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公民與社會 第一冊
第八課 多元文化社會與全球化
 第七課介紹「文化」的定義,以及文化的基本分類
 第八課則要介紹「多元文化」的定義,以及在全球化下,
不同文化間會產生什麼樣的碰撞
多元文化
 不同文化間應彼此尊重、欣
賞與交流,而不該將不同的
文化以絕對的標準來比較或
劃分
愛斯基摩→因紐
特,就是承認文
化差異與保障其
文化權
多元文化的核心原則
 承認1.文化差異
 每個社會對於發生在周遭的事
情,都會有自己一套的解釋方
式
 不同族群的文化,皆有其一定
的價值,應予以尊重
 保障2.文化權
 自由選擇文化生活、從事特有文化活動、確保文化發展
 每個人的文化應被3.平等對待
 反對不平等對待
 反對同化與歧視
 反對隔離政策
 維護4.文化多樣性
 文化在不同時代和不同地方呈
現各種不同的表現形式
承認差異且平等對待
文化無優劣
 文化有差異,但不應分高
低
5.社會達爾文主義
 適者生存,不適者淘汰
 造成的結果:種族迫害
迫害的例子:
1909∼1969年間的
白澳政策
人們應維護少數群體權益的政治主張
 優惠性差別待遇
 原住民族基本法
 原住民立委的保障席次、客家委員會與原住民委員會
 考試入學加分
 推動專屬的媒體(原住民電視台)
母語認證與原住民加分:
1.通過者加權35%,未通過加
權25%
2.高中職、五專、大學皆適用
3.採外加名額方式
6.協商式民主
 李帕特提出
 主張藉由多元的設計,讓少數族群有更多參與政治的機會,
來解決族群間在語言、宗教、文化與教育等各種問題
 特色之一即是「少數否決權」
與「地」有關:右圖行政區
與「人」有關:左圖共同體
平等對待下的文化主張
文化相對論
 不同文化有其生成的背景與條
件
 無絕對標準可評價文化的優劣
多元文化主義
 積極以7.國家力量保護族群的
文化權,甚至對弱勢者予以特
別照顧
土葬 vs. 天葬
 前面介紹的是「多元文化」的意義
 接下來要介紹多元文化的起源
文化的起源
1
2
1
2
VS
自然
環境
社會
為了適應所處的8.自然環境
而發展出具有特色的文化
例如:日本吃生魚片
生活中所面對的問題,會發展
出不同的制度或規範加以解決
例如:穆斯林的一夫多妻制
文化起源的觀點
 文化核心擴散說  多元文化起源說
A文化
B文化
C文化
D文化 E文化
F文化
文化
起源
向
外
地
擴
散
當代多元文化成因
傳播
移民
殖民
造成的文化變遷
 兩種文化相遇後,強
勢文化支配9.弱勢文化,
使弱勢文化逐漸變得
與強勢文化相似
同化
 不同的文化在彼此接觸後,產生相互學習、
10.採借、模仿與創造的過程,使得每個文
化之間,都有其他文化的成分
涵化 在台灣就可
以遇到許多
不同形式的
結婚典禮。
 文化不斷混雜、交融,瓦解了既有的文化
界限,形成新的文化模式,創造出新的文
化意義與認同的文化相互混異過程
雜異化
珍
珠
奶
茶
珍
珠
奶
茶
奶 茶
奶
茶
涵化
雜異化
奶 茶 奶同化
文化變遷的結果
 創造發明
 文化擴散
 文化衝突
 11.社會變遷
人工智慧可以創
造文化嗎?
臺灣社會的多元文化現象
1. 原住民
2. 閩南人
3. 客家人
4. 外省人
5. 外籍配偶
多元族群
1.殖民國帶來的
文化
2.商業貿易帶來
的文化
3.傳播媒體的影
響
外來文化
台灣的社會文化舉例
 中華文化
 傳統節慶
 12.父系社會
 原住民文化
 13.南島民族
 強迫改漢名、說國語運動
 憲法增修條文§10
 新移民
 婚姻移民、工作移民
 異質性高,產生14.文化
落差
 接下來從臺灣離開,討論全球化對世界各地文化的影響
 在地球村的世界中,文化真的變得比較多元嗎?
全球化
 透過人造衛星、網際網路
和大眾傳播等資訊科技,
使跨國界的15.工業商品與
16.流行文化擴散到世界各
地,形成全球性的社會關
係與文化現象
 對科技、環境、文化、經
濟等皆有影響
文化全球化
 由於媒體與科技的發達,使得全球文化資訊廣泛傳播與大
量交流
 隱憂:全球化=17.西方化
影響
 18.文化帝國主義:強勢國家的文化對其他國家產生支配現
象
 時空壓縮:在生活中跨越空間所需的時間在縮短
反全球化
意義 反對全球化造成的19.負面影響
影響
1. 貧富差距擴大、社會分裂、環境災難
2. 反全球化人士以集會、遊行等活動表達示威抗議
另類全球化
意義 20.另一個世界是可能的
影響
1. 希望全球的經濟果實可以平均分配給西方資本家與
第三世界的工人
2. 關注全球化所帶來的童工、貧富差距、衛生環境等
問題。
樂施會:
組成目的是在二戰運
送食糧到被同盟國封
鎖的納粹德國佔領的
希臘。
全球在地化與在地全球化
全球在地化 「思考全球性、行動在地化」的理念
外國文化進行在地調適
在地全球化
1. 21.在地化:掌握當地的獨特性,強調鄉土認
同與傳統文化的一種現象
2. 在地全球化:許多具有在地特色的事物,成
為全球文化的一部分
本土化與全球化
 本土化的目的→為了避免跨國企業對各類資源、生產形式、
文化價值內容的壟斷,而產生文化多樣性的排擠效應
 兩者是否可以共存?
老舊社區結合藝術創
作吸引遊客
全球公民意識
 在全球化的時代下,現代公民不再僅是一國的公民,對於
自己的權利和責任,應以22.世界公民的角度來體認
 例如環境、糧食等
如何成為「世界公民」
世界公民
善盡責任
義務
實踐全球
正義
人道關懷
需求
重視永續
發展
尊重多元
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社會
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第一冊L8

Editor's Notes

  1. 企業為追求最大利潤,會將業務拓展至有利可圖的項目,消費者也會因選擇增加而從中得益。不過,在泰國就有便利店因為推出新產品,在網絡上引起爭議。 泰國7-11於旗下三間分店推出了新產品,售賣一系列泰國人日常會吃的「碟頭飯」,包括香辣肉碎、辣椒煎魚,以及香蒜炸豬肉,以「便當」方式推出。 但是,產品推出後,卻引來當地網民的批評。網民認為,便利店推出這些新產品,會對售賣類似食物的路邊攤檔做成威脅。即使是營商,也不應售賣所有貨品,影響小攤檔的經營空間。也有人指,將會抵制7-11便利店。 最終,7-11在網民的強烈迴響下,撤回了推出新產品的計劃。 其實,泰國民眾對7-11的不滿早已出現,這件是可說是冰山一角。2015年5月,有泰國網民就發起一連四日抵制7-11的行動,抗議他們售貨種類過多,過度壟斷市場影響了基層市民的生計。 作為消費者,除了追求方便和產品質素外,我們可以考慮的其實可以更多。 http://www.outside.hk/%E6%B3%B0%E5%9C%8B%E4%BE%BF%E5%88%A9%E5%BA%97%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E8%B3%A3%E7%94%9A%E9%BA%BC%EF%BC%9F/
  2. https://www.youtube.com/watch?v=-oDZT3PRQ5g https://www.thenewslens.com/article/27163 在求學過程中,我們或多或少有認識原住民同學,不諱言的,在升學時總會有人疑惑,或甚至是原住民自己本身也不太清楚:為什麼原住民考試可以加分?先還原當時的歷史背景。 回溯1951年,以報考大專以上來說,其實當時是在國民政府來台後不久,基於「漢化原住民」的立場,要讓原住民接受漢文化教育,並融入主流社會,及加速山地發展,所以用「邊疆學生待遇辦法」,讓原住民和蒙、藏等地的學生一樣,享有升學優惠,錄取標準降低25%。此外,還大力推廣漢人文化和國語運動,並規定原住民學校,以國語為主、族語為輔,要根絕日治時代遺留下來的日語教育,但同時也導致原住民本身的語言文化大量流失,新一代的原住民無法流暢的使用母語,形成傳承的斷層。 直到1987年解嚴後,台灣思想越來越開放,開始重視多元文化,原住民運動才逐漸興起。第三次修憲時也將原住民權益納入,因此有關原住民教育及優惠的法案,逐漸形成專法《原住民學生升學保障及原住民公費留學辦法》,這在某程度上代表著原住民不再是過去的「邊疆族群」或「山地同胞」。而對原住民文化的重視,也在語言教學方面展現,教育部在2001年的《九年一貫課綱》,將原住民族語列入母語教學,但於此同時,也有人開始質疑原住民加分的正當性。 有人提出疑問,漢化的原住民,在生活習慣和文化適應上,都與一般人無異,那麼當初建立在語言文化差異上的加分基礎,是否已經不適用了呢?加上2004年有近20位原住民學生因著加分錄取台大醫學系,導致一般生的錄取名額遭到排擠,也引發大量輿論。外界的質疑因而促成教育部修法,原住民的保障名額改為外加,以錄取人數的百分之二為限,並由原住民內部競爭,免去佔額的疑慮。另外也催生了2011年的《原住民語言認證檢定》,通過檢定者,優惠幅度就能從25%提升到35%,反之未通過者,優惠則逐年減少5%,直到10%,沿用至今。這樣的語言檢定,除了確立原住民加分的合理性,也鼓勵學生傳承自己的母語及文化。 ➤延伸閱讀:比起繁星~更不同意原民加分! 不過,回到加分的本質與初衷,在國民黨治台初期,是以「漢化原住民」的角度出發,因此對原住民來說,除了自身的語言文化被壓抑,還被要求適應、學習主流的漢人文化,並依照學習的成果,來決定能否升學。而當原住民慢慢接受漢化,卻又因為要保留多元文化,讓學生必須在追求主流社會價值的同時,也一肩揹負起傳承語言文化的責任,這樣的重擔並不是每個人都撐得起,在同樣的時間下,與其學習族語加分,許多人更希望能用來補強英文、數學等,對未來發展較有助益的科目。 即便考取語言認證,台灣也不見得有良好的原住民文化環境,能夠加以實踐、活用,更別說族語教育資源的匱乏。如何照顧多達十四族、散落台灣各地的原住民們不同的需求?這些都是問題。這樣的政策,不論在各時期的演變,對原住民來說,真的都公平嗎?尤其大部分的人不了解加分制度的意義,使得「加分」成為一種標籤,讓原住民不但容易遭受同學的輕視,也形成部分學生的心理負擔。 ➤延伸閱讀:【對啊,我靠加分進去花蓮女中,怎麼樣?】 的確,現行的加分制度,能讓原住民升學率提高,但還是遠低於一般人。而在優惠制度下,除了族語認證的學習負擔與「加分」標籤的污名,原住民的內部競爭,也不一定公平,同樣爭取原住民名額,擁有較佳教育資源的都市原住民,就比山區原住民更有優勢,人數多的族群,又比人數少的族群能掌握更多的資源。 回顧政策的制定,我們能了解,原住民加分,從一開始的「漢化」,到後來的「維護多元文化」,在不同觀點下的加分制度,都有其時代的意義,但現今的我們,如何達成「維護多元文化」以及「協助升學就業」之間得到平衡,或許除了增修加分優惠的條文外,我們需要有更多的作為,營造出多元文化的友善環境。
  3. http://europechinese.blogspot.tw/2014/05/blog-post_16.html 1. 巨型聯合內閣: 又稱大聯合內閣, 係指政府由所有政黨組成,沒有在野黨監督並且由公民投票監督之 2. 比例代表制: 係指選舉制度採用比例代表制, 藉由該制度, 讓所有政黨得以代表多元分歧之民意,並能列於政府之中, 成為政治溝通的管道 3. 社會團體自治: 給予族群或社會團體較為寬廣的自治權限, 中央政府權力盡量縮減 4. 少數否決權: 涉及各團體或族群之重大政策, 必須由絕對多數決通過, 少數團體只要藉由1/3少數,就可以抵擋不利於之政策或法案通過
  4. https://www.youtube.com/watch?v=QO5t1VJPKtw
  5. http://www.ettoday.net/news/20151211/611688.htm
  6. 用身體換援助、吃案志工被性侵?樂施會性醜聞延燒 https://global.udn.com/global_vision/story/8662/2984339