La presentazione è una libera rielaborazione dei capitoli su Hegel dei testi di Brandolini,
Debernardi, Leggero, Simposio vol 2, Laterza e di Sacchetto, Desideri, Petterlini,
L'esperienza del pensiero vol 4, Loescher.
schematizzazione riassuntiva:
- principi fondamentali della Filosofia di Hegel
- la Fenomenologia dello spirito
- L'enciclopedia delle scienze profonde
- La filosofia della storia
by Spano
Presentazione della "Fenomenologia dello Spirito" (1807) di Georg W. F. HEGEL.
Nell'approntare tale presentazione si è fatto in parte uso anche di materiale già disponibile sulla rete.
La presentazione è una libera rielaborazione dei capitoli su Hegel dei testi di Brandolini,
Debernardi, Leggero, Simposio vol 2, Laterza e di Sacchetto, Desideri, Petterlini,
L'esperienza del pensiero vol 4, Loescher.
schematizzazione riassuntiva:
- principi fondamentali della Filosofia di Hegel
- la Fenomenologia dello spirito
- L'enciclopedia delle scienze profonde
- La filosofia della storia
by Spano
Presentazione della "Fenomenologia dello Spirito" (1807) di Georg W. F. HEGEL.
Nell'approntare tale presentazione si è fatto in parte uso anche di materiale già disponibile sulla rete.
Descrizione e analisi del contenuto della "Critica del Giudizio" di Kant.
Rilasciata sotto licenza Creative Commons BY-SA-NC (Attribuzione, Distribuzione, Non per fini commerciali). Sono permessi usi educativi e riproduzione (citata) di parte della presentazione o tutta.
Descrizione e analisi del contenuto della "Critica del Giudizio" di Kant.
Rilasciata sotto licenza Creative Commons BY-SA-NC (Attribuzione, Distribuzione, Non per fini commerciali). Sono permessi usi educativi e riproduzione (citata) di parte della presentazione o tutta.
This is a work that I made in 10th grade about Kant and his theory. Portuguese version available. I hope you like it and share it.
P.S.: In the biography, instead of actually saying it, we did a little role playing of an interview to the philosopher in which on member is the interviewer and the other is Kant. While we were doing the interview the following songs were playing:
- U Can't Touch This
- Just give me a Reason (for the more emotional part)
When it's done well, it has a great impact in the class room. The script is at the end of the presentation.
Hope you like it and please share.
Dispense didattiche del corso di Filosofia Morale del Prof. Guido Traversa.universitaeuropeadiroma
Le dispense del Prof. Traversa contengono estratti del suo volume "Metafisica degli accidenti. Dalla logica alla spiritualità: il tessuto delle cose", utilizzati nel corso di Filosofia Morale (M-FIL/03) dell'Università Europea di Roma.
Guido Traversa è Professore Associato di Filosofia morale (M-FIL/03) presso il nostro Ateneo.
2. • Vita
• Opere
• L’infinito come unica
realtà
• Identità tra reale e
razionale
• La dialettica
• Concezione politica
• La filosofia della storia
3. Hegel nacque a Stuttgart nel 1770 e morì
a Berlino nel 1831.
Il clima culturale in cui si muovono l’opera e la riflessione di
Hegel è quello del Romanticismo tedesco, nonostante ciò non
abbraccia completamente la filosofia romantica poiché pensa
che l’elemento fondamentale per capire il mondo sia la
ragione e non il sentimento.
Fu direttore del Ginnasio di Norimberga, ma raggiunse il
successo a Berlino. I suoi studenti si suddivisero in sinistra e
destra Hegeliana.
4. Opere:
• Opere Teologiche
giovanili
• Fenomenologia dello
spirito
• La scienza della logica
Molte delle opere di Hegel ci sono pervenute grazie
all’ intervento dei suoi studenti.
5. L’ infinito come unica realtà
Altri filosofi: Hegel Il finito non esiste se
non in relazione
La realtà è La realtà viene vista
all’infinito che
scomponibile in da Hegel come un dev’essere relazionato
tutta una serie di unico organismo, al tutto perché a
oggetti e argomenti non composto da seconda di ciò che
che vengono pezzi separati. vediamo cambia
l’interpretazione delle
approfonditi
singole parti. Quindi
singolarmente. ciò che conta è l’
intero universo ovvero
l’infinito.
Per Hegel questo è sbagliato perché la realtà dev’essere
analizzata in relazione al tutto, in quanto la visione generale
del tutto permette di capire le singole parti.
6. Identità tra Reale & Razionale
Per Hegel tutto ciò che è reale è
razionale e viceversa.
Un qualcosa è veramente razionale quando coincide
con la realtà.
L’irrazionale non esiste perché nella realtà ogni cosa ha
uno scopo ed esiste per una determinata ragione.
Con questo Hegel esprime la necessaria
totale e sostanziale identità di realtà e
ragione.
7. Dialettica
E’ la legge fondamentale della realtà e del pensiero (in quanto reale e razionale coincidono).
La realtà è un continuo divenire quindi anche il pensiero/razionalità dev’essere un continuo divenire.
Il «divenire» si suddivide in tre parti:
Tesi Antitesi Sintesi
( o momento ( o momento ( o momento speculativo)
astratto/intelletuale) negativo/razionale)
E’ un superamento dei momenti precedenti
Quando diciamo che un Rappresenta il momento in cui si Ma al tempo stesso conserva una parte
qualcosa è si tratta di una tesi nega qualcosa. di tesi e antitesi. La sintesi è una
Riaffermazione potenziata della tesi
Ottenuta tramite la negazione della negazione
Intermedia ( antitesi)
8. Concezione Politica Hegeliana
Hegel è stato il primo a distinguere:
Simbolo di universalità Concezione negativa poiché rappresenta
• Stato Etico: oltre a imporre tasse e solo gli interessi degli individui
leggi impone anche regole morali E’ composta da interessi particolari
( l’individuo deve piegarsi al volere che danno luogo alla democrazia.
dello stato)
• Stato Democratico Liberale: impone
solo tasse e leggi ( stato e cittadino
non coincidono).
La morale è diversa dal diritto. Essa è una decisione
personale mentre il diritto ci viene imposto attraverso
leggi e sanzioni.
9. Filosofia della Storia
La storia e gli avvenimenti che la compongono sono razionali, dunque non esiste nessuna epoca buia
come venne considerato il Medioevo dagli Illuministi.
In questo senso Hegel è:
• anti-illuminista poiché gli Illuministi avevano processato la storia
• giustificazionista poiché si rifiuta di condannare qualsiasi evento.
Nonostante la Storia sia Gli individui cosmico-storici
perfettamente razionale Ovvero i così detti eroi sono preda
Hegel non nega che le dell’ « astuzia della ragione»
passioni e i sentimenti degli Questo vuol dire che mettono le
uomini l’abbiano proprie passioni al servizio della
condizionata. Quindi le ragione. Quindi esse sono
passioni incidono nella realizzabili poiché la ragione
Storia. permette l’effettiva realizzazione di
quest’ultime.