نحو مجتمع آمن

2. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٥
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﱯ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻼﻡ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻼ‬‫ﺼ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ،‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺎﺑﻌﲔ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬..
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻤﺎ‬-‫ﺑﻨـﺖ‬ ‫ﺯﻳﻨـﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺟﺤﺶ‬-‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﱯ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺰ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:»‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻳ‬‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‬‫ﺭﺩﻡ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺢ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ،‫ﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮﺝ‬«.‫ﺗﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺣ‬.
‫ﻗﺎﻟﺖ‬‫ﺟﺤﺶ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻭﻓﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻠـﻚ‬‫ﺃ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺎﳊﻮﻥ؟‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬:»‫ﺍﳋﺒﺚ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬«.
‫ﺍﺳﺘﺤﻖ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﻨﻜ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﺍﳊﺪﻳ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬
‫ﺍ‬‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺖ‬‫ﻗﻤ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻊ‬‫ﺍﳉﻤﻴ‬ ‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬
‫ﻭﻫـﺎﻣﺘﲔ‬ ‫ﺘﲔ‬‫ﻳ‬‫ﺣﻴﻮ‬ ‫ﺘﲔ‬‫ﻴ‬‫ﻗﻀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﲡﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺳﺎﻟﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﳘﺎ‬:‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣـ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻧﻈ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬
‫ﻭﳛ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻷﳘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﻟﻴﺤﻘـﻖ‬ ‫ﺘـﺎﺝ‬
‫ﻘﻮﻡ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠﺪ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺘﺄ‬ ‫ﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻭﲰﺎﺕ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻳ‬
‫ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫ﻮﺍﺑﻂ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺮﻭﻁ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬
‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬.
‫ﺼﻮﺹ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺃﺕ‬ ‫ﲏ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﲟﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬

3. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ٦
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﲏ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﲟﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻡ‬‫ﲟﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺭﲰ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺗﺘﻮ‬.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ﺍﻟﺒﺤ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﻭﺧﺎﲤﺔ‬ ،‫ﻭﳏﻮﺭﻳﻦ‬ ،‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬.
‫ﻭﺗﺴﺎﺅﻻﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺧ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋﺮﺿ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﶈﻮﺭ‬:‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺼ‬‫ﺼ‬‫ﺧ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺮﻭﻁ‬‫ﺸ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍﺑﻂ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‬ ‫ﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺔ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨـﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋﺮﺿ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻌ‬
‫ﺄﻥ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ؛‬.
‫ﱠﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﶈﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬:‫ﺑﻴ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻬﺪﻓﺖ‬‫ﻟﻠﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﲏ‬‫ﺍﻷﻣـ‬ ‫ﻭﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬
‫ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﺷﺮﺕ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﲏ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻭﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺈﳚﺎﺯ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋﺮﺿ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬ ،‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﶈﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮﺽ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﱪﺯ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬
‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻹﺟﺎﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﺍﻟﺒﺤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺗﻀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻞ‬
‫ﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺴﺎﺅﻻﺕ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬:
١-‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ؟‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬
٢-‫ﺍﻷﻣﺮ؟‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬
٣-‫ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻣﺎ‬
٤-‫ﺍﻷﻣﻦ؟‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻘﻀ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬
٥-‫ﻖ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﲢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫؟‬‫ﻲ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳍﻴﺌ‬
٦-‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺗﻀﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﲰ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﳌﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬

4. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٧
‫ﻭﺍﳍﻴﺌﺔ؟‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻌـﺮﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱢـﻖ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﺍﻟﺒﺤ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﹶﻨﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃﻋﻤﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬.
‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‬:٠١٤٧٩٢٦٦٩
‫ﺟﻮﺍﻝ‬:٠٥٣٢١٠٣٧٢
‫ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﱐ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪ‬
alsaqir@yahoo.com
* * *

5. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ٨
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﲏ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﻴﺌﺔ‬

6. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٩
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﶈﻮﺭ‬:‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
)‫ﺃ‬(‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬:
١-‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬:
‫ﺍﻷﻣﻦ‬:َ‫ﺀ‬‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎ‬ ‫ﻲ‬‫ﻔﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻼﻡ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻳﻌﲏ‬ ،‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺪ‬‫ﺿ‬
‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬
‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻦ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻞ‬ ،‫ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ‬)١(
.
٢-‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬:
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻭ‬:‫ﺗﻘﻮﻝ‬:‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺮﻓﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﹸﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻳﻌﺮ‬ ‫ﻑ‬:‫ﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬)٢(
،
‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬:‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻓـ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺗﺘﻀـ‬ ‫ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤـﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﺪ‬‫ﺿ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬.
‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬:‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺗﺘﻀ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬.
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺃﺫﻛـﺮ‬ ،‫ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻟﻜ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﰲ‬ ‫ﹺﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﻣـﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻛ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺒﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻰ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮﻉ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺪﺏ‬)٣(
.
(١)‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬:»‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﺎﺝ‬«‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ‬ ‫ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ‬:‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬
‫ﻋﻄﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬)٥/٢٠٧١(‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‬ ،:»‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬‫ﺳﻼﻡ‬«،
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﳌﻌﺎﱄ‬‫ﺆ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻥ‬١٤١٧،‫ﻫـ‬
‫ﺹ‬)١٧.(
(٢)»‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬«)٣/٢١٦.(
(٣)»‫ﻭﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬«)٢١٦(.

7. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ١٠
‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬:‫ﻭﻛﺮﻫـﻪ‬ ‫ﻣﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺣ‬ ‫ﻉ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺤﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺪ‬‫ﺿ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬)١(
.
)‫ﺏ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺎﺑﻘﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻋﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻣﻮ‬ ‫ﻧﻠﺤﻆ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺮﺓ‬‫ﻬ‬‫ﺍﳌﻄ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‬:
)١(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﺛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺉ‬‫ﻭﻃﺎﺭ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﺭ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﳋﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﱢﻦ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻭﻳﺬﻫﺐ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻧﻔﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺎﺩ‬‫ﻌﻲ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺑـﺎﳋﻮﻑ‬ ‫ﻌﻮﺭ‬‫ﺸ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻫﺪﻭﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬
‫ﺍﳋﻮﻑ؛‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺮﻉ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﱢﺮ‬‫ﺛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱡﻒ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺍﳌﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﳋﻮﻑ‬
‫ﺍﳋ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻴﻔ‬ ‫ﰲ‬‫ﱠﺎﺑﺘـﺔ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬.
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺃﳘ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌـﺎﰱ‬ ،‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻜﺄﳕﺎ‬ ،‫ﻳﻮﻣﻪ‬ ‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ،‫ﺟﺴﺪﻩ‬«)٢(
.
‫ﻦ‬‫ﻓﺎﻷﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻭﺍﻷﻣ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﹶـﻪ‬‫ﻔ‬‫ﺗﻌﺮﻳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺎﺑ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﺍﳊﺪﻳ‬ ‫ﺃﻭﺟﺰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺎﻣ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺯﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
(١)»‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬«)١١٥.(
(٢)‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬»‫ﺍﳌﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬«‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺣ‬ ،)١٠.(

8. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬١١
‫ﻧﻴﺎ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻖ‬‫ﱡ‬‫ﻘ‬‫ﲢ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﻹﺣﺎﻃ‬
‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻉ‬‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬ ‫ﳝﻠﻜﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﺮﻫﺎ؛‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬
‫ﻭﺭﺯﻗﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺁﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.
‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨـﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﻷﻣـ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺐ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﳋﻮ‬ ‫ﹼ‬‫ﺚ‬‫ﻳﺒ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻰ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻫﻮﻧﻪ؛‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺃﻗ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻧﻌﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﻷﻣ‬
ّ‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌ‬.
‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﳌﺴﻠ‬ ‫ﻉ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺮ‬:»‫ﻉ‬‫ﻭ‬‫ﻳـﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺴﻠ‬«)١(
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫ﺡ‬‫ﻼ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺﺮ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺰﺍ‬‫ﻣ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:»‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻌ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺪﺭﻱ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻔـﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻊ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺰﻉ‬ ‫ﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«)٢(
.
‫ﺑﻘﺼـﺪ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟـﻮ‬ ،‫ﻷﺧﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﳜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻰ‬‫ﻭ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﺰﻋﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ‬:»‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬‫ﻉ‬‫ﻣﺘﺎ‬ ‫ﻛﻢ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻻﻋ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬«)٣(
.
‫ﱯ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻛـ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺭﻭﻋﺎﺗﻪ؛‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﺎﻥ‬
(١)‫ﺍﻹﻣ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺎﻡ‬.
(٢)‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬.
(٣)‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

9. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ١٢
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺭﻭﻋﺎﰐ‬ ‫ﻭﺁﻣﻦ‬ ‫ﻋﻮﺭﺍﰐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«)١(
.
‫ﺩﻧﻴـﺎﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﳌﺴـﻠ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺾ‬‫ﻧﻘﻴ‬ ‫ﻉ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻑ‬‫ﻓﺎﳋﻮ‬
‫ﻓـﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ؛‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻫﺘﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ،‫ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ‬
‫ﻭﻛﺒـﺎﺭ‬ ‫ـﺒﻴﺎﻥ‬‫ﺼ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺴﺎﺀ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ﳛﺎﺭﺏ؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻣﺪﺧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺪ‬‫ﺿ‬ ‫ﻘﺘﺎﻝ‬.
)٢(‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﴰﻮ‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺳﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻓﻴﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﺔ‬‫ﻣﻨﺪﻭﺑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻜﺮﻭﻫ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﳏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﺟﺒ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﻢ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﺎﺳﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻣـﺎ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﺮﻫﻪ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻰ‬‫ﻭ‬‫؛‬‫ﻢ‬‫ﻭﺍﺳ‬ ،‫ﺍﳌﺒﻐﺾ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻢ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﺒ‬‫ﳛ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻪ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ‬‫؛‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﹺﺩﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻓ‬ ‫ﻓﺤﻴﺚ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻛﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬‫ﳏﺒﻮﺏ‬
‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬‫ﻭﻣﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﻳﻦ‬«)٢(
.
‫ﺍﻷ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻈ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﳜﻄﺊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬
‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻠﻮﻙ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺗﻌﲎ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬
‫ﻭﺗﺬﻛﲑﻫﻢ‬ ‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻮﻋﻆ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻰ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳌﻬ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﺐ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬.‫ﺑﻼ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭﻗﺼﻮ‬ ‫ﹲ‬‫ﺄ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﻚ‬‫ﺷ‬‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬.
)٣(‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻋـ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻉ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻴ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
(١)‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬.
(٢)»‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬«)١٥/٣٤٨.(

10. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬١٣
‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ؛‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌﺮﻭ‬ ‫ﻉ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﲟﻌﺰﻝ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻨﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺮﻉ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﱠﻮﺍﺋﻒ‬‫ﻄ‬‫ﻟ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻫﺎ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﳓﺮﻑ‬..‫ﳜـﺎﻟﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺢ‬‫ﺤﻴ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻠﻴ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﺮﻉ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬.
)٤(‫ﻖ‬‫ﺗﻄﺒﻴـ‬ ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﳛ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺑـﻞ‬ ‫ﺣـﺎﻝ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻧﻪ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‬ ‫ﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻳﺴﻮ‬‫ﱡـﺮﻭﻑ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﲝﺴـﺐ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻮﺿﻌ‬ ‫ﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫ﻢ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻳﺄﰐ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬
،‫ﹶﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺍﳌﻨ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ؛‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣـﻦ‬ ‫ﲝﻔﻆ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺛﻴﻘ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺎﳉﺮﺍﺋ‬ ‫ﺘﻤﻊ؛‬‫ﺍ‬‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺿ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺿ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺳﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬
‫ﲢﻘﻴـﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎﺩﻱ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﺭﺗﻜﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺄﻣﻦ‬
‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺮﳝﺔ‬ ‫ﻓﺸﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬
‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻬﺎﻭﻥ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
،‫ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺗﺼﺒﺢ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﻜﻮ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱢ‬‫ﱐ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺩ‬‫ﺣـﺪﻭ‬ ‫ﻖ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﻗﺎﻳ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﺃ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻳﺴﻮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻰ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻳ‬
‫ﻳﺮﺗﻜﺒﻮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻥ‬.
‫ﻘﻮﱘ؛‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻮﺑ‬

11. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ١٤
‫ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣـﺮ‬ ،‫ﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻔﻮﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺗﺰﻛﻴ‬ ‫ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬.
)٥(‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺕ‬‫ﻜﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺑﺬﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﺪﺍﺑﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻓـﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻄﻊ‬ ،‫ﻊ‬
،‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﰒ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻦ؛‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺣﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭﻭﺍﺑﻂ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺫﻳﻠـﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻗﺖ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ﲑ‬‫ﻭﺍﳋ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ،‫ﻟﺮﺑﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﱡﻠﻢ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻋﻤﻮﻡ‬ ،‫ﲨﻮﻋﻬﺎ‬-‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:
»‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻟﺘ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻨﻬﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻟﺘﺄﺧﺬ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻟﻈﺎﱂ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧ‬‫ﻭﻟﺘﺄﻃﺮ‬‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬)١(
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫ﺑﻘﻠﻮﺏ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻴﻀﺮﺑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،
‫ﺑﻌﺾ‬«)٢(
‫ﱠ‬‫ﰎ‬ ‫ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﻳﻌﺘـﺪﻱ؛‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻـﻲ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫؛‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﺕ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺣﺒ‬ ‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺏ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻗﺖ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻔ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍ‬
‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﲡﻤﻌﻬﺎ‬.
)٦(‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﹶ‬‫ﺙ‬‫ﺪ‬‫ﲢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺃﳘ‬ ‫ﺤﲔ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻭﺃﺳﻬﺒﻮﺍ؛‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻲ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﱢ‬‫ﱄ‬‫ﻟﻠﻐﺰﺍ‬ ‫ﻧﻔﻴﺲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺄﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﺃ‬
‫ﻲ‬‫ﻨﻘﻴﻄ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻴﺦ‬‫ﺸ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ‬-‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻛﻔﺎﻳـ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻟﻌ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺮﻳﺪ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﺐ‬.
‫ﱡ‬‫ﱄ‬‫ﺍﻟﻐﺰﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﻲ‬‫ﻬـ‬‫ﻋـﻦ‬
(١)‫ﺃﻱ‬:‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﲪ‬ ‫ﲢﻤﻠﻮﻧﻪ‬.
(٢)‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬»‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬«‫ﺹ‬)١٥٣(‫ﺩﺍﺭ‬ ،
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬١٤١٧‫ﻫـ‬.

12. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬١٥
‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻳﻦ‬
‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻭﺃﳘﻞ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﻪ‬ ‫ﻃﻮﻱ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﲔ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﻟﺘﻌ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻠـﺖ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺍﺿﻤﺤ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺖ‬،‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻋ‬ ،‫ﻳﺎﻧﺔ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻓﺸﺖ‬‫ﻭﺷـﺎﻋﺖ‬ ،‫ﻼﻟﺔ‬
‫ﺗ‬‫ﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﻯ‬ ،‫ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ‬‫ﻭﻫﻠﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺧﺮﺑﺖ‬ ،‫ﺍﳋﺮﻕ‬ ‫ﺴﻊ‬
‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﳍﻼﻙ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﻔﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻨﺎﺩ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫؛‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﷲ‬‫ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬‫؛‬‫ﺍﻟﻘﻄـﺐ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺪﺭﺱ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻋﻤ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻋﻠ‬ ‫ﻪ‬،‫ﻪ‬‫ﻪ‬‫ﲰ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺎﻟﻜ‬ ‫ﻭﺍﳕﺤﻖ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﺱ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﺳـﻞ‬ ،‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺮﺍﻗﺒ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳕﺤﺖ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬‫ﻣﺪﺍ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﺴﺎﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺰ‬‫ﻭﻋ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺍﺳﺘﺮﺳﺎ‬ ‫ﻬﻮﺍﺕ‬‫ﺸ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺗﻼﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻻﺋﻢ؛‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻮﻣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻕ‬‫ﺻﺎﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣﺆﻣ‬
،‫ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﱢ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺘﻜ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺪ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬،‫ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﱢـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﻘ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺘﺒ‬ ،‫ﺇﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺘﺸ‬ ،‫ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻧﺎﻫ‬ ‫ﺍﺋﺮﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﳎ‬
‫ﺎ‬‫ﺫﺭﻭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹸﺮﺏ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﻀﺎﺀﻝ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑ‬‫ﹸﺮ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬«)١(
.
‫ﻲ‬‫ﻨﻘﻴﻄ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻟﻪ‬:
‫ﺍﻷﻭﱃ‬:‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻘﻪ؛‬:‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬
‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺭ‬‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬
‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ؛‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﻜﻠﻴﻒ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻬﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﺝ‬‫ﺧﺮﻭ‬
(١)»‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬«)٢/٣٠٦.(
(٢)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٦٥.

13. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ١٦
‫ﺒﺖ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺻﺎﳊﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬
‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺬ‬...)١(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻵﻳﺔ‬:‫ﺖ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬)٢(
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫؛‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﺭ؛‬ ‫ﻔﻊ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬:‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺎﱃ‬:‫ﻊ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﻭ‬
‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٣(
.‫ﺍﻫـ‬)٤(
.
)‫ﺟـ‬(‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬:
ُ‫ﺀ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻜ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-‫ـﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﺑﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻣ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋـﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺦ‬‫ﺍﻟﺸﻴ‬ ‫ﲨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺘﻔ‬:
»‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻊ‬‫ﺸﺮﻳ‬‫ﻲ‬‫ﺍﳉﻨﺎﺋ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬«‫ﻤﻬﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺺ‬‫ﺨ‬‫ﻭﻣﻠ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨ‬-
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ـﺎﻫﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﱡ‬‫ﻓ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻁ‬‫ﺮﻭ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬:
١-‫ﺃ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ؛‬‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻠﺘﺰﻡ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﻦ؛‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺆﻣ‬.
(١)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٦٤.
(٢)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٥٤.
(٣)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٥٥.
(٤)»‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬«)٢/١٧٦.(

14. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬١٧
٢-‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺪﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﹰﺎ؛‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﺎﻫﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻵﻣ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ،‫ﻜﻠﻴﻒ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫؛‬‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍ؛‬‫ﺭ‬‫ﳐﺘﺎ‬
‫ﱡ‬‫ﱄ‬‫ﺍﻟﻐﺰﺍ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻃﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬‫؛‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﲑ‬‫ﻏ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﻜ‬‫ﻻ‬ ‫ﻒ‬
‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬‫؛‬‫ﻣ‬‫ﻓﺄ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺇﻣﻜﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺯ‬‫ﻭﺟﻮﺍ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻩ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺴﺘﺪﻋﻲ‬‫؛‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱯ‬‫ﻖ‬‫ﺍﳌﺮﺍﻫ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﻤ‬ ‫ﻟﻠﺒﻠﻮﻍ‬‫ﺰ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺭ‬‫ﺇﻧﻜﺎ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺍﳌﻨ‬‫ﺮ‬«)١(
.
٣-‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬:‫ﹸ‬‫ﻁ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻓـﻼ‬ ‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻋﺎﺟ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ؛‬ ‫ﻭﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺎﺩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻫـﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻨﻜ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻـﻲ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ؛‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﻱ‬‫ﺍﳋﺪﺭ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﻬﺎ؛‬‫ﻠ‬‫ﻓﺎﻋ‬ ‫ﻊ‬‫ﻭﻳﻘﺎﻃ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﻳﻘﺎﻃ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻠﻴﻐ‬‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺮﻩ‬‫؛‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬‫ﻦ‬
‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬‫ﻳﺴـﺘﻄﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺴﺘﻄﻊ‬‫ﻓ‬‫ﻒ‬‫ﺃﺿـﻌ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻚ‬ ،‫ﺒﻘﻠﺒـﻪ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬«)٢(
.
‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﻖ‬‫ﻭﺃﳊ‬:‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬
‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬.
٤-‫ﺮ‬‫ﺍﻵﻣـ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﲑﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹲ‬‫ﻁ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟ‬
‫ﺑ‬،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺎﺻـ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻓﺎﺳـ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺢ‬‫ﻳﺼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎﻫﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﲔ‬‫ﺠ‬‫ﳏﺘ‬:‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬)٣(
،
(١)»‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬«)٢/٣٠٨.(
(٢)‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(٣)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٤٤.

15. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ١٨
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬)١(
‫؛‬
‫ﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﱘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺰ‬‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺟ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺗﻘـﻮﱘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻋﺠ‬ ‫ﺪ‬‫ﺃﺷ‬ ‫ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﺻﻼﺣﻬﻢ‬.
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻌﺼـﻮ‬ ‫ﺎﻫﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻈﺮﻭﺍ‬
‫ﻟﻴﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ؛‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺼ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ؛‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻧﺘﻴﺠ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺛ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺮﺟ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﹸ‬‫ﻁ‬‫ﺷﺮﻭ‬:
ُ‫ﺀ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺷـﺮﻭ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬
‫ﺷـﺮﻭﻁ‬ ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻋـ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺎﻫﻲ؛‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬
‫ﺎﱄ‬‫ﺘ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ﺮﻭﻁ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻹﻧﻜﺎﺭ‬:
*‫ﹰ‬‫ﻘ‬‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﻳﻌﺼﻰ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﻨﻜ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﻼﺑ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎ‬
‫ﱠﻒ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺍﳌﻨ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
*،‫ـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﻨﻜ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﻼﺑ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑﺄ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺸﺮﺑﻪ‬ ‫ﻬﻲ؛‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣﺒﺎﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺻﺎﺣ‬،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺟﻨﺒ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬.
*‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻒ‬‫ﱠ‬‫ﻗ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺲ؛‬‫ﺴ‬‫ﲡ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﳚﺰ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻔﺘﻴﺶ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺲ‬‫ﺴ‬‫ﺠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫؛‬‫ﺲ‬‫ﺴ‬‫ﺠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬
(١)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٣.

16. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬١٩
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻮﺍ‬‫ﺴ‬‫ﺴ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬)١(
‫ﻭﻟﻸﺷﺨﺎﺹ‬ ،‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻮﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻷ‬ ،
‫ﺗﻈﻬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺍﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠﻮﺯ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍﻷﺩ‬ ،‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳌﻌﺼﻴ‬ ‫ﺮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻹﺳـﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺚ‬‫ﺣ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻭﻣﺘﻀﺎﻓﺮ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﹸﻬﻤﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ؛‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬:‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﲞﲑ؛‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺍﳊﻴﺎ‬
‫ﻕ‬‫ﱠﻭ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺐ‬‫ﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗﻴ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﻠﻴ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶـﺖ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻻﻧﻄ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘﻴ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﺇ‬ ‫؛‬‫ﻲ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺣﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﱠﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻌﻠﻨ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻴﻄﺎﻧ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺰ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺫﺍﺋ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ؛‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻨ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻔﻬﺎ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺫﻳﻠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻔﺴـﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﳎ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇﻋﻼ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﺐ‬‫ﺍﺭﺗﻜ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺒﺎﻋﻪ؛‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻳﻐﺮﻱ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻇﻬﻮ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﳚﻌﻞ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬
‫ﻲ‬‫ﺎﻓﻌ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﺭﺫﻳﻠﺘﲔ؛‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺫﻳﻠ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:
»‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺫﻳﻠ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺘﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺘﺮ‬،‫ﺘ‬‫ﺻـﻔﺤ‬ ‫ﺃﺑـﺪﻯ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻪ‬
‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﻤﻨﺎ‬«.‫ﻷﺻﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻜﺎﺩ‬ ‫ﱠﻈﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﻐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺏ‬.
*‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻳـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫ﻳﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄﻳﺴﺮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻊ‬‫ﺩﻓ‬
‫ﻟﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ‬)٢(
.
(١)‫ﺍﳊ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺠﺮﺍﺕ‬:١٢.
(٢)‫ﻳﻨﻈﺮ‬:»‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﳉﻨﺎﺋ‬ ‫ﺸﺮﻳﻊ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬«)٤٩٥-٥٠٥(‫ﻭ‬ ،»‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬«)٢/
٣٠٨(‫ﻭ‬ ،»‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬‫ﺎﻫ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬«‫ﻭ‬ ،»‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﻏﻼﻁ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬«‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬)٢(،
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.

17. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ٢٠
٥-‫ﻲ‬‫ﻨﻘﻴﻄ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺦ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﻳ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﺘ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻵﻣـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻁ‬
‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻳـﺄﻣ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺟﺎﻫ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ؛‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻬﻰ‬‫ﺮ‬‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﲟـﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﲟﻌﺮﻭﻑ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﲟﻨﻜﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ‬ ،‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻜ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌﺮﻭ‬:
‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺓ‬‫ﲑ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﻩ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬)١(
،
‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻴ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺑﺼﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﻻﺑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻋﻲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﻓﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺩﻋﻮ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺲ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﱠﻄ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺴﻦ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫؛‬‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺎﻓﺔ‬:
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬
‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬)٢(
‫ﻭﻋﻨـﻒ‬ ‫ﺑﻘﺴـﻮﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺩﻋﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫؛‬
‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻛﺜ‬ ‫ﺮ‬‫ﺗﻀ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﺧﺮﻕ‬«)٣(
.
٦-‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬‫ﷲ‬:»‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻖ‬‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺳﺒﻴ‬‫ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬:‫ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﻣـﺮﻙ‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ‬
‫ﻴ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻚ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻣﻨﻜﺮ‬‫ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺤ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﻻﺑ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺼﻠﺤ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺍﺟﺤ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫؛‬‫ﺬ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﺍ‬‫ﺑ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺖ‬‫ﺜ‬‫ﻌ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻧﺰﻟـﺖ‬ ،
‫ﺐ‬‫ﳛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬‫؛‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺛﲎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﲔ‬ ‫ﻼﺡ‬
(١)‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻳﻮﺳﻒ‬:١٠٨.
(٢)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٢٥.
(٣)»‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬«)٢/١٧٣،١٧٤.(

18. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٢١
‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﻭ‬‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻔﺴﺎ‬‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ‬‫؛‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺤﻴﺚ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬‫ﺮﻙ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬
‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ‬ ‫ﺐ‬‫ﻭﺍﺟ‬)١(
.
‫ﻲ‬‫ﻨﻘﻴﻄ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬:»‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺟـﻮﺍﺯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸـﺘﺮﻙ‬
‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﺩ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﺎ‬‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻱ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬‫؛‬‫ﻒ‬‫ﺃﺧ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻹﲨﺎﻉ‬‫ﺮﺭﻳﻦ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬«)٢(
.
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﳌ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻊ‬‫ﻭﺍﻗ‬‫ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻜـﺮ‬
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬:
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﻮﺣﻴ‬ ‫ﺟﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﺑ‬‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭﻟﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻠ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺴ‬٣/٩/١٣٩٦‫ﻫـ‬)٣(
.
‫ﻭﰲ‬٢٦/١٠/١٤٠٠‫ﻖ‬‫ﻠ‬‫ﹸﻃ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﻫـ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
)‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬(‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎ‬ ،‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬)٤(
.
(١)»‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬«‫ﺹ‬)١٧.(
(٢)»‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬«)٢/١٧٤.(
(٣)»‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬«‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ،/‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﳊﻤﻴﺪﺍﱐ‬ ‫ﳕﺮ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬)٢١٣.(
(٤)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﲟﻮﺟﺐ‬)‫ﻡ‬/٣٧(‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،٢٦/١٠/١٤٠٠،‫ﻫـ‬»‫ﺃﻡ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‬«‫ﻋﺪﺩ‬)٢٨٥٣(‫ﰲ‬١٧/3/١٤٠١‫ﰲ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻃﺒﻌﻪ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻫـ‬
١٥/٣/١٤١٢،‫ﻫـ‬)‫ﺹ‬١٣-١٥.(

19. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ٢٢
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)٩:(‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻻﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘـﺮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﲪﻞ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﳛﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٠:(‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪﺓ‬ ،‫ﻭﻋﺰﻡ‬ ‫ﺣﺰﻡ‬
‫ﺑﺴﲑﺗﻪ‬ ‫ﻭﻣﻘﺘﺪﻳﺔ‬ ،‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﻭﺍﻷﺋﻤـﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‬
‫ﻭﺃﺧـﺬ‬ ،‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻃﺮﻕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﲔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺻـﺪ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻬﺪﺍﻑ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ،‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺇﺻﻼﺣﻬﻢ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١١:(‫ﺑﺎﳌﻌ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺮﻭﻑ‬
‫ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﻬﺎﻭﻧﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺘﻬﻤﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﺎﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﱯ‬ ‫ﺑﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﲢﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺍﳌﺨﺘ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺏ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٢:(‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﳉﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬
‫ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﺤـﺔ‬ ‫ﻭﲢـﺪﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ‬ ،‫ﻟﻸﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻭﻃﺒ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٣:(‫ﺑـﺎﳌ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻌﺮﻭﻑ‬

20. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٢٣
‫ﻟﻠﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻀﺒﻄﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﺳﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٤:(‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺏ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﺍﺧﺘﺼـﺎﺹ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻹﻣـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﲟﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺿﺒﻄﻬﺎ‬ ‫ﻭﰎ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬‫ﻭﺑﻌـﺪ‬ ،
‫ﻳﺸـﺘﺮﻙ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺏ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٥:(‫ﻛﺎﻓـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﻮﱃ‬
،‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻳﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﺰﻡ‬ ‫ﻭﻣﱴ‬‫ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﲟﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺪﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٦:(‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﻌﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﲣـﺘﺺ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ‬ ‫ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺎ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٧:(‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎﻑ‬ ‫ﺑﻌﺪﺩ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺗﺰﻭﺩ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺗﻜﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﲢﺪﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ،‫ﺍﻷﻛﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬.
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٨:(‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲟﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻣﻊ‬.

21. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ٢٤
‫ﻣﺎﺩﺓ‬)١٩:(‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻜـﺜﲑ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ‬ ‫ﴰﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺩ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﻼﺣﻆ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﱄ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،
‫ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻉ‬.
* * *

22. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٢٥
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﶈﻮﺭ‬:
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﲏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﳑﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬،‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﱡﻖ‬‫ﻘ‬‫ﲢ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﲏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﲡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻷﻣـﲏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺪﺭﻙ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻭﺇﳌﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺄﳘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬
‫ﻭﺃﺣ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬‫ﺑﺎﻟﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﲔ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺼﺎﻑ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻜﺎﻡ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻟﻠﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻭﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﺍﻷﻣﲏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﻝ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬.
‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﲡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻷﻫﻢ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬:
)‫ﺃ‬(‫ﺍﻹﺳ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻼﻡ‬:
‫ﻣﻨـﻬﺞ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻠـﻮﻳﺢ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺼـﺮﻳﺢ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳـﺒﻴ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﳚﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻋﻴ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ‬ ،‫ﻌﺮﻳﺾ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬:‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹺـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬
‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬)١(
.
(١)‫ﺍﻵﻳﺔ‬:١٢٥‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.

23. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ٢٦
)‫ﺏ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬:
‫ﻭﺍﻟﻨـﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﲑ‬‫ﺍﻟﻜﺒ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﺛ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﺻـﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺯﻛـﺎﺓ‬ ‫ﺻـﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻘﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻭﺣﺞ‬...‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬.
‫ﻳﻘ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻮﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١(
.
‫ﻻﺑﻨﻪ‬ ‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﻭ‬‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺃ‬
‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬)٢(
.
‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﻌﺎﺋﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻞ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺘﺄ‬
‫ﻭﺯﻛﺎﺓ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﺎﺋﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬...‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻌﺎﺋﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻔﻌﻞ‬.
‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺻـﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻬﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻓﺤﻴﺚ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ؛‬
،‫ﻄﺒﻴﻖ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺳﺘﺤﻈﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺷﻌﺎﺋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﳏﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﻋﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﳘﻞ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﺸـﺠﻴﻊ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬.
(١)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٤١.
(٢)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٧.

24. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٢٧
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﺛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲑ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺯﻋﺰﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺯﻋﺰﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬.
)‫ﺝ‬(‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬:
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻓﺤﻴﺚ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﻊ‬‫ﺷﺮﺍﺋ‬ ‫ﻖ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺼﻠﺤ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻘﺖ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻃ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬.
‫ﺳﺒﺎﺗﲔ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻻﺑ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺭﺍﻗ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻟﻴﺒﻘﻰ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻟ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬ ،‫ﺪ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺯﺍﺋﻎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺤﺮﻑ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬
‫ﻳـﻎ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ﺴ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ،‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﲨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﻓﺮﺍ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﺟﺐ‬
‫ﺾ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼـﻮﺹ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﺕ‬ ،‫ﻳﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﲡﻌـﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺃﺷﺒ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺘﻤ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻭﺍﺟ‬ ‫ُﻣﺔ‬‫ﻸ‬‫ﻟ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺳـﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺪﺍﻋﻰ‬ ‫ﻮ‬‫ﻋﻀ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﻜﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﳊﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬«)١(
.
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:»...‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺻﺒﺎ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻄﺮ‬ ‫ﻳﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳋﲑ‬‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺧﺴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬
(١)»‫ﺍﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬«‫ﺳﺒﺎ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ،‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺗﲔ‬١٤٠٣،‫ﻫـ‬١٩٨٣‫ﻡ‬.‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬:
»‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬«‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬/‫ﺍﳌﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.

25. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬ ٢٨
‫ـﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ؟‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺿـﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹲ‬‫ﻆ‬‫ﻭﺣﻔ‬ ‫ﺫﻳﻠﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﺻﻮ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬‫ﺎﻉ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﺗﻮﺣﻴ‬ ،‫ﻭﺛﺮﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻬـﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﻮﺍﺣﺶ‬ ‫ﺭ‬‫ﻇﻬﻮ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬...«‫؛‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻷﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳏﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬.
‫ﺗﻴﻤﻴـ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺔ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬:»...‫ﻭﲢـﺮﱘ‬
‫ﻳﻨﺪﺭﺝ‬ ‫ﺒﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺇﺣﻼ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺒﺎﺋﺚ‬
‫ﳑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺒﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱘ‬‫ﲢﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ؛‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺎ‬
‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﳑﺎ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺘ‬‫ﻢ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻜﺎﺭﻡ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺧﻼﻕ‬«)١(
.
‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺧﲑ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺮ‬‫ﻓﺎﻷﻣ‬
‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﺍﻧﺪﻓﻊ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬.
‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﲑﺍﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬:
)‫ﺩ‬(‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬:
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬‫ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﻣﺮﻫـﻮ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻧﻴﻮ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬
(١)»‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬«‫ﺹ‬ ،‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ،)١٨.(

26. ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﳓـﻮ‬٢٩
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬:
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬‫ﱯ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ‬!‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﻮﺷـﻜﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻟﺘﻨﻬﻮﻥ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻟﺘﺄﻣﺮﻥ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺴﺘﺠﺎﺏ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻋﻘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ‬«)١(
.
‫ﻳﻖ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻗ‬‫ﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺭﺳـﻮ‬ ‫ﺖ‬‫ﲰﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺃﻭﺷﻚ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﱂ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﻤﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬«)٢(
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﳍـﻼﻙ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﻭﳒﺎﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﳒﺎﺓ‬ ،‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﳌ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﺬﻱ‬-
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺍﳌﻬﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺻﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱢﺑ‬‫ﺬ‬‫ﺍﳌﻜ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺎﺑﻘ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ُﻣ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬:‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸـﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬:‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﳌ‬‫ـﺎﺑﻖ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻜﻮﺍ‬
‫ﲜﺮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺫ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬:‫ﻓﺄﳒﻴﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﲔ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٣(
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻫﻠﻜﻮﺍ‬.
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٢١٧٠(‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺣ‬ ،
»‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﳌﻌﺮﻭﻑ‬«‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬)٢٧(‫ﺹ‬ ،)١٥٣.(
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٤٣٣٨(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ،)٢١٦٩) (٣٠٥٩(‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،
)٤٠٠٥(‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،)١/٢(‫ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ،.‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬»‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬«)١٥٦٤.(
(٣)‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻫﻮﺩ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١١٦.