1. 1. Hukum-hukum mempelajari ilmu Tajwid
Sebagai umat Islam kita hendaklah sentiasa mendalami ilmu mengenai membaca al-
Quran dengan bertajwid. Dalam membaca Al-Quran kita wajib membacanya dengan
bacaan yang terbaik yang mampu kita laksanakan. Yang dikehendaki dengan bacaan
yang baik itu ialah membaca Al-Quran dengan bertajwid, kerana Nabi Muhammad
S.a.w telah mengajarkan Al-Quran dan membacanya secara bertajwid kepada para
Sahabat, kemudian Tabi'in dan Tabi' Tabi'in, begitu jugalah para Salafus-Soleh.
Firman Allah Ta'ala : Surah Al-Baqarah 121
(الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به)
Telah berkata Imam Al-Alusi tafsir bagi ayat yang di atas : membaca Al-
Quran dengan sebenar-benar bacaan, iaitu bacaan dengan sepenuh hati (tumpuan),
membacanya dengan meraikan dhobt lafaz ( ضبط اللفظ ), dan taammul pada maknanya".
Oleh itu yang dikehendaki dari ayat tersebut ialah membacanya dengan bertajwid,
iaitu meraikan setiap baris huruf, sukun, baris atas, bawah, hadapan, tanwin, sabdu,
izhar, ikhfa', iqlab dan sebagainya yang termasuk dalam "bertajwid". Maka kita
dituntut agar membaca Al-Quran sebagaimana ia diturunkan kepada Nabi Muhammad
S.a.w, samada dari segi lafaznya mahupun bacaannya.
Membaca Al-Quran tanpa bertajwid seolah-olah mengubah terhadap apa yang
diturunkan di dalam Al-Quran, dan mengubah setiap sesuatu yang ada di dalam Al-
Quran itu adalah ditegah dan berdosa (berdasarkan kepada umumnya lafaz ayat Al-
Quran). Maka membaca Al-Quran secara bertajwid itu sesuatu yang dituntut atau
dengan ertikata wajib bagi orang yang hendak membaca Al-Quran itu membacanya
dengan bertajwid, oleh itu barangsiapa yang tidak memperbaiki bacaannya ketika
membaca Al-Quran akan berdosalah ia sekiranya tiada usaha untuk ke arah itu.

2. Sesungguhnya hukum mempelajari ilmu tajwid itu terbahagi kepada dua
keadaan iaitu Fadrdhu Kifayah dan Fardhu ‘Ain. Hukum Fardhu Kifayah ditujukan
kepada tuntutan mempelajari ilmu tajwid secara teori (Tajwid ‘Ilmi). Sebagaimana al-
Juraysi dalam kitab beliau ‘Nihayah al-Qawl al-Mufid Fi ‘Ilmi al-Tajwid telah
menerangkan bahawa tuntutan mempelajari hukum dan kaedah ilmu tajwid secara
teori adalah Fardhu Kifayah.
Manakala hukum Fardhu Ain ditujukan kepada tuntutan mempelajari ilmu
Tajwid secara amali. Sebagaimana yang diterangkan dalam kitab Hidayah al-Qari ila
Tajwid Kalam al-Bari yang dikarang oleh al-Marsafi (2005) bahawa hokum syarak
yang terdapat dalam ilmu tajwid adalah berkaitan dengan kewajipan secara fardhu
Ain bagi setiap mukallaf untuk memelihara hukum kesucian al-Quran. Demikian
seperti yang telah dinyatakan olehal-Imam al-Hafiz bin Al-Jazari, Abu Abdullah Nasr
al-Shirazi, al-Sayuti, al-Qastalani, Makki bin Abi Talib dan lain-lain lagi tentang
kefardhuan secara Ain ke atas setiap individu Muslim Mukallaf. Seterusnya Imam al-
Jazari turut menyebut dalam bayt syairnya al-Tayyibah :
Demikian menurut Imam al-Dani dalam kitab al-Tahdid Fi al-Itqan wa al-
Tajwid menjelaskan bahawa suruhan Allah s.w.t tidak hanya datang secara kata kerja
suruhan (fi’lu Amr) bahkan ia dikuatkan dengan kata terbitan (masdar) sebagai
mengagungkan bacaan Quran secara bertajwid dan menggalakkan manusia dalam
mendapatkan ganjaran pahala.

3. Selain itu, Membaca al-Quran dengan bertajwid boleh dihuraikan dalam dua keadaan:
1) Membaca al-Quran dengan bertajwid pada kadar yang paling minimum iaitu
bacaannya tidak mengubah struktur perkataan atau merosakkan maknanya.
Hukumnya adalah fardu ‘ain.
2) Membaca al-Quran dengan bertajwid iaitu dengan memelihara keseluruhan hukum-hukum
tajwid dalam bacaan. Hukumnya wajib ke atas mereka yang mahir dengan
ilmu tajwid.
Aisyah r.a meriwayatkan, Rasulullah s.a.w bersabda:
“Orang yang mahir dengan al-Quran ( hafalan dan bacaannya yang amat baik dan
lancar) kedudukannya di akhirat adalah bersama para malaikat yang mulia dan taat,
adapun orang yang membaca al-Quran dan tersekat-sekat dalam bacaannya, sedang
ianya amat payah, baginya adalah dua pahala.” [HR. Bukhari dan Muslim].
Oleh itu, sebagai umat Islam kita hendaklah sentiasa menjaga dan teliti dengan
pembacaan Al-Quran secara berajwid. Dan mendalami ilmu tajwid ini dengan lebih
mendalam agar pembacaan Al-Quran kita tidak merosakkan makna ayat dan akan
mendapat pahala.
2. Kepentingan dan kelebihan mempelajari ilmu Tajwid
Ilmu tajwid adalah ilmu yang berhubung dengan seagung-agung kitab iaitu Al-Quran.
Maka tidak dapat dinafikan lagi tentang kepentingan serta faedah mempelajari ilmu
tajwid. Antara kepentingan-kepentingan membaca Al-Quran dengan mengamalkan
hukum tajwid ialah seperti berikut:
1. Memelihara daripada kesalahan-kesalahan dalam membaca Al-Quran.
Dengan mempraktikkan ilmu Tajwid dalam pembacaan Al-Quran, seseorang itu akan
terhindar daripada melakukan kesalahan-kesalahan yang merosakkan bacaan atau
mencacatknya. Sekiranya membaca Al-Quran dengan tajwid yang betul merupakan

4. satu kewajipan bagi setiap muslim, maka membacanya dengan tajwid yang salah
merupakan suatu dosa.
2. Meningkatkan Minat Membaca Al-Quran
Berkat penguasaan ilmu Tajwid maka para pembaca Al-Quran akan yakin bahawa
mereka akan terhindar dari sebarang kesalahan, seterusnya dengan adanya penguasaan
ilmu tajwid juga kualiti bacaan Al-Quran akan terpelihara. Apabila tajwid itu betul
maka kecenderungan minat untuk membaca Al-Quran akan lebih meningkat lagi, ini
kerana adanya perkaitan hati sanubari dengan ayat-ayat yang dibaca. Dengan
demikian, kecenderungan tersebut bukan hanya di dalam peningkatan membacanya
sahaja, bahkan lebih cenderung untuk mendalami makna-makna yang terkandung di
dalam Al-Quran. Apabila terdapat motivasi sedemikian dalam diri individu,
membaca Al-Quran akan menjadi dasar dalam kehidupan manusia dan menjadi insane
yang bertaqwa kepada Allah. Seterusnya Allah akan memberikan darjat yang tinggi di
akhirat kelak.
Bagi mereka yang menyukai al-Quran sama ada minat untuk membacanya
atau minat dalam mencapai kefahaman ayat-ayatnya mendapat perumpamaan seperti
mana sabda Rasulullah s.a.w. :-
فضل القرءا على سائر الكلام كفضل الرحمن على سائر خلقه
Maksudnya: Keutamaan al-Quran dibanding dengan lain-lain ucapan, adalah seperti
keutamaan Allah dibanding dengan seluruh ciptaanNya.Riwayat Baihaqi.
Dari makna hadith di atas jelas kepada kita bahawa mempelajari Al-Quran
sama ada membacanya hinggalah memahami makna yang terkandung di dalamnya
merupakan suatu perbuatan yang paling utama dibandingkan dengan lain-lain
perbuatan.

5. 3. Mencapai keyakinan dalam pembacaan Al-Quran yang betul.
Apabila seseorang itu mengetahui tentang hukum tajwid akan merasa yakin semasa
membaca Al-Quran. Mereka tidak lagi merasa ragu tentang apa jua bentuk ayat atau
hukum bacaan yang ditemui di mana-mana tempat dalam Al-Quran yang sebanyak 30
juzuk itu.
Manakala, bagi golongan yang tidak tahu tentang hukum tajwid mereka akan
gelisah dan tidak tenang dalam bacaannya kerana tidak yakin betul atau salah ayat
yang di bacanya dari segi hukum tajwid.
4. Mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat
Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat
dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka
dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang
tidak akan merugikan. Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka
dan menambah kepada mereka dari keurniaan-Nya. Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Mensyukuri.
خيركم من تعلم القرءان وعلمه
Maksudnya: Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Quran dan mengajarnya.
(Sahih Bukhari)
Semasa hayat Rasulullah s.a.w. Al-Quran dibacakan dengan penuh khusyuk
dan bertajwid. Bacaan baginda penuh menggambarkan pengertian dan maksud-maksud
yang dikehendaki. Oleh kerana itu pembaca-pembaca Al-Quran hendaklah
membaca sebagaimana bacaan Rasulullah s.a.w. supaya Kitab itu selalu memberi
kesan dan pengaruh kepada pembaca dan pendengarnya. Nabi Muhammad s.a.w.
telah pun bersabda:
من قرأ القرءان فأعرب في قرأته كان له بكل حرف عشرون حسنة ،

6. ومن قرأ بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنا ت
Maksudnya: Sesiapa yang membaca al-Quran menurut lidah yang terang (fasih) ia
memperolehi 20 ganjaran kebajikan dengan setiap huruf yang dibacanya, dan
sesiapa yang membaca al-Quran dengan sebutan bukan arab adalah ia memperolehi
10 ganjaran kebajikan dengan setiap huruf yang dibaca.
5) Dapat mengetahui seni bacaan Al-Quran yang pelbagai.
Al-Quran mempunyai seni bacaannya yang tersendiri. Seni bacaan al-Quran disertai
dengan pelbagai lagu yang diambil kira tentang makhraj huruf atau pengeluaran huruf
yang tepat keluarnya. Dengan mendalami ilmu tajwid, para individu muslim akan
dapat mengetahui dan mempelajari jenis-jenis tingkatan seni suara, seni lagu dan
perbezaan lagu. Perkara ini saling berkait dengan kaedah seni bertaranum.
Secara umumnya ilmu tajwid merupakan ilmu yang penting bagi umat Islam.
Umat Islam khususnya akan dapat membaca ayat-ayat suci Al-Quran dengan bacaan
yang betul dan dapat mengelakkan berlakunya kesalahan dalam bacaan. Dalam proses
memperhalusi pembacaan Al-Quran, individu Muslim juga akan mempelajari kaedah
dan metode hukum-hukum ketika membaca ayat-ayat suci Al-Quran. Di antaranya
termasuklah makhraj huruf, tingkatan suara dan seni bertaranum yang pelbagai.
Oleh yang demikian itu, usaha dalam mempelajari tajwid seharusnya
ditingkatkan dalam setiap lapisan masyarakat termasuklah yang golongan muda dan
golongan tua. Sebagaimana hari ini, telah wujud pelbagai metode atau kaedah untuk
memudahkan pemahaman dalam bidang ilmu tajwid misalnya rancangan tilawah,
bertaranum dan tajwid Al-Quran, yang mana disiarkan melalui media-media
tempatan. Selain daripada itu menerusi internet juga banyak blog-blong yang
membincangkan ilmu tajwid. Walaupun terdapat sedikit perbezaan pendapat dan
prinsip seperti perbezaan qiraat dan sebagainya, namun ia boleh dibincangkan dengan
lebih terperinci dalam kalangan cendikiawan dan para ilmuan pada zaman teknologi
ini.

7. Menurut Imam al-Sayuti, selain daripada berbakti kepada Allah dengan
memahami makna-makna dan hukum-hukumnya, umat Islam juga dikatakan berbakti
sekiranya melakukan ibadah dengan membetulkan sebutan, bacaan, menyebut dengan
tepat, dan sifat huruf-huruf yang diterima daripada para qura’yang bersambung
sanadnya dengan Rasulullah s.a.w. Ini menunjukkan bahawa ilmu Tajwid amat
penting untuk dipelajari supaya ilmu tersebut dapat diturunkan dan disampaikan
kepada generasi demi generasi
3. Dua orang tokoh ilmu Tajwid di Malaysia, kejayaan dan sumbangannya
dalam bidang ini.
Tokoh-tokoh tajwid yang banyak memberi sumbangan dalam pengajaran dan
pendidikan di Malaysia iaitu.
1) Yang Berbahagia Datok Haji Hassan bin Azhari. Beliau dilahirkan pada 18
ogos 1928 di Shuaib Amir Mekah. Beliau dilahirkan dalam keluarga berilmu dan
beragama. Ayah beliau adalah seorang ilmuan yang telah lama meneap di Mekah dan
mempunyai kesempatan masa yang banyak untuk mendalami ilmu agama dalam
pelbagai bidang. Ibunya Hj. Fatimah bt Abd Hakim dari campuran keturunan arab dan
Minangkabau.
Pada tahun 1939, Beliau terpaksa meningggalkan Mekah dan berpindah ke
Negeri Selangor mengikuti ayahnya yang berkhidmat sebagai guru. Ketika berada di
Malaysia, beliau dimasukkan ke Sekolah Marta al ’Ulum al Diniyyah, kemudian ke
Sekolah Arab Al Hayat Al Mardhiyyah sekolah arab ke dua di Kampung Jawa
Selangor. Beliau menyambung pelajarannya ke Sekolah al Junaid di Singapura.
Kemudian ke Sekolah Hishamuddin Selangor. Beliau pernah belajar di Sekolah
Melayu Kuala Langat dan Jublee School Klang.
Penglibatan beliau dalam bidang Al Quran amat luas dan beliau
mengembangkan kepada masyarakat umum terutamanya dalam bidang tajwid dan
makhraj, jenis-jenis qiraat dan tarannum.Beliau meninggalkan asas pendidikan al
Quran untuk kanak-kanak melalui pendekatan muqaddam yang diwarisi dengan

8. memperkenalkan kaedahnya sendiri untuk pembacaan asas al Quran bagi kanak-kanak
dengan memperkenalkan huruf diikuti dengan perkataan al Quran dan
seterusnya diikuti dengan bacaan pula.Kaedah ini diperkenalkan melalui program
televisyen dan radio bagi membina kemampuan kanak-kanak membaca al Quran dan
juga orang dewasa.
Beliau telah menulis sebuah risalah bertajuk” Muqaddimah Ilmu tajwid” bagi
meningkatkan mutu bacaan di kalangan masyarakat Malaysia pada tahun 2001.Pada
tahun 2003,beliau telah membentangkan kertas kerja yang bertajuk ”Penghayatan
Tajwid Al Quran Dan Amalannya Dalam Masyarakat Hari Ini” di Metrikulasi
Universiti Islam Antarabangsa.Beliau juga dijemput keluar negara untuk memberi
kursus dalam bidang tajwid di Singapura yang dianjurkan oleh badan masyarakat
beberapa kali pada tahun 2000. Beliau telah melibatkan diri dalam bidang
penghakiman tajwid peringkat kebangsaan dan antarabangsa selama 50 tahun.
2) Ustaz Hassan Mahmud Al-Hafiz. Beliau anak kelahiran Sanglang, Perlis,
dilahirkan pada 11 september 1948. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah
Arab di Arau, Perlis, kemudian melanjutkan pelajaran ke Maahad Tahfiz Al-Quran
Masjid Negara, Kuala Lumpur (1970 -1973), Pengajaran ilmu Qiraat secara
mushafahah dan talaqqi di Maahad Qiraat Shubra, Qahirah, Mesir dalam ilmu Qiraat
dan Tajwid, Universiti al-Azhar, Jabatan Usuluddin, dengan pengkhususan dalam
ilmu tafsir sehingga mendapat Sarjana Muda (B.A) dalam bidang tersebut.Kini beliau
bertugas di Pusat Islam Malaysia, aktif berceramah di jabatan-jabatan Kerajaan,
pernah diundang sebagai hakim musabaqah Tilawah al-Quran dan tahfiz sekaligus
sebagai Qari jemputan peringkat antarabangsa. Terbaru ialah beliau telah menjadi host
sebuah rancangan terbitan ASTRO Oasis iaitu IMAM MUDA.
3) Di sekolah, anda telah dilantik sebagai Ketua Panitia. Antara tugas
utama ialah merancang program peningkatan akademik bagi subjek
Pendidikan Islam. Apakah program yang boleh anda laksana untuk
meningkatkan pencapaian murid dalam pelajaran Tajwid. Nyatakan masalah
yang dihadapi dan cara mengatasinya.