Dokumen tersebut membahas tentang kekeliruan antara adat dan syariat dalam masyarakat Melayu. Ia menjelaskan bahawa adat tidak boleh bertentangan dengan syariat Islam. Contohnya, upacara adat semasa kelahiran, perkahwinan, kehamilan dan kematian perlu diperjelas tujuannya agar tidak bercanggah dengan ajaran agama. Dokumen ini menyeru agar masyarakat memahami perbezaan antara adat

1. ADAT JANGAN BERTENTANGAN SYARIAT
Oleh Zunaidah Zainon
Dalam kepesatan masyarakat menuju ke arah negara maju, masih wujud kekeliruan antara tuntutan
agama dan adat yang menjadi pegangan kuat orang Melayu. Bahkan, ada pepatah mengatakan biar
mati anak, jangan mati adat. Ini menggambarkan betapa dalam sesuatu situasi adat mendahului
kepentingan lain dalam hidup.
Amat menjengkelkan apabila ada lapisan masyarakat menjadikan adat sebagai perkara wajib hingga
tuntutan agama diabaikan. Perkara ini dapat dilihat terutama dalam majlis yang membabitkan
perkahwinan, menyambut kelahiran cahaya mata dan kematian.
“Sebenarnya, masyarakat perlu faham bahawa Islam tidak pernah menolak adat selagi ia tidak
bertentangan dengan syarak. Dalam hal ini, saya tidak menyalahkan masyarakat kerana wujudnya
kekeliruan antara memahami adat dan tuntutan agama,” kata Timbalan Dekan (Hal Ehwal Akademik),
Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof. Madya Dr. Rugayah Tibek.
Majlis Menyambut Kelahiran
Beliau memberi contoh majlis menyambut kelahiran cahaya mata baru dalam sesebuah keluarga.
Dalam Islam, bayi yang baru lahir perlu diazan dan ditahmidkan. Kemudian, ibu bapa akan memilih
nama yang baik dan seterusnya melakukan aqiqah. Semua ini penting sebagai tanda kesyukuran
kerana mendapat anak.
Namun, yang agak dikesali adalah tindakan sesetengah masyarakat yang menyambut kelahiran anak
dengan bermacam-macam perkara hingga menjadi khurafat seperti meletakkan pisau di bawah
bantal, kononnya untuk mengelakkan daripada gangguan hantu dan syaitan.
“Sama juga dengan majlis mencukur kepala. Sepatutnya rambut dicukur dengan tujuan
membersihkan kepala bayi tersebut tetapi kita hanya cukur sedikit sahaja. Rambut yang habis dicukur
perlu ditimbang dengan nilai emas untuk disedekahkan kepada fakir miskin.
“Cuma Islam tidak memberatkan untuk timbangan emas kerana yang penting ialah membersihkan
kepala bayi.” jelas Rugayah.
Majlis Perkahwinan
Pada majlis perkahwinan pula, yang menjadi tuntutan agama ialah akad nikah dan kenduri kahwin.
Perkahwinan yang dilangsungkan hendaklah diisytiharkan dengan mengadakan kenduri seperti
sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud: “Buatlah kenduri walau dengan seekor kambing.”
(Riwayat Bukhari)

2. Dalam Islam, meminang adalah disunatkan tetapi ia bukan satu adat. Agama turut menggalakkan
pemberian hadiah, misalnya pemberian hantaran kepada keluarga pengantin, tetapi biarlah ia
bersederhana untuk mengeratkan hubungan silaturahim. Kalau ia dilakukan secara berlebih-lebihan
seperti mana pada hari ini, itu semua adalah adat semata-mata dan bukannya tuntutan agama.
Begitu juga dengan majlis perkahwinan yang terlalu meriah hingga mengundang kepada pembaziran.
Perkara ini jelas bertentangan dengan ajaran Islam. Di samping itu, ia turut diiringi dengan majlis
persandingan di mana pengantin perempuan berhias secara berlebih-lebihan dan membuka aurat.
“Islam menggalakkan kenduri untuk menghebahkan perkahwinan kepada umum. Adalah lebih elok
kalau pasangan melayan tetamu dengan dihiasi pakaian yang sedikit berbeza dan menunjukkan
dirinya baru berkahwin. Tetapi dalam masyarakat kita terlalu banyak adat hingga matlamat sebenar
tidak tercapai,” kata beliau.
Rugayah turut menyentuh mengenai adat menepung tawar pasangan pengantin semasa majlis
persandingan. Dipercayai adat ini berlaku dalam kalangan masyarakat Melayu dahulu kala yang
hendak belayar. Ketika itu diadakan upacara menurunkan perahu atau kapal. Upacara dilakukan
dengan perahu itu dipulihkan dengan jampi serapah dan mentera menggunakan tepung tawar dan
sebagainya.
“Seperti yang saya nyatakan, masyarakat kita sebenarnya tidak jelas apakah adat yang mereka buat
dan tujuannya. Dalam adat menepung tawar, kita perlu lihat pada tujuannya terlebih dahulu. Kalau
berhasrat untuk menolak bala, maka Islam tidak membenarkan. Sekiranya ia dilakukan dengan tujuan
untuk meraikan pengantin, ini tidak bertentangan dengan syarak,” tambahnya.
Selain itu, beberapa adat yang wujud di sesetengah negeri seperti adat mandi bagi pasangan
pengantin juga tidak manis dilakukan kerana ia menampakkan aurat antara lelaki dan perempuan.
Adat ‘tol’ seperti di Johor juga dilihat membebankan pihak lelaki yang sudah banyak mengeluarkan
perbelanjaan.
Ketika Mengandung
Antara adat yang bertentangan dengan syarak ialah lenggang perut. Adat melenggang perut
kebanyakannya lebih difahami masyarakat Melayu di selatan Semenanjung manakala di utara
Semenanjung, ia lebih dikenali dengan panggilan kirim perut.
Ia dilakukan ke atas wanita yang genap hamil tujuh bulan bertujuan meletakkan kedudukan bayi di
tempat yang sepatutnya dalam perut ibu iaitu bahagian kepala di pintu rahim. Ini penting bagi
memudahkan si ibu bersalin dan bayi tidak kelemasan di dalam perut.
Kelengkapan yang diperlukan ialah tujuh helai kain berlainan warna, segantang beras, sebiji kelapa,
beberapa urat benang dan lilin, sebatang damar, sedikit minyak kelapa atau minyak urut, satu tepak
sirih yang lengkap dengan isinya dan pengeras wang sebanyak RM1.25 di dalam tepak sirih.

3. Biasanya pada hari melenggang perut akan diadakan kenduri kecil-kecilan yang akan dihadiri oleh
orang tua-tua dan kaum keluarga yang rapat. Pada masa kenduri itu berlangsung, si ibu yang akan
melenggang perut akan dipakaikan dengan pakaian baru dan cantik.
“Adat ini wujud kerana azam kita agar bayi dapat dilahirkan dengan selamat. Hakikatnya, kita perlu
memohon dan berdoa kepada Allah s.w.t. supaya dimudahkan bersalin dan bukannya melalui
upacara tersebut.
“Oleh kerana adat ini diwarisi sejak turun-temurun, maka masyarakat hari ini masih lagi
mengamalkannya,” ujar Rugayah yang berpendapat perlu ada usaha digerakkan bagi menjelaskan
kekeliruan antara adat dan agama.
Kematian
Masyarakat Melayu juga mempunyai kepercayaan tertentu apabila membabitkan soal kematian.
Misalnya, mengadakan majlis tahlil dalam tempoh tertentu hingga membebankan keluarga si mati.
Apabila masyarakat semakin keliru dan tidak tahu membezakan antara adat dan agama, ia akan
menyebabkan umat Islam keciciran tanggungjawab terhadap agama. Dalam kehidupan sesetengah
individu, dari segi psikologi mereka sentiasa mengharapkan ada kuasa lain dalam diri mereka.
“Saya ingin tegaskan bahawa selagi adat tidak bertentangan dengan agama, maka Islam
membenarkan. Jangan sampai ia memudaratkan seperti mana yang kita lihat pada hari ini iaitu
perbelanjaan perkahwinan yang tinggi menyebabkan ramai pasangan muda menangguhkan
perkahwinan mereka dan akhirnya berlaku maksiat,” tegas beliau.