Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi "Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam Di Zaman Umawi" Resensi Karya STIAUDA Oleh: NURAISYAH ANNISA UDIN, UMI NURAINSYAH AB KUDUS, NURUL SHAHIRAH ZAIHANUDIN & EZAD AZRAAI JAMSARI Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027 YouTube: https://youtu.be/-ynJyoPjFx4

1. BUKU SEJARAH TAMADUN ISLAM (HALAMAN 89-118)
PPPJ2363 SEJARAH DAN TAMADUN ISLAM ZAMAN UMAWI DAN ABBASI
SEMESTER 1 (2021/2022)
NURAISYAH ANNISA UDIN
A175750
UMI NURAINSYAH AB KUDUS
A174225
NURUL SHAHIRAH
ZAIHANUDIN
A174432
EZAD AZRAAI JAMSARI
KETUA PROJEK GUP-2019-027
ARABIC, FPI, UKM
PENCERAKINAN REFLEKTIF

2. Isi Kandungan
Tamadun Islam
Zaman Umayyah
Politik dan
pentadbiran
Politik dan
Pentadbiran
Pembangunan
Bandar
Kegiatan Intelektual
Perkembangan Seni
Bina
Penubuhan
Angkatan Laut
Pengaruh Byzantin
Terhadap Umayyah
Perkembangan
Sistem Kewangan
02
01 03
05
04 06
2

3. TAMADUN ISLAM DI ZAMAN UMAYYAH
3
Politik dan Pentadbiran
Kerajaan Bani Ummayah terkenal sebagai kerajaan
yang hebat bidang politik hingga mampu
meluaskan kuasa islam.
Khalifah Muawiyah berjaya memalingkan isu
dalaman kepada isu luar negara.
Projek Jihad
Projek jihad dilakukan dengan 3 bahagian utama.
1)Asia kecil dan Costantinople
2)Afrika utara dan Al-Andalus
3) Seberang sungai Jihun dan Sind
Projek jihad besar-besaran telahpun berjaya
membuatkan para sahabat yang tidak menyokong
Muawiyah mengikuti projek jihad kerana seruan
jihad lebih diutamakan.
Perluasasn kuasa membawa kepada penubuhan
zon tentera oleh Khalifah Muawiyah bagi
memudahkan urusan pentadbiran.

4. Pentadbiran Dewan-Dewan Pegawai Birokrasi
• Kebanyakannya tidak memahami bahasa arab kerana
mereka terdiri daripada wilayah bukan arab yang
ditawan islam.
• Menyebabkan kesulitan dan sektor pentadbiran tidak berjalan dengan
lancar.
• Khalifah Mawiyah mengatasi masalah dengan melatih orang-orang arab
dalam bidang pentadbiran manakala orang bukan arab diajarkan bahasa
arab namun usaha ini berjalan pada tahap minima.
• Pada pemerintahan Khalifah Abdul Malik, beliau tegas dalam
permasalahan ini dengan melucutkan jawatan pegawai yang tidak dapat
mengusai bahasa arab dan akhirnya beerhasil melakukan proses
pengaraban dalam pentadbiran sekaligus pada masyarakat islam juga.
• Bahasa arab juga dijadikan bahasa utama dalam semua mata pelajaran
hingga akhirnya bahasa arab menjadi bahasa nasional empayar islam.
4

5. 5
Pusat pentadbiran kerajaan Bani Umayyah.
Pasar-pasar didirikan di merata tempat disekitar kota Damsyiq dan menumpukan
di sekitar masjid.
Mempunyai kemudahan jalan raya yang banyak iaitu lebih dari 20 jalinan jalan
raya yang menghubungkan antara setiap daerah.
Pasar-pasar kecil (harat) didirikan di sekitar kawasan perumahan bagi
mendapatkan keperluan asas.
Jabatan khusus ditubuhkan bagi menjaga dan mengawal pasar-pasar yang
diketuai pegawai dikenali Sahibu Ahdath.
Akhirnya damsyik menjadi kota metropolis dan ramai yang mula berhijrah ke
damsyiq bagi mencari keperluan masing-masing.
Prof Philip K. Hitti membahagikan masyarakat Damsyiq kepada 4 komponen
1)Arab
2)Mawali (Muslim bukan arab)
3)Zimmi (bukan muslim)
4)Hamba
50,000 merupakan bilangan tentera arab dan pastinya berganda daripada
bilangan itu merupakan jumlah penduduk Damsyiq.
Pembangunan Bandar
(Damsyiq)

6. Perkembangan perbandaran juga berlaku
di semua wilayah islam.
Dimulakan dengan pembukaan kem
tentera akhirnya membawa kepada
kemajuan dan menjadi kota yang
masyhur.
● Basrah
Dijadikan kem tentera oleh Khalifah
Umar al-Khattab dan 30 tahun setelah
itu menjadi kota yang maju dalam
berbagai bidang.
Dianggarkan penduduk di sini lebih
300,000 orang .
6

7. .
7
Perkembangan Pendidikan
● Masih berbentuk tradisional tidak banyak berbeza
dengan zaman Khulafa’ al-Rasyidun.
● Khalifah Muawiyyah menggunakan tradisi masyarakat
arab Badwi menghantar anak-anaknya mempelajari
kemahiran bahasa arab, menulis puisi, berkuda,
memanah dan bermain pedang serta penerapan nilai
moral.
● Menurut tradisi masyarakat Arab, seseorang murid
boleh dianggap terpelajar dan sempurna (kamil)
apabila ia mampu membaca dan menulis dengan baik
seta mampu memanah dengan tepat.

8. 8

9. (KOTA DAMSYIK)
Bermula dengan perpindahan para sahabat
Rasulullah termasuklah para tabiin daripada Hijaz ke
Sham khususnya apabila Kota Damsyiq mula dibuka
oleh Umat Islam.
Seramai 114 orang sahabat telah berhijrah ke Syria.
Kebanyakkan dari sahabat dan Tabiin ini adalah
terdiri daripada fuqaha dan muhaddithin yang mahir
dalam ilmu agama akhirnya berkembang sebagai
pusat pembelajaran dan intelektual yang unggul.
Makkah dan Madinah masih giat lakukan
perbincangan isu keagamaan dengan lebih terbuka
pada ketika ini terdapat majoriti sahabatnya yang
menyimpan berbagai khazanah ilmu pengetahuan
agama.
(MASJID AL-HARAM)
Dikenali pusat pengajian Al-Quran (Madrasah
Al-Quran) dikendalikan oleh Abdullah bin Al-
Abbas sepupu Rasulullah.
Beliau sangat arif bidang tafsir al-Quran
merupakan pengasas kepada pengajian Al-
Quran di kota Mekah.
Beliau mendapat jolokan gelaran sebagai
hibral-ummah kerana kemampuannya
menangkapi makna-makna dari ayat Al-
Quran yang sukar difahami.
KEGIATAN INTELEKTUAL
9

10. (Kota Madinah)
Muncul sebagai Pusat Pengajian
Hadith (Madrasah Al-Hadith) yang
ulung dalam dunia Islam.
Tokoh pengajian hadith ini ialah Malik
bin Anas (91H-701M) iaitu pengasas
mazhab Maliki, Khalifah Al-Amin dan
Khalifah Al-Ma’mun antara muridnya
yang termasyhur.
Kitab Al-Muwatta’dikarang beliau, buku
hadith pertama yang pernah dihasilkan
serupa dalam dunia persuratan Islam.
(Basrah)
Terkenal Pusat Pengajian Ilmu
Tatabahasa Arab kepada orang
bukan arab yang baru memeluk
Islam (Neo-muslims) agar
mereka dapat memahami isi
kandungan kitab suci Al-Quran.
Menurut Ibn Khallikan, orang
yang bertanggungjawab
mengajarkan selok-belok
bahasa arab kepada Abu Al-
Aswad Al-Duali ialah Khalifah Ali
bin Abu Talib.
10

11. 11

12. 12
(Cerita sejarah)
● Khalifah Bani Umayyah termasuk Khalifah Muawiyyah bin Abu Sofyan suka cerita
sejarah, sehinggakan menjemput tokoh riwayat (story-teller), Abid bin Abi Sharyah
datang ke istana bagi menceritakan hikayat raja-raja Arab terdahulu serta
keturunan mereka.
● Abid dikatakan telah mengarang sebuah buku mengenai raja-raja yang terdahulu
(Kitab Al-Muluk wa Akhbar Al-Madin) dan sempat dilihat oleh tokoh sejarah Islam
Al-Mas’udi.
● Wahab Ibn Munabbih (110H/728M) juga pernah menyumbangkan hikayat kepada
khalifah yang mengenai ilmu pengetahuan orang dahulu kala (Ilm’ Al-Awa’il).
● Hikayat-hikayat ini telah diterbitkan di Hayderabad pada tahun 1347H/1928M) yang
bertajuk Kitab Al-Tijan fi Muluk Himyar dan kitab Akhbar Abid.
● Tindakan ini seterusnya diteruskan umat islam tentang kegiatan sejarah Rasulullah
S.A.W seperti yang disuahakan oleh Ibn Ishaq dan Ibn Hisham

13. (PERKEMBANGAN SENI BINA)
● Pembaharuan yang dilakukan oleh khalifah-khalifah Bani Umayyah dalam memberi wajah dan ciri baru kepada
bentuk tidak boleh diperkecilkan
● Sumbangan besar khalifah Bani Umayyah menjadi model unggul dan simbol kepada setiap bangunan masjid.
● Bangunan istana dan masjid adalah menjadi symbol keagungan kerajaan Bani Umayyah.
● Ziyad bin Abihi seorang arkitek memperkenalkan bentuk seni bina yang baru dalam dunia umat Islam yang jelas
amat berbeza dengan keadaan sebelumnya.
● Masjid-masjid lama seperti Masjid Mekah, Masjid Madinah dan Masjid Al-Aqsa telah diperbesar serta diberi
wajah yang baru oleh khalifah Bani Umayyah.
● Perubahan struktur seni bina dapat dilihat jelas sentiasa berubah dari suatu masa ke suatu masa sehingga
membentuk suatu gaya artistik yang tersendiri dan unggul.
● Terdapat beberapa buah istana dan masjid yang indah dibina di Kota Damsyiq semasa pemerintahan kerajaan
Bani Umayyah antaranya ialah Masjid Umawi, Masjid Zuqaq, Majid Jami’(great mosque Damsyiq) dan lain-lain.
13

14. 14
MASJID NABAWI
Diasaskan oleh Nabi Muhammad hanya dibina dengan batu
jongkong yang disalut dengan tanah liat bagi mengikat antara
satu dengan yang lain.
Diperbesarkan oleh Khalifah Umar Al-Khattab pada tahun
17H/638M mengikut kesesuaian pengguna pada ketika itu
dibantu dengan Khalifah Uthman.
Khalifah Muawiyyah membina dinding masjid ini daripada batu-
batu yang dipahat (hewn stone) di samping menukar bahagian
bumbungnya daripada pelepah tamar kepada kayu yang
diimport khas dari India.

15. Masjid al-Aqsa dan Qubbah
Al-Sakrah
15
Diasaskan oleh Saydina Umar dan pada tahun 72H/691M. Khalifah Abdul
Malik Bin Marwan telah membina semula dengan bangunan yang lebih
besar.
Masjid pertama yang mempunyai qubbah dan perkataan al-Sakrah
merujuk kepada batu tergantung yang terdapat di dalam masjid tersebut.
Digelar sebagai masjid Saydina Umar sebagai mengenang jasa khalifah
yang mengasaskan masjid tersebut.
Di Barat dinamakan Dome of The Rock, serta menganggapnya sebagai
bagunan bersejarah yang paling indah dan sukar ditandingi.
Khalifah Abdul Malik dikatakan telah menjemput para arkitek Byzantin
yang mahir dalam pertukangan dan seni bina supaya melaksanakan
projek tersebut.
Kerja-kerja dekorasi pada qubbah tersebut diserahkan kepada orang-
orang Parsi yang dianggap professional dalam membuat ukiran dan
tulisan kufi.

16. 16
(Masjid Al-Umawi)
Khalifah Al-Walid membina sebuah masjid di Damsyiq yang kemudiannya
dikenali dengan nama Masjid Al-Umawi.
Al-Walid jelas mengambil inspirasi daripada Dome of The Rock iaitu
dengan membina qubbah pada bumbung tersebut serta dibaluti dengan
ukiran khat indah yang menarik.
Penjuru masjid diserikan dengan menara-menara tinggi yang dipasang
dengan lampu-lampu dan dilengkapi dengan mihrab sebagai penentu hala
kiblat.
Dinding masjid diserikan dengan lukisan-lukisan pohon dan ukiran-ukiran
khat yang dibuat daripada batu marmar dan mosik yang berwarna-warni
yang diimport khas dari Mesir.
Arkitek pula dibawa dari Parsi dan India.
Masjid yang paling indah pernah dibina di Damsyiq dan juga merupakan
masjid pertama dalam Islam yang dihiasi menara-menara.

17. (Khalifah Muawiyah)
Hasrat Muawiyah menubuhkan angkatan laut
semenjak beliau gabenor lagi akhirnya diterima ketika
pemerintahan Khalifah Uthman.
Menurut Syed Sulaiman Nadvi , hampir seluruh
kepulauan di sekitar Laut Mediterranean dapat
dikuasai oleh umat Islam dalam masa yang agak
singkat hasil dari sumbangan Muawiyah.
Setelah Muawiyah menjadi Khalifah, beliau lebih fokus
dalam industri perkapalan serta menjadikan tentera
laut sama penting dengan tentera darat.
Beberapa buah bandar di Syria, Jordan dan Mesir
yang terketak di pinggir laut telah dijadikan pusat
aktiviti maritim yang diuruskan oleh orang yang pernah
terlibat dalam industri perkapalan.
17

18. ● Al-Baladhuri mencatatkan bahawa Muawiyah telah membawa ramai pekerja dari Parsi dan anak-anak
tempatan serta orang Yahudi untuk menjalankan kerja-kerja pembinaan kapal.
● Limbungan kapal dipercayai milik byzantin yang telah ditawan orang islam digunakan bagi membaik
pulih kapal-kapal perang yang rosak akibat peperangan .
● Dalam tempoh satu dekad sahaja empayar Islam di bawah pimpinan Muawiyah berjaya memiliki
angkatan armada laut yang digeruni oleh musuh-musuh Islam dan mampu menakluki sebahagian besar
dunia kerana beroperasi secara serentak dengan tentera darat Islam
18

19. (Abdul Malik bin Marwan)
Mendirikan satu lagi faktori pembinaan kapal
yang dianggap cangih pada masa itu di Tunis .
Model kapal dibina jauh lebih baik dari segi
reka bentuk model sebelumnya, ciri-ciri
keselamatan juga ditingkatkan dengan
menyaluti kapal-kapal itu dengan tar bagi
mengelakkan dari kebocoran.
(Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi)
● Gabenor yang memerintah wilayah-
wilayah di bahagian Timur.
● Wilayah Iraq menjadi pusat ketenteraan
(army head-quarters) dan pentadbiran di
bahagian timur adalah merupakan
wilayah paling kaya dengan hasil dari
aktiviti tersebut.
● Amat prihatin dengan keselamatan
kapal-kapal dagang yang dirompak
lanun.
19

20. Telah membina satu lagi pelabuhan dan faktori membuat senjata yang lengkap dengan depot
tentera di kawasan perairan Syria bernama Sur yang merupakan kawasan yang paling strategik
kerana terdapat kubu-kubu kukuh peninggalan Byzantin dan merupakan bandar tentera yang
mempunyai pelbagai keperluan asas.
Bercadang untuk meluaskan kawasan pelabuhan tentera laut sedia ada namun beliau tidak
berjaya memujuk keluarga Mu'ayt menjual tanah serta kilang-kilang mereka yang terletak
berhampiran kawasan tentera di Akka lalu membina pelabuhan baru di Sur.
Selepas kematian Hajajj, projek yang dilaksanakan oleh Hisyam adalah industri perkapalan yang
terakhir kerana kerajaan Umayyah menghadapi krisis dalaman yang serius hingga membawa
kepada kejatuhannya pada (132H/ 750M).
HISYAM BIN ABD MALIK
20

21. Sebelum kedatangan Islam,
orang-orang Arab tidak
mempunyai mata wang yang
khusus.
Percubaan mengeluarkan mata
wang telah diterokai oleh Khalid
bin Walid yang dikatakan
mengeluarkan wang tembaga.
Pada tahun (18H / 639M),
Saydina Umar Ibn al-Khattab
mencipta mata wang yang dikenali
dengan dinar (wang emas) dan
dirham (wang perak) dan nilai
setiap dinar bersamaan dengan
10 dirham.
● Wang tembaga juga
kemungkinan dikeluarkan
kerana terdapat tiga
lambang khas yang
digunakan iaitu "la ilaha illa
Allah, Alhamdulillah dan
Muhammadun Rasulullah"
menunjukkan identiti wang
Islam.
● Khalifah Uthman juga
mengeluarkan wang sendiri
dengan memakai lambang
Allahu Akbar.
Perkembangan Sistem Kewangan
21

22. ● Telah menempa wang dinar
dan dirham baru dan
ditambah 2% emas bagi
setiap dinar.
● Diselaraskan lambang pada
permukaan wang
menggunakan satu logo
sahaja iaitu "Qul Huwallahu
Ahad" namun begitu masih
tidak dapat diselaraskan ke
seluruh empayar Islam yang
luas kerana kekurangan
kemudahan bagi menerbitkan
wang yang mencukupi.
Khalifah Abdul Malik
22

23. (Al-Hajjaj bin Yusuf)
● Menempa mata wang dirham sendiri dalam bentuk bulat, logo
yang sama dengan wang ciptaan Khalifah Abdul Malik dan
disebelah lagi dicatatkan nama kota dimana wang itu diperbuat.
(Di Hijaz, Abdullah bin al-Zubayr)
● Yang pertama menerbitkan mata wang sendiri berbentuk bulat
yang sempurna dan menempa namanya pada permukaan wang
tersebut.
23

24. Pengaruh Bayzantin terhadap Umayyah.
Penukaran struktur politik dari sistem syura
kepada sistem monarki yang menetapkan
wali-u al-ahd sebagai pengganti.
Mengamalkan sistem kelas dan
diskriminasi antara kaum.
Keluarga al-Umawi merupakan kelas
atasan mudah mendapat kemudahan dan
golongan mawali merupakan golongan
pekerja tidak mempunyai kedudukan sama
sekali.
• Para khalifah Umayyah ghairah untuk
tinggal dalam istana yang serba
lengkap dan indah.
• Penubuhan dewan-dewan untuk
mengemaskini sistem pentadbiran dan
pengurusan.
• Perubahan dalam struktur angkatan
tentera yang dibahagikan kepada
beberapa pasukan.
• Pembangunan bandar dan industri
secara intensif hasil daripada
pertembungan budaya di antara Arab
dan Byzantin.
24

25. • Penerimaan Bani Umayyah terhadap ciri-ciri
tamadun Byzantin tidak beerti mereka merestui
kewujudan kerajaan tersebut kerana hubungan
diantara Kerajaan Byzantin dan Kerajaan Islam
sentiasa tegang.
• Dari aspek agama dan politik, Byzantin tetap
merupakan musuh ketat kepada Kerajaan Bani
Umayyah dan usaha untuk menghapuskan Byzantin
tetap menjadi aspek utama yang dijalankan oleh
semua khalifah Bani Umayyah.
• Kerajaan Bani Umayyah tidak sama sekali dianggap
sebagai kerajaan sekular kerana mereka sentiasa
sensitif dalam soal-soal agama dan politik
25

26. Program Pengajian Arab dan Tamadun Islam
Fakulti Pengajian Islam
Universiti Kebangsaan Malaysia
© UKM2021
26