،الحمد لله ربِّ العالمين الملك الحق والصلاة والسلام على باب الهدى والنور وبحر الإخلاص والصدق سيدنا محمد وآله وصحبه وأتباعه وذريتة وورثته إلى يوم الدين، وبعد .. فقد اهتم الإسلام بالجنس إهتماما منقطع النظير، ويظهر ذلك فى أشباع القول فى كل ماله علاقة بالأعضاء التناسلية كالختان والبلوغ والخطبة والزواج والجماع والعذارة والبكارة والثيوبة، وذكروا العيوب التى تردُّ بها الزوجة، وتكلموا عن الحمل والولادة والرضاع وزواج المتعة والزنى والشذوذ واللواط والسحاق. والهدف من تدريس هذه الثقافة فى الإطار الإسلامى إيصال الحقيقة العلمية أو النظرية إلى ذهن المرء محاطة بسلوك خلقى رفيع يجعل المرء يمارسها عن قناعة، ولقد كان اهتمام الإسلام بالتربية الجنسية لأن العاطفة الجنسية مظهر إنسانى يؤثر فى سلوك الإنسان فكان لابد أن يتناوله بالتهذيب مع عدم البعد عن الحقيقة أو إغفال النوازع البشرية التى خلق الله فى الانسان، مع أخذ تأثيرات الزمان والمكان فى الإعتبار. ولقد تناولنا موضوع التربية الجنسية للنشأ المسلم بالتفصل اللازم فى كتابنا "تربية القرآن لجيل الإيمان"، كما تناولنا إسلوب إصلاح الفرد المسلم الذى هو نواة الأسرة المسلمه ثم المجتمع المسلم فى كتابنا "إصلاح الأفراد والمجتمعات فى الإسلام"، وكذلك بحثنا قدراً كافياً من شؤون الفتاة والمرأة المسلمة فى كتبنا: "المؤمنات القانتات" و "فتاوي جامعة للنساء"، وجمعنا كمَّاً كبيراً ومتميزاً من أسئلة وفتاوى أبنائنا وبناتنا والرجال والنساء مما تلقيناة فى لقاءاتنا ومحاضراتنا ومجالسنا فى كتب أخرى مثل "فتاوى جامعة للشباب" و"نور الجواب على أسئلة الشباب" و"قضايا الشباب المعاصر"، ونحن بصدد إخراج كتاب فتاوى عصرية يجمع الفتاوي التى تأتي على موقعنا ومن مواقع النت والمنتديات، وهى فتاوى حديثة وشائكة فرضتها متغيرات العصر والتكنولوجيا. ولقد لمسنا فى لقاءاتنا العديدة قى مختلفة البقاع الإسلامية شدَّة حاجة المجتمعات المس

2.  
                 
                 
٢ 
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬‫ﻓﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻱ‬‫ﺃﺑﻮﺯﻳﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬‫ﻭﱃ‬٢١‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‬٢٠١٣،٩‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ‬١٤٣٤‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬:‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺳﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻠﺔ‬:‫ﺍﻹ‬‫ﻭﺍﳊﻴﺎ‬ ‫ﳝﺎﻥ‬‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺧﻠﻰ‬:١٢٨، ‫ﺻﻔﺤﺔ‬١٧‫ﺳﻢ‬*٢٤‫ﺳ‬‫ﻢ‬
٨٠‫ﺟﺮﺍﻡ‬،‫ﻃﺒﺎﻋﺔ‬‫ﺩﺍﺧﻠﻰ‬:‫ﺃﺭﺿﻴﺔ‬:‫ﺧﺎﻣﻲ‬ ‫ﻭﻟﻮﻥ‬ ، ‫ﺃﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬
‫ﻏﻼﻑ‬‫ﺧﺎﺭﺟﻰ‬:‫ﻛﻮﺷﻴﻪ‬‫ﻣﻂ‬٣٠٠‫ﺟﺮﺍﻡ‬،٤‫ﻣﻂ‬ ‫ﺳﻠﻮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻮﻥ‬
‫ﲢﺖ‬‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬:،‫ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬١١٤‫ﺵ‬١٠٥،‫ﺍﳌﻌﺎﺩﻯ‬
‫ﻉ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬،‫ﺗ‬‫ﻠﻴﻔﻮﻥ‬:٢٥٢٥٢١٤٠-٢-٠٠٢٠
‫ﻓﺎﻛﺲ‬:٢٥٢٦١٦١٨-٢-٠٠٢٠
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬‫ﺇﻳﺪﺍﻉ‬‫ﺍﶈ‬‫ﻠﻰ‬:
٣٣٠٠/٢٠١٣

3.  
                 
                 
٣ 
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣ‬‫ـــ‬‫ﺔ‬
‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫ﻭﺍﻟﻨـﻮﺭ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻭﲝﺮ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﺧﻼﺹ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺃﺗﺒ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻭﺭﺛﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﺔ‬ ‫ﺎﻋﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ،..‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻫﺘﻢ‬‫ﺳﻼ‬‫ﺑﺎﳉﻨ‬ ‫ﻡ‬‫ﺲ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻈﲑ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‬‫ﰱ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻈﻬـﺮ‬
‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻛﺎﳋﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺷﺒﺎﻉ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﳋﻄﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻉ‬‫ﻭﺍﻟﺜﻴﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺭﺓ‬،‫ﻭﺫﻛ‬‫ﺩ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬ ‫ﺮﻭﺍ‬،‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺗﻜﻠﻤـﻮﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‬ ‫ﺍﳊﻤﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺬﻭﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﱏ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺔ‬ ‫ﻭﺯﻭﺍﺝ‬‫ﻭﺍﻟﻠ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﻮﺍﻁ‬.
‫ﻭﺍﳍ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪﻑ‬‫ﻃﺎ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺭ‬‫ﺳﻼﻣﻰ‬‫ﺇ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﺼﺎﻝ‬
‫ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳝﺎﺭﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫ﺧﻠﻘﻰ‬ ‫ﺑﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﳏﺎﻃﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺫﻫﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬،‫ﻭﻟﻘـﺪ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﱏ‬
‫ﺍﻹ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬‫ﺑ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬‫ﺍﻟﻨـﻮﺍﺯﻉ‬ ‫ﺇﻏﻔﺎﻝ‬
‫ﺍ‬‫ﻟﺒﺸﺮ‬‫ﻳﺔ‬‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﺍﺕ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬‫ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬.
‫ﺗﻨﺎﻭﻟ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﻨﺎ‬‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺄ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻞ‬
"‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ‬‫ﳉ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻴﻞ‬"،‫ﺗﻨﺎﻭ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻨ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ‬‫ﻧـﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬‫ﺍﺓ‬
‫ﺍﻷ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻪ‬ ‫ﺳﺮﺓ‬‫ﰒ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬"‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﺩ‬‫ﺳـﻼﻡ‬"،
‫ﲝﺜﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺪﺭ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﻓﻴ‬‫ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬‫ﰱ‬‫ﻛﺘﺒ‬‫ﻨﺎ‬:"‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺘﺎﺕ‬"
‫ﻭ‬"‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻱ‬"‫ﻭﲨﻌﻨﺎ‬ ،‫ﻤ‬‫ﻛ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﺘ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﻴﺰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬‫ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ‬‫ﻭﺑﻨﺎﺗﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﳏﺎﺿﺮﺍﺗﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻨﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻨﺎﺓ‬ ‫ﳑﺎ‬‫ﳎ‬‫ﺎﻟﺴﻨﺎ‬‫ﰱ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬"‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬
‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬"‫ﻭ‬"‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺳﺌﻠﺔ‬"‫ﻭ‬"‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬‫ﺍﳌﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺮ‬"‫ﻭﳓﻦ‬ ،
‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩ‬‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﻋﺼﺮﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ‬‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬‫ﻣﻮﻗﻌﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻮﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺖ‬‫ﻭﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎﺕ‬‫ﻭﻫﻰ‬ ،‫ﻭ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬‫ﺷﺎﺋﻜﺔ‬‫ﻓﺮﺿﺘ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺘﻐﲑﺍﺕ‬‫ﺟﻴﺎ‬.
‫ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﳌﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﻨﺎ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘـﺎﻉ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻗﻰ‬‫ﺪ‬‫ﺷـ‬ ‫ﺳـﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺣﺎﺟـ‬ ‫ﺓ‬‫ﺔ‬
‫ﺍ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳉﻨﺴ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻣ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻰ‬

4.  
                 
                 
٤ 
،‫ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﲡﺪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﻴ‬‫ﺍﳉﻨﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‬ ‫ﺔ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺔ‬‫ﺃﻣﺮ‬‫ﺍﻟﻜـﺜﲑ‬ ‫ﻭﺧﻴﺎﻝ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻭﳝﺜـﻞ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺼـﺪﺭ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺋﻴﺴـ‬
‫ﳌﺸﻜﻼﺕ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬،..‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﻭﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬:
‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬:‫ﻳﺒﺤﺚ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔـﱴ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬
،‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬‫ﺐ‬‫ﻟﻠﺤ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻨﺼﻞ‬ ‫ﻧﺘﺨﻄﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬،‫ﺍﳊﻔﻆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬‫ﻗﻮﺍﻡ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬‫ﺍﳍﻨﺎﺀ‬.
‫ﺍﳉﻨﺲ‬:‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺮﻫ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺡ‬،‫ﱠ‬‫ﰎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﺮﻙ‬‫ﻭ‬ ‫ﲝﺜﻪ‬‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬
،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬‫ﻭﳍﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻤﺘﻌﻮﺍ‬،‫ﺍﻹﻧﺰﻻﻕ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﻳـﺆﺫﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﰱ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬‫ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ‬ ‫ﳚﻠﺒﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻷﻧ‬‫ﻢ‬‫ﳎﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻔﺴﻬﻢ‬،‫ﻢ‬‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻳﻔﻮﺯﻭﻥ‬ ،
‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺰﻭﺟﲔ‬ ‫ﻣﺎﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻞ‬،
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬.
‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺧﻄﲑﺓ‬ ‫ﲢﺬﻳﺮﺍﺕ‬:‫ﺸ‬‫ﻭﻣﻨ‬ ‫ﺃﺩﻭﻳﺔ‬‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﻄﺎﺕ‬،‫ﺇﺩﻣﺎﻥ‬‫ﺍﻹﺑﺎﺣ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗـﻊ‬‫ﻴـﺔ‬
‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺩﺷﺔ‬ ‫ﻏﺮﻑ‬‫ﺍ‬‫ﺍﳉﻨﺴﻲ‬ ‫ﻟﺸﺎﺕ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺗﺴﻮﻳﻖ‬‫ﺸ‬‫ﺍﳌﻨ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟﻨﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬.
‫ﳓـﻮ‬ ‫ﻭﻛﺒﺎﺭﻧـﺎ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬
،‫ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻖ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻـﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬،
‫ﺍﳉﻤﻴﺰﺓ‬-‫ﻏﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ،:٧‫ﺭﺑﻴﻊ‬‫ﺃﻭﻝ‬١٤٣٤‫ﻫـ‬،١٩‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‬٢٠١٣‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﱪﻳﺪ‬:‫ﳏﺎﻓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﺰﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫،ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻈﺔ‬
‫ﺗﻠﻴﻔﻮﻥ‬:٥٣٤٠٥١٩-٤٠-٠٠٢٠
‫ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬::WWW.Fawzyabuzeid.com
‫ﺍﻟﱪﻳﺪ‬‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﱏ‬:fawzy@Fawzyabuzeid.com
fawzyabuzeid@hotmail.com,،fawzyabuzeid@yahoo.com

5.  
                 
                 
٥ 
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬:‫ﺏ‬‫ﺍﻟﺤ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬‫ﺍﳊﺐ‬‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﱪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻟﻜﱪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﲢﺎﻓﻆ‬‫ﻭﺍﻹﺧﺘﻼﻁ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﺓ‬‫ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﻏﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‬‫ﻟﺸﺮﻋﻰ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭﺍﳌﻈﻬﺮ‬‫ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬‫ﲢﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﺗﺘﺰﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬r‫ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬r‫ﺍﶈﺒﲔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬‫ﺶ‬‫ﻓﻐ‬ ‫ﻋﺸﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻒ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻋﺸﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺐ‬‫ﺣ‬
‫ﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬‫ﻧﱮ‬‫ﺍﻟﻄﻴﻮ‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻋﺎﺗﻜﺔ‬
‫ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬‫ﻭﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬‫ﻭﺟﺎﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ‬ ‫ﺇﻣﺮﺃﺓ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬
‫ﻋﻤﺮ‬‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺐ‬‫ﻭﺣ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻭ‬‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ‬!‫ﻭﺍﳊﺐ‬ ‫ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ‬‫ﳐﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬‫ﺱ‬١:‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺍﳊﺐ‬‫ﺱ‬٢:‫ﺧ‬‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻠﻮﺓ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬!‫ﺱ‬٣:‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺱ‬‫ﺇﺣﺴﺎ‬‫ﻳﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﻻ‬!‫ﺱ‬٤:‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺣﺐ؟‬ ‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬‫ﺱ‬٥:‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻊ‬‫ﺩﺍﻓ‬‫ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ‬//‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺗﺒﺎﺩﻝ‬‫ﺱ‬٦:‫ﻣﺪﻣﻨﺔ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﻟﻠ‬‫ﻤﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊـ‬‫ﲨ‬ ‫ﻣـﻦ‬‫ﻧﻮﺍﺣﻴـﻪ‬ ‫ﻴـﻊ‬
‫ﻭﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻪ‬‫ﲝﺮﻳ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻨﲑ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭﻭﻋﻰ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻭﻣ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﳊﺎﺟـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻔﺘﺢ‬
‫ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬،‫ﻟـﺬﻟ‬ ‫ﺃﻟﻔـﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻚ‬
‫ﺍﻷﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬،‫ﻭ‬‫ﻭﺩﺭﺱ‬ ‫ﺑﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬
‫ﺃﻭﺭﺑﺎ‬ ‫ﰱ‬‫ﻭ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﻛﻤﺜﺎﻝ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷﺳﻼﻡ‬ ‫ﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻷﺳﺘﻨﺎﺭﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻪ‬.
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬"‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻃﻮﻕ‬"‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﻹﺑﻦ‬‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺫﻡ‬‫ﻹﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻯ‬.
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﰱ‬"‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺫﻡ‬"‫ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻯ‬ ‫ﺇﺑﻦ‬ ‫ﳝﺘﺪﺡ‬‫ﺍﻟﻌﺸـﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻤ‬‫ﻭﺍﻷﺋ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‬‫ﺔ‬،‫ﻭ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰱ‬‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬"‫ﺭﻭﺿـﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﺘﺎﻗﲔ‬ ‫ﻭﻧﺰﻫﺔ‬ ‫ﺍﶈﺒﲔ‬"‫ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‬ ،‫ﻭﺻﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬‫ﺗﻈﻨـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬
‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬،‫ﺍﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﻣﺌﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬‫ﻭ‬‫ﰱ‬"‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻃﻮﻕ‬"‫ﻻ‬‫ﺣـﺰﻡ‬ ‫ﺑـﻦ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ،‫ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻪ‬ ‫ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﺒﺎﺏ‬.
‫ﻓﺎ‬‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﳊﺐ‬‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻡ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ،‫ﻟﻴﺴـﺘﺒﲔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،
،‫ﺍﻟﺮﻓﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﰎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺩ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺒـ‬ ‫ﺣـﻮﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻠﺆﺍ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ‬
‫ﻭﻫﺪﺍﻫﻢ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻧﻨﻬﺞ‬ ‫ﺧﻄﺎﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻧﺴﲑ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ،‫ﻭﺗﺴﺎﳏﺎ‬ ‫ﻭﻟﻄﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻋﻄﻔ‬.

6.  
                 
                 
٦ 
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﱮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬r‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻉ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺯﻭﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻨﺘ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬
‫ﺃﺧ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﻯ‬.
‫ﱮ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬r‫ﻳﻌﻘﺪ‬‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺕ‬‫ﻋﺎﺋﺸـﺔ‬ ‫ﻟﺴـﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ،y
‫ﺤ‬‫ﺗ‬‫ﺰ‬‫ﱢ‬‫ﻔ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺸﺠﻴﻌ‬ ‫ﳍﻦ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺸﺆﻭﻥ‬‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬:
}‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ،‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬ّ‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬
‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻬ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ّﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬{
١
، ‫ﻭﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻷ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻷﺩﻳـﺎﻥ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬
‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻴﻼﺩﻩ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬
‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬‫ﻧﻮﻣﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﻘﻈﺘﻪ‬...‫ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﱂ‬‫ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺀ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎﻝ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺢ‬‫ﺿ‬‫ﻭﻭ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬r
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬...‫ﻓﺒ‬‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﲔ‬‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻠﻮﺱ‬‫ﺍﻷﻛﻞ‬‫ﺍﻟﺸـﺮﺏ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ‬،‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ‬.‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬!‫ﳑﺎ‬‫ﻻ‬‫ﳜ‬‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻄﺮ‬
‫ﺧﻴﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬...
‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺑﲔ‬ ‫ﺃﻧﲎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬‫ﺇﻣـﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬،‫ﻭ‬‫ﻛـﻞ‬
‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﻋﻤ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰱ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻴﻼﺩﻩ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﳑﺎﺗﻪ‬..‫ﹸﺜــﻠﻰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬
‫ﺍﻷﻧﺎﻡ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬!
‫ﻭ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺃ‬ ‫ﳚﺐ‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺟﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻥ‬...‫ﻭﳓـﻦ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳛﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ‬!‫ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬..
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻭﻣﺒﺎﺩﻯﺀ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺕ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻭﻧﻌﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻮﻋﺒﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،..‫ﻢ‬‫ﻧﻌﻠـ‬ ‫ﺃﻥ‬
١‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺩﺍﻭﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‬ ‫ﻭﺳﻨﻦ‬‫ﻭﻛﺜﲑﻭﻥ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰱ‬‫ﺑﻠﻔﻆ‬}ُ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬ ُ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺴ‬ّ‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬
ّ‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ّﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻬ‬{

7.  
                 
                 
٧ 
‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻟ‬‫ﺕ‬‫ﻏﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻠﺤﻴﺎﺓ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻫﺪﺍﻓ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ‬‫ﻧﺒﻴﻠﺔ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫـﺎ‬U‫ﰱ‬
‫ﻛﺘﺎﺑ‬،‫ﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻘﺪ‬‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻭﺃﻧﺜﻰ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﺫﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱏ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﻖ‬‫ﻓ‬‫ﻘﺎﻝ‬U:
﴿‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﺜ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬﴾
)‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬:١٢(،‫ﺷﻌﻮﺑ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ‬..‫ﻭ‬ ، ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬..‫؟‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫ﺃﺟـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ‬‫ﺍﻹﻧ‬ ‫ﻳﻈﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﻥ‬
..﴿‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺸ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬﴾)٦١‫ﻫﻮﺩ‬(
‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺃﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﷲ‬.
‫ﻭ‬‫ﺃﻧﺰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻝ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺪﻳﻦ‬..‫ﻫﻮ‬‫ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺑﻴﺪﻳﻪ‬‫ﺍﻟـﱴ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺧﻠـﻖ‬
‫ﺪ‬‫ﻭﺃﻋ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺟﺪﻧﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬...‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﺑﺪﻋﻬﺎ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻳﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺴﻮﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻳﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰﺍﻟﱴ‬‫ﺩﺍﺧﻠﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬!‫ﻭ‬‫ﻳﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻟـﱴ‬ ‫ﻄﺮ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻄﺮ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬..‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬‫ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﱴ‬
‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‬..‫ﳍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﻘﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺿﺮﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺎ‬!..‫ﹲ‬‫ﺊ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﳍ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻘـﺪ‬ ،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺑﺎﺣﻪ‬U‫ﳍﺎ‬...‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﺹ‬‫ﺎ‬‫ﳊﻴﺎ‬.
‫ﻭ‬‫ﻋ‬‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻠﻰ‬...‫ﻭ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‬ ‫ﰱ‬‫ﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬...‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬!‫ﻭ‬ ‫ﻭﻹﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﻭﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭﺓ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،
‫ﻣﻨ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬‫ﰱ‬ ‫ﺍﳉـﻨﲔ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬،‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻃﺒﻘﻮﺍ‬‫ﺍﻷﻓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺮﻳﻘﻴﺔ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﲔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﻃﻔﻞ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻟ‬‫ﻸ‬‫ﺳﺮﺓ‬!‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ‬‫ﻣﺘﻔﺎﻗﻤـﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ‬..‫؟‬ ‫ﳌـﺎﺫﺍ‬..‫ﻷ‬‫ﻥ‬
‫ﺃﻧﺜﻰ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬!‫ﻭ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺎﺙ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺫﻛﻮﺭ‬!‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻰ‬‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬،‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬‫ﺘﻤﻌـﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪ‬ ‫ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺗﺘﺂﻛﻞ‬ ‫ﺃﺕ‬‫ﺳﺘ‬‫ﺘ‬‫ﻼ‬‫ﰱ‬ ‫ﺷﻰ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬!‫ﻢ‬‫ﻷ‬‫ﻻ‬‫ﻳ‬‫ﰱ‬ ‫ﺮﻏﺒﻮﻥ‬

8.  
                 
                 
٨ 
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻣﺴﺆﻟﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻹﳒﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﻄﻔﻞ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ‬!‫ﻭ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻹﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻜﻔﻰ‬
‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻭﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ،
‫ﻣﻌﻪ‬‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ‬.
‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺇﻧﲎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬﴿‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬﴾
]٢٢٢‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬[،‫ﻗﺎﻟ‬‫ﻮﺍ‬‫ﺯﻭﺟﺘـﻪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬)‫ﳚﺎﻣﻌﻬـﺎ‬(‫ﺑﻌـﺪ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺘﻄ‬،‫ﻋﻠ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﺏ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﺤﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻴﲑ‬‫ﺍﻟﻔﺮ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺽ‬،
‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻗ‬‫ﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺎﺹ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻃﻬﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
٢
.
‫ﻓ‬‫ﺎﷲ‬U‫ﺧﻠ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻖ‬،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫؛‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‬‫ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬!‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺟﻌﻠﻬﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﻟﻴﺴـ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﳊﻜﻤﺔ‬‫ﺖ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺒﺜ‬‫ﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬‫ﻻ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬‫ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬
،‫ﺑﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺰ‬‫ﺑ‬‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻄﺒﺎﺋﻊ‬‫ﻟﺘﺪﻓﻌ‬‫ﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻓﻌ‬‫ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻏﻤﺎﺭ‬ ‫ﳋﻮﺽ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬‫ﻣﺼﺎﻋﺒﻬﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺷﻬﻮﺗﻪ‬ ‫ﻟﻨﻴﻞ‬‫ﺃﺳﺮﺗﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬،‫ﺭﺯﻗـﻪ‬ ‫ﻭﲢﺼـﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﲔ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻮﺍﺟﻪ‬‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺸﻒ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﳐﻠﻮﻗﺎ‬ ‫ﻭﺗﺴﺨﲑ‬ ‫ﺃﻏﻮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺳﱪ‬‫ﺳﺘ‬‫ﺨﺮﺍﺝ‬‫ـ‬‫ﺧﲑﺍ‬‫ﺎ‬
‫ﻭ‬‫ﻛﻨﻮﺯﻫﺎ‬‫ﻭﳎﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬.
‫ﻢ‬‫ﻭﻷ‬‫ﻛﺎﻧ‬‫ﻮﺍ‬‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ‬‫ﺃﺳﺮ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺷﻌﻮﺑ‬‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬..‫ﻭﺩﻭﻝ‬...‫ﻭﺗﺘﺂﻟﻒ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﺗﺘﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ﻭﺗﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﺎﺣﺮ‬‫ﻭﺗﺘﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﻴﺶ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺧﲑﺍ‬!‫ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﻨ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬‫ﻷﻓﺮﺍﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻠـﻚ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻘﻮﺍﻋـﺪ‬ ‫ﻟﺸـﻌﻮﺏ‬
‫ﻭﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻧﲔ‬..‫ﳚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﻌﻞ‬‫ﻃﺮ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺮﺿ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﻭ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺗﺘﺴﻖ‬
‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬‫ﺑﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﱪﻳﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬!‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺗﺖ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬..
‫ﻓ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺇﺗﺒﻊ‬ ‫ﺈﺫﺍ‬‫ﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺮﺿ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋ‬ ‫ﺔ‬‫ﺔ‬،‫ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻷﺳﺲ‬
‫ﺍﻟﱴ‬‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺎﺕ‬‫ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻔﻮﺯ‬ ‫ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ‬
٢‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬‫ﹸﻤ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬.

9.  
                 
                 
٩ 
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﰱ‬‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺎﺗﻪ‬‫ﺍﻵﺧـﺮﺓ‬ ‫ﻭﰱ‬ ،‫ﻳ‬‫ﻨـﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬‫ﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟـﱴ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺩﻯﺀ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻘﺮﺭ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻖ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﺎﻍ‬:
﴿‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﺜ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬.-‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰱ‬-‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬-‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰱ‬-.‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﺠ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬﴾
)٩٧‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬(‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ؟‬!‫ﺇﺭﺷ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﻊ‬‫ﺎ‬‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﺩﺍﺕ‬!
‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬!‫ﻭﺗﺮﻙ‬‫ﺍﳌﺼـﻨﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ‬‫ﺍﻟـﺬﻯ‬
‫ﺧﻠﻖ‬!‫ﻋﻠ‬ ‫ﻭﻣﺸﻰ‬‫ﻰ‬‫ﻫﻮﺍﻩ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﻓﻌﻨﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﻓﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‬‫ﺻﻨﻊ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬!‫ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ‬...‫ﺍﻷﻣـﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﺍﳍﻤـﻮﻡ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﲢـﺪﺙ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺗﻜﺜﺮ‬
‫ﹼ‬‫ﻼ‬‫ﺣ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻀﻼﺕ‬!!‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﱠﺼﻨﺎ‬‫ﳋ‬‫ﻗﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬!‫ﻭ‬‫ﳎﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﲝﺜﻨﺎ‬
‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬‫ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺳﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺃﺳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺇﺗﺒﺎﻉ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬‫ﺭﺳـﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺿ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﰎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬.
‫ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﳌﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‬ ‫ﺃﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬..‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻖ‬!
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﻠﻘﺖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬!‫ﻻ‬ ‫ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻹﺳﺘﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻫﻮﺍﻩ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬!!!‫ﻬـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻗﻨ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻭﺟﻌﻠ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻭﻭﺿ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑـ‬ ‫ﻋﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺷ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺇﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﺇﻃﺎ‬ ‫ﰱ‬‫ﻭﺍﻟﻔـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﳍـﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‬‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻌﺎﺩﺓ‬!!‫ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺒﺪﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﳌﺘﲔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬..
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻛﻠﻨﺎ‬..
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬!!‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ؟‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻳﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﹸـﺮﺕ‬‫ﺜ‬‫ﻭﻛ‬ ‫ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻹﻋﻼﻡ‬،

10.  
                 
                 
١٠ 
‫ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﻭ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻭﺧﻄﻄـﻮﺍ‬ ‫ﲝﺜﻮﺍ‬
..‫؟‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻀﻌﻒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎﻟﺬﻯ‬
‫؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﻫﻞ‬..‫ﻻ‬..‫؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻫﻞ‬..‫ﻻ‬!!
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬] :‫ﹴ‬‫ﻊ‬‫ﳎﺘﻤ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬[:‫ﲬﺮ‬ ‫ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺃﻋﻄﻮﱏ‬
‫ﻭﺇﻣﺮﺃﺓ‬!‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻓﺴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬!
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﺍ‬‫ﻏ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﲑ‬!‫ﻭﺃﺑﺎﺣﻮﺍ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﺤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬،
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻭﳘﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﻳﻌﲎ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺪﻧ‬‫ﹸـﻒ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺘﺨ‬ ‫ﻳﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻌ‬ ‫ﻭﻳﻌﲎ‬..‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺃﺻﺒﺢ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻳﻠﻬﺚ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬‫ﻭﻳﺮﻯ‬‫ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﻥ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺄﺗﻰ‬...‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬‫ﺗﺄﺗﻰ‬‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻠﺬﺍﺕ‬ ‫ﺕ‬‫ﺭﻭﺍﺑـﻂ‬ ‫ﺑﻼ‬
‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬!‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬!‫ﻣﺒﺎﺡ‬ ‫ﺷﻰﺀ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬!،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬!‫ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬..
‫ﻭﻧﻮﺍﻫﻰ‬ ‫ﻭﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﻴﻮﺩ‬ ‫ﻓﺤﺪﻭﺩ‬!‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺡ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻣﺒﺎﺡ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻰ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻩ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﰱ‬‫ﻓﻘﻂ‬!!
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺳﺲ‬‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬..‫ﻭ‬‫ﻗﻊ‬‫ﺷـﺒﺎﺑﻨﺎ‬
‫ﻭﺇﻧﺎﺛ‬ ‫ﺫﻛﻮﺭﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺎ‬!‫ﻳﻘ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ‬‫ﺎﻝ‬!‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺻﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﺮﻧﺎ‬!
‫ﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ‬
"‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﺩ‬"‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺳـﺒﻞ‬ ‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﳓﻦ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺤﺔ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺃ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻀﺎ‬:‫ﳉﻴـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.. "‫ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
..‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻒ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺃﺩﻕ‬ ‫ﺑﺘﻌﺒﲑ‬..‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﳉﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺝ‬ ‫ﺃﻭ‬.
‫ﻭﺇﻧﲎ‬‫ﻫ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬‫ﲜﻼ‬ ‫ﻨﺎﻙ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺀ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺐ‬‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬..‫ﺑﻘﺪﺭ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺀ‬‫ﻭﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻭﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻯ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬

11.  
                 
                 
١١ 
‫ﻭﻗﻨﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫﺬ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬،‫ﻭﺻ‬‫ﺎ‬‫ﻏﻬﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬‫ﺳﺴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻨﱮ‬‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬
‫ﲨﻴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻷﻧﺎﻡ‬ ‫ﻊ‬،‫ﻟ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌـ‬ ‫ﻨـﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺇﻧﺎﺛ‬ ‫ﺫﻛﻮﺭﺍ‬!‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‬ ‫ﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺸﺎﻛ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ﻞ‬.
‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬..‫ﳜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮﺝ‬‫ﺘﺄﻛﺪﺍ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻘﺘﻨﻌﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬‫ﺎﻟ‬‫ﺪﻗﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻴﺎﺩﻳﺔ‬‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋ‬‫ﹰ؛‬‫ﺎ‬‫ﲤﺎﻣ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﻳﻜﻔﻞ‬ ‫ﲟﺎ‬‫ﺇﻧﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛ‬‫ﲟـﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺃﻭﺩﻋﻪ‬‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬!
‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪﻛﻢ‬‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ‬–‫ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬–
‫ﺑﺄﻛﻤﻞ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺃﴰﻞ‬ ‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺻﺢ‬‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻭﺩﻋـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺔ‬‫ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‬!‫ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬..‫ﺧﲑﺍ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻺﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﺎﺟ‬!‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺁﺟ‬ ‫ﻭﻻ‬!‫ﻭﺩﻋﺎﻧ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬...‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷـﺮ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺿـﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬..
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﺎﺟ‬!‫ﻭ‬‫ﺁ‬ ‫ﻻ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺟ‬!‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺎﻧﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺇﻻ‬..‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭﻧﺎ‬.
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ‬
‫ﺏ‬‫ﺍﻟﺤ‬
‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬..
‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻠﱮ‬ ‫ﺍﳌﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬..‫ﻭ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊـ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،
‫ﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺐ‬‫ﻭﺍﳊ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰱ‬‫ﺐ‬‫ﺣـ‬ ،‫ﺍﳌـﺆﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،r:
}،‫ﻤﺎ‬‫ﻫ‬‫ﻮﺍ‬‫ﺳ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺇﻟﻴ‬ ّ‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻳﻜﻮ‬ ‫ّﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
،‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻩ‬‫ّﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ّ‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻑ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬
‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ّ‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺃﻛﻮ‬ ‫ﻰ‬{‫ﻭ‬

12.  
                 
                 
١٢ 
}‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ّﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ّ‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ّﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬{
٣
‫ﻓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﳊﻔﻆ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﺤﱴ‬‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‬..
‫ﻓ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺐ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺒﻘﻰ‬.
‫؟‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﹶ‬‫ﱂ‬‫ﻭ‬...‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬r:}،‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ّﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﱯ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ّﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻧ‬‫ّﻮ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬{
٤
‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬r‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﲰ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﰱ‬‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺸﺌﺔ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﻧﻜﱪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺩﺭﻭﺏ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻧﺘﺨﺒﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻧﺘﻮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬..:
}‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬‫ﺃ‬ ّ‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ّ‫ﹺ‬‫ﻴ‬‫ﹺـ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ّ‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﺼﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﺙ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺩ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺑ‬ّ‫ﺩ‬‫ﺃ‬
‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ـﻴﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ّ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻇ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﹸﺮﺁ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ّ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﻓـ‬ ‫ﻥ‬‫ﹸﺮﺁ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺓ‬َ‫ﺀ‬‫ﺮﺍ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ّ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻇ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻪ‬‫ﺋ‬‫ـﻴﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺋ‬‫ﹺـﻴﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻇ‬{
٥
‫ﺍﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﺒﺬﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻓﺒﺬﻭﺭ‬!‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﺐ‬‫ﻓﺎﳊ‬‫ﺩ‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬.. !‫ﺐ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫ﺁﺧﺮ‬..‫ﺐ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻐﺮﻳ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻤ‬ ‫ﺰﺓ‬‫ﺍﻟـﱴ‬‫ﺧﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﳝﺸـﻰ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻏﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬!!‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ﻪ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻤ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻭﻫـﻮ‬ ،
‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﰱ‬‫ﺐ‬‫ﻭﺍﳊ‬‫ﷲ‬‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺐ‬‫ﺣ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬‫ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﲰﻌﻮﺍ‬:
}‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ّ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺍﺟﺘﻤ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺤﺎﺑﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻥ‬‫ﻼ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬{
٦
،‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺣﺐ‬}
‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬ ،‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﱯ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ّ‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ّﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬–‫ﺭﻭﺍﱙ‬ ‫ﻭﰱ‬‫ﲝﱮ‬{
٧
.
‫ﳌﺎﺫﺍ؟‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻨﻌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭﺓ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻈﻬﺮ‬ ،‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬..
٣‫ﺳ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ،‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻨﻦ‬‫ﻭﺍﻟﻜﱪﻯ‬.
٤)‫ﻙ‬ ‫ﺕ‬(‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﺭﺿ‬ ‫ﹴ‬‫ﺱ‬‫ّﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬)‫ﺯ‬.(،‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬
٥‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬‫ﺍﻟﻨـﺠﺎﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻭﺍﺑ‬ ‫ﻓﺮ‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ‬ ‫ﻜﺮﻳـﻢ‬(‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
٦‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺮﻳﺮ‬‫ﻫ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬tّ‫ﹺ‬‫ﱯ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬r‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻇ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ّ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻇ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻡ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻇ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ّﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺒﻌ‬‫ﺳ‬:‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻭﺭ‬ ،‫ّﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺓ‬‫ﺒﺎﺩ‬‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺸ‬‫ﻧ‬ ّ‫ﺏ‬‫ﻭﺷﺎ‬ ،‫ﹲ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻡ‬‫ﺇﻣﺎ‬
،‫ﺪ‬‫ﺍﳌﺴﺎﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻗﻠ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻣﺮﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﻭﺭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ّ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺍﺟﺘﻤ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺤﺎﺑﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻥ‬‫ﻼ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬:،‫ﻪ‬‫ّـ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻑ‬‫ﺃﺧـﺎ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﻩ‬‫ﻴﻨﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﺿ‬‫ﻓﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﻴ‬ ‫ﻪ‬ّ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶﻛ‬‫ﺫ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﻭﺭ‬ ،‫ﻪ‬‫ﳝﻴﻨ‬ ‫ﻖ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤﺎﻟ‬‫ﺷ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ﻕ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﻭﺭ‬«.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺒﺨﺎﺭﻱ‬‫ﻭﻏﲑﻩ‬
٧‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬

13.  
                 
                 
١٣ 
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻰ‬‫ﺍﳉﻨﺴ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻞ‬...‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﺫﻫـﺎﻥ‬ ‫ﻳﺸـﻐﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬..‫ﻓ‬‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻄﺮﻩ‬ ‫ﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬!:
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:
‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺯﻭﺟ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬‫ﻟﻪ‬!‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻻﻝ‬ ‫ﻭﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺃﻗﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺿﺤ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬..‫ﻏﻤﻮﺽ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬!‫ﻓ‬‫ﻬﻨﺎ‬‫ﻓﻘـﻂ‬
‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﺑﺎﺣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ـﻨﻪ‬‫ﱯ‬‫ﻧ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﰱ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬r..‫ﻭﻫ‬‫ﻮ‬‫ﻣـﺎ‬
‫ﺳ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬...‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬e‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬y.
‫ﻤﺎ‬‫ﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬‫؟‬
‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ﺨﻄﺐ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻌ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬‫ﺭﲟﺎ‬‫ﺳﻦ‬ ‫ﰱ‬١٤‫ﺳﻨﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣـﺜ‬
‫ﺗﺘﺰﻭﺝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬،‫ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬‫ﰱ‬‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺗﺘﻤﺴـﻚ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬ ،
‫ﺐ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬.
‫ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻐ‬!!‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺟﻬﺎﺕ‬..
‫ﻓ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺎﳉﻬﺔ‬..‫ﺃﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺖ‬‫ﺃﺻﺒﺤ‬‫ﻳﺒﻠﻐﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹼﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻣﺒ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻓﺎﻟﺒﻨﺖ‬ ،ً‫ﺀ‬‫ﺇﺑﺘـﺪﺍ‬
‫ﻣﻦ‬١١‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣ‬‫ﺃﻭ‬١٢‫ﺃﻭ‬١٣‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣ‬،‫ﻭﻳ‬‫ﺘﺄ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﺧﺮ‬!‫ﻭ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬‫ﻳ‬‫ﺒﺪﺃ‬‫ﻇﻬﻮﺭ‬‫ﻣﻼﻣـﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬‫ﻭﺗﺒﺪﺃ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳉﻨﺴ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﺮﻙ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰱ‬،..‫ﺃﺻـﺒﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬‫ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﻬ‬‫ﻳﺴﲑ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬!‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﺍﺋﺰ‬ ‫ﺍﳌﺒﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬‫ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬..
‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺎﺗﻰ‬..‫ﻭﻫﻮ‬‫ـ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺣـﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺃﻗﺼـﺪ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﻐﲑ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬–‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻼﺕ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺎﱏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻠﻴﺎﺕ‬!‫ﻭ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴـﻮﺗﺮ‬ ‫ﻹﺫﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺑﺎﻳﻼﺕ‬!!‫ﺪ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﲢﺼﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬..‫ﻭﺃ‬‫ﺻﻐﺮﻫﺎ‬‫ﻣـﻦ‬

14.  
                 
                 
١٤ 
‫ﺍﳌﻮﺑﺎﻳﻼﺕ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬‫ﺑﺎﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬‫ﺷﻰﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‬!‫ﺑﻼ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‬!!!‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬‫ـﺔ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﺔ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟﻐ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻘ‬‫ﻳﺘﻠ‬..‫ﻭﺍﻟـﱴ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﺳﺘﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﻮﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎﳌﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮﻑ‬..‫ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹼﻯ‬‫ﺬ‬‫ﻳﻐ‬ ‫ﺎﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﳉ‬‫ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ﺗﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻫﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻄﻮﻓﺎﻥ‬‫ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻭﻫﺠﻮﻡ‬!!
‫ﳛﺪﺙ؟‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻫﺠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﰱ‬‫ﻣﻜﺜﻒ‬‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬!!‫ﻫﻮﺍﺩﺓ‬ ‫ﺑﻼ‬!!‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻭﺃﺣﻼﻡ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﻭﺧﻴ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻻﺕ‬!!‫ﻭ‬‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻦ‬ ‫ﺇﻧﺲ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﲔ‬!..‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻓﺘﺸﺘﻐﻞ‬
‫ﻭﺍﳋﻴ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻻﺕ‬!‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻭﻳﻔﻜﺮ‬!!
‫ﻭﺍﳌ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺼﻴﺒﺔ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺰﻋﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﻮﺭ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺑﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﺳﺎﻗﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻹ‬‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬،‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻭﺑﻨﺎﺗ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺮﻭﺿ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬‫ﻨ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬...
‫ﻓ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺷﺒﺎﺑ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻠﻜﻰ‬‫ﻋﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺑﻨﺎﺗ‬...‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺖ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬‫ﻟﺸـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻤﺪﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﲑﺍ‬..‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔـﻴﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘـﻮﻳﺘﺮ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻼ‬‫ﺏ‬‫ﺗﻮﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻠﺖ‬‫ﺍﳌﻮﺑـﺎﻳﻼﺕ‬..‫ﻻﺑـﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣﺘﺤﻀـﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧـﻮﺍ‬
‫ﻭﻣﺘﻤﺪﻧﲔ‬!‫ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﺟﻌﻴﲔ‬ ‫ﻻ‬!‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺖ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬‫ﻳﺴـﺘﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬..
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬‫ﻭﺍﻗﻌ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻜﺎﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺆﳌ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻕ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺻﻐﺎﺭ‬
..‫ﺍﳌﺘﺰﻭﺟﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻕ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺟﺎ‬..
‫ﺃﺩ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬‫ﻭﲢﻔﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‬ ‫ﻴﻴﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺕ‬!!‫ﺣـﱴ‬‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‬ ‫ﺗﻮﻫﺠﺖ‬‫ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﲢﺮﻛﺖ‬..‫ﲟ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺒﺖ‬‫ﺗﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﺎ‬!‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺗﻴﻨﺎ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﺑﻮﺍﺏ‬‫ﺸـﺮﻭﻋﺔ‬
‫ﻟ‬‫ﺬﻟ‬‫ﻚ‬!..‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﺻﻄﺪﻣﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ﺗﻔﺎﻗﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬..‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻜـﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺇﺭﺗﻔﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻦ‬!‫ﰱ‬ ‫ﺍﻷﻫـﻞ‬ ‫ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺳﻘﻒ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺯﻭﺝ‬!‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺣﻔﻠﺔ‬ ‫ﻭﰱ‬ ‫ﺑﻞ‬!‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻳﻀ‬‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬‫ﻓﻘﺪ‬ ‫؛‬‫ﺗﻐﲑ‬‫ﺕ‬‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ؛‬ ‫ﺑﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬‫ﳍ‬ ‫ﻭﻓﺮﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﻨﺖ‬‫ﻦ‬‫ﻭﺃﻟﻮﺍ‬!!‫ﻭﻓﺘﺤﺖ‬

15.  
                 
                 
١٥ 
‫ﳍ‬‫ﻢ‬‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬‫ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ‬!..‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﲤﻸ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﺗﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﺇﻣﺮﺃﺓ‬!!!...‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﺘﺄﺧﺮ‬..‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬..‫ﻛﺜﲑﺍ‬!!..
‫ﺑﻞ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ؛‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺪ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺗﻀﻴﻔﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻚ‬ ‫ﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛـ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻃـﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬‫ﻭﺍﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬!!‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬‫ﻭﺟـﺪ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬‫ﻭ‬‫ﻩ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‬‫ﺍﺕ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ‬‫ﺸـﺎﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺍﳌﻮﺑـﺎﻳﻼﺕ‬!‫ﻭﺍﳌﻘـﺎﺑﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬!!!‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ‬‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺎﻟﺸﺮﻭﻁ‬!‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋـﺮﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬
‫ﺇﺧﻔﺎﺀ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬‫ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺓ‬‫ﻗﺒ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻞ‬!‫ﻓ‬‫ﺍﻟﺰﳚﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺘﺄﺧﺮﺕ‬‫ﻭ‬ ،‫ـﺮﺕ‬‫ﺴ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬!!..
‫ﻭ‬‫ﲟ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺻﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺎﻛﺎﻥ‬..‫ﻓ‬‫ﺎﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﲡﺮﺑ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﺄﻧﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻯ‬‫ﻷﻧﲎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﲟﺠﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﻃ‬‫ﻮ‬‫ﲟ‬ ‫ﺍﳌﻬﲎ‬ ‫ﻋﻤﺮﻯ‬ ‫ﺍﻝ‬‫ﻮﺍﻗﻊ‬‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‬‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻧ‬‫ﺖ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻔﺘﺎﺓ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻄﺎﻟﺒﺔ‬‫ﲟﺪﺭﺳﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬‫ﺯﻣﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬..‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬..
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺗﻔﻜ‬‫ﲑ‬‫ﻫﺎ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻏﲑﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬،‫ﹸﺆﺩﺑﺎﺕ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ،
‫ﻭﺗ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺯﻣﻴﻼ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬‫ﻋﺮﻳﺴﻰ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻘﻮﻝ‬‫ﺗـﺄﺗﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀـﻬﻦ‬ ‫ﻓﻜـﺎﻥ‬ ،
‫ﻭﺗﻘﻮ‬ ‫ﺃﺧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬‫ﻋﺮ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﺰﻣﻴﻼ‬ ‫ﻝ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷـﺎﺑ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺃﺧﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺴﻰ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺮﻳﺒ‬‫ﻟﻜﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺭﺟﻌ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﺘﻤﺪﻧﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺗﺮﻳﺪ‬ ، ‫ﹼﻔﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﺨ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺗﺘﻤﺎﺷـﻰ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺯﻣ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺎ‬‫ﻴﻼ‬‫ﻣﺘﻤﺪﻧﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬!
‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬!‫ﻭﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻟﺘـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻤـﺪﻥ‬ ‫ﻋﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺮ‬!!‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻵﻥ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺿﺎﻋﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺪﻭ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﻠﺖ‬ ‫ﺩ‬!!‫ﺍﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﻫﺐ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺃﲝﺮﻭﺍ‬!
‫ﻭ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﻯﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬!..‫ﺣﺮﻳﺺ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﳊﺮﺹ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬!..
‫ﻭ‬‫ﺍﳊﺮﺹ‬ ‫ﺪ‬‫ﺃﺷ‬ ‫ﺣﺮﻳﺺ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬!‫ﺺ‬‫ﺣﺮﻳ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻃ‬ ‫ﻳﻈﻼ‬‫ﻮ‬‫ﻤـﺎ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺍﻝ‬‫ﻣﺮﺗـﺎﺣ‬‫ﲔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻝ‬‫ﺳﻌ‬ ،‫ﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﺭﺍﺿﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺀ‬..
‫ﻛﻴﻒ‬‫ﻻ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬‫ﻭﺃﻧﺘﻢ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬‫ﻭﻗـﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﳕـﺎﺫﺝ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﳌﻤﺜﻼﺕ‬ ‫ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬!!‫ﻭ‬‫ﻫﺆﻻﺀ‬..‫ﻳﺘﺰﻭﺟ‬ ‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﺇ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟ‬ ‫ﻻ‬‫ﻴﻄﻠﻘـﻮ‬‫ﺍ‬

16.  
                 
                 
١٦ 
،‫ﺯﳚﺎﺕ‬ ‫ﻭﲦﺎﱏ‬ ‫ﻭﺳﺒﻊ‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﲡﺪﻭ‬‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗـﺮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺇﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻴ‬‫ﺩﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺔ‬‫ﻭﻟﻜﻨﻬ‬ ،‫ﻣﻔﻜﻜ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺔ‬..‫ﻭﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻰ‬‫ﻭﻛﻠﻬ‬‫ﻛﺎﳌﻼﺑﺲ‬ ‫ﺍﻟﺰﳚﺎﺕ‬ ‫ﻳﻐﲑﻭﻥ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ‬!‫ﻓ‬‫ﺁﺩﻣﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻼ‬!‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﻭﺑﻨﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬‫؟‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺼﺒﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻇـﻼﻝ‬ ‫ﲢـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺶ‬‫ﺍﳊـﺐ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬‫؟‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻭﺍﳋﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬!!!.‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬!!
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻳﺎﺣﻀﺮﺍﺕ‬!!..‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬‫ﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﺎﻧﺊ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺿﻤ‬ ‫ﻳﺆﺫﻳﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺷﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲑﻩ‬‫ﺃﻭ‬ ،
‫ﺳ‬ ‫ﰱ‬‫ﻏﺮﺍﺋﺰﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻳ‬‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺘﺄﱂ‬‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﱴ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺿﻊ‬‫ﻻ‬‫ﻳ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﻋﻼﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘﺪﺭ‬!!
‫ﻭ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬‫ﻣﻔﺠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬!.‫ﲝﻖ‬!!
‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬‫ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻀﻊ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ‬!‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‬..
‫ﺍﻟﺼﻐﺭ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬:
‫ﺍﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬..‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﺒﺬﺭ‬‫ﳊ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺒﺬﻭﺭ‬‫ﻘﻴﻘﺔ‬‫ﰱ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬‫ﺍﻟﻄﻔـﻞ‬ ‫ﻭﻗﻠﺐ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬!‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ‬ ‫ﺐ‬‫ﻭﳛ‬،
‫ﻧﺒﺪﺃ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬..‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ‬‫ﺍ‬‫ﺐ‬‫ﲢ‬ ‫ﳌﺴﻠﻤﺔ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻪ‬‫ﺐ‬‫ﻭﲢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺃﺧﺘﻬﺎ‬!..
‫ﻓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﻬﻨﺎﻙ‬‫ﺩ‬‫ﺣﺪﻭ‬..‫ﰱ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﳌﱰﻝ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬:
‫ﺁﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻟﻺﺳﺘﺌﺬﺍﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍ‬،‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬‫ﺃﻏﻔﻞ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‬!‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻑ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﺑﺎﳌﻔﺎﺗﻴﺢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬!‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻣﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬!‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬‫ﺍﳌ‬‫ﻔﺘﺎﺡ‬‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ‬‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﰱ‬‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬‫ﻓ‬‫ﻴﻘﻮ‬‫ﻝ‬