Materi IAD di STEI Hamfara dg dosen pengampu Yuana Tri Utomo, SEI., MSI

1. U
UK
B
ER
V
CO
02/10/14
1

2. IPTEK dan AGAMA
Yuana Tri Utomo, SEI., MSI
1 April 2013
02/10/14
2

3.  Pengantar
 Ilmu dan Tsaqofah
 Hadlarah dan Madaniyyah
02/10/14
3

4. Setelah membahas klasifikasi ilmu pengetahuan
dari sisi epistemologi ilmu, bahwa: ada metode
ilmiah yang melahirkan IPA dan metode rasional
sbgi asas dari slrh metode untuk mendapatkan
Pengantar
pengetahuan shgga diantaranya melahirkan IPS,
dan adanya nilai-nilai moral, etika dlm agama
maka akar dari pembahasan diatas bisa
dipetakan sebagaimana dalam kurva berikut:
02/10/14
4

5. Ideologi
Sekulerisme
Sosialisme
02/10/14
Agama
Islam
Kristen,
Yahudi,
Hindu,
Budha,
dll
5

6. Pandangan Sosialisme thd Iptek
Paradigma sosialisme yaitu paradigma yg
berasaskan paham materialism.
Paradigma ini menafikan eksistensi agama sama
sekali.
Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas
secara total dari agama.
Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam
paradigma sosialis didasarkan pada ide dasar
materialisme, khususnya Materialisme Dialektis.
02/10/14
6

7. Ekonomi
Teknolog
i
Politik
Hukum
Agama
Dialektika
Materialisme
02/10/14
7

8. Pandangan Sekulerisme thd Iptek
Paradigma sekuler yaitu paradigma yg berasaskan
paham sekularisme (pemisahan agama dari segala
aspek kehidupan).
Paradigma ini memandang agama dan iptek
terpisah satu sama lain. Agama dan iptek tidak
bisa mencampuri dan mengintervensi yang lainnya.
Agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara
ontologis (berkaitan dgn pengertian atau hakikat
pengetahuan), epistemologis (berkaitan dengan
cara memperoleh pengetahuan), dan aksiologis
(berkaitan dengan cara menerapkan pengetahuan).
02/10/14
8

9. Ekonomi
Teknolog
i
Politik
Agama
Dll
Sekulerisme
02/10/14
9

10. Pandangan Islam thd Iptek
Paradigma Islam, yaitu paradigma yg
berasaskan Aqidah Islam. Paradigma ini
memandang bahwa agama adalah dasar
dan pengatur kehidupan. Aqidah Islam
menjadi basis dari segala ilmu
pengetahuan. Paradigma ini
memerintahkan manusia untuk
membangun segala pemikirannya
berdasarkan Aqidah Islam.
02/10/14
10

11. Ekonomi
Teknolog
i
Politik
Hukum
Dll
Agama
Aqidah Islam
02/10/14
11

12. Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran
(qa’idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu
pengetahuan. Ini bukan berarti menjadikan Aqidah
Islam sebagai sumber (mashdar, source) segala
macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi
standar (miqyas, criterion) bagi segala ilmu
pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai
dengan Aqidah Islam dapat diterima dan
diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya,
wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan.
02/10/14
12

13. Sebagai contoh: Teori Darwin, bertentangan
dengan Aqidah Islam (QS As-Sajdah 7), maka
wajib ditolak. Teori Darwin menjelaskan manusia
adalah makhluk hasil perkembangan evolusi dari
makhluk lain yg lbh sederhana. Sedangkan Islam
menjelaskan bahwa manusia pertama dicipta
langsung oleh Allah, bukan sebagai hasil evolusi
makhluk sblmnya. Perhatikan firman Allah SWT:
‫وبدأ خلق النسان من طين * ثم جعل نسله من سللة‬
‫من ماء مهين‬
“Dan Dia (Allah) memulai penciptaan manusia dari
tanah. Kemudian Dia (Allah) menjadikan
keturunannya dari saripati air yang hina (air
mani).” (QS As Sajdah [32] : 6-7)
02/10/14
13

14. Syariah Islam (yg lahir dari Aqidah Islam) adalah
standar bagi pemanfaatan iptek dlm kehidupan
sehari-hari. Boleh tidaknya pemanfaatan iptek,
didasarkan pd ketentuan halal-haram (hukum-hukum
syariah Islam), bkn didasarkan pd manfaat iptek.
Misalnya dlm kasus bayi tabung dg surrogate mother
(ibu pengganti), tdk boleh. Sebab embrio (calon bayi)
wajib ditransfer ke rahim isteri pemilik sel telur saja.
Tidak boleh ditransfer ke rahim perempuan lain yg
bukan isteri, yg disebut “ibu pengganti” (surrogate
mother). Juga tdk boleh ke rahim isteri lainnya, yg
bukan pemilik sel telur. Krna tindakan-tindakan tsb
akan menimbulkan pencampuradukan atau
penghilangan nasab (garis keturunan).
02/10/14
14

15. Sabda Rasulullah SAW:
‫أيما امرأة ادخلت على قوم نسبا ليس منهم فليست‬
‫من ا في شيء ولن يدخلها ا الجنة و أيما رجل‬
‫جحد ولده وهو ينظرإليه اجتجب ا منه وفضحه‬
‫على رؤوس الولين والخرين‬
“Siapa saja perempuan yg memasukkan kpd suatu kaum
nasab (seseorang) yg bukan dari kalangan kaum itu, maka
dia tak akan mendapatkan apa pun dari Allah, dan Allah
tdk akan pernah memasukkannya ke dlm surga. Dan siapa
saja laki-laki yg mengingkari anaknya sendiri padahal dia
melihat (kemiripan)nya, maka Allah akan tertutup darinya
dan Allah akan membeberkan perbuatannya di hadapan
orang-orang terdahulu dan kemudian (pada Hari Kiamat).
(HR Ad Darimi)
02/10/14
15

16. Ilmu dan Tsaqofah
02/10/14
16

17. Ilmu merupakan pengetahuan yang
diambil melalui cara pengamatan
(observasi), percobaan (eksperimen), dan
penarikan kesimpulan (inferensi).
Yang tergolong ilmu tersebut misalkan
ilmu fisika, ilmu kimia, dan berbagai ilmu
eksperimental yang lain. Istilah ilmu
tersebut sekarang sepadan dengan istilah
sains. Karakter sains itu dapat diulang,
diuji coba di laboratorium, dan hasilnya
relatif tidak berubah.
02/10/14
17

18. Sekedar contoh, kalau dahulu ditemukan bahwa
bentuk sel gabus itu kosong, siapapun yang
menelaahnya di mikroskop sekarang akan
menemukan hal yang sama. Atau, boleh jadi
berbeda. Begitu pula, dulu diketahui bahwa molekul
air itu terdiri dari satu unsur O dan dua unsur H
(H2O). Kapan pun kebenaran atau ketidakbenaran
hal tersebut terbuka untuk dikaji ulang dengan
melakukan percobaan yang persis dengan
percobaan terdahulu itu. Begitulah semua jenis
sains. Ringkasnya, benar tidaknya produk sains
dapat diuji ulang oleh siapa saja dan kapan saja.
02/10/14
18

19. Adapun tsaqafah didefinisikan sebagai
pengetahuan yang diambil melalui proses
pemberitahuan (ikhbaar) atau talaqqiy
(pertemuan scara langsung)
dan istimbath (penggalian atau penarikan
kesimpulan dari berita-berita tersebut).
Karenanya, tsaqafah tergantung kpd bangsa
masing-masing, kepercayaan thdp orangorang yang memberitakannya, serta landasan
dan cara berpikir orang dalam menarik
kesimpulan dari berita-berita yg diterimanya.
02/10/14
19

20. Misalnya, sejarah. Sejarah tidak dapat diujicobakan,
tidak bisa dieksperimentasikan. Sejarah tidak dapat
diulang, sebab sejarah merupakan kejadian masa
lalu. Generasi skrg mendapatkan cerita ttg
penjajahan Belanda, awal masuknya Islam ke
Indonesia, dulu ada yg namanya Musthafa Kamal
dsbg sampai ke generasi sekarang melalui jalur
pemberitaan.
Bila yg meriwayatkan itu adalah Belanda maka
penjajahan Belanda itu bukanlah penjajahan
melainkan sbuah ekspedisi dan penyebaran kitab suci
agama Kristen. Pemahaman sebaliknya akan terjadi
bila yg membeberkannya adalah kaum muslim yang
ada di Indonesia, misalnya.
02/10/14
20

21. Ada yang menyatakan bahwa Islam sampai ke Indonesia
pada abad ke-17 M, namun ada juga yang menegaskan
Islam masuk abad ke-12 M. Ada yang menulis bahwa Islam
di Indonesia disebarkan oleh para pedagang Persi dan
Gujarat, namun ada pula yang menegaskan bahwa para
pengemban dakwah di Indonesia itu merupakan utusan dari
khalifah Islam yang kebutuhan hidup sehari-harinya dipenuhi
melalui cara berdagang.
Mereka datang bukan untuk berdagang melainkan
berdakwah. Demikian pula orang-orang Barat memuja dan
memuji Musthafa Kamal sebagai tokoh dan pahlawan
modern yang mensekulerkan Turki. Sebaliknya, kaum
muslim generasi terdahulu meriwayatkan bahwa dia itu
Yahudi yang mengaku muslim sebagai antek Inggris yang
menghancurkan Daulah Khilafah Islamiyyah yang berpusat di
Turki. Begitulah, sejarah dipercaya tergantung kepada berita
yang sampai kepadanya. Untuk menguji kebenarannya tidak
dapat dieksperimentasikan, melainkan tergantung kepada
siapa yang dapat dipercaya beritanya.
02/10/14
21

22. Bahasa termasuk tsaqafah. Mengapa orang
yg telentang diatas kasur dinamai ‘tidur’
bukan ‘mencangkul’, mengapa alat untuk
menulis dinamai ‘pensil’ bukan ‘pancing’,
mengapa orang yg melahirkan anak
dikategorikan ‘perempuan’ bukan ‘jantan’,
dll. Tidak ada orang yg dapat menjawab
pertanyaan ‘mengapa’ tsb. Sebab, sudah
dari sananya begitu. Demikianlah generasi
terdahulu menyampaikan. Hal yang sama
berlaku bagi fiqih, filsafat dan seluruh
pengetahuan non eksperimesial lainnya.
Semuanya termasuk tsaqafah.
02/10/14
22

23. Terdapat pula pengetahuan-pengetahuan non
eksperimental yg berkaitan dg ilmu, sekalipun
pengetahuan-pengetahuan tsb masuk dlm tsaqafah
sprti matematika, teknik dan perindustrian.
Pengetahuan-pengetahuan ini kendati tergolong
tsaqafah akan tetapi ia dapat dianggap katagori ilmu
dari segi keberadaannya umum utk slruh manusia
bukan untuk suatu ummat saja.
Demikian juga dg yg menyerupai perindustrian
tergolong dlm tsaqafah, yg berhubungan
dg profesi/kerajinan, sprti perdagangan dan
pelayaran, hal ini dianggap dlm katagori ilmu dan ia
umum sifatnya. Adapun kesenian seperti melukis,
memahat dan musik termasuk tsaqafah krna dia
mengikuti persepsi tertentu.
02/10/14
23

24. Perbedaan antara tsaqafah dan ilmu.
Ilmu bersifat universal, sedangkan tsaqafah bersifat
khusus dan dinisbahkan kpd ummat yg
memproduksinya, ia merupakan ciri khas atau
keistimewaannya, seperti: sastra, sejarah para
pahlawan dan filsafatnya ttg kehidupan.
Terkadang tsaqafah bersifat umum sprti
perdagangan, pelayaran, dan yg semisalnya.
Ilmu diambil secara universal. Sedangkan tsaqafah
diambil setelah ummat mulai dg tsaqafahnya, telah
mempelajarinya, memahaminya dan mengakar dlm
benaknya baru dia mempelajari tsaqafah-tsaqafah
yg lain.
02/10/14
24

25. Hadlarah dan Madaniyah
02/10/14
25

26. Hadlarah merupakan sekumpulan persepsi ttg
kehidupan.
Sedangkan madaniyah adalah bentuk-bentuk fisik
(benda) yang digunakan dlm aktivitas kehidupan.
Hadlarah bersifat khusus ssi dg pandangan hidup
masyarakat tertentu.
Jadi hadlarah Islam berbeda dg hadlarah Barat,
berbeda pula dg hadlarah komunis. Masing-masing
hadlarah memiliki pandangan hidup yg khusus yg
saling berlainan satu dg yg lainnya.
Oleh krn itu kaum Muslim tdk boleh mengambil sstu
yg berasal dari hadlarah Barat, atau yg dari hadlarah
komunis. Sebab, keduanya bertentangan dg Islam.
02/10/14
26

27. Adapun madaniyah ada yg merupakan hasil
dari hadlarah, sprti bentuk gambar (lukisan)
dan patung atau sesuatu yg memiliki ruh.
Perkara semacam ini bersifat khusus dan
tdk bisa diambil, krna hadlarah Islam
mengharamkan pembuatan maupun
menyimpan patung. Islam mengharamkan
melukis setiap gambar yg memiliki ruh,
sedangkan hadlarah Barat dan komunis
membolehkannya.
02/10/14
27

28. Madaniah merupakan hasil dari kemajuan
ilmu dan perkembangan sains dan teknologi,
kemajuan dibidang industri, spti alat-alat
transportasi (pesawat terbang, kapal laut,
mobil), atau seperti alat-alat produksi (di
bidang pertanian, industri) maupun
peralatan militer canggih. Termasuk sesuatu
yang dihasilkan oleh akal manusia, adalah
penemuan-penemuan baru sebagai produk
kemajuan di bidang sains dan industri,
misalnya komputer dll.
02/10/14
28

29. Seluruh hasil teknologi itu bersifat
universal (umum). Ia menjadi milik seluruh
dunia, tidak bersifat khusus (milik satu
bangsa atau umat tertentu, atau dihasilkan
oleh agama dan peradaban tertentu). Ia
menjadi milik seluruh umat manusia,
karena tidak ada kaitannya dengan
hadlarah dan tidak menyangkut pandangan
hidup tertentu. Maka dibolehkan
mengambilnya, sebab tidak bertentangan
dengan hukum-hukum Islam, bahkan
mengambilnya merupakan fardlu kifayah.
02/10/14
29

30. Sehingga ttg madaniah ada dua kategori,
madaniah yang sifatnya umum karena
tidak mengandung nilai dari sebuah
pandangan hidup tertentu yang bisa lahir
dan diambil oleh seluruh bangsa dan
madaniah yang sifatnya khusus karena
mengandung nilai dari sebuah pandangan
hidup tertentu.
02/10/14
30

31. Wallahu a’lam...
02/10/14
31