SERI LANANG JAYA BIN HAJI ROHANI

3. RAJA MERONG
MAHAWANGSA
RAJA MERONG
MAHAPUDISAT
RAJA PHRA ONG
MAHAPUDISAT
(SULTAN MUZAFFAR
SYAH)
RAJA SERI
INDERAWANGSA (RAJA
BERSIONG)
4. RAJA KEDAH
(RAJA SERI
MAHAWANGSA)
3. RAJA PATANI (PUTERI)2. RAJA PERAK1. RAJA SIAM
Bunga Emas, Perak,
(mangka)
Turun takhta
Peluk Islam

4. SINOPSIS HMM
• Angkatan Raja Merong Mahawangsa yang sedang
belayar dari Rom ke negeri China telah diserang
oleh geroda. Dia membuka negeri Langkasuka
dan diangkat menjadi raja. Ia pulang ke Rom
setelah menabalkan puteranya Raja Merong
Mahapudisat menjadi raja. Langkasuka ditukar
namanya ke Kedah Zamin Turan. Raja Seri
Mahawangsa mangkat setelah kecewa dengan
puteranya yang tidak menurut perintah dan
digantikan oleh putera itu dengan gelaran Raja
Seri Maha Inderawangsa.

5. • Berpandukan nasihat yang diberikan oleh
ayahandanya, Raja Merong Mahapudisat
merajakan putera sulungnya menjadi Raja
Siam, putera tengah sebagai Raja Perak dan
anakandanya yang ketiga, seorang puteri,
sebagai Raja Patani. Putera yang bongsu
menggantikan ayahanda mereka sebagai Raja
Kedah dengan gelaran Raja Seri Mahawangsa.
Raja inilah yang memulakan tradisi
menghantar persembahan bunga mas dan
bunga perak sebagai hadiah kepada
kekandanya, Raja Siam, setiap kali kekandanya
mendapat putera.

6. • Seterusnya putera Raja Seri Maha
Inderawangsa menjadi raja dengan gelaran
Raja Ong Maha Perita Deria yang lebih
terkenal dalam sejarah negeri Kedah sebagai
Raja Bersiong. Apabila Raja Bersiong turun
dari takhta setelah ditentang kerana
kezalimannya, puteranya ditabalkan sebagai
Raja Phra Ong Mahapudisat. Raja ini
digantikan oleh puteranya, Raja Phra Ong
Mahawangsa yang kemudiannya menjadi raja
Kedah yang pertama memeluk agama Islam.
Syeikh Abdullah Yamani menukarkan namanya
kepada Sultan Muzaffar Syah.

7. Rungkaian Pensejarahan Melayu
Tradisional dalam HMM
• Unsur mitos yang berasal daripada pengaruh
Hindu
– Burung geroda, binatang mitis hindu kenderaan
Visynu dipertentangkan dengan kuasa Allah menerusi
Nabi Allah Sulaiman adalah antara unsur mitos yang
diceriterakan dalam HMM
• Perhubungan antara negeri Kedah dengan Siam
• Kedatangan Islam pada waktu itu ke negeri Kedah
– Hindu -> Islam

8. ISI DAN MESEJ
KHAIRUL AZHAR BIN USOF
D20111047500

9. Asal Usul Keturunan Raja
• Kisah raja-raja ini bermula daripada Raja
Merong Mahawangsa. Ayah Merong
Mahawangsa berbangsa indera-indera
manakala ibunya daripada golongan dewa-
dewa.
• Dalam Hikayat ini diceritakan juga tentang
perkahwinan antara raja dengan raja, raja
dengan manusia biasa dan raja dengan
gergasi.

10. Contoh
• Perkahwinan antara raja dengan raja
 Raja Merong Mahapudisat telah dikahwinkan dengan
anak raja dan dikurniakan tiga putera dan seorang
puteri.
• Perkahwinan antara raja dengan manusia biasa
 Perkahwinan antara Raja Bersiong dan anak orang
huma.
• Perkahwinan antara raja dengan gergasi
 Perkahwinan antara Raja Seri Maha Inderawangsa dan
cucu kepada Nang Miri Gergasi.

11. Penubuhan Kerajaan dan Pembukaan Negeri
• Setiap kawasan yang dipilih untuk dibuka adalah baik
daripada segi struktur muka bumi dan strategik.
• Selain bertujuan meluaskan kuasa, pembukaan negeri
atau kawasan baharu juga bertujuan untuk memajukan
dan meramaikan rakyat di tempat yang tidak maju.
• Pembukaan kawasan baharu juga bertujuan merajakan
anak-anak raja yang baharu. Contoh :
 Penubuhan Kerajaan Langkasuka
 Penubuhan negeri Kedah

12. Salasilah Raja-raja
• Dalam bab ini diceritakan salasilah raja-raja
bermula daripada Raja Merong Mahawangsa
sehingga raja yang terakhir sewaktu zaman
penulisan hikayat ini.
• Pemilihan pemerintah atau raja mengikut
waris keturunan.
• Diceritakan setiap kisah yang berlaku terhadap
setiap raja yang memerintah negeri Kedah.

13. Raja Merong
Mahawangsa
+
isteri
Raja Merong
Mahapudisat
+
isteri
Raja Seri Maha
Inderawangsa
+
Isteri
Raja Ong Maha Perita
Daria (Raja Bersioang)
Raja Buluh Betung
Puteri Seluang
Raja Pra’ Ong
Mahawangsa (Sultan
Mudzalfal Shah)
Raja Mu’adzam Shah
Raja Mahmud Shah
Raja Sulaiman Shah
X Y Z

14. Proses Pengislaman Raja dan Seluruh Negeri
• Proses pengislaman raja dan seluruh negeri diceritakan
dalam bab terakhir Hikayat Merong Mahawangsa.
• Kisah Raja Pra’ Ong Mahawangsa meminum air kencing
Penghulu Iblis telah memberi hidayah kepada baginda
untuk memeluk Islam.
• Sheikh Abdullah sangat berjasa dalam membawa jalan
yang benar kepada rakyat Kedah.
• Kehidupan Islam diamalkan sebaik-baiknya. Sebagai
contoh, Undang-undang Allah dan bayaran zakat
dilaksanakan.
• Berhala yang disimpan dikeluarkan dan dimusnahkan.

15. Nilai Budaya
dalam
Hikayat Merong Mahawangsa
Muhammad Hanis Bin Zulkhairi
D20111047517

16. Definisi @ Konsep
• Budaya adalah elemen penting yang
membezakan manusia dengan hidupan lain.
• Budaya biasanya dikaitkan dengan aktiviti-aktiviti
yang ada dalam persekitaran manusia seperti
kesenian, barangan, makanan, tarian dan
sebagainya.
• Kehidupan sesuatu masyarakat bergantung
kepada kebudayaan yang diamalkan.

17. Taat perintah raja
• Rakyat perlulah mentaati segala perintah raja
kerana rakyat berpegang kepada konsep
daulat.
• Sesiapa yang ingkar akan perintah raja akan
dikenakan tulah iaitu kehidupan mereka akan
sengsara atau mendapat nasib yang buruk.

18. Contoh:
• “Demi didengar oleh sekaliannya titah Raja Merong
Mahawangsa yang demikian itu, maka sekalian itupun
mengerahkan sekalian orangnya suruh beringat-ingat
serta memegang senjata masing2 tangan.”

19. Adat Perkahwinan
• Adat perkahwinan yang dilaksanakan semasa
perkahwinan Raja Merong Mahadipusat.
• Peristiwa berkaitan persiapan perkahwinan
yang dilaksanakan seawal 40 hari 40 malam.
• Turut dimeriahkan dengan bunyi-bunyian,
hidangan makanan dan disambut dengan
penuh meriah oleh segala menteri, hulu balang
dan orang ramai.

20. Contoh:
• “menjadi empat puluh hari empat puluh malam yang
berjaga makan minum dengan segala menteri, hulu
balang, para penggawa sekalian, terlalulah ramainya.
Setelah genaplah empat puluh hari, maka pada hari yang
baik dan saat yang sejahtera, pada ketika itulah
dikahwinkan anakanda baginda itu”

21. Budaya Islam
• Peristiwa berkaitan nilai budaya ini ditonjolkan
melalui peristiwa pengislaman Sultan Kedah.
• Contohnya, Sheikh Abdullah memberitahu
perkara yang perlu dilakukan sebagai seorang
hamba yang beragama Islam.

22. Contoh:
• “Itulah tuanku, yang bernama tiang agama pada syariat
Nabi Muhammad Rasulullah pada segala kaum umatnya
yang mahu menurut kitab Quran serta Sabdanya itu,
supaya termasyhurlah nama raja menteri di dalam negeri
itu mengerjakan amal ibadat akan Allah subahanahu wa
taala, adalah sudah dengan tempatnya rumah akan ganti
Ka’batu’Llah di negeri Mekah Madinah.”

23. SHAH AFFENDY JAFRI
D20111047644

24. Maksud pandangan hidup secara
umum menurut Mohd. Rashid Hj. Md.
Idris, Abd, Rahman Napiah, dan Seri
Lanang Hj. Rohani (2015: 126) ialah
satu konsep mengenai pandangan
hidup alam semesta secara
keseluruhan terutamanya dilihat
melalui satu sudut pandangan yang
dipengaruhi oleh satu sistem nilai
tertentu.

25. Terdapat beberapa pandangan hidup yang
dikenal pasti dalam hikayat yang dikaji iaitu
menghormati autoriti, percaya pada takdir,
berpegang pada janji, mengaggungkan dan
mempercayai kekuasaan Tuhan, mengambil
keputusan daripada tindakan yang difikirkan,
sentiasa memelihara hubungan baik,
pemenang akan berkuasa, dan memerintah
dengan adil dan saksama.

26. Dalam Hikayat Merong Mahawangsa ini, dapat dilihat
pandangan hidup burung garuda yang tetap
menghormati Nabi Allah Sulaiman sebagai autoriti
dan yang berkuasa di dunia pada waktu itu.
Walaupun burung garuda tersebut merancangkan
kejahatan dengan berniat mahu memisahkan Raja
Rum dengan puteri benua China, dia tetap bertanya
dan merujuk kepada Nabi Allah Sulaiman untuk
memberitahu akan rancangannya itu.

27. Maka kata burung garuda kepada burung
rajawali: ‘Dimana dapat ia sekalian hendak
mengerjakan pekerjaan itu? Pada fikiranku
tiada boleh jadi, tetapi nantilah dahulu, aku
hendak pergi menghadap Nabi Allah Sulaiman
karena ia itu raja besar di dalam dunia ini.
Jikalau sudah ada seperti yang demikiann itu,
tiadalah aku beri jadi pekerjaan nikah keduanya
anak raja dua buah negeri itu’
(halaman 3)

28. Nabi Allah Sulaiman sangat mengagungkan dan mempercayai
akan kekuasaan Tuhan. Baginda percaya bahawa hanya Tuhan
yang mempunyai kuasa atas segalanya dan manusia atau
makluk Tuhan tidak dapat menentukan sesuatu perkara
sekalipun. Baginda percaya kepada janji Tuhan dan kekuasaan
Tuhan. Kepercayaan baginda dapat dilihat semasa baginda
berkata-kata dan memberi pengajaran dan tauladan kepada
raja-raja dan menteri-menteri berkenaan dengan tindakan
burung garuda yang cuba mencabar kekuasaan Tuhan dengan
memisahkan manusia yang telah ditetapkan-Nya untuk bersatu.

29. Maka sabda Nabi Allah Sulaiman, ‘Hai segala raja2
dan menteriku bangsa yang baik2, hendaklah engkau
dan kamu sekalian ketahui, demi Tuhanku yang
menjadikan aku dan kamu sekalian diatas segala
makluknya, dalam empat perkara ini hendaklah
jangan sekali-kali ditentukan, jikalau tiada dengan
janji daripada Tuhan alam. Pertama rezki, sedikit
atau banyak ada sehari semalam itu tiadalah segala
makluk hendak tentukan, sekalian dengan janjinya
juga. ( halaman 20)

30. Dalam hikayat ini, Raja Seri Mahawangsa berfikir dan berharap
akan hubungan baik antara dia dan adik beradiknya akan
berkekalan sampai anak cucunya. Dengan demikian, nama baik
sahaja yang diingat orang pada masa akan datang, bukannya
kejahatan.

31. ‘Apa juga yang baik aku hendak membalaskan akan anak
saudaraku itu,’ dengan tilik nazarnya dan fikirnya yang putus
di dalam hatinya, biarlah jangan lagi tersebut nama kejahatan
pada seisi alam dunia ini, supaya jangan jadi berputusan
daripada umur aku ini boleh sampai pada anak chuchu
jangan tersebut nama kejahatan pada segala raja2 dan pada
khalayak sekalian.’
(halaman 37-38)

32. Nilai ilmu
NURUL AMIRA BINTI ALI
D20111047534

33. NILAI ILMU
Mana
Sikana
Ilmu
Teologi
Ilmu
Etika
Ilmu
Estetik
aIlmu
Mantik
Ilmu
Metafizika
Ilmu
Kosmolo
gi

34. ILMU TEOLOGI
Ilmu tentang Tuhan atau ilmu ketuhanan.
Maka titah raja, “Hendak-lah saudara-ku keempat turutkan
saperti kehendak tuan Sheikh Abdullah ini, barang kata-nya
itu dengan hukum Allah dan sabda Nabi Muhammad
Rasullah lagi yang di-dalam kitab Qur’an itu jua yang
diturut oleh tuan ini.”(HMM: 147)
Maka sabda Nabi Allah Sulaiman, “Hai burung garuda!
Demi Tuhan yang menjadikan aku, ada pun jodoh
pertemuan itu di-dalam batu atau di-dalam kayu sekali pun
tiada siapa yang dapat mencheraikan dia” (HMM : 5)

35. ILMU ETIKA
Ilmu tentang tingkah laku manusia yang dilihat dari
sudut baik dan buruknya, sejauh yang dapat
ditentukan akal.
Maka segala menteri hulubalang pun gemar-lah sangat
melihat budi pekertinya serta dengan pandai mengambil
hati sekalian menteri hulubalang tambah pula di-atas
segala fakir, miskin, dagang santeri sekalian serta dengan
tegor sapa siapa yang bertemu dengan dia. (HMM: 46)
Bermula ada-lah sa-orang orang Seri Gunong Ledang
bernama Kampar yang amat jahat-nya. (HMM: 70)

36. ILMU ESTETIKA
Ilmu yang membahaskan tentang keindahan
dan kesenian.
Maka darah pun banyak-lah tumpah ka-bumi mengalir
seperti ayer deras laku-nya dan kepala pun seperti buah
masak gugor ka-bumi dan berkaparan segala senjata yang
patah dan sumbing dan rosak binasa, itu pun jadi sula dan
ranjau menikamkan kaki tangan orang yang berkelahi.
(HMM: 156)

37. ILMU KOSMOLOGI
Ilmu yang mengkaji tentang hal-hal yang
berhubung dengan alam.
Maka datang-lah pula burung geroda itu dengan hebat dan
garang-nya seperti tiada berlawananlah kelakuan rupa-nya;
datang dengan angin ribut, guroh, petir, kilat sabong
menyabung. (HMM : 11)
Maka ada-lah kapada suatu hari ketika burong garuda itu
pergi menchari makan tiada ia di-pulau itu, maka turun-lah
tuan puteri anak Raja China itu serta dengan inang
pengasoh-nya datang ka-tepi laut itu menchari ketam, siput
di-susur pantai itu. (HMM : 20)

38. SARIMAH BINTI JAMIL
D 20111047525
Teknik Kepengarangan

39. UNSUR BAHASA
• Pengarang menggunakan istilah Arab yang
jelas dalam hikayat ini.
Sa-bermula maka tersebutlah-lah perkataan
negeri Baghdad itu sa-lama peninggal nabi
Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi
Wassalam
(Halaman 11)

40. unsur Mitos
• Berfungsi untuk menghidupkan sesuatu karya.
Unsur ini dapat dilihat melalui cerita dongeng.
“Hai burung garuda! Demi tuhan yang menjadikan
aku, ada pun jodoh pertemuan itu di dalam batu atau di
dalam kayu sekali pun tiada siapa yang dapat
mencheraikan dia.” Maka sembah burung garuda “Ya
Nabi Allah, atas pekerjaan itu atas hambamulah
mencheraikan dia.”
(Halaman 5)

41. Teknik Pemerian
• Pengarang banyak menggunakan teknik pemerian
bagi menjelaskan sesuatu perkara dengan lebih
jelas.
Hatta pada suatu hari Raja Bersiong dudok di balai rongnya
sa-telah datang-lah tengah hari rembang maka Raja Bersiong
pun masok-lah ka-istana pergi mandi. Maka tatkala itu gerau
yang di-dapor itu pun tengah memotong sayor bayam dengan
gopoh-nya hendak di-perbuat gulai lechek maka terleka-lah
mata-nya sedikit, maka tersayat-lah hujong jari-nya dengan
pisau. Maka pada sangkanya tiadalah keluar darah itu.
(Halaman 67)

42. Teknik Pemujukan
• Teknik ini digunakan untuk menarik perhatian
seseorang sama ada untuk kebaikan atau
keburukan.
“Hai chuchuku, tiada apa-nya nenek hendak berbuat di-atas
chuchu-ku yang tiga berhamba ini, hanya nenek menanti janji
dengan Nabi Allah Sulaiman jua: tiada berapa lama-nya
nenek hendak kembalikan chuchu-ku kepada bonda chuchu-
ku jua.Maka sekarang ini di-mana jua tempat-nya segala
pakaian chuchu-ku di-dalam istana ayah bonda chchu-ku di
Benua China itu-kah ada atau kepada tempat yang lain-
kah?Hendaklah chuchu-ku katakan kapada nenek supaya
boleh nenek pergi ambil beri akan chucu-ku.
(Halaman 23)

43. Teknik Pencontohan
• Pengarang menggunakan teknik ini tetapi tidak
menggunakan perkataan yang memperlihatkan
sebarang perkataan yang boleh dianggap sebagai
contoh.
Sa-telah sudah balai itu maka di-nama-nya akan dia
Langkasuka, kerana mengerjakan itu dengan makan minum
dan bersuka-sukaan serta dengan beberapa binatang jenis-
nya daripada rusa, kijang, pelandok, napoh, sapi dengan
segala perburuan yang di-makan oleh sakalian-nya; terlalu-
lah amat kesukaan-nya serta dengan tepok tarinya...”
(Halaman 19)

44. Teknik Analogi
• Pengarang ingin menunjukkan gambaran yang
berlebihan tentang sesuatu perkara.
Sa-telah demikian itu maka di-kerjakan orang lima
ratus itu dengan tempek sorak-nya terlalu ramai-nya
saperti akan terchabut kota itu daripada kebanyakan
tentera yang melanggar empat penjuru kota itu. Jikalau
guroh halilintar di langit sa-kali pun tiada kedengaran
lagi daripada sangat banyak azamat bunyi itu.
(Halaman 76)

45. Seni Bahasa
FREADY ANAK HANG
D20111047549

46. • Pengkarya-pengkarya sastera Melayu tradisional
sememangnya orang yang begitu hebat dari segi
penguasaan bahasa.
• Agar pembaca dapat menggambarkan kehebatan
watak-watak yang digambarkan dalam karya.
• Dalam karya sastera tradisional, pengarang
kebiasaannya menggunakan teknik-teknik seperti
teknik metafora, teknik hiperbola, dan teknik
simile, untuk menimbulkan rasa kagum pembaca
terhadap karya yang mereka baca.

47. Teknik Metafora
• Perkataan Yunani
• Gabungan dua buah perkataan iaitu kata
‘meta’ dan ‘pherein’.
• ‘Meta’ membawa maksud memindahkan.
• ‘Pherein’ pula bermaksud membawa.

48. • Nik Hassan Basri (2005) mengatakan sifat
gaya bahasa perbandingan metafora adalah
mengandungi satu perkataan yang bersifat
konkrit dan satu perkataan pula yang bersifat
abstrak.
• Contoh: Rimba kehidupan
• Membandingkan sesuatu secara tidak terus.

49. Contoh
• Maka di-dalam negeri Kedah ini pun jangan
sa-kali2 anak-ku suroh tinggalkan kerana
zaman ini banyak sangat bumi yang hampa
yang tiada orang diam diami… (ms 43)
• Sa-telah sudah siap maka tunggul panji2 pun
berkibaran-lah serta disuroh-nya pula
gendang perang menaikkan berani hati yang
takut. (ms 75)

50. • Maka Raja itu ka-negeri Kelinggi pun tiada ia
tundok dan ka-Benua Siam pun ia tiada di-
ta’alok kerana hati-nya keras hingga ia dudok
menghimpunkan ra’ayat-nya daripada bangsa
Semang dan Wila dan ra’ayat bukit dan sa-
bagai-nya di-gelar-nya nama penghulu yang
besar2-nya di-suroh-nya dudok berkeliling
tasek Ayer Tawar itu…(ms 88)
• …sama ekor pun bersimbat-lah ber-karang
membicharakan bisa senjata-nya. (ms 94

51. Teknik Hiperbola
• Memberi gambaran yang berlebih-lebihan
terhadap sesuatu yang diperkatakan.
• Menarik perhatian pembaca untuk terus
sesebuah membaca karya.
• Tidak mementingkan ketepatan gambaran.

52. • Bahasa Yunani
• Gabungan perkataan ‘hyper’ dan ‘ballien’
• Hyper bermaksud melebihi
• ‘Ballien’ bererti luahkan atau keluarkan
• Contoh: darahnya terpercik seperti hujan
membasahi bumi

53. • Corbett dan Connors, 1999 (Abu Hassan
Abdullah, 2013: 87) hiperbola ialah
penggunaan istilah yang membesar-besarkan
dengan tujuan memberi penekanan atau
kesan memperhebat.

54. Contoh
• …Sa-telah itu maka burong garuda itu pun
terbang-lah naik ka-udara sampai pergi
mengaras awan udara, berasap-lah kelihatan
dunia ini. (ms 4)
• Maka Raja Merong Mahawangsa pun menarek
busar anak panah-nya yang bernama Ayun2an itu
ka-udara, bergemuroh-lah bunyi-nya saperti
halilintar mem-belah, maka segera di-tepiskan
dengan sayap-nya tiada kena. (ms 10)

55. • Maka banyak-lah kaum gergasi itu mati,
bertimbun2 bangkai-nya; darah pun banyak-
lah tumpah ka-bumi saperti ayer sebak laku-
nya. (ms 96)

56. Teknik Simile
• Kata-kata perbandingan dan kata-kata ini bersifat
eksplisit
• Seperti bak, laksana, bagai, ibarat, tamsil, dan
umpama
• Teknik simile digunakan untuk menyamakan
sesuatu objek atau perkara dengan perkara yang
lain dengan menggunakan kata-kata perbanding

57. Contoh
• … ada pun pelayaran angkatan anak Raja Rum
hendak pergi kahwin ka-benua China itu ada-
lah saperti burong terbang dan tiang-nya
saperti batang pepara laku-nya… (ms 8 - 9)
• … barang di-mana berlaboh dan berhenti itu
saperti pulau yang besar serta dengan segala
bunyi2an pun di-palu orang-lah terlalu adzmat
bunyi-nya saperti akan terangkat-lah lautan
itu. (ms 9)

58. • Maka sorak tempek pun terlalu-lah adzmat
tambahan dengan bunyi bedil meriam pun
saperti berteh… (ms 12)
• Demi di-dengar oleh Raja Kelana Hitam maka
naik marah-lah ia, muka-nya pun merah
saperti bunga raya serta titah-nya,… (ms 92)

59. Bahasa
• Bahasa amat memainkan peranan yang
penting dalam memastikan teknik penceritaan
dapat disampaikan dengan berkesan.
• Bahasa yang digunakan oleh pengarang dalam
sesebuah cerita juga menunjukkan zaman
yang sedang dilalui oleh sesebuah kerajaan.

60. • Penggunaan Bahasa Arab jelas dalam Hikayat
Merong Mahawangsa.
Buktinya????

62. • Maka barang siapa membacha dia jangan-lah
di-bicharakan lagi, terlalu amat sempurna
bichara-nya; kerana hikayat ini tahu-lah kami
akan perkataan kerana sabda Nabi
Sallalallahu ‘alaihi-wassalam, “Tafakkaru fi
zatulahi”, ya’ani bicharakan oleh mu pada
segala kebesaran Allah, jangan kamu fikirkan
pada zat Allah. (ms 2)

63. • ...di-buangkan oleh segala malaikat ka-laut
yang bernama kalzum dengan sebab hendak
menetapkan shari’at Nabi Muhammad Rasul-
Allah dengan keramat kitab Quran dan
hendak menentukan i’tikad yang sa-benar-nya
yang bernama ugama Islam wa-rahamtul-
ilahi wa barakatuh. (ms 112)

64. KESIMPULAN
• Mitos dan lagenda yang disisipkan dalam hikayat ini
menjadi suatu gambaran kepada kuatnya kepercayaan
animisme masyarakat terdahulu, yang diketahui lebih
awal mengenal agama Hindu sebelum datangnya
agama Islam. Justeru, jelas menunjukkan bahawa,
karya sastera lama ini sebenarnya memiliki nilai
estetikanya yang tersendiri dan mampu merangkumkan
segala tatacara hidup bermasyarakat, pembelajaran
berkenaan keagamaan, kerajaan dan nilai murni hanya
melalui sebuah hikayat yang tidak diketahui penulisnya
namun boleh memberikan pelajaran kepada
pembacanya hingga ke hari ini.

65. SEKIAN TERIMA KASIH