Perkahwinan campur antara berbagai etnik dapat membentuk budaya baru melalui proses asimilasi. Hal ini dapat meningkatkan pemahaman antara kelompok dan membantu integrasi kaum untuk membangun negara bangsa. Namun, perkahwinan campur juga dapat menghadapi tantangan akibat perbedaan budaya dan tekanan sosial.

1. Masyarakat Pluraliti Di Alam Melayu
Contoh: Baba dan Nyonya (peranakan cina)
Chilti Mekka (peranakan Hindu)
Terangkan dari segi budaya dan cara hidup perkahwinan campur.
Pengenalan
Perkahwinan campur antara pelbagai etnik di negara ini perlu digalakkan kerana ia
dilihat mampu menyumbang mempercepatkan proses pembinaan satu bangsa
Malaysia. Perkahwinan campur dapat membina masyarakat yang lebih berintegrasi
pada masa depan. Penyatuan dua kaum yang berbeza dapat meningkatkan
persefahaman antara satu sama lain seperti masyarakat Baba dan Nyonya di Melaka.
Perkahwinan campur juga dapat menyumbang kepada pembinaan bangsa yang
seterusnya dapat mewujudkan hubungan antara kaum yang lebih harmoni. Ia juga
secara tidak langsung dapat menjadi wadah tumpuan pelbagai bangsa dari negara lain.
Ada juga yang berpendapat, perkahwinan campur seharusnya memberi tumpuan
kepada persekitaran budaya, cara hidup, bahasa dan pengorbanan agama bagi setiap
pasangan.
Malaysia adalah sebuah negara yang wujud hasil pemuafakatan antara berbilang kaum,
justeru untuk melahirkan sebuah negara yang aman damai dari jumlah penduduk yang
mempunyai kepelbagaian kaum sudah tentu ianya bukanlah satu usaha yang mudah,
kepelbagaian kaum bermakna kita mempunyai berbagai karakteristik budaya,
keanekaragaman adat istiadat, bermacam macam ciri tingkahlaku yang didasarkan
kepada pembawaan kaum serta peninggalan adat nenek moyang, justeru kepelbagaian
ini akan melahirkan pula pelbagai kemahuan dan kecenderungan yang biasanya akan
mewujudkan pula bermacam macam pendapat dan idealogi dalam usaha untuk
menguasai citarasa politik negara, perebutan sumber ekonomi, meraih kedudukan dan
kuasa sehingga dengan idealogi yang berbagai ini biasanya akan meletakkan
kepentingan kaum mereka sebagai asas membina sebuah negara.

2. Melihat dari keadaan di atas maka kerajaan Malaysia telah mencetuskan sebuah
gagasan dalam rangka membentuk kekuatan pada negara Malaysia iaitu yang disebut
sebagai pembinaan negara bangsa, pembinaan negara bangsa ini dapat ditakrifkan
sebagai : “Pembinaan negara bangsa adalah agenda kerajaan bagi menyatupadukan
rakyat yang berbilang kaum di Malaysia. Malaysia adalah sebuah negara yang unik
kerana masyarakatnya mampu hidup bersatu padu dalam kepelbagaian budaya,” (Ishak
Saat 2009). Pembinaan negara bangsa dapat kita huraikan sebagai proses untuk
mewujudkan semangat cintakan negara atau perasaan kekitaan di kalangan rakyat
yang nantinya akan melahirkan sebuah perasaan persamaan satu bangsa dengan
keperibadian bangsa yang bermatlamat untuk mewujudkan proses integrasi antara
kaum agar lebih lancar, progresif dan bersatu dalam sebuah perjuangan iaitu untuk
hidup dalam kerukunan serta aman makmur dalam sebuah negara yang pesat
membangun. Proses integrasi ini merupakan satu proses bagi mewujudkan satu identiti
nasional antara kumpulan kumpulan dari segi sosial, wilayah, ekonomi, kebudayaan,
pendidikan dan juga politik. Dalam sesebuah masyarakat yang majmuk seperti
Malaysia, tunjang perpaduan terletak kepada satu hubungan baik antara kaum. Bagi
merealisasikan perpaduan dalam sesebuah masyarakat, kerjasama dan tolak ansur
sangat penting untuk memastikan kesejahteraan hidup dapat di kecapi bersama.
Hubungan hubungan baik yang terjalin antara kaum melalui berbagai medium seperti
hubungan kejiranan, persekolahan, hubungan di tempat kerja, kegiatan kegiatan sosial
lainnya telah mewujudkan sebuah hubungan yang lebih rapat antara rakyat dan kaum
di Malaysia, hubungan hubungan seperti ini akan melahirkan perkenalan dan situasi
mereka yang semakin dekat ini boleh membuahkan hubungan cinta antara kaum yang
berputik di institusi institusi di atas sehingga terjadinya hubungan yang lebih serius
menuju ke jinjang pelamin atau sering disebut sebagai perkahwinan campur.

3. Asimilasi Budaya Dan Cara Hidup Perkahwinan Campur
Perkahwinan merupakan penyatuan seorang lelaki dengan seorang perempuan dan
zuriat yang dilahirkan oleh si perempuan diakui sebagai anak kepada kedua dua pihak,
perkahwinan boleh juga ditafsirkan sebagai penerimaan masyarakat terhadap hak
seseorang lelaki dan seorang perempuan untuk tinggal bersama sebagai suami isteri,
(Norazit Selat, 128 : 1993).
Perkahwinan campur pula merupakan sebuah penyatuan yang terdiri dari berlainan
bangsa atau kaum, berlainan agama atau berlainan warganegara. Proses ini di sifatkan
sebagai penyatuan dua insan golongan berbeza sama ada agama atau bangsa. Dalam
kehidupan masyarakat setiap orang mempunyai hak untuk bergaul dan berkawan serta
berkenalan dengan siapa sahaja, begitu juga beragamnya bangsa yang masuk ke
Malaysia di hari ini telah memberikan satu kesan khusus terhadap sistem perkhawinan
campur di negara ini, kemungkinan untuk berkenalan dengan bangsa bangsa lain yang
masuk ke Malaysia justru tidak tertutup kemungkinan untuk mereka saling jatuh cinta
sehingga terjadinya perkahwinan campur.
Contoh jelas yang dapat di lihat apabila seorang lelaki melayu berkahwin dengan
seorang perempuan India atau perempuan melayu berkahwin dengan lelaki keturunan
cina atau lelaki india berkahwin dengan perempuan keturunan cina, ataupun
perkahwinan antara wanita melayu dengan lelaki keturunan Pakistan, perkahwinan
campur ini boleh saja terjadi antara pemuda pemudi dalam negara atau melintasi
sempadan. Perkahwinan campur dapat diibaratkan sebagai sebuah permulaan budaya
baru dari sebuah keluarga.
Hal ini dapat dilihat dari petikan bahawa keluarga bukan sahaja merupakan alat
penyambung dalam kesinambungan sesuatu kebudayaan tetapi ia merupakan anasir
dalam merubah kebudayaan. Oleh itu keluarga mempunyai kaitan yang rapat dengan
masyarakat apabila keluarga memainkan peranan yang besar kearah pembentukan
sesebuah masyarakat.
Berdasarkan petikan di atas dapat kita huraikan bahawa perkahwinan antara dua kaum
atau dua keturunan yang berbeza ras akan melahirkan sebuah budaya baru, paling
tidak ianya akan terjadi sebuah proses asimilasi secara fizik antara dua kebudayaan

4. atau dua ras, kerana pada konsep perkahwinan ialah penyatuan dua insan yang datang
dari dua keluarga berbeza.
Kesan Perkahwinan Campur Dari Segi Budaya dan Cara Hidup
Penyatuan dua insan dalam perkahwinan campur boleh disifatkan sebagai permulaan
kepada dua buah keluarga besar dari dua ras berbeza untuk mulai saling mengenali
adat istiadat atau pola perilaku keluarga yang satu lagi. Permulaan ini adalah sesuatu
yang positif kerana mereka akan saling mempelajari aspek kebudayaan keluarga suami
atau isteri masing masing sehingga akan wujud satu pengertian baru terhadap budaya
suami isteri tersebut.
Menurut Koenjaraningrat, “Budaya menjadi suatu aspek yang penting dalam
perkawinan, dimana pasangan tersebut tentu memiliki dalam hal nilai-nilai budaya yang
dianut, menurut keyakinan dan kebiasaan, serta adat istiadat dan gaya hidup budaya.
Di dalam perkawinan juga disatukan dua budaya yang berzeda, latar belakang yang
berzeda, suku yang berbeza.
Secara mudahnya dapat dikatakan bahawa perkahwinan bukanlah hanya semata-mata
sebuah perjanjian suci yang dilafazkan atau ikrar oleh dua manusia berbeza jantina
bagi meneruskan sebuah hidup baru dalam alam rumahtangga. Proses perkahwinan
tidak hanya persetujuan hubungan seks halal, malah konsep perkahwinan yang sejati
biasanya melibatkan aspek aspek yang lebih besar seperti pertemuan dua keluarga,
menyatunya dua karakter, menyesuaikan dua budaya, tradisi, adat istiadat,
latarbelakang keluarga malah lebih jauh lagi ianya boleh menjadi sebagai persatuan
dua bangsa.
Justeru, apabila terjadi perkahwinan campur samada ianya antara kaum dalam negara
atau yang melibatkan bangsa lain dari luar negara perbezaan budaya kadangkala
menjadi asas yang sangat kuat dalam mewujudkan suatu pemikiran baru tentang garis
keturunan baru sehingga dua keluarga yang berbeza budaya ini akan menjadi saling
mengerti tentang adat istiadat.
Apabila berlangsungnya upacara pernikahan atau akad nikah maka pengantin atau
mereka yang terlibat dengan perkahwinan campur ini sangat menjaga adat, kerana

5. dikesempatan inilah mereka akan menonjolkan adat istiadat masing masing sebagai
sebuah kebanggaan dan keunikan adat mereka, lebih lebih lagi perkahwinan
merupakan upacara adat yang harus mereka jaga dan banggakan sebagai warisan
nenek moyang. Dari tradisi upacara perkahwinan ini akan tercermin jati diri bangsa
mereka, namun biasanya bersatunya dua buah keluarga dapat mencerminkan
bersatunya sebuah masyarakat berbilang kaum dan ini jelas terpancar melalui
perkahwinan antara masyarakat Cina dengan Melayu.
Keluarga sesebuah sukubangsa atau etnik yang terlibat dengan perkahwinan campur
seakan dipaksa untuk mempelajari atau menilai secara positif tentang sumbangan
keanekaragaman budaya, kepelbagaian bahasa dan masyarakat majmuk, hal ini sangat
penting kerana kalau dilihat dari sudut adat istiadat, perkahwinan campur mempunyai
kesan positif terutama dari sudut wujudnya amalan amalan budaya yang baru hasil
gabungan dua keluarga dari 2 sukubangsa. Malah dari sudut agama dan sejarah ianya
mempunyai kesan yang lebih mendalam iaitu bagaimana dengan perkahwinan jugalah
penyebaran agama dapat dilakukan secara semulajadi. Hal ini dapat kita lihat dari sudut
sejarah lagi yang mana sejak zaman kerajaaan melayu Melaka lagi penyebaran agama
Islam telah dilakukan melalui perkahwinan.
Sungguhpun perkahwinan campur sering membawa erti kepada pembentukan suatu
budaya bangsa yang baru, namun perkahwinan campur juga tidak terlepas dari
mengalami pasang surut rumahtangga, kerana pertembungan dua budaya, dua bahasa
malah adat yang berbeza sering juga menjadi punca keretakan rumahtangga. Ada
pandangan yang menyatakan bahawa pasangan perkahwinan campur mengalami
kesulitan dengan di kelilingi oleh perbezaan adat, bahasa dan agama, perbezaan ini
diburukkan lagi oleh tekanan dari keluarga masing masing dan masyarakat luas yang
mengharapkan mereka dapat memberikan sesuatu yang meyakinkan. Sebagai contoh
pasangan perkahwinan campur yang berfikiran moden kelihatannya berusaha
melupakan perbezaan-perbezaan tersebut ketika mereka sedang dilamun cinta.
Walaubagaimanapun masyarakat luas dan keluarga mereka sentiasa mengharapkan
berlakunya pertukaran agama sebagai jalan untuk memaksa pasangan ini memilih
antara perbezaan mereka daripada mencari jalan hidup yang lebih harmoni. Kita juga

6. boleh melihat terdapat beberapa pasangan yang terpaksa mengakhiri rumahtangga
sebagai akibat dari tekanan dari keluarga dan masyarkat.
Ini bermakna masyarakat masih berada dalam dilema samada membiarkan
perkahwinan campur dengan jalan mudah atau salah satu pihak masih terpaksa
mengikuti salah satu pihak yang lain dalam rangka menyelamatkan rumahtangga
kerana tidak selamanya dan tidak semua keluarga dapat menerima perbezaan budaya,
agama dan adat dalam keluarga mereka.
Perkahwinan campur sering juga dilihat sebagai sebuah proses menyemai benih baru
bagi melahirkan generasi campuran baru, sudah tentu seandainya pasangan melayu
Pakistan pastinya akan melahirkan zuriat yang lebih cerah warna kulitnya atau
pasangan Cina Melayu sering dikatakan akan melahirkan zuriat yang lebih cerdik dan
pintar. Hal ini boleh kita sifatkan sebagai perkembangan genetik baru yang mana
pernikahan antara dua budaya sering memiliki kesan positif terutama dalam hal
keturunan yang dilahirkan. Adalah dipercayai bahawa perkahwinan dua manusia dari
keturunan sukubangsa yang berbeza sudah pasti akan mewujudkan sebuah keturunan
atau genetik baru, sehingga akan wujud pula wajah-wajah campuran yang unik seperti
campuran Cina India, Cina Melayu, Melayu India, atau Melayu Kadazan yang pastinya
akan terjadi kefasihan dalam bahasa ibunda atau bahasa baru atau kedua duanya
sekali.
Umumnya kita ketahui juga bahawa masyarakat cina memang agak terkenal dengan
bakat berniaga, dan seandainya kita mampu mewujudkan lebih ramai lagi pasangan
melayu cina atau cina India maka kita mungkin dapat mewujudkan suatu bangsa
campuran baru yang lebih berkeyakinan dalam bidang perniagaan. Wujudnya suasana
ini akan lebih mempermudahkan lagi proses pembinaan negara bangsa kerana selama
ini pembinaan negara bangsa dilihat sering dihalang oleh sikap prejudis antara kaum.
Apabila kita melihat pada sebab-sebab berlakunya perpecahan kaum yang
menggagalkan integrasi kaum dan pembinaan negara bangsa di Malaysia ini adalah
kerana didorong oleh rasa tidak puas hati dan prejudis dalam kalangan kaum-kaum di
Malaysia. Ianya juga dapatlah kita katakan berpunca daripada sikap sesetengah kaum
itu sendiri yang terlalu mahu menonjolkan kebudayaan masing-masing dengan

7. mengetepikan kebudayaan kebangsaan seperti yang termaktub didalam Dasar
Kebudayaan Kebangsaan. Obsesi untuk berada didalam kelompok kaum sendiri dari
segala segi juga adalah salah satu punca utama yang telah melambatkan proses
pembinaan negara bangsa di Malaysia. Justru dengan perkahwinan campur dapat
dilihat menjadi salah satu jambatan yang mampu mengurangi sikap dan rasa prejudis
antara kaum di Malaysia.
Rumusan
Gagasan pembinaan negara bangsa menjadi sangat penting di saat isu-isu perkauman
mulai bergema di negara ini akibat pergeseran politik dalam negara, agenda pembinaan
negara bangsa ini menjadi penting kerana negara ini mempunyai penduduk yang
berbilang kaum, dan tidak dapat disangkal lagi salah satu faktor yang melambatkan
proses pembinaan negara bangsa ini ialah sikap prejudis antara kaum yang masih
menebal antara satu sama lain.
Di Malaysia setiap kaum masih mempunyai persepsi negatif dan prejudis terhadap
kaum yang lain lantaran sikap dan pengetahuan yang tidak menyeluruh tentang budaya
dan cara hidup serta aspirasi kaum lain menjadikan masyarakat sering dipisahkan oleh
perbezaan pendapat, perbezaan perspektif, kepentingan ekonomi dan perbezaan
kebudayaan yang mana akan menghalang proses penyatuan bangsa agak tergendala.
Justeru sebagai salah satu langkah ke depan dalam rangka mencapai matlamat
perpaduan dan integrasi kaum sebagai usaha untuk menjayakan agenda pembinaan
negara bangsa, maka perlunya digalakkan proses perkahwinan campur sebagai salah
satu cara untuk melahirkan semangat dan kefahaman terhadap budaya serta adat
sesuatu kaum itu. Sikap prejudis terhadap kaum lain sedikit demi sedikit akan pupus
apabila mereka disatukan dalam sebuah rumahtangga yang harmoni, kerana
penyatuan dua insan boleh menyatukan pula dua keluarga berlainan kaum, situasi ini
mungkin agak sukar untuk dicapai seandainya semua pihak belum dapat menerima
secara terbuka tentang kebaikan perkahwinan campur sebagai salah satu usaha
pembinaan negara bangsa. Namun usaha usaha gigih kearah itu perlu digembleng
dengan peranan sektor berkepentingan sangat dituntut.

8. Harapan juga boleh dipertaruhkan kepada pihak kerajaan, agensi agensi kekeluargaan,
badan badan persatuan dan NGO agar lebih banyak memberikan insentif serta galakan
kepada mana mana pasangan yang akan mendirikan rumahtangga dalam bentuk
perkahwinan campur, usaha-usaha untuk memberikan pendidikan tentang budaya
bangsa juga amat diperlukan kepada keluarga masing masing tentang bentuk
perbezaan yang boleh mereka serap sebagai tanda pemahaman terhadap budaya
kaum lain. Peranan institusi agama, NGO, intitusi sosial lainnya amat diharapkan dalam
rangka merangsang pertumbuhan minda bagi mengubah persepsi agar perkahwinan
campur dapat dikembangkan sebagai salah satu jambatan untuk membina negara
bangsa.
Rujukan :
Dato Seri Najib Tun Razak. (http://www.1malaysia.com.my/zh/news/keunikan-kaum-
satu-kekuatan-transformasi-negara-najib/
Ishak Saat, 2009, Pendidikan Negara Bangsa Malaysia
Rohana Yusof, 2010, Asas Sains Sosial
Norazit Selat, 1993, Konsep Asas Antropologi
Koentjaraningrat, 1981, Manusia Kebudayaan di Indonesia