Dokumen tersebut membahas mengenai pembangunan ekonomi pada zaman Abbasiyah di bawah pemerintahan Khalifah Harun Al-Rashid, termasuk perkembangan sektor perdagangan, pertanian, dan industri. Zaman ini dianggap sebagai zaman keemasan karena pencapaian ekonomi yang tinggi.

1. B U K U S E J A R A H T A M A D U N I S L A M : H A L A M A N 1 1 9 - 1 9 4
P P P J 2 3 6 3 T A M A D U N I S L A M Z A M A N U M A W I D A N A B B A S I
Tamadun Islam
Zaman Abbasiyah
Semester 1 2021/2022
FAIRUZ NAZIRAH
BINTI RUSNI
A176797
NUR FATIN SYUHADA
BINTI ZAMIR
A177668
EZAD AZRAAI JAMSARI
Ketua Projek GUP-2019-027
ArabIC,FPI,UKM
M U H A M M A D I Z Z A D H E L M Y
M U H A M M A D H A R U N
A 1 7 7 6 3 6
Pencerakinan Reflektif

2. Politik dan
Pentadbiran
Topik:
Pengenalan
Institusi Wizarah
Jabatan Hajib
2

3. T A M A D U N I S L A M D I Z A M A N A B B A S I Y A H
Kejayaan golongan Abbasiyyah menumbangkan kerajaan
Bani Umayyah telah menubuhkan Dawlah Abbasiyah pada
tahun 132H/750M.
Ahli sejarah menganggap kejayaan itu sebagai pertukaran
bentuk pemerintahan daripada Arab tulen kepada suatu
pemerintahan campuran antara Arab dan Parsi.
Terdapat ramai pegawai tinggi bahkan dalam bidang
eksekutif dalam pentadbiran Abbasiyah terdiri daripada
golongan Parsi.
Hal ini memberi peluang kepada orang-orang Parsi
memasukkan budaya dan tamadun mereka kedalam
sistem pentadbiran Abbasiyah yang akhirnya muncul
sebagai tunggak Tamadun Islam.
Pengenalan
3

4. P O L I T I K D A N P E N T A D B I R A N
Khalifah Abu al-Abbas al-Safah telah mengishtiharkan bahawa
negara pimpinannya adalah sebuah dawlah yang melaksanakan
konsep sebenar khilafah Islamiyah seperti yang dilakukan Khulafa'
al-Rashidin.
Terdapat suatu pembaharuan besar yang dilakukan oleh
pemerintah Abbasiyah dalam sektor pentadbiran negara yang
membezakan mereka daripada pemerintah sebelumnya.
Pembaharuan itu ialah penghapusan konsep diskriminasi etnik
yang wujud dalam pemerintahan Bani Umayyah.
Golongan Abbasiyah memberi hak samarata kepada semua
golongan rakyat berdasarkan kesatuan akidah tanpa mengira
keturunan dan warna kulit.
Para khalifah Abbasiyyah sudi untuk berbincang dengan para
ulama' dalam menyelesaikan sesuatu masalah. 4

5. Kesan daripada perubahan dasar tersebut telah memberi peluang kepada
golongan ulama' untuk menegur segala tindakan kerajaan dengan cara yang
lebih objektif dan responsif.
Rombakan struktur sosial yang dilakukan oleh Khalifah Abbasiyyah ini bukan
sekadar janji rapuh politik tetapi ternyata mencerminkan keikhlasan dan
kesedaran mereka dalam menangani masalah sosio-politik yang tidak seimbang
dibawah pentadbiran Umayyah.
Pemerintah Abbasiyah telah mengambil tindakan merombak beberapa perkara
penting dalam dalam pentadbiran lama dengan menyusun semula struktur
masyarakat dan pentadbiran awam.
Pemberian hak samarata di kalangan rakyat dalam menikmati kekayaan negara
sama ada dengan menceburkan diri dalam sektor awam atau sektor swasta.
( S A M B U N G A N )
5

6. I N S T I T U S I W I Z A R A H
Penubuhan dewan al-wizarah ataupun institusi
kementerian adalah merupakan suatu pekembangan
baru dalam sistem pentadbiran Islam.
Kedudukan wazir al-wuzara' dalam pentadbiran
kerajaan adalah begitu tunggi dan mempunyai kuasa
yang besar.
Jawatan ini diberi mandat untuk menentukan sesuatu
polisi dan berkuasa melantik serta memecat para
gabenor dan qadi-qadi wilayah.
Terdapat dua kategori wizarah yang bertanggungjawab
dalam zaman abbasiyah, iaitu:
1)Wizarat al-Tafwid yang mempunyai bidang kuasa yang
luas dalam menentukan polisi dan bertanggungjawab
terus kepada khalifah.
2) Wizarat al-Tanfiz yang mempunyai kuasa khusus yang
terhad dalam bidang eksekutif sahaja. 6

7. J A B A T A N A L - H A J I B
Selain al-Wizarah, terdapat satu lagi jabatan yang
penting dalam sistem pentadbiran Abbasiyyah iaitu
Jabatan ini bertindak sebagai setiausaha dan protokal
kepada khalifah.
Tugas utama al-Hajib ialah untuk menggantikan khalifah
dalam mendengar aduan-aduan daripada rakyat serta
menyelesaikan segala masalah yang dikemukakan
kepadanya.
Al-Hajib juga beperanan dalam mengatur segala agenda
pertemuan di antara duta-duta dan perwakilan asing
(foreign envoys) dengan khalifah.
Dari segi hierarki pentadbiran, kedudukan al-Hajib
bukan sahaja penting telah dianggap istimewa kerana
sentiasa berada disamping khalifah.
al-Hajib.
7

8. Perkembangan
al-Dawawin
Topik:
Dewan Al-Jund
Dewan Al-Kharaj
8

9. P E R K E M B A N G A N A L - D A W A W I N
Dewan al-Jund atau Jabatan ketenteraan adalah satu
jabatan penting yang bertanggungjawab dalam semua
urusan yang berkaitan dengan hal ehwal ketenteraan.
Hal ini termasuk menyediakan segala keperluan asas
untuk tentera personal serta bertanggungjawab dalam
memberi latihan dan memilih anggota tentera yang baru.
Masalah kenaikan pangkat dan pembayaran gaji juga
termasuk dalam bidang kuasa dewan ini.
Dewan ini juga bertanggungjawab dalam menentukan
setiap anggota tentera mendapat layanan yang adil dan
saksama berdasarkan kedudukan serta hak masing-
masing tanpa sebarang diskriminasi.
Dewan al-Jund
9

10. ( S A M B U N G A N )
Dewan al-Kharaj atau jabatan percukaian ialah suatu
jabatan yang dibentuk bagi mengendalikan semua
perkara berhubung dengan cukai tanah yang
mengeluarkan hasil pertanian.
Bertanggungjawab dalam melantik wakil atau
pegawai bagi memungut cukai serta menentukan
jumlah cukai yang mesti dipungut mengikut keadaan
dan kawasan yang tertentu.
Hasil pungutan cukai yang diperolehi sangat besar
dan dianggap sebagai penyumbang utama kepada
perbendaharaan negara (Bayt al-Mal).
Kadar cukai adalah sama seperti yang ditetapkan
oleh Rasulullah.
Bayt al-Mal
Dewan al-Kharaj
10

11. Pembinaan Kota
Baghdad
Topik:
Persediaan Infrastruktur
11

12. P E R S E D I A A N I N F R A S T R U K T U R
Khalifah al-Mansur telah membuat kajian di
beberapa kawasan di sekitar negeri Iraq bagi
mencari lokasi yang sesuai untuk dijadikan pusat
pemerintahannya.
Akhirnya Bahgdad telah dipilih berdasarkan
kedudukannya yang strategik dari segi pertahanan
dan ekonomi kerana ianya diapit oleh dua batang
sungai utama Iraq iaitu Tigris dan Euphrates.
Baghdad juga dikatakan mempunyai kawasan
dataran yang cantik subur serta cuaca yang
sederhana dari kawasan Iraq yang lain.
Khalifah al-Mansur telah melantik empat orang
jawatankuasa khas yang bertanggungjawab dalam
soal-soal pengurusan pembinaan, pelan induk,
arkitek dan pengurusan para pekerja binaan. 12

13. ( S A M B U N G A N )
Sebagai asas kepada pembinaan kota Baghdad,
khalifah pada mulanya menggariskan kawasan
seluas empat batu persegi sahaja.
Tetapi kawasan ini berkembang luas dengan
wujudnya kawasan-kawasan perumahan dan
kedai-kedai akibat pembangunan kota tersebut.
Bandar ketiga yang penting dalam sejarah
pembangunan di Iraq ialah bandar Samara' atau
Madinat al-Samara' yang dibina oleh Khalifah al-
Mu'tasim pada tahun 201H/835M.
Kota ini dianggap yang terbesar dalam zaman
Abbasiyah kerana ia meliputi kawasan seluas
36KM khususnya setelah ia menjadi pusat
pentadbiran negara.
13

14. ( S A M B U N G A N )
Keagungan Kota Samarra' ialah kerana terdapat Masjid Jami'
yang paling besar dibina di atas tapak seluas 400,000 kaki
persegi dengan belanja sebanyak 15 juta dirham.
Masjid ini dihiasi dengan sebuah menara yang paling tinggi
dan menakjubkan orang ramai kerana bentuknya yang luar
biasa.
Sikap khalifah yang suka memindahkan pusat pentadbiran
kerajaan ke kawasan-kawasan yang diminati menyebabkan
perbandaran baru terpaksa dibina dan ini diikuti oleh
perpindahan rakyat dan para peniaga yang mencari peluang
ekonomi di kawasan yang baru dimajukan itu.
Keadaan ini menjadikan Iraq dipenuhi dengan kota-kota
besar yang tidak kurang pentingnya dari Baghdad.
The spiral minaret of the mosque
14

15. PERDAGANGAN
PERTANIAN
PERINDUSTRIAN
Pembangunan
Ekonomi
Topik:
15

16. P E M B A N G U N A N E K O N O M I
Zaman Abbasiyah - zaman terkaya dalam sejarah
kekhalifahan Islam.
Zaman pemerintahan khalifah Harun al-Rashid (170-194H/786-
809M)-zaman pencapaian ekonomi yang paling tinggi hingga
layak menerima jolokan zaman keemasan (golden period).
Prof. Philip K. Hitti menyifatkan kejayaan Abbasiyah adalah
luar biasa kerana mampu menaikkan taraf Baghdad dari
suatu keadaan yang tidak penting kepada suatu keadaan
yang mengkagumkan setanding dengan keagungan
Bayzantin.
Pengenalan
HARUN AL-RASHID
16

17. S E K T O R P E R D A G A N G A N
Para pedagang Arab dan Parsi yang tinggal di Basrah belayar
menuju India dan China untuk mendapatkan barangan
rempah, sutera dan permata untuk dibawa pulang ke
Basrah.
Berkembang kegiatan impot-ekspot antara pedagang Islam
dengan China.
Perkembangan jalan perdagangan baru melalui daratan .
Membuka beberapa buah pelabuhan dan perbandaran baru.
Jaringan perdagangan antarabangsa luas- contoh pelabuhan
antarabangsa seperti Baghdad, Basrah dan Kaherah.
Khalifah Harun Al-Rashid membuka pelabuhan-pelabuhan
baru di sekitar Laut Mediterranean, Laut Hitam dan Laut
Caspian untuk meningkatkan perdagangan dan impot-
ekspot- terusan Suez, Bukhara, Samarqand.
17

18. ( S A M B U N G A N )
Barangan eksport ke Asia, Timur jauh,
Afrika- tamar,gula,kapas, bulu
kambing, perkakas besi, barangan kaca
dan bahan mentah.
Barangan import- rempah, kapur
barus, sutera, gading, kayu arang
Harun Al-Rashid menjalankan projek
menggali terusan di kawasan
strategik bagi membina pelabuhan
baru
18

19. Diceburi oleh majoriti kelas pertengahan.
Mendapat pengawasan khusus dari kerajaan dari
segi teknologi dan sistem perairan.
Perkembangan sektor pertanian disebabkan oleh
kawasan pemerintahan Abbasiyah adalah sesuai
untuk menjalankan aktiviti pertanian.
Daerah yang berpotensi tinggi atau subur seperti
Sungai Tigris, Furat, Nil dan Lembah Eden.
Pemerintah memberi kebebasan penduduk
tempatan untuk mengusahakan tanah- tiada
diskriminasi atau tekanan.
S E K T O R P E R T A N I A N
19

20. Menyediakan banyak tali air (canals) di kawasan pertanian
sama ada menggali tali air yang baru atau membersihkan
tali air yang lama
Khalifah Al-Mahdi merasmikan beberapa projek perairan
di seluruh negara.
Di Iraq, antara sungai yang di gali untuk menyalurkan air
ke kawasan pertanian ialah Sungai Isa, Sungai Sasar dan
Sungai Malik.
Beberapa anak sungai juga digali untuk tujuan perairan
antaranya Kutha, Sarah, Dujayl dan sungai Al-Silah di
Wasit.
Penggalian sungai memberi peluang penduduk tempatan
menangkap ikan-ikan air tawar di samping memberi
pendapatan lumayan kepada mereka.
.
( S A M B U N G A N )
USAHA KERAJAAN ABBASIYAH
MEMAJUKAN SEKTOR PERTANIAN
Khalifah Al-Mahdi
20

21. IRAQ dan KHURASAN- Gandum, padi, barli, tamar, bijan, kapas dan flax.
LEMBAH SOGDIANA- ladang buah-buahan dan bungaan ditanam secara
komersial seperti tamar, oren,anggur, zaitun,badam,delima, kubis, sawi ,
bunga mawar dan rayhan.
Buah-buahan dan sayuran banyak ditanam di kawasan rendah.
PARSI- terdapat ladang tebu yang luas dan lengkap dengan kilang
memproses gula , kemudian dieksport ke seluruh empayar Islam.
KHWARIZM- Pengeluar utama buah tembikai.
( S A M B U N G A N )
HASIL PERTANIAN
21

22. SHIRAZ, FARIS dan DAMSYIQ- menanam bunga-bungaan secara
besar-besaran untuk tujuan komersial. Antaranya mawar, teratai air,
violets, oren yang bertujuan untuk membuat minyak wangi, alat
perhiasan atau make-up dan sebagai dekorasi.
SHAPUR- mengeluarkan pelbagai jenis minyak wangi berkualiti dan
alat make-up (barangan top-ten atau terbaik di dunia).
Di Baghdad, bunga yang paling diminati ialah mawar dan violets.
Ia ditanam di perkarangan rumah sebagai hiasan dan kegunaan
sendiri.
( S A M B U N G A N )
22

23. Sektor Perindustrian
S E K T O R P E R I N D U S T R I A N
Penyumbang terbesar kepada
kewangan negara.
Pemerintah Abbasiyah
menggalakkan usahawan
tempatan menceburi bidang
industri untuk menjaga
keseimbangan perniagaan dan
mengawal pengaliran kewangan
berlebihan.
Pemodal tempatan menubuhkan
pelbagai industri di setiap kota
dalam empayar Islam
Mata wang Abbasiyah
23

24. Iraq - bahan pakaian siap berkualiti tinggi yang diperbuat daripada sutera.
Popular di France dan Italy.
Parsi - karpet dan tekstil , bahan tenunan yang bersulam dengan emas dan
perak , robes (untuk kegunaan resmi khalifah dan pegawai tinggi kerajaan.
Barat Asia- Permaidani, sutera , kapas, benang bulu kambing, kain satin,
sofa, kain alas sofa, alat kelengkapan rumah
Khurasan dan Bukhara- pembuatan sejadah
Transoxiana- barang besi dan tembaga seperti pedang ,tombak, pisau,
gunting , jarum,sabun, madu, kain bulu
I N D U S T R I P E M B U A T A N
( S A M B U N G A N )
24

25. I N D U S T R I P E M B U A T A N K E R T A S
Teknologi berasal dari China dan diperoleh oleh umat Islam ekoran
penaklukan wilayan Samarqand tahun 85H
Dibawa ke Baghdad oleh Harun Al-Rashid dan menubuhkan kilang kertas
pertama.
Industri ini berkembang dan Mesir, Morocco Spain berjaya membuka kilang
kertas pertama.
Kecanggihan kualiti kertas sangat membanggakan kerana boleh
menerbitkan kertas berwarna yang menarik.
Harun Al-Rashid memberi perhatian serius meningkatkan pengeluaran
kertas memandangkan keperluan kertas sangat besar terutamanya dalam
bidang pembelajaran.
( S A M B U N G A N )
25

26. I N D U S T R I P E R L O M B O N G A N
KHURASAN- kegiatan perlombongan emas dan perak, pengeluar
batu mar-mar dan batu merkuri terbesar.
TRANSOXIANA - batu delima, lazawarda.
KIRMAN - industri biji timah dan perak.
BAHRAYN - pengeluaran batu mutiara.
NAYSABUR- batu pirus(turqoise).
PERGUNUNGAN LEBANON- perlombongan besi.
GEORGIA dan FARGHANA -perusahaan minyak tar.
( S A M B U N G A N )
26

27. I N D U S T R I P E R L O M B O N G A N
Perkembangannya menyumbang jumlah yang besar pendapatan negara dan
memberi kesan kehidupan masyarakat.
Masyarakat ghairah menggunakan perhiasan yang diperbuat dari batu permata.
Khalifah Harun Al-Rashid membeli sebiji permata delima (Ruby) berharga 40000 dinar
untuk diletak pada mahkota. Permata ini dianggap yang terbesar pernah ditemui
kerana mempunyai pancaran yang luar biasa, boleh dikesan dalam gelap.
Kaum keluarga khalifah guna batu permata mahal untuk menghiasi penutup kepala.
Yahya bin Khalid, Perdana Menteri Abbasiyah pernah menawarkan 7000000 dirham
kepada hartawan untuk dapatkan kotak barang kemas bertahtakan batu permata
tetapi gagal.
Golongan rakyat biasa juga guna perhiasan batu permata pelbagai warna seperti
onyx, carnelian dan batu pirus yang berharga sederhana.
( S A M B U N G A N )
27

28. Perkembangan
Ilmu Pengetahuan
Topik:
Pusat Pengajian Tinggi
Institusi al-Nizamiyah
Institusi al-Mustansiriyyah
28

29. P E R K E M B A N G A N I L M U P E N G E T A H U A N
Perkembangan pendidikan zaman Abbasiyah adalah
kesinambungan zaman Umawi
Masjid & Kuttab - institusi pendidikan utama.
Kurikulum ditambah dan mengalami perubahan dari
satu zaman ke zaman lain.
Kuttab : tempat mengajar menulis, membaca dan
pembelajaran asas ilmu bahasa.
Masjid : Dianggap institusi pengajian tinggi - ajar
Tafsir, Hadis, Fiqh , Falak, Sastera, Usul, Tauhid.
P E N G E N A L A N
29

30. P U S A T P E N G A J I A N T I N G G I
Masjid dalam zaman Abbasiyah-
pusat pengajian tinggi (Perbincangan
dan kajian asas perundangan sama
ada perspektif Al-Quran atau Hadis).
Halaqah-dikenali dengan Madrasatu
al-Quran dan Madrasatu al-Hadith.
Tidak semua masjid dianggap IPT,
masjid tertentu saja.
Para pensyarah dilantik oleh
kerajaan.
Kurikulum dipantau oleh satu badan
yang dikenali sebagai Naqib Al-
Hashimiyin.
30

31. ( S A M B U N G A N )
Ahli perundangan dan Fuqaha banyak
terlibat dalam perbincangan ilmiah -
kerana mereka berminat untuk mencari
jalan penyelesaian sesuatu kes dalam
masyarakat.
Halaqah turut berperanan sebagai Majlis
Fatwa - bertanggungjawab mencari jalan
penyelesaian undang-undang untuk
membantu khalifah
Khalifah Abbasiyah terlibat secara
langsung dalam Halaqah dan majlis
perbahasan rasmi di Istana.
31

32. Penubuhan institusi ini - kemuncak aspek pendidikan di Baghdad.
la ditubuhkan oleh Perdana Menteri Nizam al-Muluk pada tahun
1065M.
Wilayah lain turut mencontohi penubuhan institusi ini.
Institusi pendidikan muncul di Naysapur, Isfahan, Herat, Merw dan
Mawsil.
Penubuhan institusi ini menjadi trend.
Al-Nizamiyah dibina pada zaman Bani Saljuk mentadbir Abbasiyah.
Khalifah hanya simbol pemerintahan sahaja.
I N S T I T U S I N I Z A M I Y A H
32

33. Bani Saljuk berjaya ketepikan Bani Buwayh yang bermazhab Syiah daripada
meneruskan kekuasaan di Baghdad.
Penubuhan institusi ini oleh Perdana Menteri menunjukkan kuasa yang
dimiliki.
Beliau berjaya mengenepikan Khalifah Abbasiyah dan juga Sultan Saljuk.
Institusi pengajian tinggi yang pertama ditubuhkan secara formal-
mengandungi tiga fakulti : syariah, usuluddin dan sains kemanusiaan.
Semua pensyarah dilantik oleh kerajaan.
Tujuan penubuhan: melatih cendekiawan untuk berhadapan dengan
golongan Syiah- Pendekatan dilakukan secara ilmiah.
( S A M B U N G A N )
33

34. Saljuk perlu menghadapi kerajaan Syiah Fatimiyyah di Mesir, Idrisiyyah
di Maghrib dan sebelumnya Buwayh di Baghdad.
Permasalahan yang timbul ialah idea dan pendekatan Syiah yang nyata
berbeza dengan Sunni.
Kumpulan Shafi'iyyah dan Al-Ash'ariyyah paling kuat menentang syiah.
Al-Nizamiyah adalah berasaskan mazhab Syafie, meskipun Nizam al-
Mulk adalah mazhab Hanafi.
Tokoh ulama yang bertugas- Abu Ishaq al-Shirazi , Imam Abu Hamid al-
Ghazali, Baha'uddin ibn Shaddad
( S A M B U N G A N )
34

35. ( S A M B U N G A N )
Sokongan pada Nizam al-Mulk terhadap golongan
Shafi'iyyah menyebabkan mazhab lain tidak
senang dengan polisi itu.
Peranan utama al-Nizamiyah adalah untuk
memerangi pengaruh Syiah.
Dua abad selepas al-Nizamiyah, muncul pula
institusi lain yang turut masyhur dalam sejarah
pendidikan Abbasiyah.
Al-Mustansiriyyah yang dibina oleh Khalifah al-
Mustansir b. al-Zahri pada 625H.
la dianggap bangunan tercantik dan mempunyai
kelengkapan yang lebih baik.
35

36. Diambil sempena nama pengasasnya Al-Mustansir Ibn Muhammad
Zahir (623H-640H/1226M-1242M)
Ditubuhkan berdasarkan realiti masyarakat berbilang kaum dan
mazhab yang wujud di Baghdad ketika itu kerana Institusi
Nizamiyyah untuk Mazhab Shafie sahaja.
Dibina pada tahun 625H/ 1227M dan dianggap paling cantik reka
bentuk bangunannya serta kelengkapan
Mula beroperasi pada bulan Jamadil-Akhir 631 (1233M) dengan
kumpulan seramai 62 orang pelajar setiap Mazhab
Institusi ini juga menerima peruntukan besar dari pihak kerajaan
sama seperti Institusi Nizamiyyah
Semua pelajar mendapat kelengkapan makanan, pendidikan secara
percuma termasuk baju rasmi institusi berbentuk jubah berwarna
hitam, serban dan sabun
Mereka juga diberkan wang saguhati sebanyak satu dinar sebulan
Pusat kesihatan yang lengkap dengan klinik dan makmal turut
disediakan yang dikendalikan oleh dua orang doktor
Di pintu gerbang bangunan induk institut terdapat sebuah jam besar
bertujuan untuk pelajar mengentahui waktu solat dan kuliah
I N S T I T U S I M U S T A N S I R I Y Y A H
36

37. Institusi ini diasaskan dengan objektif sebagai keperluan semua umat
Islam kecuali Syiah
Semua Mazhab mempunyai pusat pengajian masing-masing dan
mereka dilarang untuk mengeluarkan pandangan yang boleh
menyinggung perasaan mana-mana Mazhab lain dan perbahasan
mengenai isu sensitif tidak dibenarkan demi menjaga keharmonian
kampus dan mengelakkan fitnah
Dari segi Prasarana, Institusi al-Mustansiriyyah dianggap institusi
pengajian tinggi yang besar dan tercanggih
terdiri dari bangunan batu dua tingkat tang terletak di kawasan
seluas 4836 meter persegi, lengkap dengan pejabat pentadbiran,
masjid, dewan kuliah, perpustakaan, klinik, asrama pelajar, kantin dan
hammamat
Bangunan ini mempunyai 102 bilik terdiri dari 24 bilik besar dan 78
bilik kecil
Bilik besar dikhaskan untuk pembelajaran seperti bilik kuliah,
perpustakaan dan bilik tutorial
Bilik kecil pula diajdikan asrama, stor dan pejabat
( S A M B U N G A N )
37

38. Antara ciri utama institusi ini adalah ianya dilengkapi Empat Iwan (dewan kuliah yang berfungsi
sebagai fakulti) dikhaskan kepada Empat Mazhab iaitu Mazhab Syafie, Hanafi, Maliki dan
Hanbali
Kesemua Iwan ini terletak empat penjuru institut dan mempuntai seramai 62 orang pelajar yang
diketuai oleh seorang profesor dari mazhab tersendiri
Antara Profesor yang pengetuai Iwan tersebut adalah :
Mahyuddin Abu Abdullah ibn Fadhlan al-Baghdadi (631H/1233M) Iwan al-Shafi'iyyah
Rashiduddin Umar ibn Muhammad al-Farghani (632H/1234M) Iwan al-Hanafiyyah
Muhyuddin Yusuf ibn al-Faraj Abdul Rahman al-Jawzi (656H/1258M) Iwan al-Hanabilah
Sirajuddin ibn al-Sharmashahi al-Maliki (666H/1267M) Iwan al-Malikiyyah
Sementara itu bagi mengendalikan pengajian Hadith secara umum, Muhammad ibn Ya'kub al-
Dayanah (680H/1281M) dolantik sebagai pengetua Darul Hadith
( S A M B U N G A N )
38

39. Terdapat juga beberapa bidang pengajian lain seperti :
Ulum Adabiyyah (tatabahasa penulisan dan sastera)
Ulum Riyadiyyah (Ilmu Hisab, Algebra Hindasah dan Masahah)
Ulum Aqliyyah (Falsafah, Ilmu kalam dan logik)
Ulum Tabei'Eyyah (Perubatan, farmasi dan botani)
Adapun Pengajian Al-Quran dan Hadith dikategorikan sebagai Ulum
Diniyyah yang antara lain mencakupi :
Kursus Tafsir
Ulum tafsir
Mustalah Hadith
Faraid
llmu Qiraat
Pengajian ini juga mempunyai pusat pengajian tersendiri sebagai
Darul Quran dan Darul Hadith. Akan tetapi, jumlah pelajar yang
diterima amat terhad.
1.
2.
3.
4.
5.
( S A M B U N G A N )
39

40. Bagi kursus Pengajian Al-Quran sebanyak 30 orang pelajar dalam satu sesi manakala pelajar
Pengajian Hadis seramai 10 orang sahaja satu sesi.
Pelajar Sains Perubatan juga mengambil seramai 10 orang sahaja satu sesi
Manakala pelajar selain dari kursus ini seperti Ulum Adabiyyah, ulum Riyadiyyah dan Aqiliyyah
tiada jumlah yang spesifik akan tetapi dianggarkan tidak melebihi jumlah pelajar Pengajian
Hadith iaitu 10 orang
Untuk mengendalikan pentadbiran am institusi, beberapa orang pegawai tadbir dilantik
seperti Nazir yang dibantu penyelia dan pembantu penyelia
terdapat juga pegawai rendah bagi menjalankan urusan pejabat seperti kerani, pegawai
perpustakaan dan lain-lain
Jumlah kesemua pegawai tadbir pada awal penubuhan Institut ini dianggarkan seranai 20
orang
( S A M B U N G A N )
40

41. Perkembangan
Penulisan Ilmiah
Topik:
Penulisan Hadith-Sunnah
Penulisan Sejarah
Penulisan Ilmu Alam
Penulisan Kitab Fekah
41

42. Penulisan Ilmuah dimulakan oleh Imam Malik bin Anas (93-179H/711-795M)
Kitabnya dikenali sebagai al-Muwatta yang membicarakan tentang
peraturan dan hukum ritual dalam agama Islam berdasarkan kenyataan
(aqwal), pengakuan (taqrir) dan perilaku (af'al) Rasulullah
Kitab al-Muwatta ini bermula dari inisiatif Khalifah Abu Jaafar al-Mansur
(136-158H/753-774M)
Beliau mengahdapi masalah kekurangan rujukan dan panduan dalam
menjalankan pentadbiran negara
Kemudian beliau menemui Imam Malik dan meminta beliau mengumpul
dan mencatatkan hadith dan sunnah Rasulullah ke dalam satu buku untuk
dijadikan panduan dan Imam Malik bersetuju untuk membantunya
Imam Shafie menganggap Kitab Muwatta sebagai kitab kedua ditulis
secara teratur selepas Al-Quran
Sebelum ini para tabi'in hanya menghafal hadis dan tidak menulisnya
secara teratur
P E N U L I S A N H A D I T H - S U N N A H
42

43. Di seluruh kota besar seperti Damsyik, Kufah, dan Khurasan terdapat tokoh-
tokoh ilmuan yang berusaha mengembangkan ilmu pengetahun melalui
penulisan.
Antara ulama yang berjaya menghasilkan penulisan ilmiah adalah :
Sufyan al-Tahuri
Abdullah ibn al-Mubarak
Al-Auza'e
Hushaym
Ibn Jarir
Hammad
penulisan yang dihasilkan tidak lagi tertumpu bidang hadith-sunnah semata-
mata tetapi telah berkembang kepada bidang lain seperti Tafsir, Fekah, Faraid,
Tarikh, Tasawuf, Akhlak dan Qiraat
kemudiannya berkembang kepada cabang ilmu lain seperti Usul Tafsir, Usul Fiqh
dan Mustalah Hadith
Dalam bidang penulisan hadith kehadiran kitab al-Muwatta telah menjadi
penggerak utama ke arah pengumpulan hadith secara besar-besaran yang
dilakukan oleh Imam Bukhari, Imam Muslim, Ibn Majah Abu Daud, Tarmizi dan
Nasa'i
1.
2.
3.
4.
5.
6.
( S A M B U N G A N )
43

44. Inisiatif telah dilakukan oleh Abu Abdullah Muhammad Ibn Ishaq
(150H/767M) dengan mengumpulkan cerita mengenai Nabi
Muhammad dan nabi-nabi sebelumnya berdasarkan Hadith Nabi
Kitab sulung dalam bidang sejarah ini dibahagikan kepada tiga iaitu
Kitab Mubtada'
Kitab Sirah
Kitab Maghazi
Sebahagian kitab ini kemudian disalin semula oleh Abu Muhammad
Abdul Malik Ibn Hisham (219H/834M) dan diberi beberapa tambahan
Ibn Hisham memberi karya ini sebagai Sirah Nabawiyah dan
dianggap kitab paling muktabar dalam bidang sejarah Rasulullah
Penulisan yang melibatkan peperangan Rasulullah dan sahabat telah
dimulakan oleh Muhammad bin Umar al-Waqidi (207H/822M) yang
dikenali sebagai Kitab al-Maghazi
Kemuncak penulisan sejarah Islam adalah Kitab Tarikh Rasul wa
Muluk yang ditulis oleh Abu Jaafar Muhammad Ibn Jarir al-Tabari
(310H/923M)
Berbeza corak dengan penulisan sebelumnya, al Tabari memberi
corak baru dalam kitabnya dengan menyusun fakta dan tahun
1.
2.
3.
P E N U L I S A N S E J A R A H
44

45. Penerokaan terhadap ilmu alam atau geografi telah dilakukan oleh
beberapa tokoh seperti Thabit bin Qurrah (289H/901M) yang
membuat penyelidikan terhadap karya Ptolemy mengenai
kedudukan muka bumi
Tokoh lain yang terlibat dalam ilmu alam ini adalah Ubn
Khurdhabiah (300H/912M)
Karya beliau adalah al-Masalik wa al-Mamalik yang diterbitkan pada
tahun (232H/846M)
Buku ini berorientasikan topografi yang membincangkan yang
mementingkan aspek rajah atau likaran jalan serta sempadan
wilayah
Tahun 291H/903M dua lagi kitab dihasilkan oleh Ibn Rustah dengan
kitabnya al-Alaq dan al-Nafisah dan Ibn Faqih al-Hamdani dengan
karyanya kitab Buldan
Kemuncak perkembangan ilmu ini ialah wujudnya buku berwarna
yang dihasilkan oleh al-Istakhri pada 339H/950M yang bertajuk
Masalik al-Mamalik yang menekang pembahagian sempadan negeri-
negeri dalam empayar Islam dengan lebih jelas
P E N U L I S A N I L M U A L A M
45

46. Kemudian buku ini diubahsuai oleh Ibn Hawqal (367H/977M)
berdasarkan politik semasa
Tajuk buku ini ditukar kepada al-Masalik wa al-Mamalik
Terdapat juga beberapa tokoh Islam yang menulis buku
berkenaan geografi antaranya :
Ahsan al-Taqasim fi Ma'rifati al-Aqalim oleh al-Maqdasi
Sifat Jazirat al-Arab oleh al-Hamdani
Buku yang terakhir dihasilkan semsa Era Abbasiyyah ialah
Mu'jamal-Buldan oleh Yakut al-Hamawi pada 627H/1229M
1.
2.
( S A M B U N G A N )
46

47. Antara kitab yang dihasilkan semasa Era Abbasiyyah adalah Kitab
Muwatta yang dihasilkan oleh Imam Malik
Namun dari segi penulisan, Muwatta merupakan kitab pertama yang
merakamkan aktiviti Ijtihad dimana pengarangnya mengemukakan
pendapatnya melalui Hadith
Secara tidak langsung kitab Muwatta lebih dikenali sebagai kitab
sunnah dan fekah dan terkeular dari kumpulan Sunan al-Sittah
Kitab Muwatta tidaklah dianggap sebagai kitab fekah sejati kerana ia
lebih mencerminkan ciri-ciri kitab Hadith
Kitab al-Kharaj karangan Imam Yusuf (173H/789M) yang
membicarakan mengenai sistem cukai dan soal perlembagaan
Dari sudut perundangan, kitab ini dianggap kitab pertama menerajui
bidang penulisan Ilmu Fekah
P E N U L I S A N K I T A B F E K A H
47

48. Ahmad bin Hasan al-Shaybani (189H/805M) telah menghasilkan
beberapa kitab fekah seperti :
Kitab Jami'e al-Saghir
Kitab al-Alim wa Muta'alim
KItab al-Asl atau al-Mabsut
Imam Abu Hanifa yang berasal dari Iraq dan merupakan pengasas
Mazhab Hanafi tetapi tidak menghasilkan sebarang penulisan
Namun fatwa dan ijtihad beliau yang didapati di dalam kitab Fiqh al-
Akbar, Kitab al-Alim wa Muta'alim dan Kitab Musnad Abu Hanifa yang
dihasilkan oleh anak murid Abu Hanifah yang dihasilkan pada 1321H
di Hydrabad
1.
2.
3.
( S A M B U N G A N )
48

49. Abu Abdullah Muhammad bin Idris al-Shafie (204H/820M) berhasil
menghasilkan karya agungnya yang bertajuk Al-Risalah
Kitab ini merupakan kitab yang membahas perundangan atau usul
fiqh secara terperinci atau prinsip perundangan serta keadah untuk
mengeluarkan hukum daripada nas al-Quran dan Hadith
Imam Shafie telah mengemukakan formula asas perundangan Islam
yang boleh membantu pihak berwajib mencari jalan penyelesaian
perundangan dengan lebih mudah, tepat dan sesuai.
Ini dapat dilihat dengan konsep Ijma' dan qiyas yang diperkenalkan
oleh Imam Shafie sebagai tambahan kepada asas perundangan
Quran dan Hadith.
Melalui Ijma' dan Qiyas dalam prinsip perundangan membantu
mujtahid mencari jalan penyelesaian terhadap kes-kes yang baru
yang tiada dalam Quran dan Hadith
( S A M B U N G A N )
49

50. Kitab kedua yang dihasilkan Imam Shafie adalah
Kitab al-Umm
Kitab ini membincangkan mengenai perbahasan
tentang masalah fekah secara umum
Kitab ini dapat dilihat keanjalan sektor
perundangan yang boleh berubah mengikut
kesesuaian tempat dan masa
( S A M B U N G A N )
50

51. Sekian
Terima Kasih
Program Pengajian Arab dan Tamadun Islam
Fakulti Pengajian Islam
Universiti Kebangsaan Malaysia
UKM2021