The research aims at studying As-Saja’ of the Soothsayers and issues in the Quran. As-Saja’ is one of the several forms of Rhymed Prose in Arabic Literature. This research gives an understanding and explanation for those who didn’t understand As-Saja’ of the Soothsayers and its issues in the Holy Quran based on views among Muslim scholars. And this research focuses on analysis research based on a descriptive method that means the researcher refers to secondary sources from books of Arabic Literature that relate with As-Saja’. These research studies are about As-Saja’ and its specialty in Arabic Literature Knowledge. The researcher started this research with the explain meaning of Ilm Badi’ and As-Saja’ and give the instances until understanding it. Then, the researcher also discussed the soothsayers or diviners from Jahiliyah's famous era in detail. Finally, this research shows that As-Saja’ contains with the issues includes the different sayings of scholars regarding the use of As-Saja’ in the Holy Quran

1. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
92
‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫والقضااي‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
As-Saja’ of the Soothsayers and Issues in the Quran: A Descriptive Studies
‫انوي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يزي‬‫ز‬‫ذوالع‬ ‫حممد‬
‫جامعة‬
‫العلوم‬
‫اإلسالمية‬
‫ماليزاي‬
،
‫القيم‬
،
‫نيجري‬
‫مسبيالن‬
،
‫ماليزاي‬
Muhammad Zulazizi Mohd Nawi
Faculty of Major Language Studies (FPBU), Universiti Sains Islam Malaysia, Nilai, Negeri
Sembilan, Malaysia
zulazizi0902@gmail.com
Published: 31 December 2021
To cite this article (APA): Mohd Nawi, M. Z. (2021). ‫وصفية‬ ‫دراسة‬ :‫القرآن‬ ‫في‬ ‫والقضايا‬ ‫الكهان‬ ‫السجع‬. SIBAWAYH
Arabic Language and Education, 2(2), 92-111. https://doi.org/10.37134/sibawayh.vol2.2.6.2021
To link to this article: https://doi.org/10.37134/sibawayh.vol2.2.6.2021
‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ملخص‬
‫يهدف‬
‫البحث‬ ‫هذا‬
‫السجع‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫إىل‬
‫الكهان‬
‫و‬
‫القضاي‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫السجع‬‫و‬ .
‫أحد‬
‫اع‬‫و‬‫أن‬
‫احملسنات‬
‫اللفظية‬
‫املستخدمة‬
‫يف‬
‫علم‬
‫البالغة‬
‫يف‬
‫اللغة‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬
‫السجع‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫يفهم‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫التبيان‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫يقدم‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ .
‫الكهان‬
‫و‬
‫ال‬
‫قض‬
‫اي‬
.‫موضوعي‬ ‫بشكل‬
‫أما‬‫و‬
‫املنهج‬ ‫يقدم‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬
‫الصفي‬‫و‬
‫من‬ ‫املصادر‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫حيتاج‬ ‫الباحث‬ ‫يعين‬ ،
‫الكتب‬
‫ابلسجع‬ ‫يتعلق‬ ‫الذين‬ ‫البالغة‬
‫الكهان‬
‫و‬
‫القضاي‬
.‫البالغة‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫ومجاله‬ ‫السجع‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ويدرس‬ .
‫معن‬ ‫ابلتعرف‬ ‫الباحث‬ ‫سيقوم‬
‫علم‬
‫البديع‬
‫و‬
‫السجع‬
‫عن‬ ‫األمثلة‬ ‫من‬
‫هما‬
‫صورة‬ ‫توضيح‬ ‫حىت‬
‫علم‬
‫البديع‬
‫و‬
‫السجع‬
‫مفهومه‬
‫ما‬
،‫مث‬ .
‫يتحدث‬
‫عن‬ ‫الباحث‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫التعرف‬‫و‬
‫كهان‬
‫اجلاهلية‬
،‫ين‬‫ر‬‫املشهو‬
‫الكهان‬‫و‬
‫اق‬‫ر‬‫األغ‬
‫ابلتفصيل‬
.
‫أ‬‫و‬
‫ا‬ً‫خري‬
،
‫ظهر‬ُ‫ي‬
‫هذا‬
‫البحث‬
ّ
‫ن‬‫أ‬
‫السجع‬
‫فيها‬ ‫تتضمن‬
‫القضاي‬
‫اختالف‬‫و‬
‫أقاويل‬
‫العلماء‬
‫يف‬
‫املسائل‬
‫اإلستعمال‬
‫السجع‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫الكري‬
.
‫الكلمات‬
‫دالة‬
‫ا‬ :
‫لسجع‬
،‫الكهان‬
‫القضاي‬
،‫القرآن‬ ،
‫علم‬
‫البديع‬
Abstract
The research aims at studying As-Saja’ of the Soothsayers and issues in the Quran. As-Saja’ is one of the
several forms of Rhymed Prose in Arabic Literature. This research gives an understanding and explanation for
those who didn’t understand As-Saja’ of the Soothsayers and its issues in the Holy Quran based on views among
Muslim scholars. And this research focuses on analysis research based on a descriptive method that means the
researcher refers to secondary sources from books of Arabic Literature that relate with As-Saja’. These research
studies are about As-Saja’ and its specialty in Arabic Literature Knowledge. The researcher started this research
with the explain meaning of Ilm Badi’ and As-Saja’ and give the instances until understanding it. Then, the
researcher also discussed the soothsayers or diviners from Jahiliyah's famous era in detail. Finally, this research

2. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
93
shows that As-Saja’ contains with the issues includes the different sayings of scholars regarding the use of As-
Saja’ in the Holy Quran.
Keywords: As-Saja’, the soothsayers or diviners, the issues, the Holy Qur’an
‫التمهيد‬
‫إجياد‬ ‫على‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫البديع‬ ‫يطلق‬ .‫البديع‬ ‫علم‬ ‫حتت‬ ‫اللفظية‬ ‫احملسنات‬ ‫أقسام‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫السجع‬ ‫أن‬ ‫عرفنا‬ ‫كما‬
‫الشئ‬
:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫مثال‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫اعه‬‫رت‬‫اخ‬‫و‬
⧫
◆❑☺
◆

⬧◆
⬧

☺⬧

⧫

→
❑



⬧







⬧

◆


❑







1
‫وهداية‬ ‫تذكرة‬ ‫ليكون‬ ‫إال‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫الباحث‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ،‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫اآليت‬ ‫هبذه‬ ‫وإبستدالل‬
‫هللا‬ ‫أنزل‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ .‫سائرها‬ ‫العام‬‫و‬ ‫كافة‬‫الناس‬ ‫لسائر‬
‫عل‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ،‫لذلك‬‫و‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ابللغة‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬
‫ينا‬
‫أن‬
‫ن‬
‫القافية‬ ‫العروض‬‫و‬ ‫الصرف‬‫و‬ ‫النحو‬ ‫فيها‬ ‫وتضمن‬ .‫اجلنة‬ ‫أهل‬ ‫اللغة‬ ‫وهي‬ ‫اللغة‬ ‫هبذه‬ ‫عميقا‬ ‫إتقاان‬ ‫وننت‬ ‫دقيقا‬ ‫فهما‬ ‫فهم‬
.‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫وما‬ ‫البالغة‬‫و‬
‫علم‬
‫البديع‬
‫الل‬ ‫يف‬
‫واإلصطالح‬ ‫غة‬
‫ذكر‬
(‫اغي‬‫ر‬‫امل‬ ‫مصطفى‬ ‫أمحد‬
‫ت‬
:
١٩٥٢
)‫م‬
"‫كتابه‬‫يف‬
،"‫البديع‬‫و‬ ‫املعاين‬‫و‬ ‫البيان‬ ‫يف‬ ‫البالغة‬ ‫علوم‬
‫أن‬
‫علم‬
‫البيان‬
‫وسيلة‬
‫إىل‬
‫أتدية‬
‫املعن‬
‫عدة‬ ‫أبسالب‬
‫بني‬
،‫تشبيه‬
،‫وجماز‬
.‫وغريها‬ ‫كناية‬
‫و‬
‫أيضا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫وعرف‬
‫أن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫علم‬
‫املعاين‬
‫تعني‬
‫على‬
‫أتدية‬
‫مطابقا‬ ‫الكالم‬
‫ملقتض‬
‫احلال‬
‫مع‬
‫وفائه‬
‫بغرض‬
‫بالغي‬
‫يفهم‬
‫ضمنا‬
‫من‬
‫سياقه‬
‫وما‬
‫حييط‬
‫ائن‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬
2
.
‫وهناك‬
‫انحية‬
‫أخرى‬
‫من‬
‫احى‬‫و‬‫ن‬
‫البالغة‬
‫تتناول‬ ‫ال‬
‫مباحث‬
‫علم‬
‫البيان‬
‫يف‬ ‫تنظر‬ ‫وال‬
‫مسائل‬
‫علم‬
‫املعاين‬
‫وهو‬
‫علم‬
‫البديع‬
.
‫و‬
‫البديع‬
‫يف‬
‫لغة‬
‫هو‬
‫اهلاشي‬ ‫عند‬
(
‫ت‬
:
١٩٤٣
)‫م‬
‫غري‬ ‫على‬ ‫اجملود‬ ‫ع‬
‫املخرت‬ ‫هو‬ ‫لغة‬ ‫البديع‬ ‫أن‬ ،
.‫سابق‬ ‫مثال‬
‫مثال‬ ‫علال‬ ‫ال‬ ‫اخرتعه‬ ،‫أبدعه‬‫و‬ ‫الشئ‬ ‫بدع‬ :‫قوهلم‬ ‫من‬ ‫مشتق‬ ‫مأخوذ‬ ‫وهو‬
3
.
‫و‬
‫البديع‬
‫اصطالحا‬
‫هو‬
‫أمحد‬ ‫قال‬
‫قالش‬
،
‫متام‬ ‫بعد‬ ‫العروس‬ ‫ثوب‬ ‫يني‬‫ز‬‫لت‬ ‫وزخارف‬ ‫وورود‬ ‫ار‬‫ر‬‫أز‬ ‫كوضع‬ ‫يينه‬‫ز‬‫وت‬ ‫اللفظ‬ ‫حتسني‬ ‫إىل‬ ‫اجع‬‫ر‬‫ف‬ ‫هو‬ ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫أن‬
‫البنيان‬ ‫متام‬ ‫بعد‬ ‫الدهان‬ ‫كنقوش‬
‫و‬ ،‫خياطته‬
‫اجلميع‬ ‫عن‬ ‫التأخري‬ ‫تبته‬‫ر‬‫و‬
4
.
‫علم‬
‫البديع‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫تتعدى‬ ‫ال‬
‫يني‬‫ز‬‫ت‬
‫األلفاظ‬
‫املعن‬ ‫أو‬
‫ان‬‫و‬‫أبل‬
‫بديعة‬
‫من‬
‫اللفظى‬ ‫اجلمال‬
.‫املعنوى‬ ‫أو‬
‫لذلك‬
‫أن‬
‫علم‬
‫البديع‬
‫اي‬‫ز‬‫امل‬‫و‬ ‫الوجوه‬ ‫به‬ ‫تعرف‬ ‫الذي‬ ‫علم‬ ‫هو‬
‫فيها‬ ‫يورد‬ ‫اليت‬ ‫احلال‬ ‫ملقتضى‬ ‫املطابقة‬ ‫رعاية‬ ‫بعد‬ ‫وقبوال‬ ‫حسنا‬ ‫الكالم‬ ‫تكسب‬ ‫اليت‬
‫عرفت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الداللة‬ ‫ووضوح‬
.‫السالفني‬ ‫العلمني‬ ‫يف‬
1
‫سورة‬ ،‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫البقرة‬
،
2
:
117
.
2
(‫اغي‬‫ر‬‫امل‬ ‫مصطفى‬ ‫أمحد‬
‫ت‬
:
1952
،)‫م‬
1993
،‫م‬
‫البديع‬‫و‬ ‫املعاين‬‫و‬ ‫البيان‬ ‫البالغة‬ ‫علوم‬
‫ط‬ .‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬ .
3
‫ص‬ ،
6
.
3
‫اهلامشي‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬
(
‫ت‬
:
1943
)‫م‬
،
1999
،‫م‬
‫البديع‬‫و‬ ‫البيان‬‫و‬ ‫املعاين‬ ‫يف‬ ‫البالغة‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬
‫املكتبة‬ :‫القاهرة‬ ،
‫ط‬ ،‫ية‬‫ر‬‫العص‬
١
‫ج‬ ،
١
‫ص‬ ،
٤
.
4
،‫فالش‬ ‫أمحد‬
٢٠١٠
،‫م‬
،‫البالغة‬ ‫تيسري‬
،‫العلم‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬
‫ط‬
١
‫ج‬ ،
١
،
‫ص‬
١٠
.

3. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
94
‫البديع‬ ‫علم‬ ‫اترخيية‬ ‫حملة‬
‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫لفه‬‫ؤ‬‫م‬ ‫من‬ "‫البديع‬ ‫"علم‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫توجد‬ ‫اترخيية‬ ‫وهذه‬ .‫إبختصار‬ ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫عن‬ ‫الباحث‬ ‫ح‬
‫شر‬
‫عتيق‬
‫البديع‬ ‫علم‬ ‫ع‬
‫خمرت‬
‫وهو‬ .‫املعتز‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫الشعر‬ ‫وصنعة‬ ‫البديع‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫م‬ ‫أول‬ ‫اعترب‬
‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫هو‬ ‫املعتز‬ ‫ابن‬ .‫ومبتكره‬ ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫ع‬
‫خمرت‬
‫سنة‬ ‫يف‬ ‫املعتز‬ ‫ابن‬ ‫تويف‬ ‫قد‬ .‫العباسي‬ ‫املعتصم‬ ‫اخلليفة‬ ‫بن‬ ‫كل‬
‫املتو‬ ‫اخلليفة‬ ‫بن‬ ‫املعتز‬
٢٩٦
‫(رسالة‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫له‬‫و‬ .‫ه‬
)‫البديع‬
‫سنة‬ ‫يف‬ ‫ألفته‬‫و‬ ،‫لف‬‫ؤ‬‫م‬ ‫أتليفه‬ ‫إىل‬ ‫سبقين‬ ‫وما‬ ‫أوهلا‬ ‫يف‬ ‫قال‬ .‫صغرية‬ ‫رسالة‬ ‫وهي‬
٢٧٤
‫مج‬ ‫ما‬ ‫مجلة‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫ه‬
‫ع‬
‫البديع‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫من‬ ‫فيها‬
١٧
‫نوعا‬
5
.
‫والتطور‬ ‫التنمية‬
‫منها‬ ‫فجمع‬ ‫الكاتب‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫قدامة‬ ‫وعاصره‬
٢٠
‫يف‬ ‫املعتز‬ ‫ابن‬ ‫افق‬‫و‬ .‫نوعا‬
٧
‫له‬ ‫وسلم‬ ،‫منها‬
١٣
‫فجملة‬ ،‫نوعا‬
‫به‬ ‫جاءا‬ ‫ما‬
٣٠
‫نوعا‬
.
‫منها‬ ‫فجمع‬ ‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬ ‫جاء‬ ‫مث‬
٣٧
‫رشيق‬ ‫ابن‬ ‫وذكر‬ ."‫"الصناعتني‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫نوعا‬
‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫حن‬ ‫العمدة‬ ‫يف‬ ‫اين‬‫و‬‫القري‬
6
.
‫هبا‬ ‫فبلغ‬ ،‫التيفاشي‬ ‫الدين‬ ‫شرف‬ ‫تاله‬ ‫مث‬
٧٠
‫نوعا‬
.
‫العظيم‬ ‫عبد‬ ‫هلا‬ ‫تصدى‬ ‫مث‬
‫(ت‬ ‫املصري‬ ‫اإلصبع‬ ‫أيب‬ ‫بن‬
:
٦٥٤
‫إىل‬ ‫فأوصلها‬ .)‫ه‬
٩٠
‫كتابه‬‫يف‬ ‫نوعا‬
‫كتابه‬‫لف‬‫ؤ‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫وذكر‬ ."‫التحبري‬ ‫ير‬‫ر‬‫"حت‬
‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫هذا‬
٤٠
‫أي‬ ‫له‬‫و‬ ،‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫كتااب‬
‫كتاب‬‫ضا‬
‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫ذكر‬ ،‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫بديع‬
‫البديع‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫من‬ ‫الكري‬
7
.
‫(ت‬ ‫احللي‬ ‫الدين‬ ‫صفي‬ ‫تاله‬ ‫مث‬
:
٧٥٠
‫يف‬ ‫البديعية‬ ‫الكافية‬ ‫قصيدته‬ ‫فنظم‬ )‫ه‬
١٤٥
،‫بيتا‬
‫على‬ ‫تشتمل‬
١٥١
‫اع‬‫و‬‫األن‬ ‫جمموع‬ ‫كان‬ ‫نوعا‬ ‫التجنيس‬ ‫أصناف‬ ‫مجلة‬ ‫ت‬ّ
‫د‬ُ‫ع‬ ‫وإذا‬ ،‫البديع‬ ‫من‬ ‫نوعا‬
١٤٠
،‫نوعا‬
‫قصيدته‬ ‫ومطلع‬
8
:
‫سلم‬ ‫بذي‬ ‫رب‬ُ‫ع‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫اقر‬‫و‬ # ‫العلم‬ ‫جرية‬ ‫عن‬ ‫فسل‬ ‫سلعا‬ ‫جئت‬ ‫إن‬
‫يف‬ ‫وقع‬ ‫الذي‬ ‫النوع‬ ‫اسم‬ ‫عن‬ ‫ية‬‫ر‬‫ابلتو‬ ‫فيها‬ ‫يلتزم‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫البديع‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫منها‬ ‫بيت‬ ‫كل‬ ‫وضمن‬ :‫ذلك‬ ‫توضيح‬
‫منها‬ ‫بيت‬ ‫كل‬‫ح‬
‫شر‬ ‫مث‬ ،‫البيت‬
9
‫وثالثني‬ ‫اإلصبع‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫كتاب‬‫طالع‬ ‫أنه‬ ‫وذكر‬ .
‫ذلك‬ ‫مجلة‬ ‫فصار‬ ،‫أخرى‬ ‫كتااب‬
٧٠
.‫كتابه‬‫آخر‬ ‫يف‬ ‫ها‬ّ
‫د‬‫ع‬ ‫وقد‬ ،‫كتااب‬
5
‫عتيق‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬
:‫(ت‬
١٣٩٦
،)‫م‬
‫ت‬.‫د‬
،
‫البديع‬ ‫علم‬
،
‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫النهضة‬ ‫دار‬ :‫لبنان‬
،
‫ط‬.‫د‬
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
١٢
-
١٣
.
6
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
١٧
-
١٨
.
7
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٤٩
-
٥١
.
8
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٥٨
-
٥٩
.
9
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٤٩
-
٥١
.

4. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
95
‫(ت‬ ‫األندلسي‬ ‫جابر‬ ‫ابن‬ ‫جاء‬ ‫مث‬
:
٧٨٠
‫بنحو‬ ‫فيها‬ ‫أخل‬ ‫وقد‬ ‫خمتصرة‬ ‫وهي‬ ،‫أيضا‬ ‫بديعية‬ ‫ونظم‬ )‫ه‬
٧٠
‫احللي‬ ‫بديعية‬ ‫يف‬ ‫مما‬ ‫نوعا‬
10
.
‫البديعي‬ ‫النوع‬ ‫ابسم‬ ‫ية‬‫ر‬‫التو‬ ‫يلتزما‬ ‫مل‬ ‫وهذان‬
.
‫(ت‬ ‫املوصلي‬ ‫الدين‬ ‫عز‬ ‫نظم‬ ‫مث‬
:
٧٨٩
‫مطلعها‬ ‫بديعية‬ )‫ه‬
11
:
‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الدمع‬ ‫تستهل‬ ‫اعة‬‫ر‬‫ب‬
#
‫العلم‬ ‫املفرد‬ ‫نداء‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬
‫البديعي‬ ‫النوع‬ ‫ابسم‬ ‫ية‬‫ر‬‫التو‬ ‫التزم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫البيت‬ ‫هذا‬ :‫ذلك‬ ‫توضيح‬
.
‫(ت‬ ‫احلموي‬ ‫حجة‬ ‫ابن‬ ‫نظم‬ ‫مث‬
:
٨٣٧
)‫ه‬
‫ومطلعها‬ ،‫املشهورة‬ ‫بديعيته‬
12
:
‫سلم‬ ‫ذي‬ ‫عرب‬ ‫ي‬ ‫مدحكم‬ ‫ابتدا‬ ‫يف‬ ‫يل‬
#
‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الدمع‬ ‫تستهل‬ ‫اعة‬‫ر‬‫ب‬
‫حممد‬ ‫النيب‬ ‫مدح‬ ‫وهو‬ ‫القصيدة‬ ‫نظم‬ ‫من‬ ‫غرضه‬ ‫به‬ ‫أابن‬ ‫ألنه‬ ‫االستهالل‬ ‫يف‬ ‫اعة‬‫ر‬‫ب‬ ‫البيت‬ ‫هذا‬ ‫فضمن‬ :‫ذلك‬ ‫توضيح‬
‫صلى‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫اسم‬ ‫ألن‬ ‫تستهل‬ ‫اعة‬‫ر‬‫ب‬ :‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫التو‬‫و‬ ،‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫اسم‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫وورى‬ ،‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬
‫من‬
.‫املطلع‬ ‫اعة‬‫ر‬‫ب‬ ‫يسميه‬ ‫وبعضهم‬ ،‫االبتداء‬ ‫حسن‬ ‫املعتز‬ ‫ابن‬ ‫ومساه‬ ،‫االستهالل‬ ‫اعة‬‫ر‬‫ب‬ ‫البديع‬
‫انة‬‫ز‬‫"خ‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫وشرحها‬
‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫وتبجحه‬ ‫قبله‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫تشنيعه‬ ‫كثرة‬‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫عاب‬ ‫لكنهم‬ ،‫نظما‬ ‫البديعيات‬ ‫أجود‬ ‫من‬ ‫البديعية‬ ‫وهذه‬ ،"‫األدب‬
‫به‬
.
‫(ت‬ ‫املدين‬ ‫معصوم‬ ‫ابن‬ ‫نظم‬ ‫مث‬
:
١١٢٠
‫مطلعها‬ ‫بديعية‬ )‫ه‬
13
:
‫دمي‬ ‫يستهل‬ ‫شوق‬ ُ‫ة‬‫اع‬‫ر‬‫ب‬ ‫له‬ # ِ
‫م‬َ
‫ر‬َ‫احل‬ ‫جرية‬ ‫بذكرى‬ ‫ابتدائي‬ ُ
‫سن‬ُ
‫ح‬
،‫احللي‬ ‫مها‬‫ر‬‫يذك‬ ‫مل‬ ‫البديع‬ ‫من‬ ‫نوعني‬ ‫قصيدته‬ ‫يف‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫وقد‬ ،‫البديعي‬ ‫النوع‬ ‫ابسم‬ ‫ية‬‫ر‬‫تو‬ ‫البيت‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ :‫ذلك‬ ‫توضيح‬
‫املشهورة‬ ‫بكتابه‬ ‫القصيدة‬ ‫ح‬
‫وشر‬
‫الر‬ ‫ار‬‫و‬‫أن‬
‫الباحث‬ ‫ترك‬ ‫وقد‬ ،‫النبذة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫أذكره‬ ‫ما‬ ‫آخر‬ ‫هذا‬ .‫البديع‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫يف‬ ‫بيع‬
‫جدا‬ ‫كثرية‬‫وتفاصيل‬ ‫ومنظومات‬ ‫كتب‬‫ذكر‬ ‫ا‬‫ر‬‫اختصا‬
.
‫السجع‬
‫لغة‬
‫واصطالحا‬
" ‫كتاب‬‫يف‬ ‫للسجع‬ ‫اللغوي‬ ‫املفهوم‬
‫علوم‬
‫يف‬ ‫البالغة‬
‫البيان‬
‫املعاين‬‫و‬
‫الكالم‬ ‫هو‬ " ‫البديع‬‫و‬
‫املقفى‬
‫أو‬
‫االة‬‫و‬‫م‬
‫الكالم‬
‫على‬
‫روى‬
.‫احد‬‫و‬
‫ومجعه‬
‫أسجاع‬
،‫أساجيع‬‫و‬
‫وهو‬
‫مأخوذ‬
‫من‬
‫سجع‬
.‫احلمام‬
‫وسجع‬
‫احلمام‬
‫هو‬
‫هديله‬
‫وترجيعه‬
‫لصوته‬
14
.
‫"البالغة‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫للغوي‬ ‫اآلخر‬ ‫معن‬ ‫أما‬
‫هو‬ "‫اضحة‬‫و‬‫ال‬
‫افق‬‫و‬‫ت‬
‫الفاصلتني‬
‫ىف‬
‫احلرف‬
،‫األخري‬
‫أفضله‬‫و‬
‫ما‬
10
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٦٠
-
٦١
.
11
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٦٢
-
٦٣
.
12
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٦٤
-
٦٥
.
13
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٦٦
-
٦٧
.
14
‫أمحد‬
‫مصطفى‬
‫املرغي‬
،
١٩٩٣
،‫م‬
‫علوم‬
‫البالغة‬
‫البيان‬
‫املعاين‬‫و‬
‫البديع‬‫و‬
،
‫لبنان‬
:
‫دار‬
‫الكتب‬
‫العلمية‬
،
‫ط‬
١
‫ج‬ ،
١
،
‫ص‬
٢٨٩
.

5. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
96
‫تساوت‬
‫فقره‬
15
.
‫اإلصطالح‬ ‫يف‬ ‫السجع‬‫و‬
‫"املعجم‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫مكتوب‬ ‫كما‬
‫املفصل‬
‫يف‬
‫علوم‬
‫السجع‬ ،"‫البالغة‬
‫يقة‬‫ر‬‫ط‬
‫يف‬
‫اإلنشاء‬
‫سارت‬
‫منذ‬
‫القدي‬
‫يف‬
‫النثر‬
‫العريب‬
‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫اجت‬‫ر‬‫و‬
‫يف‬
‫التنميق‬ ‫عصور‬
‫مع‬
‫اج‬‫ر‬‫ما‬
‫من‬
‫حمسنات‬
‫وهي‬ .‫بديعية‬
‫تقوم‬
‫على‬
‫اتفاق‬
‫فاصليت‬
‫الكالم‬
‫يف‬
‫احد‬‫و‬ ‫حرف‬
‫من‬
.‫التقفية‬
‫وقد‬
‫ن‬ّ‫ن‬‫تف‬
‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫اب‬ّ‫الكت‬
‫يف‬
‫استعماله‬
16
.
‫وال‬
‫تفوت‬
‫اإلشارة‬
‫إبجياز‬
‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫إىل‬
‫العلماء‬
‫يف‬
‫أسلوب‬
‫السجع‬
‫من‬
‫حيث‬
‫اإلابحة‬
‫احلظر‬‫و‬
‫ومن‬
‫حيث‬
‫از‬‫و‬‫ج‬
‫إطالقه‬
‫ما‬ ‫على‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫الكري‬
‫من‬
‫اصل‬‫و‬‫ف‬
‫وعدم‬
‫از‬‫و‬‫اجل‬
‫فقد‬
‫اختلفت‬
‫اء‬‫ر‬‫آ‬
‫العلماء‬
‫يف‬
،‫ذلك‬
‫من‬ ‫فمنهم‬
.‫عاب‬
‫أسلوب‬
‫السجع‬
‫وعده‬
‫من‬
‫األساليب‬
‫اليت‬
‫تقوم‬
‫أكثر‬
‫ما‬
‫تقوم‬
‫على‬
‫الصنعة‬
‫التكلف‬ ‫وعلى‬
‫التعسف‬‫و‬
‫وهم‬
‫يستدلون‬
‫على‬
‫وجهة‬
‫نظرهم‬
‫هذه‬
‫مبا‬
‫إليه‬
‫حال‬
‫البيان‬
‫العريب‬
‫تدهور‬ ‫من‬
‫احنطاط‬‫و‬
‫يف‬
‫العصور‬
‫اليت‬
‫شاع‬
‫فيها‬
‫استعمال‬
.‫السجع‬
‫أنواع‬
‫السجع‬
:
‫ومتوازن‬
،
‫ومتماثل‬
‫وقيل‬
‫كتاب‬‫يف‬
"
‫إعجاز‬
‫القرآن‬
،"
‫السجع‬
‫ومثله‬
‫اصل‬‫و‬‫الف‬
‫إىل‬
‫قسمني‬
‫أي‬
‫ازن‬‫و‬‫ومت‬
،
‫ومتماثل‬
:
:‫أوال‬
‫املتوازن‬
‫ازن‬‫و‬‫املت‬
:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫وحنو‬ ،‫التقفية‬ ‫دون‬ ‫الوزن‬ ‫يف‬ ‫يتفقا‬ ‫أن‬ ‫هو‬
⬧◆
⬧❑→⧫

◆◆

⧫



➔
❑








17
:‫ذلك‬ ‫وتفسري‬
(
‫ارق‬َ
‫َن‬‫و‬
)
‫وسائد‬ ‫أي‬
( ،
‫فوفة‬ْ
‫مص‬
)
‫إليها‬ ‫تند‬ْ
‫يس‬ ‫ض‬ْ‫بع‬ ‫ب‬ْ‫ن‬‫جب‬ ‫ا‬َ
‫ضه‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫أي‬
.
(
ِّ
‫ايب‬َ
‫ر‬َ
‫ز‬َ
‫و‬
)
‫طنافس‬ ‫بسط‬ ‫أي‬
‫ل‬َْ
‫َخ‬ ‫هلا‬
،
(
‫ة‬َ‫ث‬‫و‬ُ‫ث‬ْ‫ب‬َ
‫م‬
)
‫سوطة‬ْ‫مب‬ ‫أي‬
18
.
:‫اثنيا‬
‫املتماثل‬
‫املتماثل‬
‫هو‬
‫أن‬
‫يتساوي‬
‫يف‬
‫الوزن‬
‫دون‬
،‫التقفية‬
‫ويكون‬
‫اد‬‫ر‬‫أف‬
‫األوىل‬
‫مقابلة‬
‫ملا‬
،‫الثانية‬ ‫يف‬
‫فهو‬
‫ابلنسبة‬
‫إىل‬
‫املرصع‬
‫ازن‬‫و‬‫كاملت‬
‫ابلنسبة‬
‫إىل‬
.‫ازى‬‫و‬‫املت‬
‫و‬
:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫حنو‬
☺⬧◆◆
⧫
⧫✓☺

☺◆







◆







☺




⧫




⧫





19
15
‫على‬
‫جارم‬
،
١٩٦٤
‫م‬
،
‫البالغة‬
‫اضحة‬‫و‬‫ال‬
،
‫القاهرة‬
:
‫دار‬
‫املعارف‬
،
‫ط‬
١
‫ج‬ ،
١
،
‫ص‬
٢
.
16
‫إنعام‬
‫ال‬‫و‬‫ف‬
‫عكاوى‬
،
١٩٩٧
،‫م‬
‫املعجم‬
‫املفصل‬
‫يف‬
‫علوم‬
‫البالغة‬
،
‫لبنان‬
:
‫دار‬
‫الكتب‬
‫العلمية‬
،
‫ط‬
١
‫ج‬ ،
٢
،
‫ص‬
٨٩
.
17
،‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫الغاشية‬ ‫سورة‬
،
٨٨
:
١٥
-
١٦
.
18
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٨٠٥
.
19
،‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫الصافات‬ ‫سورة‬
،
٣٧
:
١١٧
-
١١٨
.

6. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
97
:‫ذلك‬ ‫وتفسري‬
(
‫ني‬ِ‫ب‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َُ
‫امه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫آت‬َ
‫و‬
)
‫وهو‬ ‫ها‬ْ
‫وغري‬ ‫كام‬ْ
‫ح‬ ْ
‫األ‬َ
‫و‬ ‫دود‬ْ
‫حل‬‫ا‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫به‬ ‫َتى‬‫أ‬ ‫فيما‬ ‫بيان‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫بليغ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫مبعن‬
.‫اة‬‫ر‬ْ
‫التو‬
(
‫اط‬‫ر‬‫الص‬ ‫وهدينامها‬
)
‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫أي‬
(
‫املستقيم‬
)
20
.
،‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬
(
‫الكتاب‬
)
‫و‬
(
‫اط‬‫ر‬‫الص‬
)
‫كذا‬
‫و‬ ‫انن‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫مت‬
‫املستبني‬
.‫املستقيم‬‫و‬
‫اختلفا‬‫و‬
‫يف‬
‫احلرف‬
‫األخري‬
21
.
‫مث‬
‫ينقسم‬
‫السجع‬
‫من‬
‫حيث‬
‫طويل‬
‫الفقر‬
‫السجع‬ .‫وقصرها‬
‫على‬
‫اختالف‬
‫اع‬‫و‬‫أن‬
‫ينقسم‬
‫من‬
‫طويل‬ ‫حيث‬
‫فقره‬
‫إىل‬ ‫وقصرها‬
:‫قسمني‬
I
.
‫سجع‬
‫قصي‬
‫سجع‬
‫قصري‬
‫هو‬
‫ما‬
‫كان‬
‫لفا‬‫ؤ‬‫م‬
‫من‬
‫ألفاظ‬
‫قليلة‬
‫إذ‬
‫يبدأ‬
‫بكلمتني‬
‫إىل‬
‫تسع‬
‫كلمات‬
.‫عشر‬ ‫أو‬
‫كما‬
‫يف‬
‫اآليت‬
:‫مية‬‫ر‬‫الك‬
◆
⬧
◆❑

⧫


⧫◆
◆❑

⧫◆
⧫

⧫






⚫

❑
◆





22
:‫ذلك‬ ‫وتفسري‬
(
‫م‬ْ
‫َّج‬‫ن‬‫ال‬َ
‫و‬
)
‫الثري‬ ‫مبعن‬
،
(
‫ى‬َ
‫و‬َ
‫ه‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬
)
.َ
‫اب‬َ‫غ‬ ‫مبعن‬
(
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ب‬ِ
‫اح‬َ
‫ص‬ َّ
‫ل‬َ
‫ض‬ ‫ا‬َ
‫م‬
)
‫صلى‬ ‫د‬َّ
‫م‬َُ
‫حم‬ ‫مبعن‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬
‫اهلداية‬ ‫يق‬ِ
‫ر‬َ‫ط‬ ‫عن‬
،
(
‫ى‬َ
‫و‬َ‫غ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬
)
.‫د‬ِ
‫فاس‬ ‫تقاد‬ْ‫اع‬ ْ
‫من‬ ‫جهل‬ ‫وهو‬ ّ
‫غي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫البس‬ ‫ما‬ ‫مبعن‬
(
‫ق‬ِ
‫ط‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬
)
.ِ
‫به‬ ْ
‫تيكم‬ْ‫أي‬ ‫ا‬ ِ
‫مب‬ ‫مبعن‬
(
‫ى‬َ
‫و‬َْ
‫هل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ‫ع‬
)
‫نفسه‬ ‫هوى‬ ‫مبعن‬
23
.
II
.
‫سجع‬
‫الطويل‬
‫سجع‬
‫الطويل‬
‫هو‬
‫ما‬
‫كان‬
‫لفا‬‫ؤ‬‫م‬
‫من‬
‫ألفاظ‬
‫طويلة‬
‫وتتفاوت‬
‫درجاته‬
‫يف‬
،‫الطول‬
‫يبدأ‬ ‫إذ‬
‫من‬
‫إحدى‬
‫عشرة‬
،‫لفظة‬
‫وينتهى‬
‫إىل‬
‫ين‬‫ر‬‫عش‬
‫فما‬
.‫فوقها‬
-
‫كما‬‫مثال‬
:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
⬧◆
⬧


☺◆
▪➔
⧫⧫


❑◆⬧
❑→

⬧◆
⬧
◆☺➔⧫
➔⧫
◆▪
⧫
⬧❑→◆⬧
⬧
⧫
⧫


⬧

⬧


❑






24
20
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٥٩٤
.
21
‫أيب‬
‫الفضل‬
‫جالل‬
‫ين‬ّ
‫د‬‫ال‬
‫عبد‬
‫الرمحن‬
،
١٩٨٨
،‫م‬
‫معرتك‬
‫ان‬‫ر‬‫األق‬
‫يف‬
‫إعجاز‬
‫القرآن‬
،
‫لبنان‬
:
‫دار‬
‫الكتب‬
‫العلمية‬
،
‫ط‬
١
‫ج‬ ،
١
،
‫ص‬
٣٩
-
٤٠
.
22
،‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫النجم‬ ‫سورة‬
،
٥٣
:
١
-
٣
.
23
( ‫احمللي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
‫ت‬
:
٨٦٤
( ‫السيوطي‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫وجالل‬ )‫ه‬
‫ت‬
:
٩١١
،)‫ه‬
١٣٠٢
‫ه‬
،
‫اجلاللني‬ ‫تفسري‬
،
‫القاهرة‬
:
‫احلديث‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١
،
٧٠٠
.
24
،‫الكري‬ ‫القرآن‬
‫هود‬ ‫سورة‬
،
١١
:
٩
-
١٠
.

7. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
98
:‫ذلك‬ ‫وتفسري‬
(
‫ان‬َ
‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اإل‬ ‫نا‬ْ‫ق‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ْ
‫ئن‬َ‫ل‬َ
‫و‬
)
‫الكافر‬ ‫أي‬
،
(
‫ة‬َْ
‫رمح‬ ‫َّا‬‫ن‬ِ
‫م‬
)
‫ة‬ّ
‫وصح‬ ‫غن‬ ‫أي‬
،
(
‫وس‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬َ‫ل‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ
‫ز‬َ‫ن‬ َُّ
‫مث‬
)
‫أي‬
َّ
‫اّلل‬ ‫ة‬ ْ
‫رمح‬ ْ
‫من‬ ‫قنوط‬
،
(
‫ور‬ُ
‫ف‬َ
‫ك‬
)
‫به‬ ‫كفر‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫شديد‬ ‫أي‬
،
(
‫اء‬َّ
‫ر‬َ
‫ض‬ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫اء‬َ
‫م‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ
‫و‬
)
‫ة‬ّ
‫د‬‫وش‬ ‫فقر‬ ‫أي‬
،
(
‫لن‬‫و‬‫ليق‬ ‫مسته‬
‫عين‬ ‫املصائب‬ ‫السيئات‬ ‫ذهب‬
)
‫عليها‬ ‫شكر‬ ‫وال‬ ‫اهلا‬‫و‬‫ز‬ ‫يتوقع‬ ‫مل‬‫و‬ ‫أي‬
،
(
‫ِح‬
‫ر‬َ
‫ف‬َ‫ل‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫إ‬
)
.‫بطر‬ ‫أي‬
(
‫ور‬ُ
‫خ‬َ‫ف‬
)
‫الناس‬ ‫على‬ ‫أي‬
‫أوت‬ ‫مبا‬
25
.
‫الكهان‬ ‫سجع‬
‫كهان‬
‫و‬ ،
‫اجلاهلية‬
‫والكهان‬ ،‫املشهورين‬
‫اق‬‫ر‬‫األغ‬
‫هذه‬ ‫يف‬ ‫األدب‬ ‫كتب‬ ‫إىل‬ ‫الباحث‬ ‫أشار‬ ،‫البالغة‬ ‫كتاب‬ ‫جبانب‬ .‫الكهان‬ ‫السجع‬ ‫معن‬ ‫على‬ ‫سنناقش‬ ،‫وهنا‬
‫الباحث‬
‫ات‬ " ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اجلندي‬ ‫علي‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ .
‫ابسم‬ ‫عرفت‬ ‫فئة‬ ‫اجلاهلي‬ ‫اجملتمع‬ ‫أن‬ ،"‫اجلاهلي‬ ‫األدب‬ ‫يخ‬‫ر‬
‫وسط‬ ‫وإن‬ ،‫ابلغيب‬ ‫املعرفة‬ ‫هؤالء‬ ‫ادعى‬‫و‬ .‫الوثنية‬ ‫املعابد‬ ‫سدنة‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬
‫و‬ ."‫"الكهان‬
‫وقد‬ .‫اجلن‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اؤهم‬
‫الثار‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫أو‬ ‫السفر‬ ‫قبل‬ ‫يستشريوهنم‬ ‫عليهم‬ ‫الناس‬ ‫وتقاطر‬ ‫اهليبة‬‫و‬ ‫التميز‬‫و‬ ‫ادة‬‫ر‬‫الف‬ ‫من‬ ‫هالة‬ ‫ذلك‬ ‫اعطاهم‬
‫أمثال‬ ‫يتقبل‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اجملتمع‬ ‫كان‬
‫و‬ .‫االخرى‬ ‫احلياتية‬ ‫الشؤون‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫االحالم‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫القتال‬‫و‬
‫توف‬ ‫لعدم‬ ‫املعتقدات‬ ‫هذه‬
‫احهم‬‫و‬‫ار‬ ‫وتطمئن‬ ‫ترحيهم‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ر‬
26
.
‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫النيب‬ ‫أتى‬ ‫رجال‬ ‫إن‬ ‫روي‬ ‫وقد‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫كسجع‬‫اسجعا‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ‫مسجوع‬ ‫بكالم‬ ‫فخاطبه‬ ‫وسلم‬
‫وسجع‬ ‫القرآين‬ ‫االسلوب‬ ‫بني‬ ‫مشاهبة‬ ‫مثة‬ ‫أن‬ ‫للجاهليني‬ ‫خيل‬ ‫ملا‬‫و‬ ‫وجوده‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫ويف‬ .‫الكهان‬
‫صلى‬ ً‫ا‬‫حممد‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫زعم‬ ‫الكهان‬
‫هللا‬
‫عليه‬
:‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫فجاء‬ ‫شاعر‬ ‫أو‬ ‫كاهن‬‫وسلم‬

◆

⧫


➔
❑
◆



⬧
❑












⬧








⧫❑⬧➔

◆
❑⬧


⬧

⧫⬧

⬧


▪







➔



⬧


✓

⧫




27
:‫ذلك‬ ‫تفسري‬
(
‫شاعر‬ ‫بقول‬ ‫هو‬ ‫وما‬
)
‫هو‬ ‫الشاعر‬‫و‬ ‫هلا‬ ً‫ا‬‫مشاهب‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الشعر‬ ‫أصناف‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫ألنه‬ ‫تزعمون‬ ‫كما‬ ‫أي‬
.‫الوزن‬ ‫بقصد‬ ‫موزون‬ ‫مقفى‬ ‫بكالم‬ ‫أيت‬ ‫الذي‬
(
‫تؤمنون‬ ‫ما‬ ً‫ال‬‫قلي‬
)
،‫تصدقون‬ ً‫ا‬‫ري‬‫يس‬ ً‫ا‬‫وتصديق‬ ‫تؤمنون‬ ً‫ال‬‫قلي‬ ً‫ان‬‫إميا‬ ‫أي‬
،‫أتتينا‬ ‫قلما‬ ‫يزورك‬ ‫ال‬ ‫ملن‬ ‫لك‬‫و‬‫كق‬ً‫ال‬‫أص‬ ‫وتذكرهم‬ ‫إمياهنم‬ ‫نفي‬ ‫ابلقليل‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫البغوي‬ ‫وقال‬
ً‫ال‬‫أص‬ ‫أتتينا‬ ‫ال‬ ‫يد‬‫ر‬‫ت‬ ‫أنت‬‫و‬
.
‫ابلتاء‬ ‫قرىء‬ ‫أي‬ "‫تذكرون‬ ‫ما‬ ً‫ال‬‫"قلي‬ .‫هذا‬ ‫وبني‬ ‫بينها‬ ‫جامع‬ ‫ال‬ ‫آخر‬ ‫أمر‬ ‫الكهانة‬ ‫فإن‬ ‫تزعمون‬ ‫كما‬"‫كاهن‬‫بقول‬ ‫ال‬‫و‬"
‫املوضعني‬ ‫يف‬ ‫ائدة‬‫ز‬ )‫(ما‬ ‫و‬ ‫تتذكرون‬ ً‫ان‬‫زما‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫ر‬‫تذك‬ ‫أي‬ ‫الغيبة‬ ‫إىل‬ ‫اخلطاب‬ ‫عن‬ ً‫ات‬‫التفا‬ ‫ابلياء‬ ‫وقرىء‬
.
‫رب‬ ‫من‬ ‫يل‬‫ز‬‫"تن‬
‫ه‬ ‫أي‬ "‫العاملني‬
‫لسانه‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫يل‬‫ز‬‫تن‬ ‫و‬
28
.
25
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٢٨٥
.
26
‫اجلندي‬ ‫علي‬
،
١٩٩١
‫م‬
/
١٤١٢
‫ه‬
،
‫اجلاهلي‬ ‫األدب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫يف‬
:‫القاهرة‬ ،
‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫دار‬ ‫مكتبة‬
‫ط‬ ،
١
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٢٦٨
.
27
‫الكري‬ ‫القرآن‬
،
‫احلاقة‬ ‫سورة‬
،
٦٩
:
٤١
-
٤٣
.
28
‫لطف‬ ‫ابن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫خان‬ ‫صديق‬ ‫حممد‬ ‫الطيب‬ ‫أبو‬
( ‫َّوجي‬‫ن‬ِ
‫الق‬ ‫البخاري‬ ‫احلسيين‬ ‫هللا‬
‫ت‬
:
١٣٠٧
‫ه‬
،)
١٩٩٢
،‫م‬
‫مقاصد‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ُ‫فتح‬
‫القرآن‬
،
‫كتبة‬
َ
‫امل‬
:‫بريوت‬
‫ر‬ْ
‫ش‬ّ‫ن‬‫ال‬‫و‬ ‫اعة‬َ‫للطب‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫ر‬‫العص‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١٤
‫ص‬ ،
٣٠٢
.

8. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
99
‫عصور‬ ‫يف‬ ‫حنله‬ ‫جرى‬ ‫وقد‬ ‫معظمه‬ ‫يف‬ ‫منحول‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫كله‬‫صحيح‬ ‫الكهان‬ ‫سجع‬ ‫عن‬ ‫وصل‬ ‫أَنا‬ ‫يعتقد‬ ‫ال‬
‫يف‬ ‫نغرق‬ ‫كي‬ ‫املنحول‬‫و‬ ‫النحل‬ ‫بفكرة‬ ‫نسرتسل‬ ‫أن‬ ‫الينبغي‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫دينية‬ ‫او‬ ‫اجتماعية‬ ‫او‬ ‫سياسية‬ ‫اض‬‫ر‬‫الغ‬ ‫متأخرة‬
‫اهن‬ ‫املعتقد‬ ‫بل‬ ‫السجع‬ ‫ا‬‫و‬‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫اجلاهليني‬ ‫ان‬ ‫استنتاج‬
.‫حقا‬ ‫عرفوه‬ ‫م‬
‫املشهورين‬ ‫اجلاهلية‬ ‫كهان‬
:
‫الروحية‬ ‫هتم‬‫ر‬‫وسيط‬ ‫ائهم‬‫ر‬‫آ‬ ‫فرض‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫بشعا‬ ‫استغالال‬ ‫ذلك‬ ‫يستغلون‬ ‫الكهان‬ ‫كان‬
‫و‬
‫يف‬ ‫ويبالغون‬ ‫وقائعها‬ ‫ويضخمون‬ ‫يتناقلوهنا‬ ‫الناس‬ ‫فإن‬ ‫ما‬ ‫حادثة‬ ‫يف‬ ‫الكاهن‬ ‫توقع‬ ‫وصح‬ ‫صدف‬ ‫لو‬‫و‬ .‫اجملتمع‬ ‫على‬
‫اعجاهبم‬
‫وهذا‬ ‫املعجز‬ ‫ابحلدث‬
‫الناس‬ ‫ماجعل‬
‫ام‬‫رت‬‫ابالح‬ ‫املمزوجة‬ ‫اخلشية‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫جتاههم‬ ‫يبدون‬
29
.
‫من‬ ‫كان‬
‫و‬
:‫ين‬‫ر‬‫املشهو‬ ‫اجلاهلية‬ ‫ان‬ّ
‫كه‬
١
‫الذئيب‬ ‫سطيح‬ ‫ويسمى‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫بيعة‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫بيع‬‫ر‬ )
٢
‫االَناري‬ ‫مصعب‬ ‫بن‬ ‫شق‬ )
٣
‫ثي‬‫ر‬‫احلا‬ ‫املأمور‬‫و‬ )
٤
)
‫زهري‬ ‫بنت‬ ‫الزرقاء‬
٥
‫اشكاهلم‬ ‫االساطري‬ ‫لفت‬ ‫ممن‬ ‫وغريهم‬ ‫اخلري‬ ‫يفة‬‫ر‬‫ط‬ )
‫وتصرفاهتم‬
.
‫اق‬‫ر‬‫األغ‬ ‫الكهان‬
:
‫التعمية‬ ‫يف‬ ‫اق‬‫ر‬‫األغ‬ ‫الكهان‬ ‫تعتمد‬ ،"‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫يف‬ ‫"املفصل‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬
‫بلون‬ ‫ا‬‫و‬‫متيز‬ ‫حىت‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ماتنبؤ‬ ‫عكس‬ ‫حدث‬ ‫لو‬ ‫التأويل‬ ‫حتتمل‬ ‫عليها‬ ‫مفهومة‬ ‫غري‬ ‫ية‬‫ز‬‫رم‬ ‫صيغ‬ ‫أضفاء‬‫و‬ ‫مقوالهتم‬ ‫على‬
.‫اخلطابية‬ ‫النربة‬ ‫ذي‬ ‫العبارة‬ ‫القصري‬ ‫ادف‬‫رت‬‫امل‬ ‫املسجوع‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫خاص‬
‫لو‬‫و‬
‫الريح‬‫و‬ ‫اكب‬‫و‬‫ابلك‬ ‫رموزهم‬ ‫يف‬ ‫يعنون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫أهنم‬ ‫لتبني‬ ‫إليهم‬ ‫املنسوبة‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫وصل‬ ‫مما‬ ‫قليل‬ ‫صح‬
‫الشجر‬ ‫يعبد‬ ‫كان‬‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫السيارة‬ ‫اكب‬‫و‬‫الك‬ ‫يعبد‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫من‬ ‫فمنهم‬ ‫القسم‬ ‫يف‬ ‫أحياان‬ ‫استخدموها‬‫و‬ ‫الربق‬‫و‬ ‫الغيم‬‫و‬
‫أو‬ ‫كيد‬
‫التو‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫النص‬ ‫مينح‬ ‫األشياء‬ ‫هبذه‬ ‫األمثلة‬ ‫فكان‬ .‫الطري‬ ‫أو‬
‫الرعب‬ ‫أو‬ ‫املوثوقية‬
:
١
)
‫الكهان‬ ‫أشجع‬ ‫ابنه‬ ‫اجلاحظ‬ ‫وصفه‬ ‫الذي‬ ‫سلمة‬ ‫عزى‬ ‫وقال‬
30
:
.‫الثناء‬‫و‬ ‫للمجد‬ ‫اء‬‫ر‬‫العش‬ ‫بين‬ ‫اجملد‬ ‫نفر‬ ‫لقد‬ ،‫ببقعاء‬ ‫اقعة‬‫و‬ ،‫الصقعاء‬‫و‬ ‫العقاب‬‫و‬ ،‫السماء‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬
٢
)
‫عليهم‬ ‫قادمة‬ ‫غارة‬ ‫من‬ ‫قومها‬ ‫حتذر‬ ‫الكاهنات‬ ‫إحدى‬ ‫وقالت‬
31
:
‫ال‬‫و‬ ،‫الغاسق‬ ‫الليل‬‫و‬ ،‫اخلافق‬ ‫اللوح‬‫و‬
،‫ختال‬ ‫ليأدو‬ ‫ادى‬‫و‬‫ال‬ ‫شجر‬ ‫إن‬ ،‫ادق‬‫و‬‫ال‬ ‫املزن‬‫و‬ ،‫الطارق‬ ‫النجم‬‫و‬ ،‫الشارق‬ ‫صباح‬
‫معال‬ ‫عنه‬ ‫جتدون‬ ‫ال‬ ،‫ثكال‬ ‫لينذر‬ ‫الطود‬ ‫صخر‬ ‫وإن‬ ،‫عصال‬ ‫أنيااب‬ ‫وحيرق‬
‫االدب‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫السجع‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬ ‫وهكذا‬
‫ماور‬ ‫صحة‬ ‫اىل‬ ‫االطمئنان‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫املعن‬ ‫ية‬‫ز‬‫ورم‬ ‫العبارة‬ ‫اجياز‬ ‫حيمل‬ ‫ابط‬‫رت‬‫امل‬ ‫وغري‬ ‫املفهوم‬ ‫غري‬
‫على‬ ‫لكنه‬‫و‬ ‫منه‬ ‫الينا‬ ‫د‬
29
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١٤
،
‫ص‬
٢٦٩
.
30
:‫(املتوىف‬ ‫علي‬ ‫اد‬‫و‬‫ج‬ ‫الدكتور‬
١٤٠٨
‫ه‬
، )
٢٠٠١
‫م‬
/
١٤٢٢
‫ه‬
.
‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫ىف‬ ‫املفصل‬
‫اإلسالم‬
:‫لبنان‬ ،
‫الساقي‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
٤
‫ج‬ ،
١
،
‫ص‬
٩٠
.
31
‫سلمان‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫هارون‬ ‫بن‬ ‫عيذون‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ،‫القايل‬ ‫علي‬ ‫أبو‬
،
١٣٤٤
/ ‫ه‬
١٩٢٦
‫م‬
،
‫ادر‬‫و‬‫الن‬ ‫األمايل‬ ‫شذور‬ ‫األمايل‬
،
‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬
،
‫ط‬
٢
،
‫ج‬
٤
،
‫ص‬
١٩٨
.

9. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
100
‫الناس‬ ‫ضمائر‬ ‫يف‬ ‫منافسته‬ ‫يستطع‬ ‫مل‬‫و‬ ‫الشعر‬ ‫أمام‬ ‫يصمد‬ ‫مل‬ ‫العموم‬
.
‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫ىف‬ ‫"املفصل‬ ‫كتاب‬ ‫ويف‬
‫لعشريته‬ ‫احدهم‬ ‫وقال‬ ‫قومه‬ ‫يف‬ ‫االلوهية‬ ‫الكهان‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫ادعى‬‫و‬ ،‫ايضا‬ "‫اإلسالم‬
32
:
‫كأهنا‬‫اإلبل‬ ‫يف‬ ،‫املغلب‬ ‫غري‬ ‫الغالب‬ ،‫األصهب‬ ‫امللك‬ ‫من‬
‫برب‬‫ر‬‫ال‬
‫الباحث‬ ‫من‬ ‫والنقد‬ ‫التحليل‬
.‫اجلاهلي‬ ‫اجملتمع‬ ‫يف‬ ‫موجودا‬ ‫كان‬‫السجع‬ ‫أن‬ ‫اوهلما‬ ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫لتبيان‬ ‫بل‬ ‫هلؤالء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫عرض‬ ‫ارد‬‫و‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫أحد‬ ‫ينكر‬ ‫ال‬
،‫كثر‬‫ابن‬‫و‬ ،‫كاجلاحظ‬ ‫االقدمني‬ ‫آاثر‬ ‫من‬ ‫أثر‬ ‫غري‬ ‫ذكرها‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫عنهم‬ ‫اترة‬‫و‬‫املت‬ ‫االخبار‬ ‫كثرة‬‫دليل‬ ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الشك‬
‫وخط‬ ،‫قتيبة‬ ‫ابن‬‫و‬
.‫وغريهم‬ ‫العرب‬ ‫ب‬
‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫نصوصهم‬ ‫أان‬‫ر‬‫ق‬ ‫لو‬‫و‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫حنل‬ ‫منه‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫اثنيهما‬ ،‫لدينا‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫سجع‬ ‫إىل‬ ‫نسبوها‬ ‫بعينها‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ا‬‫و‬‫وصاغ‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫ا‬‫و‬‫قلد‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫الوضاعني‬‫و‬ ‫النحلة‬ ‫ان‬ ‫لوجدان‬ ‫متأنية‬
‫هللا‬ ‫كتاب‬‫ليس‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ ‫اثبات‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫دفعهم‬ ‫الكهان‬
‫صلى‬ ‫حممدا‬ ‫أن‬‫و‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
.‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫صاغ‬ ‫عندما‬ ‫الكهان‬ ‫قلد‬
‫العلماء‬ ‫وأرآء‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫قضية‬
‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫الدليل‬‫و‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫الدليل‬ ‫أي‬ ‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬ ‫البحث‬ ‫جزء‬ ‫هذا‬ ‫ينقسم‬
‫و‬
‫اختالف‬
‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫القدمآء‬ ‫العلماء‬ ‫أقاويل‬
‫اإل‬
‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫وجوده‬ ‫منهم‬ ‫البعض‬ ‫نفى‬ ‫قد‬ .‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫ستعمال‬
‫ا‬
‫املانعني‬ ‫أدلة‬ ‫ومن‬ .‫اصل‬‫و‬‫ف‬ ‫سجع‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫ن‬‫يظ‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫ومسى‬ ‫قاطعا‬ ‫نفيا‬ ‫لكري‬
:
‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫الدليل‬ :‫أوال‬
‫يف‬ ‫كما‬‫حجتهم‬ ‫كانت‬
‫و‬
" ‫كتاب‬
‫إل‬ "‫املغين‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫يزعمون‬ ،‫قدامة‬ ‫بن‬
‫هللا‬
‫عليه‬
،‫وسلم‬
‫و‬
‫قد‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫استند‬‫و‬ ‫عنه‬ ‫هنى‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫دية‬ ‫بدفع‬ ً‫ال‬‫رج‬ ‫أمر‬ ‫وسلم‬
‫ن‬‫ي‬‫وب‬ ‫جنني‬
‫له‬
‫ة‬‫الدي‬ ‫مقدار‬
33
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ي‬ :‫الرجل‬ ‫فقال‬ .
‫هللا‬
‫عليه‬
،‫وسلم‬
‫من‬ ‫أنغرم‬
‫وال‬ ،‫صاح‬ ‫وال‬ ،‫شرب‬ ‫وال‬ ،‫أكل‬ ‫ال‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬ .‫يطل‬ ‫هذا‬ ‫فمثل‬ ،‫استهل‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫كسجع‬ ‫أسجع‬ :‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫التقعر‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ً
‫مستنكر‬ ‫وسلم‬
‫ومنها‬ ‫الكهانة؟‬ ‫كسجع‬ ‫أسجعا‬ :‫أخرى‬ ‫ايت‬‫و‬‫ر‬ ‫توجد‬ ،"‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫البالغة‬ ‫"دروس‬ ‫كتاب‬ ‫ويف‬ ‫اجلاهلية؟‬
‫شيء‬ ‫يف‬ ‫اجلاهلية‬ ‫أساجيع‬ ‫من‬ ‫لسنا‬ ‫ومنها‬ ‫اب؟‬‫ر‬‫األع‬ ‫كسجع‬‫أسجع‬ ‫ومنها‬ ‫بك؟‬ ‫أسجاعة‬
34
.
32
‫علي‬ ‫اد‬‫و‬‫ج‬ ‫الدكتور‬
،
٢٠٠١
‫م‬
،
‫ىف‬ ‫املفصل‬
‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬
‫ج‬ ،
١
:‫لبنان‬ :
‫الساقي‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
٤
‫ج‬ ،
١
،
‫ص‬
٦١
.
33
( ‫املقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫اببن‬ ‫الشهري‬ ،‫احلنبلي‬ ‫الدمشقي‬ ‫مث‬ ‫املقدسي‬ ‫اجلماعيلي‬ ‫قدامة‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫موفق‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬
‫ت‬
:
٦٢٠
)‫ه‬
،
١٩٦٨
‫م‬
/
١٣٨٨
‫ه‬
،
‫قدامة‬ ‫البن‬ ‫املغين‬
،
‫مكتبة‬ :‫ط‬ .‫د‬
‫القاهرة‬
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٢٦٨
.
34
‫عثيمني‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫طموم‬ ‫ومصطفى‬ ،‫حممد‬ ‫وسلطان‬ ،‫ديب‬ ‫وحممد‬ ،‫انصف‬ ‫حفين‬
،
‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫شرح‬ ‫البالغة‬ ‫دروس‬
،
:‫حتقيق‬
‫املطريي‬ ‫فالح‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
،
٢٠٠٤
،‫م‬
‫األثر‬ ‫أهل‬ ‫مكتبة‬ :‫اس‬‫ر‬‫غ‬
،
‫ط‬
١
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
١٧٥
–
١٧٦
.

10. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
101
‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫الدليل‬ :‫اثنيا‬
:‫ى‬‫وتعال‬ ‫سبحانه‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫منعه‬ ‫الذي‬ ‫متسك‬ ‫هي‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫منع‬
⧫
◼➔
⧫◆
◆➔

⧫

⧫









⬧
❑




⧫
➔


◼
☺

❑

⧫



35
:‫ذلك‬ ‫وبيان‬
(
‫كتاب‬
)
‫خربه‬
،
(
‫آيته‬ ‫فصلت‬
)
‫اعظ‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫القصص‬‫و‬ ‫ابألحكام‬ ‫بينت‬
،
(
‫بيا‬‫ر‬‫ع‬ ‫قرآان‬
)
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫حال‬
‫بصفته‬
،
(
‫لقوم‬
)
‫بفصلت‬ ‫متعلق‬
،
(
‫يعلمون‬
)
‫العرب‬ ‫وهم‬ ‫ذلك‬ ‫يفهمون‬
36
.
‫واختالفهم‬ ‫العلماء‬ ‫أرآء‬ :‫اثلثا‬
‫قسمني‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫اء‬‫ز‬‫إ‬ ‫ا‬‫و‬‫فانقسم‬ ،‫العلماء‬ ‫بني‬
‫سجع‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫مينع‬ ،‫األول‬ .
.
‫يف‬ ‫وهلم‬
‫عليها‬ ‫مذهبهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وبن‬ ‫ذكروها‬ ‫أسباب‬‫و‬ ‫حجج‬ ‫ذلك‬
.
‫هو‬ ‫بل‬ ، ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫جميء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يرى‬ ،‫الثاين‬‫و‬
ً‫ال‬‫فع‬ ‫فيه‬ ‫ارد‬‫و‬
.
١
:‫الكناين‬ ‫اجلاحظ‬ ‫أي‬‫ر‬ )
‫لون‬ ‫اجلاحظ‬ ‫عند‬ ‫السجع‬
.‫اجلميل‬ ‫التعبري‬ ‫ان‬‫و‬‫أل‬ ‫من‬
،"‫التبيني‬‫و‬ ‫"البيان‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫أفرد‬‫و‬ ،‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫به‬ ‫اهتم‬
‫بعض‬
‫فيها‬ ‫نوه‬ ‫اب‬‫و‬‫األب‬
‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫حديثه‬ ‫ثناي‬ ‫يف‬ ‫عرض‬ ‫له‬ ‫شىت‬ ‫َناذج‬ ‫أورد‬‫و‬ ‫النفوس‬ ‫يف‬ ‫وأتثريه‬ .‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫أثره‬‫و‬
‫ابرز‬‫و‬ .‫به‬ ‫متصلة‬ ‫أمور‬
‫املختلفة‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬
‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫النيب‬ ‫موقف‬ ‫يف‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫الناس‬ ‫اهية‬‫ر‬‫ك‬ ‫وعلل‬ ‫منه‬ ‫وسلم‬
‫للسجع‬
‫وثنيتهم‬ ‫لغة‬‫و‬ ‫القدماء‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫الكهانة‬ ‫أسلوب‬ ‫كان‬‫أبنه‬
‫الناس‬ ‫تضليل‬ ‫به‬ ‫لون‬‫و‬‫حيا‬
:‫فقال‬ .‫عليهم‬ ‫التأثري‬‫و‬
‫أكثر‬ ‫كان‬ ‫الذين‬ ‫العرب‬ ‫كهانة‬ ‫أن‬ ‫الصنعة‬‫و‬ ‫التكلف‬ ‫يف‬ ‫الشعر‬ ‫دون‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫بعينها‬ ‫األسجاع‬ ‫كره‬ ‫الذي‬ ‫كان‬
‫و‬
‫اجلاهلية‬
‫إليهم‬ ‫يتحاكمون‬
37
.
‫وسطيح‬ ،‫وشق‬ ،‫جهينة‬ ‫حازي‬ :‫مثل‬ ‫اجلن‬ ‫من‬ ‫يا‬‫ئ‬‫ر‬ ‫منهم‬ ‫احد‬‫و‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫أن‬‫و‬ ‫الكهانة‬ ‫يدعون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬
‫و‬
‫أ‬‫و‬
ٌ
‫ة‬‫اقع‬‫و‬ ،‫الصقعاء‬ ‫العقاب‬‫و‬ ،‫السماء‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ :‫أحدهم‬ ‫كقول‬ ‫ابألسجاع‬ ‫وحيكمون‬ ‫يتكهنون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬
‫و‬ ،‫شباههم‬
.‫السناء‬‫و‬ ‫للمجد‬ ‫اء‬‫ر‬َ
‫ش‬ُ‫ع‬‫ال‬ ‫بين‬ ‫اجملد‬ ‫ر‬َّ
‫ف‬‫ن‬ ‫لقد‬ ‫ببقعاء‬
‫لبقيتها‬‫و‬ ،‫ابجلاهلية‬ ‫عهدهم‬ ‫لقرب‬ ‫الدهر‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫هى‬‫الن‬ ‫فوقع‬
‫التحري‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫العلة‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫فلما‬ ‫منهم‬ ‫كثري‬‫صدور‬ ‫ويف‬ ‫فيهم‬
38
.
35
‫الكري‬ ‫القرآن‬
،
‫فصلت‬ ‫سورة‬
،
٤١
:
٣
.
36
‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
( ‫احمللي‬ ‫أمحد‬
‫ت‬
:
٨٦٤
( ‫السيوطي‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫وجالل‬ )‫ه‬
‫ت‬
:
٩١١
،)‫ه‬
١٣٠٢
‫ه‬
،
‫اجلاللني‬ ‫تفسري‬
،
‫القاهرة‬
:
‫احلديث‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١
‫ص‬
٦٣٠
.
37
( ‫البصري‬ ‫الكناين‬ ‫الليثي‬ ‫ارة‬‫ز‬‫ف‬ ‫بن‬ ‫حمبوب‬ ‫بن‬ ‫حبر‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫عثمان‬ ‫أبو‬ ،‫الكناين‬ ‫اجلاحظ‬
‫ت‬
:
٢٥٥
)‫ه‬
،
١٤٢٣
‫ه‬
،
‫البيان‬
‫التبيني‬‫و‬
،
‫دار‬ :‫بريوت‬
‫اهلالل‬ ‫ومكتبة‬
،
‫ط‬
١
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٥
.
38
‫علي‬ ‫اد‬‫و‬‫ج‬ ‫الدكتور‬
،
١٤٢٢
/‫ه‬
٢٠٠١
‫م‬
،
‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫ىف‬ ‫املفصل‬
،
‫الساقي‬ ‫دار‬ :‫لبنان‬
،
‫ط‬
٤
،
‫ج‬
٤
،
‫ص‬
٢٠١
.

11. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
102
٢
:‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫قدامة‬ ‫أي‬‫ر‬ )
‫الرسول‬ ‫إنكار‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫قدامة‬ ‫علل‬
‫صلى‬ ‫هللا‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫أتى‬ ‫الرجل‬ ‫أي‬ ‫ألنه‬ ‫اجلاهلي‬ ‫األسلوب‬ ‫هلذا‬ ‫وسلم‬
‫تكن‬ ‫مل‬‫و‬ .‫ومنطقه‬ ‫كالمه‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫ى‬‫أت‬ ‫إذا‬ ‫أما‬‫و‬ ‫الكهان‬ ‫تكلف‬ ‫السجع‬ ‫فيه‬ ‫ف‬َّ‫ل‬‫وتك‬ ‫كله‬ ‫ا‬ً‫مسجوع‬ ‫بكالمه‬
‫متمحلة‬ ‫وال‬ ‫متكلفة‬ ‫خمتلفة‬ ‫ايف‬‫و‬‫الق‬
.‫مكروه‬ ‫وال‬ ‫منكر‬ ‫غري‬ ‫فهو‬ ،‫وطبعه‬ ‫اإلنسان‬ ‫سجية‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫مستكرهة‬
٣
:‫الروماين‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ‫أي‬‫ر‬ )
‫بني‬ ‫وفرق‬ ."‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫ىف‬ ‫"املفصل‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫وجود‬ ‫الروماين‬ ‫نفى‬
‫يف‬ ‫فقال‬ ،‫بالغة‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ‫السجع‬ ‫اعترب‬‫و‬ ،‫السجع‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬
‫املقاطع‬ ‫يف‬ ‫متشاكلة‬ ‫حروف‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬ .‫اص‬‫و‬‫الف‬ ‫ابب‬
‫عيب‬ ‫األسجاع‬‫و‬ ‫بالغة‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ‫املعاين‬ ‫إفهام‬ ‫حسن‬ ‫توجب‬
39
.
‫القرآن‬ ‫اصل‬‫و‬‫وف‬ :‫ال‬‫قائ‬ ‫الروماين‬ ‫يستطرد‬ ‫مث‬
‫اليت‬ ‫املعاين‬ ‫إفهام‬ ‫إىل‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ألهنا‬ ‫وحكمة‬ ‫بالغة‬ ‫كلها‬ ‫الكري‬
‫أخذ‬ ‫وإَنا‬ .‫عليها‬ ‫هبا‬ ‫يدل‬ ‫صورة‬ ‫أحسن‬ ‫يف‬ ‫إليها‬ ‫حتتاج‬
‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫وذلك‬ ‫احلمامة‬ ‫سجع‬ ‫من‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫السجع‬
‫وجه‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫لف‬‫تك‬ ‫ملا‬ ‫املعن‬ ‫كان‬‫إذ‬ .‫املتشاكلة‬ ‫ات‬‫و‬‫األص‬ ‫إال‬ ‫احلمامة‬ ‫سجع‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫كما‬‫املتشاكلة‬ ‫ات‬‫و‬‫األص‬ ‫إال‬
،‫عليه‬ ‫مردود‬ ‫الرد‬ ‫وهذا‬ .‫املتشاكلة‬ ‫ات‬‫و‬‫األص‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫لة‬‫ز‬‫مبن‬ ‫فصار‬ ،‫به‬ ‫يعتد‬ ‫مل‬ ‫فيه‬ ‫الفائدة‬‫و‬ ،‫إليه‬ ‫احلاجة‬
‫وعلى‬
‫بعد‬ ‫تباعا‬ ‫سيأت‬ ‫ما‬ ‫حنو‬
40
.
٤
:‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أيب‬ ‫أي‬‫ر‬ )
‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬ ‫يف‬ ‫الروماين‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫على‬ ‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬ ‫يرى‬ ‫مل‬
.‫ا‬ً‫عيب‬ ‫السجع‬ ‫اعتبار‬‫و‬ .‫السجع‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬
‫بالغة‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬ ‫أي‬ ‫الروماين‬ ‫قول‬ ‫على‬ ّ
‫رد‬ ‫أنه‬ ‫كما‬.‫الكهان‬ ‫سجع‬ ‫يذم‬ ‫كان‬‫وإن‬ ‫السجع‬ ‫جييز‬ ‫فهو‬ ‫بالغة‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬
‫األس‬‫و‬
‫عيب‬ ‫جاع‬
41
.
‫املعن‬ ‫متكني‬ ‫يف‬ ‫خمالف‬ ‫اج‬‫و‬‫االزد‬‫و‬ ‫التسجيع‬ ‫على‬ ‫جيري‬ ‫مما‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫كذلك‬
‫و‬
:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ترى‬ ‫أال‬ ‫اخللق‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫اه‬‫ر‬‫جم‬ ‫جيري‬ ‫ملا‬ ‫املاء‬‫و‬ ‫الطالوة‬ ‫وتضمن‬ ‫اللفظ‬ ‫وصفاء‬
⧫➔◆


⧫❑☺⬧
◼⬧

◆➔⬧


⧫⬧

➔⧫

◆❑⬧

➔⬧



42
9
3
‫املعتزيل‬ ‫الرماين‬
،
( ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ،‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫علي‬
‫ت‬
:
٣٨٤
‫ه‬
،)
١٩٧٦
‫م‬
،
‫إعجاز‬ ‫يف‬ ‫النكت‬
‫القرآن‬
،
:‫حتقيق‬
،‫هللا‬ ‫خلف‬ ‫حممد‬
‫سالم‬ ‫زغلول‬ ‫حممد‬ .‫د‬
:‫مصر‬ ،
‫املعارف‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
٣
‫ج‬ ،
٣
‫ص‬ ،
٨٩
-
٩١
.
0
4
‫السابق‬ ‫املرجع‬
،
‫ج‬
٣
،
‫ص‬
٨٩
-
٩١
.
1
4
‫العسكري‬ ‫ان‬‫ر‬‫مه‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬
(
‫ت‬
‫حنو‬ :
٣٩٥
‫ه‬
،)
١٤١٩
‫ه‬
،
‫الصناعتني‬
:‫حتقيق‬ ،
‫حممد‬ ‫علي‬
‫البجاوي‬
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫وحممد‬
:‫بريوت‬ ،
‫ية‬‫ر‬‫العنص‬ ‫املكتبة‬
،
‫ط‬
١
،
‫ج‬
١
‫ص‬ ،
٦١
.
42
‫الكري‬ ‫القرآن‬
،
‫العاديت‬ ‫سورة‬
،
١٠٠
:
١
-
٥
.

12. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
103
:‫ذلك‬ ‫وبيان‬
(
‫ت‬َ
‫ي‬ِ
‫اد‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬
)
‫بح‬ْ
‫وتض‬ ‫غزو‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫يف‬ ‫و‬ُ
‫د‬ْ‫تع‬ ‫ل‬ْ‫ي‬ْ
‫خل‬‫ا‬
(
‫ا‬ً
‫ح‬ْ‫ب‬َ
‫ض‬
)
ْ
‫ت‬َ
‫د‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ
‫افه‬َ
‫و‬ْ
‫َج‬‫أ‬ ‫ت‬ْ
‫و‬َ
‫ص‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬
.
(
‫ت‬َ
‫ي‬ِ
‫ر‬‫و‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ف‬
)
‫ل‬ْ‫ي‬ْ
‫خل‬‫ا‬
‫النار‬ ‫تور‬
(
‫ا‬ً
‫ح‬ْ
‫د‬َ‫ق‬
)
ْ
‫سارت‬ ‫ذا‬ِ‫إ‬ ‫افرها‬‫و‬‫حب‬
‫يف‬
‫ل‬ْ‫ابللي‬ ‫جارة‬ْ
‫حل‬‫ا‬ ‫ذات‬ ‫ض‬ْ
‫ر‬ ْ
‫األ‬
.
(
‫ا‬ً
‫ح‬ْ‫ب‬ُ
‫ص‬ ‫ات‬َ‫ري‬ِ‫غ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ف‬
)
‫عدو‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫على‬ ‫تغري‬ ‫ل‬ْ‫ي‬ْ
‫خل‬‫ا‬
‫حاهبا‬ْ
‫َص‬‫أ‬ ‫إبغارة‬ ‫ح‬ْ‫الصب‬ ‫ت‬ْ‫ق‬‫و‬
.
(
َ
‫ن‬ْ
‫ر‬َ‫َث‬‫أ‬َ‫ف‬
)
‫ن‬ْ
‫هيج‬
(
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬
)
‫مبكان‬
‫ت‬ْ‫ق‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫بذلك‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ّ
‫وهن‬ْ
‫د‬‫ع‬
(
‫ا‬ً‫ع‬ْ
‫ق‬َ‫ن‬
)
‫كتهن‬
َ
‫حر‬ ‫بشدة‬ ‫ا‬‫ر‬‫غبا‬
.
(
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫ن‬ْ‫ط‬َ
‫س‬َ
‫و‬َ‫ف‬
)
‫ع‬ْ
‫ق‬‫ابلن‬
(
‫ا‬ً‫ع‬َْ
‫مج‬
)
ْ
‫من‬
‫العدو‬
‫وعطف‬ ‫طه‬َ
‫س‬َ
‫و‬ ‫ن‬ْ
‫صر‬ ْ
‫َي‬‫أ‬
‫الفعل‬
‫على‬
‫م‬ْ
‫االس‬
‫ألنه‬
‫ت‬ ّ
‫الال‬‫و‬ ْ
‫أي‬ ‫ل‬ْ‫فع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ويل‬ْ‫أت‬ ِ
‫يف‬
‫فأغرن‬ ‫ين‬‫ر‬‫فأو‬ ‫ن‬ْ
‫عدو‬
43
.
‫ية‬‫ر‬‫اجلا‬ ‫أقسامهم‬ ‫مجيع‬ ‫عن‬ ‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬ ‫أابن‬ ‫قد‬
‫السماء‬‫و‬ :‫الكاهن‬ ‫قول‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫اجملرى‬ ‫هذا‬
‫الربض‬‫و‬ ‫الغمر‬‫و‬ ،‫الفرض‬‫و‬ ‫القرض‬‫و‬ ،‫األرض‬‫و‬
44
.
‫هذا‬ ‫يذم‬ ‫وهو‬
.‫ابجلاهلية‬ ‫عهد‬ ‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫ألنه‬ ‫الكهان‬ ‫سجع‬ ‫من‬ ‫النوع‬
‫التكلف‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ملا‬ ‫مذموم‬ ‫السجع‬ ‫من‬ ‫هذا‬ :‫فيقول‬ .‫املمقوت‬ ‫التصنع‬‫و‬ ،‫التعسف‬‫و‬ ،‫التكلف‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ملا‬ ‫وإَنا‬
.‫التعسف‬‫و‬
‫سجعهم‬ ‫يف‬ ‫التكلف‬
‫مث‬ ‫؟‬ ً‫ا‬‫أسجع‬ :‫لقال‬ ً‫ا‬‫سجع‬ ‫لكونه‬ ‫وسلم‬ ‫علية‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫النيب‬ ‫كرهه‬‫لو‬‫و‬ ‫فاش‬
‫و‬ ‫يذمه‬ ‫كيف‬
‫و‬ ،‫سكت‬
‫صنوف‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫التعسف‬ ‫من‬ ‫وبرئ‬ ،‫التكلف‬ ‫من‬ ‫سلم‬ ‫وإذا‬ ‫يكرهه‬
‫الكالم‬
‫أحسن‬
،‫منه‬
:‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬ ‫املدينة‬ ‫قدم‬ ‫ملا‬ ‫به‬ ‫تكلم‬ ‫شيء‬ ‫كأول‬‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫كالمه‬‫من‬ ‫كثري‬‫عليه‬ ‫جرى‬ ‫وقد‬
‫ا‬‫و‬‫أفش‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬
‫ب‬ ‫اجلنة‬ ‫ا‬‫و‬‫تدخل‬ ‫نيام‬ ‫الناس‬‫و‬ ‫ابلليل‬ ‫ا‬‫و‬‫وصل‬ ‫األرحام‬ ‫ا‬‫و‬‫اصل‬‫و‬ ‫الطعام‬ ‫ا‬‫و‬‫أطعم‬‫و‬ ‫السالم‬
‫هذا‬ ‫فكل‬ .‫سالم‬
‫التعسف‬ ‫من‬ ‫اخللو‬‫و‬ ‫التكلف‬ ‫من‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫السجع‬ ‫بفضيلة‬ ‫يؤذن‬
45
.
٥
:‫الباقالين‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫القاضي‬ ‫أي‬‫ر‬ )
‫الباحثني‬ ‫عمدة‬ ،"‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫"إعجاز‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أعالم‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫الباقالين‬ ‫يعد‬
‫عقد‬ ‫وقد‬ .‫فيه‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫السجع‬ ‫نفي‬ ‫عن‬ ‫منه‬ ‫السادس‬ ‫فصله‬
‫وقد‬ .‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫النكري‬ ‫شدد‬ ‫وقد‬ .‫الكري‬
‫يكون‬
‫يدين‬ ‫كان‬‫الذي‬ ‫األشاعرة‬ ‫مذهب‬ ‫مناصرة‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫دافعه‬
‫به‬
46
.
‫أبو‬ ‫الشيخ‬ ‫وذكره‬ .‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫السجع‬ ‫نفي‬ ‫إىل‬ ‫كلهم‬ ‫أصحابنا‬ ‫ذهب‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫فصله‬ ‫استهل‬ ‫وقد‬
‫موضع‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫األشعري‬ ‫احلسن‬
‫مم‬ ‫كثري‬ ‫وذهب‬ .‫كتبه‬ ‫من‬
‫ا‬‫و‬‫وزعم‬ .‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫إثبات‬ ‫إىل‬ ‫خيالفهم‬ ‫ن‬
‫أن‬
‫ذلك‬
.‫االلتفات‬‫و‬ ‫كالتجنيس‬‫الفصاحة‬‫و‬ ‫البيان‬ ‫يف‬ ‫التفاضل‬ ‫فيا‬ ‫تقع‬ ‫اليت‬ ‫األجناس‬ ‫من‬ ‫أنه‬‫و‬ .‫الكالم‬ ‫فضل‬ ‫به‬ ‫يبني‬ ‫مما‬
‫الفصاحة‬ ‫هبا‬ ‫تعرف‬ ‫اليت‬ ‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫أشبه‬ ‫وما‬
47
.
43
( ‫احمللي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
‫ت‬
:
٨٦٤
( ‫السيوطي‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫وجالل‬ )‫ه‬
‫ت‬
:
٩١١
،)‫ه‬
١٣٠٢
‫ه‬
،
‫اجلاللني‬ ‫تفسري‬
،
‫القاهرة‬
:
‫احلديث‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١
‫ص‬
٨١٨
.
44
‫املرزوقي‬
،
‫األصفهاين‬ ‫املرزوقي‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫على‬ ‫أبو‬
(
‫ت‬
:
٤٢١
)‫ه‬
.
١٤٧١
‫م‬
،
‫األمكنة‬‫و‬ ‫األزمنة‬
،
‫بريوت‬
‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :
،
‫ط‬
١
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٢٠٩
.
45
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٢٠٩
.
46
‫الطيب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الباقالين‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬
(
‫ت‬
:
٤٠٣
‫ه‬
،)
١٩٩٧
‫م‬
،
‫إعجاز‬
‫للباقالين‬ ‫القرآن‬
:‫مصر‬ ،
‫املعارف‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
٥
‫ج‬ ،
١
‫ص‬ ،
٥٧
.
47
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٥٧
.

13. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
104
‫موسى‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الكل‬ ‫اتفاق‬ :‫عليه‬ ‫به‬ ‫يستدلون‬ ‫ما‬ ‫أقوى‬‫و‬
‫كان‬ ‫ملا‬‫و‬ ‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫هارون‬ ‫من‬ ‫أفضل‬
‫او‬‫و‬‫ابل‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬ ‫كانت‬‫ملا‬‫و‬ ،‫وموسى‬ ‫هارون‬ :‫موضع‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫السجع‬
‫وهارون‬ ‫موسى‬ ‫قيل‬ ‫النون‬‫و‬
48
.
‫أساليب‬ ‫عن‬ ‫ج‬
‫خار‬ ‫لكان‬ ‫سجعا‬ ‫القرآن‬ ‫كان‬‫لو‬‫و‬ ،‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫يزعمون‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ :‫قال‬ ‫مث‬
‫لو‬‫و‬ .‫كالمهم‬
.‫إعجاز‬ ‫بذلك‬ ‫يقع‬ ‫مل‬ ‫فيها‬ ‫داخال‬ ‫كان‬
‫الكهانة‬ ‫أيلفة‬ ‫كان‬‫مما‬ ‫السجع‬‫و‬ ‫كيف‬
‫و‬ .‫معجز‬ ‫شعر‬ ،‫ا‬‫و‬‫يقول‬ ‫أن‬ ‫جلاز‬ ‫معجز‬ ‫سجع‬ ‫هو‬ :‫ا‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫يق‬ ‫أن‬ ‫جاز‬ ‫لو‬‫و‬
‫تنايف‬ ‫الكهانة‬ ‫ألن‬ ‫الشعر؟‬ ‫نفي‬ ‫من‬ ‫حجة‬ ‫يكون‬ ‫أبن‬ ‫أجدر‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫ونفيه‬ ،‫العرب‬ ‫من‬
‫الشعر‬ ‫كذلك‬‫ليس‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫النب‬
49
.
‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫وهم‬ ‫فهو‬ ‫سجع‬ ‫أنه‬ ‫يقدرونه‬ ‫الذي‬‫و‬ :‫قائال‬ ‫استطرد‬ ‫مث‬
‫مل‬ ‫وإن‬ .‫السجع‬ ‫مثال‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫يكون‬
‫الكالم‬ ‫به‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ‫سجعا‬ ‫يكن‬
‫املعن‬ ‫يتبع‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫السجع‬ ‫ألن‬ ‫بعض‬ ‫دون‬ ‫الوجوه‬ ‫ببعض‬ ‫خيتص‬ ‫سجعا‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫السجع‬ ‫تقدير‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫كذلك‬‫ليس‬‫و‬ ‫السجع‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫اللفظ‬ ‫فيه‬
‫يقع‬ ‫اللفظ‬ ‫ألن‬ ‫الكري‬
‫أن‬ ‫بني‬ ‫وفصل‬ .‫للمعن‬ ‫اتبعا‬ ‫فيه‬
‫السجع‬ ‫إفادة‬ ‫كانت‬ ‫ابلسجع‬ ‫املعن‬ ‫تؤدي‬ ‫اليت‬ ‫أبلفاظه‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫ينتظم‬
‫املعن‬ ‫يح‬‫تصح‬ ‫دون‬ ‫الكالم‬ ‫ني‬‫لتحس‬ ‫با‬‫مستجل‬ ‫ان‬‫ك‬‫ع‬‫السج‬ ‫دون‬ ‫ه‬‫بنفس‬ ‫ن‬‫املع‬ ‫انتظم‬ ‫ومىت‬ .‫غريه‬ ‫كإفادة‬
50
.
‫معارضيه‬ ‫حجج‬ ‫تفنيد‬ ‫يف‬ ‫ي‬‫الباقالن‬ ‫ويستمر‬
‫عل‬ ‫هارون‬ ‫على‬ ‫موسى‬ ‫تقدي‬ ‫من‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أما‬‫و‬ :‫فيقول‬
‫يهما‬
‫عندان‬ ‫الفائدة‬ ‫ألن‬ ‫بصحيح‬ ‫فليس‬ ‫الكالم‬ ‫مقاطع‬ ‫ونساوي‬ ‫السجع‬ ‫ملكان‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫وأتخريه‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫السالم‬
‫تظهر‬ ‫الذي‬ ‫ابلصعب‬ ‫األمر‬ ‫مع‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫معن‬ ‫تؤدي‬ ‫خمتلفة‬ ‫أبلفاظ‬ ‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫القصة‬ ‫ذكر‬ ‫إعادة‬ ‫أن‬ ‫وهى‬ ‫ذكروه‬ ‫ما‬ ‫غري‬
‫م‬ ‫يف‬ ‫القصص‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫أعيد‬‫و‬ ،‫البالغة‬ ‫به‬ ‫وتتبني‬ ،‫الفصاحة‬ ‫به‬
.‫متفاوتة‬ ‫تيبات‬‫ر‬‫ت‬ ‫على‬ ‫خمتلفة‬ ‫اضع‬‫و‬
‫أي‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫مل‬ ‫الذي‬‫و‬ .‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫السجع‬ ‫نفي‬ ‫يف‬ ‫الباقالين‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫جممل‬ ‫هذا‬
‫بن‬ ‫علي‬ ‫سابقه‬
‫أدار‬‫و‬ ‫رآن‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫ابلسج‬ ‫يعرتف‬ ‫مل‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫الرماين‬ ‫عيسى‬
.‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الفاصلة‬ ‫على‬ ‫ه‬‫كالم‬
٦
:‫احلليب‬ ‫اخلفاجي‬ ‫سنان‬ ‫ابن‬ ‫أي‬‫ر‬ )
‫وقد‬
‫إن‬ :‫الرماىن‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫وقال‬ :‫فقال‬ ."‫الفصاحة‬ ‫"سر‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫اخلفاجى‬ ‫سناء‬ ‫ابن‬ ‫عليهما‬ ‫رد‬
‫وهذا‬ .‫املعاين‬ ‫تتبع‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ،‫املعاين‬ ‫تتبعه‬ ‫السجع‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫انه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫مبا‬ ‫ذلك‬ ‫وعلل‬ .‫عيب‬ ‫السجع‬‫و‬ ‫بالغة‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬
‫م‬ ‫يف‬ ‫مماثلة‬ ‫حروف‬ ‫األسجاع‬ ‫إن‬ :‫يقال‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫حيرر‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫الذي‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬
‫ما‬ ‫علي‬ ‫الفصول‬ ‫قاطع‬
‫انه‬‫ر‬‫ذك‬
51
.
48
‫أ‬
( ‫كشي‬
‫الزر‬ ‫هبادر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بو‬
‫ت‬
:
٧٩٤
‫ه‬
،)
١٣٧٦
‫ه‬
/
١٩٥٧
‫م‬
،
‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬
،
:‫حتقيق‬
‫أبو‬ ‫حممد‬
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫الفضل‬
‫القاهرة‬ ،
‫الكتب‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ :
‫كائه‬
‫وشر‬ ‫احلليب‬ ‫الباىب‬ ‫عيسى‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١
‫ص‬ ،
١٤٩
.
49
‫الطيب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الباقالين‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬
(
‫ت‬
:
٤٠٣
‫ه‬
،)
١٩٩٧
‫م‬
،
‫للباقالين‬ ‫القرآن‬ ‫إعجاز‬
:‫مصر‬ ،
‫املعارف‬ ‫دار‬
‫ط‬ .
٥
‫ج‬ ،
١
‫ص‬ ،
٥٨
.
50
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٥٩
.
51
‫الشاطئ‬ ‫ببنت‬ ‫املعروفة‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫علي‬ ‫حممد‬ ‫عائشة‬
(
‫ت‬
:
١٤١٩
‫ه‬
،)
٢٠١٠
‫م‬
،
‫اإلعجاز‬
‫األزرق‬ ‫ابن‬ ‫ومسائل‬ ‫للقرآن‬ ‫البياين‬
:‫القاهرة‬ ،
‫دار‬
‫املعارف‬
‫ط‬ ،
٣
‫ج‬ ،
١
‫ص‬ ،
٢٥٩
.

14. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
105
‫على‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬
.ً‫ا‬‫سجع‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وضرب‬ .‫املقاطع‬ ‫يف‬ ‫حروفه‬ ‫متاثلت‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫سجعا‬ ‫يكون‬ ‫ضرب‬ ،‫بني‬‫ر‬‫ض‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫التقارب‬‫و‬ ‫التماثل‬ ‫القسمني‬ ‫هذين‬ ‫من‬ ‫كل‬‫خيلو‬ ‫وال‬ .‫تتماثل‬ ‫مل‬‫و‬ .‫املقاطع‬ ‫يف‬ ‫حروفه‬ ‫تقابلت‬ ‫ملا‬ ‫وهو‬
‫وابلضد‬ ،‫للمعاين‬ ‫واتبعا‬ ،‫سهال‬ ‫طوعا‬ ‫أيت‬
،‫األول‬ ‫القسم‬ ‫من‬ ‫كان‬‫فإن‬ .‫املعن‬ ‫يتبعه‬ ً‫ا‬‫متكلف‬ ‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫مرفوض‬ ‫مذموم‬ ‫فهو‬ ،‫الثاين‬ ‫من‬ ‫كان‬‫وإن‬ .‫البيان‬ ‫وحسن‬ ‫القصاصة‬ ‫على‬ ‫الدال‬ ‫احملمود‬ ‫فهو‬
52
.
‫اصل‬‫و‬‫ف‬ ‫وردت‬ ‫وقد‬ .‫الفصاحة‬ ‫يف‬ ‫لعلوه‬ ‫احملمود‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫يرد‬ ‫فلم‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫فأما‬
‫ومتقار‬ ‫متماثلة‬
‫املتماثلة‬ ‫الفاصلة‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫فيذكر‬ .‫لذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫يورد‬ ‫مث‬ .‫بة‬
:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
⧫❑⧫◆

⬧

⧫
❑⧫⬧

◼

⬧⬧





















53
:‫ذلك‬ ‫وتوضيح‬
(
‫د‬َ
‫ات‬ْ
‫َو‬ْ
‫األ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬ ‫ن‬ْ
‫و‬َ‫ع‬ْ
‫ر‬ِ‫ف‬َ
‫و‬
)
ُ‫به‬ّ
‫ذ‬‫يع‬ ْ
‫من‬ ْ
‫ي‬َ‫ل‬ْ
‫ج‬ِ
‫ر‬َ
‫و‬ ْ
‫يدي‬ ‫ها‬ْ‫لي‬ِ‫إ‬ ّ
‫د‬ُ
‫ش‬َ‫ي‬ ‫اتد‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫بعة‬ْ
‫َر‬‫أ‬ ‫يتد‬ ‫كان‬
.
(
‫ا‬ْ
‫و‬َ‫غ‬َ‫ط‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
)
‫ا‬‫و‬ ّ
‫جترب‬
(
‫د‬ َ
‫ال‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫يف‬
)
(
‫اد‬َ
‫س‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬َ‫ف‬
)
‫ه‬ْ
‫وغري‬ ‫ل‬ْ‫ت‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
54
،‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ .
‫ن‬‫م‬ ‫اء‬‫الي‬ ‫ا‬‫و‬‫وحذف‬
(
‫ري‬‫يس‬
)
‫و‬
(
‫ادي‬‫و‬‫ال‬
)
‫با‬‫طل‬
.‫اصل‬‫و‬‫الف‬ ‫يف‬ ‫افقة‬‫و‬‫للم‬
:‫يقول‬ ‫مث‬
‫يسمى‬ ‫أن‬ ‫جائز‬ ‫وهو‬ .‫اج‬‫و‬‫االزد‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫مانع‬ ‫وال‬ .‫السجع‬ ‫معن‬ ‫فيه‬ ‫ألن‬ ‫سجعا‬
:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫منها‬ ‫احلروف‬ ‫يف‬ ‫بة‬‫ر‬‫املتقا‬ ‫اصل‬‫و‬‫للف‬ ‫مثال‬ ‫يذكر‬ ‫مث‬ .‫ذلك‬ ‫من‬ ‫مينع‬
◆❑▪
▪

⧫
❑⧫












55
‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫وقال‬
:‫وتعاىل‬


◆→◆
☺

⧫
❑

➔◆


⧫⬧⬧
⧫⬧

















56
‫مث‬
‫قال‬
:‫احلليب‬ ‫اخلفاجي‬ ‫سنان‬ ‫ابن‬
‫حروفه‬ ‫كانت‬‫ما‬ ‫السجع‬ ‫أن‬ ‫بينا‬ ‫قد‬ ‫ألان‬ ‫سجعا‬ ‫يسمى‬ ‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫وهذه‬
.‫متماثلة‬
‫قول‬ :"‫الفصاحة‬ ‫"سر‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫اخلفاجي‬ ‫وقال‬ .‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫نفى‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫تفنيد‬ ‫يف‬ ‫اخلفاجي‬ ‫يستمر‬
‫السجع‬ ‫إن‬ :‫الرماين‬
‫غري‬ ‫كأنه‬
‫و‬ .‫املعن‬ ‫يتبع‬ ‫ما‬ ‫ابلسجع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫فإنه‬ ،‫فغلط‬ ‫بالغة‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ،‫عيب‬
‫ا‬ ‫تقع‬ ‫ما‬ ‫ابلسجع‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ .‫مثله‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬ .‫بالغة‬ ‫فذلك‬ .‫مقصود‬
‫ملعاين‬
.‫متكلف‬ ‫مقصور‬ ‫وهو‬ ‫له‬ ‫اتبعة‬
52
:‫(املتوىف‬ ‫احلليب‬ ‫اخلفاجي‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬
٤٦٦
‫ه‬
،)
١٤٠٢
‫ه‬
/
١٩٨٢
‫م‬
،
‫سر‬
‫الفصاحة‬
:‫لبنان‬ ،
‫الكتب‬ ‫دار‬
‫العلمية‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١
‫ص‬ ،
٥٨
.
53
،‫الفجر‬ ‫سورة‬ ،‫الكري‬ ‫القرآن‬
٨٩
:
٦
-
١٢
.
54
( ‫احمللي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
‫ت‬
:
٨٦٤
( ‫السيوطي‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫وجالل‬ )‫ه‬
‫ت‬
:
٩١١
،)‫ه‬
١٣٠٢
‫ه‬
،
‫اجلاللني‬ ‫تفسري‬
،
‫القاهرة‬
:
‫احلديث‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١
،
‫ص‬
٨٠٦
.
55
‫الكري‬ ‫القرآن‬
،
‫سورة‬
،‫الفاحتة‬
١
:
٣
-
٤
.
56
،‫ق‬ ‫سورة‬ ،‫الكري‬ ‫القرآن‬
٥٠
:
١
-
٢
.

15. SIBAWAYH Arabic Language and Education Vol.2 No.2 2021
eISSN 2716-5515 (92-111)
106
‫اصل‬‫و‬‫الف‬ ‫يف‬ ‫يعرض‬ ‫كذلك‬‫احلروف‬ ‫متاثل‬ ‫طلب‬ ‫عند‬ ‫السجع‬ ‫يف‬ ‫التكلف‬ ‫يعرض‬ ‫كما‬‫مثله‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ،‫عيب‬ ‫فذلك‬
‫احلروف‬ ‫تقارب‬ ‫طلب‬ ‫عند‬
57
.
:‫فيقول‬ ‫سجعا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫ف‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫تسمية‬ ‫أسباب‬ ‫اخلفاجي‬ ‫يوضح‬ ‫مث‬
‫كل‬‫تسمية‬ ‫إيل‬ ‫أصحابنا‬ ‫دعا‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫أظن‬
‫رغبة‬ ،‫سجعا‬ ‫حروفه‬ ‫متاثلت‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫يسم‬ ‫مل‬‫و‬ .‫اصل‬‫و‬‫ف‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ما‬
‫بغريه‬ ‫الالحق‬ ‫الوصف‬ ‫عن‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يه‬‫ز‬‫تن‬ ‫يف‬
‫التسمية‬ ‫يف‬ ‫غرض‬ ‫وهذا‬ .‫وغريهم‬ ‫الكهانة‬ ‫عن‬ ‫املروي‬ ‫الكالم‬ ‫من‬
‫يب‬‫ر‬‫ق‬
58
.
٧
:‫الكاتب‬ ‫األثي‬ ‫ابن‬ ‫أي‬‫ر‬ )
‫بعض‬ ‫ذمه‬ ‫قد‬ :‫فقال‬ .‫السجع‬ ‫ذم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫األثري‬ ‫ابن‬ ‫أنكر‬
‫لذلك‬ ‫أرى‬ .‫الصناعة‬ ‫هذه‬ ‫ابب‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫أصحابنا‬
‫أنه‬ ‫حىت‬ ‫ابلكثري‬ ‫منه‬ ‫أتى‬ ‫قد‬ ‫فإنه‬ ،‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ملا‬ ‫مذموما‬ ‫كان‬‫فلو‬ ‫وإال‬ .‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫أيت‬ ‫أن‬ ‫عجزهم‬ ‫سوى‬ ‫وجها‬
‫مجيعها‬ ‫ابلسورة‬ ‫ليؤتى‬
‫ور‬‫الس‬ ‫من‬ ‫ورة‬‫س‬ ‫ه‬‫من‬ ‫خل‬‫ت‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ة‬‫وابجلمل‬ .‫وغريها‬ ،‫القمر‬ ‫وسورة‬ ،‫الرمحن‬ ‫كسورة‬،‫مسجوعة‬
59
.
٨
‫ر‬ )
: ‫ية‬‫ز‬‫اجلو‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫أي‬
‫ية‬‫ز‬‫اجلو‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫ويعرض‬
،‫فيه‬ ‫البيان‬ ‫علم‬ ‫ابب‬‫ر‬‫أ‬ ‫اختلف‬ ‫فقد‬ :‫فيقول‬ ‫فيها‬ ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫ويبني‬ .‫القضية‬ ‫هلذه‬
‫السجع‬ ‫كره‬‫من‬ ‫ومنهم‬ .‫ورجحه‬ ، ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫االسرتسال‬ ‫على‬ ‫وفضله‬ ، ‫السجع‬ ‫ابستحسان‬ :‫قال‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬
60
.
‫علي‬ ‫جرت‬ ‫أسلوابن‬ ‫وعدمه‬ ‫السجع‬ :‫قائال‬ ‫استطرد‬ ‫مث‬
‫من‬ ‫بذلك‬ ‫أيتون‬ ‫وخطبائهم‬ ‫العرب‬ ‫فصحاء‬ ‫ألسنة‬ ‫هما‬
‫تكلف‬ ‫غري‬
‫ابلسجع‬ ‫مشحونة‬ ‫كثرية‬ ‫وآيت‬ .‫السجع‬ ‫من‬ ‫خالية‬ ‫كثرية‬ ‫آيت‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫وورد‬ .‫تعسف‬ ‫وال‬
‫مثل‬ ‫آخرها‬ ‫إىل‬ ‫أوهلا‬ ‫من‬ ‫السجع‬ ‫مشلها‬ ‫السور‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫حىت‬
‫وغريها‬ ‫الكوثر‬‫و‬ ،‫الضحى‬ ‫وسورة‬ ،‫القمر‬ ‫سورة‬
61
.
‫البيان‬
‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫والنقد‬
‫فردي‬ ‫النظري‬ ‫وجهات‬ ‫التعليقات‬ ‫يعطي‬ ‫أن‬ ‫الباحث‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ،‫العلمآء‬ ‫األرآء‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بعد‬
.
‫الباحث‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬
‫على‬
‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬ ‫يف‬ ‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬ ‫يرى‬ ‫مل‬ ‫ألنه‬ ‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أيب‬ ‫أي‬‫ر‬
‫السجع‬ ‫اعتبار‬‫و‬ .‫السجع‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬
‫العسك‬ ‫هالل‬ ‫أيب‬ ‫وجييز‬ .‫بالغة‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ‫ا‬ً‫عيب‬
‫هالل‬ ‫أيب‬ ‫يفرق‬ ،‫هنا‬ .‫الكهان‬ ‫سجع‬ ‫على‬ ‫رفض‬ ‫لكنه‬ ‫السجع‬ ‫ري‬
57
:‫(املتوىف‬ ‫احلليب‬ ‫اخلفاجي‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬
٤٦٦
‫ه‬
،)
١٤٠٢
‫ه‬
/
١٩٨٢
‫م‬
،
‫الفصاحة‬ ‫سر‬
:‫لبنان‬ ،
‫الكتب‬ ‫دار‬
‫العلمية‬
‫ط‬ ،
١
‫ج‬ ،
١
‫ص‬ ،
٥٩
.
58
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٥٩
.
59
:‫(املتوىف‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫نصر‬ ،‫األثري‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫ضياء‬
٦٣٧
‫ه‬
،)
٢٠١٠
،‫م‬
‫الشاعر‬‫و‬ ‫الكاتب‬ ‫أدب‬ ‫يف‬ ‫السائر‬ ‫املثل‬
،
:‫حتقيق‬
‫طبانة‬ ‫بدوي‬ ،‫احلويف‬ ‫أمحد‬
،
:‫القاهرة‬
‫الفجالة‬ ‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫مصر‬ ‫هنضة‬ ‫دار‬
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
١٩٣
.
60
‫ية‬‫ز‬‫اجلو‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬
،
‫و‬ّ‫أي‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫د‬ّ
‫حمم‬ ‫ين‬ّ
‫د‬‫ال‬ ‫مشس‬
‫رعي‬ّ
‫الز‬ ‫ب‬
،
١٣٢٧
،‫م‬
‫ائد‬‫و‬‫الف‬
‫املشوق‬
‫اىل‬
‫علوم‬
،‫البديع‬‫و‬ ‫املعاين‬‫و‬ ‫البيان‬ ‫وعلم‬ ‫القرآن‬
:‫لبنان‬
‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،‫البيان‬ ‫وعلم‬
١
،
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٢٢٦
.
61
،‫السابق‬ ‫املرجع‬
‫ج‬
١
،
‫ص‬
٢٢٥
.

16. ‫ال‬
‫سجع‬
‫الكهان‬
‫القضاي‬‫و‬
‫يف‬
‫القرآن‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :
‫و‬
‫صفية‬
107
‫التسجيع‬ ‫على‬ ‫جيري‬ ‫مما‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫كذلك‬
‫و‬ .‫عيب‬ ‫األسجاع‬‫و‬ ‫بالغة‬ ‫اصل‬‫و‬‫الف‬ ‫على‬ ‫العسكري‬
‫أبو‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫قد‬ .‫اخللق‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫اه‬‫ر‬‫جم‬ ‫جيري‬ ‫ملا‬ ‫املاء‬‫و‬ ‫الطالوة‬ ‫وتضمن‬ ‫اللفظ‬ ‫وصفاء‬ ‫املعن‬ ‫متكني‬ ‫يف‬ ‫خمالف‬ ‫اج‬‫و‬‫االزد‬‫و‬
‫هالل‬
‫ية‬‫ر‬‫اجلا‬ ‫أقسامهم‬ ‫مجيع‬ ‫عن‬ ‫العسكري‬
‫القرض‬‫و‬ ،‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬‫و‬ ‫وهو‬ ‫الكاهن‬ ‫قول‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫اجملرى‬ ‫هذا‬
.‫ابجلاهلية‬ ‫عهد‬ ‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫ألنه‬ ‫الكهان‬ ‫سجع‬ ‫من‬ ‫يذم‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ .‫الربض‬‫و‬ ‫الغمر‬‫و‬ ،‫الفرض‬‫و‬
‫عدم‬ ‫يف‬ )‫(املعاصرون‬ ‫السلف‬ ‫العلمآء‬ ‫مع‬ ‫اخللف‬ ‫العلمآء‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫خيتلف‬ ‫مل‬ ،‫اآلن‬ ‫عرفنا‬ ‫كما‬ ،‫ا‬‫ري‬‫أخ‬‫و‬
‫عن‬ ٌ
‫منزه‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬
‫و‬ ،‫تكلف‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يقع‬ ‫ال‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫ألن‬ ‫ابلسجع‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬‫وصف‬
‫ذلك‬
.
‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫السجع‬ ‫نسب‬ ‫لذا‬‫و‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫حديثهم‬ ‫مسات‬ ‫من‬ ٌ
‫ة‬‫مس‬ ‫فهو‬ ، ‫للكهان‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬
.
‫البالغة‬ ‫علماء‬ َّ
‫ونص‬
‫أردان‬ ‫إن‬ ،‫عليك‬ ‫لذلك‬ .‫اصل‬‫و‬‫ف‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫آيت‬ ‫يف‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫اإلطالق‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫منها‬ ‫البديع‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫يف‬
‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الفاصلة‬ ‫عن‬ ‫نبحث‬ ‫أن‬ ‫معاصرة‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ ‫عن‬ ‫البحث‬
.
‫املعاصرة‬ ‫األحباث‬ ‫يف‬ ‫الدارجة‬ ‫التسمية‬ ‫فهو‬
‫للمسألة‬
.
‫اخلامتة‬
‫م‬ ‫فن‬ ‫السجع‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫مت‬ ‫قد‬
‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫األدب‬‫و‬ ‫البالغة‬ ‫كتب‬‫معظم‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫ينكر‬ ‫ال‬ .‫ائعا‬‫ر‬ ‫البالغة‬ ‫فنون‬ ‫ن‬
‫ودقيقا‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫احلديث‬ ‫أم‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬
.‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫إلعداد‬ ‫شديدا‬ ‫ومفيدة‬
‫إىل‬ ‫ننظر‬ ‫عندما‬
‫القرآن‬
‫نالحظ‬ ‫عميقة‬ ‫نظرة‬
‫هذ‬ ‫أن‬
‫ا‬
‫القرآن‬
‫ي‬
‫تحدث‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تكز‬‫ر‬‫وي‬ .‫القرآنية‬ ‫اآليت‬ ‫يف‬ ‫يتضمن‬ ‫الذي‬ ‫السجع‬ ‫أساليب‬ ‫عن‬ ‫خمتلف‬
‫البحث‬
‫سجع‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫بثالث‬ ‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫كثري‬ ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫إن‬ .‫فقط‬ ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫السجع‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫على‬
‫و‬ ،‫املرصع‬
‫املطرف‬ ‫سجع‬
‫و‬ ،
‫ازي‬‫و‬‫املت‬ ‫سجع‬
.
‫بعض‬ ‫الباحث‬ ‫قدم‬ ،‫السابقة‬ ‫الفصول‬ ‫كتابة‬ ‫من‬ ‫الباحث‬ ‫انتهى‬ ‫بعد‬
‫احات‬‫رت‬‫اإلق‬
‫املتعلقة‬
‫خصوصا‬ ‫اء‬‫ر‬‫للق‬ ‫املوضوع‬ ‫هبذا‬
‫الطالبا‬‫و‬ ‫الطالب‬
‫ت‬
‫اإل‬ ‫وهذه‬ .
‫قام‬ ‫عندما‬ ‫ظهرت‬ ‫احات‬‫رت‬‫ق‬
:‫كاآلت‬‫وهي‬ ‫عظيما‬ ‫اهتماما‬ ‫احات‬‫رت‬‫اإلق‬ ‫هبذه‬ ‫ا‬‫و‬‫هتم‬ ‫أن‬ ‫اء‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫أرجو‬‫و‬ .‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫الباحث‬
١
‫يعلم‬ ّ
‫ن‬‫أ‬ .
‫الطلبة‬
‫بكثرة‬ ‫عميقا‬ ‫فهما‬ ‫ويفهموهنا‬ ‫البالغية‬ ‫أساليب‬
‫ال‬
.‫البالغة‬ ‫كتب‬‫إىل‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬
٢
‫استخدام‬ ‫على‬ ‫النفس‬ ‫يب‬‫ر‬‫تد‬ .
‫األ‬
‫س‬
‫ا‬
‫ل‬
‫ي‬
‫يف‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ين‬‫ر‬‫احملاض‬ ‫أو‬ ‫األصدقاء‬ ‫مع‬ ‫اليومية‬ ‫احملادثة‬ ‫يف‬ ‫البالغية‬ ‫ب‬
.‫الفصل‬ ‫الداخل‬‫و‬ ‫ج‬
‫اخلار‬
٣
‫البالغة‬ ‫علم‬ ‫تعليم‬ ‫يف‬ ‫يرغبون‬ ‫الذين‬ ‫الطلبة‬ ‫إىل‬ ‫الفرصة‬ ‫ليعطي‬ ‫اجلامعة‬ ‫يف‬ ‫ساعتني‬ ‫حول‬ ‫اإلضايف‬ ‫الفصل‬ ‫إجياد‬ .
. ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫خصوصا‬
٤
.
‫اي‬‫ز‬‫ت‬
‫د‬
‫ليسهل‬ ‫اح‬‫رت‬‫االق‬ ‫هذه‬ .‫الكري‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫البديع‬ ‫علم‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫خصوصا‬ ‫املكتبة‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫البحوث‬
‫الفرصة‬ ‫تعطي‬ ،‫مباشر‬ ‫فغري‬ .‫حبثهم‬ ‫عن‬ ‫يبحثون‬ ‫هم‬ ‫عندما‬ ‫هلم‬ ‫كاملصادر‬ ‫العلمية‬ ‫البحوث‬ ‫ذلك‬ ‫يرجعون‬ ‫الطلبة‬
‫ع‬ ‫عن‬ ‫العلمية‬ ‫البحوث‬ ‫اجع‬‫ر‬‫مل‬ ‫مكتبتنا‬ ‫إىل‬ ‫ليأت‬ ‫أخرى‬ ‫اجلامعة‬ ‫للطلبة‬ ‫أيضا‬
.‫البديع‬ ‫لم‬