AMALAN ADAT

SGRM 3103 Sejarah Bahasa,Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu 1
210511
DEFINISI ADAT
Menurut Kamus Dewan,adat bermaksud suatu peraturan yang diamalkan secara turun
temurun(sejak dahulu kala) di dalam masyarakat sehingga merupakan hukum dan peraturan
yang harus dipatuhi.Adat juga didefinisikan sebagai suatu cara yang sudah menjadi
kebiasaan1.Etimologi perkataan adat adalah dari bahasa Arab “Adah” yang bererti kebiasaan
atau sesuatu perbuatan yang dilakukan secara berulang-ulang lalu menjadi kebiasaan yang
tetap dan dihormati orang,maka kebiasaan itu menjadi adat .Kata majmuk adat ialah adat
istiadat.Apabila konsep adat dijadikan istilah Melayu perkataan ini boleh disamakan dengan
kebudayaan.Konsep adat dalam masyarakat Melayu bukan sahaja bermaksud istiadat atau
upacara tetapi termasuk seluruh sistem hidup seperti sistem sosial,kepercayaan dan
perundangan.2
Adat istiadat dalam masyarakat Melayu tradisional ialah segala yang berkaitan dengan proses
kehidupan manusia bermula apabila seseorang itu lahir hingga beliau meninggal dunia.Adat
istiadat ini boleh dibahagikan kepada dua iaitu adat yang diamalkan oleh golongan
bangsawan dan rakyat biasa.Menurut Dr Van Dijk menyatakan bahawa adat merupakan
kesusilaan dan kebiasaan dalam semua lapangan hidup dan semua peraturan serta tingkah aku
3.A.J.N Richard pula mentakrifkan adat sebagai “colloquially,adat can mean
law,fashion,persona and social behavior 4.
Adat diamalkan sekitar 2000 tahun dan berkembang bersama-sama dengan seluruh proses
peradaban dan ketamadunan melayu.Adat bukan sekadar kebiasaan,keresaman tetapi cara
hidup.Alam sekitar juga mempengaruhi adat melayu.Pepatah juga ada mengatakan “Hidup
1 S.Gazalba,Penghantar Kebudayaan Sebagai Ilmu, Pustaka,Jakarta,1990,hlmn 296
2 Abdul Latif Abu Bakar,Adat Melayu Serumpun,Penerbit Universiti Malaya,Kuala Lumpur,2001,hlmn 88
3 S.Gazalba,Penghantar Kebudayaan Sebagai Ilmu,Pustaka,Jakarta,1990,hlmn 297
4 Ibid,hlmn 297

Dikandung Adat Mati Dikandung Tanah”.Adat bukan sahaja diamalkan oleh orang melayu
sahaja tetapi melibatkan juga kaum peribumi lain seperti kaum Temuan,Jakun,Negrito dan
210511
sebagainya.
Pepatah biar mati anak jangan mati adat dimaknakan secara literal iaitu biarlah anak mati
asalkan adat dapat dipertahankan dan dikekalkan.Ianya berpunca daripada kecetekan
pemahaman dan pengetahuan mereka terhadap epistemology dan atmosfera dunia melayu
khususnya tentang ilmu terhadap kiasan Melayu yang merangkumi konsep pengucapan orang
Melayu.Adat orang-orang melayu adalah sangat halus iaitu di dalamnya terkandung unsur
dan nilai agama(malah dalam keadaan tertentu adat dianggap atau sama sebagai agama itu
sendiri),didalamnya ada rasa bertuhan atau diperhatikan oleh Allah SWT.Za’aba banyak
menggariskan orang melayu yang beradat dan beradab itu sebagai manusia yang berbudi
pekerti dan dilihat dari aspek caranya berpakaian,tutur kata dan bahasanya serta tingkah laku
dan perlakuannya.Terdapat pelbagai jenis adat resam dalam masyarakat melayu yang
diamalkan sehingga kini diantaranya ialah adat cukur jambul dan berendoi.
AMALAN CUKUR JAMBUL DAN BERENDOI DALAM MASYARAKAT MELAYU
Amalan cukur jambul kebiasaannya diadakan sempena menyambut kehadiran orang baru
dalam keluarga. Berpandukan kepada syariat Islam, istilah cukur jambul sebenarnya tidak
wujud dan selari dengan sunah Nabi Muhammad s.a.w.. Malah amalan ini juga dipercayai
berasal daripada kepercayaan masyarakat India yang beragama Hindu.
Dalam Islam, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Tiap-tiap anak itu tergadai dengan akikahnya yang
disembelih untuk dia ketika hari ketujuh dan dicukur, lalu diberi nama.” (Riwayat Ahmad
dan disahkan oleh Turmudzi)
Berdasarkan kepada hadis ini, ulama menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. menggalakkan

umat Islam yang dikurniakan cahaya mata supaya melakukan akikah pada hari ketujuh.
Kemudiannya, daging akikah tersebut diagih-agihkan kepada golongan fakir miskin.
Mengikut sunah, apa yang dilakukan oleh Baginda kepada cucunya, Hasan dan Husin,
apabila jatuh hari ketujuh diadakan akikah adalah memberikan nama dan mencukur rambut
mereka berdua. Rambut tersebut ditimbang dan disamakan dengan nilai perak dan
kemudiannya disedekahkan kepada fakir miskin. Bagaimanapun, ulama hari ini menyatakan,
emas boleh digunakan bagi menggantikan perak. Bahkan, mengikut Islam juga, pada hari
ketujuh akan dilakukan tahnik, jelas Pegawai Agama Istana Negara, Datuk Abu Hassan Din
210511
al-Hafiz.
Menurut beliau, amalan tahnik adalah memasukkan sesuatu yang manis seperti manisan
madu lebah atau buah tamar yang dihancurkan dan memalitkannya ke lelangit bayi.
Sebaliknya, cecair manis hanya disapukan ke bibir bayi dan bukannya ke dalam mulut
sebagaimana yang disunahkan oleh Rasulullah s.a.w..
Islam menggalakkan amalan mencukur rambut bayi sehingga botak supaya segala kekotoran
yang keluar daripada rahim dapat dibuang dan membolehkan rambut baru tumbuh dengan
sihat.Sebahagian masyarakat Islam hari ini tidak mencukur rambut anak-anak hingga botak
sebaliknya mengadakan upacara cukur jambul sebagai adat dan tradisi yang telah dilakukan
sejak turun temurun. Tambah mengelirukan, rambut yang digunting itu dimasukkan ke dalam
buah kelapa.Memandangkan terdapat beberapa perkara yang jelas bertentangan dengan ajaran
Islam, maka ulama berpendapat, mengamalkan adat cukur jambul adalah bidaah dan khurafat.
Paling menyedihkan apabila terdapat segelintir umat Islam yang cuba menghidupkan kembali
kepercayaan seperti ini.Selain amalan-amalan di atas yang bertentangan dengan syariat
agama, kesilapan yang turut dilakukan ibu bapa hari ini ialah akikah atau cukur rambut
dilakukan setelah bayi berusia beberapa bulan. Majlis tersebut turut disertai dengan adat
berendoi di mana buaian dihias dengan bunga-bungaan dan perhiasan lain.

Menurut Abu Hassan, upacara cukur rambut tidak perlu disertakan dengan marhaban atau
berzanji. Ia memadai dengan bercukur rambut sahaja. Melainkan jika ia diadakan pada hari
210511
akikah, bolehlah diadakan jamuan.
Adat cukur jambul
Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas bayi dilahirkan. Untuk menjalankan upacara
tersebut beberapa kelengkapan disediakan iaitu sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau
piring yang berisi air tepung tawar, beras kunyit dan bertih.
Peralatan cukur jambul
Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-kelok siku
seluang untuk dijadikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air sejuk.
Kemudian kelapa yang dihias dengan lilitan rantai emas atau perak disekelilingnya diletakkan
di dalam sebiji batil. Kesemua rambut bayi yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa.
Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon anak kelapa
atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan.
Lazimnya, semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. Dari segi syarak, akikah
membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh selepas anak dilahirkan.
Akikah sunat dilakukan pada hari ketujuh kelahiran iaitu boleh dijalankan serentak dengan
adat mencukur rambut dan adat memberi nama. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari

yang lain.Cukur jambul selalunya bermula pada lewat pagi dengan bacaan Al-Quran atau
marhaban atau berzanji.Ibubapa mendukung dan membawa bayi kepada setiap orang supaya
mereka dapat menggunting beberapa gelung rambut.Peluang ini diberikan terutamanya datuk
dan nenek,ahli keluarga atau penduduk kampong yang lebih tua,ahli kumpulan marhaban
atau berzanji dan ketua agama.Selalunya menjadi satu adat mereka yang melakukannya
menghadiahkan bayi dengan sedikit wang atau sepertinya.Selalunya dalam majlis ini,tetamu
akan dihidangkan dengan makanan atau minuman seperti nasi briyani,nasi minyak,kambing
guling,ayam masak merah dan sebagainya.Dahulunya tetamu dihadiahkan dengan bunga telur
sebagai tanda terima kasih tetapi kini mereka dihadiahkan dengan gula-gula dan juga kek.
210511

210511
Peralatan yang digunakan semasa acara cukur jambul dilakukan
Cenderahati untuk diberikan kepada para tetamu selain daripada bunga telur

sebelum majlis akan di adakan doa selamat.. kemudian.. bacaan selawat kepada Nabi
210511
Muhammad s.a.w.. bayi akan di arak
Kepala bayi akan ditepung tawar terlebih dahulu sebelum acara cukur jambul dibuat.

210511
kemudian barulah rambut bayi di gunting
rambut yang di gunting tadi akan di masukkan kedalam kelapa dan beras kunyit di tabur. Duit
syiling bersama bunga rampai juga di tabur.Kanak-kanak akan berebut rebut mengutip duit
syilling tersebut.

210511
Kepala bayi dicukur oleh mak bidan

210511

210511
Wajah bayi selepas selesai dicukur
Nasi yang dihidangkan didalam talam Amalan sunnah Nabi
Adat berendoi
Berendoi berasal daripada kata “endoi”, iaitu buaian yang lazimnya digunakan untuk
menidurkan bayi atau kanak-kanak. Berendoi adalah bentuk persembahan yang berunsur
keagamaan. Lagu-lagunya adalah berunsur nasihat kepada anak-anak dan juga ibu bapa.
Berendoi dipercayai berasal dari negeri Perlis bermula sekitar tahun 1930-an, dan kini juga
terdapat di Kedah. Peralatan persembahan ialah sebuah “endoi” atau buaian digantung di
tengah-tengah rumah, air satu jag dan juga sirih pinang yang diletakkan di dalam tepak sireh.
Upacara berendoi ini boleh diadakan pada siang atau malam hari.
Satu kumpulan endoi biasanya berjumlah empat atau lebih. Upacara berendoi akan dimulakan
dengan bacaan Maulud dan lagu yang didendangkan ialah Selawat Nabi sebelum diikuti
dengan lagu-lagu lain. Isi lagu-lagu berendoi berupa puji-pujian kepada nabi dan juga nasihat
kepada kanak-kanak dan juga ibu bapa. Jumlah lagu yang didendangkan pada setiap kali
persembahan bergantung pada kehendak tuan rumah.

Untuk pakaian persembahan, selalunya kaum lelaki memakai baju Melayu, bersongkok putih
atau berserban dan berkain. Jika kumpulan berendoi itu terdiri daripada kaum wanita sahaja,
maka pakaiannya adalah seperti mana yang lazim dipakai oleh wanita hari ini, iaitu berbaju
kurung dan bertudung. Berendoi berfungsi alat hiburan dan pengajaran serta nasihat supaya
anak mendengar nasihat ibu bapa. Nasihat bercorak agama disampaikan melalui lagu-lagu
Nabi Muhammad dan Rukun Islam yang menceritakan sejarah nabi dan kehidupan nabi.
Berendoi masih bergerak aktif hingga ke hari ini dan boleh ditonton kebanyakannya di negeri
Perlis, Kedah, dan Perak. Di negeri Perak nyanyian berendoi ini menggunakan nama
Dendang Siti Fatimah dan seni katanya berlainan dengan seni kata yang dibawa oleh
kumpulan Berendoi di Perlis dan Kedah. Adat berendoi atau buai bayi ini dipersembahkan
sebagai tanda keriangan atau kesyukuran menyambut kelahiran cahaya mata. Lagu-lagu
Berendoi atau Dendang Siti Fatimah membawa senikata yang memuji junjungan Nabi
Muhammad s.a.w, menceritakan perihal susah payah ibu mengandung dan melahirkan anak
dan juga nasihat-nasihat kepada kanak-kanak. Ada juga seni kata yang dicipta oleh kumpulan
ini disesuaikan dengan keadaan semasa. Antara lagu yang dibawa dalam majlis berendoi
ialah Tuhan Rabbul’alamin, Anak di dalam Buaian, Ayuhai Anak Cahaya Mata, Kebesaran
Allah, dan Aduhai Anak Jangan Durhaka. Berikut ialah lagu Anak di dalam Buaian:
210511
BAHAN DAN PERALATAN

210511
Lirik lagu Anak di dalam Buaian(Adat Berendoi Melayu)
Ayuhai anak di dalam buaian,
Pejamkan mata jangan tangiskan,
Lagu Berendoi kami dendangkan,
Di dalam majlis tanda kesyukuran.
Lamalah sudah kami menanti,
Namun engkau tak kunjung tiba,
Dengan takdir ilahi rabbi,
Kini engkau sudah menjelma.
Adat cukur jambul
Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas bayi dilahirkan. Untuk menjalankan upacara
tersebut
beberapa kelengkapan disediakan iaitu sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring
yang berisi
air tepung tawar, beras kunyit dan bertih.
TEPUNG TAWAR
BERTIH PULUT

210511
BERAS KUNYIT
BAHAN UNTUK UPACARA BERENDOI
BUNGA RAMPAI
TEPUNG TAWAR
Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-kelok
sikuseluang untuk dijadikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air sejuk.

Kemudian kelapa yang dihiasdengan lilitan rantai emas atau perak disekelilingnya diletakkan
di dalam sebiji batil. Kesemua rambut bayi yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa.
Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon anak kelapa
210511
atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan.
Lazimnya, semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. Dari segi syarak, akikah
membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh selepas anak dilahirkan.
Akikah sunat dilakukan pada hari ketujuh kelahiran iaitu boleh dijalankan serentak dengan
adat mencukur rambut dan adat memberi nama. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari
yang lain.
Semasa adat berendoi, bayi akan diletakkan di dalam buaian dengan menggunakan kain
songket atau batik dan dihias indah dengan bunga-bungaan. Selendang akan diikat di kiri
kanan buaian dan ditarik perlahan-lahan semasa upacara berlangsung. Ketika itu juga nazam
atau marhaban dialunkan oleh sekumpulan lelaki atau wanita. Pada hari ini, masyarakat
Melayu menjalankan adat ini serentak dengan adat memberi nama dan adat cukur rambut.

210511
ALATAN , PERKAKASAN DAN PERJALANAN
SEPANJANG MAJLIS BERENDOI
Bahan untuk upacara
berendoi Bayi berumur 1-2 bulan Menaikkan bayi ke dalam
buaian
Bunga telur untuk tetamu Para tetamu di majlis
berendoi Mendendangkan marhaban
Bahan untuk upacara
berendoi Beras kunyit Bertih pulut
Beranika corak buaian Buaian upacara berendoi Bunga rampai
Bunga telur Tepung tawar Menepung tawar buai

210511
KEPENTINGAN ADAT DI KALANGAN MASYARAKAT MASA KINI
Bagi mewujudkan identiti yang seragam seiring dengan kesanggupan pelbagai kaum untuk
hidup bersama di Malaysia, tidak dapat tidak, penyeragaman identiti dan keperibadian
kebangsaan ini perlu dilakukan. Antara kepentingan masyarakat Malaysia disatukan melalui
adat dan budaya kebangsaan ialah untuk melahirkan satu cara hidup masyarakat Malaysia
yang mempunyai pelbagai bangsa, agama, budaya dan bahasa pertuturan tetapi dapat hidup
berdampingan, berganding bahu, bertimbang rasa dan penuh dengan sikap toleran.
Penyeragaman identiti dan keperibadian berbagai-bagai etnik adalah perlu untuk rakyat
Malaysia hidup bersatu padu dan aman daripada persengketaan serta kucar-kacir. Dalam erti
kata yang lain, identiti dan keperibadian yang seragam ini akan membolehkan perpaduan
nasional berlangsung dengan lebih utuh lagi.
Identiti dan kepribadian kebangsaan juga berkepentingan untuk menghindarkan masyarakat
dari me1akukan perkara-perkara yang menyalahi norma-norma dan garis panduan dalam
kehidupan bermasyarakat. Budaya kebangsaan ini penting ke arah melahirkan satu negara
bangsa Malaysia yang maju, progresif, saintifik dan bersatu padu tanpa ada unsur-unsur
negatif dalam kehidupan seharian sesama sendiri. Tiga etnik terbesar iaitu Melayu, Cina dan
India yang mengamalkan kebudayaan, adat resarn, agarna dan bahasa masing-masing diharap
akan dapat bersatu melalui usaha bersama yang murni ini.
Kebudayaan dan adat ahli masyarakat Malaysia walaupun berbeza, namun mempunyai asas
yang sama iaitu membentuk keperibadian dan jati diri individu ke arah yang lebih baik.
Melalui usaha membentuk identiti dan keperibadian kebangsaan, ia membolehkan
masyarakat negara kita berinteraksi dengan lebih baik di antara satu sama dalam
melaksanakan matlamat yang sama iaitu untuk membentuk masyarakat Malaysia yang

bepegang teguh dengan ajaran agama masing-masing dan mementingkan nilai-nilai murni
yang diajar didalarn agama mereka. Interaksi antara kaum ini penting untuk menghindari
masyarakat daripada melakukan aktiviti-aktiviti yang tidak sihat dan menyalahi norma-norma
kehidupan. Interaksi antara kaum yang baik juga adalah merupakan satu jalan kearah
perpaduan nasional dan mencetuskan masyarakat yang harmonis dan bersatu padu.
Budaya yang seragam bagi rakyat Malaysia juga penting bagi memastikan perancangan dan
tindakan kerajaan untuk menerap serta menanam nilai-nilai murni ke dalam akal fikiran, hati
budi serta perilaku masyarakat Malaysia di pelbagai lapisan masyarakat dapat direalisasikan.
Amalan budi bahasa dan nilai- nilai murni yang merupakan perkara penting dalam Dasar
Kebudayaan Kebangsaan seharusnya ditegaskan sebagai sebahagian dari proses
pembangunan identiti untuk mencapai tahap keutuhan peribadi dan perilaku yang mulia dan
berbudi bahasa. Maka identiti dan keperibadian kebangsaan ini diharap akan meneguhkan
210511
kembali kekuatan peribadi dan jati diri masyarakat.
KESIMPULAN
Penggubalan dan pelaksanaan dasar ini, meskipun masih lagi baru usianya namun
pembentukan identiti nasional dan perpaduan kaum dan nilai murni Islam telah pun
dilaksanakan. Adalah didapati bahawa pencapaian ke arah ini telahpun jelas kelihatan
semenjak ia mula diterapkan. Identiti kewarganegaraan dan adat Malaysia pada hari ini boleh
didapati didalam perayaan-perayaan antarabangsa dan juga di dalam kegiatan seni sukan dan
perayaan pelbagai kaum di Malaysia sama ada secara rasmi atau tidak rasmi.
Secara ringkas bolehlah dikatakan aspek adat yang menjadi teras identiti dan keperibadian
negara Malaysia telah dapat diterima dan diikuti secara beransur-ansur oleh setiap golongan
rakyat Malaysia. Namun demikian pelaksanaannya pasti rumit dan tidak akan dapat dicapai

dalam masa yang singkat. Kesedaran dan kefahaman yang luas akan dapat membantu
mencapai hasrat dan cita-cita pelaksanaan ini kerana dengan keinsafan itu sahaja adat yang
membentuk identiti dan keperibadian kebangsaan akan dapat dibezakan dengan adat yang
bersifat kesukuan atau perkauman. Identiti dan keperibadian yang dipupuk itu akan
mencirikan sifat-sifat persamaan yang melampaui batas-batas suku kaum dan akan
memperlihatkan keperibadian kebangsaan Malaysia itu sendiri sebagai sebuah negara yang
210511
merdeka dan bermaruah.

210511

AMALAN ADAT

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to AMALAN ADAT

Similar to AMALAN ADAT (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

AMALAN ADAT