SlideShare a Scribd company logo

TUGAS PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx

•Download as PPTX, PDF•
•
S
SuciNurLayli

Dokumen tersebut membahas tentang pengantar filsafat ilmu. Secara singkat, dokumen tersebut menjelaskan tentang pentingnya mahasiswa mempelajari filsafat ilmu karena dapat membantu mahasiswa menjadi lebih kritis, memahami metode ilmiah, serta memiliki landasan untuk penelitian ilmiah."

Education
1 of 263
PENGANTAR FILSAFAT ILMU Oleh Kelompok 3 Kelas V 1. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 2. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
Pengantar Filsafat Ilmu Bab I : Perlunya Mahasiswa Belajar Filsafat Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M. Ec.
ALASAN PERLUNYA BELAJAR FILSAFAT 01
Penguasaan ilmu bukan hanya menyangkut penguasaan konsep-konsep serta teori-teori keilmuan dalam bidangnya masing-masing, akan tetapi juga landasan pemahaman mengenai hakikat ilmu, objek kajian dari ilmu yang dipelajari, metode untuk pengembangan ilmu tersebut, serta kaidah-kaidah moral dan etika mengenai untuk apa ilmu itu harus dimanfaatkan.
Dengan dasar hal tersebutlah filsafat ilmu memiliki peranan penting dalam pembentukan kepribadian calon-calon ilmuwan pada umumnya dengan harapan mahasiswa dapat lebih berpikir secara mendalam, luas kritis dan radikal sehingga menerima transferknowledge lebih baik.
Tatkala filsafat lahir dan mulai tumbuh, ilmu pengetahuan masih merupakan bagian yang tak terpisahkan dari filsafat. Para filsuf pada masa itu adalah juga ahli-ahli matematika, astronomi, ilmu bumi dan berbagai ilmu pengetahuan lainnya Bagi para filsufilmu pengetahuan itu adalah filsafat dan filsafat adalah ilmu pengetahuan
Berbagai ilmu pengetahuan yang telah mencapai tingkat kedewasaan penuh satu demi satu mulai mandiri dan meninggalkan filsafat yang selama itu telah mendewasakan mereka. Itulah sebabnya filsafat disebut sebagai ilmu matescientiarum atau induk segala ilmu pengetahuan.
FUNGSI FILSAFAT 02
Keterbatasan filsafat yan telah mulai ditinggalkan setelah berbagai ilmu pengetahuan mencapai tingkat kedewasaan penuh dan mulai mandiri itulah yang amat berguna bagi ilmu pengetahuan. Akan tetapi, dengan keterbatasannya itu filsafat sanggup memeriksa, mengevaluasi, mengoreksi dan lebih menyempurnakan prinsip-prinsip dan asas-asas yang melandasi berbagai ilmu pengetahuan.
Fungsi filsafat ilmu juga untuk memberikan landasan filosofik dalam memahami berbagi konsep dan teori sesuatu disiplin ilmu dan membekali kemampuan untuk membangun teori ilmiah.
Dikatakan bahwa filsafat ilmu tumbuh dalam dua fungsi, yaitu: 1. sebagai confirmatory theories yaitu berupaya mendekripsikan relasi normatif antara hipotesis dengan evidensi, dan 2. theory of explanation yakni berupaya menjelaskan berbagai fenomena kecil ataupun besar secara sederhana.
CIRI ORANG BERFILSAFAT 03
1.BERPIKIR RADIKAL Berpikir radikal tidak berarti hendak mengubah, membuang atau menjungkirbalikkan segala sesuatu. Melainkan dalam arti yang sebenarnya yaitu berpikir secara mendalam untuk mencapai akar persoalan yang dipermasalahkan.
Berpikir radikal justru hendak memperjelas realitas, lewat penemuan serta pemahaman akan akar realitas itu sendiri
2 .SELALU BERUPAYA MENEMUKAN ASAS YANG PALING HAKIKI DARI REALITAS Dengan menemukan esensi suatu realitas, realitas itu dapat diketahui dengan pasti dan menjadi jelas. Mencari asas adalah salah satu sifat dasar filsafat atau salah satu ciri-ciri orang berfilsafat.
Misalnya, Thales mengatakan bahwa asas pertama alam semesta itu adalah air, Anaximandros mengatakan yang tidak terbatas dan yang membentuk realitas alam semesta yaitu api, udara, tanah dan air.
3. SELALU MEMBURU KEBENARAN Filsuf adalah pemburu kebenaran. Kebenaran yang diburunya adalah kebenaran hakiki tentang seluruh realitas dan setiap hal yang dapat dipersoalkan.
Upaya memburu kebenaran itu adalah demi kebenaran itu sendiri dan kebenaran yang diburu adalah kebenaran yang lebih meyakinkan serta lebih pasti.
4. BERPIKIR LOGIS, SISTEMATIS & KRITIS Berpikir logis, sistematis kritis adalah ciri utama berpikir rasional tanpa berpikir yang logis sistematis dan koheren tak mungkin diraih kebenaran yang dapat dipertanggungjawabkan.
MANFAAT FILSAFAT 04
a. Filsafat membantu kita memahami bahwa sesuatu tidak selalu tampak seperti apa adanya. b. Filsafat membantu kita mengerti tentang diri kita sendiri dan dunia kita, karena filsafat mengajarkan bagaimana kita bergulat dengan pertanyaan- pertanyaan mendasar. MANFAAT SECARA UMUM :
c. Filsafat membuat kita lebih kritis. Filsafat mengajarkan pada kita bahwa apa yang mungkin kita terima begitu saja ternyata salah atau menyesatkan atau hanya merupakan sebagian dari kebenaran.
d. Filsafat memberi bekal dan kemampulan pada kita untuk memperhatikan pandangan kita sendiri dan pandangan orang lain dengan kritis.
MANFAAT BELAJAR FILSAFAT 1. Mempelajari filsafat ilmu mendatangkan kegunaan bagi para mahasiswa sebagai calon ilmuwan untuk mendalami metode ilmiah dan untuk melakukan penelitian ilmiah. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mereka memiliki pemahaman yang utuh mengenai ilmu dan mampu menggunakanpengetahuan tersebut sebagai landasan dalam proses pembelajaran dan penelitian ilmiah.
MANFAAT BELAJAR FILSAFAT 2. Mengembangkan semangat toleransi dalam perbedaan pandangan (pluralitas).Karena para ahli filsafat tidak pernah memiliki satu pendapat, baik dalam isi, perumusan permasalahan maupun penyusunan jawabannya.
3. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mahasiswa semakin kritis dalam sikap ilmiahnya. Mahasiswa sebagai insan kampus diharapkan untuk bersikap kritis terhadap berbagai macam teori yang dipelajarinya di ruang kuliah maupun dari sumber-sumber lainnya.
4. Mempelajari filsafat ilmu memiliki manfaat praktis. Setelah mahasiswa lulus dan bekerja mereka pastiberhadapan denganberbagai masalah dalam pekerjaannya. Untuk memecahkanmasalah diperlukan kemampuan berpikir kritis dalam menganalisis berbagai hal yang berhubungan dengan masalah yang dihadapi. Dalam konteks inilah pengalaman mempelajari filsafat ilmu diterapkan.
MENGAPA HARUS BELAJAR FILSAFAT 05
05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 1. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mahasiswa semakin kritis dalam sikap ilmiahnya. Mahasiswa sebagai insan kampus diharapkan untuk bersikap kritis terhadap berbagai macam teori yang dipelajarinya di ruang kuliah maupun dari sumber-sumber lainnya.
05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 2. Mempelajari filsafat ilmu mendatangkan kegunaan bagi para mahasiswa sebagai calon ilmuwan untuk mendalami metode ilmiah dan untuk melakukan penelitian ilmiah. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mereka memiliki pemahaman yang utuh mengenai ilmu dan mampu menggunakan pengetahuan tersebut sebagai landasan dalam proses pembelajaran dan penelitian ilmiah.
05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 3. Mempelajari filsafat ilmu memiliki manfaat praktis. Setelah mahasiswa lulus dan bekerja mereka pasti berhadapan dengan berbagai masalah dalam pekerjaannya. Untuk memecahkan masalah diperlukan kemampuan berpikir kritis dalam menganalisis berbagai hal yang berhubungan dengan masalah yang dihadapi. Dalam konteks inilah pengalaman mempelajari filsafat ilmu diterapkan.
05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 4. Membiasakan diri untuk bersikap logis- rasionaldalamOpini argumentasiyang dikemukakan. 5. Mengembangkan semangat toleransi dalam perbedaan pandangan pluralitas. Karena para ahli filsafat tidak pernah memiliki satu pendapat, baik dalam isi, perumusan permasalahan maupun penyusunan jawabannya. 6. Mengajarkan cara berpikir yang cermat dan tidak kenal lelah.
HAL-HAL YANG MENDORONG BERFILSAFAT 06
Sepanjang sejarah kefilsafatan dikalangan filsuf terdapat 3 tiga hal yang mendorong manusia untuk berfilsafat yaitu 1. Kekaguman atau keheranan atau ketakjuban 2. Keraguan atau kegengsian 3. Kesadaran akan keterbatasan
Pada umumnya seorang filsuf mulai berfilsafat karena adanya rasa kagum atau adanya heran dalam pikiran filsafat itu sendiri.
Aristoteles mengatakan, pada mulanya manusia takjub memandang benda-benda aneh disekitarnya, lama-kelamaan ketakjubannya semakin terarah pada hal-hal yang lebih besar dan luas seperti perubahan dan peredaran bulan, matahari, bintang-bintang dan asal mula alam semesta.
Ada beberapa hal yang mendorong manusia untuk berfilsafat dari beberapa hal yang ada diatas seperti kekaguman, keraguan maupun kesadaran akan keterbatasan.
Saya rasa ada satu lagi yang perlu ditambah yaitu ketidakpuasan. Karena dengan ketidakpuasan membuat manusia terus- menerus berusaha mencari penjelasan yang meyakinkan dan pasti akan sesuatu peristiwa yang dipertanyakan yang lambat laun mulai berpikir secara rasional atau logis.
Contoh ketidakpuasan seseorang mencari tahu adakah planet lain selain bumi yang belum ditempati membuat seseorang itu berfilsafat dan terus berusaha menyelidiki palnet-planet luar angkasa, adakah yang seperti bumi tempat yang bisa di huni oleh manusia.
Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. BAB II Perenungan tentang Filsafat Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
Kelompok 3 : 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121) Kelas : V
Mengapa Berfilsafat A Table of contents Mengukur Berpikir Filsafat B Daya Tarik Filsafat C Filsafat dalam Kehidupan Sehari-hari D Mengembangkan Pemikiran Filsafat E Lingkup Filsafat F Ciri-ciri Pemikiran Filsafat G
Filsafat Bersifat Koheran A
Perenungan kefilsafatan berusaha untuk menyusun suatu bagan yang koheren, yang konsepsional. Secara singkat, yang saya maksudkan dengan istilah 'koheren' ialah runtut. Bagan konsepsional yang merupakan hasil perenungan kefilsafatan haruslah bersifat runtut. Jika orang bertanya apakah arti 'runtut' ('consistent'), maka saya akan mencoba untuk menjawabnya dengan pertama-tama memberikan batasan terhadap kebalikan runtut. Kebalikannya disebut 'tidak runtut‘ ('inconsistent') atau 'bertentangan' ('contradictory').
2. Tidak benar bahwa hujan turun. 1. Hujan turun. Kiranya baik bila saya berikan contoh dengan menyebutkan dua buah pernyataan. Setiap orang dapat dengan jelas memahami bahwa jika benar hujan turun, `maka ucapan "tidak benar bahwa hujan turun," tidak mungkin sama benarnya. Tetapi jika ungkapan 1 sesat, maka jelaslah bahwa ungkapan 2 tentu benar. Sebaliknya jika ungkapan 2 benar, maka ungkapan I, tentu sesat; dan jika ungkapan 2 sesat, maka ungkapan 1 tentu benar.
Maka dapatlah kita mengatakan bahwa bila ada dua pernyataan berupa kalimat-kalimat berita yang susunannya demikian rupa sehingga jika yang satu benar yang lain sesat, dan jika yang satu sesat yang lain benar, maka dua pertanyaan tersebut dikatakan saling bertentangan (atau tidak runtut).
Suatu perenungan kefilsafatan tidak boleh mengandung pernyataanpernyataan yang saling bertentangan. Jika orang mulai menyukai perenungan kefilsafatan, maka ia mungkin akan bertanya, mengapa tidak boleh Jawabannya kiranya sudah dimengerti. Sebagaiman telah dikatakan, bahwa filsafat berusaha memperoleh penyelesaian atau jawaban terhadap pertanyaan- pertanyaan agar dapat dipaharni.
Yang dinamakan penyelesaian ialah pernyataan yang terbukti benar, atau yang terbukti kebenarannya daripada pernyataan-pemyataan yang lain, termasuk juga pernyataan yang bertentangan dengan pernyataan di atas. Karena itu, tidaklah mungkin kita dapat mengatakan telah memperoleh penyelesaian, jika kita mengatakan bahwa suatu pemyataan itu benar dan kemudian mengatakan bahwa pernyataan yang bertentangan dengan pernyataan di atas juga benar.
Pemikiran Filsafat Yang Rasional B
Perenungan kefilsafatan berusaha menyusun suatu bagan konsepsional yang bersifat rasional. Yang saya maksudkan dengan bagan konsepsional yang bersifat rasional ialah bagan yang bagian-bagiannya secara logis berhubungan satu dengan yang lain.
Jika saya boleh memakai bahasa yang bebas, bagan tersebut ialah bagan yang berisi kesimpulan yang diperoleh dari premis-premis, dari bagan yang premis- premisnya ditetapkan dengan baik. Ilmu ukur merupakan suatu contoh mengenai sistem yang rasional Ilmu ukur dimulai dengan suatu perangkat definisi, aksioma dan dalil yang dianggap telah terbukti dengan sendirinya, dan yang kebenarannya tidak dapat diragukan, setidak-tidaknya demikian menurut hemat Euclides - dan berusaha untuk menyimpulkan semua pernyataan yang lain sebagai teorema yang berasal dari kebenaran-kebenaran yang terbukti dengan sendirinya tersebut, hanya dengan memakai logika.
Juga filsafat merupakan suatu sistem yang bagian-bagiannya saling berhubungan serupa itu. Tetapi filsafat tidak mulai dari pengertian- pengertian yang dapat diterima oleh akal sehat sebagaiman imu ukur Euclides.
Filsafat Bersifat Komprehensif C
Perenungan kefilsafatan berusaha menyusun suatu bagan konsepsional yang memadai untuk dunia tempat kita hidup maupun diri kita sendiri. Dikatakan bahwa itmu memberi penjelasan tentang kenyataan empiris yang dialama filsafat berusaha untuk rnemperoleh penjelasan mengenai ilmu itu sendiri. Tetapi sesungguhnya filsafat meliputi lebih banyak hal lagi.
Filsafat berusaha rnemberikan penjelasan tentang dunia seluruhnya, termasuk dirinya sendiri. Menurut sudut pandangan ini, filsafat mencari kebenaran tentang segala sesuatu dan kebenaran ini harus dinyatakan dalarn bentuk yang paling umum. Suatu sistem filsafat harus bersifat komprehensif, dalam arti tidak ada sesuatu pun yang berada di luar jangkauannya Jika tidak demikian, filsafat akan ditolak serta dikatakan berat sebelah dan tidak memadai.
Suatu sistem baru dapat dikatakan memadai jika memuat penjelasan tentang sernua gejala Memang salah satu cara untuk mengecam suatu sistern filsafat ialah dengan menunjukkan bahwa sistem tersebut melupakan sesuatu yang tidak memperoleh tempat di dalam nya.
Ketiga faktor ilmu pengetahuan yang berkembang pesat di Yunani. Bangsa Yunani berutang budi kepada bangsa lain, misalnya Mesir untuk ilmu ukur dan ilmu hitung, serta ilmu astronomi yang dipengaruhi oleh bangsa Babylonia.
Filsafat Memiliki Pemikiran Secara Sistematis D
Kegiatan kefilsafatan ialah perenungan. Tetapi merenung bukanlah melamun, Skefilsafatan ialah percobaan Untuk menyusun suatu sistem pengetahuan yang rasional yang memadai. Untuk memahami dunia tempat kita hidup, maupun untuk memahami diri kita sendiri. Perenungan kefilsafatan dapat merupakan karya satu orang yang dikerjakannya sendiri, ketika ia dengan pikirannya berusaha keras menemukan alasan dan penjelasan dengan cara semacam bertanya kepada diri sendiri.
Perenungan filsafat ialah sejenis percakapan yang dilakukan dengan diri sendiri atau dengan orang lain. Itulah sebabnya, mengapa seorang filsuf tampak selalu berhubungan dengan polemik, dan tampak lebih menaruh perhatian kepada usaha merusak dan menentang dibandingkan dengan usaha membangun. Dalam arti tertentu, perenungan kefilsafatan dapat dipandang sebagai pertentangan di antara alternatif- alternatif yang masing-masing berpegangan pada unsur atau segi yang penting, dan kemudian mencoba untuk mengujinya pada pengalaman, kenyataan empirik, dan akal.
Biarpun sebagian besar sistem-sistem filsafat yang besar, misalnya sistem filsafat Aristoteles yang hidup pada abad IV SM atau sistem Hegel 1770-1831, merupakan karya- karya perseorangan, namun system-sistem tersebut menunjukkan adanya saling pertukaran yang ajeg dengan pikiran serta kritik orang-orang lain. Sesungguhnya tidak ada filsafat yang disusun dari ketiadaan dan tanpa hal-hal yang mendahuluinya yang telah dipelajarinya, dan oleh rekan-rekan semasa hidupnya yang mengajukan kritik terhadapnya.
Mengembangkan Pemikiran Filsafat E
Pertama Dari beragam karya tulis tentang filsafat, kita dapat merangkum sebagai berikut: pengertian filsafat dari segi arti kata, yaitu Tilsafat' berasal dari bahasa Yunani terdiri dari kata 'philein' yang berarti cinta dan sophia' yang berarti kebijaksanaan. Atau berasal dari kata 'philosophia' yang berarti `cinta akan kebijaksanaan atau love of wisdom. Jadi, pengertian filsafat dari arti kata adalah `cinta pada kebijaksanaan'.
Kedua pengertian filsafat `secara umum', yaitu `suatu ilmu pengetahuan yang melakukan penyelidikan atau kajian tentang hakikat dari segala sesuatu dengan sungguh- sungguh dan penuh kecintaan untuk memperoleh kebenaran atau kebijaksanaan'. Jadi, jawaban-jawaban yang diberikan oleh filsafat tentang hakikat fenomena hidup harus bersifat mendalam atau mencapai tingkat kebenaran yang lebih universal.
Ketiga pengertian filsafat `secara khusus', yaitu `suatu ilmu pengetahuan yang menyelidiki tentang hakikat sesuatu untuk memperoleh kebenaran menurut aliran filsafat tertentu'. Dalam filsafat terdapat beragam aliran, misalnya: aliran idealisme, aliran positivisme, aliran materialisme, aliran hedonisme, aliran stoicisme dan sebagainya. Jadi, pengertian hakikat sesuatu menurut aliran idealisme tentunya tidak sama dengan hakikat sesuatu menurut aliran positivisme, hedonisme, materialisme dan stoicisme."
Pertama Awal mula lahirnya filsafat, menurut Bartens, ada tiga faktor yang lahirnya "filsafat" di Yunani. di Yunani terdapat mitologi yang kaya dan tersebar luas. Mitologi ini bisa dianggap sebagai perintis yang mendahului filsafat. Bangsa Yunani telah mengadakan usaha untuk menyusun mitos-mitos yang beredar di masyarakatnya menjadi suatu bangunan yang sistematis. Dalam usaha-usaha itu sudah tampak sifat rasional bangsa Yunani.
Kedua peran sastra Yunani dalam bentuk syair-syair Ramlani Lina Sinaulan yang digunakan untuk buku pendidikan bagi masyarakat Yunani. Misalnya, peranan syair Homeros yang digemari masyarakat Yunani untuk dibaca dalam rangka mengisi waktu luang. Syair ini mengandung nilai edukasi.
Secara umum, tema-tema pokok filsafat di Yunani mencakup tiga hal. Pertama, permasalahan tentang asas (arkhe) dan hukum (logos) alam semesta. Kedua, tema- tema yang berkaitan dengan paham Aletheia (ketidaksembunyian), seperti "ada", "kebenaran", an "pengetahuan sejati". Ketiga, pertanyaan tentang kodrat manusia dan penentuan tindakan etisnya: "yang baik" dan "keutamaan" (arete).
Lingkup Filsafat F
Filsafat merupakan `ilmu istimewa' yang mencoba menjawab masalah-masalah yang tidak dapat dijawab oleh ilmu pengetahuan biasa, karena masalah-masalah tersebut di luar jangkauan ilmu pengetahuan biasa..
Filsafat adalah sebuah sistem pemikiran, atau lebih tepat cara berpikir, yang terbuka: terbuka untuk dipertanyakan dan dipersoalkan kembali. Filsafat adalah pertanyaan dan bukan pernyataan.
Filsafat adalah hasil daya upaya manusia dengan akal budinya untuk memahami atau mendalami secara radikal dan integral serta sistematis hakikat sarwa yang ada, yaitu: hakikat Tuhan, hakikat clam semesta, dan hakikat manusia, serta sikap manusia sebagai konsekuensi dari paham tersebut.
Plato Aristoteles Pembagian Cabang Filsafat 1. Logika (tentang bentuk susunan pikiran) 2. Filosofis teoritika, yang terbagi menjadi: (a) fisika (tentang dunia material); (b) matematika; (c) metafisika (tentang hakikat `add) 3. Filosofia praktika (tentang hakikat hidup kesusilaan), yang terbagi menjadi: (a) etika (tentang kesusilaan dalam hidup perseorangan); (b) ekonomia (tentang kesusilaan dalam hidup berkeluarga); (c) politika (tentang kesusilaan dalam hidup bernegara); dan 4. Filosofia poeletika (filsafat kesenian). 1. Dialektika (filsafat tentang ide- ide atau pengertian-pengertian umum) 2. Fisika (filsafat tentang dunia material) ; dan 3. Etika (filsafat tentang kebaikan atau kesusilaan)
Ciri-ciri Pemikiran Filsafat G
Secara singkat, yang saya maksudkan dengan istilah 'koheren' ialah runtut. Bagan konsepsional yang merupakan hasil perenungan kefilsafatan haruslah bersifat runtut. Jika orang bertanya apakah arti 'runtut' ('consistent'), maka saya akan mencoba untuk menjawabnya dengan pertama- tama memberikan batasan terhadap kebalikan runtut. Kebalikannya disebut 'tidak runtut' ('inconsistent') atau 'bertentangan' ('contradictory'). a. Filsafat Bersifat Koheren
Yang dimaksudkan dengan 'bagan konsepsional yang bersifat rasional' ialah bagan yang bagian-bagiannya secara logis berhubungan satu dengan yang lain. b. Pemikiran Filsafat yang Rasional
Suatu sistem filsafat harus bersifat komprehensif, dalam arti tidak ada sesuatu pun yang berada di luar jangkauannya Jika tidak demikian, filsafat akan ditolak serta dikatakan berat sebelah dan tidak memadai. c. Filsafat Bersifat Komprehensif
Suatu sistem baru dapat dikatakan memadai jika memuat penjelasan tentang sernua gejala Memang salah satu cara untuk mengecam suatu sistern filsafat ialah dengan menunjukkan bahwa sistem tersebut melupakan sesuatu yang tidak memperoleh tempat di dalamriya. Jika demikian, maka sistem semacam itu perlu diperluas atau ditolak. c. Filsafat Bersifat Komprehensif
Kegiatan kefilsafatan ialah perenungan. Tetapi merenung bukanlah melamun, Kefilsafatan ialah percobaan Untuk menyusun suatu sistem pengetahuan yang rasional yang memadai. Untuk memahami dunia tempat kita hidup, maupun untuk memahami diri kita sendiri. d. Filsafat memiliki Pemikiran Secara Sistematis
Perenungan kefilsafatan dapat merupakan karya satu orang yang dikerjakannya sendiri, ketika ia dengan pikirannya berusaha keras menemukan alasan dan penjelasan dengan cara semacam bertanya kepada diri sendiri. Atau, dapat pula dilakukan oleh dua atau lebih dari dalam suatu percakapan ketika mereka melakukan analisa, melakukan kritik dan menghubungkan pikiran mereka secara timbal balik d. Filsafat memiliki Pemikiran Secara Sistematis
Secara singkat, perenungan kefilsafatan berusaha memahami segenap kenyataan dengan jalan menyusun suatu pandangan dunia (biasanya dipakai perkataan Jerman Weltanschal,ung) yang memberikan keterangan tentang dunia dan sernua hal yang ada di di dalamnya. e. Filsafat Memiliki Pandangan yang Luas
Seorang filsuf lonia, Democritus (460-370 SM) memberikan kepada kita suatu pandangan dunia yang dikenal sebagai 'atomisme'yang dewasa ini masih agak banyak yang menganutnya. Penyair Romawi, Lucretius (9454 SM), menyatakan pandangan dunia ini di dalam syairnya yang bersifat kefilsafatan yang berjudul Tentang Hakekat Segala Sesuatu.. e. Filsafat Memiliki Pandangan yang Luas
Lucretius mengatakan bahwa pada mulanya hanya ada atom-atom yang bergerak melalui ruang. Semula atom- atom ini bergerak dalam garis yang lurus, tetapi secara kebetulan salah satu di antaranya melayang keluar dari garis dan berbenturan dengan atom yang lain yang pada gilirannya terlempar dari jalannya dan berbenturan dengan atom-atom yang bergerak. Sistem Lucretius tersebut tidak memadai, karena tidak sepenuhnya menjelaskan tentang prinsip penjelasan yang dipakainya Sebab, di dalam filsafat tidak boleh ada misteri! Dewasa ini terdapat banyak pertentangan paham mengenai cara penggambaran modern tentang atomisme.
Perenungan kefilsafatan tidak berusaha menemukan fakta-fakta; filsafat menerimanya dari mereka yang menemukannya. Tetapi filsafat selalu menunjuk fakta-fakta ini untuk menguji apakah penjelasannya sudah memadai. Filsafat membicarakan fakta-fakta dengan dua cara: 1. Filsafat mengajukan kritik atas makna yangdikandung fakta-fakta; 2. Filsafat menarik kesimpulan-kesimpulan yang bersifat umum dari fakta-fakta.
Seorang filsuf tidak pemah menerima suatu fakta'secara dangkal'. Bahkan seorang ilmuwan yang baik tidak hanya berbicara mengenai fakta- fakta. Ia juga mempunyai pandangan dunia; dan dalam hubungannya dengan pandangan dunianya itu ia memandang fakta-fakta yang dimilikinya.
Dalam arti tertentu filsafat lebih bersifat mendasar ketimbang sesuatu ilmu yang manapun juga. Tetapi dengan mengatakan demikian tidak berarti merendahkan derajat ilmu atau mengurangi keagungannya. Filsafat berusaha menghubungkan ilmu dengan segi-segi yang lain dari pengetahuan manusia.
Bila kita telah meningkat lebih jauh dalam mempelajari filsafat, maka akan tampak lebih banyak perbedaan yang terdapat antara filsafat dengan ilmu (positif).
BAB III FILSAFAT ILMU, PENGETAHUAN DAN ILMU PENGETAHUAN Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
Kelompok 3 : 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
Definisi dan Jenis Pengetahuan A.
Secara etimologi pengetahuan berasal dari kata dalam bahasa Inggris yaitu knowledge. Dalam Encyclopedia of Phisolophy dijelaskan bahwa definisi pengetahuan adalah kepercayaan yang benar (knowledge is justified true belief). Dalam kamus filsafat dijelaskan bahwa pengetahuan (knowledge) adalah proses kehidupan yang diketahui manusia secara Iangsung dari kesadarannya sendiri.
Dalam peristiwa ini yang mengetahui (subjek) memiliki yang diketahui (objek) di dalam dirinya sendiri sedemikian aktif sehingga yang mengetahui itu menyusun yang diketahui pada dirinya sendiri dalam kesatuan aktif. Lebih lanjut lagi dijelaskan bahwa pengetahuan dalam arti luas berarti semua kehadiran internasional objek dalam subjek. Namun dalam arti sempit dan berbeda dengan imajinasi atau pemikiran belaka, pengetahuan hanya berarti putusan yang benar dan pasti (kebenaran, kepastian).
Pertama, pengetahuan biasa, yakni pengetahuan yang dalam filsafat dikatakan dengan istilah common sense, dan sering diartikan dengan good sense, karena seseorang memiliki sesuatu di mana is menerima secara baik. Semua orang menyebutnya sesuatu itu merah karena memang itu merah, benda itu panas karena memang dirasakan panas dan sebagainya. 1. Jenis Pengetahuan Kedua, pengetahuan ilmu, yaitu ilmu sebagai terjemahan dari science. Dalam pengertian yang sempit science diartikan untuk menunjukkan ilmu pengetahuan alam, yang sifatnya kuantitatif dan objektif. Ilmu pada prinsipnya merupakan usaha untuk mengorganisasikan dan mensistematisasikan common sense, suatu pengetahuan yang berasal dari pengalaman dan pengamatan dalam kehidupan sehari-hari.
Ketiga, pengetahuan filsafat, yakni pengetahuan yang diperoleh dari pemikiran yang bersifat kontemplatif dan spekulatif. Pengetahuan filsafat lebih menekankan pada universalitas dan kedalaman kajian tentang sesuatu. Kalau ilmu hanya pada satu bidang pengetahuan yang sempit dan rigid, filsafat membahas hal yang lebih luas dan mendalam 1. Jenis Pengetahuan Keempat, pengetahuan agama, yakni pengetahuan yang hanya diperoleh dari Tuhan lewat para utusan-Nya. Pengetahuan agama bersifat mutlak dan wajib diyakini oleh para pemeluk agama.
2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ilmu disamakan artinya dengan pengetahuan, ilmu adalah pengetahuan. Dari asal katanya, kita dapat ketahui bahwa pengetahuan diambil dari kata dalam bahasa Inggris yaitu knowledge, sedangkan ilmu diambil dari kata science dan peralihan dari kata Arab ilm.
2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Untuk memperjelas pemahaman kita perlu juga dibedakan antara pengetahuan yang sifatnya prailmiah dengan pengetahuan ilmiah. Pengetahuan yang bersifat prailmiah ialah pengetahuan yang belum memenuhi syarat-syarat ilmiah pada umumnya. Sebaliknya, pengetahuan ilmiah adalah pengetahuan yang hams memenuhi syarat- syarat ilmiah. Pengetahuan pertama disebut pengetahuan biasa, pengetahuan kedua disebut pengetahuan ilmiah.
2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Perbedaan antara ilmu dengan pengetahuan dapat ditelusuri dengan melihat perbedaan ciri-cirinya. Herbert L. Searles memperlihatkan ciri-ciri tersebut sebagai berikut: "Kalau ilmu berbeda dengan filsafat berdasarkan empiris, maka ilmu berbeda dari pengetahuan biasa karena ciri sistematisnya".
2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Dari beberapa keterangan di atas, dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya pengetahuan berbeda dengan ilmu. Perbedaan itu terlihat dari sif at sistematik dan cara memperolehnya. Perbedaan tersebut menyangkut pengetahuan prailmiah atau pengetahuan biasa, sedangkan pengetahuan ilmiah dengan ilmu tidak mempunyai perbedaan yang berarti
Hakikah Dan Sumber Pengetahuan B.
Perkembangan Ilmu Pengetahuan C.
1. Teori Hakikat Pengetahuan Realisme Teori ini mempunyai pandangan realistic terhadap alam. Pengetahuan menurut realisme adalah gambaran atau kopi yang sebenarnya dari apa yang ada dalam alam nyata (dari fakta atau hakikat). Pengetahuan atau gambaran yang ada dalam akal adalah kopi dari yang asli yang ada di luar akal. Hal ini tidak ubahnya seperti gambaran yang terdapat dalam foto. Dengan demikian, realisme berpendapat bahwa pengetahuan adalah benar dan tepat bila sesuai dengan kenyataan. Idealisme Ajaran idealisme menegaskan bahwa untuk mendapatkan pengetahuan yang benar-benar sesuai dengan kenyataan adalah mustahil. Pengetahuan adalah proses-proses mental atau proses psikologis yang bersifat subjektif. Oleh karena itu, pengetahuan bagi seorang idealis hanya merupakan gambaran subjektif dan bukan gambaran objektif tentang realitas. Subjektif dipandang sebagai suatu yang mengetahui, yaitu dari orang yang membuat gambaran tersebut
2. Sumber Pengetahuan Intuisi Wahyu Wahyu adalah pengetahuan yang disampaikan oleh Allah kepada manusia lewat perantaraan pars nabi. Para nabi memperoleh pengetahuan dari Tuhan tanpa upaya, tanpa bersusah payah, tanpa memerlukan waktu untuk memperoleh¬nya. Menurut Henry Bergson intuisi adalah hasil dari evolusi pemahaman yang tertinggi. Kemampuan ini mirip dengan insting, tetapi berbeda dengan kesadaran dan kebebasannya. Pengembangan kemampuan ini (intuisi) memerlukan suatu usaha.
2. Sumber Pengetahuan Empirisme Empirisme Kata ini berasal dari kata Yunani empeirikos, artinya pengalaman. Menurut aliran ini manusia memperoleh pengetahuan melalui pengalamannya. Rasionalisme Aliran ini menyatakan bahwa akal adalah dasar kepastian pengetahuan. Pengetahuan yang benar diperoleh dan diukur dengan akal. Manusia memperoleh pengetahuan melalui kegiatan menangkap objek
Sejarah Ilmu Pengetahuan Periode Pertama Abad 4 Sebelum Masehi Periode Kedua Abad 17 Setelah Masehi 1 2
Periode Pertama (Abad 4 Sebelum Masehi) Perintisan “Ilmu pengetahuan” dianggap dimulai pada abad 4 sebelum Masehi, karena peninggalan-peninggalan yang menggambarkan ilmu pengetahuan diketemukan mulai abad 4 sebelum Masehi, yang mana terjadinya pergeseran dari persepsi mitos ke persepsi logos Pada periode ini tokoh yang terkenal adalah Aristoteles. Persepsi Aristoteles tentang dunia adalah sebagai berikut: dunia adalah ontologis atau ada (eksis). Menurut Aristoteles, dunia merupakan substansi, dan ada hirarki substansi-substansi. Substansi adalah sesuatu yang mandiri, dengan demikian dunia itu mandiri.
Perihal Pengenalan (1)Pengenalan Inderawi (memberi pengetahuan tentang hal-hal yang kongkrit dari suatu benda) (2)Pengenalan Rasional (mencapai hakekat sesuatu, melalui jalan abstraksi) Perihal Metode menurut Aristoteles, “ilmu pengetahuan” adalah pengetahuan tentang prinsip- prinsip atau hukum-hukum bukan objek-objek eksternal atau fakta. menurut Aristoteles, metode untuk mengembangkan “ilmu pengetahuan” ada dua, yaitu: (1)induksi intuitif yaitu mulai dari fakta untuk menyusun hukum (pengetahuan universal) (2)deduksi (silogisme) yaitu mulai dari pengetahuan universal menuju fakta- fakta. Pandangan Aristoteles yang dapat dikatakan sebagai awal dari perintisan “ilmu pengetahuan”
Periode Kedua (Abad 17 Setelah Masehi) Perintisan “Ilmu pengetahuan” dianggap dimulai pada abad 4 sebelum Masehi, karena peninggalan-peninggalan yang menggambarkan ilmu pengetahuan diketemukan mulai abad 4 sebelum Masehi, yang mana terjadinya pergeseran dari persepsi mitos ke persepsi logos Pada periode ini tokoh yang terkenal adalah Aristoteles. Persepsi Aristoteles tentang dunia adalah sebagai berikut: dunia adalah ontologis atau ada (eksis). Menurut Aristoteles, dunia merupakan substansi, dan ada hirarki substansi-substansi. Substansi adalah sesuatu yang mandiri, dengan demikian dunia itu mandiri.
Filsafat dan Filsafat Ilmu Pengetahuan D.
Filsafat dan Filsafat Ilmu Pengetahuan Secara singkat dapat dikatakan Filsafat adalah refleksi kritis yang radikal. Refleksi adalah upaya memperoleh pengetahuan yang mendasar atau unsur-unsur yang hakiki atau inti. Apabila ilmu pengetahuan mengumpulkan data empiris atau data fisis melalui observasi atau eksperimen, kemudian dianalisis agar dapat ditemukan hukum-hukumnya yang bersifat universal. Oleh filsafat hukum-hukum yang bersifat universal tersebut direfleksikan atau dipikir secara kritis dengan tujuan untuk mendapatkan unsur-unsur yang hakiki, sehingga dihasilkan pemahaman yang mendalam.
Filsafat dan Filsafat Ilmu Pengetahuan Perbedaannya, apabila ilmu pengetahuan sifatnya taat fakta, objektif dan ilmiah, maka filsafat sifatnya mempertemukan berbagai aspek kehidupan di samping membuka dan memperdalam pengetahuan. Apabila ilmu pengetahuan objeknya dibatasi, misalnya Psikologi objeknya dibatasi pada perilaku manusia saja, filsafat objeknya tidak dibatasi pada satu bidang kajian saja dan objeknya dibahas secara filosofis atau reflektif rasional, karena filsafat mencari apa yang hakikat.
1. Apa yang Dapat saya ketahui? Pertanyaan ini mempunyai makna tentang batas mana yang dapat dan mana yang tidak dapat diketahui. Jawaban terhadap pertanyaan ini adalah suatu fenomena. Fenomena selalu dibatasi oleh ruang dan waktu 2. Apa yang harus saya lakukan? Pertanyaan ini mempersoalkan nilai (values), dan disebut Axiologi, yaitu nilai-nilai apa yang digunakan sebagai dasar dari perilaku. Kajian Axiologi meliputi Etika atau nilai-nilai keutamaan atau kebaikan dan Estetika atau nilai-nilai keindahan 3. Apa yang dapat saya harapkan? Pengetahuan manusia ada batasnya. Apabila manusia sudah sampai batas pengetahuannya, manusia hanya bisa mengharapkan. Ruang Lingkup Kajian Filsafat
Filsafat Ilmu Pengetahuan 1. Sumber ilmu pengetahuan Ilmu pengetahuan diperoleh dari pengalaman (emperi) dan dari akal (ratio). Sehingga timbul faham atau aliran yang disebut empirisme dan rasionalisme. 2. Batas-batas Ilmu Pengetahuan Apa yang dapat kita tangkap dengan panca indera itu adalah penting, pengetahuan tidak sampai disitu saja tetapi harus lebih dari sekedar yang dapat ditangkap panca indera. Hakekat ilmu pengetahuan dapat ditelusuri dari 4 (empat) hal, yaitu:
Filsafat Ilmu Pengetahuan Yang ingin mengetahui adalah subjek yang memiliki kesadaran. Yang ingin kita ketahui adalah objek, diantara kedua hal tersebut seakan-akan terdapat garis demarkasi yang tajam. 3. Strukturnya 4. Keabsahan Keabsahan ilmu pengetahuan membahas tentang kriteria bahwa ilmu pengetahuan itu sah berarti membahas kebenaran. Hakekat ilmu pengetahuan dapat ditelusuri dari 4 (empat) hal, yaitu:
Kebenaran adalah kesamaan antara gagasan dan kenyataan. Misalnya ada korespondensi yaitu persesuaian antara gagasan yang terlihat dari pernyataan yang diungkapkan dengan realita. Teori Korespondensi terdapat persamaan atau persesuaian antara gagasan dengan kenyataan atau realita. Teori Koherensi terdapat keterpaduan antara gagasan yang satu dengan yang lain. Tidak boleh terdapat kontradiksi antara rumus yang satu dengan yang lain. Teori Pragmatis Pragmatisme adalah tradisi dalam pemikiran filsafat yang berhadapan dengan idealisme, dan realisme. Aliran Pragmatisme timbul di Amerika Serikat. Kebenaran diartikan berdasarkan teori kebenaran pragmatisme.
Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah E.
Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah 1. Ilmu Pengetahuan Ilmiah Harus Sistematis ilmu pengetahuan ilmiah dalam upaya menjelaskan setiap gejala selalu berlandaskan suatu teori. Atau dapat dikatakan bahwa teori dipergunakan sebagai sarana untuk menjelaskan gejala dari kehidupan sehari-hari. 2. Ilmu Pengetahuan Ilmiah Dapat Dipertanggungjawabkan Ilmu pengetahuan ilmiah dapat dipertanggungjawabkan melalui 3 (tiga) macam sistem, yaitu sistem axiomatis, sistem empiris dan sistem semantik/linguistik.
Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah 3. Ilmu Pengetahuan Ilmiah Harus Objektif atau intersubjektif Ilmu pengetahuan ilmiah itu bersifat mandiri atau milik orang banyak (intersubjektif). Ilmu pengetahuan ilmiah itu bersifat otonom dan mandiri, bukan milik perorangan (subjektif) tetapi merupakan konsensus antar subjek (pelaku) kegiatan ilmiah
Cara Kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah F.
Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah pertama. Ada masalah yang harus dipecahkan. Seluruh langkah ini (5 langkah) oleh Popper disebut Epistomology Problem Solving. Untuk pemecahan masalah tersebut diperlukan kajian pustaka (inferensi logis) guna mendapatkan teori-teori yang dapat digunakan untuk pemecahan masalah. Langkah kedua. Selanjutnya dari teori disusun hipotesis. Untuk menyusun hipotesis diperlukan metode deduksi logis.
Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah ketiga. Untuk membuktikan benar tidaknya hipotesis perlu adanya observasi. Sebelum melakukan observasi perlu melakukan interpretasi teori yang digunakan sebagai landasan penyusunan hipotesis dalam penelitian adalah penyusunan kisi-kisi/dimensi-dimensi, kemudian penyusunan instrumen pengumpulan data, penetapan sampel dan penyusunan skala.
Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah keempat. Setelah observasi, selanjutnya melakukan pengukuran (assessment), penetapan sampel, estimasi kriteria (parameter estimation). Langkah tersebut dilakukan guna mendapatkan generalisasi empiris (empirical generalization). Langkah kelima. Generalisasi emperis tersebut pada hakekatnya merupakan hasil pembuktian hipotesis. Apabila hipotesis benar akan memperkuat teori (verifikasi). Apabila hipotesis tidak terbukti akan memperlemah teori (falsifikasi).
Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah keenam. Hasil dari generalisasi empiris tersebut dipergunakan sebagai bahan untuk pembentukan konsep, pembentukan proposisi. Pembentukan atau penyusunan proposisi ini dipergunakan untuk memperkuat atau memantapkan teori, atau menyusun teori baru apabila hipotesis tidak terbukti.
Beda Ilmu Pengetahuan dan Pengetahuan
Perbedaan tersebut adalah sebagai berikut: Dalam common sense Informasi tentang suatu fakta jarang disertai penjelasan tentang mengapa dan bagaimana. Common sense tidak melakukan pengujian kritis hubungan sebab-akibat antara fakta yang satu dengan fakta lain. Sedang dalam science di samping diperlukan uraian yang sistematik, juga dapat dikontrol dengan sejumlah fakta sehingga dapat dilakukan pengorganisasian dan pengklarifikasian berdasarkan prinsip-prinsip atau dalil-dalil yang berlaku.
Perbedaan tersebut adalah sebagai berikut: Ilmu pengetahuan menekankan ciri sistematik. Penelitian ilmiah bertujuan untuk mendapatkan prinsip-prinsip yang mendasar dan berlaku umum tentang suatu hal. Sedang common sensetidak memberikan penjelasan (eksplanasi) yang sistematis dari berbagai fakta yang terjalin. Di samping itu, dalam common sense cara pengumpulan data bersifat subjektif, karena common sense sarat dengan muatan-muatan emosi dan perasaan.
Proses Terbentuknya Ilmu Pengetahuan Menurut Karlina Supeli Laksono dalam Filsafat Ilmu Pengetahuan (Epsitomologi) pada Pascasarjana Universitas Indonesia tahun 1998/1999, ilmu pengetahuan ilmiah harus memenuhi tiga syarat, yaitu: 1) Sistematik; yaitu merupakan kesatuan teori-teori yang tersusun sebagai suatu sistem. 2) Objektif; atau dikatakan pula sebagai intersubjektif, yaitu teori tersebut terbuka untuk diteliti oleh orang lain/ahli lain, sehingga hasil penelitian bersifat universal. 3) Dapat dipertanggungjawabkan; yaitu mengandung kebenaran yang bersifat universal, dengan kata lain dapat diterima oleh orang-orang lain/ahli-ahli lain. Syarat-syarat Ilmu Pengetahuan Ilmiah
BAB IV LOGIKA SCIENTIFIKA Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
KELOMPOK 3 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwond (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
Berpikir Induktif dan Deduktif Ilmu adalah akumulasi pengetahuan yang tersusun secara sistematis. Pengetahuan yang dimaksud adalah suatu fenomena yang ditangkap oleh indra manusia Dan sinilah terwujud hukum, dalil, atau teori dari suatu ilmu. Pekerjaan semacam ini tidak lain adalah pekerjaan induktif (menginduksi). Dapatlah dikatakan bahwa pekerjaan induktif ini dimulai dari hal- hal yang khusus (particular) yang terpikirkan sebagai kelas dari suatu fenomena
Penalaran deduktif biasanya mempergunakan silogisme dalam menyimpulkan. Proposisi yang pertama disebut premis mayor, yang kedua disebut premis minor, dan yang ketiga disebut konklusi/ konsekuen/kesimpulan. premis mayor (PMJ) adalah proposisi yang bersifat umum (general), berupa teor, hukum ataupun dalil dari suatu ilmu, sedangkan premis minor (PMn) adalah proposisi yang disusun dari fenomena khusus yang ditangkap oleh indra,
Garis besar langkah-langkah sistematis keilmuan adalah: (1) mencari, merumuskan dan mengidentifikasi masalah; (2) menyusun kerangka pikiran (logical contract); (3) merumuskan hipotesis (jawaban rasicnal terhadap masalah); (4) menguji hipotesis secara empirik; (5) melakukan pembahasan dan; (6) menyimpulkan.
Metode Ilmiah Metode ilmiah merupakan prosedur atau langkah-langkah sistematis dalam mendapatkan pengetahuan ilmiah atau ilmu. Ilmu merupakan pengetahuan yang didapatkan melalui metode ilmiah. Metode adalah suatu prosedur atau cara untuk mengetahui sesuatu dengan langkah-langkah sistematis.
2.1 Logika Alami dan Logika Scientifika Banyak hal yang menyebabkan kita berpikir. Dalam kegiatan berpikir sehari-hari kita secara spontan telah mengikuti hukum-hukum yang secara alami memerintah. Dan memang benar bahwa logika alami (natural, spontan, dengan naluri) tersebut telah mencukupi bagi kebutuhan-kebutuhan dasar manusia.
Perlu diingat, hukum berpikir yang akan dinzmuskan dalam logika scientifika adalah hukum kodrat. Jadi, logika scientifika mutlak dibutuhkan untuk semakin memperlengkapi kita dalam mempertajam jiwa dan menolong meluruskan kerja intelek kita dengan mengikuti, mematuhi prinsip-prinsip dasar yang memerintahnya dengan sadar.
Logika scientifika adalah ilmu praktis normatif yang mempelajari hukum-hukum, prinsip-prinsip, bentuk-bentuk pikiran manusia yang jika dipatuhi akan membimbing kita mencapai kesimpulan-kesimpulan yang betul lurus, sah.
2.2.1 Ilmu Jadi, ilmu dapat dirumuskan sebagai: kusimpulan pengetahuan hasil penyelidikan pandangan yang logis teratur, kritis dari sistematis terhadap setiap objek manusia mempunyai pengetahuan, yakni penertian yang disertai sebab-sebab, pengertian yang dipertanggungjawabkan dengan dasar- dasar. Tetapi pengetahuan bukanlah atau belumlah ilmu karena dibutuhkan pandangan, penelitian yang logis teratur bersifat kritis dan sistematis.
,Dari fakta manusia mengerti dan dapat mengerti bahwa ia juga dapat memandang objek yang tidak material. Demikian ia dapat berpikir tentang pikirannya, dapat menyelidiki analisis pikirannya. Tetapi manusia tidak hanya berhenti pada mengetahui, berhenti pada memandang demi memandang. Pengetahuan tersebut dapat juga dipergunakan untuk berpikir dengan cara yang lebih sempurna.
2.2.2 Praktis dan Normatif Ilmu dibagi sebagai berikut: 1. Ilmu-ilmu alam (natuurwetenschappen, natuurwissenschaften) 2. Ilmu-ilmu kejiwaan atau ilmu-ilmu budaya (geestes atau craltuurweteraschappen, Gei.steswissertschaften atau Kultur¬wissenschafien) 3. Ilmu-ilmu apriori atau ilmu-ilmu deduktif yang tidak bertumpu pada pengalaman, tetapi ditarik secara logis dari aksioma- aksioma tertentu.
Ilmu dibagi menurut metodenya, terdapat tiga kelompok besar yakni : 1. Ilmu-ilmu aksiomatik atau ilmu-ilmu deduktif. 2. Ilmu-ilmu empiris atau ilmu-ilmu induktif. 3. Ilmu-ilmu kesejarahan atau ilmu-ilmu reduktif.
Content of this template Ilmu spekulatif (atau teoretis) Ilmu yang menuju ke pengertian yang benar demi pengertian itu sendiri. Tujuannya untuk memperoleh pandangan (insight). Menurut tujuannya, ilmu dapat dibagi menjadi Ilmu spekulatif (atau teoretis) dan llmu praktis (ilmu terapan)
Content of this template llmu Praktis (Ilmu Terapan) Ilmu yang menuju ke pengertian yang benar, tidak hanya demi pengertian itu sendiri, tetapi juga demi sesuatu lain yang praktis, langsung diarahkan pada pemakaian pengetahuan itu, jadi menentukan bagaimana orang hanis berbuat atau membuat sesuatu. Menurut tujuannya, ilmu dapat dibagi menjadi Ilmu spekulatif (atau teoretis) dan llmu praktis (ilmu terapan)
2.2.3 Objek Material dan Objek Formal Objek material adalah objek yang ditinjau atau, dipandang secara keseluruhan, sedangkan objek formal adalah objek jika ditinjau, dipandang menurut suatu aspek. Jika dirumuskan, objek formal adalah aspek melalui mana sesuatu ilmu memandang objeknya. Dalam ilmu, objek formallah yang dipandang secara langsung.
Contoh : Ilmu Obyek Material Objek Formal Matematika Badan Menurut ketentuan kuantitatif, sejauh dapat diukur Biologi Badan Sejauh hidup Sosiologi Badan Sejauh menjadi bagian masyarakat Psikologi Badan Sejuah bernyawa, berjiwa
2.3 Implikasi Metafisik/Epistemologi Pemikiran Segi yang mempersoalkan materi pemikiran, khususnya implikasi metafisik epistemologis materi pemikiran, amat penting untuk diperhatikan. Seringkali tidak disadari pula bahwa begitu seseorang merumuskan sesuatu, atau membuat pernyataan tertentu, sebenamya ia telah melibatkan keputusan filsafati tertentu. Karenanya seorang pemikir, demi kecermatanpemikirannya, mutlak perlu mengidentifikasikan keputusan filsafati yang terlibat di dalam pemikirannya.
Masalahnya karena suatu keputusan filsafati secara implisit telah menentukan: 1. metode, 2. logika ualidasi, 3. konsekuensi-konsekuensi dan kesimpulan- kesimpulannya 4. macam kenyataannya.
Apabila keputusan filsafati yang ada, spektrumnya tidak sampai atau tidak memadai, maka dengan sendirinya kenyataan tidak mungkin diungkap semestinya, maka juga kadar kebenaran kenyataan tidak tampak dan tampil secara semestinya. Akibat selanjutnya adalah distorsi dalam pendapat, distorsi dalam tingkah laku terhadap kenyataan tersebut. Misalnya seseorang berkata Manusia adalah perilakunya man is his behaviours. Dengan berkata begitu, la telah menyederhanakan seluruh kenyataan kemanusiaan menjadi perilaku saja.
2.4 Logika Scientitika dan Psikologi Perlu juga ditunjuk bahwa logika scientifika berbeda dari psikologi. Memang, pikiran dapat dipandang sebagai suatu kejadian psikologis. Tetapi pada hakikatnya logika berbeda dari psikologi. Logika pertama- tama mempersoalkan tentang aspek objektif dari proses intelektual, sedangkan psikologi tentang aspek subjektifnya. Adalah berguna juga untuk mengetahui psikologi, khususnya yang menyentuh hal-hal yang bertalian dengan proses berpikir, karena aspek psikologis de facto juga terdapat dengan aspek logis dalam pikiran kita, tetapi tidak ada alasan untuk mencampuradukkan keduanya begitu saja. Jika kita tidak membedakannya, kita akan tergelincir ke dalam psikologisme.
2.5 Status Epistemologis Hukum- hukum, Logika Di atas dengan jelas dipertahankan interpretasi normatif dari logika. Hukum-hukum yang dirumuskan adalah pedoman-pedoman. Setiap orang harus berusaha untuk tidak melanggar hukum-hukum tersebut dalam proses pemikirannya. Di antara interpretasi normatif dan psikologis terdapat bentukbentuk yang merupakan usaha-usaha menjawab masalah pendasaran ciri normatif logika. Usaha-usaha tersebut adalah penjelasan a priori dan penjelasan a posteriori terhadap eksistensi hukum-hukum logika. Hal-hal tersebut berkaitan dengan masalah status epistemologis hukumhukum logika hukum-hukum logika diketahui melalui pengalaman pengetahuan a posteriori ataukah bersifat tidak bergantung pada pengalaman pengetahuan apriori.
2.6 Logika dan logistika Leibniz 1646 - 1716 melihat kekurangan logika Aristoteles. Maka sejak itu mereka yang mathematical-mi-nded juga mematematisasikan logika. Sistem yang bercorak matematika duumuskan tahun 1847 oleh George Boole 1815 - 1864 dan Augustus de Morgan 1806 - 1871 Maka muncullah logika yang bernama logistika yakni logika yang diinformasikan. yang juga disebut logika simbolis atau logika matematis menilik pengembangan ini pendapat Kant yang mengatakan bahwa logika sudah buntu, geschlossen und vollendet zu sein adalah tidak benar. Dipengaruhi oleh arus pikiran pada saat itu, mereka berpendapat bahwa matematika merupakan satu-satunya ideal dari kegiatan berpikir yang ekstrak.
BAB V TOKOH-TOKOH FILSUF Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
KELOMPOK 3 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwond. (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
A. TOKOH FILSUF 1. R1. 1. George Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel adalah seorang filsuf idealis Jerman yang lahir di Stuttgart, Württemberg, kini di Jerman barat daya. Pengaruhnya sangat luas terhadap para penulis dari berbagai posisi, termasuk para pengagumnya, dan mereka yang menentangnya
George Wilhelm Friedrich Hegel
POKOK PEMIKIRAN HEGEL 1. Konsep zeitgeist dan dialektika perubahan 2.KonflikdenganGereja
Secara umum disepakati bahwa Hegel adalah filsuf pertama yang mengenali dan membahas dimensi perubahan, sebagai apa yang ia sebut "Menjadi" (“Becoming” atau "Werden" dalam bahasa Jerman). Hegel percaya bahwa segala sesuatu di dunia ini terus bergerak: setiap kehidupan individu, alam, sejarah, dan masyarakat. Hal ini mengakibatkan setiap era memiliki semangat zaman alias zeitgeist masing-masing yang khass. Sebuah semanga atau ruh yang secara umum ditemui pada tiap-tiap zaman. Suatu zaman yang bersejarah tidak secara acak diikuti begitu saja oleh zaman lainnya. Sebaliknya, bagi Hegel, ada prinsip evolusi logis. 1. Konsep Zeitgeist dan Dialektika Perubahan
CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik Sebagai seorang yang percaya akan Tuhan, Hegel banyak menulis tentang religiusitas dan masalah-masalah yang ersifat rohani. Ketika Hegel kemudian menolak dogma Katolik tentang transubstansiasi, atau perubahan hakikat yang menggambarkan roti menjadi tubuh Kristus serta anggur menjadi darah Kristus, pihak gereja memaksanya untuk menarik kembali pernyataannya dan secara resmi meminta maaf 2. Konflik dengan Gereja
B. TOKOH FILSUF PERTENGAHAN 1. R1. Petrus Abelardus Petrus Abelardus adalah seorang filsuf dan teo- log Abad Pertengahan. Pada umumnya ia dipandang sebagai pendiri Skolatisisme bersama- sama dengan Anselmus dari Canterbury, Inggris. Ia seorang yang memiliki kepribadian yang menarik, kritis serta selalu mencari perkara- perkara yang baru. Sedemikian terkenalnya Abelardus sehingga ia mengadakan perkunjungan ke kota-kota, jalan-jalan raya selalu dipadati orang untuk me- nyambut dan menghormatinya. Kebesaran dan ketenarannya tampak pada tulisan di batu nisannya yang berbunyi Socrates dari Gaul, Plato Agung dari Barat, Aristoteles kami.
Petrus Abelardus
CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik Abelardus disamakan dengan para filsuf agung dari zaman Yunani kuno. Namun tak selamanya ia disanjung, dihormati dan dipuja. Ia kemudian dikecam dan ditu- duh sebagai penyesat. Ia mengalami ironinya sebuah kehidupan. Perjalanan kehidupannya yang ironis itu dituangkannya dalam sebuah karyanya, yakni Historia Calamitatum Sejarah Nasib Malang. Petrus Abelardus dilahirkan di Palais atau le Pallet, dekat Nantes, Prancis pada tahun 1079, dalam sebuah keluarga bangsawan. Nama aslinya adalah Pierre de Palais. Mula-mula ia belajar kepada seorang filsuf Nominalis terkemuka pada saat itu, yaitu Roscellinus, di Loched dan kemudian kepada William dari Champeaux, seorang filsuf Realisme. Petrus Abelardus
Abelardus diangkat menjadi pemimpin sekolah katedral di Paris dan sementara itu ia ditahbiskan menjadi subdiakon. Di sekolah ini Abelardus mengajar filsafat dialektika dan teologi. Mahasiswanya datang dari berbagai kota di Eropa. Buku-bukunya dibaca di mana-mana, baik di sekolah-sekolah, di biara biara, maupun di istana raja-raja di seluruh Eropa. Di tengah popularitasnya, tiba-tiba tragedi menimpa kehidupannya yakni percintaan nya dengan Heloise sampai dengan pernikahan. Namun pernikahan mereka tidak berlangsung lama. Pernikahan tersebut di- pandang sebagai penghalang bagi karier Abelardus selaku filsuf dan teolog. 1. Konsep Zeitgeist dan Dialektika Perubahan
C. TOKOH FILSUF MODERN Jeremy Bentham Jeremy Bentham adalah filsuf pendiri utilitarianisme asal Inggris. Ia dilahirkan di London, menempuh pendidikan di Oxford, dan kemudian mendapatkan kualifikasi sebagai seorang barrister (advokat) di London. Bentham merupakan salah seorang filsuf empirisme dalam bidang moral dan politik.
Jeremy Bentham
CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik Jeremy Bentham (1748-1832) dijuluki sebagai “Luther of the Legal World” (Luther dalam dunia hukum). Bentham dianggap sebagai figur yang melakukan reformasi sistem hukum Inggris pada abad ke-18 yang dianggap ketinggalan zaman, dan bahkan cenderung korup. Utilitarianisme termasuk yang digagas Bentham adalah bagian dari sistem etika. Menurut Bentham, secara alamiah manusia hidup dalam pusaran dua kekuatan yaitu ketidaksenangan (pain) dan kesenangan (pleasure). Jeremy Bentham
Jeremy Bentham Utilitarianisme Bentham pada gilirannya akan menawarkan konsep baru mengenai fungsi dan tujuan hukum. Tujuan hukum adalah memberikan kemanfaatan dan kebahagiaan sebanyak-banyaknya kepada warga masyarakat dan hukum adalah sarana untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam perspektif utilitarianisme, kemanfaatan adalah tujuan utama dari hukum dan kemanfaatan disini dimaknai sebagai kebahagiaan atau kesenangan (happiness).
Selengkapnya Bentham mengatakan sebagai berikut: “Nature has placed mankind under the governance of two sovereign masters, pain and pleasure. It is for them alone to point out what we ought to do, as well as to determine what we shall do. On the one hand the standard of right and wrong, on the other the chain of causes and effects, are fastened to their throne”. Jeremy Bentham
Jeremy Bentham Dalam konteks ini yang ditekankan bukan adil atau tidaknya suatu hukum, melainkan sampai sejauhmana hukum dapat memberikan kebahagiaan kepada manusia atau tidak. Untuk mewujudkan kebahagiaan individu dan masyarakat maka hukum harus mencapai empat tujuan, yaitu memberi sumber nafkah hidup (subsistence), kecukupan (abundance), keamanan (security), dan kesetaraan (equality).
Pengantar Filsafat Ilmu (Filsafat Manusia) Kelompok 3
• Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) • Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) • Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121) Anggota Tim:
BAB I PENDAHUL UAN
Al Ghazali membahas masalah ruh dan nafs (jiwa) untuk mencari kejelasan tentang kecenderungan- kecenderungan manusia yang melatarbelakangi sikap dan perilakunya. Sedangkan para pemikir Muslim modem telah banyak membahas tentang kesadaran manusia. Tentang masalah manusia ini Iqbal dan Nasr lebih banyak melihat dari sudut perkembangan rohaniahnya karena pengaruh sufisme sedangkan Shariati dan Mutahharilebih banyak melihatnya dari kacamata sosiologi. Latar Belakang
• Apa pengertian dari filsafat manusia ? • Apa perbedaan filsafat manusia dengan ilmu- ilmu lain yang berhubungan dengan manusia . • Apa ciri-ciri filsafat manusia • Manfaat seperti apa yang bisa kita ambil dari kita mempelajari filsafat manusia ? Rumusan Masalah
• Mengetahui pengetahuan tentang siapa sebenarnya manusia • Mengetahui hakikat tujuan hidup manusia • Mengetahui hakikat manusia dalam filsafat Tujuan
Penelitian ini diharapkan dapat menambah kepustakaan dan manusia bisa sadar akan hakikat serta tujuan hidup yang sebenarnya. Manfaat
BAB II PEMBAHAS AN
Menurut abidin (2007/3), filsafat manusia adalah bagian integral dari system filsafat, yang secara sepesifik menyoroti hakikat atau esensi manusia. Filsfat manusia merupakan sebuah hasil dari perumusan yang ada mengenai siapa sebenarnya manusia dan bagaimana hakikat dari mnausia itu sendiri dan segala yang baerkaitan pada seorang manusia. Bisa juga diartikan sebagai sebuah pandangan tentang hakikat yang sebenarnya dari keadaan dan kehidupan manusia beserta dengan segala kaitannya yang telah dirumuskan melalui sebuah proses berfikir secara mendalam. Pengertian
Berbedalah filsafat manusia terhadap ilmu-ilmu lain tentang manusia, yakni dengan menggunakan metode sintesis dan reflektif. Dan mempunyai ciri-ciri ekstensif, intensif, dan kritis. Penggunaan metode sintesis dalam filsafat manusia, yang mensistensiskan pengalaman dan pengetahuan kedalam satu visi. Perbedaan Filsafat dengan Ilmu-ilmu Lain
• Manfaat mempelajari filsafat manusia berguna untuk mengetahui apa dan siapa manusia secara menyeluruh. Selain itu, untuk mengetahui siapakah sesungguhnya diri manusia didalam pemahaman manusia yang menyeluruh itu. Abidin (2007/3). • Secara teoritis, filsafat manusia dapat membantu kita meninjau secara kritis asumsi-asumsi yang tersembunyi di dalam teori-teori tentang manusia yang terdapat di dalam ilmu pengetahuan. Mufida,(2012). • Manfaat lainnya dalalm mempelajari filsafat manusia yaitu memberikan pemahaman esensial tentang manusia dan hakikat tujuan hidup manusia agar lebih bermakna. Manfaat Filsafat
• Ekstensif: dapat kita saksikan dari luasnya jangkauan atau menyeluruhnya objek kajian yang di geluti oleh filsafat. • Intensif (mendasar): filsafat adalah kegiatan intelektual yang hendak menggali inti hakikat (esensi), akar, atau struktur dasar, yang melandasi segenap kenyataan. • Kritis: karena tujuan filsafat manusia pada taraf akhir tidak lain adalah untuk memahami diri sendiri maka hal apa saja yang secara langsung maupun tidak langsung berhubungan dengan pemahaman diri manusia, tidak luput dari kritik filsafat. Ciri-Ciri Filsafat Manusia
BAB III PENUTUP
Kesimpulan Dengan akal, filsafat memberikan pedoman hidup untuk berpikir guna memperoleh pengetahuan. Antara ketiga komponen yaitu, manusia, filsafat, dan pendidikan sangat erat hubungannya. Manusia dilahirkan sebagai bayi yang tidak bisa melakukan tanpa bantuan orang lain. Dalam proses kehidupan, manusia akan dihadapkan dengan berbagai masalah kehidupan. Untuk dapat memilih dan melaksanakan car hidup yang baik. Manusia yang memerlukan pendidikan. Dengan pendidikan manusia akan menjadi lebih dewasa dan bertanggung jawab peran filsafat dalam kehidupan manusia disini yaitu sebagai pola pikir manusia yang bijaksana, arif dalam menjalani suatu kehidupan.
BAB VII Filsafat Ilmu Ekonomi Disusun oleh kelompok 3 : Windiana Wahyu Ekaputri Suwond 1222200112 Wandira Regita Putri Cahyani 1222200117 Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah 1222200121
LATAR BELAKANG Perkembangan filsafat ekonomi menjadi lebih luas saat pola kehidupan manusia berkembang. Di negara-negara yang masih berkembang keberadaan ilmu ekonomi kerakyatan masih memiliki andil besar dalam mengatur sendi-sendi kehidupan dari tingkat paling rendah sampai tingkat atas. Dalam artikel ini, akan menyajikan paparan mengenai beberapa pandangan tentang Filsafat Ilmu Ekonomi dalam beberapa pembahasan, yaitu: 1. Bagian pertama akan menjelaskan tentang filsafat ilmu pengetahuan dan perkembangan ilmu ekonomi. 2. Bagian kedua adalah keterkaitan ekonomi normatif dan filsafat moral 3. Bagian ketiga adalah ekonomi normatif mendasari munculnya ekonomi kerakyatan
PANDANGAN TENTANG FILSAFAT EKONOMI Perkembangan filsafat ekonomi menjadi lebih luas saat pola kehidupan manusia berkembang. Di negara-negara yang masih berkembang keberadaan ilmu ekonomi kerakyatan masih memiliki andil besar dalam mengatur sendi-sendi kehidupan dari tingkat paling rendah sampai tingkat atas.
PANDANGAN TENTANG FILSAFAT EKONOMI Dalam artikel ini, akan menyajikan paparan mengenai beberapa pandangan tentang Filsafat Ilmu Ekonomi dalam beberapa pembahasan, yaitu: Bagian pertama akan menjelaskan tentang filsafat ilmu pengetahuan dan perkembangan ilmu ekonomi. Bagian kedua adalah keterkaitan ekonomi normatif dan filsafat moral Bagian ketiga adalah ekonomi normatif mendasari munculnya ekonomi kerakyatan
FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN DAN PERKEMBANGAN ILMU EKONOMI Jika didefinisikan, filsafat ilmu pengetahuan merupakan cabang filsafat yang membahas tentang sejarah perkembangan ilmu pengetahuan, pengetahuan, metode- metode ilmiah, serta sikap etis yang harus dikembangkan oleh para ilmuwan, yang berfungsi sebagai sarana pengujian penalaran sains
FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN DAN PERKEMBANGAN ILMU EKONOMI Pembahasan tentang ilmu ekonomi dari perspektif filsafat ilmu pengetahuan berkaitan dengan apakah ilmu ekonomi memiliki klaim kuat sebagai sebuah disiplin ilmu tertentu yang memiliki aspek metodologis dan epistemologis yang menghasilkan pengetahuan empiris.
Perkembangan selanjutnya, pendekatan Mill dinilai memiliki banyak kelemahan terutama terkait dengan prediksi teori ekonomi yang tidak selalu didukung oleh bukti empiris karena sebagaimana yang diungkapkan oleh Mill bahwa secara abstrak suatu teori ekonomi mungkin benar jika faktor pengganggu lainnya diabaikan. Akibatnya, konfirmasi terhadap teori ekonomi condong pada bahwa premis tersebut benar dibandingkan dengan memeriksa implikasi prediksi teori tersebut terhadap bukti empiris.
Di tahun 1950-an, perkembangan tentang kutub yang mendukung implikasi prediksi lebih mengemuka dibandingkan dengan asumsi atau kutub yang mengusung tradisi Millian. Perkembangan baru ini dipelopori oleh Machlup (1955) dan Friedman (1953) yang menyatakan bahwa asumsi-asumsi yang mendasari model ekonomi tidak harus realistis, yang terpenting adalah kemampuan dari implikasi model tersebut dalam memprediksi kenyataan.
Selama lebih dari dua dekade, pandangan Friedman banyak mendominasi tentang pembahasan aspek metodologis dalam ilmu ekonomi. Perkembangan baru dalam filsafat ekonomi terjadi di tahun 1970-an, ketika filosofi Popperian, Lakatonian, dan Kuhnsian masuk dalam pembahasan tentang ekonomi (Hausman, 2008).
Popperian menolak metode induksi dan memperkenalkan metode deduksi. Sekilas, pendekatan Popperian tersebut memberikan ruang tentang legitimasi simplifikasi atau bagaimana teori ekonomi dapat menemukan klaim scientific-nya. Akan tetapi, filosofi Popperian yang mensyaratkan bahwa formulasi teori harus logically falsifiable dan testable, menyebabkan adanya kemungkinan penolakan terhadap sebagian besar bahkan seluruh teori ekonomi karena adanya ceteris paribus dan asumsi-asumsi yang sering kurang realistis yang mendasari teori ekonomi (Marchi, 1988; Caldwell, 1991; Boland, 1992).
Sulitnya persoalan simplikasi dalam ilmu ekonomi memunculkan sejumlah pandangan radikal diantaranya adalah bahwa ilmu ekonomi memang tidak dapat melewati persoalan metodologis tersebut. Pelopor pandangan ini adalah Alexander Rosenberg (1992) yang menyatakan bahwa ilmu ekonomi hanya dapat menghasilkan prediksi umum yang tidak tepat, dan tidak dapat menghasilkan perubahan. Lebih lanjut, menurut Rosenberg teori ekonomi hanya bernilai sebagai matematika terapan bukan sebagai teori empiris. Pandangan ini relatif memiliki dasar argumentatif mengingat ilmu ekonomi tidak dapat mencapai kemajuan sebagaimana yang dilakukan oleh ilmu alam.
Akan tetapi, banyak kalangan menilai bahwa klaim ilmu ekonomi tidak menghasilkan kemajuan dan prediksi kuantitatif cenderung lemah. Salah satu bukti dari hal tersebut adalah kemampuan para ekonom kontemporer yang dapat memprediksi harga saham lebih baik dibandingkan dengan para ekonom di masa lalu. Pandangan radikal lainnya yang berlawanan dengan Rosenberg adalah Deidre McCloskey’s (1994) yang menyatakan bahwa ilmu ekonomi tidak harus memenuhi sejumlah standar metodologis tertentu.
KETERKAITAN EKONOMI NORMATIF DAN FILSAFAT MORAL Sejumlah kalangan berpendapat bahwa sulit memisahkan pembahasan ilmu ekonomi dengan membedakan aspek positivisme dan aspek normatif karena selama teori ekonomi berkaitan dengan kepentingan individu dan atau masyarakat, maka pasti mengandung aspek normatif. Kondisi ini membawa konsekuensi pada perlunya pemahaman tentang pembahasan ekonomi normatif yang berkaitan dengan bagaimana nilai-nilai etika dan moral menjadi bagian argumentasi dalam membangun ilmu ekonomi seperti kesejahteraan, keadilan, dan adanya trade-off diantara pilihan-pilihan yang tersedia.
• Menurut pandangan ini, kepuasan preferensi dapat didasari oleh suatu keyakinan yang keliru dari pengalaman masa lalu atau distorsi psikologis sehingga sulit melakukan perbandingan kesejahteraan antar individu. Selain itu, menyamakan kesejahteraan dengan kepuasan preferensi berarti menempatkan kesejahteraan individu tertentu berdasarkan preferensi individu lain, sementara kesejahteraan cenderung pada suatu konsensus kolektif tertentu yang disepakati. Diantara ekonom yang mendukung kesamaan antara kesejahteraan dengan kepuasan preferensi adalah Amartya Sen (1992).
• Konsepsi lainnya dalam ekonomi normatif adalah efisiensi. Konsepsi ini memiliki pembahasan yang cukup luas dalam ekonomi dalam hubungannya dengan kesejahteraan. Dua teorema tentang ekonomi kesejahteraan, yaitu first fundamental theorem of welfare economics menyatakan bahwa ekuilibrium yang kompetitif dapat mencapai pareto optimum (alokasi sumber daya yang efisien) dalam pasar yang sempurna. Teorema ini merepresentasikan konsepsi Adam Smith tentang invisible hand. Dalam kenyataannya, pasar yang sempurna tidak pernah terjadi atau terjadi kegagalan pasar (market failure), sehingga lahirlah second fundamental theorem of welfare economics yang menyatakan bahwa dalam konteks terjadi kegagalan pasar, ekuilibrium yang kompetitif dan memiliki properti pareto yang optimal dapat dicapai melalui lumpsum transfer.
• Selain itu, ekonom dan filosof juga berhasil menyajikan karakteristik formal tentang kebebasan yang menunjang analisis ekonomi. Sebagian lainnya juga berhasil mengembangkan karakterisasi formal tentang kesetaraan sumber daya, kesempatan, dan outcome serta telah menganalisis kondisi yang memungkinkan memisahkan tanggung jawab individu dan sosial terhadap kesenjangan. • Beberapa ekonom lainnya yang juga banyak memberikan kontribusi penting adalah Roemer, • Amartya Sen, dan Nussbaum (Hausman, 2008). Singkatnya, ada interaksi yang intensif antara ekonomi normatif dan filsafat moral.
EKONOMI NORMATIF MENDASARI MUNCULNYA EKONOMI KERAKYATAN Salah satu konsep yang digunakan dalam ekonomi normative adalah konsep efisiensi yang memiliki pembahasan yang cukup luas dalam hubungannya dengan kesejahteraan rakyat. Pemahaman tentang pembahasan ekonomi normatif yang berkaitan dengan bagaimana nilai- nilai etika dan moral menjadi bagian argumentasi dalam membangun ilmu ekonomi seperti kesejahteraan dan keadilan.
SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI KERAKYATAN • Untuk memahami sejarah ekonomi kerakyatan di Indonesia harus mengetahui, bahwa penjajahan Belanda di Indonesia saat itu dan penjajahan bentuk apapun dibidang ekonomi berintikan modal kolonial (Kolonial Kapital) yang bermula dari kolonial VOC, Cultur Stelsel dan pelaksanaan undang-undang agraria yang diskriminatif sampai beroperasinya investasi swasta asing lainnya dari benua barat harus dihindarkan.
SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI KERAKYATAN • Sejarah munculnya ekonomi kerakyatan di Indonesia, diawali ketika Vereenigde Oost Indische Compagnie (VOC) pada tahun 1799 gulung tikar semua kegiatannya, kemudian diambil alih oleh pemerintah Hindia Belanda dan sejak itu usahanya ditekankan pada eksploitasi ekonomi yang dibarengi penetrasi politik. Sampai dengan tahun 1930 pemerintah mencoba-coba jenis eksploitasi mana yang sesuai dan banyak menghasilkan keuntungan.
• Namun dengan adanya perbedaan kondisi ekonomi negara-negara Eropa menyebabkan perbedaan pandangan terhadap fungsi koloni, bagi Inggris yang sudah berkembang industrinya memerlukan daerah jajahan untuk memasarkan barang industrinya, sebaliknya Belanda yang tidak mempunyai industri akan memanfaatkan daerah jajahan untuk dieksploitasi. Pada saat ini pemerintah mengusahakan beberapa jenis perkebunan yang hasilnya laku di pasar Eropa. Maka pada awal abad XX pemerintah menggantikannya dengan cara baru, yaitu politik balas budi (Politik Etis).
• Liberalisme yang berkembang di Eropa pada abad XIX yang kemudian dari ketekunan usaha itu mereka menghasilkan akumulasi kapital, selanjutnya kapitalisme itulah yang menimbulkan kolonialisme dan imprialisme yang ditentang kemudian oleh lahirnya sosialisme, aliran ini yang kemudian mengutuk semua bentuk politik imprialisme, karena dianggap sebagai alat kapitalisme. • Seiring dengan perjalanan sejarah tersebut, ratusan tahun sebelum masehi para cerdik pandai sudah mulai membahas berbagai masalah ekonomi. Namun demikian, cara pembahasan masalah-masalah ekonomi itu masih dilakukan secara insidentil dan lagi pula terlepas satu sama lain.
• Sebab ajara-ajaran dalam bidang ekonomi pada waktu belum dapat merupakan suatu ilmu, pandangan orang atas masalah- masalah ekonomi yang dianggap penting dan prinsipil pada umumnya bersifat sosial etis pada permulaanya, untuk kemudian mengarah pada pandangan yang lebih bersifat ekonomis Penulisan masalah ekonomi yang bersifat ilmiah akhirnya memunculkan pembagian periodesasi dalam sejarah perekonomian, sebagaiman diuraikan oleh Sumitro Djojohadikusumo, membaginya atas zaman pra-klasik, zaman klasik dan madzab neo-klasik.
• Usaha untuk mengubah landasan-landasan pokok sebagai soko guru dari ilmu ekonomi lama atau klasik itu sesungguhnya sudah dimulai sejak tahun 1920. Tetapi mulai tampak pada tahun 1930- an dan baru mencapai hasilnya pada sekitar tahun 1936, yakni pada saat Jhon Maynard Keynes mengeluarkan bukunya yang berjudul “The General Theory of Employment, Interest and Money”. Pada saat ini orang baru mengatakan ekonomi modern sebagai lawan ekonomi klasik telah dilahirkan dan sebagai bapak adalah Jhon Maynard Keynes (1883-1946) guru besar Cambridge Inggris.
KESIMPULAN • Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat tidak didalami dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan masalah secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu. Akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektika.
BAB VIII Filsafat Akuntansi 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
Untuk memahami arti dari filosofi akuntansi, baiknya dulu kita mendefinisikan arti kata dari filosofi dan akuntansi. Dibawah ini beberapa pengertian filosofi dari para ahli: 1. Plato (428 -348 S ) : Filsafat tidak lain dari pengetahuan tentang segala yang ada. 2. Aristoteles (384– 322 SM) : Bahwa kewajiban filsafat adalah menyelidikisebab dan asas segala benda. Dengan demikian filsafat bersifat ilmu umumsekali. Tugas penyelidikan tentang sebab telah dibagi sekarang oleh filsafatdengan ilmu.
3. Johann Gotlich Fickte (1762-1814 ) : filsafat sebagai Wissenschaftslehre(ilmu dari ilmu-ilmu , yakni ilmu umum, yang jadi dasar segala ilmu. Ilmumembicarakan sesuatu bidang atau jenis kenyataan. Filsafat memperkatakanseluruh bidang dan seluruh jenis ilmu mencari kebenaran dari seluruhkenyataan. 4. Imanuel Kant ( 1724 – 1804 ) : Filsafat adalah ilmu pengetahuan yangemenjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan yang didalamnya tercakup empat persoalan.
Dari pengertian yang disampaikan oleh ahli di atas, disimpulkan bahwa filosofi studi mengenai kebijaksanaan, dasar-dasar pengetahuan, dan proses yang digunakan untuk mengembangkan dan merancang pandanganmengenai suatu kehidupan. Filosofi memberi pandangan dan menyatakan secara tidak langsung mengenai sistem kenyakinan dan kepercayaan.
A. Sejarah Akuntansi Akuntansi sebagai suatu seni yang mendasarkan pada logika matematik - sekarang dikenal sebagai “pembukuan berpasangan” - sudah dipahami di Italia sejak tahun 1495 pada saat Luca Pacioli (1445 - 1517), yang juga dikenal sebagai Friar (Romo) Luca dal Borgo, mempublikasikan bukunya tentang “pembukuan” di Venice. Buku berbahasa Inggris pertama diketahui dipublikasikan di London oleh John Gouge atau Gough pada tahun 1543. Pada abad ke 15 romawi jatuh, pusat perdagangan pindah kebelanda, sehingga perkembangan akuntansi memakai system kontinental. Oleh sebab itu kursus akuntansi mulai ditingkatkan, dan disinilah awal mulanya keberadaan akuntan di Indonesia. Pada zaman kemerdekaan dimulai pengiriman akuntan dari Indonesia keluar negri (AS), dan sejak itu pula system akuntansi bergeser dari system kontinental ke system Anglo Saxon (AS).
B. Pengertian Akuntansi Akuntansi secara harafiah yaitu berasal dari bahasa inggris (accounting) artinya laporan. Jadi ilmu akuntansi adalah ilmu yang mempelajari tentang laporan keuangan. Akuntansi adalah suatu system informasi yang mengidentifikasi (memilih aktivitas ekonomi yang relevan bagi organisasi tertentu), mencatat (pembuatan jurnal peristiwa secara sistematis dan kronologis), dan mengomunikasikan (menyampaikan keadaan keuangan perusahaan tersebut berupa laporan laporan keuangan akuntansi yang berstandarisasi) peristiwa ekonomi (pembayaran atau penerimaan yang mempengaruhi langsung pada kas) dari suatu organisasi kepada pengguna yang berkepentingan.
C. TINJAUAN FILSAFAT TENTANG ILMU AKUNTANSI Lindrianasari (2010) mengartikan akuntansi secara harafiah yaitu berasal dari bahasa inggris (accounting) artinya laporan. Jadi ilmu akuntansi adalah ilmu yangmempelajari tentang laporan keuangan. Akuntansi adalah suatu system informasiyang mengidentifikasi (memilih aktivitas ekonomi yang relevan bagi organisasi tertentu), mencatat (pembuatan jurnal peristiwa secara sistematis dan kronologis). Dalam buku lain Intermediate Accounting IFRS Version oleh Jerry J.Weygandt, Donald. E. kieso, dan Paul D. Kimmel, disampaikan bahwa tujuanumum dari akuntansi untuk memberikan informasi keuangan kepada pihak- pihaktertentu yang digunakan untuk pengambilan keputusan.
Persamaan tersebut memberikan kerangka dasar bagi pencatatandan pengikhtisaran peristiwa-peristiwa ekonomi suatu perusahaan. Filosofi hidup hampir berkaitan dengan prinsip hidup. Semua orang yangmasih eksis mempunyai pegangan hidup, tujuan hidup, prinsip hidup maupunfilosofi hidup. Tentunya hal ini cukup berbeda di antara satu dengan lainnyadalam menyikapinya. Karena setiap orang itu tidak sama, setiap orang itu unik,setiap orang merupakan mahluk berakal yang memiliki pilihan masing-masing.
D. Hubungan Antara Filsafat Dan Ilmu Akuntansi Ilmu akuntansi merupakan pengabungan antara rasionalisme danempirisme karena akuntansi merupakan ilmu yang menggunakan pemikiran untukmenganalisis data transaksi akuntansi dalam membuatan laporan keuangandimana data transaksi akuntansi merupakan hal yang kongkrit dapat di responoleh panca indera manusia. Dalam aspek epistemologi ilmu akuntansi menjabarkan bagaimanalangkah langkah atau proses dalam pembuatan suatu laporan keuangan dan bagaimana suatu transaksi saling mempengaruhi dalam suatu laporan keuangan.Dalam aspek ontologi, ilmu akuntansi menjelaskan apa isi atau hal yang di telahdalam ilmu akuntansi tersebut.Ilmu akuntansi terikat pada kaidah atau kode etik ilmu tersebut.
E. Aspek Ontology Dalam Ilmu Akuntansi Siswornihardjo (1996) Hal yang di telaah atau yang menjadi isi dari ilmuakuntansi sebagai salah satu aspek ontology dalam ilmu akuntansi adalah prinsipakuntansi yang dikembangkan oleh asumsi dasar bagi proses akuntansi, prinsip akuntansi yang di jadikan standar universal, unsur dasar persamaan akuntansidalam suatu laporan keuangan, dan jenis jenis laporan keuangan yang umum.
Dalam persamaan dasar akuntansi, unsure dasar suatu bisnis adalah asset(sumber daya yang dimiliki ) dan kewajiban (klaim terhadap asset kepadakreditor/ utang yang harus dipenuhi), sedangkan klaim dari pemilik merupakanekuitas pemilik. Sehingga jumlah asset harus sama dengan jumlah kewajiban danekuitas pemilik. Peningkatan ekuitas pemilikmerupakan akibat dari investasi pemilik dan hasil penjualan/pendapatan perusahaannya. Sedangkan penurunan ekuitas pemilik merupakan akibat dari penarikan oleh pemilik itu sendiri(prive) dan pengeluaran yang digunakan untuk pengoperasian bisnis.
F. Aspek Epistemology Dalam Ilmu Akuntansi Dalam aspek epistemology ilmu akuntasi menggunakan berbagai matode sesuai kebutuhannya. Contohnya matode induktif digunakan pada saat pengambilan keputusan dengan melihat laporan tersebut, pihak berwenang akan menyimpulkan langkah apa yang akan di ambil. Matode positivism digunakan ketika akan membuat sebuah laporan keuangan harus menggunakan data yang ada atau yang telah di ketahui degas bukti yang akurat berupa nota, dll. Perbedaan antara pembukuan dan akuntansi yaitu proses akuntansi memasukkan fungsi fungsi pembukuan sedangkan pembukuan hanya melibatkan pencatatan peristiwa ekonomi. Jadi pembukuan merupakan bagian dari proses akuntansi
Hal hal yang di perhatikan dalam menganalisi sebuah transaksi, adalah: • Setiap transaksi dianalisis berdasarkan pengaruhnya pada 3 komponen (asset, kewajiban dan ekuitas pemilik) dalam persamaan akuntansi dasar dan jenis jenis hal spesifik dalam setiap komponen. • Dua sisi persamaan harus selalu sama atau seimbang, yaitu sisi asset dan sisi kewajiban di tambah ekuitas pemilik. • Penyebab terjadinya setiap perubahan dalam klaim pemilik atas asset di tunjukkan dalam ekuitas pemilik. Persamaan akuntansi dasar adalah asset = kewajiban + ekuitas pemilik.
G. Aspek Aksiologi Dalam Ilmu Akuntansi Dalam ilmu akuntansi, Hal yang menjadi alasan etika menjadi salah satu konsep bisnis yang mendasar, yaitu karena Etika adalah standar perilaku yang menjadi penilaian benar atau salahnya suatu tindakan. Sehingga tiap individu dapat melakukan aktivitasnya secara efektif dan menghindari penyimpangan yang terjadi dalam suatu bisnis perusahaan tersebut. Pengguna data akuntansi yaitu : pengguna internal informasi akuntansi, yaitu para manajer ( manajer pemasaran, supervisor produksi, direktur keuangan, dan pejabat perusahaan ) yang merencanakan, mengorganisasikan, dan mengelola bisnis.
G. Aspek Aksiologi Dalam Ilmu Akuntansi Mereka bertanggung jawab atas ketersediaan kas untuk membayar tagihan, memprediksi biaya produksi untuk tiap unit produksi, memperkirakan peluang terjadinya kenaikan gaji bagi karyawan dalam satu tahun periode, dan menganalisis produk apa yang menguntungkan untuk di produksi perusahaan tersebut. Pengguna eksternal informasi akuntansi, yaitu para investor (pemilik perusahaan menggunakan informasi akuntansi untuk membuat keputusan membeli, menahan atau menjual sahamnya), para kreditor (pemasok atau banker menggunakan informasi akuntansi untuk mengevaluasi resiko pemberian kredit atau pinjaman). Mereka bertanggung jawab terhadap masalah berupa besarnya laba yang didapat oleh perusahaan tersebut, membandingkan ukuran dan jumlah keuntungan degan pesaingnya, memperkirakan kemampuan perusahaan dalam pelunasan utang utangnya saat jatuh tempo.
FILSAFAT PANCASILA Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945 BAB IX
1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwond (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121) KELOMPOK 3 :
HAKIKAT PANCASILA Filsafat berasal dari kata Philosophy yang secara epistimologis berasal dari philos atau phileinyang yang artinya cinta dan shopia yang berarti hikmat atau kebijaksanaan. Secara epistimologis bermakna cinta kepada hikmat atau kebijaksanaan. Pancasila juga merupakan sebuah filsafat karena pancasila merupakan acuan intelektual kognitif bagi cara berpikir bangsa, yang dalam usaha- usaha keilmuan dapat terbangun ke dalam sistem filsafat yang kredibel. Menurut Abdulgani (dalam Ruyadi, 2003), Pancasila merupakan filsafat negara yang lahir sebagai collective ideologie (cita-cita bersama) dari seluruh bangsa Indonesia.
Pancasila sebagai suatu sistem filsafat, memiliki dasar ontologis, dasar epistemologis dan dasar aksiologis tersendiri yang membedakannya dengan sistem filsafat lain. Secara ontologis, kajian Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan sebagai upaya untuk mengetahui hakikat dasar dari sila-sila Pancasila. Notonagoro (dalam Ganeswara, 2007) menyatakan bahwa hakikat dasar ontologis Pancasila adalah manusia, sebab manusia merupakan subjek hukum pokok dari Pancasila. Selanjutnya, hakikat manusia itu adalah semua kompleksitas makhluk hidup, baik sebagai makhluk individu maupun sebagai makhluk sosial.
Kajian epistemologis filsafat Pancasila, dimaksudkan sebagai upaya untuk mencari hakikat Pancasila sebagai suatu sistem pengetahuan. Menurut Titus (dalam Kaelan, 2007) terdapat tiga persoalan mendasar dalam epistemology, yaitu: (1) tentang sumber pengetahuan manusia; (2) tentang teori kebenaran pengetahuan manusia; dan (3) tentang watak pengetahuan manusia.
Tentang sumber pengetahuan Pancasila, sebagaimana diketahui bahwa Pancasila digali dari nilai-nilai luhur bangsa Indonesia sendiri serta dirumuskan secara bersama-sama oleh “The Founding Fathers” kita. Jadi bangsa Indonesia merupakan Kausa Materialis-nya Pancasila.
PRINSIP PRINSIP PANCASILA 1. Kausa Materialis, maksudnya sebab yang berhubungan dengan materi/bahan, dalam hal ini Pancasila digali dari nilai-nilai sosial budaya yang ada dalam bangsa Indonesia sendiri. 2. Kausa Formalis, maksudnya sebab yang berhubungan dengan bentuknya, Pancasila yang ada dalam pembukaan UUD ’45 memenuhi syarat formal (kebenaran formal).
PRINSIP PRINSIP PANCASILA 3. Kausa Efisiensi, maksudnya kegiatan BPUPKI dan PPKI dalam menyusun dan merumuskan Pancasila menjadi dasar negara Indonesia merdeka. 4. Kausa Finalis, maksudnya berhubungan dengan tujuannya, tujuan diusulkannya Pancasila sebagai dasar negara Indonesia merdeka.
Inti atau esensi sila-sila Pancasila meliputi: 1. ketuhanan , yaitu sebagai kausa prima; 2. kemanusiaan, yaitu makhluk individu dan makhluk sosial; 3. kesatuan, yaitu kesatuan memiliki kepribadian sendiri; 4. kerakyatan, yaitu unsur mutlak negara, harus bekerja sama dan gotong royong; dan 5. keadilan, yaitu memberikan keadilan kepada diri sendiri dan orang lain yang menjadi haknya.
NILAI NILAI PANCASILA Nilai adalah suatu ide atau konsep tentang apa yang seseorang pikirkan merupakan hal yang penting dalam hidupnya. Nilai dapat berada di dua kawasan: kognitif dan afektif. Nilai adalah ide, bisa dikatakan konsep dan bisa dikatakan abstraksi (Simon, 1986). Langkah-Langkah awal dari “nilai” adalah seperti halnya ide manusia yang merupakan potensi pokok human being.
NILAI NILAI PANCASILA Studi tentang nilai termasuk dalam ruang lingkup estetika dan etika. Estetika cenderung kepada studi dan justifikasi yang menyangkut tentang manusia memikirkan keindahan, atau apa yang mereka senangi, Sedangkan etika cenderung kepada studi dan justifikasi tentang aturan atau bagaimana manusia berperilaku. Ungkapan etika sering timbul dari pertanyaan-pertanyaan yang mempertentangkan antara benar salah, baik-buruk.
FILSAFAT PANCASILA DALAM PENDIDIKAN DI INDONESIA Pendidikan dilakukan oleh manusia melalui kegiatan pembelajaran. Dalam praktik pendidikan yang universal banyak ditemukan beragam komunitas dari manusia yang memberikan makna yang beragam dari pendidikan. Di Indonesia, pendidikan ditekankan pada penguasaan landasan terbentuknya masyarakat meritorik, artinya memberikan waktu jam pelajaran yang luas dalam penguasaan mata pelajaran tertentu. Pendidikan berdasarkan terminologi merupakan terjemahan dari istilah Pedagogi.
FILSAFAT PANCASILA DALAM PENDIDIKAN DI INDONESIA Istilah ini berasal dari bahasa Yunani, yaitu Paidos dan Agoo. Paidos artinya budak dan Agoo artinya membimbing. Pedagogi dapat diartikan sebagai budak yang mengantarkan anak majikan untuk belajar. Filsafat pendidikan Indonesia berakar pada nilai-nilai budaya yang terkandung pada Pancasila. Nilai Pancasila tersebut harus ditanamkan pada peserta didik melalui penyelenggaraan pendidikan nasional dalam semua level dan jenis pendidikan.
Pandangan dalam menentukan landasan filosofis pendidikan Indonesia Pertama, pandangan tentang manusia Indonesia. Filosofis pendidikan nasional memandang bahwa manusia Indonesia sebagai: 1. makhluk Tuhan Yang Maha Esa dengan segala fitrahnya; 2. makhluk individu dengan segala hak dan kewajibannya; 3. makhluk sosial dengan segala tanggung jawab hidup dalam masyarakat yang pluralistik, baik dari segi lingkungan sosial budaya, lingkungan hidup, dan segi kemajuan Negara Kesatuan Republik Indonesia di tengah-tengah masyarakat global yang senantiasa berkembang dengan segala tantangannya.
Kedua, Pandangan tentang pendidikan nasional itu sendiri. Dalam pandangan filosofis pendidikan nasional dipandang sebagai pranata sosial yang selalu berinteraksi dengan kelembagaan sosial lainnya dalam masyarakat. Menurut John Dewey, filsafat pendidikan merupakan suatu pembentukan kemampuan dasar yang fundamental, baik yang menyangkut daya pikir (intelektual) maupun daya perasaan (emosional) menuju ke arah tabiat manusia, maka filsafat juga diartikan sebagai teori umum pendidikan
Pandangan Para Tokoh Mengenai Pendidikan : Menurut Arifin 1993, Filsafat pendidikan itu berdiri secara bebas dengan memperoleh keuntungan karena memiliki kaitan dengan filsafat umum, meskipun kaitan tersebut tidak penting, yang terjadi adalah suatu keterpaduan antara pandangan filosofi dengan filsafat pendidikan karena filsafat sering diartikan sebagai teori pendidikan secara umum .
Pandangan Pancasila dalam Membangun Karakter Pengertian karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas adalah “bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak”. Adapun berkarakter adalah berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, dan berwatak”. Menurut Musfiroh (2008), karakter mengacu kepada serangkaian sikap (attitudes), perilaku (behaviors), motivasi (motivations), dan keterampilan (skills).
Pandangan Pancasila dalam Membangun Karakter Dari pengertian di atas dapat dimaknai bahwa pendidikan karakter merupakan suatu proses penanaman perilaku yang didasarkan pada budi pekerti yang baik sesuai dengan kepribadian luhur bangsa Indonesia yang didasarkan pada nilai-nilai Pancasila.
Filsafat pendidikan Pancasila mengimplikasikan ciri-ciri tersebut, yaitu sebagai berikut. 1. Integral Kemanusiaan yang diajarkan oleh Pancasila adalah kemanusiaan yang integral, yakni mengakui manusia seutuhnya. Manusia diakui sebagai suatu keutuhan jiwa dan raga, keutuhan antara manusia sebagai individu dan makhluk sosial. Kedua hal itu sebenarnya adalah dua sisi dari satu realitas tentang manusia. Hakekat manusia yang seperti inilah yang merupakan hakekat subjek didik.
2. Etis Pancasila merupakan kualifikasi etis. Pancasila mengakui keunikan subjektivitas manusia, ini berarti menjungjung tinggi kebebasan, namun tidak dari segalanya seperti liberalisme. Kebebasan yang dimaksud adalah kebebasan yang bertanggung jawab.
3. Religius Sila pertama pancasila menegaskan bahwa religius melekat pada hakikat manusia, maka pandangan kemanusiaan Pancasila adalah paham kemanusiaan religius. Religius menunjukan kecendrungan dasar dan potensi itu. Pancasila mengakui Tuhan sebagai pencipta serta sumber keberadaan dan menghargai religius dalam masyarakat sebagai yang bermakna. Kebebasan agama adalah satu hak yang paling asasi diantara hak-hak asasi manusia, karena kebebasan agama itu langsung bersumber kepada martabat manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Hak kebebasan agama bukan pemberian negara atau pemberian perorangan atau golongan.
Poin yang Harus Dilakukan Oleh Pendidik Dalam Melaksanakan Nilai-nilai Pancasila. 1. Harus memahami nilai-nilai Pancasila tersebut. 2. Menjadikan Pancasila sebagai aturan hukum dalam kehidupan. 3. Memberikan contoh pelaksanaan nilai-nilai pendidikan kepada peserta didik dengan baik.
FILSAFAT ILMU DAN METODOLOGI PENELITIAN Social Studies Subject for Elementary: BAB X
Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo 1222200112 Wandira Regita Putri Cahyani 1222200117 Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah 1222200121 KELOMPOK 3
FILSAFAT ILMU DAN METODOLOGI PENELITIAN Pengertian Ilmu dan Pengetahuan 01 Sifat-sifat dan Asumsi Dasar Ilmu Metode Penelitian 03 Anatomi / Komponen Ilmu
“Pengetahuan (knowledge) adalah pembentukan pemikiran asosiatif yang menghubungkan atau menjalin sebuah pikiran dengan kenyataan atau dengan pikiran lain berdasarkan pengalaman yang berulang-ulang tanpa pemahaman mengenai sebab-akibat (kausalitas) yang hakiki dan universal.” Pengertian Ilmu dan Pengetahuan
“Ilmu (science) adalah akumulasi pengetahuan yang menjelaskan hubungan sebab-akibat (kausalitas) yang hakiki dan universa, dari suatu obyek menurut metode-metode tertentu yang merupakan satu kesatuan sistematis” Pengertian Ilmu dan Pengetahuan
Dari kedua pengertian itu jelas bahwa pengetahuan bukan hanya ilmu, tetapi pengetahuan merupakan bahan bagi ilmu.Pengetahuan atau “knowledge” merupakan sesuatu yang dikejar manusia untuk memenuhi keingintahuannya (curiosity). Maka lahirlah “folk- wisdom” (kearifan rakyat) antara lain dituangkan dalam bentuk pepatah petitih, peribahasa, perumpamaan dan sebagainya. Pengertian Ilmu dan Pengetahuan
Sifat-sifat dan Asumsi Dasar Ilmu
Sebagai asumsi dasar dari ilmu sehubungan dengan ketiga sifatnya itu pertama, adalah bahwa dunia itu ada (manipulable), sebagai asumsi kedua adalah percaya kepada kemampuan indera manusia yang menangkap fenomena fenomena itu. Asumsi dasar ketiga, adalah bahwa fenomena-fenomena yang terjadi didunia “manipulable” itu berhubungan satu sama lain. Lebih lanjut diterangkan, sehubungan dengan asumsi dasar ketiga itu, bahwa ilmu merupakan “believe system”, artinya ilmu itu kebenarannya didasarkan kepada keyakinan atau kepercayaan, meskipun kebenarannya bersifat relatif. Sifat-sifat dan Asumsi Dasar Ilmu
Selain itu dikatakan bahwa ilmu adalah pengetahuan yang sistematis, atau ilmu itu merupakan sistem. Dengan demikian jelas bahwa ilmu mempunyai unsur-unsur sistemtika yang berupa tindakan-tindakan fungsional, seperti merumuskan masalah, mengamati dan mendeskripsi, menjelaskan atau menerangkan dan meramalkan serta mengontrol gejalagejala yang terjadi di alam semesta ini. Sedangkan unsur-unsur yang membangun ilmu, merupakan komponen dari anatomi ilmu. Sifat-sifat dan Asumsi Dasar Ilmu
Anatomi atau komponen ilmu dibangun dari realita alam semesta. Dikatakan bahwa komponen-komponen itu merupakan aspek dinamis dari perwujudan ilmu yang bersifat abstrak tetapi (berlaku umum). Komponen-komponen itu seolah-olah perkembangan dari alam konkrit (realita) sampai pada alam abstrak (ilmu). Komponen yang menjembataninya itu adalah : fenomena, konsep, dan atau variabel, proposisi, fakta dan teori. Anatomi / Komponen Ilmu
https://slidesgo.com/ Fenomena Adalah istilah atau simbol yang mengandungpengertian singkat dari fenomena, atau abstraksi darifenomena. Konsep Adalah variasi sifat, jumlah atau besaran yang mempunyai nilai katagorial (bertingkat) baik kualitatif maupun kuantitatif, sebagai hasil penelaahan mendasar dari konsep.
https://slidesgo.com/ Fakta Adalah jalinan fakta menurut kerangka bermakna (meaningfull construct) kegiatan bagi kepentingan umum diabstraksikan kepada konsep partisipasi, proses penemuan cara-cara baru dalam pembangunana, diabstraksikan dalam konsep “motivasi” dan sebagainya).
Para peneliti memilih berjenis-jenis metode dalam melaksanakan penelitiannya. Sudah terang, metode yang dipilih berhubungan erat dengan prosedur, alat serta desain penelitian yang digunakan. Desain penelitian harus sesuai dengan metode penelitian yang dipilih. Prosedur serta alat yang digunakan dalam penelitin harus cocok dengan metode penelitian yang digunakan. Metode Penelitian
Sebelum melaksanakan penelitian seseorang peneliti perlu menjawab tiga buah pertanyaan pokok sebagai berikut : Metode Penelitian ● Urutan kerja apakah yang harus dilakukan dalam melaksanakan penelitian ? ● Alat-alat apa yang digunakan dalam mengukur ataupun dalam mengumpulkan data ? ● Bagaimana melaksanakan penelitian tersebut?
Prosedur memberikan kepada peneliti urutan-urutan pekerjaan yang harus dilakukan dalam suatu penelitian. Teknik penelitian mengatakan alat-alat pengukur apa yang diperlukan dalam melaksankan suatu penelitian. Sedangkan metode penelitian memandu si peneliti tentang urutanurutan bagimana penelitian dilakukan. Metode Penelitian
Jika suatu penelitian dilakukan dengan menggunakan kuisioner sebagai alat dalam mengumpulkan data, maka yang dibicarakan adalah teknik penelitian. Jika seseorang berbicara tentang cara seorang peneliti melakukan percobaan lapangan, dia membagi kepada empat plot di lapangan untuk keperluan penelitian, maka yang dibicarakan disini adalah prosedur penelitian. Metode Penelitian
TUGAS PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx

Recommended

TUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx
TUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptxTUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx
TUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx
SuciNurLayli
 
Kelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas Slide
Kelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas SlideKelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas Slide
Kelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas Slide
Rinda Fn
 
TUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptx
TUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptxTUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptx
TUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptx
ZahraFebta
 
Kumpulan materi tugas filsafat ilmu
Kumpulan materi tugas filsafat ilmuKumpulan materi tugas filsafat ilmu
Kumpulan materi tugas filsafat ilmu
TiaAgustina2
 
2 Filsafat.pptx
2 Filsafat.pptx2 Filsafat.pptx
2 Filsafat.pptx
agunk4
 
Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1
Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1
Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1
Grunge Cobain
 
KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2
KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2
KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2
Amas Imania Fadlie
 
Pengantar Filsuf - pertemuan pertama.ppt
Pengantar Filsuf - pertemuan pertama.pptPengantar Filsuf - pertemuan pertama.ppt
Pengantar Filsuf - pertemuan pertama.ppt
hidayatihelmi
 

Recommended

TUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx
TUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptxTUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx
TUGAS PPT SLIDESHARE-PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx
SuciNurLayli
 
Kelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas Slide
Kelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas SlideKelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas Slide
Kelompok 9 Filsafat Ilmu (A) Tugas Slide
Rinda Fn
 
TUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptx
TUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptxTUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptx
TUGAS AKHIR PENGANTAR FILSAFAT ILMU KEL 6.pptx
ZahraFebta
 
Kumpulan materi tugas filsafat ilmu
Kumpulan materi tugas filsafat ilmuKumpulan materi tugas filsafat ilmu
Kumpulan materi tugas filsafat ilmu
TiaAgustina2
 
2 Filsafat.pptx
2 Filsafat.pptx2 Filsafat.pptx
2 Filsafat.pptx
agunk4
 
Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1
Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1
Filsafat ilmu dan metode riset normal bab 1
Grunge Cobain
 
KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2
KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2
KUMPULAN PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 2
Amas Imania Fadlie
 
Pengantar Filsuf - pertemuan pertama.ppt
Pengantar Filsuf - pertemuan pertama.pptPengantar Filsuf - pertemuan pertama.ppt
Pengantar Filsuf - pertemuan pertama.ppt
hidayatihelmi
 
[Indonesia] Filsafat IPA
[Indonesia] Filsafat IPA[Indonesia] Filsafat IPA
[Indonesia] Filsafat IPA
Irma Fitriani
 
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
Operator Warnet Vast Raha
 
Tugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas V
Tugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas VTugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas V
Tugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas V
ViaWahyuningtyas1
 
Pengantar filsafat pwr poit
Pengantar filsafat pwr poitPengantar filsafat pwr poit
Pengantar filsafat pwr poit
Edwarn Abazel
 
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptxTUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TrainingDigitalMarke3
 
Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptxTugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
Lailyyy
 
Artikel FKI.docx
Artikel FKI.docxArtikel FKI.docx
Artikel FKI.docx
AzizahFebriana1
 
TUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptx
TUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptxTUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptx
TUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptx
LazwarIrhami1
 
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.Stugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.S
baguspw12
 
P
PP
P
Nuraida Doank
 
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptxTUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TrainingDigitalMarke3
 
kumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptx
kumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptxkumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptx
kumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptx
Nela Nahda
 
KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)
KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)
KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)
febrisukma
 
Makalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MS
Makalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MSMakalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MS
Makalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MS
dindadwi4587
 
Makalah filsafat pendidikan2
Makalah filsafat pendidikan2Makalah filsafat pendidikan2
Makalah filsafat pendidikan2
Septian Muna Barakati
 
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskjfilsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
AfifahNuri
 
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.Stugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.S
mitamitadwisetyani
 
Artikel ilmiah Wanda hamidah
Artikel ilmiah Wanda hamidahArtikel ilmiah Wanda hamidah
Artikel ilmiah Wanda hamidah
WandaWanda37
 
Cabang Filsafat Pendidikan
Cabang Filsafat PendidikanCabang Filsafat Pendidikan
Cabang Filsafat Pendidikan
Annisa Fauzia
 
Cabang
CabangCabang
Cabang
Annisa Fauzia
 
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptxKegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
WulanEnggarAnaskaPut
 
SISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOM
SISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOMSISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOM
SISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOM
hanyakaryawan1
 

More Related Content

Similar to TUGAS PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx

[Indonesia] Filsafat IPA
[Indonesia] Filsafat IPA[Indonesia] Filsafat IPA
[Indonesia] Filsafat IPA
Irma Fitriani
 
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
Operator Warnet Vast Raha
 
Pengantar filsafat pwr poit
Pengantar filsafat pwr poitPengantar filsafat pwr poit
Pengantar filsafat pwr poit
Edwarn Abazel
 
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskjfilsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
AfifahNuri
 

Similar to TUGAS PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx (20)

[Indonesia] Filsafat IPA
[Indonesia] Filsafat IPA[Indonesia] Filsafat IPA
[Indonesia] Filsafat IPA
 
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
118015425 pengertian-filsafat-objek-material-dan-formal-filsafat
 
Tugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas V
Tugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas VTugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas V
Tugas Akhir Pengantar Ilmu Filsafat Kelas V
 
Pengantar filsafat pwr poit
Pengantar filsafat pwr poitPengantar filsafat pwr poit
Pengantar filsafat pwr poit
 
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptxTUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
 
Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptxTugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
Tugas Akhir Filsafat Ilmu (Kumpulan Materi) .pptx
 
Artikel FKI.docx
Artikel FKI.docxArtikel FKI.docx
Artikel FKI.docx
 
TUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptx
TUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptxTUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptx
TUGAS AKHIR FILSAFAT KELOMPOK 12 KELAS S.pptx
 
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.Stugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono M.S
 
P
PP
P
 
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptxTUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
TUGAS KUMPULAN SLIDE.pptx
 
kumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptx
kumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptxkumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptx
kumpulan ppt filsafat kelompok 12.pptx
 
KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)
KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)
KELOMPOK 7 FILSAFAT ILMU (A)
 
Makalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MS
Makalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MSMakalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MS
Makalah kumpulan tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, MS
 
Makalah filsafat pendidikan2
Makalah filsafat pendidikan2Makalah filsafat pendidikan2
Makalah filsafat pendidikan2
 
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskjfilsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
filsafat pendidikan sljhfijdshfidshfjsdhfjdshkjfhdskj
 
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.Stugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.S
tugas filsafat ilmu Dr. Sigit Sardjono, M.S
 
Artikel ilmiah Wanda hamidah
Artikel ilmiah Wanda hamidahArtikel ilmiah Wanda hamidah
Artikel ilmiah Wanda hamidah
 
Cabang Filsafat Pendidikan
Cabang Filsafat PendidikanCabang Filsafat Pendidikan
Cabang Filsafat Pendidikan
 
Cabang
CabangCabang
Cabang
 

Recently uploaded

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx
furqanridha
 
Aksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdf
Aksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdfAksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdf
Aksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdf
subki124
 
Laporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docx
Laporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docxLaporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docx
Laporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docx
Jajang Sulaeman
 
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
ErikaPutriJayantini
 

Recently uploaded (20)

Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptxKegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
 
SISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOM
SISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOMSISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOM
SISTEM SARAF OTONOM_.SISTEM SARAF OTONOM
 
MODUL AJAR IPAS KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR IPAS KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR IPAS KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR IPAS KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
PELAKSANAAN (dgn PT SBI) + Link2 Materi Pelatihan _"Teknik Perhitungan TKDN, ...
PELAKSANAAN (dgn PT SBI) + Link2 Materi Pelatihan _"Teknik Perhitungan TKDN, ...PELAKSANAAN (dgn PT SBI) + Link2 Materi Pelatihan _"Teknik Perhitungan TKDN, ...
PELAKSANAAN (dgn PT SBI) + Link2 Materi Pelatihan _"Teknik Perhitungan TKDN, ...
 
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Swamedikasi 3.pptx
 
Aksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdf
Aksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdfAksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdf
Aksi Nyata Menyebarkan Pemahaman Merdeka Belajar.pdf
 
Materi Asuransi Kesehatan di Indonesia ppt
Materi Asuransi Kesehatan di Indonesia pptMateri Asuransi Kesehatan di Indonesia ppt
Materi Asuransi Kesehatan di Indonesia ppt
 
AKSI NYATA Numerasi Meningkatkan Kompetensi Murid_compressed (1) (1).pptx
AKSI NYATA Numerasi Meningkatkan Kompetensi Murid_compressed (1) (1).pptxAKSI NYATA Numerasi Meningkatkan Kompetensi Murid_compressed (1) (1).pptx
AKSI NYATA Numerasi Meningkatkan Kompetensi Murid_compressed (1) (1).pptx
 
Webinar 1_Pendidikan Berjenjang Pendidikan Inklusif.pdf
Webinar 1_Pendidikan Berjenjang Pendidikan Inklusif.pdfWebinar 1_Pendidikan Berjenjang Pendidikan Inklusif.pdf
Webinar 1_Pendidikan Berjenjang Pendidikan Inklusif.pdf
 
Detik-Detik Proklamasi Indonesia pada Tahun 1945
Detik-Detik Proklamasi Indonesia pada Tahun 1945Detik-Detik Proklamasi Indonesia pada Tahun 1945
Detik-Detik Proklamasi Indonesia pada Tahun 1945
 
Bioteknologi Konvensional dan Modern kelas 9 SMP
Bioteknologi Konvensional dan Modern kelas 9 SMPBioteknologi Konvensional dan Modern kelas 9 SMP
Bioteknologi Konvensional dan Modern kelas 9 SMP
 
Modul Ajar IPAS Kelas 4 Fase B Kurikulum Merdeka [abdiera.com]
Modul Ajar IPAS Kelas 4 Fase B Kurikulum Merdeka [abdiera.com]Modul Ajar IPAS Kelas 4 Fase B Kurikulum Merdeka [abdiera.com]
Modul Ajar IPAS Kelas 4 Fase B Kurikulum Merdeka [abdiera.com]
 
BAHAN PAPARAN UU DESA NOMOR 3 TAHUN 2024
BAHAN PAPARAN UU DESA NOMOR 3 TAHUN 2024BAHAN PAPARAN UU DESA NOMOR 3 TAHUN 2024
BAHAN PAPARAN UU DESA NOMOR 3 TAHUN 2024
 
Sudut-sudut Berelasi Trigonometri - Sudut-sudut Berelasi Trigonometri
Sudut-sudut Berelasi Trigonometri - Sudut-sudut Berelasi TrigonometriSudut-sudut Berelasi Trigonometri - Sudut-sudut Berelasi Trigonometri
Sudut-sudut Berelasi Trigonometri - Sudut-sudut Berelasi Trigonometri
 
Lokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptx
Lokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptxLokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptx
Lokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptx
 
MESYUARAT KURIKULUM BIL 1/2024 SEKOLAH KEBANGSAAN SRI SERDANG
MESYUARAT KURIKULUM BIL 1/2024 SEKOLAH KEBANGSAAN SRI SERDANGMESYUARAT KURIKULUM BIL 1/2024 SEKOLAH KEBANGSAAN SRI SERDANG
MESYUARAT KURIKULUM BIL 1/2024 SEKOLAH KEBANGSAAN SRI SERDANG
 
Laporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docx
Laporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docxLaporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docx
Laporan RHK PMM Observasi Target Perilaku.docx
 
sistem digesti dan ekskresi pada unggas ppt
sistem digesti dan ekskresi pada unggas pptsistem digesti dan ekskresi pada unggas ppt
sistem digesti dan ekskresi pada unggas ppt
 
MODUL AJAR IPAS KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR IPAS KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR IPAS KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR IPAS KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
 

TUGAS PPT PENGANTAR FILSAFAT ILMU.pptx

  • 1.
  • 2.
  • 3. PENGANTAR FILSAFAT ILMU Oleh Kelompok 3 Kelas V 1. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 2. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
  • 4. Pengantar Filsafat Ilmu Bab I : Perlunya Mahasiswa Belajar Filsafat Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M. Ec.
  • 6. Penguasaan ilmu bukan hanya menyangkut penguasaan konsep-konsep serta teori-teori keilmuan dalam bidangnya masing-masing, akan tetapi juga landasan pemahaman mengenai hakikat ilmu, objek kajian dari ilmu yang dipelajari, metode untuk pengembangan ilmu tersebut, serta kaidah-kaidah moral dan etika mengenai untuk apa ilmu itu harus dimanfaatkan.
  • 7. Dengan dasar hal tersebutlah filsafat ilmu memiliki peranan penting dalam pembentukan kepribadian calon-calon ilmuwan pada umumnya dengan harapan mahasiswa dapat lebih berpikir secara mendalam, luas kritis dan radikal sehingga menerima transferknowledge lebih baik.
  • 8. Tatkala filsafat lahir dan mulai tumbuh, ilmu pengetahuan masih merupakan bagian yang tak terpisahkan dari filsafat. Para filsuf pada masa itu adalah juga ahli-ahli matematika, astronomi, ilmu bumi dan berbagai ilmu pengetahuan lainnya Bagi para filsufilmu pengetahuan itu adalah filsafat dan filsafat adalah ilmu pengetahuan
  • 9. Berbagai ilmu pengetahuan yang telah mencapai tingkat kedewasaan penuh satu demi satu mulai mandiri dan meninggalkan filsafat yang selama itu telah mendewasakan mereka. Itulah sebabnya filsafat disebut sebagai ilmu matescientiarum atau induk segala ilmu pengetahuan.
  • 11. Keterbatasan filsafat yan telah mulai ditinggalkan setelah berbagai ilmu pengetahuan mencapai tingkat kedewasaan penuh dan mulai mandiri itulah yang amat berguna bagi ilmu pengetahuan. Akan tetapi, dengan keterbatasannya itu filsafat sanggup memeriksa, mengevaluasi, mengoreksi dan lebih menyempurnakan prinsip-prinsip dan asas-asas yang melandasi berbagai ilmu pengetahuan.
  • 12. Fungsi filsafat ilmu juga untuk memberikan landasan filosofik dalam memahami berbagi konsep dan teori sesuatu disiplin ilmu dan membekali kemampuan untuk membangun teori ilmiah.
  • 13. Dikatakan bahwa filsafat ilmu tumbuh dalam dua fungsi, yaitu: 1. sebagai confirmatory theories yaitu berupaya mendekripsikan relasi normatif antara hipotesis dengan evidensi, dan 2. theory of explanation yakni berupaya menjelaskan berbagai fenomena kecil ataupun besar secara sederhana.
  • 15. 1.BERPIKIR RADIKAL Berpikir radikal tidak berarti hendak mengubah, membuang atau menjungkirbalikkan segala sesuatu. Melainkan dalam arti yang sebenarnya yaitu berpikir secara mendalam untuk mencapai akar persoalan yang dipermasalahkan.
  • 16. Berpikir radikal justru hendak memperjelas realitas, lewat penemuan serta pemahaman akan akar realitas itu sendiri
  • 17. 2 .SELALU BERUPAYA MENEMUKAN ASAS YANG PALING HAKIKI DARI REALITAS Dengan menemukan esensi suatu realitas, realitas itu dapat diketahui dengan pasti dan menjadi jelas. Mencari asas adalah salah satu sifat dasar filsafat atau salah satu ciri-ciri orang berfilsafat.
  • 18. Misalnya, Thales mengatakan bahwa asas pertama alam semesta itu adalah air, Anaximandros mengatakan yang tidak terbatas dan yang membentuk realitas alam semesta yaitu api, udara, tanah dan air.
  • 19. 3. SELALU MEMBURU KEBENARAN Filsuf adalah pemburu kebenaran. Kebenaran yang diburunya adalah kebenaran hakiki tentang seluruh realitas dan setiap hal yang dapat dipersoalkan.
  • 20. Upaya memburu kebenaran itu adalah demi kebenaran itu sendiri dan kebenaran yang diburu adalah kebenaran yang lebih meyakinkan serta lebih pasti.
  • 21. 4. BERPIKIR LOGIS, SISTEMATIS & KRITIS Berpikir logis, sistematis kritis adalah ciri utama berpikir rasional tanpa berpikir yang logis sistematis dan koheren tak mungkin diraih kebenaran yang dapat dipertanggungjawabkan.
  • 23. a. Filsafat membantu kita memahami bahwa sesuatu tidak selalu tampak seperti apa adanya. b. Filsafat membantu kita mengerti tentang diri kita sendiri dan dunia kita, karena filsafat mengajarkan bagaimana kita bergulat dengan pertanyaan- pertanyaan mendasar. MANFAAT SECARA UMUM :
  • 24. c. Filsafat membuat kita lebih kritis. Filsafat mengajarkan pada kita bahwa apa yang mungkin kita terima begitu saja ternyata salah atau menyesatkan atau hanya merupakan sebagian dari kebenaran.
  • 25. d. Filsafat memberi bekal dan kemampulan pada kita untuk memperhatikan pandangan kita sendiri dan pandangan orang lain dengan kritis.
  • 26. MANFAAT BELAJAR FILSAFAT 1. Mempelajari filsafat ilmu mendatangkan kegunaan bagi para mahasiswa sebagai calon ilmuwan untuk mendalami metode ilmiah dan untuk melakukan penelitian ilmiah. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mereka memiliki pemahaman yang utuh mengenai ilmu dan mampu menggunakanpengetahuan tersebut sebagai landasan dalam proses pembelajaran dan penelitian ilmiah.
  • 27. MANFAAT BELAJAR FILSAFAT 2. Mengembangkan semangat toleransi dalam perbedaan pandangan (pluralitas).Karena para ahli filsafat tidak pernah memiliki satu pendapat, baik dalam isi, perumusan permasalahan maupun penyusunan jawabannya.
  • 28. 3. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mahasiswa semakin kritis dalam sikap ilmiahnya. Mahasiswa sebagai insan kampus diharapkan untuk bersikap kritis terhadap berbagai macam teori yang dipelajarinya di ruang kuliah maupun dari sumber-sumber lainnya.
  • 29. 4. Mempelajari filsafat ilmu memiliki manfaat praktis. Setelah mahasiswa lulus dan bekerja mereka pastiberhadapan denganberbagai masalah dalam pekerjaannya. Untuk memecahkanmasalah diperlukan kemampuan berpikir kritis dalam menganalisis berbagai hal yang berhubungan dengan masalah yang dihadapi. Dalam konteks inilah pengalaman mempelajari filsafat ilmu diterapkan.
  • 31. 05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 1. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mahasiswa semakin kritis dalam sikap ilmiahnya. Mahasiswa sebagai insan kampus diharapkan untuk bersikap kritis terhadap berbagai macam teori yang dipelajarinya di ruang kuliah maupun dari sumber-sumber lainnya.
  • 32. 05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 2. Mempelajari filsafat ilmu mendatangkan kegunaan bagi para mahasiswa sebagai calon ilmuwan untuk mendalami metode ilmiah dan untuk melakukan penelitian ilmiah. Dengan mempelajari filsafat ilmu diharapkan mereka memiliki pemahaman yang utuh mengenai ilmu dan mampu menggunakan pengetahuan tersebut sebagai landasan dalam proses pembelajaran dan penelitian ilmiah.
  • 33. 05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 3. Mempelajari filsafat ilmu memiliki manfaat praktis. Setelah mahasiswa lulus dan bekerja mereka pasti berhadapan dengan berbagai masalah dalam pekerjaannya. Untuk memecahkan masalah diperlukan kemampuan berpikir kritis dalam menganalisis berbagai hal yang berhubungan dengan masalah yang dihadapi. Dalam konteks inilah pengalaman mempelajari filsafat ilmu diterapkan.
  • 34. 05 Filsafat ilmu bagi mahasiswa sangat penting, karena beberapa manfaat yang dapat dirasakan, antara lain : 4. Membiasakan diri untuk bersikap logis- rasionaldalamOpini argumentasiyang dikemukakan. 5. Mengembangkan semangat toleransi dalam perbedaan pandangan pluralitas. Karena para ahli filsafat tidak pernah memiliki satu pendapat, baik dalam isi, perumusan permasalahan maupun penyusunan jawabannya. 6. Mengajarkan cara berpikir yang cermat dan tidak kenal lelah.
  • 36. Sepanjang sejarah kefilsafatan dikalangan filsuf terdapat 3 tiga hal yang mendorong manusia untuk berfilsafat yaitu 1. Kekaguman atau keheranan atau ketakjuban 2. Keraguan atau kegengsian 3. Kesadaran akan keterbatasan
  • 37. Pada umumnya seorang filsuf mulai berfilsafat karena adanya rasa kagum atau adanya heran dalam pikiran filsafat itu sendiri.
  • 38. Aristoteles mengatakan, pada mulanya manusia takjub memandang benda-benda aneh disekitarnya, lama-kelamaan ketakjubannya semakin terarah pada hal-hal yang lebih besar dan luas seperti perubahan dan peredaran bulan, matahari, bintang-bintang dan asal mula alam semesta.
  • 39. Ada beberapa hal yang mendorong manusia untuk berfilsafat dari beberapa hal yang ada diatas seperti kekaguman, keraguan maupun kesadaran akan keterbatasan.
  • 40. Saya rasa ada satu lagi yang perlu ditambah yaitu ketidakpuasan. Karena dengan ketidakpuasan membuat manusia terus- menerus berusaha mencari penjelasan yang meyakinkan dan pasti akan sesuatu peristiwa yang dipertanyakan yang lambat laun mulai berpikir secara rasional atau logis.
  • 41. Contoh ketidakpuasan seseorang mencari tahu adakah planet lain selain bumi yang belum ditempati membuat seseorang itu berfilsafat dan terus berusaha menyelidiki palnet-planet luar angkasa, adakah yang seperti bumi tempat yang bisa di huni oleh manusia.
  • 42. Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. BAB II Perenungan tentang Filsafat Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
  • 43. Kelompok 3 : 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121) Kelas : V
  • 44. Mengapa Berfilsafat A Table of contents Mengukur Berpikir Filsafat B Daya Tarik Filsafat C Filsafat dalam Kehidupan Sehari-hari D Mengembangkan Pemikiran Filsafat E Lingkup Filsafat F Ciri-ciri Pemikiran Filsafat G
  • 46. Perenungan kefilsafatan berusaha untuk menyusun suatu bagan yang koheren, yang konsepsional. Secara singkat, yang saya maksudkan dengan istilah 'koheren' ialah runtut. Bagan konsepsional yang merupakan hasil perenungan kefilsafatan haruslah bersifat runtut. Jika orang bertanya apakah arti 'runtut' ('consistent'), maka saya akan mencoba untuk menjawabnya dengan pertama-tama memberikan batasan terhadap kebalikan runtut. Kebalikannya disebut 'tidak runtut‘ ('inconsistent') atau 'bertentangan' ('contradictory').
  • 47. 2. Tidak benar bahwa hujan turun. 1. Hujan turun. Kiranya baik bila saya berikan contoh dengan menyebutkan dua buah pernyataan. Setiap orang dapat dengan jelas memahami bahwa jika benar hujan turun, `maka ucapan "tidak benar bahwa hujan turun," tidak mungkin sama benarnya. Tetapi jika ungkapan 1 sesat, maka jelaslah bahwa ungkapan 2 tentu benar. Sebaliknya jika ungkapan 2 benar, maka ungkapan I, tentu sesat; dan jika ungkapan 2 sesat, maka ungkapan 1 tentu benar.
  • 48. Maka dapatlah kita mengatakan bahwa bila ada dua pernyataan berupa kalimat-kalimat berita yang susunannya demikian rupa sehingga jika yang satu benar yang lain sesat, dan jika yang satu sesat yang lain benar, maka dua pertanyaan tersebut dikatakan saling bertentangan (atau tidak runtut).
  • 49. Suatu perenungan kefilsafatan tidak boleh mengandung pernyataanpernyataan yang saling bertentangan. Jika orang mulai menyukai perenungan kefilsafatan, maka ia mungkin akan bertanya, mengapa tidak boleh Jawabannya kiranya sudah dimengerti. Sebagaiman telah dikatakan, bahwa filsafat berusaha memperoleh penyelesaian atau jawaban terhadap pertanyaan- pertanyaan agar dapat dipaharni.
  • 50. Yang dinamakan penyelesaian ialah pernyataan yang terbukti benar, atau yang terbukti kebenarannya daripada pernyataan-pemyataan yang lain, termasuk juga pernyataan yang bertentangan dengan pernyataan di atas. Karena itu, tidaklah mungkin kita dapat mengatakan telah memperoleh penyelesaian, jika kita mengatakan bahwa suatu pemyataan itu benar dan kemudian mengatakan bahwa pernyataan yang bertentangan dengan pernyataan di atas juga benar.
  • 52. Perenungan kefilsafatan berusaha menyusun suatu bagan konsepsional yang bersifat rasional. Yang saya maksudkan dengan bagan konsepsional yang bersifat rasional ialah bagan yang bagian-bagiannya secara logis berhubungan satu dengan yang lain.
  • 53. Jika saya boleh memakai bahasa yang bebas, bagan tersebut ialah bagan yang berisi kesimpulan yang diperoleh dari premis-premis, dari bagan yang premis- premisnya ditetapkan dengan baik. Ilmu ukur merupakan suatu contoh mengenai sistem yang rasional Ilmu ukur dimulai dengan suatu perangkat definisi, aksioma dan dalil yang dianggap telah terbukti dengan sendirinya, dan yang kebenarannya tidak dapat diragukan, setidak-tidaknya demikian menurut hemat Euclides - dan berusaha untuk menyimpulkan semua pernyataan yang lain sebagai teorema yang berasal dari kebenaran-kebenaran yang terbukti dengan sendirinya tersebut, hanya dengan memakai logika.
  • 54. Juga filsafat merupakan suatu sistem yang bagian-bagiannya saling berhubungan serupa itu. Tetapi filsafat tidak mulai dari pengertian- pengertian yang dapat diterima oleh akal sehat sebagaiman imu ukur Euclides.
  • 56. Perenungan kefilsafatan berusaha menyusun suatu bagan konsepsional yang memadai untuk dunia tempat kita hidup maupun diri kita sendiri. Dikatakan bahwa itmu memberi penjelasan tentang kenyataan empiris yang dialama filsafat berusaha untuk rnemperoleh penjelasan mengenai ilmu itu sendiri. Tetapi sesungguhnya filsafat meliputi lebih banyak hal lagi.
  • 57. Filsafat berusaha rnemberikan penjelasan tentang dunia seluruhnya, termasuk dirinya sendiri. Menurut sudut pandangan ini, filsafat mencari kebenaran tentang segala sesuatu dan kebenaran ini harus dinyatakan dalarn bentuk yang paling umum. Suatu sistem filsafat harus bersifat komprehensif, dalam arti tidak ada sesuatu pun yang berada di luar jangkauannya Jika tidak demikian, filsafat akan ditolak serta dikatakan berat sebelah dan tidak memadai.
  • 58. Suatu sistem baru dapat dikatakan memadai jika memuat penjelasan tentang sernua gejala Memang salah satu cara untuk mengecam suatu sistern filsafat ialah dengan menunjukkan bahwa sistem tersebut melupakan sesuatu yang tidak memperoleh tempat di dalam nya.
  • 59. Ketiga faktor ilmu pengetahuan yang berkembang pesat di Yunani. Bangsa Yunani berutang budi kepada bangsa lain, misalnya Mesir untuk ilmu ukur dan ilmu hitung, serta ilmu astronomi yang dipengaruhi oleh bangsa Babylonia.
  • 61. Kegiatan kefilsafatan ialah perenungan. Tetapi merenung bukanlah melamun, Skefilsafatan ialah percobaan Untuk menyusun suatu sistem pengetahuan yang rasional yang memadai. Untuk memahami dunia tempat kita hidup, maupun untuk memahami diri kita sendiri. Perenungan kefilsafatan dapat merupakan karya satu orang yang dikerjakannya sendiri, ketika ia dengan pikirannya berusaha keras menemukan alasan dan penjelasan dengan cara semacam bertanya kepada diri sendiri.
  • 62. Perenungan filsafat ialah sejenis percakapan yang dilakukan dengan diri sendiri atau dengan orang lain. Itulah sebabnya, mengapa seorang filsuf tampak selalu berhubungan dengan polemik, dan tampak lebih menaruh perhatian kepada usaha merusak dan menentang dibandingkan dengan usaha membangun. Dalam arti tertentu, perenungan kefilsafatan dapat dipandang sebagai pertentangan di antara alternatif- alternatif yang masing-masing berpegangan pada unsur atau segi yang penting, dan kemudian mencoba untuk mengujinya pada pengalaman, kenyataan empirik, dan akal.
  • 63. Biarpun sebagian besar sistem-sistem filsafat yang besar, misalnya sistem filsafat Aristoteles yang hidup pada abad IV SM atau sistem Hegel 1770-1831, merupakan karya- karya perseorangan, namun system-sistem tersebut menunjukkan adanya saling pertukaran yang ajeg dengan pikiran serta kritik orang-orang lain. Sesungguhnya tidak ada filsafat yang disusun dari ketiadaan dan tanpa hal-hal yang mendahuluinya yang telah dipelajarinya, dan oleh rekan-rekan semasa hidupnya yang mengajukan kritik terhadapnya.
  • 65. Pertama Dari beragam karya tulis tentang filsafat, kita dapat merangkum sebagai berikut: pengertian filsafat dari segi arti kata, yaitu Tilsafat' berasal dari bahasa Yunani terdiri dari kata 'philein' yang berarti cinta dan sophia' yang berarti kebijaksanaan. Atau berasal dari kata 'philosophia' yang berarti `cinta akan kebijaksanaan atau love of wisdom. Jadi, pengertian filsafat dari arti kata adalah `cinta pada kebijaksanaan'.
  • 66. Kedua pengertian filsafat `secara umum', yaitu `suatu ilmu pengetahuan yang melakukan penyelidikan atau kajian tentang hakikat dari segala sesuatu dengan sungguh- sungguh dan penuh kecintaan untuk memperoleh kebenaran atau kebijaksanaan'. Jadi, jawaban-jawaban yang diberikan oleh filsafat tentang hakikat fenomena hidup harus bersifat mendalam atau mencapai tingkat kebenaran yang lebih universal.
  • 67. Ketiga pengertian filsafat `secara khusus', yaitu `suatu ilmu pengetahuan yang menyelidiki tentang hakikat sesuatu untuk memperoleh kebenaran menurut aliran filsafat tertentu'. Dalam filsafat terdapat beragam aliran, misalnya: aliran idealisme, aliran positivisme, aliran materialisme, aliran hedonisme, aliran stoicisme dan sebagainya. Jadi, pengertian hakikat sesuatu menurut aliran idealisme tentunya tidak sama dengan hakikat sesuatu menurut aliran positivisme, hedonisme, materialisme dan stoicisme."
  • 68. Pertama Awal mula lahirnya filsafat, menurut Bartens, ada tiga faktor yang lahirnya "filsafat" di Yunani. di Yunani terdapat mitologi yang kaya dan tersebar luas. Mitologi ini bisa dianggap sebagai perintis yang mendahului filsafat. Bangsa Yunani telah mengadakan usaha untuk menyusun mitos-mitos yang beredar di masyarakatnya menjadi suatu bangunan yang sistematis. Dalam usaha-usaha itu sudah tampak sifat rasional bangsa Yunani.
  • 69. Kedua peran sastra Yunani dalam bentuk syair-syair Ramlani Lina Sinaulan yang digunakan untuk buku pendidikan bagi masyarakat Yunani. Misalnya, peranan syair Homeros yang digemari masyarakat Yunani untuk dibaca dalam rangka mengisi waktu luang. Syair ini mengandung nilai edukasi.
  • 70. Secara umum, tema-tema pokok filsafat di Yunani mencakup tiga hal. Pertama, permasalahan tentang asas (arkhe) dan hukum (logos) alam semesta. Kedua, tema- tema yang berkaitan dengan paham Aletheia (ketidaksembunyian), seperti "ada", "kebenaran", an "pengetahuan sejati". Ketiga, pertanyaan tentang kodrat manusia dan penentuan tindakan etisnya: "yang baik" dan "keutamaan" (arete).
  • 72. Filsafat merupakan `ilmu istimewa' yang mencoba menjawab masalah-masalah yang tidak dapat dijawab oleh ilmu pengetahuan biasa, karena masalah-masalah tersebut di luar jangkauan ilmu pengetahuan biasa..
  • 73. Filsafat adalah sebuah sistem pemikiran, atau lebih tepat cara berpikir, yang terbuka: terbuka untuk dipertanyakan dan dipersoalkan kembali. Filsafat adalah pertanyaan dan bukan pernyataan.
  • 74. Filsafat adalah hasil daya upaya manusia dengan akal budinya untuk memahami atau mendalami secara radikal dan integral serta sistematis hakikat sarwa yang ada, yaitu: hakikat Tuhan, hakikat clam semesta, dan hakikat manusia, serta sikap manusia sebagai konsekuensi dari paham tersebut.
  • 75. Plato Aristoteles Pembagian Cabang Filsafat 1. Logika (tentang bentuk susunan pikiran) 2. Filosofis teoritika, yang terbagi menjadi: (a) fisika (tentang dunia material); (b) matematika; (c) metafisika (tentang hakikat `add) 3. Filosofia praktika (tentang hakikat hidup kesusilaan), yang terbagi menjadi: (a) etika (tentang kesusilaan dalam hidup perseorangan); (b) ekonomia (tentang kesusilaan dalam hidup berkeluarga); (c) politika (tentang kesusilaan dalam hidup bernegara); dan 4. Filosofia poeletika (filsafat kesenian). 1. Dialektika (filsafat tentang ide- ide atau pengertian-pengertian umum) 2. Fisika (filsafat tentang dunia material) ; dan 3. Etika (filsafat tentang kebaikan atau kesusilaan)
  • 77. Secara singkat, yang saya maksudkan dengan istilah 'koheren' ialah runtut. Bagan konsepsional yang merupakan hasil perenungan kefilsafatan haruslah bersifat runtut. Jika orang bertanya apakah arti 'runtut' ('consistent'), maka saya akan mencoba untuk menjawabnya dengan pertama- tama memberikan batasan terhadap kebalikan runtut. Kebalikannya disebut 'tidak runtut' ('inconsistent') atau 'bertentangan' ('contradictory'). a. Filsafat Bersifat Koheren
  • 78. Yang dimaksudkan dengan 'bagan konsepsional yang bersifat rasional' ialah bagan yang bagian-bagiannya secara logis berhubungan satu dengan yang lain. b. Pemikiran Filsafat yang Rasional
  • 79. Suatu sistem filsafat harus bersifat komprehensif, dalam arti tidak ada sesuatu pun yang berada di luar jangkauannya Jika tidak demikian, filsafat akan ditolak serta dikatakan berat sebelah dan tidak memadai. c. Filsafat Bersifat Komprehensif
  • 80. Suatu sistem baru dapat dikatakan memadai jika memuat penjelasan tentang sernua gejala Memang salah satu cara untuk mengecam suatu sistern filsafat ialah dengan menunjukkan bahwa sistem tersebut melupakan sesuatu yang tidak memperoleh tempat di dalamriya. Jika demikian, maka sistem semacam itu perlu diperluas atau ditolak. c. Filsafat Bersifat Komprehensif
  • 81. Kegiatan kefilsafatan ialah perenungan. Tetapi merenung bukanlah melamun, Kefilsafatan ialah percobaan Untuk menyusun suatu sistem pengetahuan yang rasional yang memadai. Untuk memahami dunia tempat kita hidup, maupun untuk memahami diri kita sendiri. d. Filsafat memiliki Pemikiran Secara Sistematis
  • 82. Perenungan kefilsafatan dapat merupakan karya satu orang yang dikerjakannya sendiri, ketika ia dengan pikirannya berusaha keras menemukan alasan dan penjelasan dengan cara semacam bertanya kepada diri sendiri. Atau, dapat pula dilakukan oleh dua atau lebih dari dalam suatu percakapan ketika mereka melakukan analisa, melakukan kritik dan menghubungkan pikiran mereka secara timbal balik d. Filsafat memiliki Pemikiran Secara Sistematis
  • 83. Secara singkat, perenungan kefilsafatan berusaha memahami segenap kenyataan dengan jalan menyusun suatu pandangan dunia (biasanya dipakai perkataan Jerman Weltanschal,ung) yang memberikan keterangan tentang dunia dan sernua hal yang ada di di dalamnya. e. Filsafat Memiliki Pandangan yang Luas
  • 84. Seorang filsuf lonia, Democritus (460-370 SM) memberikan kepada kita suatu pandangan dunia yang dikenal sebagai 'atomisme'yang dewasa ini masih agak banyak yang menganutnya. Penyair Romawi, Lucretius (9454 SM), menyatakan pandangan dunia ini di dalam syairnya yang bersifat kefilsafatan yang berjudul Tentang Hakekat Segala Sesuatu.. e. Filsafat Memiliki Pandangan yang Luas
  • 85. Lucretius mengatakan bahwa pada mulanya hanya ada atom-atom yang bergerak melalui ruang. Semula atom- atom ini bergerak dalam garis yang lurus, tetapi secara kebetulan salah satu di antaranya melayang keluar dari garis dan berbenturan dengan atom yang lain yang pada gilirannya terlempar dari jalannya dan berbenturan dengan atom-atom yang bergerak. Sistem Lucretius tersebut tidak memadai, karena tidak sepenuhnya menjelaskan tentang prinsip penjelasan yang dipakainya Sebab, di dalam filsafat tidak boleh ada misteri! Dewasa ini terdapat banyak pertentangan paham mengenai cara penggambaran modern tentang atomisme.
  • 86. Perenungan kefilsafatan tidak berusaha menemukan fakta-fakta; filsafat menerimanya dari mereka yang menemukannya. Tetapi filsafat selalu menunjuk fakta-fakta ini untuk menguji apakah penjelasannya sudah memadai. Filsafat membicarakan fakta-fakta dengan dua cara: 1. Filsafat mengajukan kritik atas makna yangdikandung fakta-fakta; 2. Filsafat menarik kesimpulan-kesimpulan yang bersifat umum dari fakta-fakta.
  • 87. Seorang filsuf tidak pemah menerima suatu fakta'secara dangkal'. Bahkan seorang ilmuwan yang baik tidak hanya berbicara mengenai fakta- fakta. Ia juga mempunyai pandangan dunia; dan dalam hubungannya dengan pandangan dunianya itu ia memandang fakta-fakta yang dimilikinya.
  • 88. Dalam arti tertentu filsafat lebih bersifat mendasar ketimbang sesuatu ilmu yang manapun juga. Tetapi dengan mengatakan demikian tidak berarti merendahkan derajat ilmu atau mengurangi keagungannya. Filsafat berusaha menghubungkan ilmu dengan segi-segi yang lain dari pengetahuan manusia.
  • 89. Bila kita telah meningkat lebih jauh dalam mempelajari filsafat, maka akan tampak lebih banyak perbedaan yang terdapat antara filsafat dengan ilmu (positif).
  • 90. BAB III FILSAFAT ILMU, PENGETAHUAN DAN ILMU PENGETAHUAN Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
  • 91. Kelompok 3 : 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
  • 93. Secara etimologi pengetahuan berasal dari kata dalam bahasa Inggris yaitu knowledge. Dalam Encyclopedia of Phisolophy dijelaskan bahwa definisi pengetahuan adalah kepercayaan yang benar (knowledge is justified true belief). Dalam kamus filsafat dijelaskan bahwa pengetahuan (knowledge) adalah proses kehidupan yang diketahui manusia secara Iangsung dari kesadarannya sendiri.
  • 94. Dalam peristiwa ini yang mengetahui (subjek) memiliki yang diketahui (objek) di dalam dirinya sendiri sedemikian aktif sehingga yang mengetahui itu menyusun yang diketahui pada dirinya sendiri dalam kesatuan aktif. Lebih lanjut lagi dijelaskan bahwa pengetahuan dalam arti luas berarti semua kehadiran internasional objek dalam subjek. Namun dalam arti sempit dan berbeda dengan imajinasi atau pemikiran belaka, pengetahuan hanya berarti putusan yang benar dan pasti (kebenaran, kepastian).
  • 95. Pertama, pengetahuan biasa, yakni pengetahuan yang dalam filsafat dikatakan dengan istilah common sense, dan sering diartikan dengan good sense, karena seseorang memiliki sesuatu di mana is menerima secara baik. Semua orang menyebutnya sesuatu itu merah karena memang itu merah, benda itu panas karena memang dirasakan panas dan sebagainya. 1. Jenis Pengetahuan Kedua, pengetahuan ilmu, yaitu ilmu sebagai terjemahan dari science. Dalam pengertian yang sempit science diartikan untuk menunjukkan ilmu pengetahuan alam, yang sifatnya kuantitatif dan objektif. Ilmu pada prinsipnya merupakan usaha untuk mengorganisasikan dan mensistematisasikan common sense, suatu pengetahuan yang berasal dari pengalaman dan pengamatan dalam kehidupan sehari-hari.
  • 96. Ketiga, pengetahuan filsafat, yakni pengetahuan yang diperoleh dari pemikiran yang bersifat kontemplatif dan spekulatif. Pengetahuan filsafat lebih menekankan pada universalitas dan kedalaman kajian tentang sesuatu. Kalau ilmu hanya pada satu bidang pengetahuan yang sempit dan rigid, filsafat membahas hal yang lebih luas dan mendalam 1. Jenis Pengetahuan Keempat, pengetahuan agama, yakni pengetahuan yang hanya diperoleh dari Tuhan lewat para utusan-Nya. Pengetahuan agama bersifat mutlak dan wajib diyakini oleh para pemeluk agama.
  • 97. 2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ilmu disamakan artinya dengan pengetahuan, ilmu adalah pengetahuan. Dari asal katanya, kita dapat ketahui bahwa pengetahuan diambil dari kata dalam bahasa Inggris yaitu knowledge, sedangkan ilmu diambil dari kata science dan peralihan dari kata Arab ilm.
  • 98. 2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Untuk memperjelas pemahaman kita perlu juga dibedakan antara pengetahuan yang sifatnya prailmiah dengan pengetahuan ilmiah. Pengetahuan yang bersifat prailmiah ialah pengetahuan yang belum memenuhi syarat-syarat ilmiah pada umumnya. Sebaliknya, pengetahuan ilmiah adalah pengetahuan yang hams memenuhi syarat- syarat ilmiah. Pengetahuan pertama disebut pengetahuan biasa, pengetahuan kedua disebut pengetahuan ilmiah.
  • 99. 2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Perbedaan antara ilmu dengan pengetahuan dapat ditelusuri dengan melihat perbedaan ciri-cirinya. Herbert L. Searles memperlihatkan ciri-ciri tersebut sebagai berikut: "Kalau ilmu berbeda dengan filsafat berdasarkan empiris, maka ilmu berbeda dari pengetahuan biasa karena ciri sistematisnya".
  • 100. 2. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Dari beberapa keterangan di atas, dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya pengetahuan berbeda dengan ilmu. Perbedaan itu terlihat dari sif at sistematik dan cara memperolehnya. Perbedaan tersebut menyangkut pengetahuan prailmiah atau pengetahuan biasa, sedangkan pengetahuan ilmiah dengan ilmu tidak mempunyai perbedaan yang berarti
  • 103. 1. Teori Hakikat Pengetahuan Realisme Teori ini mempunyai pandangan realistic terhadap alam. Pengetahuan menurut realisme adalah gambaran atau kopi yang sebenarnya dari apa yang ada dalam alam nyata (dari fakta atau hakikat). Pengetahuan atau gambaran yang ada dalam akal adalah kopi dari yang asli yang ada di luar akal. Hal ini tidak ubahnya seperti gambaran yang terdapat dalam foto. Dengan demikian, realisme berpendapat bahwa pengetahuan adalah benar dan tepat bila sesuai dengan kenyataan. Idealisme Ajaran idealisme menegaskan bahwa untuk mendapatkan pengetahuan yang benar-benar sesuai dengan kenyataan adalah mustahil. Pengetahuan adalah proses-proses mental atau proses psikologis yang bersifat subjektif. Oleh karena itu, pengetahuan bagi seorang idealis hanya merupakan gambaran subjektif dan bukan gambaran objektif tentang realitas. Subjektif dipandang sebagai suatu yang mengetahui, yaitu dari orang yang membuat gambaran tersebut
  • 104. 2. Sumber Pengetahuan Intuisi Wahyu Wahyu adalah pengetahuan yang disampaikan oleh Allah kepada manusia lewat perantaraan pars nabi. Para nabi memperoleh pengetahuan dari Tuhan tanpa upaya, tanpa bersusah payah, tanpa memerlukan waktu untuk memperoleh¬nya. Menurut Henry Bergson intuisi adalah hasil dari evolusi pemahaman yang tertinggi. Kemampuan ini mirip dengan insting, tetapi berbeda dengan kesadaran dan kebebasannya. Pengembangan kemampuan ini (intuisi) memerlukan suatu usaha.
  • 105. 2. Sumber Pengetahuan Empirisme Empirisme Kata ini berasal dari kata Yunani empeirikos, artinya pengalaman. Menurut aliran ini manusia memperoleh pengetahuan melalui pengalamannya. Rasionalisme Aliran ini menyatakan bahwa akal adalah dasar kepastian pengetahuan. Pengetahuan yang benar diperoleh dan diukur dengan akal. Manusia memperoleh pengetahuan melalui kegiatan menangkap objek
  • 106. Sejarah Ilmu Pengetahuan Periode Pertama Abad 4 Sebelum Masehi Periode Kedua Abad 17 Setelah Masehi 1 2
  • 107. Periode Pertama (Abad 4 Sebelum Masehi) Perintisan “Ilmu pengetahuan” dianggap dimulai pada abad 4 sebelum Masehi, karena peninggalan-peninggalan yang menggambarkan ilmu pengetahuan diketemukan mulai abad 4 sebelum Masehi, yang mana terjadinya pergeseran dari persepsi mitos ke persepsi logos Pada periode ini tokoh yang terkenal adalah Aristoteles. Persepsi Aristoteles tentang dunia adalah sebagai berikut: dunia adalah ontologis atau ada (eksis). Menurut Aristoteles, dunia merupakan substansi, dan ada hirarki substansi-substansi. Substansi adalah sesuatu yang mandiri, dengan demikian dunia itu mandiri.
  • 108. Perihal Pengenalan (1)Pengenalan Inderawi (memberi pengetahuan tentang hal-hal yang kongkrit dari suatu benda) (2)Pengenalan Rasional (mencapai hakekat sesuatu, melalui jalan abstraksi) Perihal Metode menurut Aristoteles, “ilmu pengetahuan” adalah pengetahuan tentang prinsip- prinsip atau hukum-hukum bukan objek-objek eksternal atau fakta. menurut Aristoteles, metode untuk mengembangkan “ilmu pengetahuan” ada dua, yaitu: (1)induksi intuitif yaitu mulai dari fakta untuk menyusun hukum (pengetahuan universal) (2)deduksi (silogisme) yaitu mulai dari pengetahuan universal menuju fakta- fakta. Pandangan Aristoteles yang dapat dikatakan sebagai awal dari perintisan “ilmu pengetahuan”
  • 109. Periode Kedua (Abad 17 Setelah Masehi) Perintisan “Ilmu pengetahuan” dianggap dimulai pada abad 4 sebelum Masehi, karena peninggalan-peninggalan yang menggambarkan ilmu pengetahuan diketemukan mulai abad 4 sebelum Masehi, yang mana terjadinya pergeseran dari persepsi mitos ke persepsi logos Pada periode ini tokoh yang terkenal adalah Aristoteles. Persepsi Aristoteles tentang dunia adalah sebagai berikut: dunia adalah ontologis atau ada (eksis). Menurut Aristoteles, dunia merupakan substansi, dan ada hirarki substansi-substansi. Substansi adalah sesuatu yang mandiri, dengan demikian dunia itu mandiri.
  • 111. Filsafat dan Filsafat Ilmu Pengetahuan Secara singkat dapat dikatakan Filsafat adalah refleksi kritis yang radikal. Refleksi adalah upaya memperoleh pengetahuan yang mendasar atau unsur-unsur yang hakiki atau inti. Apabila ilmu pengetahuan mengumpulkan data empiris atau data fisis melalui observasi atau eksperimen, kemudian dianalisis agar dapat ditemukan hukum-hukumnya yang bersifat universal. Oleh filsafat hukum-hukum yang bersifat universal tersebut direfleksikan atau dipikir secara kritis dengan tujuan untuk mendapatkan unsur-unsur yang hakiki, sehingga dihasilkan pemahaman yang mendalam.
  • 112. Filsafat dan Filsafat Ilmu Pengetahuan Perbedaannya, apabila ilmu pengetahuan sifatnya taat fakta, objektif dan ilmiah, maka filsafat sifatnya mempertemukan berbagai aspek kehidupan di samping membuka dan memperdalam pengetahuan. Apabila ilmu pengetahuan objeknya dibatasi, misalnya Psikologi objeknya dibatasi pada perilaku manusia saja, filsafat objeknya tidak dibatasi pada satu bidang kajian saja dan objeknya dibahas secara filosofis atau reflektif rasional, karena filsafat mencari apa yang hakikat.
  • 113. 1. Apa yang Dapat saya ketahui? Pertanyaan ini mempunyai makna tentang batas mana yang dapat dan mana yang tidak dapat diketahui. Jawaban terhadap pertanyaan ini adalah suatu fenomena. Fenomena selalu dibatasi oleh ruang dan waktu 2. Apa yang harus saya lakukan? Pertanyaan ini mempersoalkan nilai (values), dan disebut Axiologi, yaitu nilai-nilai apa yang digunakan sebagai dasar dari perilaku. Kajian Axiologi meliputi Etika atau nilai-nilai keutamaan atau kebaikan dan Estetika atau nilai-nilai keindahan 3. Apa yang dapat saya harapkan? Pengetahuan manusia ada batasnya. Apabila manusia sudah sampai batas pengetahuannya, manusia hanya bisa mengharapkan. Ruang Lingkup Kajian Filsafat
  • 114. Filsafat Ilmu Pengetahuan 1. Sumber ilmu pengetahuan Ilmu pengetahuan diperoleh dari pengalaman (emperi) dan dari akal (ratio). Sehingga timbul faham atau aliran yang disebut empirisme dan rasionalisme. 2. Batas-batas Ilmu Pengetahuan Apa yang dapat kita tangkap dengan panca indera itu adalah penting, pengetahuan tidak sampai disitu saja tetapi harus lebih dari sekedar yang dapat ditangkap panca indera. Hakekat ilmu pengetahuan dapat ditelusuri dari 4 (empat) hal, yaitu:
  • 115. Filsafat Ilmu Pengetahuan Yang ingin mengetahui adalah subjek yang memiliki kesadaran. Yang ingin kita ketahui adalah objek, diantara kedua hal tersebut seakan-akan terdapat garis demarkasi yang tajam. 3. Strukturnya 4. Keabsahan Keabsahan ilmu pengetahuan membahas tentang kriteria bahwa ilmu pengetahuan itu sah berarti membahas kebenaran. Hakekat ilmu pengetahuan dapat ditelusuri dari 4 (empat) hal, yaitu:
  • 116. Kebenaran adalah kesamaan antara gagasan dan kenyataan. Misalnya ada korespondensi yaitu persesuaian antara gagasan yang terlihat dari pernyataan yang diungkapkan dengan realita. Teori Korespondensi terdapat persamaan atau persesuaian antara gagasan dengan kenyataan atau realita. Teori Koherensi terdapat keterpaduan antara gagasan yang satu dengan yang lain. Tidak boleh terdapat kontradiksi antara rumus yang satu dengan yang lain. Teori Pragmatis Pragmatisme adalah tradisi dalam pemikiran filsafat yang berhadapan dengan idealisme, dan realisme. Aliran Pragmatisme timbul di Amerika Serikat. Kebenaran diartikan berdasarkan teori kebenaran pragmatisme.
  • 118. Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah 1. Ilmu Pengetahuan Ilmiah Harus Sistematis ilmu pengetahuan ilmiah dalam upaya menjelaskan setiap gejala selalu berlandaskan suatu teori. Atau dapat dikatakan bahwa teori dipergunakan sebagai sarana untuk menjelaskan gejala dari kehidupan sehari-hari. 2. Ilmu Pengetahuan Ilmiah Dapat Dipertanggungjawabkan Ilmu pengetahuan ilmiah dapat dipertanggungjawabkan melalui 3 (tiga) macam sistem, yaitu sistem axiomatis, sistem empiris dan sistem semantik/linguistik.
  • 119. Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah 3. Ilmu Pengetahuan Ilmiah Harus Objektif atau intersubjektif Ilmu pengetahuan ilmiah itu bersifat mandiri atau milik orang banyak (intersubjektif). Ilmu pengetahuan ilmiah itu bersifat otonom dan mandiri, bukan milik perorangan (subjektif) tetapi merupakan konsensus antar subjek (pelaku) kegiatan ilmiah
  • 121. Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah pertama. Ada masalah yang harus dipecahkan. Seluruh langkah ini (5 langkah) oleh Popper disebut Epistomology Problem Solving. Untuk pemecahan masalah tersebut diperlukan kajian pustaka (inferensi logis) guna mendapatkan teori-teori yang dapat digunakan untuk pemecahan masalah. Langkah kedua. Selanjutnya dari teori disusun hipotesis. Untuk menyusun hipotesis diperlukan metode deduksi logis.
  • 122. Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah ketiga. Untuk membuktikan benar tidaknya hipotesis perlu adanya observasi. Sebelum melakukan observasi perlu melakukan interpretasi teori yang digunakan sebagai landasan penyusunan hipotesis dalam penelitian adalah penyusunan kisi-kisi/dimensi-dimensi, kemudian penyusunan instrumen pengumpulan data, penetapan sampel dan penyusunan skala.
  • 123. Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah keempat. Setelah observasi, selanjutnya melakukan pengukuran (assessment), penetapan sampel, estimasi kriteria (parameter estimation). Langkah tersebut dilakukan guna mendapatkan generalisasi empiris (empirical generalization). Langkah kelima. Generalisasi emperis tersebut pada hakekatnya merupakan hasil pembuktian hipotesis. Apabila hipotesis benar akan memperkuat teori (verifikasi). Apabila hipotesis tidak terbukti akan memperlemah teori (falsifikasi).
  • 124. Cara kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis Langkah keenam. Hasil dari generalisasi empiris tersebut dipergunakan sebagai bahan untuk pembentukan konsep, pembentukan proposisi. Pembentukan atau penyusunan proposisi ini dipergunakan untuk memperkuat atau memantapkan teori, atau menyusun teori baru apabila hipotesis tidak terbukti.
  • 126. Perbedaan tersebut adalah sebagai berikut: Dalam common sense Informasi tentang suatu fakta jarang disertai penjelasan tentang mengapa dan bagaimana. Common sense tidak melakukan pengujian kritis hubungan sebab-akibat antara fakta yang satu dengan fakta lain. Sedang dalam science di samping diperlukan uraian yang sistematik, juga dapat dikontrol dengan sejumlah fakta sehingga dapat dilakukan pengorganisasian dan pengklarifikasian berdasarkan prinsip-prinsip atau dalil-dalil yang berlaku.
  • 127. Perbedaan tersebut adalah sebagai berikut: Ilmu pengetahuan menekankan ciri sistematik. Penelitian ilmiah bertujuan untuk mendapatkan prinsip-prinsip yang mendasar dan berlaku umum tentang suatu hal. Sedang common sensetidak memberikan penjelasan (eksplanasi) yang sistematis dari berbagai fakta yang terjalin. Di samping itu, dalam common sense cara pengumpulan data bersifat subjektif, karena common sense sarat dengan muatan-muatan emosi dan perasaan.
  • 128. Proses Terbentuknya Ilmu Pengetahuan Menurut Karlina Supeli Laksono dalam Filsafat Ilmu Pengetahuan (Epsitomologi) pada Pascasarjana Universitas Indonesia tahun 1998/1999, ilmu pengetahuan ilmiah harus memenuhi tiga syarat, yaitu: 1) Sistematik; yaitu merupakan kesatuan teori-teori yang tersusun sebagai suatu sistem. 2) Objektif; atau dikatakan pula sebagai intersubjektif, yaitu teori tersebut terbuka untuk diteliti oleh orang lain/ahli lain, sehingga hasil penelitian bersifat universal. 3) Dapat dipertanggungjawabkan; yaitu mengandung kebenaran yang bersifat universal, dengan kata lain dapat diterima oleh orang-orang lain/ahli-ahli lain. Syarat-syarat Ilmu Pengetahuan Ilmiah
  • 129. BAB IV LOGIKA SCIENTIFIKA Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
  • 130. KELOMPOK 3 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwond (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
  • 131. Berpikir Induktif dan Deduktif Ilmu adalah akumulasi pengetahuan yang tersusun secara sistematis. Pengetahuan yang dimaksud adalah suatu fenomena yang ditangkap oleh indra manusia Dan sinilah terwujud hukum, dalil, atau teori dari suatu ilmu. Pekerjaan semacam ini tidak lain adalah pekerjaan induktif (menginduksi). Dapatlah dikatakan bahwa pekerjaan induktif ini dimulai dari hal- hal yang khusus (particular) yang terpikirkan sebagai kelas dari suatu fenomena
  • 132. Penalaran deduktif biasanya mempergunakan silogisme dalam menyimpulkan. Proposisi yang pertama disebut premis mayor, yang kedua disebut premis minor, dan yang ketiga disebut konklusi/ konsekuen/kesimpulan. premis mayor (PMJ) adalah proposisi yang bersifat umum (general), berupa teor, hukum ataupun dalil dari suatu ilmu, sedangkan premis minor (PMn) adalah proposisi yang disusun dari fenomena khusus yang ditangkap oleh indra,
  • 133. Garis besar langkah-langkah sistematis keilmuan adalah: (1) mencari, merumuskan dan mengidentifikasi masalah; (2) menyusun kerangka pikiran (logical contract); (3) merumuskan hipotesis (jawaban rasicnal terhadap masalah); (4) menguji hipotesis secara empirik; (5) melakukan pembahasan dan; (6) menyimpulkan.
  • 134. Metode Ilmiah Metode ilmiah merupakan prosedur atau langkah-langkah sistematis dalam mendapatkan pengetahuan ilmiah atau ilmu. Ilmu merupakan pengetahuan yang didapatkan melalui metode ilmiah. Metode adalah suatu prosedur atau cara untuk mengetahui sesuatu dengan langkah-langkah sistematis.
  • 135. 2.1 Logika Alami dan Logika Scientifika Banyak hal yang menyebabkan kita berpikir. Dalam kegiatan berpikir sehari-hari kita secara spontan telah mengikuti hukum-hukum yang secara alami memerintah. Dan memang benar bahwa logika alami (natural, spontan, dengan naluri) tersebut telah mencukupi bagi kebutuhan-kebutuhan dasar manusia.
  • 136. Perlu diingat, hukum berpikir yang akan dinzmuskan dalam logika scientifika adalah hukum kodrat. Jadi, logika scientifika mutlak dibutuhkan untuk semakin memperlengkapi kita dalam mempertajam jiwa dan menolong meluruskan kerja intelek kita dengan mengikuti, mematuhi prinsip-prinsip dasar yang memerintahnya dengan sadar.
  • 137. Logika scientifika adalah ilmu praktis normatif yang mempelajari hukum-hukum, prinsip-prinsip, bentuk-bentuk pikiran manusia yang jika dipatuhi akan membimbing kita mencapai kesimpulan-kesimpulan yang betul lurus, sah.
  • 138. 2.2.1 Ilmu Jadi, ilmu dapat dirumuskan sebagai: kusimpulan pengetahuan hasil penyelidikan pandangan yang logis teratur, kritis dari sistematis terhadap setiap objek manusia mempunyai pengetahuan, yakni penertian yang disertai sebab-sebab, pengertian yang dipertanggungjawabkan dengan dasar- dasar. Tetapi pengetahuan bukanlah atau belumlah ilmu karena dibutuhkan pandangan, penelitian yang logis teratur bersifat kritis dan sistematis.
  • 139. ,Dari fakta manusia mengerti dan dapat mengerti bahwa ia juga dapat memandang objek yang tidak material. Demikian ia dapat berpikir tentang pikirannya, dapat menyelidiki analisis pikirannya. Tetapi manusia tidak hanya berhenti pada mengetahui, berhenti pada memandang demi memandang. Pengetahuan tersebut dapat juga dipergunakan untuk berpikir dengan cara yang lebih sempurna.
  • 140. 2.2.2 Praktis dan Normatif Ilmu dibagi sebagai berikut: 1. Ilmu-ilmu alam (natuurwetenschappen, natuurwissenschaften) 2. Ilmu-ilmu kejiwaan atau ilmu-ilmu budaya (geestes atau craltuurweteraschappen, Gei.steswissertschaften atau Kultur¬wissenschafien) 3. Ilmu-ilmu apriori atau ilmu-ilmu deduktif yang tidak bertumpu pada pengalaman, tetapi ditarik secara logis dari aksioma- aksioma tertentu.
  • 141. Ilmu dibagi menurut metodenya, terdapat tiga kelompok besar yakni : 1. Ilmu-ilmu aksiomatik atau ilmu-ilmu deduktif. 2. Ilmu-ilmu empiris atau ilmu-ilmu induktif. 3. Ilmu-ilmu kesejarahan atau ilmu-ilmu reduktif.
  • 142. Content of this template Ilmu spekulatif (atau teoretis) Ilmu yang menuju ke pengertian yang benar demi pengertian itu sendiri. Tujuannya untuk memperoleh pandangan (insight). Menurut tujuannya, ilmu dapat dibagi menjadi Ilmu spekulatif (atau teoretis) dan llmu praktis (ilmu terapan)
  • 143. Content of this template llmu Praktis (Ilmu Terapan) Ilmu yang menuju ke pengertian yang benar, tidak hanya demi pengertian itu sendiri, tetapi juga demi sesuatu lain yang praktis, langsung diarahkan pada pemakaian pengetahuan itu, jadi menentukan bagaimana orang hanis berbuat atau membuat sesuatu. Menurut tujuannya, ilmu dapat dibagi menjadi Ilmu spekulatif (atau teoretis) dan llmu praktis (ilmu terapan)
  • 144. 2.2.3 Objek Material dan Objek Formal Objek material adalah objek yang ditinjau atau, dipandang secara keseluruhan, sedangkan objek formal adalah objek jika ditinjau, dipandang menurut suatu aspek. Jika dirumuskan, objek formal adalah aspek melalui mana sesuatu ilmu memandang objeknya. Dalam ilmu, objek formallah yang dipandang secara langsung.
  • 145. Contoh : Ilmu Obyek Material Objek Formal Matematika Badan Menurut ketentuan kuantitatif, sejauh dapat diukur Biologi Badan Sejauh hidup Sosiologi Badan Sejauh menjadi bagian masyarakat Psikologi Badan Sejuah bernyawa, berjiwa
  • 146. 2.3 Implikasi Metafisik/Epistemologi Pemikiran Segi yang mempersoalkan materi pemikiran, khususnya implikasi metafisik epistemologis materi pemikiran, amat penting untuk diperhatikan. Seringkali tidak disadari pula bahwa begitu seseorang merumuskan sesuatu, atau membuat pernyataan tertentu, sebenamya ia telah melibatkan keputusan filsafati tertentu. Karenanya seorang pemikir, demi kecermatanpemikirannya, mutlak perlu mengidentifikasikan keputusan filsafati yang terlibat di dalam pemikirannya.
  • 147. Masalahnya karena suatu keputusan filsafati secara implisit telah menentukan: 1. metode, 2. logika ualidasi, 3. konsekuensi-konsekuensi dan kesimpulan- kesimpulannya 4. macam kenyataannya.
  • 148. Apabila keputusan filsafati yang ada, spektrumnya tidak sampai atau tidak memadai, maka dengan sendirinya kenyataan tidak mungkin diungkap semestinya, maka juga kadar kebenaran kenyataan tidak tampak dan tampil secara semestinya. Akibat selanjutnya adalah distorsi dalam pendapat, distorsi dalam tingkah laku terhadap kenyataan tersebut. Misalnya seseorang berkata Manusia adalah perilakunya man is his behaviours. Dengan berkata begitu, la telah menyederhanakan seluruh kenyataan kemanusiaan menjadi perilaku saja.
  • 149. 2.4 Logika Scientitika dan Psikologi Perlu juga ditunjuk bahwa logika scientifika berbeda dari psikologi. Memang, pikiran dapat dipandang sebagai suatu kejadian psikologis. Tetapi pada hakikatnya logika berbeda dari psikologi. Logika pertama- tama mempersoalkan tentang aspek objektif dari proses intelektual, sedangkan psikologi tentang aspek subjektifnya. Adalah berguna juga untuk mengetahui psikologi, khususnya yang menyentuh hal-hal yang bertalian dengan proses berpikir, karena aspek psikologis de facto juga terdapat dengan aspek logis dalam pikiran kita, tetapi tidak ada alasan untuk mencampuradukkan keduanya begitu saja. Jika kita tidak membedakannya, kita akan tergelincir ke dalam psikologisme.
  • 150. 2.5 Status Epistemologis Hukum- hukum, Logika Di atas dengan jelas dipertahankan interpretasi normatif dari logika. Hukum-hukum yang dirumuskan adalah pedoman-pedoman. Setiap orang harus berusaha untuk tidak melanggar hukum-hukum tersebut dalam proses pemikirannya. Di antara interpretasi normatif dan psikologis terdapat bentukbentuk yang merupakan usaha-usaha menjawab masalah pendasaran ciri normatif logika. Usaha-usaha tersebut adalah penjelasan a priori dan penjelasan a posteriori terhadap eksistensi hukum-hukum logika. Hal-hal tersebut berkaitan dengan masalah status epistemologis hukumhukum logika hukum-hukum logika diketahui melalui pengalaman pengetahuan a posteriori ataukah bersifat tidak bergantung pada pengalaman pengetahuan apriori.
  • 151. 2.6 Logika dan logistika Leibniz 1646 - 1716 melihat kekurangan logika Aristoteles. Maka sejak itu mereka yang mathematical-mi-nded juga mematematisasikan logika. Sistem yang bercorak matematika duumuskan tahun 1847 oleh George Boole 1815 - 1864 dan Augustus de Morgan 1806 - 1871 Maka muncullah logika yang bernama logistika yakni logika yang diinformasikan. yang juga disebut logika simbolis atau logika matematis menilik pengembangan ini pendapat Kant yang mengatakan bahwa logika sudah buntu, geschlossen und vollendet zu sein adalah tidak benar. Dipengaruhi oleh arus pikiran pada saat itu, mereka berpendapat bahwa matematika merupakan satu-satunya ideal dari kegiatan berpikir yang ekstrak.
  • 152. BAB V TOKOH-TOKOH FILSUF Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945
  • 153. KELOMPOK 3 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwond. (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
  • 154. A. TOKOH FILSUF 1. R1. 1. George Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel adalah seorang filsuf idealis Jerman yang lahir di Stuttgart, Württemberg, kini di Jerman barat daya. Pengaruhnya sangat luas terhadap para penulis dari berbagai posisi, termasuk para pengagumnya, dan mereka yang menentangnya
  • 156. POKOK PEMIKIRAN HEGEL 1. Konsep zeitgeist dan dialektika perubahan 2.KonflikdenganGereja
  • 157. Secara umum disepakati bahwa Hegel adalah filsuf pertama yang mengenali dan membahas dimensi perubahan, sebagai apa yang ia sebut "Menjadi" (“Becoming” atau "Werden" dalam bahasa Jerman). Hegel percaya bahwa segala sesuatu di dunia ini terus bergerak: setiap kehidupan individu, alam, sejarah, dan masyarakat. Hal ini mengakibatkan setiap era memiliki semangat zaman alias zeitgeist masing-masing yang khass. Sebuah semanga atau ruh yang secara umum ditemui pada tiap-tiap zaman. Suatu zaman yang bersejarah tidak secara acak diikuti begitu saja oleh zaman lainnya. Sebaliknya, bagi Hegel, ada prinsip evolusi logis. 1. Konsep Zeitgeist dan Dialektika Perubahan
  • 158. CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik Sebagai seorang yang percaya akan Tuhan, Hegel banyak menulis tentang religiusitas dan masalah-masalah yang ersifat rohani. Ketika Hegel kemudian menolak dogma Katolik tentang transubstansiasi, atau perubahan hakikat yang menggambarkan roti menjadi tubuh Kristus serta anggur menjadi darah Kristus, pihak gereja memaksanya untuk menarik kembali pernyataannya dan secara resmi meminta maaf 2. Konflik dengan Gereja
  • 159. B. TOKOH FILSUF PERTENGAHAN 1. R1. Petrus Abelardus Petrus Abelardus adalah seorang filsuf dan teo- log Abad Pertengahan. Pada umumnya ia dipandang sebagai pendiri Skolatisisme bersama- sama dengan Anselmus dari Canterbury, Inggris. Ia seorang yang memiliki kepribadian yang menarik, kritis serta selalu mencari perkara- perkara yang baru. Sedemikian terkenalnya Abelardus sehingga ia mengadakan perkunjungan ke kota-kota, jalan-jalan raya selalu dipadati orang untuk me- nyambut dan menghormatinya. Kebesaran dan ketenarannya tampak pada tulisan di batu nisannya yang berbunyi Socrates dari Gaul, Plato Agung dari Barat, Aristoteles kami.
  • 161. CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik Abelardus disamakan dengan para filsuf agung dari zaman Yunani kuno. Namun tak selamanya ia disanjung, dihormati dan dipuja. Ia kemudian dikecam dan ditu- duh sebagai penyesat. Ia mengalami ironinya sebuah kehidupan. Perjalanan kehidupannya yang ironis itu dituangkannya dalam sebuah karyanya, yakni Historia Calamitatum Sejarah Nasib Malang. Petrus Abelardus dilahirkan di Palais atau le Pallet, dekat Nantes, Prancis pada tahun 1079, dalam sebuah keluarga bangsawan. Nama aslinya adalah Pierre de Palais. Mula-mula ia belajar kepada seorang filsuf Nominalis terkemuka pada saat itu, yaitu Roscellinus, di Loched dan kemudian kepada William dari Champeaux, seorang filsuf Realisme. Petrus Abelardus
  • 162. Abelardus diangkat menjadi pemimpin sekolah katedral di Paris dan sementara itu ia ditahbiskan menjadi subdiakon. Di sekolah ini Abelardus mengajar filsafat dialektika dan teologi. Mahasiswanya datang dari berbagai kota di Eropa. Buku-bukunya dibaca di mana-mana, baik di sekolah-sekolah, di biara biara, maupun di istana raja-raja di seluruh Eropa. Di tengah popularitasnya, tiba-tiba tragedi menimpa kehidupannya yakni percintaan nya dengan Heloise sampai dengan pernikahan. Namun pernikahan mereka tidak berlangsung lama. Pernikahan tersebut di- pandang sebagai penghalang bagi karier Abelardus selaku filsuf dan teolog. 1. Konsep Zeitgeist dan Dialektika Perubahan
  • 163. C. TOKOH FILSUF MODERN Jeremy Bentham Jeremy Bentham adalah filsuf pendiri utilitarianisme asal Inggris. Ia dilahirkan di London, menempuh pendidikan di Oxford, dan kemudian mendapatkan kualifikasi sebagai seorang barrister (advokat) di London. Bentham merupakan salah seorang filsuf empirisme dalam bidang moral dan politik.
  • 165. CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik Jeremy Bentham (1748-1832) dijuluki sebagai “Luther of the Legal World” (Luther dalam dunia hukum). Bentham dianggap sebagai figur yang melakukan reformasi sistem hukum Inggris pada abad ke-18 yang dianggap ketinggalan zaman, dan bahkan cenderung korup. Utilitarianisme termasuk yang digagas Bentham adalah bagian dari sistem etika. Menurut Bentham, secara alamiah manusia hidup dalam pusaran dua kekuatan yaitu ketidaksenangan (pain) dan kesenangan (pleasure). Jeremy Bentham
  • 166. Jeremy Bentham Utilitarianisme Bentham pada gilirannya akan menawarkan konsep baru mengenai fungsi dan tujuan hukum. Tujuan hukum adalah memberikan kemanfaatan dan kebahagiaan sebanyak-banyaknya kepada warga masyarakat dan hukum adalah sarana untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam perspektif utilitarianisme, kemanfaatan adalah tujuan utama dari hukum dan kemanfaatan disini dimaknai sebagai kebahagiaan atau kesenangan (happiness).
  • 167. Selengkapnya Bentham mengatakan sebagai berikut: “Nature has placed mankind under the governance of two sovereign masters, pain and pleasure. It is for them alone to point out what we ought to do, as well as to determine what we shall do. On the one hand the standard of right and wrong, on the other the chain of causes and effects, are fastened to their throne”. Jeremy Bentham
  • 168. Jeremy Bentham Dalam konteks ini yang ditekankan bukan adil atau tidaknya suatu hukum, melainkan sampai sejauhmana hukum dapat memberikan kebahagiaan kepada manusia atau tidak. Untuk mewujudkan kebahagiaan individu dan masyarakat maka hukum harus mencapai empat tujuan, yaitu memberi sumber nafkah hidup (subsistence), kecukupan (abundance), keamanan (security), dan kesetaraan (equality).
  • 170. • Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) • Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) • Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121) Anggota Tim:
  • 172. Al Ghazali membahas masalah ruh dan nafs (jiwa) untuk mencari kejelasan tentang kecenderungan- kecenderungan manusia yang melatarbelakangi sikap dan perilakunya. Sedangkan para pemikir Muslim modem telah banyak membahas tentang kesadaran manusia. Tentang masalah manusia ini Iqbal dan Nasr lebih banyak melihat dari sudut perkembangan rohaniahnya karena pengaruh sufisme sedangkan Shariati dan Mutahharilebih banyak melihatnya dari kacamata sosiologi. Latar Belakang
  • 173. • Apa pengertian dari filsafat manusia ? • Apa perbedaan filsafat manusia dengan ilmu- ilmu lain yang berhubungan dengan manusia . • Apa ciri-ciri filsafat manusia • Manfaat seperti apa yang bisa kita ambil dari kita mempelajari filsafat manusia ? Rumusan Masalah
  • 174. • Mengetahui pengetahuan tentang siapa sebenarnya manusia • Mengetahui hakikat tujuan hidup manusia • Mengetahui hakikat manusia dalam filsafat Tujuan
  • 175. Penelitian ini diharapkan dapat menambah kepustakaan dan manusia bisa sadar akan hakikat serta tujuan hidup yang sebenarnya. Manfaat
  • 177. Menurut abidin (2007/3), filsafat manusia adalah bagian integral dari system filsafat, yang secara sepesifik menyoroti hakikat atau esensi manusia. Filsfat manusia merupakan sebuah hasil dari perumusan yang ada mengenai siapa sebenarnya manusia dan bagaimana hakikat dari mnausia itu sendiri dan segala yang baerkaitan pada seorang manusia. Bisa juga diartikan sebagai sebuah pandangan tentang hakikat yang sebenarnya dari keadaan dan kehidupan manusia beserta dengan segala kaitannya yang telah dirumuskan melalui sebuah proses berfikir secara mendalam. Pengertian
  • 178. Berbedalah filsafat manusia terhadap ilmu-ilmu lain tentang manusia, yakni dengan menggunakan metode sintesis dan reflektif. Dan mempunyai ciri-ciri ekstensif, intensif, dan kritis. Penggunaan metode sintesis dalam filsafat manusia, yang mensistensiskan pengalaman dan pengetahuan kedalam satu visi. Perbedaan Filsafat dengan Ilmu-ilmu Lain
  • 179. • Manfaat mempelajari filsafat manusia berguna untuk mengetahui apa dan siapa manusia secara menyeluruh. Selain itu, untuk mengetahui siapakah sesungguhnya diri manusia didalam pemahaman manusia yang menyeluruh itu. Abidin (2007/3). • Secara teoritis, filsafat manusia dapat membantu kita meninjau secara kritis asumsi-asumsi yang tersembunyi di dalam teori-teori tentang manusia yang terdapat di dalam ilmu pengetahuan. Mufida,(2012). • Manfaat lainnya dalalm mempelajari filsafat manusia yaitu memberikan pemahaman esensial tentang manusia dan hakikat tujuan hidup manusia agar lebih bermakna. Manfaat Filsafat
  • 180. • Ekstensif: dapat kita saksikan dari luasnya jangkauan atau menyeluruhnya objek kajian yang di geluti oleh filsafat. • Intensif (mendasar): filsafat adalah kegiatan intelektual yang hendak menggali inti hakikat (esensi), akar, atau struktur dasar, yang melandasi segenap kenyataan. • Kritis: karena tujuan filsafat manusia pada taraf akhir tidak lain adalah untuk memahami diri sendiri maka hal apa saja yang secara langsung maupun tidak langsung berhubungan dengan pemahaman diri manusia, tidak luput dari kritik filsafat. Ciri-Ciri Filsafat Manusia
  • 182. Kesimpulan Dengan akal, filsafat memberikan pedoman hidup untuk berpikir guna memperoleh pengetahuan. Antara ketiga komponen yaitu, manusia, filsafat, dan pendidikan sangat erat hubungannya. Manusia dilahirkan sebagai bayi yang tidak bisa melakukan tanpa bantuan orang lain. Dalam proses kehidupan, manusia akan dihadapkan dengan berbagai masalah kehidupan. Untuk dapat memilih dan melaksanakan car hidup yang baik. Manusia yang memerlukan pendidikan. Dengan pendidikan manusia akan menjadi lebih dewasa dan bertanggung jawab peran filsafat dalam kehidupan manusia disini yaitu sebagai pola pikir manusia yang bijaksana, arif dalam menjalani suatu kehidupan.
  • 183. BAB VII Filsafat Ilmu Ekonomi Disusun oleh kelompok 3 : Windiana Wahyu Ekaputri Suwond 1222200112 Wandira Regita Putri Cahyani 1222200117 Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah 1222200121
  • 184. LATAR BELAKANG Perkembangan filsafat ekonomi menjadi lebih luas saat pola kehidupan manusia berkembang. Di negara-negara yang masih berkembang keberadaan ilmu ekonomi kerakyatan masih memiliki andil besar dalam mengatur sendi-sendi kehidupan dari tingkat paling rendah sampai tingkat atas. Dalam artikel ini, akan menyajikan paparan mengenai beberapa pandangan tentang Filsafat Ilmu Ekonomi dalam beberapa pembahasan, yaitu: 1. Bagian pertama akan menjelaskan tentang filsafat ilmu pengetahuan dan perkembangan ilmu ekonomi. 2. Bagian kedua adalah keterkaitan ekonomi normatif dan filsafat moral 3. Bagian ketiga adalah ekonomi normatif mendasari munculnya ekonomi kerakyatan
  • 185. PANDANGAN TENTANG FILSAFAT EKONOMI Perkembangan filsafat ekonomi menjadi lebih luas saat pola kehidupan manusia berkembang. Di negara-negara yang masih berkembang keberadaan ilmu ekonomi kerakyatan masih memiliki andil besar dalam mengatur sendi-sendi kehidupan dari tingkat paling rendah sampai tingkat atas.
  • 186. PANDANGAN TENTANG FILSAFAT EKONOMI Dalam artikel ini, akan menyajikan paparan mengenai beberapa pandangan tentang Filsafat Ilmu Ekonomi dalam beberapa pembahasan, yaitu: Bagian pertama akan menjelaskan tentang filsafat ilmu pengetahuan dan perkembangan ilmu ekonomi. Bagian kedua adalah keterkaitan ekonomi normatif dan filsafat moral Bagian ketiga adalah ekonomi normatif mendasari munculnya ekonomi kerakyatan
  • 187. FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN DAN PERKEMBANGAN ILMU EKONOMI Jika didefinisikan, filsafat ilmu pengetahuan merupakan cabang filsafat yang membahas tentang sejarah perkembangan ilmu pengetahuan, pengetahuan, metode- metode ilmiah, serta sikap etis yang harus dikembangkan oleh para ilmuwan, yang berfungsi sebagai sarana pengujian penalaran sains
  • 188. FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN DAN PERKEMBANGAN ILMU EKONOMI Pembahasan tentang ilmu ekonomi dari perspektif filsafat ilmu pengetahuan berkaitan dengan apakah ilmu ekonomi memiliki klaim kuat sebagai sebuah disiplin ilmu tertentu yang memiliki aspek metodologis dan epistemologis yang menghasilkan pengetahuan empiris.
  • 189. Perkembangan selanjutnya, pendekatan Mill dinilai memiliki banyak kelemahan terutama terkait dengan prediksi teori ekonomi yang tidak selalu didukung oleh bukti empiris karena sebagaimana yang diungkapkan oleh Mill bahwa secara abstrak suatu teori ekonomi mungkin benar jika faktor pengganggu lainnya diabaikan. Akibatnya, konfirmasi terhadap teori ekonomi condong pada bahwa premis tersebut benar dibandingkan dengan memeriksa implikasi prediksi teori tersebut terhadap bukti empiris.
  • 190. Di tahun 1950-an, perkembangan tentang kutub yang mendukung implikasi prediksi lebih mengemuka dibandingkan dengan asumsi atau kutub yang mengusung tradisi Millian. Perkembangan baru ini dipelopori oleh Machlup (1955) dan Friedman (1953) yang menyatakan bahwa asumsi-asumsi yang mendasari model ekonomi tidak harus realistis, yang terpenting adalah kemampuan dari implikasi model tersebut dalam memprediksi kenyataan.
  • 191. Selama lebih dari dua dekade, pandangan Friedman banyak mendominasi tentang pembahasan aspek metodologis dalam ilmu ekonomi. Perkembangan baru dalam filsafat ekonomi terjadi di tahun 1970-an, ketika filosofi Popperian, Lakatonian, dan Kuhnsian masuk dalam pembahasan tentang ekonomi (Hausman, 2008).
  • 192. Popperian menolak metode induksi dan memperkenalkan metode deduksi. Sekilas, pendekatan Popperian tersebut memberikan ruang tentang legitimasi simplifikasi atau bagaimana teori ekonomi dapat menemukan klaim scientific-nya. Akan tetapi, filosofi Popperian yang mensyaratkan bahwa formulasi teori harus logically falsifiable dan testable, menyebabkan adanya kemungkinan penolakan terhadap sebagian besar bahkan seluruh teori ekonomi karena adanya ceteris paribus dan asumsi-asumsi yang sering kurang realistis yang mendasari teori ekonomi (Marchi, 1988; Caldwell, 1991; Boland, 1992).
  • 193. Sulitnya persoalan simplikasi dalam ilmu ekonomi memunculkan sejumlah pandangan radikal diantaranya adalah bahwa ilmu ekonomi memang tidak dapat melewati persoalan metodologis tersebut. Pelopor pandangan ini adalah Alexander Rosenberg (1992) yang menyatakan bahwa ilmu ekonomi hanya dapat menghasilkan prediksi umum yang tidak tepat, dan tidak dapat menghasilkan perubahan. Lebih lanjut, menurut Rosenberg teori ekonomi hanya bernilai sebagai matematika terapan bukan sebagai teori empiris. Pandangan ini relatif memiliki dasar argumentatif mengingat ilmu ekonomi tidak dapat mencapai kemajuan sebagaimana yang dilakukan oleh ilmu alam.
  • 194. Akan tetapi, banyak kalangan menilai bahwa klaim ilmu ekonomi tidak menghasilkan kemajuan dan prediksi kuantitatif cenderung lemah. Salah satu bukti dari hal tersebut adalah kemampuan para ekonom kontemporer yang dapat memprediksi harga saham lebih baik dibandingkan dengan para ekonom di masa lalu. Pandangan radikal lainnya yang berlawanan dengan Rosenberg adalah Deidre McCloskey’s (1994) yang menyatakan bahwa ilmu ekonomi tidak harus memenuhi sejumlah standar metodologis tertentu.
  • 195. KETERKAITAN EKONOMI NORMATIF DAN FILSAFAT MORAL Sejumlah kalangan berpendapat bahwa sulit memisahkan pembahasan ilmu ekonomi dengan membedakan aspek positivisme dan aspek normatif karena selama teori ekonomi berkaitan dengan kepentingan individu dan atau masyarakat, maka pasti mengandung aspek normatif. Kondisi ini membawa konsekuensi pada perlunya pemahaman tentang pembahasan ekonomi normatif yang berkaitan dengan bagaimana nilai-nilai etika dan moral menjadi bagian argumentasi dalam membangun ilmu ekonomi seperti kesejahteraan, keadilan, dan adanya trade-off diantara pilihan-pilihan yang tersedia.
  • 196. • Menurut pandangan ini, kepuasan preferensi dapat didasari oleh suatu keyakinan yang keliru dari pengalaman masa lalu atau distorsi psikologis sehingga sulit melakukan perbandingan kesejahteraan antar individu. Selain itu, menyamakan kesejahteraan dengan kepuasan preferensi berarti menempatkan kesejahteraan individu tertentu berdasarkan preferensi individu lain, sementara kesejahteraan cenderung pada suatu konsensus kolektif tertentu yang disepakati. Diantara ekonom yang mendukung kesamaan antara kesejahteraan dengan kepuasan preferensi adalah Amartya Sen (1992).
  • 197. • Konsepsi lainnya dalam ekonomi normatif adalah efisiensi. Konsepsi ini memiliki pembahasan yang cukup luas dalam ekonomi dalam hubungannya dengan kesejahteraan. Dua teorema tentang ekonomi kesejahteraan, yaitu first fundamental theorem of welfare economics menyatakan bahwa ekuilibrium yang kompetitif dapat mencapai pareto optimum (alokasi sumber daya yang efisien) dalam pasar yang sempurna. Teorema ini merepresentasikan konsepsi Adam Smith tentang invisible hand. Dalam kenyataannya, pasar yang sempurna tidak pernah terjadi atau terjadi kegagalan pasar (market failure), sehingga lahirlah second fundamental theorem of welfare economics yang menyatakan bahwa dalam konteks terjadi kegagalan pasar, ekuilibrium yang kompetitif dan memiliki properti pareto yang optimal dapat dicapai melalui lumpsum transfer.
  • 198. • Selain itu, ekonom dan filosof juga berhasil menyajikan karakteristik formal tentang kebebasan yang menunjang analisis ekonomi. Sebagian lainnya juga berhasil mengembangkan karakterisasi formal tentang kesetaraan sumber daya, kesempatan, dan outcome serta telah menganalisis kondisi yang memungkinkan memisahkan tanggung jawab individu dan sosial terhadap kesenjangan. • Beberapa ekonom lainnya yang juga banyak memberikan kontribusi penting adalah Roemer, • Amartya Sen, dan Nussbaum (Hausman, 2008). Singkatnya, ada interaksi yang intensif antara ekonomi normatif dan filsafat moral.
  • 199. EKONOMI NORMATIF MENDASARI MUNCULNYA EKONOMI KERAKYATAN Salah satu konsep yang digunakan dalam ekonomi normative adalah konsep efisiensi yang memiliki pembahasan yang cukup luas dalam hubungannya dengan kesejahteraan rakyat. Pemahaman tentang pembahasan ekonomi normatif yang berkaitan dengan bagaimana nilai- nilai etika dan moral menjadi bagian argumentasi dalam membangun ilmu ekonomi seperti kesejahteraan dan keadilan.
  • 200. SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI KERAKYATAN • Untuk memahami sejarah ekonomi kerakyatan di Indonesia harus mengetahui, bahwa penjajahan Belanda di Indonesia saat itu dan penjajahan bentuk apapun dibidang ekonomi berintikan modal kolonial (Kolonial Kapital) yang bermula dari kolonial VOC, Cultur Stelsel dan pelaksanaan undang-undang agraria yang diskriminatif sampai beroperasinya investasi swasta asing lainnya dari benua barat harus dihindarkan.
  • 201. SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI KERAKYATAN • Sejarah munculnya ekonomi kerakyatan di Indonesia, diawali ketika Vereenigde Oost Indische Compagnie (VOC) pada tahun 1799 gulung tikar semua kegiatannya, kemudian diambil alih oleh pemerintah Hindia Belanda dan sejak itu usahanya ditekankan pada eksploitasi ekonomi yang dibarengi penetrasi politik. Sampai dengan tahun 1930 pemerintah mencoba-coba jenis eksploitasi mana yang sesuai dan banyak menghasilkan keuntungan.
  • 202. • Namun dengan adanya perbedaan kondisi ekonomi negara-negara Eropa menyebabkan perbedaan pandangan terhadap fungsi koloni, bagi Inggris yang sudah berkembang industrinya memerlukan daerah jajahan untuk memasarkan barang industrinya, sebaliknya Belanda yang tidak mempunyai industri akan memanfaatkan daerah jajahan untuk dieksploitasi. Pada saat ini pemerintah mengusahakan beberapa jenis perkebunan yang hasilnya laku di pasar Eropa. Maka pada awal abad XX pemerintah menggantikannya dengan cara baru, yaitu politik balas budi (Politik Etis).
  • 203. • Liberalisme yang berkembang di Eropa pada abad XIX yang kemudian dari ketekunan usaha itu mereka menghasilkan akumulasi kapital, selanjutnya kapitalisme itulah yang menimbulkan kolonialisme dan imprialisme yang ditentang kemudian oleh lahirnya sosialisme, aliran ini yang kemudian mengutuk semua bentuk politik imprialisme, karena dianggap sebagai alat kapitalisme. • Seiring dengan perjalanan sejarah tersebut, ratusan tahun sebelum masehi para cerdik pandai sudah mulai membahas berbagai masalah ekonomi. Namun demikian, cara pembahasan masalah-masalah ekonomi itu masih dilakukan secara insidentil dan lagi pula terlepas satu sama lain.
  • 204. • Sebab ajara-ajaran dalam bidang ekonomi pada waktu belum dapat merupakan suatu ilmu, pandangan orang atas masalah- masalah ekonomi yang dianggap penting dan prinsipil pada umumnya bersifat sosial etis pada permulaanya, untuk kemudian mengarah pada pandangan yang lebih bersifat ekonomis Penulisan masalah ekonomi yang bersifat ilmiah akhirnya memunculkan pembagian periodesasi dalam sejarah perekonomian, sebagaiman diuraikan oleh Sumitro Djojohadikusumo, membaginya atas zaman pra-klasik, zaman klasik dan madzab neo-klasik.
  • 205. • Usaha untuk mengubah landasan-landasan pokok sebagai soko guru dari ilmu ekonomi lama atau klasik itu sesungguhnya sudah dimulai sejak tahun 1920. Tetapi mulai tampak pada tahun 1930- an dan baru mencapai hasilnya pada sekitar tahun 1936, yakni pada saat Jhon Maynard Keynes mengeluarkan bukunya yang berjudul “The General Theory of Employment, Interest and Money”. Pada saat ini orang baru mengatakan ekonomi modern sebagai lawan ekonomi klasik telah dilahirkan dan sebagai bapak adalah Jhon Maynard Keynes (1883-1946) guru besar Cambridge Inggris.
  • 206. KESIMPULAN • Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat tidak didalami dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan masalah secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu. Akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektika.
  • 207. BAB VIII Filsafat Akuntansi 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121)
  • 208.
  • 209.
  • 210.
  • 211. Untuk memahami arti dari filosofi akuntansi, baiknya dulu kita mendefinisikan arti kata dari filosofi dan akuntansi. Dibawah ini beberapa pengertian filosofi dari para ahli: 1. Plato (428 -348 S ) : Filsafat tidak lain dari pengetahuan tentang segala yang ada. 2. Aristoteles (384– 322 SM) : Bahwa kewajiban filsafat adalah menyelidikisebab dan asas segala benda. Dengan demikian filsafat bersifat ilmu umumsekali. Tugas penyelidikan tentang sebab telah dibagi sekarang oleh filsafatdengan ilmu.
  • 212. 3. Johann Gotlich Fickte (1762-1814 ) : filsafat sebagai Wissenschaftslehre(ilmu dari ilmu-ilmu , yakni ilmu umum, yang jadi dasar segala ilmu. Ilmumembicarakan sesuatu bidang atau jenis kenyataan. Filsafat memperkatakanseluruh bidang dan seluruh jenis ilmu mencari kebenaran dari seluruhkenyataan. 4. Imanuel Kant ( 1724 – 1804 ) : Filsafat adalah ilmu pengetahuan yangemenjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan yang didalamnya tercakup empat persoalan.
  • 213. Dari pengertian yang disampaikan oleh ahli di atas, disimpulkan bahwa filosofi studi mengenai kebijaksanaan, dasar-dasar pengetahuan, dan proses yang digunakan untuk mengembangkan dan merancang pandanganmengenai suatu kehidupan. Filosofi memberi pandangan dan menyatakan secara tidak langsung mengenai sistem kenyakinan dan kepercayaan.
  • 214. A. Sejarah Akuntansi Akuntansi sebagai suatu seni yang mendasarkan pada logika matematik - sekarang dikenal sebagai “pembukuan berpasangan” - sudah dipahami di Italia sejak tahun 1495 pada saat Luca Pacioli (1445 - 1517), yang juga dikenal sebagai Friar (Romo) Luca dal Borgo, mempublikasikan bukunya tentang “pembukuan” di Venice. Buku berbahasa Inggris pertama diketahui dipublikasikan di London oleh John Gouge atau Gough pada tahun 1543. Pada abad ke 15 romawi jatuh, pusat perdagangan pindah kebelanda, sehingga perkembangan akuntansi memakai system kontinental. Oleh sebab itu kursus akuntansi mulai ditingkatkan, dan disinilah awal mulanya keberadaan akuntan di Indonesia. Pada zaman kemerdekaan dimulai pengiriman akuntan dari Indonesia keluar negri (AS), dan sejak itu pula system akuntansi bergeser dari system kontinental ke system Anglo Saxon (AS).
  • 215. B. Pengertian Akuntansi Akuntansi secara harafiah yaitu berasal dari bahasa inggris (accounting) artinya laporan. Jadi ilmu akuntansi adalah ilmu yang mempelajari tentang laporan keuangan. Akuntansi adalah suatu system informasi yang mengidentifikasi (memilih aktivitas ekonomi yang relevan bagi organisasi tertentu), mencatat (pembuatan jurnal peristiwa secara sistematis dan kronologis), dan mengomunikasikan (menyampaikan keadaan keuangan perusahaan tersebut berupa laporan laporan keuangan akuntansi yang berstandarisasi) peristiwa ekonomi (pembayaran atau penerimaan yang mempengaruhi langsung pada kas) dari suatu organisasi kepada pengguna yang berkepentingan.
  • 216. C. TINJAUAN FILSAFAT TENTANG ILMU AKUNTANSI Lindrianasari (2010) mengartikan akuntansi secara harafiah yaitu berasal dari bahasa inggris (accounting) artinya laporan. Jadi ilmu akuntansi adalah ilmu yangmempelajari tentang laporan keuangan. Akuntansi adalah suatu system informasiyang mengidentifikasi (memilih aktivitas ekonomi yang relevan bagi organisasi tertentu), mencatat (pembuatan jurnal peristiwa secara sistematis dan kronologis). Dalam buku lain Intermediate Accounting IFRS Version oleh Jerry J.Weygandt, Donald. E. kieso, dan Paul D. Kimmel, disampaikan bahwa tujuanumum dari akuntansi untuk memberikan informasi keuangan kepada pihak- pihaktertentu yang digunakan untuk pengambilan keputusan.
  • 217. Persamaan tersebut memberikan kerangka dasar bagi pencatatandan pengikhtisaran peristiwa-peristiwa ekonomi suatu perusahaan. Filosofi hidup hampir berkaitan dengan prinsip hidup. Semua orang yangmasih eksis mempunyai pegangan hidup, tujuan hidup, prinsip hidup maupunfilosofi hidup. Tentunya hal ini cukup berbeda di antara satu dengan lainnyadalam menyikapinya. Karena setiap orang itu tidak sama, setiap orang itu unik,setiap orang merupakan mahluk berakal yang memiliki pilihan masing-masing.
  • 218. D. Hubungan Antara Filsafat Dan Ilmu Akuntansi Ilmu akuntansi merupakan pengabungan antara rasionalisme danempirisme karena akuntansi merupakan ilmu yang menggunakan pemikiran untukmenganalisis data transaksi akuntansi dalam membuatan laporan keuangandimana data transaksi akuntansi merupakan hal yang kongkrit dapat di responoleh panca indera manusia. Dalam aspek epistemologi ilmu akuntansi menjabarkan bagaimanalangkah langkah atau proses dalam pembuatan suatu laporan keuangan dan bagaimana suatu transaksi saling mempengaruhi dalam suatu laporan keuangan.Dalam aspek ontologi, ilmu akuntansi menjelaskan apa isi atau hal yang di telahdalam ilmu akuntansi tersebut.Ilmu akuntansi terikat pada kaidah atau kode etik ilmu tersebut.
  • 219. E. Aspek Ontology Dalam Ilmu Akuntansi Siswornihardjo (1996) Hal yang di telaah atau yang menjadi isi dari ilmuakuntansi sebagai salah satu aspek ontology dalam ilmu akuntansi adalah prinsipakuntansi yang dikembangkan oleh asumsi dasar bagi proses akuntansi, prinsip akuntansi yang di jadikan standar universal, unsur dasar persamaan akuntansidalam suatu laporan keuangan, dan jenis jenis laporan keuangan yang umum.
  • 220. Dalam persamaan dasar akuntansi, unsure dasar suatu bisnis adalah asset(sumber daya yang dimiliki ) dan kewajiban (klaim terhadap asset kepadakreditor/ utang yang harus dipenuhi), sedangkan klaim dari pemilik merupakanekuitas pemilik. Sehingga jumlah asset harus sama dengan jumlah kewajiban danekuitas pemilik. Peningkatan ekuitas pemilikmerupakan akibat dari investasi pemilik dan hasil penjualan/pendapatan perusahaannya. Sedangkan penurunan ekuitas pemilik merupakan akibat dari penarikan oleh pemilik itu sendiri(prive) dan pengeluaran yang digunakan untuk pengoperasian bisnis.
  • 221. F. Aspek Epistemology Dalam Ilmu Akuntansi Dalam aspek epistemology ilmu akuntasi menggunakan berbagai matode sesuai kebutuhannya. Contohnya matode induktif digunakan pada saat pengambilan keputusan dengan melihat laporan tersebut, pihak berwenang akan menyimpulkan langkah apa yang akan di ambil. Matode positivism digunakan ketika akan membuat sebuah laporan keuangan harus menggunakan data yang ada atau yang telah di ketahui degas bukti yang akurat berupa nota, dll. Perbedaan antara pembukuan dan akuntansi yaitu proses akuntansi memasukkan fungsi fungsi pembukuan sedangkan pembukuan hanya melibatkan pencatatan peristiwa ekonomi. Jadi pembukuan merupakan bagian dari proses akuntansi
  • 222. Hal hal yang di perhatikan dalam menganalisi sebuah transaksi, adalah: • Setiap transaksi dianalisis berdasarkan pengaruhnya pada 3 komponen (asset, kewajiban dan ekuitas pemilik) dalam persamaan akuntansi dasar dan jenis jenis hal spesifik dalam setiap komponen. • Dua sisi persamaan harus selalu sama atau seimbang, yaitu sisi asset dan sisi kewajiban di tambah ekuitas pemilik. • Penyebab terjadinya setiap perubahan dalam klaim pemilik atas asset di tunjukkan dalam ekuitas pemilik. Persamaan akuntansi dasar adalah asset = kewajiban + ekuitas pemilik.
  • 223. G. Aspek Aksiologi Dalam Ilmu Akuntansi Dalam ilmu akuntansi, Hal yang menjadi alasan etika menjadi salah satu konsep bisnis yang mendasar, yaitu karena Etika adalah standar perilaku yang menjadi penilaian benar atau salahnya suatu tindakan. Sehingga tiap individu dapat melakukan aktivitasnya secara efektif dan menghindari penyimpangan yang terjadi dalam suatu bisnis perusahaan tersebut. Pengguna data akuntansi yaitu : pengguna internal informasi akuntansi, yaitu para manajer ( manajer pemasaran, supervisor produksi, direktur keuangan, dan pejabat perusahaan ) yang merencanakan, mengorganisasikan, dan mengelola bisnis.
  • 224. G. Aspek Aksiologi Dalam Ilmu Akuntansi Mereka bertanggung jawab atas ketersediaan kas untuk membayar tagihan, memprediksi biaya produksi untuk tiap unit produksi, memperkirakan peluang terjadinya kenaikan gaji bagi karyawan dalam satu tahun periode, dan menganalisis produk apa yang menguntungkan untuk di produksi perusahaan tersebut. Pengguna eksternal informasi akuntansi, yaitu para investor (pemilik perusahaan menggunakan informasi akuntansi untuk membuat keputusan membeli, menahan atau menjual sahamnya), para kreditor (pemasok atau banker menggunakan informasi akuntansi untuk mengevaluasi resiko pemberian kredit atau pinjaman). Mereka bertanggung jawab terhadap masalah berupa besarnya laba yang didapat oleh perusahaan tersebut, membandingkan ukuran dan jumlah keuntungan degan pesaingnya, memperkirakan kemampuan perusahaan dalam pelunasan utang utangnya saat jatuh tempo.
  • 225. FILSAFAT PANCASILA Dosen Pengampu : Dr. Sigit Sardjono, M.S. Kelas V Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas 17 Agustus 1945 BAB IX
  • 226. 1. Windiana Wahyu Ekaputri Suwond (1222200112) 2. Wandira Regita Putri Cahyani (1222200117) 3. Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah (1222200121) KELOMPOK 3 :
  • 227. HAKIKAT PANCASILA Filsafat berasal dari kata Philosophy yang secara epistimologis berasal dari philos atau phileinyang yang artinya cinta dan shopia yang berarti hikmat atau kebijaksanaan. Secara epistimologis bermakna cinta kepada hikmat atau kebijaksanaan. Pancasila juga merupakan sebuah filsafat karena pancasila merupakan acuan intelektual kognitif bagi cara berpikir bangsa, yang dalam usaha- usaha keilmuan dapat terbangun ke dalam sistem filsafat yang kredibel. Menurut Abdulgani (dalam Ruyadi, 2003), Pancasila merupakan filsafat negara yang lahir sebagai collective ideologie (cita-cita bersama) dari seluruh bangsa Indonesia.
  • 228. Pancasila sebagai suatu sistem filsafat, memiliki dasar ontologis, dasar epistemologis dan dasar aksiologis tersendiri yang membedakannya dengan sistem filsafat lain. Secara ontologis, kajian Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan sebagai upaya untuk mengetahui hakikat dasar dari sila-sila Pancasila. Notonagoro (dalam Ganeswara, 2007) menyatakan bahwa hakikat dasar ontologis Pancasila adalah manusia, sebab manusia merupakan subjek hukum pokok dari Pancasila. Selanjutnya, hakikat manusia itu adalah semua kompleksitas makhluk hidup, baik sebagai makhluk individu maupun sebagai makhluk sosial.
  • 229. Kajian epistemologis filsafat Pancasila, dimaksudkan sebagai upaya untuk mencari hakikat Pancasila sebagai suatu sistem pengetahuan. Menurut Titus (dalam Kaelan, 2007) terdapat tiga persoalan mendasar dalam epistemology, yaitu: (1) tentang sumber pengetahuan manusia; (2) tentang teori kebenaran pengetahuan manusia; dan (3) tentang watak pengetahuan manusia.
  • 230. Tentang sumber pengetahuan Pancasila, sebagaimana diketahui bahwa Pancasila digali dari nilai-nilai luhur bangsa Indonesia sendiri serta dirumuskan secara bersama-sama oleh “The Founding Fathers” kita. Jadi bangsa Indonesia merupakan Kausa Materialis-nya Pancasila.
  • 231. PRINSIP PRINSIP PANCASILA 1. Kausa Materialis, maksudnya sebab yang berhubungan dengan materi/bahan, dalam hal ini Pancasila digali dari nilai-nilai sosial budaya yang ada dalam bangsa Indonesia sendiri. 2. Kausa Formalis, maksudnya sebab yang berhubungan dengan bentuknya, Pancasila yang ada dalam pembukaan UUD ’45 memenuhi syarat formal (kebenaran formal).
  • 232. PRINSIP PRINSIP PANCASILA 3. Kausa Efisiensi, maksudnya kegiatan BPUPKI dan PPKI dalam menyusun dan merumuskan Pancasila menjadi dasar negara Indonesia merdeka. 4. Kausa Finalis, maksudnya berhubungan dengan tujuannya, tujuan diusulkannya Pancasila sebagai dasar negara Indonesia merdeka.
  • 233. Inti atau esensi sila-sila Pancasila meliputi: 1. ketuhanan , yaitu sebagai kausa prima; 2. kemanusiaan, yaitu makhluk individu dan makhluk sosial; 3. kesatuan, yaitu kesatuan memiliki kepribadian sendiri; 4. kerakyatan, yaitu unsur mutlak negara, harus bekerja sama dan gotong royong; dan 5. keadilan, yaitu memberikan keadilan kepada diri sendiri dan orang lain yang menjadi haknya.
  • 234. NILAI NILAI PANCASILA Nilai adalah suatu ide atau konsep tentang apa yang seseorang pikirkan merupakan hal yang penting dalam hidupnya. Nilai dapat berada di dua kawasan: kognitif dan afektif. Nilai adalah ide, bisa dikatakan konsep dan bisa dikatakan abstraksi (Simon, 1986). Langkah-Langkah awal dari “nilai” adalah seperti halnya ide manusia yang merupakan potensi pokok human being.
  • 235. NILAI NILAI PANCASILA Studi tentang nilai termasuk dalam ruang lingkup estetika dan etika. Estetika cenderung kepada studi dan justifikasi yang menyangkut tentang manusia memikirkan keindahan, atau apa yang mereka senangi, Sedangkan etika cenderung kepada studi dan justifikasi tentang aturan atau bagaimana manusia berperilaku. Ungkapan etika sering timbul dari pertanyaan-pertanyaan yang mempertentangkan antara benar salah, baik-buruk.
  • 236. FILSAFAT PANCASILA DALAM PENDIDIKAN DI INDONESIA Pendidikan dilakukan oleh manusia melalui kegiatan pembelajaran. Dalam praktik pendidikan yang universal banyak ditemukan beragam komunitas dari manusia yang memberikan makna yang beragam dari pendidikan. Di Indonesia, pendidikan ditekankan pada penguasaan landasan terbentuknya masyarakat meritorik, artinya memberikan waktu jam pelajaran yang luas dalam penguasaan mata pelajaran tertentu. Pendidikan berdasarkan terminologi merupakan terjemahan dari istilah Pedagogi.
  • 237. FILSAFAT PANCASILA DALAM PENDIDIKAN DI INDONESIA Istilah ini berasal dari bahasa Yunani, yaitu Paidos dan Agoo. Paidos artinya budak dan Agoo artinya membimbing. Pedagogi dapat diartikan sebagai budak yang mengantarkan anak majikan untuk belajar. Filsafat pendidikan Indonesia berakar pada nilai-nilai budaya yang terkandung pada Pancasila. Nilai Pancasila tersebut harus ditanamkan pada peserta didik melalui penyelenggaraan pendidikan nasional dalam semua level dan jenis pendidikan.
  • 238. Pandangan dalam menentukan landasan filosofis pendidikan Indonesia Pertama, pandangan tentang manusia Indonesia. Filosofis pendidikan nasional memandang bahwa manusia Indonesia sebagai: 1. makhluk Tuhan Yang Maha Esa dengan segala fitrahnya; 2. makhluk individu dengan segala hak dan kewajibannya; 3. makhluk sosial dengan segala tanggung jawab hidup dalam masyarakat yang pluralistik, baik dari segi lingkungan sosial budaya, lingkungan hidup, dan segi kemajuan Negara Kesatuan Republik Indonesia di tengah-tengah masyarakat global yang senantiasa berkembang dengan segala tantangannya.
  • 239. Kedua, Pandangan tentang pendidikan nasional itu sendiri. Dalam pandangan filosofis pendidikan nasional dipandang sebagai pranata sosial yang selalu berinteraksi dengan kelembagaan sosial lainnya dalam masyarakat. Menurut John Dewey, filsafat pendidikan merupakan suatu pembentukan kemampuan dasar yang fundamental, baik yang menyangkut daya pikir (intelektual) maupun daya perasaan (emosional) menuju ke arah tabiat manusia, maka filsafat juga diartikan sebagai teori umum pendidikan
  • 240. Pandangan Para Tokoh Mengenai Pendidikan : Menurut Arifin 1993, Filsafat pendidikan itu berdiri secara bebas dengan memperoleh keuntungan karena memiliki kaitan dengan filsafat umum, meskipun kaitan tersebut tidak penting, yang terjadi adalah suatu keterpaduan antara pandangan filosofi dengan filsafat pendidikan karena filsafat sering diartikan sebagai teori pendidikan secara umum .
  • 241. Pandangan Pancasila dalam Membangun Karakter Pengertian karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas adalah “bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak”. Adapun berkarakter adalah berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, dan berwatak”. Menurut Musfiroh (2008), karakter mengacu kepada serangkaian sikap (attitudes), perilaku (behaviors), motivasi (motivations), dan keterampilan (skills).
  • 242. Pandangan Pancasila dalam Membangun Karakter Dari pengertian di atas dapat dimaknai bahwa pendidikan karakter merupakan suatu proses penanaman perilaku yang didasarkan pada budi pekerti yang baik sesuai dengan kepribadian luhur bangsa Indonesia yang didasarkan pada nilai-nilai Pancasila.
  • 243. Filsafat pendidikan Pancasila mengimplikasikan ciri-ciri tersebut, yaitu sebagai berikut. 1. Integral Kemanusiaan yang diajarkan oleh Pancasila adalah kemanusiaan yang integral, yakni mengakui manusia seutuhnya. Manusia diakui sebagai suatu keutuhan jiwa dan raga, keutuhan antara manusia sebagai individu dan makhluk sosial. Kedua hal itu sebenarnya adalah dua sisi dari satu realitas tentang manusia. Hakekat manusia yang seperti inilah yang merupakan hakekat subjek didik.
  • 244. 2. Etis Pancasila merupakan kualifikasi etis. Pancasila mengakui keunikan subjektivitas manusia, ini berarti menjungjung tinggi kebebasan, namun tidak dari segalanya seperti liberalisme. Kebebasan yang dimaksud adalah kebebasan yang bertanggung jawab.
  • 245. 3. Religius Sila pertama pancasila menegaskan bahwa religius melekat pada hakikat manusia, maka pandangan kemanusiaan Pancasila adalah paham kemanusiaan religius. Religius menunjukan kecendrungan dasar dan potensi itu. Pancasila mengakui Tuhan sebagai pencipta serta sumber keberadaan dan menghargai religius dalam masyarakat sebagai yang bermakna. Kebebasan agama adalah satu hak yang paling asasi diantara hak-hak asasi manusia, karena kebebasan agama itu langsung bersumber kepada martabat manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Hak kebebasan agama bukan pemberian negara atau pemberian perorangan atau golongan.
  • 246. Poin yang Harus Dilakukan Oleh Pendidik Dalam Melaksanakan Nilai-nilai Pancasila. 1. Harus memahami nilai-nilai Pancasila tersebut. 2. Menjadikan Pancasila sebagai aturan hukum dalam kehidupan. 3. Memberikan contoh pelaksanaan nilai-nilai pendidikan kepada peserta didik dengan baik.
  • 247. FILSAFAT ILMU DAN METODOLOGI PENELITIAN Social Studies Subject for Elementary: BAB X
  • 248. Windiana Wahyu Ekaputri Suwondo 1222200112 Wandira Regita Putri Cahyani 1222200117 Suci Nurlayli Alimatu Sholiqah 1222200121 KELOMPOK 3
  • 249. FILSAFAT ILMU DAN METODOLOGI PENELITIAN Pengertian Ilmu dan Pengetahuan 01 Sifat-sifat dan Asumsi Dasar Ilmu Metode Penelitian 03 Anatomi / Komponen Ilmu
  • 250. “Pengetahuan (knowledge) adalah pembentukan pemikiran asosiatif yang menghubungkan atau menjalin sebuah pikiran dengan kenyataan atau dengan pikiran lain berdasarkan pengalaman yang berulang-ulang tanpa pemahaman mengenai sebab-akibat (kausalitas) yang hakiki dan universal.” Pengertian Ilmu dan Pengetahuan
  • 251. “Ilmu (science) adalah akumulasi pengetahuan yang menjelaskan hubungan sebab-akibat (kausalitas) yang hakiki dan universa, dari suatu obyek menurut metode-metode tertentu yang merupakan satu kesatuan sistematis” Pengertian Ilmu dan Pengetahuan
  • 252. Dari kedua pengertian itu jelas bahwa pengetahuan bukan hanya ilmu, tetapi pengetahuan merupakan bahan bagi ilmu.Pengetahuan atau “knowledge” merupakan sesuatu yang dikejar manusia untuk memenuhi keingintahuannya (curiosity). Maka lahirlah “folk- wisdom” (kearifan rakyat) antara lain dituangkan dalam bentuk pepatah petitih, peribahasa, perumpamaan dan sebagainya. Pengertian Ilmu dan Pengetahuan
  • 254. Sebagai asumsi dasar dari ilmu sehubungan dengan ketiga sifatnya itu pertama, adalah bahwa dunia itu ada (manipulable), sebagai asumsi kedua adalah percaya kepada kemampuan indera manusia yang menangkap fenomena fenomena itu. Asumsi dasar ketiga, adalah bahwa fenomena-fenomena yang terjadi didunia “manipulable” itu berhubungan satu sama lain. Lebih lanjut diterangkan, sehubungan dengan asumsi dasar ketiga itu, bahwa ilmu merupakan “believe system”, artinya ilmu itu kebenarannya didasarkan kepada keyakinan atau kepercayaan, meskipun kebenarannya bersifat relatif. Sifat-sifat dan Asumsi Dasar Ilmu
  • 255. Selain itu dikatakan bahwa ilmu adalah pengetahuan yang sistematis, atau ilmu itu merupakan sistem. Dengan demikian jelas bahwa ilmu mempunyai unsur-unsur sistemtika yang berupa tindakan-tindakan fungsional, seperti merumuskan masalah, mengamati dan mendeskripsi, menjelaskan atau menerangkan dan meramalkan serta mengontrol gejalagejala yang terjadi di alam semesta ini. Sedangkan unsur-unsur yang membangun ilmu, merupakan komponen dari anatomi ilmu. Sifat-sifat dan Asumsi Dasar Ilmu
  • 256. Anatomi atau komponen ilmu dibangun dari realita alam semesta. Dikatakan bahwa komponen-komponen itu merupakan aspek dinamis dari perwujudan ilmu yang bersifat abstrak tetapi (berlaku umum). Komponen-komponen itu seolah-olah perkembangan dari alam konkrit (realita) sampai pada alam abstrak (ilmu). Komponen yang menjembataninya itu adalah : fenomena, konsep, dan atau variabel, proposisi, fakta dan teori. Anatomi / Komponen Ilmu
  • 257. https://slidesgo.com/ Fenomena Adalah istilah atau simbol yang mengandungpengertian singkat dari fenomena, atau abstraksi darifenomena. Konsep Adalah variasi sifat, jumlah atau besaran yang mempunyai nilai katagorial (bertingkat) baik kualitatif maupun kuantitatif, sebagai hasil penelaahan mendasar dari konsep.
  • 258. https://slidesgo.com/ Fakta Adalah jalinan fakta menurut kerangka bermakna (meaningfull construct) kegiatan bagi kepentingan umum diabstraksikan kepada konsep partisipasi, proses penemuan cara-cara baru dalam pembangunana, diabstraksikan dalam konsep “motivasi” dan sebagainya).
  • 259. Para peneliti memilih berjenis-jenis metode dalam melaksanakan penelitiannya. Sudah terang, metode yang dipilih berhubungan erat dengan prosedur, alat serta desain penelitian yang digunakan. Desain penelitian harus sesuai dengan metode penelitian yang dipilih. Prosedur serta alat yang digunakan dalam penelitin harus cocok dengan metode penelitian yang digunakan. Metode Penelitian
  • 260. Sebelum melaksanakan penelitian seseorang peneliti perlu menjawab tiga buah pertanyaan pokok sebagai berikut : Metode Penelitian ● Urutan kerja apakah yang harus dilakukan dalam melaksanakan penelitian ? ● Alat-alat apa yang digunakan dalam mengukur ataupun dalam mengumpulkan data ? ● Bagaimana melaksanakan penelitian tersebut?
  • 261. Prosedur memberikan kepada peneliti urutan-urutan pekerjaan yang harus dilakukan dalam suatu penelitian. Teknik penelitian mengatakan alat-alat pengukur apa yang diperlukan dalam melaksankan suatu penelitian. Sedangkan metode penelitian memandu si peneliti tentang urutanurutan bagimana penelitian dilakukan. Metode Penelitian
  • 262. Jika suatu penelitian dilakukan dengan menggunakan kuisioner sebagai alat dalam mengumpulkan data, maka yang dibicarakan adalah teknik penelitian. Jika seseorang berbicara tentang cara seorang peneliti melakukan percobaan lapangan, dia membagi kepada empat plot di lapangan untuk keperluan penelitian, maka yang dibicarakan disini adalah prosedur penelitian. Metode Penelitian