La presentazione è una libera rielaborazione dei capitoli su Hegel dei testi di Brandolini,
Debernardi, Leggero, Simposio vol 2, Laterza e di Sacchetto, Desideri, Petterlini,
L'esperienza del pensiero vol 4, Loescher.
Presentazione della "Fenomenologia dello Spirito" (1807) di Georg W. F. HEGEL.
Nell'approntare tale presentazione si è fatto in parte uso anche di materiale già disponibile sulla rete.
schematizzazione riassuntiva:
- principi fondamentali della Filosofia di Hegel
- la Fenomenologia dello spirito
- L'enciclopedia delle scienze profonde
- La filosofia della storia
by Spano
La presentazione è una libera rielaborazione dei capitoli su Hegel dei testi di Brandolini,
Debernardi, Leggero, Simposio vol 2, Laterza e di Sacchetto, Desideri, Petterlini,
L'esperienza del pensiero vol 4, Loescher.
Presentazione della "Fenomenologia dello Spirito" (1807) di Georg W. F. HEGEL.
Nell'approntare tale presentazione si è fatto in parte uso anche di materiale già disponibile sulla rete.
schematizzazione riassuntiva:
- principi fondamentali della Filosofia di Hegel
- la Fenomenologia dello spirito
- L'enciclopedia delle scienze profonde
- La filosofia della storia
by Spano
Dalla nave di Galileo al treno di Einstein.
Con la scorta di 31 pillole di sopravvivenza e con l’aiuto di Pitagora, gli ardimentosi ignoranti intelligenti esplorano il misterioso mondo dell’assurdo ma vero.
Riusciranno i nostri eroi a capirci qualcosa?
Dalla nave di Galileo al treno di Einstein.
Con la scorta di 31 pillole di sopravvivenza e con l’aiuto di Pitagora, gli ardimentosi ignoranti intelligenti esplorano il misterioso mondo dell’assurdo ma vero.
Riusciranno i nostri eroi a capirci qualcosa?
Descrizione del "Sistema Educativo Scolastico e di Servizi Online" utilizzato presso il triennio F del liceo scientifico di Quartu Sant'Elena, prof. Gianfranco Marini. Integrazione della tradizionale formazione in presenza con strumenti del web e del web2.0 per un approccio alla didattica di tipo blended e la creazione di una comunità ubiqua, la cui attività e il cui agire comunicativo siano distribuiti sia nella dimensione della presenza fisica, che in quella della presenza online
Rodney Ong Swee Huat has over 40 years of experience in architecture and design. He has worked on many hotel, resort, and commercial projects across Asia while holding roles such as Associate, Senior Designer, and Project Manager. His experience includes designing hotels in Singapore, Malaysia, Indonesia, UAE, China, Mongolia, India, and Thailand for companies such as Dang Associates, Bent Severin & Associates, MPH Design, UniDesign, P&T Consultants, and Leo International Design Group.
Una lezione (della durata circa di 1 ora e mezza) che di solito tengo ai ragazzini di terza media per spingerli ad iscriversi a un liceo. In sostanza li imbroglio facendogli credere che la filosofia sia qualcosa di divertente.
il webforum nel blended-learning: il caso AulaForumGianfranco Marini
presentazione della tesi mia di laurea: il webforum nel blended learning: il caso AulaForum, Università di Ferrara, corso "tecnologo della comunicazione multimediale"
Santa Alleanza e il concerto delle potenze europee nella prima metà del XIX s...Gianfranco Marini
presentazione sulla Santa Alleanza, il sistema dei congressi e il concerto delle potenze europee, realizzata da Marco Piso, Liceo Scientifico "Brotzu", Quartu Sant'Elena,
sintesi della situazione della politica estera europea alla vigilia della prima guerra mondiale. Il Reich tedesco e la politica di equilibrio di Bismarck, i trattati i congressi e il concerto delle potenze europee.
8. 7. Lo spirito assoluto. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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11. Così l'idea è subito ed immediatamente – spontaneamente – l' essere di sé. Il pensiero come tale, il pensiero oggettivo, nella propria struttura auto-costruttiva. È allora come realtà e per-sé dello Spirito che il pensiero oggettivo eleva la condizione formale dell'antitesi – l' essenza (o “forma del Sé”, “oggetto”) – e l'orizzonte completo (anche materiale) della sintesi – il concetto (certezza di sé”) . La sintesi come auto-riflesso dell'intelletto razionale dispone pertanto la serie della deduzione del mondo nella sua interezza, completezza e perfezione (cfr. Fenomenologia dello Spirito ). Hegel quindi sembra applicare una sorta di “ procedere ingenuo ” , da lui stesso criticato come processo caro alla vecchia metafisica dogmatica, però elevandolo ad un grado superiore, di tipo astratto e separato (cfr. la critica marxiana). In
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19. G.W.F. Hegel – Scienza della Logica (1) G.W.F. Hegel – Scienza della Logica (2)
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21. Il primo tratto d'esistenza dello spirito è dunque quello per il quale esso è immediatamente e totalmente, spontaneamente, natura viva . Lo spirito cade dalla propria verità, chiarezza, distinzione, necessità ed invariabilità, unità ed eternità (atto universale), per assumere le vesti della potenza di relazione universale, di una potenza ancora inconsapevole di se stessa. La filosofia della natura sarà allora il primo cadere dello spirito nella natura, mentre la successiva filosofia dello spirito sarà il primo muoversi della natura viva alla consapevolezza di se stessa.
33. Alla prima base materiale di questa unità si trova il diritto astratto (jus) . Esso sembra concreto, in quanto regola i rapporti di proprietà , prendendo in conto e considerando ciò che i singoli individui accampano come proprio in relazione al frutto della propria libera attività (il lavoro produttivo e realizzativo) . Il proprio – relativamente e reciprocamente ( contratto ) – è la prima concretizzazione ed oggettivazione estrema e terminale dell'attività del singolo. Il contratto così eleva la forma ed il contenuto della proprietà ad un orizzonte comune, generale. Tutti gli individui si riconoscono reciprocamente degli spazi di libertà, che vengono conquistati con l'attività individuale. Per questo
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38. La prima forma istituzionale totale e reale è la famiglia . Essa afferra la vita di relazione originaria fra maschio e femmina, fondata sulla radice affettiva e riproduttiva e la trasmette, la prolunga nella sfera superiore della reciproca fiducia e così dell'unione spirituale. L'orizzonte, l'ordine e la tendenza stabiliti e
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45. È dunque l'ordine reale del potere dello Stato a garantire e nello stesso tempo a fondare ed inverare l'espressione di quella comune tendenza ideale del popolo, che si definisce éthos . Il comportamento collettivo viene finalisticamente sovra-determinato dall'intervento educativo (celebrativo e rituale) dello Stato (cfr. la tradizione greco-romana e cristiana). In una concezione simile – e per quanto già detto in precedenza a proposito del necessario rapporto che unisce l'attività delle corporazioni e
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62. Questa tensione ideale consente il passaggio al momento classico (greco-latino) dell'arte, quando la figura umana espri-
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69. Ma lo spirito ha modo di rendersi maggiormente libero, quando questa distinzione e superiorità prende l'aspetto ed il carattere di una determinazione individuante (di un soggetto completamente libero). Le religioni della libertà si precisano allora nelle religioni dell'individualità spirituale (religioni giudaica, greca, romana).
70. Il trapasso completo avviene quando la determinazione individuante pare retrocedere verso un'autodeterminazione univer-