Recommended
More Related Content
Similar to Kelompok 1 Budaya Sumatera.pdf
Similar to Kelompok 1 Budaya Sumatera.pdf (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Kelompok 1 Budaya Sumatera.pdf
- 1. Sumatera Sumatera PRESENTED BY: KELOMPOK 1 4-1 D-III Akuntansi Alih Program (07) Aulia Rizki (09) Bryan Habib Gautama (10) Cindy Mandela Br Manullang (16) Muhammad Ripurio (18) Reka Berliana Syafiq
- 2. Overview Apa yang belaku universal, dan apa yang berlaku khusus; Bagaimana cara beradaptasi dengan budaya yang ada. Bagaimana budaya mereka dalam menangani konflik; dan Budaya apa yang perlu mendapat perhatian dari masyarakat lain (sensitif); Budaya apa yang dapat diambil sebagai teladan bagi masyarakat lain;
- 3. Budaya Budaya YANG BERLAKU UNIVERSAL DAN BERLAKU KHUSUS
- 4. Budaya Universal Salah satu contoh budaya adat di Sumatera yang berlaku universal adalah adat istiadat dalam pernikahan. Adat istiadat pernikahan di Sumatera memiliki beberapa kesamaan seperti upacara adat yang diadakan sebelum pernikahan, hantaran, serta tata cara pernikahan yang serupa di berbagai daerah di Sumatera seperti di Aceh, Jambi, dan Sumatera Utara.
- 5. Adat istiadat pernikahan di Sumatera umumnya melibatkan beberapa tahapan seperti tukar cincin, hantaran atau mas kawin, dan upacara akad nikah yang dilangsungkan di hadapan penghulu atau pemuka agama setempat. Selain itu, dalam adat istiadat pernikahan di Sumatera juga terdapat ritual atau tradisi yang khas seperti pakaian adat pengantin, acara selamatan, serta acara resepsi yang dihadiri oleh keluarga dan kerabat dekat.
- 6. Namun demikian, meskipun adat istiadat pernikahan di Sumatera memiliki beberapa kesamaan, ada juga perbedaan dan variasi yang tergantung pada adat istiadat di daerah tertentu. Misalnya, adat istiadat pernikahan di Aceh biasanya lebih kental dengan nuansa Islam, sementara adat istiadat pernikahan di daerah Batak lebih kental dengan nuansa kearifan lokal dan adat istiadat yang bersifat tradisional.
- 7. tradisi pembayaran mahar dari pihak calon pengantin pria ke keluarga calon pengantin perempuan Prosesi Sinamot dari Suku Batak Beberapa Contoh Tradisi Budaya Pernikahan di Sumatera Upacara ini dilakukan dengan memberikan inai pada jari tangan, kuku, telapak tangan serta kaki dari pengantin perempuan. Tradisi Berinai Besar khas masyarakat Riau Upacara ini dilakukan dengan selendang panjang untuk menghalangi si calon pengantin pria dan keluarganya untuk bertemu calon pengantin perempuan. Tradisi Pengadangan Oleh Masyarakat Ogan Calon pengantin perempuan akan berkunjung ke rumah keluarga calon pengantin pria untuk mengungkapkan pinangannya. Tradisi Pernikahan Maminang dari Sumatera Barat
- 8. Contoh budaya adat di Sumatera yang berlaku khusus adalah adat istiadat dalam penguburan di Tanah Batak. Masyarakat Batak memiliki tradisi penguburan yang berbeda dari daerah lain di Sumatera. Mereka menguburkan jenazah di dalam lubang yang diukir di dinding tebing atau di bawah rumah. Selain itu, masyarakat Batak juga memiliki adat istiadat unik seperti pesta adat dan upacara pemakaman yang diadakan selama beberapa hari setelah kematian seseorang. Budaya Berlaku Khusus
- 9. Tradisi tidak menangisi kematian seseorang saat proses pemakaman yang cuma ada di suku Batak Toba. Alasannya karena dalam upacara ini seseorang yang telah berusia tua dan memiliki anak serta keturunan (cucu) bahkan cicit, dinilai telah mencapai kesempurnaan. Para anak, cucu dan cicit, alih-alih bersedih dan menangis di depan peti jenazah, mereka melakukan tarian. Biasanya tari tor-tor dan menyanyi diiringin lantunan musik yang berdendang. SAUR MATUA Beberapa Contoh Tradisi Budaya Pemakaman di Sumatera
- 10. Sijagaron merupakan sebuah benda yang dijadikan simbol penting pada acara kematian. Benda ini memiliki nilai filosofis dan makna yang mendalam bagi masyarakat Batak. Sijagaron biasanya diletakkan di samping bagian atas peti mati orang yang meninggal. Sijagaron memiliki arti 'terpandang'. Dalam hal ini, benda ini merupakan simbol keberhasilan seseorang yang meninggal semasa dia hidup. SIJAGARON Beberapa Contoh Tradisi Budaya Pemakaman di Sumatera
- 11. Selain pernikahan, ternyata ada juga upacara adat kematian Mandailing yang harus diikuti tahap pertahap yang terdiri dari penentuan tanggal upacara pemakaman, jamuan makan siang untuk para pelayat, pembagian jambar (penyembelihan kerbau), tari tor-tor, hingga minum minuman tradisional. Selain itu, mayat dimasukkan di dalam peti dan ditutup dengan kain ulos. Peti diletakkan di tengah-tengah keluarga besar. PEMAKAMAN MADAILING Beberapa Contoh Tradisi Budaya Pemakaman di Sumatera
- 12. Budaya Teladan Budaya Teladan BAGI MASYARAKAT LAIN
- 13. Tradisi Peusijuek di Aceh Berdasarkan bahasanya, Peusijuek artinya "Pendingin" yang bertujuan untuk mendoakan atau memberkati sesuatu serta ucapan syukur kepada Allah. Prosesi peusijuek memerlukan beberapa bahan diantaranya beras padi yang mencerminkan sumber kehidupan. Kemudian memercikkan air dan rumput hijau yang bertujuan untuk mendinginkan. Setelah prosesi selesai digelar, nasi ketan - sebagai perekat dengan sesama - akan dibagi kepada warga yang hadir untuk dimakan bersama. Prosesi ini biasa dilakukan saat melangsungkan pernikahan, sunatan, pelepasan calon jamaah haji, memperoleh jabatan baru, dsb.
- 14. Falsafah Dalihan Na Tolu di adat Batak Somba Marhula-hula : somba artinya hormat, sedangkan hula-hula adalah keluarga dari pihak istri (tulang). Hula- hula ditengarai sebagai sumber berkat hagabeon/keturunan. Tanpa hula-hula, tidak ada istri. Tanpa istri, tidak akan ada keturunan. Elek Marboru : rasa sayang tanpa pamrih kepada pihak boru. Hal ini diperlukan karena dahulu borulah yang diharapkan membantu atau melayani dalam acara adat. Tanpa boru, makanya acara adat tidak dapat terlaksana. Manat Mardongan Tubu : dongan tubu adalah kelompok masyarakat dengan rumpun marga yang sama. Seperti kakak-adik, hubungan mereka sangat erat. Namun adakalanya terjadi pertikaian yang dapat membuat renggan hubungan mereka. Itu sebabnya setiap kali akan menyelenggarakan acara adat akan selalu dibicarakan dulu dengan dongan tubu untuk menghindari kesalahpahaman. Dalihan Na Tolu memiliki arti harfiah tungku tempat memasak yang diletakkan diatas 3 tumpukan batu yang sama tinggi agar tungku tidak jatuh. Ketiga batu tersebut melambangkan :
- 15. Upacara Turun Mandi Minangkabau Tradisi ini dilakukan sebagai bentuk rasa syukur atas lahirnya seorang anak serta memperkenalkannya kepada masyarakat. Upacara ini dilakukan arak-arakan dan hanya dapat dilakukan di sungai (batang aia)
- 16. Budaya Sensitif Budaya Sensitif YANG PERLU MENDAPAT PERHATIAN KHUSUS
- 17. Pelaksanaan syariat Islam di Aceh terjadi karena adanya tuntutan masyarakat aceh yang menjunjung tinggi ajaran islam yang kemudian dalam pelaksanaannya diatur ke dalam Qanun-Qanun yang berisi tentang aturan kehidupan masyarakat Aceh yang sesuai dengan kaidah-kaidah dalam hukum Islam meski tidak secara menyeluruh. Sebagai contoh, pasangan yang kedapatan berbuat zina akan dihukum dengan dicambuk sebanyak 100 kali Penerapan Syari'at Islam di Aceh
- 18. Disirang Mangolu (diceraikan hidup) tidak diijinkan perkawinan tersebut oleh keluarga. Diasingkan, bagi mereka yang melakukan perkawinan satu marga diusir dari kediamannya Masyarakat Batak pada umumnya menganut paham perkawinan eksogami yang mengharuskan perkawinan dengan beda marga. Perkawinan dianggap tabu apabila laki-laki menikah dengan wanita satu marga. Suku Batak yang melangsungkan perkawinan satu marga akan dihukum dengan hukum adat yang berlaku, antara lain: Larangan Perkawinan Satu Marga suku Batak
- 19. Konsep beragama Suku Minang Selain terkenal dengan makanannya yang enak, ranah minang juga diketahui memiliki adat istiadat yang kuat. Salah satu adat yang dikenal disebut "Adat nan diadatkan", adat ini menekankan kepada nilai-nilai budaya ataupun kebudayaan nenek moyang yang tidak melanggar kaedah agama Islam tetap dipertahankan. Dalam kebudayaan Minangkabau, agama yang dianut adalah Islam. Jika ada masyarakat Minang yang memilih untuk meninggalkan Islam (murtad), maka secara langsung dianggap keluar dari masyarakat Minang. Tradisi tersebut disebut dengan "dibuang sepanjang adat." Ia akan dikucilkan dari pergaulan dan tidak diberbolehkan mengikuti kegiatan adat.
- 20. Suku Melayu merupakan suku dengan persebaran terluas di pulau Sumatera. Suku Melayu kebanyakan menduduki daerah di pantai timur Pulau Sumatera mulai dari daerah Sumatera Utara hingga Lampung. Suku Melayu memiliki berbagai nilai-nilai toleransi yang diterjemahkan dalam berbagai kosa kata seperti nilai keterbukaan, kemajemukan, persebatian, tenggang rasa, kegotong-royongan, dan senasib-sepenanggungan. Oleh sebab itu, dalam Suku Melayu sangat dilarang untuk bersikap radikal dan bertindak merugikan orang lain. Semboyan "Makan jangan menghabiskan, minum jangan mengeringkan" adalah contoh peribahasa Melayu tentang pentingnya toleransi dalam kehidupan bersama. Disamping itu terdapat juga peribahasa "Telunjuk jangan bengkok, kelingking jangan berkait, lidah jangan menyalah, perangai jalan merempai, kawan jangan dimakan, saudara jangan didera" Toleransi Suku Melayu
- 21. Dilarang Menebang Pohon Setumbung dan Sialang Dilarang memotret perempuan Orang Rimba "Orang Rimba" atau dikenal dengan Suku Anak Dalam atau Suku Kubu merupakan suku pedalaman yang hidup nomaden di wilayah pedalaman hutan. Orang Rimba yang masih tinggal di dalam hutan di Jambi sangat kuat menjalankan adat warisan leluhur Aturan adat Orang Rimba tidak boleh dilanggar orang luar saat berkunjung ke wilayah Orang Rimba. Apabila dilanggar maka bisa dijatuhkan denda adat yang sangat beragam tergantung perundingan dalam musyawarah adat. Adapun diantara larangan bagi orang luar yang hendak masuk ke wilayan mereka diantaranya: pohon setumbung adalah penanda kelahiran anak Orang Rimba. Setelah melahirkan, lelaki Orang Rimba akan menanam pohon setumbung. Dalam diri perempuan Orang Rimba ada dewo yang mengikuti. Kepercayaan Orang Rimba tindakan memotret itu akan membuat dewo pergi dan perempuan itu tidak memiliki pelindung. Sehingga bisa sakit bahkan sampai meninggal dunia. Budaya "Orang Rimba"
- 22. Cara Budaya Cara Budaya DALAM MENANGANI Konflik Konflik
- 23. Model pemangku adat (hotobangon) dalam mengatasi konflik yang timbul dari tradisi "tuor", dengan dua cara yaitu: Model kompromi yang dilaksanakan ketika pemangku adat mengalami kesulitan dimana masyarakat kampung dan pemangku adat melakukan kompromi dengan kedua belah pihak keluarga. Model menghindari dilaksanakan jika tradisi tuor telah terjadi. Model ini menggunakan ganti rugi. Pemangku Adat Hatobangon
- 24. Pelaksanaan di’iet, sayam, suloh, peusijuk dan peumet jaroe merupakan proses penyelesaian konflik berbasis adat yang sudah lama mengakar dalam masyarakat Aceh. Tradisi ini merupakan proses penyelesaian konflik yang sangat demokratis tanpa terjadinya pertumpahan darah dan dendam di antara kedua belah pihak yang berkonflik, baik vertikal maupun horizontal. Peusijuek berarti menepungtawari pihak- pihak yang terlibat dalam konflik dan sengketa dalam upacara adat. Setelah dilakukan peusijuk diakhir sesi peumat jaroe yang bermakna saling berjabat tangan. Kearifan Lokal dan Penyelesaian Konflik di Aceh
- 25. Kearifan Lokal dan Penyelesaian Konflik di Aceh Pola penyelesaian konflik dapat diketahui tingkat kemaafan yang diberikan oleh korban atau ahli waris korban. Di’iet atau Diyat Suloh adalah upaya perdamaian antar para pihak yang bersengketa terkait kasus non pidana dan lebih fokus ke perdata Suloh Sayam adalah bentuk kompensasi berupa harta yang diberikan oleh pelaku pidana terhadap korban atau ahli waris korban, khusus berkaitan dengan rusak atau tidak berfungsinya anggota tubuh Sayam Peusijuek dan Peumat Jaroe Peusijuek berarti menepungtawari pihak- pihak yang terlibat dalam konflik dan sengketa dalam upacara adat. Setelah dilakukan peusijuk diakhir sesi peumat jaroe yang bermakna saling berjabat tangan. Peusijuek dan Peumat Jaroe
- 26. Dalam adat Palembang, jika seseorang berkelahi dan menyebabkan lawannya mengeluarkan darah, maka ia wajib melakukan tepung tawar atau perdamaian. Dengan melakukan Denda tepung tawar, maka segala rasa marah, dendam, sakit hati yang bekecamuk di dalam hati orang yang bertikai akan hilang atau tawar alias tidak ada rasa lagi. Konon, jika tidak dilakukan Denda tepung tawar, maka orang tersebut akan berkelahi terus-menerus sepanjang hidupnya. Selain berkewajiban mengobati, pihak keluarga, si pelaku datang bersilaturahmi ke kediaman si Korban sambil membawa makanan yang menjadi simbol perdamaian. Makanan yang dibawa biasanya ketan kunyit ayam panggang, kembang 7 warna dan kue-kue tradisional Palembang Banyaknya makanan yang harus dibawa sebagai bagian dari tepung tawar membuat orang berfikir berulang kali untuk berkelahi. Tepung Tawar Perdamaian
- 27. Adaptasi Budaya Adaptasi Budaya yang ada yang ada
- 28. Kebudayaan tidak pernah mempunyai bentuk yang abadi, tetapi terus menerus berganti- gantinya. Tiap-tiap kelompok masyarakat pada periode yang sama seringkali memiliki budaya yang bebeda-beda. Perbedaan budaya juga mungkin dalam satu kelompok masyarakat karena adanya perbedaan zaman atau masa. Karena adanya perbedaan zaman, maka sifat kebudayaan itu tidaklah statis. Kebudayaan selalu berubah, ia dinamis sebagaimana kehidupan manusia itu juga dinamis. Proses penumbuhan dan perubahan kebudayaan berjalan akumulatif, makin lama makin terhimpun unsur-unsur kebudayaan baru. Ada unsur-unsur yang baru masuk, namun ada pula unsur-unsur lama yang sudah tidak diperlukan menghilang. Namun yang hilang tidaklah sebanyak yang muncul. Unsur baru yang muncul dapat membawa suatu perbaikan kualitatif, setidak-tidaknya dalam wujud kebudayaan fisik. Karenanya, kebudayaan tidak pernah mundur, melainkan munkin untuk melakukan penyesuaian budaya untuk menghindari dampak negatif dari dinamika kebudayaan. Dinamika Kebudayaan Dinamika Kebudayaan Berikut bebrapa contoh penyesuaian atau adaptasi budaya yang ada di Sumatera dengan adanya perkembangan zaman.
- 29. Saat ini, Mentawai termasuk dalam 122 kabupaten tertinggal. Pemerintah memfokuskan untuk melakukan pembangunan infrastruktur yang bisa mengoneksikan daerah-daerah terisolir. Dengan terbukanya akses transportasi, diharapkan akan menggerakkan kegiatan ekonomi dan memajukan taraf hidup masyarakat Mentawai. Pembangunan yang dilakukan tersebut harus mempertimbangkan keberadaan suku asli Mentawai yang masih hidup harmonis di dalam perdalaman. Pembangunan besar-besaran tidak seharusnya mengusik tatatan kearifan lokal yang sudah terbangun selama ratusan tahun. Namun, selama 3 abad terakhir ini, agama tradisional Mentawai khususnya "tabu" (ritual-ritual adat dan agama) dilarang, padahal hal itu bagi mereka adalah alat pengontrol pertambahan populasi penduduk. Pada momen-momen ini, kepala suku dan tetua-tetua adat bisa memantau jumlah penduduk dari jumlah mereka yang hadir. Jika terlihat sudah terlalu banyak, akan dikeluarkan kebijakan pengaturan kelahiran secara adat. Selain itu, lewat Tabu ini juga akan ada nasehat untuk tidak merusak dan eksploitasi hasil hutan secara berlebihan. Namun sekarang, tradisi itu sudah mulai hilang. Akibatnya, penduduk meningkat cepat dan sumber daya alam mulai dieksploitasi tanpa memperhatikan peraturan adat. Kebudayaan Mentawai Kebudayaan Mentawai
- 30. Orisinalitas bentuk seni lukis tersebut dikembangkan dalam kerangka konsep inovasi penelitian. Konsep inovatif yang dimaksud adalah upaya untuk memanfaatkan modernisasi teknologi dalam rangka melestarikan dan mengembang-kan bentuk-bentuk artefak budaya etnik. Artefak budaya etnik dalam hal ini merupakan wujud visual, baik dalam bentuk seni rupa tradisi atau wujud seni rupa yang terintegrasi pada properti dan ekspresi seni budaya dan ritual budaya lainnya. Dapat dinyatakan bahwa, penelitian ini mengembangkan seni lukis berbasis tradisi (etnik) den-gan berorientasi kekinian. Dalam bahasa lain, penelitian ini berupaya memadukan masa sekarang dan masa depan dengan masa lalu. “Masa depan adalah masa lalu yang in-spiratif”. Modernisasi Kebudayaan Batak Toba Modernisasi Kebudayaan Batak Toba
- 31. Adaptasi Tradisi Batagak Gala Adaptasi Tradisi Batagak Gala Masyarakat Minangkabau Masyarakat Minangkabau Tradisi batagak gala marapula termasuk adat yang diadatkan. Maka dari itu tradisi batagak gala marapulai sangatlah penting dilaksanakan oleh masyarakat Minangkabau. Meskipun tradisi ini mengalami perubahan, namun perubahannya tidak begitu berarti. Perubahan maupun pergeseran atas tradisi batagak gala yakni terletak pada waktu pelaksanaan yang menyesuaikan pada keluarga marapulai, isi carano terkadang kurang lengkap. Kemudian pada tempat pelaksanaan yang biasanya dilaksanakan di rumah gadang, namun sebab rumah gadang terkadang keadaannya sudah tidak memungkinkan untuk melaksanakan tradisi batagak gala, maka tradisi ini dapat dilaksanakan di rumah biasa (rumah komplek) atau bahkan di gedung, asalkan pada dinding dan pernak pernik di tempat pelaksanaan tradisi masih menggunakan tapi-tapi semacam tenda alek pelaminan. Walaupun adanya perubahan atau pergeseran namun tradisi batagak gala tetap dianggap penting untuk dilaksanakan dan tetap dilestarikan bagi masyarakat Minangkabau.
- 32. Awalnya, tradisi lompat batu berasal dari kebiasaan berperang antar desa suku-suku di Pulau Nias. Masyarakat Nias memiliki karakter keras dan kuat diwarisi dari budaya pejuang perang. Para bangsawan dari strata balugu yang memimpin pulau Nias saat itu akan menentukan pantas atau tidaknya seseorang pria Nias menjadi prajurit perang. Kriterianya, selain memiliki fisik yang kuat, seorang prajurit perang juga menguasai ilmu bela diri dan ilmu- ilmu hitam. Mereka juga harus dapat melompati batu bersusun setinggi 2 meter tanpa menyentuh permukaannya sedikitpun sebagai tes akhir. Kini, tradisi lompat batu bukan untuk persiapan perang antar suku atau antar desa tetapi sebagai ritual dan simbol budaya orang Nias. Tradisi ini menjadi atraksi budaya untuk mengisi acara yang biasanya ditampilkan bersama atraksi tari perang, yang merupakan saduran dari peperangan di masa lampau. Namun karena tari perang melibatkan puluhan orang maka atraksi budaya dapat menampilkan lompat batu saja. Kebudayaan Nias Kebudayaan Nias