1. BMS 3022
KARYA AGUNG MELAYU
TUN SERI LANANG
DAN
RAJA ALI HAJI
NAMA NO. MATRIK
RABIATUL ADAWIYAH BINTI DAHALAN D20101037115
NUSAIBAH BINTI HAMID D20101037116
2. PENGENALAN
Karya agung merupakan suatu hasil penulisan yang bermutu
tinggi.
Penulisan karya agung yang berkualiti dapat mengangkat
martabatsesuatubangsa dan tamadundimata dunia.
Karya agung dihasilkan oleh tokoh pengarang Melayu
misalnya Tun Seri Lanang, Hamzah Fansuri, Raja Ali Haji,
ShamsudinAl-Sumatranidan sebagainya.
4. RIWAYAT HIDUP
Nama sebenar: Tun MuhammadBinTun Ahmad.
Lahirpada tahun1565M di BukitSeluyut,Johor.
Beliau merupakan anak kepada Orang Kaya Paduka Raja
Ahmaddan bondanya bernama Tun Genggang.
Beliau berasal daripada keturunan keluarga Bendahara Seri
Maharaja, Melaka yang merujuk kepada Baginda Mani
Purindamyangberasal daripada BukitSiguntang.
5. Beliau telah dilantik sebagai bendahara kepada dua
sultan iaitu Sultan Ali Jalla Abdul Jalil Shah II pada
tahun 1570M hingga 1597M dan Sultan Alauddin
ShahIII padatahun1597Mhingga 1612M.
Beliau telah dibawa ke Aceh pada tahun 1613M
setelah Johor kalah dalam peperangan dengan Aceh
yang ketika itu diperintah oleh Sultan Iskandar Muda
Mahkota Alam dan beliau menetap di negeri
Samalanga.
6. Di negeriitu,beliau telahdilantiksebagaipenasihatutama
SultanIskandarMuda Mahkota Alam dan diberi
gelaran ‘Orang Kaya DatukBendahara Seri PadukaTun
Seberang’.
Beliautelahmendirikanpusat penyebaran agamaIslam dan
pendidikankhususnya di negeri-negeripesisir timur Aceh.
Pada tahun1615, beliau telahdiangkatmenjadiraja dinegeri
Samalanga.
Beliautelahmangkatpada tahun1659 di Lancok dan telah
dimakamkandisana.
7. PERANAN DAN SUMBANGAN
Semasa hayatnya, beliau telah menjadi bendahara
kepadadua SultankerajaanJohor.
Pada 1570M hingga 1597M, beliau telah menjadi
bendahara di bawah pemerintahan Sultan Ali Jalla
Abdul Jalil Shah II, manakala pada 1597M hingga
1615M, beliau telah menjadi bendahara di bawah
pemerintahanSultanAlauddinRiayatShahIII.
8. Beliau merupakan tokoh pengarang dan pujangga yang
terkenal dalam penghasilan buku sejarah mahupun panduan
adat istiadat dalam peradaban, kebudayaan serta sistem
pemerintahanMelayu.
Selain itu, beliau juga telah mengembangkan agama Islam di
Semenanjung Melayu hingga ke tanah seberang ketika diberi
kepercayaan memerintah Samalanga, Aceh pada tahun
1645M.
Penyebaran agama Islam telah berlaku dengan luas dalam
tempohpemerintahanbeliau di Aceh.
9. Semasa pemerintahan beliau sebagai Paduka Raja
Samalangga, beliau bersifat pemerintah autonomi dalam
sebuah jajahan Kesultanan Aceh dan disenangi oleh
KesultananAceh.
Kehadiranbeliau di Aceh telah menimbulkan rasa senang hati
SultanAceh.
Maka dengan itu, beliau telah dilantik sebagai penasihat
kepada tigaorang SultanAceh iaitu:
1. Sultan Iskandar Muda (1607-1636M)
2. Sultan Iskandar Thani(1636-1641M
3. SultanahTajulAlam Safiatuddin Shah (1641-1675M).
10. Pada tahun 1612M, Tun Seri Lanang telah
menerima titah Raja Abdullah supaya mengarang
SulalatusSalatin.
Selepas menerima titah daripada Raja Abdullah,
Tun Seri Lanang memulakan penulisan kitab
Sulalatus Salatin di Batu Sawar, Kesultanan Johor
Lama sekitar tahun1612M.
12. MOTIF PENGARANG
Tun Seri Lanang mula mengarang Sulalatus Salatin selepas
menerima titah daripada Raja Abdullah ditulis atas tujuan
karya sejarah ini dapat menjadi iktibar dan ingatan buat
generasiakan datang.
Dalam mukadimah Sulalatus Salatin ada mencatatkan
bahawa Tun Seri Lanang telah menulis kitab tersebut di atas
titah Raja Abdullah yang menginginkan hikayat dan istiadat
Raja-raja Melayu ditulis supaya beroleh kebaikan dan faedah
daripadanya untuktatapangenerasi masa kini.
13. “Bahawa hamba minta diperbuatkan hikayat pada
Bendahara pada menyatakan peraturan segala
raja-raja Melayu dengan istiadatnya supaya
didengar oleh anak cucu kita yang kemudian dari
kita dan diketahuinyalah segala perkataan,
syahadan beroleh faedah mereka itu
daripadanya.”
(A. Samad Ahmad, 1986:2-3)
14. KONSEP PENULISAN
Sulalatus Salatin dianggap sebagai sebuah karya
sejarah yang universal bagi masyarakat Melayu tradisi
terutamanya yang berpusat pada Empayar Melayu
Melaka.
Karya ini memberikan gambaran tentang alam
masyarakat Melayu tradisi yang merangkumi aspek
politik,ekonomi, masyarakatdanjuga agama.
15. Isi kandungan karya ini juga menonjolkan sentrik Melaka
dengan begitu jelas dan inti pati kandungannya berkisar
tentang sejarah kebangkitan dan perkembangan Empayar
Melayu Melaka dari awal sehingga menjadi sebuah entiti
tamadunyang termasyhur dan terbilang.
Kemasyhuran Melaka yang telah menarik minat kuasa asing
iaitu Portugis untuk menawan pusat kegiatan politik,
pentadbiran dan ekonomi perdagangan empayar Melaka juga
diceritakanpada bahagianakhirkarya ini.
16. Sulalatus Salatin juga jelas menonjolkan pelbagai peristiwa,
episod dan kejadian yang memuatkan kisah peperangan,
persengketaan istana, kekejaman, peristiwa fitnah, hasad
dengkidan sebagainya.
Antara peristiwa yang dipaparkan ialah:
1. Untungnasib dan gelagatpara raja
2. Puteri-puteriyang elokparas rupanya
3. Para hulubalangyang gagahperkasa
4. Para dewa dan dewi dari kayangan yang membawa tuah
dan kuasa ajaibkepada manusiabiasa.
17. Tun Seri Lanang menggunakan peristiwa-peristiwa yang
terjadi dalam sekitar kehidupannya sebagai tema atau fokus
utamapenulisan.
Dalam karya ini jelas dipaparkan tentang kisah kebesaran dan
kekuasaanraja ataukerajaanMelayu.
Antara cerita mengenai asal usul raja-raja Melayu yang
mengatakan bahawa Raja Melayu dikatakan berasal daripada
Iskandar Zulkarnain, raja besar bangsa Yunani, beragama
Islam, iaituyang beriman denganagamatauhidNabi Ibrahim.
18. “A’lam ketahui olehmu, kepada zaman dahulukala, dan pada masa
yang telah lalu, kata yang empunya ceritera, bahawa Raja
Iskandar, anak Raja Darab, Rom bangsanya, Maka duniah nama
negerinya,Zul-Karnaingelarannya…”
(SulalatusSalatin,A.SamadAhmad,Hal.4)
Gambaran tentang adat istiadat istana dan masyarakat Melayu
purba di Melaka seperti pantang larang di istana, adat memakai
pakaian kuning, juga diselitkan dalam karya ini. Contohnya dalam
petikandi bawah:
20. Selainitu,unsursastera turutdigarapkan dalam penulisan
karya inimisalnyapenggunaanpantun,seloka, nyanyian dan
sebagainya.
Sebagaicontoh, seloka digunakansewaktu penulisantentang
peristiwa Singapura dilanggar todak.
Carekbajudilompatitodak,
Baharumenurutkatabudak.
(SulalatusSalatinSejarah Melayu,hal. 68)
21. DalampenulisanPeristiwa Singapura dilanggartodak juga
dimasukkanpantununtukmenggambarkanhukumanbunuh
terhadapTun Jana Khatibyang berpunca daripada perasaan
iri hatiPaduka Seri Maharaja terhadap beliau yang dituduh
cuba menggodaRajaPerempuandenganmemperlihatkan
kemahirannyamenilikpohon pinang sehinggaterbelah dua.
23. Walaupunkarya ini begitu menitikberatkan kebesaran raja-rajaMelayu,
karya ini juga tidak terlepas untuk menggunakan puisi atas tujuan
menyindir golongan pemerintah. Contohnya:
“Asa-asaangigisiMambang,hendak makanikan;
Dalamtelagalagibertelur, sisiknya gilanggemilang.”
Maka di sahut oleh bunga tanjung, katanya:
“DangNilamemangkupuan,
Berembang buah pedada,
Adakahgilabagimutuan,
Burung terbang dipipiskan lada.”
25. Seterusnya, penguasaan bahasa asing misalnya bahasa Arab,
bahasa Jawa, bahasa Sanskrit dan bahasa Parsi oleh Tun Seri
Lanang menyebabkan bahasa-bahasa tersebut digunakan
untukmenyerlahkanlagipenulisannya.
26. BAHASA ARAB
BAHASAARAB MAKSUDDALAM
BAHASAMELAYU
CONTOHPETIKAN
darimasyriklalu
kemaghrib
daritimurhingga ke
barat
…tiadaadabagainyaanakraja-rajadalamini dari
masyriklalu kemaghribpadarupanyadanbudi
pekertinya… (hal.5)
Sakhlat Kainsuterabersulam
benangemas
…ataujadi Menteri,dianugerahibajusakhlatdan
karasbandandengan selengkapalatnya…
Alkisah Menurut
ceriteranya(biasa
digunakandalam
kesusasteraanlama
sebagaimemulai
sesuatucerita)
Alkisahmakatersebutlahperkataansebuahnegeri
di tanahAndalas,Palembangnamanya…(hal.19)
27. BAHASA JAWA
BAHASAJAWA MAKSUDDALAM
BAHASAMELAYU
CONTOHPETIKAN
Paman Pakcik “Adalahhambamendengarkhabarpamankonon
adamenaruhseoranganakperempuan,amatbaik
parasnya.”(hal.25)
Pakanira Kamu;tuan ….Makakataseoranglagi,“Sungguh katapakanira
itu,siapadapatmelarangdia?”(hal.114)
28. BAHASA SANSKRIT
BAHASA
SANSKRIT
MAKSUDDALAM
BAHASAMELAYU
CONTOHPETIKAN
Anugerah Mengurniakan MakaRajaKidaHindi pun dianugerahi
persalin,dandianugerahiseratuscembul emas
berisi permata… (hal. 7)
cateria hulubalang Setelahsudahsuratitu,makadiaraklahdiatas
gajahdikepilkandibalairung;yangmembawa
suratitu;anakcateria;yangmengepalakan
gajah…
daridaksinalalu
kepaksina
dariselatanhinggake
utara
“Ketahuilaholehmu hei RajaKidaHindi,
bahawarajakamiinilah yangdiserahkanAllah
Taalakerajaanduniaini kepadanya,dari
daksinalalukepaksina. (hal.5)
29. KEKUATAN KEPENGARANGAN
Karya ini merupakan sebuah karya yang unik dan
mempunyaikeistimewaannyayang tersendiri.
Karya ini memuatkan tentang semangat kewibawaan,
keagungan serta kegemilangan tokoh dan peradaban yang
berkenaan.
Karya ini juga turut menggunakan unsur kesusasteraan yang
berkaitandenganfungsidongengdan mitos.
32. RIWAYAT HIDUP
• Raja Ali Haji bin Raja Ahmad
• berketurunan Daeng Bugis ataupun raja-raja Bugis
• dilahirkan di Pulau Penyengat, Riau pada tahun 1809
• dibesarkan dalam kalangan bangsawan
• Raja Ali Haji sempat berguru dengan Saiyid Abdur Rahman al-
Mashri dalam bidang ilmu falak.
• Selain itu, beliau juga banyak menimba pengalaman dan
pengetahuan daripada para sarjana kebudayaan Belanda seperti
T.Roode dan Van Der Waal yang merupakan sahabatnya
33. • Ketika berusia 11 tahun, Raja Ali Haji menunaikan fardhu haji
bersama bapanya, Raja Ahmad dan tinggal di sana selama
beberapa tahun.
• Setelah pulang ke Riau, beliau menjadi penasihat Yamtuan
Muda Riau dalam bidang agama dan undang-undang.
• Beliau memiliki pengetahuan yang tinggi dalam bahasa Melayu
dan Arab serta alim dalam hal ehwal agama Islam.
• terkenal sebagai ahli tawarikh dan politik semasa hidupnya.
• Beliau meninggal dunia pada tahun 1870.
34. PERANAN DAN SUMBANGAN
Dalam bidang agama:
• menjadi guru kepada Yamtuan Muda Riau selain
mengajarkan agama Islam kepada pembesar dan
rakyat jelata.
• turut menghasilkan karya-karya berteraskan Islam
seperti Gurindam Dua Belas, Syair Abdul Muluk, Syair
Suluh Pegawai dan Syair Sinar Gemala Mustika Alam.
35. Dalam bidang sejarah:
• beliau menghasilkan dua buah kitab sastera sejarah
yang penting terutamanya bagi keturunan raja-raja
Bugis iaitu Tuhfat al-Nafis pada tahun 1865M dan
Kitab Salasilah Melayu dan Bugis pada tahun 1860M
• beliau berusaha membuat catatan sejarah yang
lengkap tentang keturunan Raja-raja Melayu dan
Bugis dalam bentuk penulisan kreatif yang terakam
dalam karya tersebut.
36. • Untuk pertama kalinya juga beliau menggarap
penulisannya secara lebih realistik sekaligus
mengurangkan unsur-unsur mitos, dongeng dan
khayalan dalam penghasilan karya.
37. Dalam bidang bahasa:
• Merupakan orang pertama yang menulis tentang
tatabahasa bahasa Melayu dalam Bustanul Katibin
(1850M) dan cuba menyusun sebuah kamus Melayu
melalui Kitab Pengetahuan Bahasa (1858M)
• C. Hooykaas dan Winstedt bersependapat
menyatakan bahawa sesudah sejarah Melayu,
Tuhfatul Nafis dipandang sebagai sumber terpenting
dalam pensejarahan Melayu
39. TUHFAT AL NAFIS
• dikarang oleh Raja Ali Haji pada 3 Syaaban 1282H/1865M dikatakan
sebagai kelanjutan dari Salasilah Melayu dan Bugis
• dimulakan dengan menjelaskan sejarah Singapura, Melaka dan Johor
yang kemudian dilanjutkan tentang Riau dikalahkan oleh Belanda.
• Buku ini secara terperincinya menguraikan kejadian-kejadian
bersejarah mulai tahun 1677M hingga ke tahun disusunnya kitab itu
(1282H/1865M).
• Tuhfat al-Nafis dipaparkan dengan hebat kisah datuknya Raja Haji
putera Upu Daeng Celak sehingga beliau mangkat menemui
syahidnya di Teluk Ketapan, Melaka.
• terdapat pendapat yang mengatakan bahawa buku Tuhfat al-Nafis
bukan karangan Raja Ali Haji tetapi karangan ayahnya Raja Haji
Ahmad yang terkenal itu dan Raja Ali Haji hanya menyelesaikan kerja
ayahnya itu.
40. UNSUR KEISLAMAN DALAM TUHFAT AL NAFIS
Unsur-unsur keislaman dipaparkan dalam tuhfat al
nafis terutamanya dalam golongan pemerintah.
Apabila unsur-unsur keislaman itu wujud dalam
sesebuah karya agung itu, secara tidak langsung
memaparkan kepada pembaca akan pengaruh agama
Islam mula wujud dan seterusnya mempengaruhi
penulisan pada ketika itu.
41. “Syahadan apabila mangkatlah Raja Besar Muda itu maka
menggantikan puteranya yang bernama Raja Tengah. Syahadan
apabila mangkatlah Raja Tengah itu maka menggantikan
kerajaannya puteranya yang bernama Raja Kecil Besar. Syahadan
kata sahibul hikayat inilah raja yang adil lagi saksama pada zaman
itu, dan ialah Raja Melayu yang mula-mula masuk ugama Islam,
yang bermimpikan berjumpa hadrat Nabi kita Muhammad salla
Allahu ‘alaihi wasallam, yang diajar oleh Rasulullah salla Allahu
‘alaihi wasallam, dengan mengucap dua kalimat syahadat, iaitu:
asyhadu al la ilaha illa’llahu, wa asyhadu anna Muhammadan
Rasulu’llahi: serta terkejut daripada tidurnya, dilihatnya zakarnya
sudah terkhatan.”
(Tuhfat al-Nafis, 1982: 4-5)
42. dalam petikan tersebut, Raja Ali Haji menyatakan Raja
Kecil Besar adalah raja Melayu yang pertama
memeluk agama Islam dan digambarkan Raja Kecil
Besar mendapat hidayah ketika dalam tidur dan
apabila bangun dari tidur baginda mendapati baginda
telah dikhatankan.
43. “Maka pada pagi hari ia berangkat ke pantai melihat kapal
datang dari Jeddah. Maka turunlah orangnya sembahyang di
tepi pantai itu dilihatnya seperti yang di dalam mimpinya.
Maka raja itu pun menderumkan gajahnya lalu diambilnya
orang yang sembahyang itu dibawanya naik ke atas
gajahnya, iaitu Syekh Makhdum namanya, lalulah dibawanya
masuk ke dalam kotanya. Maka belajarlah ia akan ugama
Islam. Maka masuk Islam segala orang besar-besarnya dan
segala isi negeri Melaka itu. Maka baginda itu pun
bergelarlah Sultan Muhammad Syah.”
(Tuhfat al-Nafis, 1982: 5)
44. Petikan tersebut menceritakan permulaan agama Islam
masuk ke Alam Melayu dan seterusnya tersebar luas. Hal ini
secara tidak langsung pembaca dapat mengetahui bahawa
pada mulanya agama Islam berkembang dalam golongan
atasan atau istana dan barulah merebak pada rakyat
tempatan. Di sinilah Raja Ali Haji menyampaikan maklumat
akan kehadiran agama Islam pada ketika itu melalui karya
Tuhfat al-Nafis.
45. “…maka datang seorang lebai orang Minangkabau ke negeri Lingga,
namanya Lebai Tamat. Maka mengaku dirinya orang alim pada ilmu
hakikat mengajarlah ia akan sesetengah orang Lingga akan ilmu hakikat,
dinamakan ilmunya itu ‘Isa’ konon, dan banyaklah perkataan syathiyat,
hingga akhir-akhirnya pekerjaannya jatuhlah seperti i’tiqad mulhid
mengaku dirinya Allah taala. Maka banyaklah murid mengikut
i’tiqad…”
(Tuhfat al-Nafis, 1982: 261)
“…datanglah segala pegawai-pegawai negeri Lingga itu memaklumkan
kepada Yang Dipertuan Muda, maka murkalah Yang Dipertuan Muda.
Maka lalu Lebai Tamat itu dengan segala murid-muridnya ditaubatkan
serta ditakzir digondolkan kepalanya. Kemudian daripada itu, maka lebai
itu pun keluarlah dari Lingga…”
(Tuhfat al-Nafis, 1982: 261)
46. Petikan tersebut menunjukkan bahawa pemerintah
pada ketika itu amat mementingkan pegangan agama.
Dapat dilihat bagaimana Sultan Mahmud dan Yang
Dipertuan Muda berusaha untuk membanteras
kegiatan ajaran sesat dan bagaimana tindakan yang
diambil bagi menangani masalah tersebut.
47. pada mulanya, baginda menggunakan cara yang
lembut dengan meminta golongan tersebut bertaubat
dan keluar dari negeri Lingga akan tetapi golongan
tersebut masih meneruskan kegiatan seperti itu di
tempat lain dan akhirnya baginda telah mengambil
tindakan yang sewajarnya iaitu menjatuhkan hukuman
bunuh kepada pembawa ajaran sesat tersebut.
48. Terdapat juga beberapa karya lain raja ali ali haji yang
memaparkan pengaruh islam. Antaranya:
Bustan al katibin
Gurindam Dua Belas
Syair Abdul Muluk
Syair Suluh Pegawai
Syair Sinar Gemala Mustika Alam.
49. PERBANDINGAN KARYA
TUN SERI LANANG DAN RAJA ALI HAJI
Sulalatus Salatin Tuhfat al Nafis
Menceritakan Sejarah melaka daripada
pertumbuhannya, mengalami zaman keemasan
dan akhirnya keruntuhannya di tangan portugis.
Mencungkil pengalaman pahit dan kehampaan
orang melayu yang kehilangan hak
pemerintahan. Kandungannya dimulakan dengan
menjelaskan sejarah Singapura, Melaka dan
Johor yang kemudian dilanjutkan tentang Riau
yang dikalahkan oleh Belanda.
Bahan-bahannya menggambarkan budaya orang
melayu terutamanya mengenai watak
pemerintah dan bangsa melayu sendiri. Undang-
undang dan adt istiadat turut digambarkan
dalamnya.
Banyak mengisahkan sejarah istana iaitu
kejadian-kejadian dalam istana serta
persekitaran istana itu sendiri bagi menunjukkan
perbezaan antara masyarakat dengan kerajaan
dan kedudukan sultan dengan pembesar dan
sebagainya.
50. Sulalatus Salatin Tuhfat al Nafis
Terdapat pengaruh gaya hidup budaya
barat berkait dengan kepimpinan dan
kenegaran.
Terdapat unsur keislaman diterapkan
terutamanya kisah penyebaran islam
dalam golongan atasan atau istana dan
barulah merebak pada rakyat tempatan
Penulisan bertujuan untuk bercerita dan
terdapat percampuran unsur mitos dan
lagenda tetapi unsur sejarahnya lebih
kuat.
Tujuan penulisan satira sebenarnya
bukan untuk bercerita tetapi lebih
kepada mengkritik dan
51. Pengetahuan agama dan sufi yang dimiliki oleh
Raja Ali Haji sememangnya mempengaruhi
penulisan beliau. unsur-unsur keislaman yang
diterapkan dalam karya-karya beliau secara
tidak langsung memaparkan kepada pembaca
akan pengaruh agama Islam mula wujud dan
seterusnya mempengaruhi penulisan pada
ketika itu.
52. • karya agung Melayu merupakan warisan budaya kesusasteraan
bangsa Melayu.
• Karya agung Melayu tradisional dianggap sebagai hasil kreativiti
seni persuratan dan penceritaan dan sebagai pembentuk tradisi
atau tamadun bangsa sehingga kesannya kekal dalam kesedaran
bangsa Melayu sepanjang zaman.
• oleh itu, kita haruslah menghargai karya-karya agung yang
sedia ada.
PENUTUP
53. Bibliografi
A. Samad Ahmad, (1986). Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu). Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Latib Talib (2007). Sejarah melayu/ tun seri lanang. Diperoleh pada Mac 9,
2014 daripada http://latiptalib.blogspot.com
Muhammad Haji Salleh (1997). Sulalat al-salatin ya'ni pertuturan segala raja-
raja (Sejarah Melayu) / karangan Tun Seri Lanang. Kuala Lumpur:
Yayasan Karyawan
Mohd Rashid Md Idris, etl. (2013). Penghayatan Karya Agung Melayu: KRB
3063. Perak: Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Muhamed Isa Ahmad, (2013). Keindahan Retorik Melayu Klasik Dalam
Tuhfat Al - Nafis Karangan Raja Ali Haji. Diperoleh pada Mac 10, 2014
daripada http://duniakaryaagungku.blogspot.com
54. Raja Ali Al-Haji Riau, (1965). Tuhfat al-Nafis sejarah Melayu dan Bugis.
Singapura: Malaysia Publications
Raja Ali Haji. (2013). Diperoleh pada Mac10, 2014 daripada
http://empatserangkai445.blogspot.com
Shaharom Husain (1959). Tun Seri Lanang Riwayat Hidup dan Sandiwara.
Singapura: Pustaka Melayu
Suzana Hj. Othman (2008). Tun Seri Lanang Sejarah dan Warisan Tokoh
Melayu Tradisional. Kuala Lumpur: Media Satria.
Tun Seri Lanang (2013) Diperoleh pada Mac 9, 2014 daripada
http://karyagungkami90.blogspot.com
