Tugasan kursus PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI), JPATI, FPI, UKM pada sem. 2, sesi 2012/2013 yang dihasilkan oleh Kumpulan A: Sapinah (Bab 2). Ulasan ilmiah bagi bab-bab dalam buku SPPI yang dihasilkan oleh Prof. Madya Dr. Ismail Bakar.
3. BAB 2:
TEORI DAN KONSEP POLITIK ISLAM
PENGERTIAN DAN SKOP POLITIK
TEORI POLITIK ISLAM
KONSEP POLITIK ISLAM
SISTEM POLITIK ISLAM
VISI & MISI POLITIK ISLAM
PERSEPSI POLITIK ISLAM
POLA ORGANISASI POLITIK ISLAM
4. PENGENALAN
Umumnya, perkataan “politik” bukan sesuatu yang asing bagi
masyarakat dunia. Manusia tidak boleh berpisah dengan politik
kerana masyarakat hidup berpaksikan kepada politik. Dalam
Islam, persoalan politik bukan pilihan tetapi Sunnah yang
ditunjangi agama. Nabi Muhammad saw juga mencampuri
urusan politik dan menjadi asas perjuangan umat Islam. Oleh itu,
kita perlu mengetahui terlebih dahulu asas-asas politik secara
ilmiah, memahami objektif serta tujuan berpolitik.
5. PENGERTIAN DAN SKOP POLITIK
B’asal dr bhsa Greek “polis”
merujuk pengurusan kota
Athens yg dipercayai olh
msyrkt Yunani
Kamus dewan: mrujuk kpd
ilmu pengthuan s’org bkaitan
cara pmrnthn, bkenaan
pmrnthn s’buah ngra,
kelicikan, muslihat
Kamus B.Arab: dikenali
sebagai siyasah ; mjalankn
urusn ptdbrn kabilah@kaum,
pmantapn ilmu pengetahuan
tntg aspek pgurusn &
pentadbiran agama
Kamus B.I : the activities of
the government, members of
law-making organisations, the
study of the ways in which
country is governed
POLITIK
6. o Berdasarkan pengrtian, skop politik amat luas &
mncakupi aktiviti manusia dlm khdupn
o Skop politik tertumpu kpd pgurusn s’buah ngra yg
mnjurus kpd pgwalan aktvt mnusia agar tidak melampaui
batas
o Skop politik mliputi pgwasn thdp tbiat mnusia yg tamak &
tidak prnh merasa puas
o Kesimpulannya, skop politik merangkumi semua aspek
yg melibatkan tgkah laku mnusia dlm usaha memenuhi
k’inginan di Bumi
7. TEORI POLITIK ISLAM
o Pd zaman awl Islam, tiada sebarang teori politik yg
dikemukan, khususnya pd era pmrnthn Nabi s.a.w – al-
Quran juga tdk mnmpilkn teori politik scr khusus akn ttp,
cth pengurusan politik Rasulullah s.a.w blh didapati
melalui Sunnah
o Wlupun tiada teori politik scr spesifik drpd al-Quran dan
Sunnah namun ayat Quran berkaitan dgn kepimpinan
wujud dlm al-Quran cthnya : dlm surah al-Baqarah ayat
30 dan surah Sadd ayat 26
o Oleh itu, agama Islam buknlah semata-mata m’mntgkn
aspek rohani, tp telah m’gabungkn dunia & akhirat utk
m’capai kcmrlangan di akhirat
8. o Ibnu Taimiyah : pgurusn politik adlh kwjipn agama yg
asas krn tnpa politik sgla kwajipn agama sukar
dilaksanakan – k’’kuasaan politik tdk akn bjaya dicapai
tnpa perpaduan ummah dlm prsefhman mlntik pemimpin
o Hadith Rasulullah s.a.w : msj hadith menekankn
kpntgn bai’ah sbg asas utk mncapai k’utuhan s’buah
kerajaan krn bai’ah blh mncegah seseorg drpd mndrhka
kpd pmrintah – wajib taat arhn selagi tidak bertntgan dgn
agama
9. KONSEP POLITIK ISLAM
o Konsep politik Islam mgndungi gmbran khusus tntg ciri-
ciri pgurusan politik yg dkehndaki olh Islam
o Objektif konsep politik Islam – utk menjaga kpntgn
agama dan jg pgurusn dunia yg tentunya melibatkn
k’utamaan kerajaan dan rkyat jelata
o Untuk memahami konsep politik Islam, perlu dirujuk kpd
nas-nas al-Quran yg tlh memberi garis panduan tntg
halatuju pntadbiran Islam
10. Surah
al-Nisa
ayat 58-
59
1. Arhn spy pmrnth
b’usaha mnunaikn
amanah kpd yg brhak
mnerimanya
2. Mnjalnkan
ptdbirn dgn
cara yg adil
3. Mgawasi umat Islam spy
patuh kpd prnth Allah &
RasulNya & peraturan yg
dittpkn olh pemerntah
4. m’arahkn spy
kmbli kpd Allah &
Rasul andainya tdpt
ptikaian dlm msyrkt
11. Surah Aali Imran ayat 159 :
o Menyatakan bhwa sesiapa yg mnjdi pmmpn msti
bersikap lemah lmbut, mesra rkyat, m’elakkan sebarang
tndkn provokasi yg blh mhapuskn kyakinan rkyat, mesti
bersikap lapang dada, bersedia mndgr sgla pndgn, tidak
jemu utk b’musyawarah
o Selain itu, satu ciri utama yg prlu diberi prhatian ialah
kemampuan utk mprtahankn wilayah jagaannya drpd
sebarang ancaman musuh dlm/luar – mampu m’bgnkan
wilayah pimpinannya spy rkyat dpt hak yg swajarnya dlm
khdupan seharian
12. SISTEM POLITIK ISLAM
o Dlm sstm politik Islam, legal institution dikenali sbg
khilafah, org yg menerajui dipanggil khalifah
o Sistem ini bermula di muktamar al-Saqifah yg diadakan
di Dewan Banu Sa’idah pd 12 Rabiul Awal slpas
kewafatan Rasulullah s.a.w
o Peristiwa ini tlh mberi kesan thdp sstm politik Islam &
mbuka ruang kpd muslimin trlibat scra lgsung dlm politik
o P’gunaan istilah khalifah mlambgkan status pganti Nabi
dlm urusn ptdbiran
o Tugas sbg pganti Nabi amat besar krn harus
mlaksanakn kepimpinan spt Nabi – bezanya khalifah
tidak mnrma wahyu & bukan nabi
13. Sistem khilafah
Sistem bai’ah : tanpa bai’ah dr msyrkt
umum, khalifah tdk dianggap sah
Syura : perlu dilakukan utk m’cri
pstujuan umum tntg calon khalifah
16. VISI DAN MISI POLITIK ISLAM
Visi : gmbrn idea
bhubung dgn
s’suatu hsrat yg
ingin dicapai
Misi : medium
penggerk ke arah
plksanaan agr objktif
yg ingin dicapai itu
bjaya dikecapi
visi+misi
Melambangkan hasrat
pmmpin utk
m’trnsfomasikn
idealisme ajrn Islam
scr praktikal dlm
sektor pntdbiran ngra
17. o Visi prtma politik Islam – Nabi s.a.w mrncg utk mbntuk
s’buah ngr Islam bg mlndungi umat Islam – berjaya
direalisasikan pd suku akhir thn 622M, stlh blaku bbrp
siri rundingan yg blh dianggap sbg misi p’gerak ke arah
pelaksanaan visi
o Stiap pemmpin harus mpunyai visi dan misi utk m’baiki
suasana msyrkt, m’mstikn k’sucian dan peraturan agama
dipatuhi serta dihormati
o Visi & misi msti mrgkumi strategi pgwasan thdp aspek
kslmtn negara dan pgrm p’merkasaan ummah spy
muncul sbg bgsa yg b’akhlak mulia
18. PERSEPSI POLITIK ISLAM
o Abi al-Hasan al-Ash’ari : p’pcahan dlm klgn ummah yg
paling serius adalah disbbkn faktor politik dan m’rupakn
yg t’awl berlaku slps k’wafatn Nabi s.a.w
o Individu yg tlibat dgn politik harus sedar tntg tujuan
sebnar pjuangannya, msti mpunyai visi yg jelas dan misi
yg mantap bg mbolehkn cita-cita politiknya tdk tersasar
drp siyasah al-shar’iyyah
o Selain itu, mrka harus sdar amanah yg dipikul begitu
besar yg dhulunya d’lksanakn oleh para Anbiya’, bidang
tugas pemimpin adlh mrgkumi pgawasn hal ehwal
agama dan dunia agar terlksana kpntgn dan maslahah
ummah
19. o Ibnu Farhun : memetik kenyataan Imam Malik bhw skop
politik mmg luas, msti d’uruskn dgn teliti b’asaskn
kaedah dan hujah yg betul dan tdk b’canggah dgn
syarak
o Pemimpn blh bertndak mlksanakn urusn pntdbiran m’ikut
persepsi yg sesuai dgn keadaan msyrkt & bdya stempat
– tdk perlu terikat dgn sesuatu model pntdbiran
o Islam m’syaratkn ciri-ciri kpmpinan msti b’upya dr segi
mental dan fizikal spy m’bolehkn pmmpin m’buat kptsan
b’asaskn kmhiran ilmu yg dimilikinya
20. POLA ORGANISASI POLITIK ISLAMZamanNabis.a.w
Mulanya tdk
myntuh pola
organisasi ttp
slpas wilayah
Madinah bkmbg,
organisasi politik
tpksa disusun
smula krn
pertmbhn pndudk
yg trdiri dr plbgai
kaum
ZamanBaniUmayyah
Wilayah Islam
bkmbg pesat
tmsuk benua
Asia, Afrika,
Eropah –
perlukan struktur
pntdbiran baru,
wujudnya pelbg
bntuk diwan utk
mbntu khalifah
mlksanakn tugas
ZamanBaniAbbasiyah
Berlaku
transfomasi dlm
pntadbiran dr
Arab ke Parsi –
pgruh Parsi
m’dominasi sstm
pntdbiran
Abbasiyah tmsuk
pola organisasi
politik
21. o Prkmbgan pd zaman Abbasiyah – wujud hbgn ant
pmrntah & glgn cendikiawan Islam bg menangani isu
pntdbirn
o Golongan ulama jg turt terlibat mberi kerjasama & mrgka
struktur organisasi pntdbiran ngra. Ant. Tokoh yg terlibat
: imam Abu Hanifah al-Nu’man, imam Malik bin Anas,
imam al-Shafi’e
o Kerjasama ant Umara’ dan glgn ulama adalh sesuatu yg
unik & selaras dgn prinsip pmbgunan dlm Islam
22. KESIMPULAN
Oleh itu, bakal pemimpin yang akan menerajui sesebuah
kerajaan hendaklah mendalami objektif dan dan tujuan
sebenar berpolitik. Hal ini kerana, dengan memahami
tujuan asal berpolitik, pemimpin tidak akan bertindak
secara sesuka hati dalam pentadbiran dan akan mengikut
perundangan seperti yang ditetapkan oleh syariat. Dengan
ini, visi dan misi sesebuah negara pasti akan dapat dicapai
dengan mudah.