1
NEGERI JOHOR DARUL TAKZIM :
LEGASI, PENGUKUHAN DAN PENGAWALAN AKIDAH ASWJ
OLEH:
Dato’ Haji Nooh Bin Gadot
(Penasihat Majlis Agama Islam Johor)
Abstrak
[Kertas kerja ini akan menjelaskan amalan akidah ASWJ di negeri Johor Darul Ta’zim. Di
peringkat awal, kertas kerja ini menerangkan latarbelakang ajaran Islam yang mendominasi
pemikiran dan kefahaman serta amalan ASWJ. Seterusnya kertas kerja ini menerangkan
gambaran ringkas hubungan Johor dengan Kerajaan Turki Uthmaniah, kerana Johor
mempunyai keistimewaan yang tersendiri sebagai yang disifatkan oleh Kerajaan Islam
Uthmaniah Turki di mana banyak daripada amalan Islam di Turki diserap dan diguna pakai
di dalam segenap kehidupan beragama di Johor dan akhirnya menjadi legasi sebagai
tunggak ajaran Ahli Sunnah wal Jamaah. Contoh dan amalan pentadbiran Islam di negeri
Johor yang berpaksikan ajaran Ahli Sunnah wal Jamaah juga disebutkan. Pengawalan dan
pengukuhan ASWJ turut digariskan bagi menjamin legasi yang sedia ada itu. Dalam penutup
kertas kerja ini, digariskan beberapa cadangan bagi mengawal ajaran-ajaran sesat di luar
akidah dan kefahaman ASWJ].
Renungan
Ayat-ayat al-Quran al-Karim dan hadis Nabi SAW di bawah jelas memberitahu
kepada semua tentang peri pentingnya berpegang dengan akidah Ahli Sunnah wal Jamaah
kerana hanya dengannya keselamatan, kebahagiaan, kesatuan dan kemakmuran akan dapat
dizahirkan dalam segenap konteks kehidupan dan pengukuhan pegangan Islam. Tanpa
berpegang dengan akidah ASWJ, akan membawa kepada kecelaruan hidup beragama.
َ‫أ‬ِ‫ﺎء‬ َ‫ﱠﻤ‬‫اﻟﺴ‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ َ‫ﻋُﻬ‬ْ‫َﺮ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ َ‫و‬ ٌ‫ﺑِﺖ‬َ ‫ﺎ‬ َ‫ﻠُﻬ‬ ْ‫َﺻ‬‫أ‬ ٍ‫ﺔ‬ َ‫ﺒ‬ ّ ِ‫ﻃَﻴ‬ ٍ‫ة‬ َ‫ﺮ‬ َ‫ﺠ‬َ‫َﺸ‬‫ﻛ‬ً‫ﺔ‬ َ‫ﺒ‬ ّ ِ‫ﻃَﻴ‬ ً‫ﺔ‬ َ‫ﻠِﻤ‬َ‫ﻛ‬ ً‫ﺜَﻼ‬ َ‫ﻣ‬ ُ‫ﱠ‬‫ا‬ َ‫َب‬‫ﺮ‬َ‫ﺿ‬ َ‫ْﻒ‬‫َﻴ‬‫ﻛ‬ َ‫َﺮ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ َْ‫ﱂ‬
Maksudnya: Tidakkah engkau melihat (wahai Muhammad) bagaimana Allah
mengemukakan satu perbandingan, iaitu: kalimah yang baik adalah sebagai
sebatang pohon yang baik, yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh,
dan cabang pucuknya menjulang ke langit.
(Surah Ibrahim : Ayat 24)


Maksudnya: Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak
angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki
kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan
(ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
(Surah al-Ahzab: Ayat 40)

2


: ‫ﻋﻣران‬ ‫آل‬١٠٣
Maksudnya: Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah
(ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat
Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah
dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-
padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu
orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi
jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah
selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga).
Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya,
supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.
(Surah aali-Imran: Ayat 103)
Hadis Nabi SAW:
َ‫ل‬ ْ‫ﻮ‬ ُ‫ﺳ‬ َ‫ر‬ ‫ﻳَﺎ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫َﻦ‬‫ﻣ‬ : ‫ﻗﻴﻞ‬ .‫ة‬َ‫ﺪ‬ ِ‫اﺣ‬ َ‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ ‫إ‬ ِ‫ﱠﺎر‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱡﻬ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻛ‬ ً‫َﺔ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﺮ‬ ِ ‫ﻓ‬ ‫ﲔ‬ ِ‫ﺒْﻌ‬ َ‫ﺳ‬ َ‫و‬ ‫َﺔ‬‫ﺛ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺛ‬ ‫ِﱃ‬ ‫إ‬ ‫ﻲ‬ِ ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫أُﻣ‬ ُ‫ق‬ ِ َ‫ْﱰ‬‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬ َ‫ﺳ‬
. ‫اﷲ‬. ِ‫ﺎﰊ‬ َ‫ﺤ‬ ْ‫أَﺻ‬ َ‫و‬ ِ‫َﻴﻪ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ : ‫ﻗﺎل‬
Maksudnya: Umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan,
kesemuanya akan masuk ke dalam neraka kecuali satu golongan sahaja. Lalu
dikatakan: Siapakah mereka wahai Rasulullah?, jawab Baginda SAW: Iaitu
mereka yang mengikuti perjalananku dan perjalanan para sahabatku RA.
ِ‫ﺬ‬ ِ‫اﺟ‬ َ‫ﱠﻮ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫َﻴﻬ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﱡ‬‫ُﻀ‬‫ﻋ‬ .‫ي‬ ِ‫ﺑَﻌْﺪ‬ ْ‫ﻦ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫ﻳﱢﲔ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫َﻬ‬‫ﳌ‬‫ا‬ َ‫ﻳﻦ‬ ِ‫ﺪ‬ ِ‫اﺷ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ ِ‫َﺎء‬‫ﻔ‬‫ُﻠ‬‫اﳋ‬ ِ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬ ُ‫وﺳ‬ ‫ﻲ‬ِ ‫ﱠﺘ‬‫ﻨ‬ ُ‫ِﺴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬ ‫َﻠﻴ‬‫ﻋ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﺎض‬ ‫)ﺣﺪﻳﺚ‬ . ‫ﱞ‬ ِ‫ﺒَﴚ‬ َ‫ﺣ‬ ٌ‫َﺒﺪ‬‫ﻋ‬ ْ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬‫َﻠﻴ‬‫ﻋ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫َﻣ‬‫َﺄ‬‫ﺗ‬ ْ‫ِن‬ ‫إ‬ َ‫و‬ .‫ﺳﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬(
Maksudnya: Hendaklah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah para
khalifah al-rasyidin sesudahku. Genggamlah dengan sekuat-kuatnya.
(Hadis Riwayat al-Irbadh)
1.0 PENDAHULUAN
Kedatangan Islam melalui semenanjung Tanah Arab menunjukkan bahawa Islam
telah tiba ke Alam Melayu semenjak abad ke 9M samada menerusi para pedagang atau
pendakwah dari semenanjung Tanah Arab. Dari tarikh kedatangan Islam itu juga
menunjukkan bahawa Islam telah tersebar di Tanah Melayu lebih awal berbanding
kemunculan kerajaan Melayu Melaka.
Manakala pengislaman kerajaan Melayu Melaka, dilihat melalui catatan Sejarah
Melayu yang menghikayatkan pengislaman Parameswara melalui Syed Abd. Aziz, seterusnya
catatan perkahwinan Parameswara dengan puteri Pasai yang beragama Islam pada 1414M.
Dari segi sejarahnya, Johor telah menerima kedatangan Islam lebih awal dari
penubuhan kerajaan Melayu Melaka. Akan tetapi, perkembangan Islam di Johor

3
berkembang pesat hanyalah semasa Johor berada di bawah jajahan kerajaan Melayu
Melaka. Islam semakin berkembang di Johor, selepas kerajaan Melayu Johor diasaskan pada
1528M. Islam dikukuhkan melalui pelbagai kaedah dan cara yang diambil melalui acuan
awalnya dari kerajaan Melayu Melaka1
yang rata-ratanya bermula dari sultan dan seluruh
rakyat jelata mengamalkan ajaran Islam yang berpaksikan akidah Ahli Sunnah wal Jamaah,
Ini bertepatan dengan kata-kata Ibnu Khaldun yang mengatakan :
(‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫)اﻟﻨﺎس‬
Maksudnya: “Rakyat jelata akan menurut agama anutan raja-raja mereka”.
Ini adalah kerana akidah yang dibawa oleh para ulama yang menyampaikan Islam
kepada mereka adalah fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah yang berkonsepkan ciri-ciri
berikut:
o Hak dan Kebenaran -
o Mudah dalam semua aspek.
o Wasatiyyah (kesederhanaan)
o Tidak melampau, tidak keterlaluan, tidak ada kezaliman.
o Membanteras empat musuh besar dalam Islam :
- Kejahilan dan buta huruf
- Kemiskinan dan kemelaratan hidup
- Penyakit zahir dan batin
- Perpecahan dan perseteruan, permusuhan, ekstrem,
pelampau
o Melaksanakan tuntutan maqasid syariah,
o Menyeru kepada al-wihdah (kesatuan tulen)
 Wihdah qalbi (hati)
 Wihdah fikri (minda)
 Wihdah hadaf (visi – misi – objektif)
 Wihdah amal wal tatbiq (tindakan)
 Wihdah masir (destinasi)
o Menerima Ijma’ sebagai satu sumber Islam yang utama
2.0 Negeri Johor dan hubungannya dengan Kerajaan Islam Uthmaniyyah
Dari sudut sejarah, hubungan Kerajaan Johor dengan Kerajaan Islamiyyah
Turki bermula apabila Sultan Abu Bakar mengadakan siri lawatannya ke negara
tersebut pada tahun 1893. Kedudukan Johor sebagai satu-satunya negara (negeri) di
sebelah timur yang pada masa itu bersungguh-sungguh menjadikan Islam (Ahli
Sunnah wal Jamaah) sebagai dasar negaranya telah membuka ruang kepada Turki
untuk mengadakan hubungan yang lebih erat dengan negeri Johor sebagai sebuah
1 Sejarah Perkembangan Undang-undang Islam di Johor Hanif Md Lateh@ Junid et.al.

4
negara Islam. Hal ini dibuktikan oleh Hikayat Johor2
yang menyebut:
“...hingga pada akhirnya lantaslah Yang Maha Mulia berjumpa dengan Yang
Maha Mulia Sultan Abdul Hamid Khan3
di Kostantinopel. Maka diterimalah oleh
baginda dengan sebaik-baik terimaan serta diraikan dengan secukup-cukupnya
kerana amatlah gemar Yang Maha Mulia Sultan Turki itu melihatkan seorang raja
sebelah timur begitu baik bawaan dan aturannya pada hal beragama Islam”.
Kenyataan sejarah di atas, sekaligus menerangkan kepada kita bahawa
hubungan Johor-Turki adalah amat istimewa dan mendalam sekali berbanding
dengan hubungan Johor dengan negara-negara luar yang lain. Berbagai-bagai
kenyataan dapat kita lihat yang menunjukkan bahawa hubungan kerajaan Johor
dengan Turki membawa suatu pengaruh baru ke Negeri Johor. Misalnya cara
berpakaian Sultan Johor, rekabentuk Masjid Abu Bakar4
, penciptaan kod (etika dan
amalan) Islam, dan yang paling menarik ialah penganugerahan darjah kebesaran
daripada Sultan Abdul Hamid II Turki pada tahun 1893 kepada Sultan Johor, Baginda
Sultan Abu Bakar. Johor Bahru pada ketika itu dianggap sebagai “bandar kembar”
dengan Kostantinopel atau Istanbul, kini.
Untuk mengeratkan hubungan Johor-Turki Uthmaniah, Sultan Abdul Hamid II
menghadiahkan 2 orang wanita Turki kepada Sultan Johor iaitu Khadijah Hanim dan
Ruqayyah Hanim di mana Khadijah Hanum dikahwinkan dengan Sultan Abu Bakar
dan Ruqayyah Hanim5 dikahwinkan dengan Engku Majid bin Temenggung Ibrahim
(adinda Sultan Abu Bakar) bagi menyambungkan Nasab keturunan mereka setaraf
dengan Khalifah Turki Uthmaniah.
Hubungan antara Johor-Turki Uthmaniah melalui satu dokumen penting yang
dijadikan sebagai sendi dan paksi paradigma baru, namun tidak ramai daripada ahli
sejarah negeri Johor yang merujuk kepada buku Hikayat Johor dan Tawarikh al-
Marhum Sultan Abu Bakar. Terdapat begitu banyak sekali dalam buku tersebut yang
mencatatkan peristiwa-peristiwa penting perhubungan antara Kerajaan Negeri Johor
dengan Kerajaan Islamiyyah Turki. Adalah jelas di dalam hal ini bahawa Negeri Johor
telah memainkan peranan yang penting di peringkat antarabangsa terutama dalam
2 Mohd Said Sulaiman (Kapten), Hikayat Johor dan Tawarikh al-Marhum Sultan Abu Bakar, Malaya Publishing House Limited, Singapura.
Cet. 7,1930. hal. 62.
3 Sultan Abd Hamid II (Khalifah Kerajaan Islam Uthmaniah Terakhir sebelum Turki Moden)
4 Shamsiah Ibrahim, The Administration of Islamic Law in Johor, Tesis LLB Universiti Malaya, tidak diterbitkan, 1976, hal. 2.
5 Ruqayah Hanim merupakan ibu kepada Dato’ Onn Jaafar.

5
perkara yang berkaitan dengan hal-ehwal Islam (ASWJ) sehingga mendapat
kepercayaan dan keyakinan oleh Kerajaan Islamiyyah Turki. Apabila diteliti, Kerajaan
Islamiyyah Turki yang mula bergerak dengan visi dan misi dalam mempromosikan
“Konsep Modernisasi” di dalam Pemerintahan Islam di luar Eropah telah memilih
Johor sebagai satu-satunya negara di Asia, yang mempunyai ciri dan kredibiliti yang
setanding dengan pemikiran Moden Islam Turki.
Gelaran Negeri Johor sebagai Darul Ta’zim sendiri ada hubung kaitnya
dengan Asmaul Husna kerana menta’zimkan (mengagung dan membesarkan) Allah
SWT adalah salah satu ciri akidah ASWJ.
Undang-undang Tubuh Kerajaan Johor dalam fasal 57 jelas telah
memperuntukkan Islam sebagai Agama Negeri Johor buat selama-lamanya.
3.0 Contoh Pelaksanaan Islam Berpaksikan Akidah ASWJ di Johor
Johor telah mengamalkan pelaksanaan Islam dalam segenap segi kehidupan
masyarakatnya. Dalam konteks ini, penggubalan Undang-undang Tubuh Kerajaan Johor di
bawah pentadbiran Sultan Abu Bakar telah mengemukakan pelbagai peraturan demi
kelangsungan amalan beragama di kalangan rakyatnya. Maka akhirnya diperkenalkan
undang-undang Sivil Islam dan juga Undang-undang Keluarga Islam yang disebut sebagai
Majalah Ahkam Johor dan juga Ahkam Syar’iyyah Johor yang diambil daripada Dawlah
‘Uthmaniyyah. Kedua-dua undang-undang tersebut masing-masing pemakaiannya oleh
Sultan Ibrahim pada 1913 (Kod Undang-Undang Sivil Islam) dan 1935 (Kod Undang-Undang
Keluarga Islam). Majalah Ahkam Johor yang diambil daripada Majalah al-Ahkam
al-‘Adliyyah yang digunakan di Turki oleh Dawlah ‘Uthmaniyyah. Arahan untuk
menggunakan kod undang-undang ini dikeluarkan oleh pejabat Mufti kerajaan Johor pada
29 November 1913. Kedua-dua kod undang-undang tersebut mencerminkan pelaksanaan
Islam berasaskan ajaran Ahli Sunnah wal Jamaah.
Dari segi pelaksanaan di dalam Jentera Pentadbiran, negeri Johor dalam era moden
amat menitikberatkan peri pentingnya Akidah Ahli Sunnah wal Jamaah sebagai pegangan
contohnya sebagaimana berikut:
 Menteri Besar Johor ke-10 – Tan Sri Hassan Yunus merupakan lulusan al-
Azhar.
 Pengerusi Hal Ehwal Agama (Exco Agama sekarang).
o YB Tuan Haji Abdul Mutalip Abd Rahim al-Hafiz merupakan lulusan al-
Azhar
 YB Dato’ Abdul Kadir Anuar – Pegawai Tinggi Pendidikan Agama pernah
dilantik menjadi Exco Agama Negeri Johor.

6
 Tuan Haji Hamzah Ramli- Lepasan al-Azhar pernah dilantik menjadi Exco
Agama Negeri Johor.
 Keunikan yang terdapat di Negeri Johor ialah ketika zaman pemerintahan
Almarhum Sultan Ibrahim Ibni Almarhum Sultan Abu Bakar dan anakandanya
Sultan Ismail, dua orang mufti iaitu Sayyed Alwi al Haddad dan Sayyed Tahir
al Haddad adalah berasal dari Hadramaut yang merupakan kubu kuat Sunni.
 Saiyid Alwi al-Haddad ialah seorang ulama yang berpendirian tegas dan
berani mempertahankan Akidah ASWJ serta mengharamkan ajaran-ajaran
sesat seperti ajaran Qadiani dan Taslim. Gaya berhujah dan penulisan banyak
persamaan dengan yang pernah dilakukan oleh Saiyid Utsman bin Abdullah
bin Aqil bin Yahya al-‘Alawi, Mufti Betawi. Saiyid Alwi al-Haddad selain
menyanggah pendapat dan pegangan Syeikh Ahmad bin Muhammad as-
Surkati dan yang lebih keras dibantahnya ialah A. Hassan bin Ahmad Bandung
yang mendokong fahaman Kaum Muda. Di dalam fatwa al-Haddad, Mufti
Kerajaan Johor telah memfatwakan bahawa:
“Golongan Kaum Muda adalah suatu kumpulan yang tiada mengerti dan
faham tentang Islam, mereka bersungguh-sungguh hendak menghampiri dan
menyatukan agama Islam kepada agama lain (Pluralisme). Apa jua perkara
yang terbit daripada agama Kristian atau Majusi, mana yang dipandang
mereka molek dan elok pada zahirnya berkehendaklah mereka memalingkan
hukum-hukum Islam daripadanya seperti berkata setengah mereka itu: Babi
itu suatu binatang yag suci, dan berkata setengah yang lain pula: Tiada sah
ruju’ dengan tiada redha perempuan, dan berkata yang lain pula: Nabi Isa AS
berbapa seperti perkataan orang-orang Yahudi…”
 Bukan Saiyid Alwi al-Haddad saja yang menolak pegangan A. Hassan bin
Ahmad Bandung tetapi perkara yang sama juga pernah dilakukan oleh Haji
Abu Bakar bin Haji Hasan Muar. Sanggahan Haji Abu Bakar Muar terhadap A.
Hassan Bandung berjudul Majlis Uraian Muar-Johor. Di bawahnya dijelaskan
judul, “Pada menjawab dan membatalkan Al-Fatwa pengarang Persatuan
Islam Bandung yang mengatakan babi itu najis dimakan bukan najis disentuh
dan mulut anjing pun belum tentu najisnya.” Sebenarnya apabila kita
meninjau sejarah pergolakan Kaum Tua dan Kaum Muda dalam tahun 1930-
an itu dapat disimpulkan bahawa semua golongan ‘Kaum Tua’ menolak
pemikiran A. Hassan Bandung itu khususnya Kerajaan Johor yang muftinya
ketika itu Saiyid Alwi al-Haddad yang mengharamkan karya-karya A. Hassan
Bandung di Johor6
.
 Mufti-mufti berikutnya juga merupakan keturunan Sayyed. Ini menunjukkan
bahawa pegangan ASWJ itu menjadi benteng yang kukuh kuat bagi
pentadbiran Agama Islam Negeri Johor dan seluruh rakyatnya.
 Demi menyambung legasi dan kehebatan pemerintah-pemerintah dalam
sejarah Islam, sebahagian besar pemimpin Islam adalah dilantik daripada
mereka yang mempunyai hubungan kekeluargaan yang bersambung dengan
Rasulullah SAW.
6
http://ulama-nusantara.blogspot.com/2006/11/saiyid-alwi-bin-thahir-al-haddad-mufti.html

7
 Satu keunikan bahawa Johor Darul Ta’zim mewujudkan jawatan Penasihat
Agama Kepada DYMM Sultan Johor yang menunjukkan begitu rapatnya
Insitusi raja dengan Islam (ASWJ).
 Majlis Agama Islam Johor melalui visinya iaitu “Ke Arah Pembentukan
Mu’min Sejahtera” dan misinya “Melalui pembentukan individu dan
masyarakat yang sentiasa berpegang teguh kepada ajaran Islam seluruhnya
bagi melahirkan masyarakat yang berakhlak mulia, berdaya saing, prihatin,
penyayang, tolong menolong dan bersatupadu sebagai pemangkin kepada
kesejahteraan ekonomi dan sosial ummah.”
 Jabatan Agama Johor juga yang menjadikan visi “Islam Sebagai Cara Hidup”
dan misi “Menjadikan Jabatan Agama Johor sebagai satu agensi sosial
terunggul melalui usaha dan aktiviti yang berterusan serta menyeluruh dalam
pembentukan individu yang sentiasa berpegang teguh kepada ajaran Islam
seluruhnya, bagi melahirkan sebuah masyarakat yang berketrampilan,
harmoni, dinamik, cergas, cerdas, berdaya saing, bersatu padu, berakhlak
mulia dan memiliki jati diri unggul sebagai pemangkin kepada kesejahteraan
ummah dan negara”.
 Pemegang-pemegang tauliah mengajar, guru-guru agama, naib-naib kadi,
pegawai-pegawai masjid disyaratkan faham dengan mendalam ASWJ.
 Pegawai-pegawai Tadbir negeri (JCS), dan seluruh organisasi pentadbiran
negeri termasuk Exco-exco yang beragama Islam hendaklah berpegang
dengan ASWJ.
4.0 Pendekatan, Pengukuhan dan Pengawalan ASWJ negeri Johor
Pelbagai pendekatan telah diambil oleh negeri Johor bagi memastikan ASWJ terus
diamalkan sama ada melalui;
 Dakwah dan Sebaran Islam
o Seluruh kekuatan dakwah di Johor adalah dikerah dan diarah untuk
mempertahankan ASWJ dengan sepenuhnya sama ada melalui forum, dialog,
ceramah, syarahan, mimbar jumaat dan sebagainya menunjukkan bahawa
kerajaan Johor dan seluruh rakyat bertanggungjawab untuk
mempertahankan kedudukan ASWJ.
 Pendidikan Islam
 ASWJ dilaksanakan di semua peringkat pendidikan bermula di
peringkat para sekolah, sekolah rendah, sekolah menengah dan pusat
pengajian tinggi.
 Penubuhan institut ASWJ di peringkat negeri dan di bawah kelolaan
MAIJ dan UTHM. Di antara lembaga penasihatnya ialah Mufti Negara
Brunei Darussalam Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Setia
(Dr.) Ustaz Haji Awang Abdul Aziz bin Juned, Ketua Pengarah JAKIM,
Dato’ Haji Othman bin Mustafa, dan Mudir Darul Mustafa Hadramaut,
Habib Umar bin Hafidz.

8
Manakala bagi pengukuhan fahaman Akidah ASWJ pula, pelbagai bentuk usaha telah
dilakukan melalui saluran-saluran sebagaimana berikut:
 Fatwa Negeri Johor yang telah diwartakan pada 16 Feb 20127
yang menyatakan:
Adalah ditetapkan bahawa umat Islam di Negeri Johor hendaklah mengikut undang-
undang dan ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahlis Sunnah Wal Jama’ah dari segi
aqidah berpandukan mazhab Al-Asya’irah dan Al-Maturidiah, Syariah berpandukan mazhab
Syafi’e. Walaubagaimanapun tiga mazhab yang mu’tabar iaitu Hanafi, Maliki dan Hanbali
boleh dirujuk dan digunakan dalam menyelesaikan masalah-masalah tertentu dan dari segi
akhlak hendaklah berpegang dengan akhlak Islamiyyah.
Fahaman yang terkeluar daripada ASWJ dianggap melanggar enakmen Islam negeri Johor
dan boleh dikenakan tindakan.
 Resolusi Multaqa Ulama Dan Ilmuan Islam Johor
Multaqa ulama dan ilmuan Negeri Johor telah menekankan kepada peri pentingnya negeri
Johor berpegang dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan mempertahankannya.
 Penguatkuasaan Enakmen dan penghakiman di mahkamah.
Apabila Islam disebut dalam enakmen, ianya adalah dirujuk sebagai akidah ASWJ, mazhab
Syafie, namun tiga mazhab yang lain (Hanafi, Maliki dan Hanbali) boleh digunapakai dengan
syarat telah diputuskan oleh fatwa, dan dipersetujui oleh Majlis dan diperkenalkan oleh
Sultan.
Bahagian-bahagian di dalam Struktur Jabatan Agama Islam Johor seperti Bahagian Dakwah,
Pendidikan, Penyelidikan, Pengurusan Masjid, Penguatkuasaan, Undang-undang Keluarga,
Zakat, Wakaf dan Baitulmal, Sistem Kehakiman Syar’iahnya, segala aktiviti dan
perlaksanaannya adalah berasaskan fahaman ahli sunnah waljamaah. Semua jawatan dalam
MAIJ dan JAIJ termasuk mufti disyaratkan berpegang dengan ASWJ. Semua Ahli MAIJ juga
disyaratkan berpegang dengan ASWJ.
Kerajaan Negeri Johor sangat prihatin dengan penggunaan tulisan Jawi. Ini dapat
dilihat melalui tulisan jawi yang digunakan dalam urusan agama Islam dan adat istiadat
Melayu di Negeri Johor. Ini dapat dilihat dalam beberapa contoh, antaranya ialah tulisan
jawi terdapat dalam kepala-kepala surat rasmi kerajaan negeri, minit-minit mesyuarat
kerajaan Negeri, minit-minit mesyuarat Jabatan Mufti Negeri, minit mesyuarat Majlis
Agama Islam Johor, nama-nama jalan dan lain-lain.
7 http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/membendung-pengaruh-syiah-0

9
 Suruhanjaya / Panel Temuduga (SPAJ)
Dalam sesi temuduga dalam semua jawatan sama ada kerajaan negeri atau MAIJ, salah
satu soalan yang perlu dikemukakan oleh panel ialah sejauhmana kefahaman calon-calon
terhadap Ahli Sunnah wal Jamaah dan akibat buruk sekiranya tidak berpegang dengan
akidah ASWJ.
 Mengekalkan wirid dan zikir bagi tujuan tazkiah al-nafs.
5.0 ISU DAN CABARAN
Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa di dalam usaha yang berterusan untuk
mengekalkan legasi ASWJ di negeri Johor, terdapat pelbagai cabaran yang perlu dihadapi
oleh negeri Johor secara khusus dan dunia secara amnya. Antara cabaran tersebut ialah
sebagaimana berikut:
 Globalisasi
o Arus globalisasi (Orde Baru Dunia) yang dijaja dan ditaja oleh Amerika
Syarikat yang berpaksikan ideologi kapitalis, yang berkiblatkan
material semata-mata dan mempunyai motto berbunyi, “hidup yang
sekali”.
 Gaya hidup hedonisme
o Masyarakat moden yang mengejar dan mengumpul harta sebanyak
mungkin dan bersuka ria @ berpoya-poya, memburu kebebasan
tanpa batasan.
 Gerakan Kristianisasi
o Budaya dan tradisi kristianisasi yang diamalkan sebagai gaya hidup,
dan disebar luas untuk menjadi ikutan generasi Y di seluruh dunia
supaya umat Islam hilang akan identiti dan pedoman yang sebenar
dalam kehidupan.
 Ancaman Ajaran Sesat
o Fahaman syiah, golongan anti hadis, kepercayaan khurafat, tariqat
songsang, liberalisme, pluralisme, LGBT dan lain-lain sememangnya
menjadi ancaman yang sangat dahsyat terhadap kelangsungan
pegangan ASWJ.
 Media Komunikasi
o Budaya ber”Whatsapp”, Facebook, Tweeter, WeChat, Instagram dan
lain-lain yang disalahgunakan untuk menyebarkan maklumat salah,
berita palsu, hasutan, fitnah liar dan kenyataan yang mempersenda
ajaran agama begitu berleluasa dan sukar dikawal.

10
 Musuh Dalaman
o Kejahilan & buta huruf
o Kemiskinan
o Penyakit (zahir & batin)
o Perpecahan (sengketa & kebencian)
Penutup
Segala yang dinyatakan di atas menunjukkan betapa perjalanan Islam di Johor
berada di landasan yang betul. Johor tetap menjadi benteng yang kukuh kuat bagi fahaman
ASWJ dan akan mempertahankannya dalam pentadbiran hal ehwal agama Islam dan di
kalangan umat Islam. Ulama besar kontemporari Malaysia yang tersohor iaitu Allahyarham
Dr. Uthman el-Muhammadi memuji sikap negeri Johor yang memberi penekanan tentang
keindahan ASWJ dan beliau mengatakan Johor adalah benteng terakhir ASWJ (Kalau Johor
tumbang, maka tumbang juga negeri yang lain).
Dengan penekanan terhadap ASWJ di negeri Johor, penulis penuh yakin bahawa
sebarang ajaran sesat tidak akan bertapak dan berkembang di negeri Johor.
‫واﷲ‬‫ﺑﺎﻟﺼﻮاب‬ ‫أﻋﻠﻢ‬