Recommended
More Related Content
Similar to Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
Similar to Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
- 4. I. PERLUNYA MAHASISWA BELAJAR FILSAFAT
- 5. Table of contents ALASAN PERLUNYA BELAJAR 01 03 04 02 MANFAAT BELAJAR FILSAFAT DALAM KEHIDUPA N MENGAPA HARUS BELAJAR FILSAFAT HAL-HAL YANG MENDOR ONG BERFILSA FAT
- 6. Agar Mahasiswa bisa berfikir secara Radikal dan Mendalam Perlu Belajar Filsafat. Manfaat Mempelajari Filsafat Bisa secara Umum dan Khusus. Karena adanya rasa kagum atau adanya heran dan keterbatasan mendorong seseorang berfilsafat. 1. ALASAN PERLUNYA BELAJAR
- 7. Mahasiswa dituntut untuk tidak hanya pandai dalam teori saja tapi harus bisa mempraktekannya langsung dalam masyarakat Notes Contoh: seseorang yang berfilsafat selalu berpikir dan berusaha untuk menemukan hal-hal baru, sehingga ditemukanlah alat- alat canggih itu semua berkat pengetahuan yang awalnya bermula dari seseorang itu berfilsafat.
- 8. 2. MANFAAT BELAJAR FILSAFAT DALAM KEHIDUPAN filsafat merupakan perbincangan mencari hakikat sesuatu gejala atau segala hal yang ada. Artinya, filsafat merupakan landasan dari sesuatu apapun , tumpuan segala hal, jika salah tentulah berbahaya, sedikitnya akan merugikan. Diibaratkan sebuah pohon maka filsafat adalah akarnya, yaitu bagian yang berhyubungan langsung dengan sumber kehidupan pohon itu, sedangkan batang, dahan, ranting, daun, bunga, dan buah menjadi bahan kajian ilmu pengetahuan.
- 9. Manfaat Filsafat Secara Umum ? 1 2 3 4 A. Filsafat membantu kita memahami bahwa sesuatu tidak selalu tampak seperti apa adanya. B. Filsafat membantu kita mengerti tentang diri kita sendiri dan dunia kita,filsafat mengajarkan bagaimana kita bergulat dengan pertanyaan- pertanyaan mendasar. C. Filsafat membuat kita lebih kritis. Filsafat mengajarkan pada kita bahwa apa yang mungkin kita terima begitu saja ternyata salah atau menyesatkan—atau hanya merupakan sebagian dari kebenaran. D. Filsafat mengembangkan kemampuan kita dalam: Menalar secara jelas, membedakan argumen yang baik dan yang buruk, menyampaikan pendapat (lesan dan tertulis) secara jelas, melihat sesuatu melalui kacamata yang lebih luas, melihat dan mempertimbangkan pendapat dan pandangan yang berbeda.
- 10. Manfaat Filsafat Ilmu Secara Khusus 1. Sebagai alat mencari kebenaran dari segala fenomena yang ada. 2. Mempertahankan, menunjang dan melawan atau berdiri netral terhadap pandangan filsafat lainnya. 3. Memberikan pengertian tentang cara hidup, pandangan hidup dan pandangan dunia. 4. Memberikan ajaran tentang moral dan etika yang berguna dalam kehidupan 5. Menjadi sumber inspirasi dan pedoman untuk kehidupan dalam berbagai aspek kehidupan itu sendiri, seperti ekonomi, politik, hukum dan sebagainya. 6. Filsafat ilmu bermanfaat untuk membangun diri kita sendiri dengan berpikir secara radikal
- 11. a. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mahasiswa semakin kritis dalam sikap ilmiahnya. b. Memiliki pemahaman yang utuh mengenai ilmu dan mampu menggunakan pengetahuan tersebut sebagai landasan dalam proses pembelajaran dan penelitian ilmiah. c. Untuk memecahkan masalah diperlukan kemampuan berpikir kritis dalam menganalisis berbagai hal yang berhubungan dengan masalah yang dihadapi. 3. MENGAPA HARUS BELAJAR FILSAFAT
- 12. 4. HAL-HAL YANG MENDORONG BERFILSAFAT hal yang mendorong manusia untuk berfilsafat yaitu: 1. Kekaguman atau keheranan atau ketakjuban 2. Keraguan atau kegengsian 3. Kesadaran akan keterbatasan Contoh: ketidakpuasan seseorang mencari tahu adakah planet lain selain bumi yang belum ditempati membuat seseorang itu berfilsafat dan terus berusaha menyelidiki palnet-planet luar angkasa, adakah yang seperti bumi tempat yang bisa di huni oleh manusia.
- 14. MENGAPA BERFILSAFAT Pada dasarnya filsafat bukanlah hal yang buruk, karena filsafat itu sebenarnya adalah berpikir secara mendasar (radikal), menyeluruh (holistik), dan spekulatif. Perkembangan globalisasi dewasa ini menuntut seseorang, pemikir, cendekiawan, atau ilmuwan untuk dapat mengkaji permasalahan-permasalahan secara luas atau dari sudut pandang yang berbeda- beda.
- 15. MENGUKUR BERPIKIR FILSAFAT? Sebagai kritik ideologi, filsafat membangun kesanggupan untuk mendeteksi dan membuka kedok-kedok ideologic berbagai bentuk ketidakadilan sosial dan pelanggaran-pelanggaran terhadap martabat dan hak-hak asasi manusia yang masih terjadi. Jadi filsafat membuat sanggup untuk melihat secara terbuka masalah-masalah sosial serta percaturan kekuasaan yang sedang berlangsung.
- 16. MENGUKUR BERPIKIR FILSAFAT? Berfilsafat, artinya menyelidiki suatu permasalahan dengan menerapkan argumen-argumen yang filosofis. Maksud argumen-argumen yang filosofis adalah argumen-argumen yang memiliki sifat-sifat deskriptif, kritis atau analitis, evaluatif atau normatif, spekulatif, rasional, sistematis, mendalam, mendasar, dan menyeluruh. Sebagaimana disebutkan sebelumnya bahwa berfilsafat adalah berpikir, namun tidak semua berpikir adalah berfilsafat. Bermacam- macam buku menjelaskan ciri-ciri berpikir filsafat dengan bermacam macam pula.
- 17. Konsep penting yang perlu dipahami tentang hakikat makna filsafat antara lain: 1. 2. 3. 4. Berpikir filsafat adalah berpikir dalam bentuk yang sistematis; Filsafat harus menghasilkan sesuatu yang runtut; Berpikir filsafat adalah berpikir secara rasional dan logis dan Proses berpikir filsafat harus bersifat mendalam dan komprehensif. Filsafat adalah mendorong manusia untuk berpikir secara kritis;
- 18. kegunaan bagi individual dan kegunaan bagi kehidupan sosial. Dari keduanya, beberapa hal dapat dikatakan mengenai manfaat filsafat ini. Filsafat berguna untuk memuaskan keinginan tahu individu yang sifatnya sederhana. Aspek inilah yang membuat manusia berbeda dari binatang. DAYA TARIK FILSAFAT
- 19. Tidak jarang terjadi bahwa semakin seseorang mendalami ilmunya, semakin isi tak mampu mengatasi disiplin keilmuannya yang empiris dan metodis dan memasuki dunia yang non-empiris, tetapi yang menarik akal budi dan menghantui batinnya.
- 20. FILSAFAT DALAM KEHIDUPAN SEHARI- HARI (everyday knowledge) senantiasa menyapa kehidupan sehari-harinya. Pengetahuan sehari-hari dibangun bukan berdasarkan refleksi kritis dan pengambilan jarak terhadap realitas. Pengetahuan dihasilkan dari refleksi rasional, kritis, dan sistematis pikiran manusia atas realitas. (general knowledge). Pengetahuan ini menghasilkan prinsip-prinsip penjelas tertentu yang umumnya bersifat pragmatic, karena mampu menjawab atau memecahkan masalah konkret tertentu yang dihadapi manusia
- 21. Filsafat berfungsi pula sebagai pandangan hidup (Weltsanschauung) merupakan suatu pandangan hidup yang dijadikan dasar setiap tindakan dan tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari, juga dipergunakan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan yang dihadapi dalam hidupnya.
- 22. 01 MENGEMBANGKAN PEMIKIRAN FILSAFAT Pertama, di Yunani terdapat mitologi yang kaya dan tersebar luas. Mitologi ini bisa dianggap sebagai perintis yang mendahului filsafat. Bangsa Yunani telah mengadakan usaha untuk menyusun mitos-mitos yang beredar di masyarakatnya menjadi suatu bangunan yang sistematis. Dalam usaha-usaha itu sudah tampak sifat rasional bangsa Yunani. 02 03 Kedua, peran sastra Yunani dalam bentuk syair-syair Ramlani Lina Sinaulan yang digunakan untuk buku pendidikan bagi masyarakat Yunani. Misalnya, peranan syair Homeros yang digemari masyarakat Yunani untuk dibaca dalam rangka mengisi waktu luang. Syair ini mengandung nilai edukasi. Ketiga, faktor ilmu pengetahuan yang berkembang pesat di Yunani. Bangsa Yunani berutang budi kepada bangsa lain, misalnya Mesir untuk ilmu ukur dan ilmu hitung, serta ilmu astronomi yang dipengaruhi oleh bangsa Babylonia."
- 24. 1. Filsafat Bersifat Koheran Perenungan kefilsafatan berusaha untuk menyusun suatu bagan yang koheren, yang konsepsional. Secara singkat, yang saya maksudkan dengan istilah 'koheren' ialah runtut.
- 25. 2. Pemikiran Filsafat Yang Rasional Bagan yang berisi kesimpulan yang diperoleh dari premis-premis. Dimulai dengan suatu perangkat definisi, aksioma dan dalil yang dianggap telah terbukti dengan sendirinya, dan yang kebenarannya tidak dapat diragukan dan berusaha untuk menyimpulkan semua pernyataan yang lain sebagai teorema yang berasal dari kebenaran-kebenaran yang terbukti dengan sendirinya tersebut, hanya dengan memakai logika.
- 26. 3. Filsafat Bersifat Komprehensif Dalam arti tidak ada sesuatu pun yang berada di luar jangkauannya Jika tidak demikian, filsafat akan ditolak serta dikatakan berat sebelah dan tidak memadai. Suatu sistem baru dapat dikatakan memadai jika memuat penjelasan tentang sernua gejala
- 27. 4. Filsafat Memiliki Pemikiran Secara Sistematis ketika ia dengan pikirannya berusaha keras menemukan alasan dan penjelasan dengan cara semacam bertanya kepada diri sendiri. Atau, perenungan itu dapat pula dilakukan oleh dua atau lebih dari dalam suatu percakapan ketika mereka melakukan analisa, melakukan kritik dan menghubungkan pikiran mereka secara timbal balik.
- 28. 5. Filsafat Memiliki Pandangan Yang Luas Dalam perenungan kefilsafatan, kita berusaha untuk mencari dasar-dasar bagi kepercayaan-kepercayaan kita. Dengan mengingat ciri-ciri perenungan kefilsafatan, mudahlah bagi kita untuk memberikan definisi pertama tentang filsafat, berupa suatu definisi operasional. Filsafat merupakan hasil perenungan kefilsafatan.
- 32. C. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu
- 33. D. HAKIKAT PENGETAHUAN Realisme Idealisme
- 42. H. CIRI-CIRI ILMU PENGETAHUAN ILMIAH
- 43. I. CARA KERJA ILMU PENGETAHUAN ILMIAH
- 44. J. Proses Terbentuknya Ilmu Pengetahuan
- 59. -
- 71. V. TOKOH FILSAFAT KUNO, PERTENGAHAN, MODERN PENGANTAR FILSAFAT ILMU
- 73. TOKOH FILSUF KUNO Biografi: Stilpo dari Megara adalah seorang filsufy ang termasuk ke dalam Mazhab Megara. Ia hidup lahir di Megara sekitar tahun 380 SM.Selain Eukleides yang merupakan pendiri Mazhab Megara, Stilpo adalah seorang filsuf dari mazhab itu yang paling terkenal. Selain itu, ia juga dikenal sebagai guru dari Zeno dari Citium. Ia meninggal sekitar tahun 300 SM.
- 74. TEORI - STILPO BERPENDAPAT BAHWA APA YANG BAIK DAN BERNILAI ADA DI DALAM DIRI MANUSIA SENDIRI. HAL ITU DITUNJUKKAN DENGAN SIKAP NYATA STILPO SENDIRI KETIKA KOTA MEGARA DAN RUMAHNYA HANCUR. STILPO MENYATAKAN BAHWA IA TIDAK KEHILANGAN SESUATU PUN YANG MENJADI MILIKNYA, YAKNI MORAL DAN INTELEKTUALITAS. - KEMUDIAN STILPO JUGA MEMBERIKAN KRITIK TERHADAP UNIVERSALISME. MENURUTNYA, SEMUA PERNYATAAN 'X ADALAH Y' ADALAH PERNYATAAN YANG SALAH. ARGUMENTASI STILPO ADALAH BAHWA SESEORANG TIDAK DAPAT MENGATAKAN 'INI ADALAH SAYURAN' KARENA SAYURAN (SECARA UNIVERSAL) PERNAH ADA RIBUAN TAHUN LALU.SELALU PERNYATAAN MENUNJUK PADA SAAT INI DAN SECARA KHUSUS.
- 76. TOKOH FILSUF PERTENGAHAN ANSELMUS, USKUP AGUNG CANTERBURY, LAHIR DI AOSTA, ITALIA, SEKITAR TAHUN 1033. IA MENOLAK KEINGINAN AYAHNYA AGAR IA MENITI KARIER DI BIDANG POLITIK DAN MENGEMBARA KELILING EROPA UNTUK BEBERAPA TAHUN LAMANYA. SEPERTI ANAK-ANAK MUDA LAINNYA YANG CERDAS DAN BERGEJOLAK, IA BERGABUNG KE BIARA. DI BIARA BEC, NORMANDIA, DI BAWAH ASUHAN SEORANG GURU YANG HEBAT, LANFRANC, ANSELMUS MEMULAI KARIER YANG PATUT DICATAT. KARYANYA YANG TERKENAL ADALAH CUR DEUS HOMO DAN PROSLOGION.
- 77. LATAR BELAKANG FILOSOFIS DARI SEORANG ST. ANSELMUS YAKNI DIPENGARUHI OLEH PEMIKIRAN PLATO. IA LEBIH CONDONG KEPADA PEMIKIRAN PLATONIK KETIMBANG ARESTOTELIAN. MESKIPUN IA TELAH MEMBACA PEMIKIRAN ARISTOTELES DAN MENGGUNAKAN LOGIKANNYA. PEMIKIRAN FILOSOFIS DARI ANSELMUS BERNUANSA THEOLOGI DAN FILOSOFIS. IA BERPANDANGAN SEPERTI ITU KARENA MENURUTNYA BAHWA IMAN KEDUDUKANNYA LEBIH TINGGI DARI PADA LOGIKA ATAU NALAR. ST. ANSELMU TERMASUK FILOSOF YANG HIDUP PADA ERA SKOLASTIK, MANA PADA SAAT ITU SEBUAH ILMU PENGETAHUAN MULAI DIAJARKAN DI SEKOLAH-SEKOLAH
- 78. B. KARYA-KARYA ST. ANSELMUS
- 79. 1. MONOLOGION. DALAM KARYA INI, ST. ANSELMUS BERUSAHA MEMBUKTIKAN TENTANG EKSISTENSI TUHAN MELALUI DIALEKTIKANYA DENGAN BERLANDASKAN IMAN DAN LOGIKA NALAR. ST. ANSELMUS MENGAJAK PEMBACANYA UNTUK BERFIKIR SECARA MENDALAM MENGENAI EKSISTENSI TUHAN. DALAM KARYANYA INI, ST. ANSELMUS MENGEMUKAKAN PEMIKIRANNYA BAHWA TUHAN ITU HAKEKATNYA BEING (ADA). KE-EKSISTENSIAN DAN KEKEKALAN-NYA ITU TIMBUL DARI DIRI-NYA SENDIRI, JADI TUHAN TIDAK MEMBUTUHKAN EKSISTANSI SELAIN DIRI-NYA SENDIRI.
- 80. 2. PROSLOGION ST. ANSELMUS LEWAT PROSLOGION INI IALAH BAHWA AKAL BUDI MANUSIA TIDAK BISA TIDAK MEMIKIRKAN ATAU MENGERTI ALLAH SEBAGAI YANG TIDAK ADA. AKAL BUDI MEMILIKI STRUKTUR YANG MEMASTIKAN ADANYA ALLAH. ALLAH ADA, ADA DALAM AKAL BUDI. EKSISTENSI ALLAH ADA DALAM STRUKTUR AKAL BUDI. JADI BISA DIKATAKAN BAHWA ST. ANSELMUS MENGANSUMSIKAN BAHWA TUHAN (ALLAH) ITU HARUS ADA.
- 81. 3. CUR DEUS HOMO (MENGAPA ALLAH MENJADI MANUSIA) KESIMPULANYA MENURUTNYA ANSELMUS, TIDAK ADA JALAN LAIN TERKECUALI TUHAN SENDIRI TURUN DARI SURGA DAN MENJELMA DALAM ANAK-NYA YESUS KRISTUS SUPAYA HUKUMAN MANUSIA DITANGGUNGNYA SENDIRI DAN SUPAYA TIDAK DAPAT MEMBAYAR HUTANG DOSA MANUSIA ITU. DENGAN JALAN ITU BAIK KEADILAN, BAIK RAHMAT ATAU PUN KASIH ALLAH TELAH DIGENAPI DAN DIPENUHI
- 82. C. KONSEP PEMIKIRAN ST. ANSELMUS
- 83. • MENGENAI KONSEP PIKIRANNYA ST. ANSELMUS, TERDAPAT BEBERAPA PEMIKIRAN YANG MANA BEBERAPA PEMIKIRAN TERSEBUT MERUPAKAN HASIL DARI PERENUNGAN YANG MENDALAM. HAL ITU DILAKUKANNYA UNTUK MENYELASAIKAN MASALAH YANG TERJADI PADA ABAD PERTENGAHAN, MASALAH ITU BERKAITAN ERAT DENGAN FILSAFAT DAN DUNIA KRISTEN (IMAN). BEBERAPA PEMIKIRANNYA TERSEBUT ANTARA LAIN :
- 84. 1. HUBUNGAN AKAL DAN IMAN. IMAN ADALAH BEBAS MERDEKA, TIDAK MEMERLUKAN DASAR-DASAR AKALI. SEKALIPUN ORANG MEMPEROLEH KEPASTIAN KARENA IMANNYA, AKAL DENGAN SENDIRINYA AKAN MENDORONG OLEH IMAN UNTUK MENYELAMI KEBENATAN-KEBENARAN IMANI LEBIH LANJUT. DARI IMAN SESEORANG NAIK SAMPAI KEPADA PENGETAHUAN, YAITU PENGETAHUAN YANG DILENGKAPI DENGAN PEMBUKTIAN. AKAN TETAPI HAL INI TIDAK BOLEH DIARTIKAN SEOLAH-OLAH DENGAN PEMBUKTIAN ITU IMAN AKAN BERTAMBAH. KEPASTIAN IMAN TETAP SAMA TANPA DENGAN PEMBUKTIAN AKAL. SEBAB KEPASTIAN IMAN DIPEROLEH DARI WAHYU. IMAN DAN PENGETAHUAN AKALI, KEDUANYA BERASAL DARI ALLAH. PERBEDAANNYA TERLETAK PADA IMAN DIBERIKAN DENGAN PERANTARAAN WAHYU, SEDANG PENGETAHUAN AKALI DIBERIKAN DENGAN PERANTARAAN PENERANGAN ILAHI.
- 85. 2. EKSISTENSI TUHAN IMAN MENGANDALKAN, BAHWA ALLAH PASTI ADA (EKSIST). BARU SETELAH ADANYA HAL INI, MAKA PENGETAHUAN BERUSAHA UNTUK MEMBUKTIKANNYA. MENURUT ANSELMUS ADA DUA CARA YANG DAPAT MEMBUKTIKAN ADANYA ALLAH. KEDUA CARA TERSEBUT ADALAH DENGAN MENGANDAIKAN BAHWA HAL-HAL YANG TERBATAS ADA UNTUK HAL-HAL YANG TIDAK TERBATAS DAN PENGURAIAN, YAITU BAHWA APA YANG KITA SEBUT ALLAH ADALAH SUATU ”ADA” YANG LEBIH BESAR DARIPADA APA SAJA YANG DAPAT KITA PIKIRKAN.
- 86. JALAN PIKIRAN ANSELMUS DALAM BUKTI INI DIRUMUSKAN SECARA SINGKAT SEBAGAI BERIKUT: • 1. KITA SEMUA SATU BAHWA DENGAN NAMA “ALLAH” DIMAKSUDKAN HAL YANG TIDAK DAPAT DIPIKIRKAN LEBIH BESAR LAGI“ ALIQUID QUO NIHIL MALUS COGITARI POSSIT”. DENGAN PERKATAAN LAIN, DENGAN NAMA “ALLAH” KITA MAKSUDKAN HAL YANG LEBIH BESAR DARI HAL LAIN YANG DAPAT DIPIKIRKAN. • 2. TIDAK MUNGKIN HAL YANG TIDAK DAPAT DIPIKIRKAN LEBIH BESAR LAGI, HANYA BERADA DALAM PEMIKIRAN SAJA, KARENA HAL YANG ADA DALAM PEMIKIRAN SAJA BUKANLAH HAL YANG TERBESAR, SEBAB LEBIH BESAR LAGI IALAH BERADA DALAM KENYATAAN. • 3. PADA SUATU KESIMPULAN BAHWA ALLAH TIDAK HANYA BERADA DALAM PEMIKIRAN MANUSIA, TETAPI JUGA DALAM KENYATAAN. JADI, ALLAH SUNGGUH ADA
- 87. TOKOH FILSUF MODERN “DAVID HUME”
- 88. TOKOH FILSUF MODERN Biografi: David Hume (26 April 1711 – 25 Agustus 1776) adalah filsuf Skotlandia, ekonom, dan sejarahwan. Dia dimasukkan sebagai salah satu figur paling penting dalam filosofi barat dan Pencerahan Skotlandia. Walaupun kebanyakan ketertarikan karya Hume berpusat pada tulisan filosofi, sebagai sejarawanlah dia mendapat pengakuan dan penghormatan. Karyanya The History of England merupakan karya dasar dari sejarah Inggris untuk 60 atau 70 tahun sampai Karya Macaulay. Karya tepenting dari Hume adalah An Inquiry Concerning Human Understanding (1748) dan An Inquiry into the Principles of Moral (1751).
- 89. DAVID HUME MERUPAKAN SEORANG FILSUF YANG MENCETUSKAN PEMIKIRAN EMPIRISME. DASAR PEMIKIRAN EMPIRISME DARI HUME ADALAH SEBUAH PERNYATAAN BAHWA TIAP PENGALAMANNYA MEMILIKI PERSEPSI. DARI GAGASAN DASAR INI, IA MENGEMBANGKAN PRINSIP BAHWA SERANGKAIAN KESAN MERUPAKAN PEMBENTUK DARI PEMIKIRAN DAN PENGALAMAN. BAGI HUME, SUATU PENGETAHUAN BERASAL DARI PENGALAMAN YANG BERBENTUK KESAN YANG TELAH TERSUSUN SECARA SISTEMATIS DI DALAM DIRI MANUSIA. PEMIKIRAN HUME BERUSAHA MENGGABUNGKAN RASIONALISME DENGAN EMPIRISME, KHUSUSNYA YANG BERKAITAN DENGAN PENGAMATAN DAN PERCOBAAN. HASIL DARI KEDUA SARANA MEMPEROELH PENGETAHUAN INI KEMUDIAN MENGHASILKAN KESAN-KESAN YANG MEMBERIKAN PEENGERTIAN YANG MEMBENTUK PENGETAHUAN.
- 90. EMPIRIO-KRITISISME EMPIRIO-KRITISISME DISEBUT JUGA SEBAGAI MACHISME. PEMIKIRAN FILSAFAT INI MERUPAKAN GABUNGAN DARI SIFAT SUBJEKTIF DANA IDEALISME. MACHISME PERTAMA KALI DIRINTIS OLEH AVENARIUS DAN MACH. GAGASAN POKOK DARI MACHISME ADALAH MENGHILANGKAN KONSEP SUBSTANSI, KENISCAYAAN DAN KAUSALITAS DARI PENGERTIAN MENGENAI PENGALAMAN. MACHISME MEMBUAT PENGALAMAN MENJADI SESUATU YANG BERSIFAT APRIORI. PENETAPAN KEDUDUKAN PENGALAMAN INI BERSAMAAN DENGAN PENETAPAN KONSEP DUNIA SEBAGAI KUMPULAN JUMLAH ELEMEN-ELEMEN NETRAL ATAU SENSASI-SENSASI. MACHISME MERUPAKAN BENTUK LAIN DARI GAGASAN GEORGE BERKELEY DAN DAVID HUME. PENGUNGKAPAN MACHISME DILAKUKAN SECARA TERSEMBUNYI KARENA SIFAT FILSAFAT YANG HARUS NETRAL. ALIRAN MACHISME INI DISEBUT JUGA SEBAGAI ANTI-METAFISIKA.
- 91. EMPIRISME LOGIS EMPRISIME LOGIS MENERAPKAN ANALISIS LOGIS MODERN DALAM PEMECAHAN PERMASALAHAN FILSAFAT DAN PERSOALAN ILMIAH. EMPIRISME LOGIS MEMILIKI TIGA PRINSIP YANG MENJADI DASAR BAGI PENGEMBANGAN PEMIKIRANNYA. PERTAMA, EMPIRISME MEMILIKI BATASAN. BATASAN INI BERUPA KETIDAKMAMPUAN PEMBUKTIAN LOGIKA FORMAL DAN PENYIMPUAL INDUKTIF HANYA DENGAN MENGGUNAKAN PENGALAMAN. KEDUA, SEMUA JENIS PROPOSISI YANG BENAR DAPAT DIJABARKAN PADA PROPOSISI YANG BERKAITAN DENGAN DATA INDRAWI. BATASAN UNTUK DATA INDRAWI YANG DAPAT MENERIMA PRINSIP INI ADALAH DATA INDRAWI YANG TELAH ADA SECARA SEKETIKA. KETIGA, TIDAK ADANYA MAKNA DI DALAM PERTANYAAN-PERTANYAAN MENGENAI HAKIKAT KENYATAAN YANG TERDALAM.
- 92. EMPIRISME RADIKAL EMPIRISME RADIKAL MERUPAKAN ALIRAN EMPIRISME YANG MEYAKINI BAHWA PENGALAMAN INDRAWI DAPAT MENGETAHUI ASAL DARI SEMUA PENGETAHUAN. SEMUA JENIS PENGETAHUAN YANG TIDAK DIKETAHUI ASALNYA MELALUI PENGALAMAN, MAKA PENGETAHUAN TERSEBUT DIANGGAP BUKAN PENGETAHUAN. PENYELIDIKAN EMPIRIS SECARA JELAS HANYA MEMBERIKAN SUATU PENGETAHUAN YANG SIFATNYA BELUM PASTI. NAMUN, PARA PENDUKUNG EMPIRISME RADIKAL MENOLAK PEMIKIRAN INI. MEREKA MENGATAKAN BAHWA PERNYATAAN-PERNYATAAN EMPIRIS BERSIFATI PASTI DAN DAPAT DITERIMA JIKA TIDAK ADA KEMUNGKINAN UNTUK MENGADAKAN PERCOBAAN LANJUTAN. KONDISI PENGECUALIAN INI MEMBUAT TAK ADA DASAR UNTUK MERAGUKAN PENGETAHUAN YANG BERASAL DARI PENGALAMAN. DALAM KONDISI PENGECUALIAN INI, KESAN YANG TIMBUL BUKAN PERASAAN TETAPI KEYAKINAN.
- 93. PENGETAHUAN HUME MENGEMUKAKAN BAHWA PENGETAHUAN APAPUN TIDAK DIMILIKI OLEH MANUSIA KETIKA IA BARU SAJA LAHIR. PENGETAHUAN YANG DIMILIKI OLEH MANUSIA BERASAL DARI PENGAMATAN. PENGAMATAN INI MENGHASILKAN KESAN DAN PENGERTIAN. KESAN DIHASILKAN SEBAGAI HASIL LANGSUNG DARI PENGAMATAN YANG DISERTAI DENGAN PENGALAMAN. SEDANGKAN PENGERTIAN MERUPAKAN HASIL PENGAMATAN YANG DIBERIKAN PERENUNGAN BERDASARKAN KESAN-KESAN YANG DISERTAI PENGALAMAN
- 94. METODE INDUKSI PADA ZAMANNYA, DAVID HUME MENGAJUKAN SEBUAH PERNYATAAN YANG MEMBUAT PARA FILSUF YANG SEMASA DENGANNYA MENJADI KEBINGUNGAN. HUME MENYATAKAN BAHWA SECARA LOGIS SUATU PERNYATAAN UMUM YANG TAK TERBATAS TIDAK DAPAT DIHASILKAN MELALUI PENGAMATAN TUNGGAL MESKIPUN DALAM JUMLAH PENGAMATAN YANG SANGAT BANYAK.
- 95. PENGARUH HUME SANGAT DIPENGARUHI OLEH EMPIRISIS JOHN LOCKE DAN GEORGE BERKELEY, DAN JUGA BERMACAM PENULIS BERBAHASA PRANCIS SEPERTI PIERRE BAYLE, DAN BERMACAM FIGUR DALAM LANDASAN INTELEKTUAL BERBAHASA INGGRIS SEPERTI ISAAC NEWTON, SAMUEL CLARKE, FRANCIS HUTCHESON, ADAM SMITH, DAN JOSEPH BUTLER. HUME MERUPAKAN FILSUF BESAR PERTAMA DARI ERA MODERN YANG MEMBUAT FILOSOFI NATURALISTIS. FILOSOFI INI SEBAGIAN MENGANDUNG PENOLAKAN ATAS PREVALENSI DALAM KONSEPSI DARI PIKIRAN MANUSIA MERUPAKAN MINIATUR DARI KESADARAN SUCI; SEBUAH PERNYATAAN EDWARD CRAIG YANG DIMASUKAN DALAM DOKTRIN 'IMAGE OF GOD'.
- 97. Filsafat manusia perlu dipelajari karena manusia mempunyai kemampuan dan kekuatan untuk menyelidiki dan menganalisis sesuatu secara mendalam. Pada suatu titik manusia akan sampai kepada saat di mana dia akan bertanya mengenai arti keberadaannya sendiri sebagai manusia. Dengan demikian filsafat manusia mengantar manusia untuk menyelami kehidupannya sendiri, dan sangat mungkin mendapat pencerahan mengenai menjadi manusia yang lebih utuh. Filsafat Manusia
- 98. Alasan Mempelajari Filsafat Manusia Dalam sejarah, manusia selalu berusaha memecahkan permasalahan pokok tentang makna dan eksistensinya yang selalu sulit memperoleh jawaban. Filsafat manusia ada untuk mendorong manusia mencari hakikatnya.
- 99. Model Esensi dan Model Eksistensi Model esensi adalah pendekatan dalam filsafat kepada suatu objek dengan cara yang abstrak. Model ini memandang manusia terlepas dari situasi dan perkembangannya. Model esensi hanya memperhatikan kodrat yang menentukan manusia sebagai manusia.
- 100. Model Esensi dan Model Eksistensi Model eksistensi adalah pendekatan dalam filsafat kepada suatu objek dengan memandangnya secara menyeluruh. Manusia dipandang secara konkret secara utuh dalam keberadaannya. Model eksistensi tidak percaya akan kodrat yang menentukan manusia.
- 101. Manusia tanpa Tuhan Hubungannya ada dengan eksistensialisme. Eksistensialisme merupakan gerakan filosofis yang menganut paham bahwa tiap orang harus menciptakan makna di alam semesta yang tak jelas, kacau, dan tampak hampa ini. Nietzcsche berpandangan bahwa kebebasan manusia akan hadir jika hidup manusia tanpa Tuhan. Hidup itu sendiri merupakan "kehendak untuk berkuasa". Kelemahan manusia sering muncul karena manusia sering menyerah dengan kenyataan bahwa ada kekuasaan di luar dirinya yang lebih kuat.
- 102. 1. Objek material sama dengan ilmu humaniora yang lain yaitu membahas tentang manusia 2. Objek formal dari filsafat manusia adalah berpikir filsafati yang radikal, komprehensif, reflektif, spekulatif dan kritis tentang hakikat dari manusia 3. Pertanyaan yang kerap muncul dalam filsafat manusia adalah tentang hakikat atau esensi manusia 4. Secara umum ilmu khusus lain yang membahas tentang manusia membatasi ilmu pada pembuktian empiris, eksperimental dan bersifat objektif sedangkan filsafat manusia tidak hanya membatasi pada gejala empiris namun dapat pula ditinjau dari kacamata rasional dan logis sehingga kadangkala dianggap sebagai ilmu yang relative atau subjektif. Pengertian dan Ruang Lingkup Filsafat Manusia
- 103. Ciri-Ciri Filsafat Manusia 1. Ciri ekstensif adalah sebagai ilmu yang membahas tentang manusia, secara menyeluruh dan dan radikal tentang realitas manusia. 2. Ciri intensif adalah sebagai ilmu, filsafat berusaha menjelaskan manusia secara mendasar. Menggali inti dan esensi dari manusia dan yang melandasi dari seluruh kenyataan manusia. 3. Ciri kritis adalah filsafat berusaha membahas kenyataan manusia secara reflektif dan sintesis,
- 104. Pengertian Tubuh dan Jiwa Tubuh adalah bagian material manusia yang berfungsi untuk melindungi jiwa dan bekerja secara sistematis dan teratur. Sedangkan Jiwa adalah akal budi manusia yang berada pada tubuh manusia. Jiwa yang memberikan bukti akan kemanusiaan manusia.
- 105. Manusia Dalam Pandangan Rasionalisme 1. Rasio atau akal adalah esensi dari manusia 2. Akal budi manusia berkembang dalam tiga tahap yaitu tahap teologis, tahap metafisis dan tahap positif 3. Rene Descartes menyatakan bahwa saya berpikir maka saya ada (cogito ergo sum), knyataan dari diri manusia adalah rasio itu sendiri. 4. Aguste Comte dalam pemikirannya menjelaskan tentang perkembangan akal budi manusia dalam tiga tahap yaitu tahap teologis, tahap metafisis dan tahap positif.
- 106. Manusia Dalam Pandangan Struktualis 1. Strukturalisme adalah satu pemikiran bahwa manusia sangat dipengaruhi oleh sistem dalam lingkungannya 2. Strukturalis mulai lahir di abad 19 – sampai sekarang 3. Alison Assiter, ada empat ide umum mengenai strukturalisme sebagai bentuk ‘kecenderungan intelektual’
- 107. Manusia Dalam Pandangan Materialisme Materialism adalah paham filsafat yang menyakini bahwa esensi kenyataan dari manusia adalah materi atau fisik. Materialism tidak mempercayai kenyataan yang bersifat spiritual, kalaupun ada sesuatu yang peristiwa yang tidak dapat dijelaskan secara material bukan berarti ada penjelasan spiritual tetapi kaum material percaya bahwa keterbatasan akal manusia yang belum dapat menjelaskan peristiwa tersebut secara material
- 108. Manusia Menurut Pandangan Eksistensialisme 1. Eksistensi adalah diri autentik 2. Sebagai eksistensi , aku ini bertindak. 3. Aku ini “aktor”kehidupan yang berani mengambil keputusan dasariah bagi arah hidupku 4. Ada tiga tahap pencapaian eksistensi manusia yaitu tahap estetis, tahap etis dan tahap religious
- 109. Manusia Sebagai Makhluk Yang Transenden Dan Religius 1. Spirit atau jiwa, spiritualitas adalah kesadaran akan keberadaan diri dan hubungannya dengan sesuatu yang transenden. Spiritualitas dapat termanifestasi dalam dimensi keberagamaan individu. 2. Faktor yang mempengaruhi dimensi spiritualitas manusia adalah faktor lingkungan, pendidikan, intelektualitas dan tahap perkembangan manusia 3. Memiliki aspek ideologis: apa yang harus dipercaya dan diyakini Aspek ritual: perilaku keberagamaan Aspek konsekuensial: hal yang harus dalam perilaku keberagamaan Aspek eksperiensial: pengalaman keagamaan Aspek Intelektual: pengetahuan terkait informasi keagamaan 4. Manusia terdiri dari badan dan jiwa, jiwa berkembang dan dipengaruhi oleh spiritualitas.
- 110. VII. FILSAFAT ILMU EKONOMI
- 111. PENGERTIAN FILSAFAT ILMU FILSAFAT ADALAH PEMIKIRAN DAN KAJIAN MENYELURUH TERHADAP SUATU PEMIKIRAN, KEPERCAYAAN, DAN SIKAP YANG SUDAH DIJUNJUNG TINGGI KEBENARANNYA MELALUI PENCARIAN ULANG DAN ANALISIS KONSEP DASAR UNTUK MENCIPTAKAN KEBENARAN, PERTIMBANGAN, DAN KEBIJAKSANAAN YANG LEBIH BAIK.INTINYA, FILSAFAT ILMU ADALAH FILSAFAT DENGAN POKOK BAHASAN ILMU SEBAGAI INTI DARI APA YANG DIPERTANYAKAN MENGENAI KEBENARAN.
- 112. PARA FILSUF DAN AHLI FILSAFAT ITU MENDEFINISIKAN TENTANG FILSAFAT DIANTARANYA : 1. PLATO (428-328SM) BERPENDAPAT BAHWA FILSAFAT ADALAH PENGETAHUAN YANGMENCOBA UNTUK MENCAPAI PENGETAHUAN TENTANG KEBENARAN YANG ASLI. 2. MENURUT ARISTOTELES (384-322SM), FILSAFAT ADALAH ILMU (PENGETAHUAN) YANGMELIPUTI KEBENARAN YANG DI DALAMNYA TERKANDUNG ILMU – ILMU META FISIKA,LOGIKA, RETORIKA, ETIKA, EKONOMI, POLITIK, DAN ESTETIKA (FILSAFAT KEINDAHAN). 3. MENURUT RENÉ DESCARTES (1596-1650), FILSAFAT ADALAH KUMPULAN DARI SEMUA PENGETAHUAN DI MANA TUHAN, ALAM DAN MANUSIA MENJADI OBJEK STUDI;
- 113. 1. D. IMMANUEL KANT (1742-1804), FILSAFAT ADALAH ILMU ATAU PENGETAHUAN YANG MENJADI DASAR DARI SEGALA PENGETAHUAN TERMASUK PERTANYAAN EPISTEMOLOGIS (FILSAFAT PENGETAHUAN) MENJAWAB PERTANYAAN TENTANG APA YANG DAPAT KITA KETAHUI. 2. IMMANUEL KANT (1742-1804), FILSAFAT ADALAH ILMU ATAU PENGETAHUAN YANGMENJADI PANGKAL DARI SEMUA PENGETAHUAN YANG DI DALAMNYA TERCAKUP MASALAH EPISTEMOLOGI (FILSAFAT PENGETAHUAN) YANG MENJAWAB PERSOALAN APA YANG DAPAT KITA KETAHUI.
- 114. RUANG LINGKUP FILSAFAT ILMU 01 02 Ruang Lingkup Filsafat Ilmu Filsafat sebagai ilmu yang mengadakan tinjauan dan mempelajari obyeknya dari sudut hakekat, selalu berhadapan dengan beberapa problem utama. Problem utama filsafat tersebut menurut (Bernadib,1994), meliputi: Realita ialah mengenai kenyataan, yang selanjutnya menjurus kepada masalah kebenaran. Kebenaran akan timbul bila orang telah dapat menarik kesimpulan, bahwa pengetahuan yang dimiliki telah nyata. Realita atau kenyataan dipelajari oleh metafisika.
- 115. PROBLEM-PROBLEM FILSAFAT ILMU • Problem epistemologi tentang ilmu; problem tersebut membahas tentang segi- segi pengetahuan seperti kemungkinan, asal mula, sifat alami, batas-batas, asumsi dan landasan, validitas dan reliabilitas sampai soal kebenaran • Problem metafisis tentang ilmu: metafisika adalah teori mengenai apa yang ada. Segi filsafat ilmu ini mempersoalkan tentang eksistensi dari entitas-entitas dalam sesuatu ilmu khusus atau status dari kebenaran ilmu.
- 116. • Problem metodologis tentang ilmu; metodologi ilmu merupakan penelahaan terhadap metode yang dipergunakan dalam suatu ilmu. Validitas dan reliabilitas hasil ilmu sangat ditentukan oleh kuatnya metode yang dipakai. • Problem logis tentang ilmu; dalam menentukan kesimpulan pada suatu ilmu haruslah memenuhi syarat-syarat logika dengan standar ketelitian logis yang tinggi. • Problem etis tentang ilmu; problem etis dari ilmu tersebut mengandung implikasi baik atau buruk bagi kehidupan manusia.
- 117. FILSAFAT ILMU SEBAGAI DASAR DAN ARAH PENGEMBANGAN ILMU EKONOMI Filsafat ilmu sangat berperan bagi ilmu ekonomi dengan 3 landasan pokoknya, yaitu: 1) landasan ontologi, 2) landasan epistemologi dan 3) landasan aksiologi dalam mencipatakan penemuan-penemuan baru, baik ekonomi secara teoritis maupun ekonomi terapan. Temuantemuan ilmiah di bidang manajemen produksi, manajemen pemasaran, manajemen sumber daya manusia dan manajemen keuangan telah mampu membawa dampak terahdap modernisasi sistem industri dan perdagangan dunia. Perkembanganmenghasilkan revolusi ilmiah dan revolusi teknologi yang bergerak dalam perubahan kualitatif yang mendasar Kemajuan drastis besifat mendasar ini merupakan prestasi-prestasi ilmiah modern, yang terungkap dalam teknologi dan juga dalam proses produksi barang-barang material, maka ini berarti tingkat peradaban manusia sudah semakin tinggi.
- 118. Masyarakat pra-industri, yaitu apabila perkembangan industri yang nampak dari GNP negaranya masih rendah. Masyarakat era industri ditandai dengan adanya perkembangan industri dan pemanfaatan teknologi mesin-mesin. Sedangkan masyarakat pasca industri ditandai dengan terjadinya reduksi besar-besaran terhadap waktu kerja, pertumbuhan populasi nol dan reorientasi perekonomian dan kebudayaan dalam meningkatkan kualitas hidup serta perkembangan studi tentang mekanisme umpan balik, sistem komunikasi dan ditemukannya mesin- mesin yang berteknologi canggih (cyber). Kecanggihan mesin tersebut mampu menguraikan organisme hidup, kemudian diterapkan pada mesinmesin elektronik yang sangat rumit strukturnya. Ilmu tentang sibernetik tersebut, juga memiliki keterbatasan, karena aktivitas jiwa dan rohani manusia tidak dapat diuraikan oleh pencipta sibernetik melalui komputer yang paling canggih sekalipun.
- 119. Konsep sosio ekonomi lahir dengan bertujuan untuk menggali arus dasar persoalan ekonomi dan sosial masyarakat. Persoalan-persoalan yang timbul saat ini adalah masalah ekologi sosial yang terjadi di setiap negara, dimana setiap negara harus menciptakan kondisi-kondisi yang menyenangkan bagi hubungan internasional yang baik demi terciptanya dunia yang lebih maju dan berdasarkan atas rasa cinta damai. Persoalan ekonomi yang ada hubungannya dengan ekologi sosial perlu ditangani secara bersama oleh semua ilmu (multi discipline). Usaha untuk memperluas dan melaksanakan kebijaksanaan dan strategi demografis yang aktif bagi perlindungan habitat lingkungan sangat diperlukan. Usaha mengatasi masalah-masalah dunia dewasa ini menuntut usaha terpadu dalam berbagai aktivitas. Usaha ini termasuk filsafat yang menyangkut ideologi dalam rangka menghargai hak asasi manusia.
- 120. Perkembangan ilmu dan teknologi berpengaruh terhadap kegiatan-kegiatan produksi, distribusi dan konsumsi yang telah dibangun dan dikembangkan oleh para ahli ekonomi yang banyak menimbulkan dilemadilema yang mendistorsi eksistensi manusia itu sendiri. Dampak negatif yang diakibatkan dari adanya aktivitas produksi yang mempengaruhi kondisi lingkungan. Lingkungan menjadi tidak seimbang dikarenakan timbul persoalan-persoalan radioa aktif, pencemaran lingkungan, pencemaran udara dan pencemaran air. Dengan adanya persoalanpersoalan dampak dari aktivitas produksi tersebut, maka diperlukan pembatasan-pembatasan dan perencanaan yang matang terhadap aktivitas produksi yang akan dilaksanakan. Ilmu ekonomi tidak mampu memecahkan masalah-masalah sosial dan tata lingkungan yang diakibatkan kemajuan ilmu ekonomi itu sendiri.
- 122. FILSAFAT ILMU DAN PERKEMBANGAN ILMU AKUNTANSI Filsafat ilmu awalnya digunakan dalam ilmu alam, tetapi saat ini telah dipinjam untuk menjelaskan disipiln ilmu lain. Akuntansi misalnya telah menggunakan metode scientific di dalam proyek riset. Juga ada usaha menggunakan filsafat ilmu untuk menggambarkan akuntansi. Paradigma Khun telah digunakan oleh Wells (1976) dan STTA (1977) untuk menjelaskan perkembangan akuntansi saat ini. Belkaooui (1981 dan 1985) menggunakannya untuk menggambarkan akuntansi sebagai multiparagidm science. STTA (1977) juga mengakui selain pandangan Kuhn, perspektif lain seperti Lakatos juga digunakan. Falsifikasi Popper dalam penelitian akuntansi mungkin dapat dilihat dalam bentuk hipotesis nol, yang menyatakan bahwa tidak ada hubungan antara variabel-variabel yang diteliti. Falsifikasi terhadap hipotesis berarti ada hubungannya antara berbagai variabel yang diteliti.
- 123. PURDY, SMITH DAN GRAY (1969) MENELITI PENGARUH DISCLOSURE DALAM LAPORAN KEUANGAN YANG MENYIMPANG DARI STANDAR AKUNTANSI TERHADAP VISIBILITAS LAPORAN TERSEBUT. DENGAN KATA LAIN APAKAH PEMAKAI LAPORAN KEUANGAN AKAN MENGETAHUI PENYIMPANGAN TERSEBUT JIKA HANYA DIUNGKAPKAN PADA SATU TEMPAT? PENELITI MENYATAKAN MASALAH TERSEBUT DALAM BENTUK HIPOTESIS NOL DAN HASIL PENELITIANNYA TIDAK MENOLAK HIPOTESIS NOL. PEMAKAIAN HIPOTESIS NOL PADA AWALNYA TERDAPAT DALAM TEORI STATISTIK TETAPI HIPOTESIS TERSEBUT DAPAT DIINTERPRETASIKAN KONSISTEN DENGAN PANDANGAN POPPER. FALSIFIKASI CENDERUNG LEBIH OBYEKTIF DALAM PENELITIAN DIBANDINGKAN MEMBUKTIKAN KEBENARAN HIPOTESIS (HINES, 1988).
- 124. PARADIGMA KUHN JUGA SERING DISINGGUNG DALAM LITERATUR AKUNTANSI. WELLS (1976) DAN FLAMHOLTZ (1979) BERPENDAPAT BAHWA REVOLUSI KUHN SANGAT TEPAT UNTUK DIGUNAKAN DALAM MEMAHAMI PERKEMABANGAN AKUNTANSI SAAT INI. KUHN MENGATAKAN BAHWA REVOLUSI SCIENCE TERJADI DALAM LIMA TAHAP, YAITU: 1. AKUMULASI ANOMALI (PRE-SCIENCE) 2. PERIODE KRISIS 3. PERKEMBANGAN DAN PERDEBATAN ALTERNATIF IDE 4. IDENTIFIKASI ALTERNATIF DARI BERBAGAI PANDANGAN . PARADIGMA BARU YANG DOMINAN.
- 125. WELLS BERUSAHA MENGAITKAN TAHAPAN REVOLUSI DENGAN AKUNTANSI DAN BERPENDAPAT BAHWA AKUNTANSI BERADA PADA EMPAT TAHAP YANG PERTAMA MENINGGALKAN PARADIGMA COST HISTORIS. SETELAH BEBERAPA TAHUN TERJADI KRISIS DAN PERDEBATAN BERBAGAI ALTERNATIF PENGUKURAN, DIA MENYIMPULKAN BAHWA AKUNTANSI AKAN MENCAPAI TAHAP TERAKHIR YANG MENGHASILKAN PARADIGMA BARU SEPERTI CURRENT COST ACCOUNTING. MESKIPUN DEMIKIAN, DANOS (1977) TIDAK SETUJU DENGAN PENDAPAT WELLS DAN MELIHAT BAHWA AKUTANSI SEBENARNYA PADA TAHAP “PRE-SCIENCE” DAN SELAMA INI TIDAK ADA PARADIGMA PENTING YANG MUNCUL DAN MENDOMINASI AKUNTANSI
- 126. FILSAFAT SEBAGAI DASAR METODOLOGI PENELITIAN AKUNTANSI Perkembangan penelitian dibidang akuntansi telah mengalami kemajuan sangat pesat. Hal ini dapat dilihat dari berbagai artikel yang muncul di beberapa ilmiah akuntansi antara lain; The Accounting Review, Journal of Accounting Research, Accounting Organization. Artikelartikel hasil penelitian yang muncul di jurnal-jurnal tersebut menggunakan berbagai variasi pendekatan yang berbeda satu sama lain. Nampaknya ada pergeseran cukup tajam dari pendekatan klasikal atau sering disebut dengan mainstream approach atau positivisme ke pendekatan yang lebih radikal yaitu dengan meminjam berbagai metodologi ilmu pengetahuan sosial yang lain atau disebut pendekatan alternatif.
- 127. Alasan yang mendasari pergeseran ini adalah bahwa pendekatan normatif yang telah berjaya selama satu dekade tidak dapat menghasilkan teori akuntansi yang siap dipakai di dalam praktek sehari-hari. Desain sistem akuntansi yang dihasilkan dari penelitian normatif dalam kenyataannya tidak dipakai didalam praktek. Sebagai akibat muncul anjuran untuk memahami secara deskriptif berfungsinya sistem akutansi didalam praktek nyata. Harapannya dengan pemahaman dari praktek langsung akan muncul desain sistem akuntansi yang lebih berarti. Alasan kedua yang mendasari usaha pemahaman akuntansi secara empiris dan mendalam adalah pada pendekatan ekonomi dan perilaku (behavior). Perkembangan financial economies dan khususnya munculnya hipotesis pasar yang efisien (efficient market hypotesis) serta teori keagenan (agency theory) telah menciptakan suasana baru bagi penelitian emperis managemen dan akuntansi.
- 128. Pendekatan normatif maupun positif hingga saat ini masih mendominasi dalam penelitian akuntansi. Artikel-artikel yang terbit di jurnal The Accounting Review maupun Journal of Accounting Research, Journal of Businees Research hampir semuannya menggunakan pendekatan maintrem dengan ciri khas menggunakan model matematis dan pengujian hipotesis. Walaupun pendekatan mainstream masih mendominasi penelitian manajemen dan akuntansi hingga saat ini, sejak tahun 1980-an telah muncul usaha-usaha baru untuk menggoyang pendekatan mainstream. Pendekatan ini pada dasarnya tidak mempercayai dasar filosofi yang digunakan oleh pengikut pendekatan mainstream. Sebagai gantinya, mereka meminjam metodologi dari ilmu-ilmu sosial yang lain seperti filsafat, sosiologi, antropologi untuk memahami akuntasi.
- 129. Untuk memudahkan memahami dasar filosofi pendekatan penelitian akuntansi, akan digunakan kerangka pengelompokan yang dikembangkan oleh Burrell dan Morgan (1979) yang mereviw dan mengelompokkan penelitian dari bidang ilmu organisasi menurut teori yang melandasi dan anggapan-anggapan filosofinya. Pengelompokan ini akan dipakai untuk mengelompokkan dan mereview penelitian-penelitian yang berhubungan dengan aspek-aspek sosial dan organisasi menejmen dan akuntansi. Kerangka Burrell dan Morgan disusun dari dua dimensi independen berdasar atas anggapan-anggapan dari sifat ilmu sosial dan sifat masyarakat. Dimensi ilmu sosial dibagi menjadi empat elemen yang saling berhubungan yaitu anggapan tentang ontology, epistemology, actiology dan metodology.
- 130. BERBAGAI PANDANGAN TERHADAP AKUNTANSI Akuntan sering dihadapkan pada berbagai masalah yang menyangkut transaksi yang memerlukan interpretasi atau analisis khusus seperti analisis ekonomi, sosial, hukum, statistik dan politik. Dalam akuntansi terdapat karakteristik kualitatif dari informasi yang disajikan dalam laporan keuangan, yaitu obyektif. Namun demikian tidak ada ukuran yang pasti terhadap kualitas tersebut, karena akuntansi bukan bersifat matematis yang memiliki obyektifitas mutlak. Dalam akuntansi terdapat banyak perbedaan konsep yang diajukan oleh para teoritisi yang sering bersifat tidak saling menguntungkan. Beberapa interpretasi tersebut antara lain:
- 131. 1. Akuntansi sebagai catatan historis 2. Akuntansi sebagai bahasa 3. Akuntansi sebagai alat perusahaan 4. Akuntansi sebagai proses politik 5. Akuntansi sebagai mitologi 6. Akuntansi sebagai alat informasi dan komunikasi 7. Akuntansi sebagai barang ekonomi 8. Akuntansi sebagai komuditi dan komuniti sosial 9. Akuntansi sebagai ideologi
- 132. IX. FILSAFAT PANCASILA DOSEN PENGAMPU SIGIT SARDJONO UNIVERSITAS 17 AGUSTUS 1945 SURABAYA FAKULTAS EKONOMI BISNIS PROGDI AKUNTANSI
- 133. Table of Contents I PENGERTIAN PANCASILA II PANCASILA MERUPAKAN SUATU FILSAFAT III FUNGSI FILSAFAT PANCASILA IV TUJUAN FILSAFAT PANCASILA
- 135. BAB I Pengertian Pancasila A. Secara Etimologis Secara etimologis istilah “pancasila” berasal dari sansekerta dari India (bahasa kata brahmana) adapun bhasa rakyat biasa adalah bahasa Prakerta. secara etimologis kata “pancasila” yang dimaksudkan adalah istilah “Panca Syiila” dengan vokal i pendek yang memiliki makna leksikal “berbatu sendi lima” atau secara harfiah “dasar yang memiliki lima unsur”. Adapun istilah “Panca Syiila” dengan huruf Dewanagari i bermakna 5 aturan tingkah laku yang penting.
- 136. BAB I Pengertian Pancasila B. Secara Historis Proses perumusan Pancasila diawali ketika dalam sidang BPUPKI pertama dr. Radjiman Widyodiningrat, mengajukan suatu masalah, masalah tersebut adalah tentang suatu calo rumusan dasar negara Indonesia yang akan dibentuk.
- 137. BAB I Pengertian Pancasila C. Secara Terminologis Proklamasi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945 itu telah melahirkan negara Republik Indonesia. Untuk melengkai alat-alat perlengkapan negara sebagaimana lazimnya negara-negara yang merdeka, maka Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) segera megadakan sidang. Dalam sidangnya tanggal 18 Agustus 1945 telah berhasil mengesahkan UUD negara Republik Indonesia yang dikenal dengan UUD 1945. Dalam bagian pembukaan UUD 1945 tercantum rumusan Pancasilla sebagai berikut : 1. Ketuhanan Yang Maha Esa 2. Kemanusiaan yang adildan beradab 3. Persatuan Indonesia 4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan 5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
- 138. Bab II PANCASILA MERUPAKAN SUATU FILSAFAT
- 139. BAB II Pancasila Merupakan Suatu Filsafat Menurut Ruslan Abdulgani, Pancasila adalah filsafat negara yang lahir sebagai ideologi kolektif (cita-cita bersama) seluruh bangsa Indonesia. Mengapa pancasila dikatakan sebagai filsafat? Hal itu dikarenakan pancasila merupakan hasil perenungan jiwa yang mendalam yang dilakukan oleh para pendahulu kita, yang kemudian dituangkan dalam suatu sistem yang tepat. Menurut Notonagoro, Filsafat Pancasila ini memberikan pengetahuan dan pengertian ilmiah yaitu tentang hakikat pancasila.
- 140. BAB II Pancasila Merupakan Suatu Filsafat PANCASILA DIKATAKAN SEBAGAI FILSAFAT KARENA PANCASILA MERUPAKAN HASIL PERENUNGAN JIWA YANG MENDALAM YANG DILAKUKAN OLEH THE FOUNDING FATHERS INDONESIA, YANG DI TUANGKAN DALAM SUATU SYSTEM (ABDUL GANI 1998).
- 141. BAB II Pancasila Merupakan Suatu Filsafat Pengertian filsafat pancasila secara umum adalah hasil berfikir atau pemikiran yang sedalam-dalamnya dari bangsa Indonesia yang dianggap, dipercaya dan diyakini sebagai kenyataan, norma-norma dan nilai- nilai yang benar, adil, bijaksana dan paling sesuai dengan kehidupan dan kepribadian bangsa Indonesia. Filsafat pancasila kemudian dikembangkan oleh Soekarno sejak 1955 sampai kekuasaannya berakhir pada 1965. Pada saat itu Soekarno selalu menyatakan bahwa pancasila merupakan filsafat asli Indonesia yang diambil dari budaya dan tradisi Indonesia, serta merupakan akulturasi budaya India (hindu-buddha), Barat (Kristen), Arab (Islam).
- 142. BAB II Pancasila Merupakan Suatu Filsafat Filsafat pancasila dapat digolongkan sebagai filsafat praktis sehingga filsafat pancasila tidak hanya mengandung pemikiran yang sedalam- dalamnya atau tidak hanya bertujuan mencari, tetapi hasil pemikiran yang berwujud filsafat pancasila tersebut dipergunakan sebagai pedoman hidup sehari-hari (way of life atau weltanschauung) agar hidup bangsa Indonesia dapat mencapai kebahagiaan lahir dan batin, baik dunia maupun di akhirat
- 144. Main concept Filsafat Pancasila memiliki fungsi sebagai pemersatu bangsa. Hal ini bisa dikarenakan pandangan bahwa Pancasila mengandung nilai-nilai kepribadian yang paling benar dan sesuai dengan Bangsa Indonesia. Tidak hanya itu, Pancasila juga dipercaya sebagai nilai-nilai yang paling bijaksana, adil dan cocok untuk menyatukan seluruh rakyat Indonesia.
- 145. • Sebagai Dasar Negara Pancasila juga berfungsi sebagai dasar untuk mengatur pemerintahan atau penyelenggaraan negara. Segala hal yang ada di dalam kehidupan Bangsa Indonesia, baik rakyat, pemerintah, wilayah, dan aspek kenegaraan lainnya harus didasarkan pada Pancasila. Dalam pidato Ir. Soekarno pada 1 Juni 1945, disebutkan betapa pentingnya keberadaan sebuah alat pemersatu bangsa. Selain itu, terdapat masukan pula dari pendiri bangsa yang lain, seperti Moh. Yamin, Ki Hadi Bagoes Koesoema, dan lain- lain yang juga berkeinginan untuk mengadakan sebuah filsafat dasar negara, yang pada akhirnya diputuskan filsafat dasar Bangsa dan Negara Indonesia adalah Pancasila
- 146. Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) mengesahkan pembukaan dan batang tubuh Undang-Undang Dasar 1945 pada 18 Agustus 1945 yang didasarkan pada Pancasila. Oleh karena itu, dapat terlihat bahwa Pancasila merupakan hasil perjanjian antara PPKI, yang merupakan wakil rakyat, dengan rakyat untuk senantiasa membela Pancasila. • Sebagai Perjanjian Luhur Bangsa Indonesia
- 147. Filsafat Pancasila juga memberi jawaban atas beragam pertanyaan yang sifatnya fundamental atau sangat mendasar, misalnya tentang hakikat kehidupan bernegara. Dengan filsafat Pancasila, kita bisa mengetahui bahwa hakikat kehidupan bernegara adalah segala aspek yang memiliki kaitan yang sangat erat dengan kehidupan masyarakat dan kelangsungan hidup negara. Sebagai contohnya adalah susunan politik, bentuk negara, susunan perekonomian negara, dan lain sebagainya. • Memberi Hakikat Kehidupan Bernegara
- 148. Dengan filsafat Pancasila, kita juga bisa mencari kebenaran yang sifatnya substansial tentang hakikat negara, ide negara dan tujuan kita bernegara. Hal ini dikarenakan dengan substansi itulah yang memiliki kebenaran yang bersifat universal bagi bangsa Indonesia di sepanjang zaman, baik dahulu, sekarang, maupun di masa yang akan datang. • Memberi Substansi Tentang Hakikat Negara, Ide Negara Dan Tujuan Bernegara
- 149. Fungsi filsafat Pancasila berikutnya adalah untuk menjadi perangkat dari berbagai ilmu pengetahuan, terutama ilmu yang berkaitan dengan kehidupan bernegara. Hal ini bisa tercermin dari beragam contoh Pancasila sebagai pengetahuan ilmiah yang kita temukan sehari-hari. Fungsi Pancasila sebagai perangkat dari ilmu pengetahuan ini akan semakin jelas terlihat jika pemerintahan negara telah dijalankan secara teratur sebagaimana kehidupan bernegara seharusnya. Filsafat Pancasila, selain memiliki fungsi seperti yang telah disebutkan di atas, juga memiliki tujuan bagi bangsa dan negara Indonesia. • Menjadi Perangkat Ilmu Kenegaraan
- 151. Tujuan..... •Untuk menciptakan bangsa yang religius dan taat kepada Tuhan Yang Maha Esa. •Menjadi bangsa yang menjunjung keadilan, baik secara sosial maupun ekonomi. •Menjadi bangsa yang menghargai hak asasi manusia, seperti yang bisa terrangkum dalam hubungan HAM dengan Pancasila sebagai dasar negara kita. •Untuk menciptaka n bangsa yang menjunjun g tinggi demokrasi. •Menjadi bangsa yang nasionalis dan mencintai tanah airnya, yaitu tanah air Indonesia.
- 152. X. Filsafat Ilmu dan Metodologi Penelitian
- 153. Filsafat Ilmu
- 154. Pengertian Filsafat ILmu Filsafat Ilmu adalah cabang filsafat yang membahas konsep, metodologi, dan asumsi-asumsi yang mendasari pengetahuan ilmiah. Filsafat ilmu membahas pertanyaan-pertanyaan seperti apa itu pengetahuan, bagaimana cara memperoleh pengetahuan, dan bagaimana kita bisa memastikan bahwa pengetahuan tersebut benar dan dapat diandalkan. Secara lebih umum, filsafat ilmu membahas hubungan antara pengetahuan ilmiah dan realitas yang kita amati dan coba kita pahami.
- 155. Cabang-cabang Filsafat Ilmu 1. Epistemologi: Filsafat ilmu cabang ini membahas konsep pengetahuan dan bagaiman akita memperoleh pengetahuan. Epistemologi mempertanyakan bagaimana kita bisa memastikan kebenaran pengetahuan dan apa yang membuat pengetahuan itu andal. 2. Metodologi: Filsafat ilmu cabang ini membahas metode- metode yang digunakan dalam menghasilkan pengetahuan ilmiah. Metodologi mencakup pertanyaan tentang bagaimana kita merancang eksperimen, bagaimana kita menganalisis data, dan bagaimana kita memastikan keandalan hasil penelitian. 3. Ontologi: Filsafat ilmu cabang ini membahas sifat realitas dan objek-objek yang diteliti dalam ilmu pengetahuan. Ontologi mempertanyakan apa yang ada dan bagaimana realitas itu dibentuk. 4. Aksiologi: Filsafat ilmu cabang ini membahas nilai-nilai yang mendasari penelitian dan praktik-praktik ilmiah. Aksiologi membahas pertanyaan tentang bagaimana nilai-nilai ini mempengaruhi praktik-praktik ilmiah dan bagaimana nilai tersebut dapat diterapkan dalam konteks penelitian.
- 156. Peran Filsafat Ilmu Filsafat ilmu berperan penting dalam penelitian karena membantu kita memahami dasar-dasar dan implikasi dari pengetahuan ilmiah. Dengan mempertanyakan dasar-dasar pengetahuan dan praktik-praktik ilmiah, filsafat ilmu membantu kita memastikan keandalan pengetahuan ilmiah dan menemukan cara untuk meningkatkan kualitas penilaian. Selain itu, filsafat ilmu juga membantu kita memahami bagaimana ilmu pengetahuan terkait dengan realitas dan bagaimana cara ilmu pengetahuan membentuk pemahaman kita tentang dunia. Filsafat ilmu juga membantu kita memahami keterbatasan dan asumsi-asumsi yang mendasari pengetahuan ilmiah.
- 158. Pengertian Metodologi Peneltian Metodologi penelitian adalah suatu cara atau pendekatan yang digunakan untuk memecahkan masalah atau mencari jawaban atas pertanyaan penelitian dengan menggunakan prosedur dan teknik yang telah ditetapkan secara sistematis dan logis. Metodologi penelitian digunakan untuk menentukan pendekatan yang tepat dalam mengumpulkan, menganalisis,dan menginterpretasi data dalam penelitian.
- 159. Tahapan Metodologi Penelitian 1. Penentuan topik Penelitian 2. Perumusan masalah 3. Penyusunan kerangka konseptual 4. Penyusunan hipotesis 5. Penentuan metode penelitian 6. Pengumpulan data 7. Analisis data 8. Kesimpulan
- 160. Hubungan Filsafat Ilmu dan Metodologi Penelitian Filsafat ilmu dan metodologi penelitian adalah dua bidang studi yang saling terkait dan saling mempengaruhi satu sama lain. Filsafat ilmu membahas tentang konsep-konsep dan teori-teori yang mendasari ilmu pengetahuan, sedangkan metodologi penelitian membahas tentang teknik dan tahapan yang digunakan dalam melakukan penelitian.
- 161. Terima Kasih!