SlideShare a Scribd company logo

زواج المسلمة من غير المسلم.pdf

•
•
أنور غني الموسوي
أنور غني الموسوي

فقه

Education
1 of 266
Download to read offline
‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫املسلمة‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫املسلم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫املسلم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫أق‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 2022
1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ ........... 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ ............. 7 ‫القرآن‬ ‫حمكم‬ :‫فصل‬ ................................ ................................ . 8 ‫أصل‬ ................................ ................................ ........... 9 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 11 ‫تعليق‬ ................................ ................................ ..... 28 ‫أصل‬ ................................ ................................ ......... 36 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 37 ‫تعليق‬ ................................ ................................ ..... 43 ‫أصل‬ ................................ ................................ ......... 46 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 47 ‫تعليق‬ ................................ ................................ ..... 52 ‫اصل‬ ................................ ................................ ......... 57 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 58 ‫تعليق‬ ................................ ................................ .. 105 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 106 ‫حبث‬ ................................ ................................ .. 106
2 ‫تعليق‬ ................................ ................................ .. 111 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 112 ‫حبث‬ ................................ ................................ .. 114 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 119 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 120 ‫السنة‬ ‫حمكم‬ :‫فصل‬ ................................ ............................. 122 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 122 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 123 ‫الحكمة‬ ‫محكم‬ :‫فصل‬ ................................ ...................... 126 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 126 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 127 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 128 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 128 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 129 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 129 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 131 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 132 ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ :‫فصل‬ ................................ ................................ 133 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 133
3 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 134 ‫أ‬ ‫صل‬ ................................ ................................ ...... 135 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 136 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 138 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 140 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 141 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 145 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 146 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 147 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 148 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 149 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 151 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 152 ‫القرآن‬ ‫متشابه‬ :‫فصل‬ ................................ .......................... 153 ‫آية‬ ................................ ................................ ........ 153 ‫آية‬ ................................ ................................ ........ 156 ‫السنة‬ ‫متشابه‬ :‫فصل‬ ................................ ........................... 159 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 160 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 161
4 ‫احلكمة‬ ‫متشابه‬ :‫فصل‬ ................................ ......................... 162 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 163 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 164 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 165 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 167 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 168 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 169 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 170 :‫اشارة‬ ................................ ................................ ......... 171 ‫املناقشات‬ :‫فصل‬ ................................ .............................. 175 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 175 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 179 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 187 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 192 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 195 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 202 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 203 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 205 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 205
5 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 206 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 208 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 209 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 211 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 213 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 214 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 216 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 217 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 220 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 224 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 225 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 227 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 228 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 229 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 230 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 231 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 233 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 234 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 236
6 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 238 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 239 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 240 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 242 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 243 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 245 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 247 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 248 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 249 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 250 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 252 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 254 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 255 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 257 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 258
7 ‫املقدمة‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ ‫على‬ ‫املؤمن‬ ‫اننا‬‫و‬‫وإلخ‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫امجعني‬ ‫اصحابه‬ .‫ني‬ ‫املسلمات‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫خمتصرة‬ ‫رسالة‬ ‫هذه‬ ‫االساس‬ ‫يف‬ ‫سيكون‬ ‫الكالم‬‫و‬ .‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫االوىل‬ ،‫جهتني‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫البيان‬ ‫وحسب‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫الثانية‬‫و‬ ،‫الكتايب‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ .‫امللحد‬ ‫او‬ ‫املشرك‬ ‫الكافر‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املسلمات‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫حبث‬ ‫امهية‬ ‫وتكمن‬ ‫املسلمني‬ ‫الوالية‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫النكاح‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫االحسانية‬ ‫و‬ ‫لصور‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ ، ‫من‬ ‫اخرى‬ ‫فروع‬
8 ‫الوالية‬ ‫تلك‬ . ‫فان‬ ‫واليت‬ ‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫ني‬ ‫اامان‬ ‫والية‬ ‫ ؛‬ ‫اهل‬ ‫تشمل‬ ‫االامان‬ ‫كل‬ ‫تشمل‬ ‫احسان‬ ‫ووالية‬ ، ‫االامان‬ ‫اهل‬ ‫يعادي‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫غريهم‬ . ‫النكاح‬‫و‬ ‫يظهر‬ ‫ال‬ ‫احلياتية‬ ‫التعامالت‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫كغريه‬ ‫خت‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫قرر‬ ‫انه‬ ‫بل‬ ‫فيها‬ ‫صيص‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫معروف‬ ‫اكده‬‫و‬ ، ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫كثرية‬‫اصول‬ ‫ودلت‬ ‫جمال‬ ‫وال‬ ‫انسان‬ ‫لكل‬ ‫واثبتة‬ ‫جائزة‬ ‫التعامالت‬ ‫عنه‬ ‫منها‬ ‫أي‬ ‫لسلب‬ ‫ختصيصه‬ ‫وال‬ ‫هللا‬ ‫عطاء‬ ‫فانه‬ .‫املمنوع‬ ‫غري‬ ‫الدنيا‬ ‫ومتاع‬ ،‫املقطوع‬ ‫غري‬ ‫تعاىل‬ ‫ال‬ ‫حمكم‬ :‫فصل‬ ‫قرآن‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫القرآنية‬ ‫االصول‬ ‫امل‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫سلمة‬
9 ‫املسلم‬ ‫ألهل‬ ‫بة‬‫ر‬‫حما‬ ‫او‬ ‫ان‬‫و‬‫عد‬ ‫او‬ ‫بغي‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ .‫االامان‬ ‫أصل‬ َْ ‫ني‬َ‫ب‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َْ ‫َي‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ ‫س‬َ ‫(ع‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ٌ ‫ور‬ُ ‫ف‬َ ‫غ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ٌ ‫ير‬ِ ‫د‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ً‫ة‬‫ه‬ ‫د‬َ ‫و‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ ‫اد‬َ ‫ع‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ح‬َ ‫ر‬ 7 ‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬ َْ ‫مل‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬
10 ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُّ ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ُْ ‫ُي‬ َْ ‫مل‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ِ ‫يف‬ ( َ ‫ني‬ِ ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ ‫ب‬ُِ ‫ُي‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ‫ت‬َ ‫و‬ 8 ‫ا‬َ‫ه‬ ‫َّن‬ِ‫إ‬ ) ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ِ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ات‬َ‫ق‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬َ ‫ر‬ْ ‫َخ‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫ر‬ْ ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫اه‬َََ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ه‬ ‫َّل‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫و‬‫ه‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫ت‬ 9 َ ‫اي‬ ) ٍ ‫ات‬َ ‫ر‬ ِ ‫اج‬َ ‫ه‬ُ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ْ ‫م‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِِ ‫اِن‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ن‬ِ ‫ح‬َ‫ت‬ْ ‫ام‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ر‬‫ا‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ع‬ ِ ‫ج‬ْ ‫ر‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ‫ف‬ ٍ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ َ ‫اح‬َ‫ن‬ُ ‫ج‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ‫ل‬َِ ‫ُي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬َ ‫ور‬ُ ‫ُج‬‫أ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫ح‬ِ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫و‬َ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫م‬َ ‫ص‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ك‬ِ ‫س‬ُْ ‫ُت‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ِ‫اف‬ ٌ ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫ُي‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ح‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ك‬َ ‫ح‬ 10 َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ )
11 ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ت‬َ‫ب‬َ ‫ه‬َ‫ذ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫اق‬َ ‫ع‬َ‫ف‬ ِ ‫ر‬‫ا‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ل‬ْ‫ث‬ِ ‫م‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬‫ه‬‫ات‬َ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ 11 ) /‫[املمتحنة‬ 7 - 11 ‫النكاح‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ ‫وعرفت‬ ] ‫الوالية‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫االايت‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫مصاديق‬ ‫من‬ ‫اثبت‬ ‫وهي‬ ،‫الكافر‬ ‫مع‬ ‫االحسانية‬ ‫ة‬ ‫ملن‬ ‫ابلنص‬ ‫هنا‬ .‫املؤمنني‬ ‫ُيارب‬ ‫ال‬ ‫حبث‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫القرآن‬ - ‫الشيخ‬ : ‫الطوسي‬
12 ‫النيب‬ ‫ا‬‫و‬‫استأذن‬ ‫املسلمني‬ ‫إن‬ :‫احلسن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫ابهتم‬‫ر‬‫ق‬ ‫ا‬‫و‬‫يرب‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤمر‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫و‬ ،‫كني‬ ‫املشر‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫لت‬‫ز‬‫فن‬ ،‫كني‬ ‫املشر‬ ‫جلميع‬ ‫ابلقتال‬ ( 1 ) . ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫منسوخة‬ ‫هي‬ :‫قتادة‬ ‫وقال‬ ‫وجدُتوهم)وبه‬ ‫حيث‬ ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫ا‬‫و‬‫(فاقتل‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫عباس‬ . ( 2 ) ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫يقول‬ " ‫عن‬ " )‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫(ال‬ ‫للمؤمنني‬ ‫خماطبا‬ ‫من‬ " ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫كم‬ ‫يقاتلو‬ ‫مل‬ ‫الذين‬ " ‫خمالطة‬ ‫أن‬ ‫كم‬ ‫داير‬ ‫من‬ ‫كم‬ ‫ُيرجو‬ ‫مل‬‫و‬ " ‫الكفار‬ ‫اليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وتقسط‬ " ‫اليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وحتسن‬ " ‫تربوهم‬ ‫ُيب‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ " ‫إليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫تعدل‬ ‫معناه‬ " .‫اخللق‬ ‫يف‬ ‫يعدلون‬ ‫الذين‬ ‫يعين‬ " ‫املقسطني‬
13 ( 3 ) ‫الذين‬ ‫ُيب‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫معناه‬ ‫وقيل‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫اَّلم‬‫و‬‫أم‬ ‫من‬ ‫قسطا‬ ‫يقسطون‬ ‫الرب‬ . ( 4 ) . ‫يف‬ " ‫تربوهم‬ ‫إن‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫ال‬ :‫وتقديره‬ ،‫خفض‬ ‫موضع‬ )‫(الذين‬ ‫من‬ ‫بدل‬ ‫وهو‬ ،‫تربوهم‬ ‫أن‬ ‫عن‬ .‫االشتمال‬ ‫بدل‬ ‫عىن‬ :‫جماهد‬ ‫وقال‬ ‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫كم‬ ‫يقاتلو‬ ‫مل‬ ‫ابلذين‬ ‫ا‬‫و‬‫يهاجر‬ ‫مل‬‫و‬ ( 5 ) ‫و‬ . ‫ق‬ ‫هو‬ :‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫ال‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫عام‬ . ( 6 ) ‫و‬ ‫بر‬ ‫أبن‬ ‫املفسرون‬‫و‬ ‫االمجاع‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫احلرب‬ ‫دار‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫وإَّنا‬ ،‫مبحرم‬ ‫ليس‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫غري‬ ‫او‬ ‫كان‬ ‫الفطرة‬‫و‬ ‫كاة‬ ‫الز‬ ‫اعطائهم‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬
14 ‫وفيه‬ .‫َيوز‬ ‫ال‬ ‫فعندان‬ ،‫ات‬‫ر‬‫الكفا‬‫و‬ .‫خالف‬ ( 7 ) ‫يف‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫اآلية‬ ‫اء‬‫ر‬‫الف‬ ‫وقال‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ا‬‫و‬‫عاقد‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫مجاعة‬ ‫رسول‬ ‫فأمر‬ ،‫ُيرجوه‬ ‫وال‬ ‫يقاتلوه‬ ‫أال‬ ‫اله‬‫و‬ ‫َّلم‬ ‫الوفاء‬‫و‬ ‫بربهم‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ .‫اجلهم‬ ‫مدة‬ ‫إىل‬ ( 8 .) ‫بربه‬ ‫النهي‬ ‫يتوجه‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫تعاىل‬ ‫بني‬ ‫مث‬ " ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫إَّنا‬ " ‫فقال‬ ‫وإحسانه‬ ‫اهل‬ ‫من‬ " ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫كم‬ ‫قاتلو‬ ‫الذين‬ " ‫مربة‬ ‫م‬ " ‫كم‬ ‫داير‬ ‫من‬ ‫كم‬ ‫اخرجو‬‫و‬ " ‫وغريهم‬ ‫كة‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫وَاهر‬ " ‫أمالككم‬‫و‬ ‫لكم‬‫ز‬‫منا‬ ‫يعىن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫تعاون‬ ‫أي‬ " ‫اجكم‬‫ر‬‫اخ‬
15 ‫ليظهر‬ ‫املعاونة‬ ‫هي‬ ‫املظاهرة‬‫و‬ ،‫ا‬‫و‬‫وتعاضد‬ .‫ابلغلبة‬ ‫العدو‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ( 9 .) ‫أن‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫تنصروهم‬ ‫ان‬ ‫عن‬ ‫ينهاكم‬ ‫اى‬ " ‫لوهم‬‫و‬‫ت‬ " ‫َّلم‬‫و‬‫يت‬ ‫ومن‬ " ‫قال‬ ‫مث‬ ‫وحتبوِنم‬ ‫ادوهم‬‫و‬‫وت‬ ‫ومن‬ ‫أي‬ ‫هم‬ ‫لئك‬‫و‬‫فا‬ " ‫اليهم‬‫و‬‫وي‬ ‫ينصرهم‬ ‫يستحقون‬ ‫الِنم‬ ،‫نفسهم‬ ‫ال‬ " ‫الظاملون‬ .‫النار‬ ‫يف‬ ‫الكون‬‫و‬ ‫العقاب‬ ‫بذلك‬ ( 10 ) ‫إن‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫كان‬ ‫قيل‬ ‫يشا‬‫ر‬‫ق‬ ‫صاحل‬ ‫كان‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫يرد‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫احلديبية‬ ‫يوم‬ :‫وقيل‬ ‫النساء‬ ‫هاجر‬ ‫فلما‬ ،‫ليه‬‫و‬ ‫أذن‬ ‫بغري‬ ‫بن‬ ‫كلثم‬ ‫هاجرت‬ ‫فجاء‬ ‫معيط‬ ‫أيب‬ ‫ت‬
16 ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فسأال‬ ‫اها‬‫و‬‫أخ‬ ‫يرددن‬ ‫ان‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫فنهى‬ ،‫يردها‬ ‫أن‬ ‫اله‬‫و‬ ‫ذكره‬ ،‫احلكم‬ ‫ذلك‬ ‫ونسخ‬ ،‫كني‬ ‫املشر‬ ‫إىل‬ .‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫عروة‬ ( 11 .) ‫يعين‬ " ‫مؤمنات‬ ‫علمتموهن‬ ‫فان‬ " ‫قال‬ ‫مث‬ " ‫الكفار‬ ‫إىل‬ ‫ترجعوهن‬ ‫فال‬ " ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫َّل‬ ‫حل‬ ‫الهن‬ " ‫اليهم‬ ‫تردوهن‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫م‬ ‫وفرق‬ :‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫َّلن‬ ‫ُيلون‬ ‫هم‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫بينهما‬ .‫املشرك‬ ‫يطلق‬ ( 12 ) ‫النيب‬ ‫إن‬ :‫وقيل‬ ‫رد‬ ‫َّلم‬ ‫شرط‬ ‫كان‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
17 ‫نسخ‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬ ،‫النساء‬ ‫دون‬ ‫الرجال‬ .‫اآلية‬ ‫يف‬ ( 13 .) ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫ا‬‫و‬‫أنفق‬ ‫ما‬ ‫وآتوهم‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫ا‬‫و‬ ‫وقتادة‬ ‫وجماهد‬ ‫عباس‬ ‫ا‬‫و‬‫اعط‬ :‫يد‬‫ز‬ ‫بن‬ .‫الصداق‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫انفق‬ ‫ما‬ ‫رجاَّلم‬ ( 14 ) ‫معاشر‬ " ‫عليكم‬ ‫جناح‬ ‫وال‬ " ‫قال‬ ‫مث‬ ‫يعين‬ " ‫تنكحوهن‬ ‫ان‬ " ‫املؤمنني‬ ‫من‬ ‫بن‬ ‫قد‬ ‫ابالسالم‬ ‫الِنن‬ ‫ات‬‫ر‬‫املهاج‬ " ‫أجورهن‬ " ‫آتيتموهن‬ ‫إذا‬ " ‫اجهن‬‫و‬‫أز‬ .‫فروجهن‬ ‫هبا‬ ‫يستحل‬ ‫اليت‬ ‫مهورهن‬ ‫يعين‬ ( 15 )
18 ،‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ ‫ا‬‫و‬‫ُتسك‬ ‫وال‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫فا‬ ‫ُتنع‬ ‫سبب‬ ‫العصمة‬‫و‬ ،‫كافرة‬ ‫مجع‬ ‫افر‬‫و‬‫لك‬ ‫ذلك‬ ‫ويف‬ .‫عصم‬ ‫ومجعه‬ ‫املكروه‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫الكافرة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫َيوز‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫عابدة‬ ‫او‬ ‫بية‬‫ر‬‫ح‬ ‫او‬ ‫ذمية‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫عام‬ ‫النه‬ ،‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ ،‫وثن‬ ‫بعابدة‬ ‫اآلية‬ ‫ُيص‬ ‫أن‬ ‫الحد‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫بعموم‬ ‫املعترب‬ ‫الن‬ ،‫بسببهم‬ ‫َّلا‬‫و‬‫لنز‬ ‫الوثن‬ ‫اللفظ‬ ‫ابلسبب‬ ‫ال‬ ( 16 ) ‫إذا‬ ‫يعين‬ " ‫انفقتم‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫اسأل‬‫و‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫عن‬ ‫احلرب‬ ‫دار‬ ‫إىل‬ ‫املسلمة‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫صارت‬ ‫ا‬‫و‬‫يرد‬ ‫ان‬ ‫عن‬ ‫فاسألوهم‬ ‫االسالم‬ ‫دار‬
19 ‫مهر‬ ‫يسئلونكم‬ ‫كما‬ ،‫مهرهن‬ ‫عليكم‬ " ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬ ،‫اليكم‬ ‫هاجرون‬ ‫إذا‬ ‫نسائهم‬ " ‫ا‬‫و‬‫انفق‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫ليسأل‬‫و‬ . ( 17 ) ‫االسالم‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫كان‬ :‫احلسن‬ ‫وقال‬ ‫امل‬ ‫وتكون‬ ‫الكافرة‬‫و‬ ‫الكافر‬ ‫حتت‬ ‫سلمة‬ ‫املسلم‬ ‫حتت‬ .‫ذلك‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫فنسخت‬ ‫حكم‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫املفسرون‬‫و‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫منسوخ‬ ( 18 ) ‫غري‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ ‫وعندان‬ ‫تزوج‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫وفيها‬ ،‫منسوخة‬ ‫اتن‬‫ر‬‫كاف‬ ‫الِنما‬ ،‫انية‬‫ر‬‫النص‬‫و‬ ‫اليهودية‬ ‫املسلم‬ ‫التمسك‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫يف‬ ‫عمومها‬ ‫على‬ ‫اآلية‬‫و‬
20 ‫وال‬ ،‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ .‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫خنصها‬ ( 19 .) 1 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 2 - ‫به‬ ‫املقصود‬ ‫بل‬ ،‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫كافة‬ 3 - ‫بل‬ ،‫احسانية‬ ‫والية‬ ‫نوع‬ ‫وهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫يؤيد‬ ‫وهو‬ ،‫والية‬ ‫ابِنا‬ ‫يح‬‫ر‬‫التص‬ ‫سيايت‬ ‫االرث‬ ‫ومنها‬ ‫َّلم‬ ‫االحسان‬ ‫والية‬ ‫ثبوت‬ .‫النكاح‬‫و‬ 4 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 5 - ‫و‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ .‫جدا‬
21 6 - ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫فيشمل‬ ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ ‫وتشمل‬ ‫احسان‬ ‫والية‬ ‫وهي‬ ‫ين‬‫ر‬‫الكاف‬ ‫من‬ .‫ارث‬‫و‬ ‫نكاح‬ ‫من‬ ‫االنسانية‬ ‫اساسيات‬ 7 - ‫املصدق‬ ‫خالف‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫له‬‫ر‬‫ب‬ ‫فال‬ ‫له‬ ‫احسانية‬ ‫والية‬ ‫ال‬ ‫فاحلريب‬ 8 - ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اِنا‬ ‫احلق‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫اعتزل‬‫و‬ ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫من‬ 9 - .‫له‬ ‫احسانية‬ ‫والية‬ ‫ال‬ ‫فاحلريب‬ 11 - ‫وهو‬ ‫الوالية‬ ‫ابنه‬ ‫للمقصد‬ ‫تفسري‬ ‫من‬ ‫احلياة‬ ‫اسس‬ ‫فتشمل‬ ‫احسانية‬ ‫وهي‬ .‫ارث‬‫و‬ ‫نكاح‬
22 11 - ‫خالف‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫االخالف‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫املصدق‬ ‫ُيلف‬ ‫ال‬ ‫مبا‬ ‫محلها‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ .‫ابلعهد‬ ،‫النساء‬ ‫يذكر‬ ‫مل‬ ‫الصلح‬ ‫عهد‬ ‫ابن‬ ‫العهد‬ ‫خالف‬ ‫وهو‬ ‫اصال‬ ‫ابلرد‬ ‫عهد‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫او‬ ‫املتعني‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫فيكون‬ ‫املشهور‬ . 12 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 13 - . ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 14 - ‫مثبت‬ ‫وهو‬ ،‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ .‫انفساخه‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫ودال‬ ‫للعقد‬
23 15 - ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اق‬‫ر‬‫الف‬ ‫ليحصل‬ ‫ذكرت‬ ‫شروط‬ ‫عدة‬ .‫االسالم‬ ‫مبجرد‬ ‫فقط‬ 16 - ‫اىل‬ ‫ُيتاج‬ ‫اللفظ‬ ‫عموم‬ ‫ان‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫للعموم‬ ‫مصدق‬ ‫وال‬ ،‫مصدق‬ ‫املصدق‬‫و‬ ،‫االمر‬ ‫متعلق‬ ‫جهة‬ ‫او‬ ‫ام‬‫ز‬‫االل‬ ‫انه‬ ‫من‬ ‫املانعة‬ ‫االصول‬ ‫الجل‬ ‫اميا‬‫ز‬‫ال‬ ‫ليس‬ ‫الثابت‬ ‫العلم‬ ‫والجل‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫ذلك‬ ‫بشكل‬ ‫الكتابية‬ ‫الكافرة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫من‬ ‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫يف‬ ‫اِنا‬ ‫فاملصدق‬ ،‫خاص‬ ‫على‬ ‫محله‬ ‫يبعد‬ ‫وال‬ .‫خاصة‬ ‫الكفار‬ ‫ابلعشرة‬ ‫كافر‬ ‫كل‬ ‫فيشمل‬ ‫اللغوي‬ ‫املعنوى‬
24 ‫او‬ ‫كتايب‬ ‫او‬ ‫مشرك‬ ‫من‬ ‫للمؤمنني‬ ‫حمارب‬ .‫مسلم‬ 17 - ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهو‬ ‫وزوجها‬ ‫املسلمة‬ ‫بني‬ ‫العقد‬ ‫انفساخ‬ .‫الكافر‬ 18 - ‫النهي‬ ‫بل‬ ‫ام‬‫ز‬‫ابالل‬ ‫ليس‬ ‫النسخ‬ .‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫على‬ 19 - ‫وهكذا‬ ،‫َن‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫هذا‬ ‫يصحح‬ ‫فال‬ ‫العرض‬ ‫املنهج‬ ‫وفق‬ ‫قول‬ ‫لالصول‬ ‫خمالف‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫قول‬ ‫هكذا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اهة‬‫ر‬‫للك‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫الصحيح‬ ‫فيكون‬ .‫التحرمي‬
25 ‫العيون‬‫و‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫قال‬ : { ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫ال‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫فيهم‬ . ‫اآلية‬ } ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫كم‬ ‫يقاتلو‬ ‫مل‬ ‫الذين‬ ‫عند‬ ‫األمر‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ : ‫أحدها‬ : ‫أوجه‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ، ‫ابلقتال‬ ‫نسخ‬ ‫مث‬ ، ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫ادعة‬‫و‬‫م‬ . ‫يد‬‫ز‬ ( 1 ) ‫مناف‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫احلارث‬ ‫وبنو‬ ‫اعة‬‫ز‬‫خ‬ ‫أِنم‬ : ‫الثاين‬ ‫قاله‬ ، ‫ابلوفاء‬ ‫يربوهم‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫فأمر‬ ‫عهد‬ ‫َّلم‬ ‫كان‬ ‫مقاتل‬ . ( 2 .) ‫يقاتل‬ ‫مل‬ ‫ممن‬ ‫ألِنم‬ ‫الصبيان‬‫و‬ ‫النساء‬ ‫أِنم‬ : ‫الثالث‬ ‫ت‬ ‫هللا‬ ‫فأذن‬ ، ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫بعض‬ ‫حكاه‬ ، ‫بربهم‬ ‫عاىل‬ ( 3 .)
26 ‫عن‬ ‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عامر‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ : ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫قتيلة‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫طلق‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫بكر‬ ‫أاب‬ ‫أن‬ ‫أبيه‬ ، ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫أمساء‬ ‫أم‬ ‫وهي‬ ‫اجلاهلية‬ ‫يف‬ ‫املد‬ ‫يف‬ ‫عليهم‬ ‫فقدمت‬ ‫املهادنة‬ ‫فيها‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫ة‬ ‫كفار‬ ‫وبني‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫قرط‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫أمساء‬ ‫إىل‬ ‫فأهدت‬ ، ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫رسول‬ ‫أتت‬ ‫حىت‬ ‫منها‬ ‫تقبل‬ ‫أن‬ ‫فكرهت‬ ، ‫أشياء‬‫و‬ ‫فأنزل‬ ، ‫له‬ ‫ذلك‬ ‫فذكرت‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ . ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫هللا‬ ( 4 ) : ‫أحدمها‬ : ‫وجهان‬ ‫فيه‬ } ‫إليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وتقسط‬ { ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫تغل‬ ‫فال‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ، ‫فيهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وتعدل‬ ‫يعين‬ ‫مباعدهتم‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫ف‬‫ر‬‫تس‬ ‫وال‬ ، ‫بتهم‬‫ر‬‫مقا‬ ( 5 ) ‫الثاين‬
27 ‫حكاه‬ ، ‫الكم‬‫و‬‫أم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫قسط‬ ‫تعطوهم‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ : . ‫عيسى‬ ‫ابن‬ ( 6 ) ‫اإلنفاق‬ ‫أنه‬ : ً‫ا‬‫اثلث‬ ‫وُيتمل‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ، ‫منهم‬ ‫نفقته‬ ‫وجبت‬ ‫من‬ ‫على‬ . ‫استحقاقها‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مانع‬ ‫الدين‬ ‫اختالف‬ ( 7 .) 1 - ‫هذا‬ ‫املعىن‬ ‫ان‬ ‫وعرفت‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يشمل‬ ‫فال‬ ‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫كافة‬ ‫دين‬ ‫ال‬ ‫سالم‬ ‫دين‬ ‫فاالسالم‬ .‫ُيارب‬ ‫به‬‫ر‬‫حل‬ ‫سببا‬ ‫ليس‬ ‫االنسان‬ ‫كفر‬ ‫و‬ ‫حروب‬ .‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫اك‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫االصل‬ ‫بال‬ 2 - ‫اِنا‬ ‫املصدق‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫املؤمنني‬ ‫ُيارب‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫من‬ ‫كل‬‫يف‬ 3 - .‫مبصدق‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬
28 4 - ‫مصداق‬ ‫وهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فيجري‬ .‫املؤمنني‬ ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫كل‬ 5 - ‫برهم‬ ‫هو‬ ‫املصدق‬ ‫بل‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫احسان‬ ‫وال‬ ‫وواليتهم‬ 6 - .‫والية‬ ‫نوع‬ ‫وهو‬ ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 7 - ‫للوالية‬ ‫ومثبت‬ ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ .‫االحسانية‬ ‫تعليق‬ ‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫هنا‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َْ ‫ني‬َ‫ب‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َْ ‫َي‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ ‫س‬َ ‫(ع‬ :‫االوىل‬
29 ‫ه‬ ‫د‬َ ‫و‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ ‫اد‬َ ‫ع‬ ‫نوع‬ ‫فهناك‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫الرتغيب‬‫و‬ )ً‫ة‬ ‫للوالية‬ ‫ابدي‬ ‫انقطاع‬ ‫فال‬ ‫الوصل‬ ‫من‬ ‫برجاء‬ ‫ااماِنم‬ ‫من‬ ‫املؤمنة‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ . ‫فانه‬ ‫املعادي‬ ‫زوجها‬ ‫اامان‬ ‫قوة‬ ‫مبا‬‫ر‬‫ل‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫يساعد‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫زوجها‬ ‫عند‬ ‫مكانتها‬ ‫مع‬ ‫الزوجة‬ .‫َّلدايته‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ( :‫الثانية‬ ِ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬ َْ ‫مل‬ ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُّ ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ُْ ‫ُي‬ َْ ‫مل‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬ ‫وهو‬ ) ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ‫ت‬َ ‫و‬ ‫يف‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫االحسان‬ ‫والية‬ ‫وهو‬ ‫الوصل‬ ‫داال‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫املؤمن‬ ‫بغري‬ ‫االحسان‬‫و‬ ‫الرب‬ ‫مساع‬ ‫فانه‬ ‫ورجاال‬ ‫نساء‬ ‫نكاحهم‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫د‬
30 ‫االصول‬ ‫من‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫اآلية‬ ‫وهذه‬ .‫ومؤيد‬ ‫العامة‬ ‫غري‬ ‫املسلم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ .‫احملارب‬ ِ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ات‬َ‫ق‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ‫َّن‬ِ‫إ‬ ( :‫الثالثة‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫اه‬َََ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬َ ‫ر‬ْ ‫َخ‬‫أ‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫و‬‫ه‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫ر‬ْ ‫خ‬ِ‫إ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ه‬ ‫َّل‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ليست‬ ‫اِنا‬ ‫يتضح‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫ويف‬ )َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫الجل‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫اعتقادية‬ ‫والسباب‬ ‫ابدية‬ ‫مقاطعة‬ ‫امور‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يتبع‬ ‫ومما‬ ‫ازي‬‫رت‬‫اح‬ ‫سياسي‬ ‫امر‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫فهو‬ ،‫االامان‬ ‫مجاعة‬ ‫تضعف‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫ان‬ :‫ان‬‫ر‬‫ام‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫فيتبني‬ .‫الفتنة‬ ‫دفع‬ ‫والية‬ ‫اعتقاداي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫سياسي‬ ‫لغرض‬ ‫هو‬ ‫احملارب‬
31 ‫الجل‬ ‫هو‬ ‫احملارب‬ ‫والية‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫ان‬‫و‬ .‫ذاتيا‬ ‫او‬ ‫احلكم‬ ‫ابن‬ ‫ح‬ ‫مصر‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫الفتنة‬ ‫منع‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫بذاهتا‬ ‫مفهومها‬ ‫فان‬ ‫ابحملارب‬ ‫خمتص‬ .‫واليته‬ ‫جتوز‬ ‫احملارب‬ ‫غري‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ ‫اي‬ ( :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ن‬ِ ‫ح‬َ‫ت‬ْ ‫ام‬َ‫ف‬ ٍ ‫ات‬َ ‫ر‬ ِ ‫اج‬َ ‫ه‬ُ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ع‬ ِ ‫ج‬ْ ‫ر‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ‫ف‬ ٍ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫م‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِِ ‫اِن‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ‫ه‬ ‫ن‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ‫ل‬َِ ‫ُي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ر‬‫ا‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ان‬ ‫يتبني‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫ويف‬ ).‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ ‫و‬ ‫له‬ ‫فعموم‬ ‫فال‬ ‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫ابلكفار‬ ‫ُيتص‬ ‫حكم‬ ‫هذا‬ ‫عمدة‬ ‫من‬ ‫االية‬ ‫وهذه‬ .‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫العموم‬ ‫الن‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫اقعها‬‫و‬ ‫على‬ ‫حتمل‬ ‫مل‬ ‫اِنا‬ ‫اال‬ ‫املانعني‬ ‫ادلة‬
32 ‫ية‬‫ر‬‫بظاه‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ‫منها‬ ‫احلقيقي‬ . ‫ألصول‬ ‫خمالف‬ ‫َاهرها‬ ‫على‬ ‫االية‬ ‫هذه‬ ‫محل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫عموم‬ ‫ال‬ ‫جدا‬ ‫خاص‬ ‫حكم‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬ ،‫كثرية‬ ‫بة‬‫ر‬‫احملا‬ ‫امهها‬ ‫كثرية‬ ‫شروط‬ ‫ضمن‬ ‫وهو‬ ،‫له‬ ‫رغبة‬ ‫بعدم‬ ‫عنه‬ ‫مسكوت‬ ‫وجود‬ ‫هنا‬ ‫ويستشعر‬ ‫كه‬ ‫تر‬ ‫او‬ ‫هبا‬ ‫رغبتها‬ ‫وعدم‬ ‫بل‬ ‫السابق‬ ‫بزوجها‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫االَّلي‬ ‫االمام‬ ‫وجود‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ،‫َّلا‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫اله‬‫و‬ ‫علبيه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫كالنيب‬ ‫وحضوره‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫اليه‬ ‫االمر‬ ‫فريد‬ ،‫غيابه‬ ‫لنب‬‫و‬ ‫سلطة‬ ‫االح‬ ،‫الطالق‬ ‫حتصيل‬ ‫هو‬ ‫االمام‬ ‫غياب‬ ‫يف‬ ‫وط‬ ‫هبكذا‬ ‫احملارب‬ ‫الكافر‬ ‫من‬ ‫لو‬‫و‬ ‫النكاح‬ ‫فانفساخ‬ ‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫االمام‬ ‫حكم‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫امر‬
33 .‫ممنوع‬ ‫بل‬ ‫مشكل‬ ‫النزول‬ ‫بسبب‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ري‬‫التفس‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ ‫غري‬ ‫اي‬ ‫حينها‬ ‫عاتق‬ ‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫وهي‬ ‫كلثوم‬ ‫ام‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫ا‬ ‫اي‬ ‫اهلها‬ ‫اىل‬ ‫االرجاع‬ ‫َيعل‬ ‫مما‬ ‫متزوجة‬ ‫بويها‬ َ ‫(ال‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫فيكون‬ .‫زوج‬ ‫اىل‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اخوهتا‬‫و‬ /‫[املمتحنة‬ ‫ه‬ ‫ن‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ‫ل‬َِ ‫ُي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬ 10 ] ‫على‬ ‫فيحمل‬ ‫االهل‬ ‫يشمل‬ ‫بل‬ ‫اج‬‫و‬‫االز‬ ‫من‬ ‫اعم‬ ..‫فقط‬ ‫النكاح‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫السكن‬‫و‬ ‫العشرة‬‫و‬ ‫العيش‬ ‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫اية‬‫و‬‫فالر‬ ‫اال‬ ‫هذا‬ ‫مر‬ ‫الذي‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ .‫اليه‬ ‫التنبه‬ ‫الر‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫َاهر‬ ‫مع‬ ‫افق‬‫و‬‫تت‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫و‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫متزوجات‬ ‫يف‬ ‫االايت‬ ‫ابن‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫السندية‬ ‫لية‬‫و‬‫االص‬ ‫للمدرسة‬ ‫ملزمة‬ ‫ية‬‫ري‬‫التفس‬
34 .‫علبهم‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫يوجب‬ ‫مما‬ ‫عندهم‬ ‫لصحتها‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ )ِ ‫ر‬ِ‫اف‬َ ‫و‬َ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫م‬َ ‫ص‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ك‬ِ ‫س‬ُْ ‫ُت‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ( :‫اخلامسة‬ ‫بظاهره‬ ‫النساء‬‫و‬ ‫الرجال‬ ‫عموم‬ ‫على‬ ‫داال‬ ‫يكن‬ ‫املث‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ،‫ال‬ ‫انه‬ ‫املصدق‬‫و‬ ‫بني‬‫ر‬‫ابحملا‬ ‫خاص‬ ‫وواليتهم‬ ‫أة‬‫ر‬‫فامل‬ ‫اِنا‬ ‫اال‬ ‫عادة‬ ‫حتارب‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ .‫حكمه‬ ‫يلحقها‬ ‫للمحارب‬ ‫بواليتها‬ ‫تشمل‬ ‫االية‬‫و‬ ‫وَاهرة‬ ‫وغريها‬ ‫الكتابية‬ ‫الكافرة‬ ‫بظاهرها‬ ‫يف‬ ‫الفتاوى‬ ‫من‬ ‫لكثري‬ ‫خمالف‬ ‫وهذا‬ ،‫ار‬‫ر‬‫ابالستم‬ ‫من‬ ‫التحقق‬‫و‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫اىل‬ ‫يدعو‬ ‫مما‬ ،‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫حمكمة‬ ‫كوِنا‬ ‫كما‬ ‫و‬ ‫يل‬ ‫يبدو‬ ‫كما‬‫متشاهبة‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫ابهل‬ ‫خاصة‬ ‫اِنا‬ ‫اهد‬‫و‬‫وش‬ ‫اصول‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬
35 .‫َّلا‬ ‫عموم‬ ‫وال‬ ‫احلرب‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ( :‫السادس‬ ‫حق‬ ‫بوجود‬ ‫نص‬ ‫وهو‬ ‫املهر‬ ‫ا‬‫و‬‫فيسال‬ ‫الكفار‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫انه‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫من‬ ‫بنوع‬ ‫ودال‬ ‫َّلم‬ ‫ا‬ ‫بني‬ ‫االتفاق‬ ‫الغاء‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫وهو‬ ‫اف‬‫ر‬‫الط‬ ‫وعلى‬ ،‫التفاوض‬ ‫من‬ ‫بشكل‬ ‫يكون‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫العقد‬ ‫انفساخ‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫فاالية‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫اثبت‬ ‫العقد‬ ‫حق‬ ‫ان‬‫و‬ ‫املؤمنة‬ ‫على‬ ‫الكافر‬ ‫عقد‬ .‫ويؤيده‬ ‫عليه‬ ‫يساعد‬ ‫فانه‬ ‫االختيار‬ ‫فيثبت‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ( :‫السابع‬ ‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ل‬ْ‫ث‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ت‬َ‫ب‬َ ‫ه‬َ‫ذ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫اق‬َ ‫ع‬َ‫ف‬ ِ ‫ر‬‫ا‬
36 ‫االمساك‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫اشعار‬ ‫فيها‬ ‫العبارة‬‫و‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫فيكون‬ ،‫مصدق‬ ‫وهو‬ )‫فاتكم‬ ‫ان‬‫و‬( ‫َنية‬ ‫بداللة‬ ‫بة‬‫ر‬‫ابحملا‬ ‫املنع‬ ‫ختصيص‬ ‫اما‬ ‫هو‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫اجلمع‬ ‫ايل‬‫و‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫ابليت‬ ‫االمساك‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫ايل‬‫و‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫احمل‬ ‫النبيني‬ ‫زوجيت‬ ‫مثال‬ ‫ان‬‫و‬ ‫هذا‬ .‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫او‬ ‫بني‬‫ر‬‫ا‬ ‫ليس‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫عن‬ ‫ما‬ ‫نوعا‬ ‫يكشف‬ ‫لوط‬‫و‬ ‫نوح‬ .‫اميا‬‫ز‬‫ال‬ ‫أصل‬ ُ ‫ام‬َ ‫ع‬َ‫ط‬َ ‫و‬ ُ ‫ات‬َ‫ب‬ِ‫ي‬‫ه‬‫ط‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ِ ‫ُح‬‫أ‬ َ ‫م‬ْ ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫(ا‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ام‬َ ‫ع‬َ‫ط‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬
37 ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬ِ ‫هخ‬‫ت‬ُ ‫م‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫ح‬ِ‫اف‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ َ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫غ‬ َ ‫ني‬ِ‫ن‬ِ ‫ص‬ُْ ‫حم‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬َ ‫ور‬ُ ‫ُج‬‫أ‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ َ ‫ط‬ِ‫ب‬َ ‫ح‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِ ‫ان‬َ‫ام‬ِْ ‫إل‬ِ ‫اب‬ ْ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ٍ ‫ان‬َ ‫د‬ْ ‫َخ‬‫أ‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ‫ة‬َ ‫ر‬ِ ‫خ‬َْ ‫اآل‬ ِ ‫يف‬ /‫[املائدة‬ َ ‫ين‬ِ ‫ر‬ِ ‫اس‬َْ ‫اخل‬ 5 ] ‫حبث‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - ‫الشيخ‬ " ‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫احملصنات‬‫و‬ " :‫له‬‫و‬‫وق‬ : ‫الطوسي‬ ‫يعين‬ ‫احملصنات‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫لكم‬ ‫احل‬‫و‬ ‫معناه‬ ( ‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫العفائف‬ 1 ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ ‫هن‬ ‫وقيل‬ .) ( ‫منهن‬ 2 ‫ليس‬ ‫من‬ ‫حترمي‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫واليدل‬ ،) ‫خط‬ ‫دليل‬ ‫ذلك‬ ‫الن‬ ، ‫بعفيفة‬ ‫لدليل‬ ‫يرتك‬ ‫اب‬ ‫خالفه‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ( 3 ) ‫عقد‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫والخالف‬ ،
38 ‫عقده‬ ‫كان‬ ‫امة‬ ‫وال‬ ،‫بعفيفة‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫جتنبه‬ ‫االوىل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫مفسوخ‬ ‫غري‬ ‫صحيحا‬ ( 4 ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫بشرط‬ ‫أمة‬ ‫على‬ ‫عقد‬ ‫لو‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ .) .‫فيه‬ ‫القول‬ ‫مامضى‬ ‫على‬ ‫االمة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫اختل‬‫و‬ ‫عنا‬ ‫اليت‬ ‫احملصنات‬ ‫يف‬ ‫املفسرون‬ ‫ف‬ ‫هن‬ ‫ع‬ ‫بعضهم‬ ‫فقال‬ ‫هاهنا‬ :‫خاصة‬ ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ ‫بذلك‬ ‫ىن‬ ‫الكتاب‬ ‫اهل‬ ‫إماء‬ ‫ا‬‫و‬‫وحرم‬ ‫أوعفيفة‬ ‫كانت‬ ‫فاجرة‬ ‫طوال‬ ‫منكم‬ ‫يستطع‬ ‫مل‬ ‫ومن‬ " :‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫حال‬ ‫بكل‬ ‫من‬ ‫اامانكم‬ ‫ملكت‬ ‫فمما‬ ‫احملصنات‬ ‫ينكح‬ ‫ان‬ ‫بن‬ ‫وطارق‬ ‫جماهد‬ ‫اليه‬ ‫ذهب‬ ." ‫املؤمنات‬ ‫فتياتكم‬ ‫وقتادة‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫الشعيب‬ ‫وعامر‬ ،‫شهاب‬ ( 5 ) . ‫من‬ ‫العفائف‬ ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ :‫اخرون‬ ‫وقال‬ :‫يقني‬‫ر‬‫الف‬
39 ‫االمة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫ا‬‫و‬‫أجاز‬‫و‬ ،‫إماء‬ ‫او‬ ‫كن‬ ‫ائر‬‫ر‬‫ح‬ ‫الكتابية‬ ( 6 ) . ،‫جماهد‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫ذلك‬ ‫روى‬ ‫ايب‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫اب‬‫و‬ ‫وسفني‬ ‫الشعيب‬ ‫وعامر‬ ‫احملصنات‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫مث‬ ،‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫وقتادة‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫عام‬ ‫هو‬ :‫قوم‬ ‫فقال‬ ،‫الكتاب‬ ‫ا‬‫و‬‫أوت‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫أمة‬ ‫أو‬ ‫كانت‬ ‫حرة‬ :‫منهن‬ ‫العفائف‬ ( 7 ) ، ‫بية‬‫ر‬‫ح‬ ‫ذمية‬ ‫او‬ ‫كانت‬ ( 8 ) ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫وهوقول‬ . .‫العفائف‬ ‫ابحملصنات‬ ‫كن‬ ‫بيات‬‫ر‬‫ح‬ :‫منهن‬ ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ :‫اخرون‬ ‫وقال‬ ‫أوذميات‬ ( 9 ) ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫الشافعي‬ ‫قول‬ ‫وعلى‬ . ‫دخل‬ ‫من‬ ‫دون‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫اس‬ ‫بين‬ ‫نساء‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫امللل‬ ‫سائر‬ ‫من‬ ‫فيهن‬ ( 10 ) . ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ :‫قوم‬ ‫وقال‬
40 ( ‫منهن‬ ‫الذميات‬ ‫بذلك‬ 11 ‫ال‬ ‫ذهب‬ .) ‫ابن‬ ‫يه‬ ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطربي‬ ‫اختار‬‫و‬ .‫عباس‬ ( ‫الكتابيات‬‫و‬ ‫املسلمات‬ ‫من‬ ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ 12 .) ،‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫نكاح‬ ‫الكتابية‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫الَيوز‬ ‫وعندان‬ " ،‫يؤمن‬ ‫حىت‬ ‫كات‬ ‫املشر‬ ‫والتنكح‬ " :‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ( " ‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ ‫ا‬‫و‬‫والُتسك‬ " :‫له‬‫و‬‫لق‬‫و‬ 13 ) ‫م‬ ‫احملصنات‬‫و‬ :" ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫قلنا‬ ،‫ذلك‬ ‫ثبت‬ ‫فاذا‬ ‫ن‬ ‫احدمها‬ .‫أتويالن‬ " ‫الكتاب‬ ‫ا‬‫و‬‫اوت‬ ‫الذين‬ - ‫ان‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ .‫منهن‬ ‫أسلمن‬ ‫الالئي‬ ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يكون‬ ‫يف‬ ‫كن‬ ‫من‬ " ‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫احملصنات‬‫و‬ " :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫إن‬ :‫قيل‬ ‫االسالم‬ ‫على‬ ‫لدن‬‫و‬ .‫مؤمنات‬ ‫االصل‬ ‫إذا‬ ‫الكافرة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫من‬ ‫يتحرجون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫قوما‬
41 ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ج‬ ‫الحر‬ ‫انه‬ ‫بذلك‬ ‫هللا‬ ‫فبني‬ ‫اسلمت‬ ‫فلذل‬ .‫البلخي‬ ‫ذلك‬ ‫حكى‬ ‫ابلذكر‬ ‫أفردهن‬ ‫ك‬ ( 14 ‫الثاىن‬‫و‬ ) - ‫أو‬ ‫املتعة‬ ‫بنكاح‬ ‫ذلك‬ ‫ُيص‬ ‫أن‬ ‫بعقد‬ ‫وطؤهن‬ ‫عندان‬ ‫َيوز‬ ‫النه‬ ،‫اليمني‬ ‫ملك‬ ‫اليمني‬ ‫وملك‬ ،‫املتعة‬ ( 15 ) ‫روى‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫منسوخ‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ )‫(ع‬ ‫جعفر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫اجلارود‬‫و‬‫أب‬ ‫روى‬ " ‫يؤمن‬ ‫حىت‬ ‫كات‬ ‫املشر‬ ‫والتنكح‬ " :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫قا‬ ‫انه‬ )‫(ع‬ ‫عبدهللا‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫منسوخ‬ ‫هو‬ :‫ل‬ " ‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ ‫ا‬‫و‬‫والُتسك‬ " ( 16 .) 1 - ‫هذا‬ ‫علم‬ .‫مصدق‬ 2 - .‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 3 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬
42 4 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 5 - ‫اِنا‬ ‫املصدق‬‫و‬ .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫غريها‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬ ‫و‬ ‫العفيفة‬ 6 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 7 - ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 8 - ‫غري‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫ِني‬ ‫بية‬‫ر‬‫احل‬ ‫ويف‬ ‫بية‬‫ر‬‫احل‬ 9 - ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫مصدق‬ 11 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 11 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬
43 12 - .‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 13 - ‫االيتان‬‫و‬ ،‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫فيهما‬ ‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫وستعرف‬ ‫فت‬‫ر‬‫ع‬ .‫ذلك‬ ‫على‬ 14 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 15 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 16 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫تعليق‬ ‫مسكوت‬ ‫االية‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫َيب‬ ‫ما‬ ‫اهم‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ختص‬ ‫معروفة‬ ‫معينة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العتبا‬ ‫عنه‬ ‫وهو‬ ،‫عريب‬
44 ‫اهل‬ ‫من‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫املسلمان‬ ‫نكاح‬ ‫حل‬ ‫ان‬ ‫لبيان‬ ‫الكثري‬ ‫اىل‬ ‫حنتاج‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫الكتاب‬ ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫اية‬ ‫مع‬ ‫تتداخل‬ ‫ال‬ ‫االية‬ ‫هذه‬ ،‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الشرك‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫الكتايب‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ .‫له‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫يقال‬ ‫وما‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ َْ ‫مل‬( ِ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫ت‬َْ ‫أت‬ ‫ه‬ ‫ىت‬َ ‫ح‬ َ ‫ني‬ِ‫ك‬َ ‫ف‬ْ‫ن‬ُ ‫م‬ َ ‫ني‬ِ‫ك‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫[البينة‬ 1 ِ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] ‫ا‬َ ‫يه‬ِ‫ف‬ َ ‫ين‬ِ ‫د‬ِ‫ال‬َ ‫خ‬ َ ‫هم‬‫ن‬َ ‫ه‬َ ‫ج‬ ِ ‫ر‬َ ‫ان‬ ِ ‫يف‬ َ ‫ني‬ِ‫ك‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ /‫[البينة‬ ِ ‫ة‬‫ه‬‫ي‬َِ ‫رب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ ‫ر‬َ ‫ش‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ 6 ] ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫كيدية‬ ‫تو‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫وهي‬ ‫اخرى‬ ‫نقطة‬ ‫وهنا‬ ‫اشكال‬ ‫جبميع‬ ‫بل‬ ‫النكاح‬ ‫يف‬ ‫السنن‬ ‫ان‬ ‫بينا‬
45 ‫االمور‬ ‫ان‬‫و‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫متطابقة‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫البشر‬ ‫لكل‬ ‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫وعقود‬ ‫ارث‬‫و‬ ‫ملك‬ ‫من‬ ‫احلياتية‬ ‫فيمكن‬ .‫الحقا‬ ‫اكرب‬ ‫بتفصيل‬ ‫سأبينه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫ج‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫املتقدم‬ ‫وابلبيان‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫از‬‫و‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫ال‬ ‫و‬ .‫الكتايب‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫نكاح‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ،‫الكتايب‬ ‫غري‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫منها‬ ‫يفهم‬ ‫يتحقق‬ ‫لكي‬ ‫ابلنهي‬ ‫ورد‬ ‫عموم‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫َّلا‬ ،‫احملارب‬ ‫حبق‬ ‫هو‬ ‫اَّنا‬ ‫املتقدم‬ ‫النهي‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫مفهوم‬ ‫بغري‬ ‫خمصصة‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫يعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫اة‬‫ر‬‫ام‬ ‫او‬ ‫كان‬ ‫رجال‬ ‫الكتاب‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫احملارب‬ ، ‫حكم‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫مشله‬ ‫اب‬‫ر‬‫حما‬ ‫الكتايب‬ ‫كان‬ ‫فاذا‬ ‫س‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ‫النكاح‬ ‫كرهة‬ ‫او‬ ‫املنع‬ ‫ام‬‫ز‬‫ابل‬ ‫اء‬‫و‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫اشكال‬ ‫تزوجيه‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫ففي‬ ‫مسلما‬ ‫احملارب‬
46 ‫ابحلرب‬ ‫الوالية‬ ‫اصول‬ ‫هو‬ ‫املنع‬ ‫حكمة‬ ‫ان‬ ‫تبني‬ .‫وعدمه‬ ‫أصل‬ َ ‫ار‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫د‬ِ ‫اه‬َ ‫ج‬ ُِّ ‫هيب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ ‫اي‬ ( ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬َ ‫و‬ ُ ‫هم‬‫ن‬َ ‫ه‬َ ‫ج‬ ْ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫و‬ْ‫أ‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ظ‬ُ‫ل‬ْ‫غ‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫ق‬ِ‫ف‬ ( ُ‫ري‬ِ ‫ص‬َ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ 9 َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬ ) َ ‫ان‬ِ ‫اد‬َ‫ب‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬َ ‫د‬ْ‫ب‬َ ‫ع‬ َ ‫ت‬َْ ‫حت‬ ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫ك‬ ٍ ‫وط‬ُ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫ام‬َ ‫و‬ ٍ ‫وح‬ُ‫ن‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ْ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬َُ ‫امه‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫خ‬َ‫ف‬ ِْ ‫ني‬َ ِ ‫احل‬َ ‫ص‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ( َ ‫ني‬ِ‫ل‬ِ ‫هاخ‬ ‫د‬‫ال‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫هار‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ال‬ُ ‫خ‬ْ ‫اد‬ َ ‫يل‬ِ‫ق‬َ ‫و‬ 10 َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬َ ‫و‬ ) ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ ِ ‫هة‬‫ن‬َْ ‫جل‬‫ا‬ ِ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ك‬َ ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ن‬ْ‫اب‬ ْ ‫و‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ِ ‫م‬
47 /‫[التحرمي‬ 9 - 11 ] ‫حبث‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - ‫الشيخ‬ ‫كانت‬‫ملا‬ ،‫للمؤمنني‬ ‫الثاين‬ ‫املثل‬ ‫وضرب‬ :‫الطوسي‬ ( ‫مؤمنة‬ ‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ 1 ‫مثال‬ ‫هللا‬ ‫(وضرب‬ ‫فقال‬ ، ) ‫املثل‬‫و‬ .‫آسية‬ ‫امسها‬‫و‬ )‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫للذين‬ .‫ابالول‬ ‫الثاين‬ ‫حال‬ ‫فيه‬ ‫يشبه‬ ‫سائر‬ ‫قول‬ ‫ا‬ ‫فهذه‬ ‫اليت‬ ‫املؤمنة‬ ‫حال‬ ‫تشبيه‬ ‫فيه‬ ‫قول‬ ‫فيها‬ ‫الية‬ ( ‫كافر‬ ‫زوجها‬ 2 ‫انه‬ ‫يف‬ ‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫حبال‬ ) ( ‫منه‬ ‫هبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫مع‬ ‫كفره‬ ‫اليضرها‬ 3 ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ، ) ‫وإاماِنما‬ ‫نبوهتما‬ ‫ينفعهما‬ ‫مل‬ ،‫لوط‬ ‫أة‬‫ر‬‫أم‬‫و‬ ‫نوح‬ .‫تني‬‫ر‬‫كاف‬‫كانتا‬‫حني‬
48 ‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫قالت‬ ‫حني‬ ‫أي‬ )‫قالت‬ ‫(إذ‬ ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫عند‬ ‫يل‬ ‫ابن‬ ‫(رب‬ ‫هللا‬ ‫داعية‬ )‫ونين‬ ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫بيتا‬ ‫ك‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫يعين‬ )‫وعمله‬ ‫فرعون‬ ‫(من‬ ‫وخلصين‬ ‫أي‬ ‫الذين‬ ‫يعين‬ )‫الظاملني‬ ‫القوم‬ ‫من‬ ‫(ونين‬ ‫عمله‬ ‫سوء‬ ‫لذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫استحق‬‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫ابلكفر‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫َلم‬ ‫الكفار‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫ابخلالص‬ ‫دعت‬ ‫وإَّنا‬ .‫العقاب‬ ‫التمسك‬ ‫يف‬ ‫َّلا‬ ‫يلطف‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫سألت‬ ‫أبن‬ ‫بتمكني‬ ‫تغرت‬ ‫أال‬‫و‬ ،‫ابالامان‬ ‫كفار‬ ‫و‬ ‫لفرعون‬ ‫هللا‬ ‫االنس‬‫و‬ ‫عليهم‬ ‫نعمته‬ ‫ابغ‬‫و‬‫وس‬ ‫سالمته‬ ‫وطول‬ ‫قومه‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫أفتنت‬ ‫مبا‬‫ر‬‫ف‬ ،‫وصحبته‬ ‫خمالطته‬ ‫لطول‬ ‫به‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫َّلا‬ ‫هللا‬ ‫ليلطف‬ ‫هبذا‬ ‫فدعت‬ ،‫الوجوه‬ (.‫ابالامان‬ ‫التمسك‬ ‫على‬ ‫وتبقى‬ 4 )
49 1 - .‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ 2 - ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫وهو‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ .‫الكافر‬ ‫الزوج‬ ‫من‬ ‫املؤمنة‬ ‫بقاء‬ 3 - ‫و‬ ‫من‬ ‫يبطل‬ ‫وهو‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫بيدن‬ ‫الزوجة‬ ‫بتضرر‬ ‫ابالستحسان‬ ‫يقول‬ .‫زوجها‬ 4 - ‫على‬ ‫دال‬ ‫وهو‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫وهذا‬ ‫تكون‬ ‫وحينما‬ .‫ااماِنا‬ ‫على‬ ‫معه‬ ‫بقائها‬ ‫املؤمنة‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫سنة‬ ‫تكون‬ ‫للمؤمنة‬ ‫مثال‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫ابن‬ ‫كافر‬ ‫من‬ ‫املتزوجة‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫كالنص‬ ‫فاالية‬ .‫الشاكلة‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫املؤمنة‬ .‫الكافر‬ ‫لزوج‬
50 ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫رب‬َ ‫وض‬ { : ‫العيون‬‫و‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫قيل‬ } َ ‫ن‬‫عو‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬‫أ‬‫ر‬‫ام‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ َ ‫للذين‬ ً‫ال‬‫ث‬َ ‫م‬ ‫قالت‬ ْ‫ذ‬‫إ‬ { . ‫احم‬‫ز‬‫م‬ ‫بنت‬ ‫آسية‬ ‫امسها‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ } ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫بيت‬ ‫عندك‬ ‫يل‬ ِ ‫ن‬ْ‫اب‬ ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫إامان‬ ‫على‬ ‫فرعون‬ ‫لع‬‫اط‬ : ‫العالية‬ ( 1 ) ‫ما‬ : ‫َّلم‬ ‫فقال‬ ‫املأل‬ ‫على‬ ‫ج‬ ‫فخر‬ ‫من‬ ‫تعلمون‬ ‫ا‬‫و‬‫فأثن‬ ‫احم؟‬‫ز‬‫م‬ ‫بنت‬ ‫آسية‬ ، ‫غريي‬ ً‫اب‬‫ر‬ ‫تعبد‬ ‫فإِنا‬ : ‫َّلم‬ ‫فقال‬ ، ‫عليها‬ ‫فشد‬ ً‫ا‬‫أواتد‬ ‫َّلا‬ ‫فأوتد‬ ، ‫ها‬ْ‫ل‬‫اقت‬ : ‫له‬ ‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ‫فقالت‬ ‫هبا‬‫ر‬ ‫آسية‬ ‫فدعت‬ ، ‫ورجليها‬ ‫يديها‬ « : ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫بيت‬ ‫عندك‬ ‫يل‬ ‫ابن‬ ‫رب‬ » ‫إىل‬ ‫فنظرت‬ ‫الغطاء‬ ‫َّلا‬ ‫فكشف‬ ، ‫اآلية‬ ‫حضور‬ ‫ذلك‬ ‫افق‬‫و‬‫ف‬ ، ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫بيتها‬
51 ، ‫فرعون‬ ‫يف‬ ‫بيتها‬ ‫أت‬‫ر‬ ‫حني‬ ‫فضحكت‬ ‫من‬ ‫تعجبون‬ ‫أال‬ : ‫فرعون‬ ‫فقال‬ ، ‫اجلنة‬ ‫بض‬ُ‫ق‬‫و‬ ‫تضحك‬ ‫وهي‬ ‫فعذهبا‬ ، ‫جنوِنا‬ . ‫روحها‬ ‫فيه‬ } ‫ه‬ِ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ { : ‫َّلا‬‫و‬‫وق‬ : ‫قوالن‬ ( ‫الشرك‬ : ‫أحدمها‬ 2 ) ‫ا‬ : ‫لثاين‬ ( ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ، ‫اجلماع‬ 3 ) 1 - .‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ 2 - .‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ 3 - ‫ب‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ‫َن‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ .‫يب‬‫ر‬‫غ‬
52 ‫تعليق‬ ،‫النبيني‬ ‫بل‬ ‫املؤمنني‬ ‫زوجيت‬ ‫بكفر‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ‫اقول‬ ‫النهي‬ ‫فيحمل‬ ،‫احملارب‬ ‫الكافر‬ ‫زوجة‬ ‫ابامان‬ ‫ونص‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫على‬ ‫موضع‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫السابق‬ :‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫وهنا‬ ‫التحرمي‬ َ ‫ني‬ِ ‫ق‬ِ‫اف‬َ‫ن‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫د‬ِ ‫اه‬َ ‫ج‬ ُِّ ‫هيب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ ‫(اي‬ : ‫االوىل‬ ُ‫ل‬ْ‫غ‬‫ا‬َ ‫و‬ ‫مبا‬ ‫الوالية‬ ‫لقطع‬ ‫شامل‬ ‫وهو‬ )ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ظ‬ ‫يكون‬ ‫وهبذا‬ ،‫لالامان‬ ‫املظهر‬ ‫املنافق‬ ‫يشمل‬ ‫ابحملارب‬ ‫خمتص‬ ‫ابنه‬ ‫احلاكم‬ ‫هو‬ ‫التخصيص‬ ‫املثال‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫القول‬ ‫امكن‬ ‫بل‬ ،‫الباغي‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬‫ابلد‬ ‫املتمثلة‬ ‫االامان‬ ‫اهل‬ ‫مجاعة‬ ‫على‬ ‫للباغي‬
53 ‫كالبغي‬ ‫ليس‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫على‬ ‫البغي‬ ‫فيكون‬ ،‫املؤمنة‬ ‫طائف‬ ‫على‬ ‫تعميم‬ ‫كد‬ ‫املؤ‬ ‫االحتياط‬ ‫من‬ ‫فيكون‬ ‫ة‬ ‫مبا‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫الشعب‬ ‫على‬ ‫يبغي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ .‫مسلما‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫االمة‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫صورة‬ ‫هي‬ ‫التربي‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫ويف‬ ‫هنا‬ ‫فاملناط‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يبعد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫االامان‬ ‫مجاعة‬ ‫بة‬‫ر‬‫حما‬ ‫هو‬ ‫ُيارب‬ ‫ال‬ ‫ملن‬ ‫التويل‬ ‫ابن‬ ‫عاما‬ ‫انسانيا‬ ‫احلكم‬ ‫الترب‬‫و‬ ‫اجلماعة‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ ‫اجلماعة‬ ‫ُيارب‬ ‫ملن‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫فلو‬ .‫املؤمن‬ ‫وغري‬ ‫املؤمن‬ ‫بني‬ ‫وال‬ ‫اة‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫الرجل‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫واليته‬ ‫انقطعت‬ ‫االمة‬ ‫حارب‬ ‫مؤمنا‬ ‫والية‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫االمة‬ ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫ان‬ ‫لو‬‫و‬ ‫اامانه‬ .‫االحسان‬
54 ٍ ‫وح‬ُ‫ن‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬ ( :‫الثانية‬ َ ‫ر‬ْ ‫ام‬َ ‫و‬ ِْ ‫ني‬َ ِ ‫احل‬َ ‫ص‬ َ ‫ان‬ِ ‫اد‬َ‫ب‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬َ ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ ‫ت‬َْ ‫حت‬ ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫ك‬ ٍ ‫وط‬ُ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫أ‬ َ ‫يل‬ِ‫ق‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ْ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬َُ ‫امه‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫خ‬َ‫ف‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ) َ ‫ني‬ِ‫ل‬ِ ‫هاخ‬ ‫د‬‫ال‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫هار‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ال‬ُ ‫خ‬ْ ‫اد‬ ‫اهي‬‫و‬‫الن‬ ‫فتحمل‬ .‫املؤمن‬ ‫مع‬ ‫بة‬‫ر‬‫احملا‬ ‫الكافرة‬ ‫بقاء‬ ‫الك‬ ‫على‬ ‫االخرى‬ ‫فقط‬ ‫ليست‬ ‫االية‬ ‫وهذه‬ .‫اهة‬‫ر‬ .‫ابلكافرة‬ ‫االمساك‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫بل‬ ‫اصال‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬َ ‫و‬ ( :‫الثالثة‬ ِ ‫هة‬‫ن‬َْ ‫اجل‬ ِ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ك‬َ ‫د‬ْ‫ن‬ِ ‫ع‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ن‬ْ‫اب‬ ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ِ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ ‫مع‬ ‫احملارب‬ ‫الكافر‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ) .‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫على‬ ‫االخرى‬ ‫اهي‬‫و‬‫الن‬ ‫فتحمل‬ .‫املؤمنة‬
55 ‫على‬ ‫دليال‬ ‫بل‬ ‫اصال‬ ‫فقط‬ ‫ليست‬ ‫االية‬ ‫وهذه‬ .‫الكافر‬ ‫مع‬ ‫املؤمنة‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫الن‬ ،‫قبلنا‬ ‫من‬ ‫سنن‬ ‫اِنا‬ ‫يقال‬ ‫ال‬ :‫مالحظة‬ ‫املؤمن‬ ‫ان‬ ‫بني‬ ‫النكاح‬ ‫وخبصوص‬ ‫على‬ ‫َيرون‬ ‫ني‬ ْ ‫ع‬ِ ‫ط‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ َْ ‫مل‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫سنن‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ح‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ً ‫ال‬ْ ‫و‬َ‫ط‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ات‬َ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫ن‬‫ا‬َْ ‫َام‬‫أ‬ ْ ‫ت‬َ ‫ك‬َ‫ل‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ‫ف‬ ٍ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ان‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬َ ‫ور‬ُ ‫ُج‬‫أ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ ‫ه‬ِ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ِ ‫ن‬ْ‫ذ‬ِِ ‫ِب‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫ح‬ِ ‫ك‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ٍ ‫ات‬َ ‫ح‬ِ‫اف‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ َ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫غ‬ ٍ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ُْ ‫حم‬ ِ ‫وف‬ُ ‫ر‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ْ‫ل‬ِ ‫اب‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ش‬ِ ‫اح‬َ ‫ف‬ِ‫ب‬ َْ ‫ني‬َ‫َت‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ ‫ص‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ٍ ‫ان‬َ ‫د‬ْ ‫َخ‬‫أ‬ ِ ‫ات‬َ ‫ذ‬ِ ‫هخ‬‫ت‬ُ ‫م‬ ِ ‫اب‬َ ‫ذ‬َ ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ف‬ْ ‫ص‬ِ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ف‬
56 ْ ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ٌ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ِ ‫رب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ي‬ِ ‫ش‬َ ‫خ‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ح‬َ ‫ر‬ ٌ ‫ور‬ُ ‫ف‬َ ‫غ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ 25 ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َِ ‫ني‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫يد‬ِ ‫ر‬ُ‫ي‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ ‫وب‬ُ‫ت‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬َ‫ن‬ُ ‫س‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ك‬َ ‫ح‬ ٌ ‫يم‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ 26 /‫[النساء‬ ) 25 ، 26 ] ‫هذ‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وقد‬ ‫احملصنة‬ ‫من‬ ‫انتقلت‬ ‫االية‬ ‫ه‬ ‫احلر‬ ‫أي‬ ‫املؤمنة‬ ‫ة‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫وهو‬ ‫املؤمنة‬ ‫االمة‬ ‫اىل‬ ‫وفيه‬ ،‫حرة‬ ‫كانت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الكافرة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫له‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫ضعيف‬ ‫مفهوم‬ ‫انه‬ ‫االعتبار‬ ‫الجل‬ ‫االستحباب‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫النكاح‬ ‫يكون‬ ‫ابن‬ ‫ابالهتمام‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫بينه‬ ‫الذي‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ .‫ابحلرة‬ ‫ما‬ ‫لبيان‬ ‫هنا‬ ‫الكالم‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫ر‬‫َاه‬
57 ،‫االمة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫لبيان‬ ‫انه‬ ‫بل‬ ‫املستحسن‬ ‫هو‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ان‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫(و‬ ‫عليه‬ ‫ويدل‬ ‫اة‬‫و‬‫املسا‬ ‫عدم‬ ‫توهم‬ ‫يل‬‫ز‬‫ت‬ ‫ان‬ ‫يد‬‫ر‬‫ت‬ ‫فاالية‬ ) ٍ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ي‬ِ ‫ش‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬( ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬ ‫مع‬ ُ ِ ‫رب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ )ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ٌ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫منها‬ ‫يفهم‬ ‫وال‬ ‫الكافرة‬ ‫لنكاح‬ ‫متعرضة‬ ‫غري‬ ‫فاالية‬ .‫ِني‬ ‫اصل‬ ً‫ة‬َ ‫ك‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ان‬َ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ ‫ح‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ِ ‫اين‬‫ه‬ ‫ز‬‫(ال‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ ‫م‬ِ ‫ر‬ُ ‫ح‬َ ‫و‬ ٌ ‫ك‬ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ٍ ‫ان‬َ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُ ‫ح‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ان‬‫ه‬ ‫ز‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ /‫[النور‬ 3 ]
58 ‫حبث‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - ‫الشيخ‬ ‫او‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫ينكح‬ ‫ال‬ ‫اين‬‫ز‬‫ال‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ :‫الطوسي‬ " ...‫مشرك‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫الينكحها‬ ‫انية‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ،‫كة‬ ‫مشر‬ ‫انه‬ ‫وذلك‬ ،‫سبب‬ ‫على‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫اِنا‬ :‫قيل‬ .‫اآلية‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫استأذن‬ ‫اصحا‬ ‫من‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫يتزوج‬ ‫ان‬ ‫وآله‬ ‫كانت‬ ،‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫ب‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫وروي‬ .‫اآلية‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫فأنزل‬ ،‫تسافح‬ (‫عباس‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫عمر‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ 1 ‫هللا‬ ‫حرم‬ ‫وقال‬ ) ‫او‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫اال‬ ‫هبن‬ ‫يتزوج‬ ‫فال‬ ،‫املؤمنني‬ ‫على‬ ‫نكاحهن‬ ( .‫مشرك‬ 2 ‫ان‬ :‫الشعيب‬‫و‬ ‫الزهري‬‫و‬ ‫جماهد‬ ‫وقال‬ )
59 ‫النكاح‬ ‫وقيل‬ .‫مهزول‬ ‫ام‬ ‫فيها‬ ‫استؤذن‬ ‫الىت‬ - ‫ههنا‬ - ‫و‬ ،‫اجلماع‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫اك‬‫رت‬‫االش‬ ‫املعىن‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ،‫انيني‬‫ز‬ ‫يكوانن‬ ‫مجيعا‬ ‫اِنما‬ ‫يعين‬ ،‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫ال‬ :‫قال‬ ،‫ذلك‬ ‫الطربي‬ ‫ضعف‬ ‫وقد‬ .‫عباس‬ ‫ابن‬ (.‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫فائدة‬ 3 ‫اآلية‬ :‫قال‬ ،‫ابالول‬ ‫قال‬ ‫ومن‬ ) ( .‫النهي‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬ ،‫اخلرب‬ ‫َاهرها‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ 4 ) ‫وهو‬ .‫مثله‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫اِنا‬ ‫معناه‬ :‫جبري‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫وقال‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الضحاك‬ ‫قول‬ ‫ابن‬ ‫سعيد‬ ‫وقال‬ .‫د‬ ‫مث‬ ،‫انية‬‫ز‬‫و‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫كل‬ ‫حكم‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ :‫املسيب‬ ،)‫الصاحلني‬‫و‬ ‫منكم‬ ‫االايمى‬ ‫ا‬‫و‬‫انكح‬‫و‬( ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫نسخ‬ (.‫الفقهاء‬ ‫اكثر‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ 5 ‫وجه‬ :‫الرماين‬ ‫وقال‬ ) ‫انه‬ ‫الخاف‬ ‫النه‬ ،‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫مشرت‬ ‫اِنما‬ ‫التأويل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫ينكح‬ ‫ان‬ ‫الصالة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫الحد‬ ‫ليس‬
60 ‫ع‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫املسلمات‬ ‫من‬ ‫انية‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫لى‬ ‫زىن‬ ‫كان‬‫مبن‬ ‫يتزوج‬ ‫ان‬ ‫له‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬ ،‫الصالة‬ ‫اهل‬ ( .‫هبا‬ 6 ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫اآلية‬ ‫(ان‬ )‫(ع‬ ‫جعفر‬ ‫ايب‬ ‫وعن‬ ) ‫ان‬ ‫َيوز‬ ‫فانه‬ ‫غريهن‬ ‫فأما‬ ،‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫اصحاب‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫امنعها‬‫و‬ ،‫غريها‬ ‫االفضل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫يتزوجها‬ ( .‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ‫خالف‬ ‫ذلك‬ ‫وىف‬ .)‫الفجور‬ 7 ) 1 - ‫التزوي‬ ‫هنا‬ ‫فالنكاح‬ ،‫مصدق‬ ‫قوي‬ ‫هذا‬ ‫ج‬ .‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫املعروفني‬‫و‬ ‫ابملعروفات‬ ‫اخلاص‬ 2 - ‫املؤمن‬‫و‬ ‫مصدق‬ ‫قوي‬ ‫وهذا‬ ‫التقاة‬ ‫هنا‬ ‫ني‬ ‫حد‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫صاحبه‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫الن‬ ‫خاص‬ ‫انه‬ ‫تبني‬ ‫ان‬ ‫وبعد‬ .‫به‬ ‫اشتهر‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫املعروفني‬‫و‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫ابصحاب‬
61 ‫ال‬ ‫هؤالء‬ ‫غري‬ ‫يزين‬ ‫فمن‬ ،‫نسخ‬ ‫يتحقق‬ .‫النهي‬ ‫يشمله‬ 3 - ‫ليس‬‫و‬ ‫التزويج‬ ‫هنا‬ ‫فالنكاح‬ ،‫ضعيف‬ ‫هذا‬ .‫الوطء‬ 4 - .‫النهي‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫فاالية‬ ،‫اتم‬ ‫وهذا‬ 5 - ‫حىت‬ ،‫خاص‬ ‫انه‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،‫ضعيف‬ ‫هذا‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫كل‬ ‫يشمل‬ ‫مل‬ ‫فانه‬ ‫ابلنسخ‬ ‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫ابحملدودين‬ ‫خاص‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫انية‬‫و‬‫وز‬ ‫مث‬ ،‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫املعروفني‬‫و‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫اصحاب‬‫و‬ .‫نكاحهم‬ ‫جبوز‬ ‫نسخ‬ 6 - ‫فاما‬ ،‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫الثابت‬‫و‬ ‫اب‬‫ر‬‫اضط‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫حمدودا‬ ‫او‬ ‫معروفا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫فباالصل‬
62 ‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫احملدود‬‫و‬ ‫املعروف‬ ‫اما‬‫و‬ ‫العموم‬‫و‬ .‫فالبنسخ‬ 7 - ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ثبوت‬ ‫ومع‬ ،‫املصدق‬ ‫وهو‬ ‫اتم‬ ‫وهذا‬ .‫حمققا‬ ‫النسخ‬ ‫يكون‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫جممع‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - : ‫الطربسي‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫و‬ « ‫أو‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫ينكح‬ ‫ال‬ ‫اين‬‫ز‬‫ال‬ ‫أو‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫ينكحها‬ ‫ال‬ ‫انية‬‫ز‬‫ال‬ ‫و‬ ‫كة‬ ‫مشر‬ ‫مشرك‬ » ‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫اختلف‬ ( ‫وجوه‬ ‫على‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫و‬ ‫العقد‬ ‫ابلنكاح‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫أن‬ ) ‫أحدها‬ ‫من‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫سبب‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫النيب‬ ‫استأذن‬ ‫املسلمني‬
63 ‫و‬ ‫مهزول‬ ‫أم‬ ‫يتزوج‬ ‫أن‬ ‫يف‬ )‫م‬‫وسل‬ ‫عليهوآله‬ ‫على‬ ‫اية‬‫ر‬ ‫َّلا‬ ‫و‬ ‫تسافح‬ ‫كانت‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫هي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫اآلية‬ ‫لت‬‫ز‬‫فن‬ ‫هبا‬ ‫تعرف‬ ‫ابهبا‬ ‫قت‬ ‫و‬ ‫جماهد‬ ‫و‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫و‬ ‫ادة‬ ( ‫الزهري‬ 1 ‫إن‬ ‫و‬ ‫النهي‬ ‫ابآلية‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫و‬ ) ( ‫اخلرب‬ ‫َاهره‬ ‫كان‬ 2 ‫روي‬ ‫ما‬ ‫يؤيده‬ ‫و‬ ) ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫و‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫جعفر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫و‬ ‫رجال‬ ‫هم‬ ‫قاال‬ ‫أِنما‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫نساء‬ ‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫ين‬‫ر‬‫مشهو‬ )‫م‬‫وسل‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الرجال‬ ‫لئك‬‫و‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫فنهى‬ ‫لنساء‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫شهر‬ ‫فمن‬ ‫لة‬‫ز‬‫املن‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫حىت‬ ‫تزوجوه‬ ‫فال‬ ‫احلد‬ ‫عليه‬ ‫أقيم‬ ‫و‬ ‫ذلك‬
64 ( ‫توبته‬ ‫تعرف‬ 3 ‫النكاح‬ ‫أن‬ ) ‫اثنيها‬ ‫و‬ ( ) ‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫كا‬ ‫اشرت‬ ‫أِنما‬ ‫املعىن‬ ‫و‬ ‫اجلماع‬ ‫هنا‬ ‫و‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الضحاك‬ ‫عن‬ ‫مثله‬ ‫فهي‬ ‫عن‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬ ‫و‬ ‫جبري‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫اخلبيثات‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫نظري‬ ‫فيكون‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫ل‬ ‫األعم‬ ‫األغلب‬ ‫ج‬ ‫خمر‬ ‫ج‬ ‫خر‬ ‫أنه‬ ‫يف‬ ‫لخبيثني‬ ( 4 ‫كان‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ) ‫اثلثها‬ ‫و‬ ( ) ‫و‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫نسخ‬ ‫مث‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ‫اآلية‬ ‫منكم‬ ‫األايمى‬ ‫ا‬‫و‬‫أنكح‬ ( ‫مجاعة‬ ‫و‬ ‫املسيب‬ 5 ‫أن‬ ) ‫ابعها‬‫ر‬ ‫و‬ ( ) ‫فيمن‬ ‫اثبت‬ ‫احلكم‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫العقد‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫هبا‬ ‫يتزوج‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫َيوز‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫أة‬‫ر‬‫ابم‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫ر‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫وي‬ ( 6 )
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf
زواج المسلمة من غير المسلم.pdf

Recommended

أحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdfأحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أنور غني الموسوي
 
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdfأحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أنور غني الموسوي
 
سنية التشيع.pdf
سنية التشيع.pdfسنية التشيع.pdf
سنية التشيع.pdf
أنور غني الموسوي
 
قرآنية التشيع.pdf
قرآنية التشيع.pdfقرآنية التشيع.pdf
قرآنية التشيع.pdf
أنور غني الموسوي
 
4447
44474447
4447
kotob arabia
 
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdfأصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أنور غني الموسوي
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
Khaled Alotaibi
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
Khaled Alotaibi
 

Recommended

أحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdfأحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أنور غني الموسوي
 
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdfأحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أنور غني الموسوي
 
سنية التشيع.pdf
سنية التشيع.pdfسنية التشيع.pdf
سنية التشيع.pdf
أنور غني الموسوي
 
قرآنية التشيع.pdf
قرآنية التشيع.pdfقرآنية التشيع.pdf
قرآنية التشيع.pdf
أنور غني الموسوي
 
4447
44474447
4447
kotob arabia
 
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdfأصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أنور غني الموسوي
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
Khaled Alotaibi
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
Khaled Alotaibi
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
Bahzad5
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
أنور غني الموسوي
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا الله
F El Mohdar
 
Gr6 ar na
Gr6 ar naGr6 ar na
Gr6 ar na
mustafa002
 
Gr6 ar na
Gr6 ar naGr6 ar na
Gr6 ar na
mustafa002
 
صحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdfصحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdf
أنور غني الموسوي
 
5979
59795979
5979
kotob arabia
 
سلفيّة التشيّع .pdf
سلفيّة التشيّع .pdfسلفيّة التشيّع .pdf
سلفيّة التشيّع .pdf
أنور غني الموسوي
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
muslimthaer
 
1677
16771677
1677
kotob arabia
 
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
أمنية وجدى
 
4526
45264526
4526
kotob arabia
 
الشرك.pdf
الشرك.pdfالشرك.pdf
الشرك.pdf
أنور غني الموسوي
 
فيزياء الشريعة.pdf
فيزياء الشريعة.pdfفيزياء الشريعة.pdf
فيزياء الشريعة.pdf
أنور غني الموسوي
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القران
Sof Wan
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
جامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيجامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألباني
Nisreen Ly
 
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلاممعجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
Islamic Invitation
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
أنور غني الموسوي
 
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
أنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
أنور غني الموسوي
 

More Related Content

Similar to زواج المسلمة من غير المسلم.pdf

نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
أمنية وجدى
 

Similar to زواج المسلمة من غير المسلم.pdf (20)

چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا الله
 
Gr6 ar na
Gr6 ar naGr6 ar na
Gr6 ar na
 
Gr6 ar na
Gr6 ar naGr6 ar na
Gr6 ar na
 
صحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdfصحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdf
 
5979
59795979
5979
 
سلفيّة التشيّع .pdf
سلفيّة التشيّع .pdfسلفيّة التشيّع .pdf
سلفيّة التشيّع .pdf
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
 
1677
16771677
1677
 
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
نصوص مراجعة نهائية 6 ب ت 1
 
4526
45264526
4526
 
الشرك.pdf
الشرك.pdfالشرك.pdf
الشرك.pdf
 
فيزياء الشريعة.pdf
فيزياء الشريعة.pdfفيزياء الشريعة.pdf
فيزياء الشريعة.pdf
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القران
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
 
جامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيجامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألباني
 
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلاممعجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
 

More from أنور غني الموسوي

More from أنور غني الموسوي (20)

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
 
الموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdfالموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdf
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdfأصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
 

Recently uploaded

دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
MustaqimMusytari
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
Abd El-Rahman Khattaby
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
NawalDahmani
 

Recently uploaded (12)

64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
مخطط التربية الموسيقية والتشكيلية س6.pdf
مخطط التربية الموسيقية والتشكيلية س6.pdfمخطط التربية الموسيقية والتشكيلية س6.pdf
مخطط التربية الموسيقية والتشكيلية س6.pdf
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 

زواج المسلمة من غير المسلم.pdf

  • 1.
  • 2.
  • 4. ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫املسلم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫أق‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 2022
  • 5. 1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ ........... 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ ............. 7 ‫القرآن‬ ‫حمكم‬ :‫فصل‬ ................................ ................................ . 8 ‫أصل‬ ................................ ................................ ........... 9 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 11 ‫تعليق‬ ................................ ................................ ..... 28 ‫أصل‬ ................................ ................................ ......... 36 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 37 ‫تعليق‬ ................................ ................................ ..... 43 ‫أصل‬ ................................ ................................ ......... 46 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 47 ‫تعليق‬ ................................ ................................ ..... 52 ‫اصل‬ ................................ ................................ ......... 57 ‫حبث‬ ................................ ................................ ..... 58 ‫تعليق‬ ................................ ................................ .. 105 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 106 ‫حبث‬ ................................ ................................ .. 106
  • 6. 2 ‫تعليق‬ ................................ ................................ .. 111 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 112 ‫حبث‬ ................................ ................................ .. 114 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 119 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 120 ‫السنة‬ ‫حمكم‬ :‫فصل‬ ................................ ............................. 122 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 122 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 123 ‫الحكمة‬ ‫محكم‬ :‫فصل‬ ................................ ...................... 126 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 126 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 127 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 128 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 128 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 129 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 129 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 131 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 132 ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ :‫فصل‬ ................................ ................................ 133 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 133
  • 7. 3 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 134 ‫أ‬ ‫صل‬ ................................ ................................ ...... 135 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 136 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 138 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 140 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 141 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 145 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 146 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 147 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 148 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 149 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 151 ‫أصل‬ ................................ ................................ ...... 152 ‫القرآن‬ ‫متشابه‬ :‫فصل‬ ................................ .......................... 153 ‫آية‬ ................................ ................................ ........ 153 ‫آية‬ ................................ ................................ ........ 156 ‫السنة‬ ‫متشابه‬ :‫فصل‬ ................................ ........................... 159 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 160 ‫س‬ ................................ ................................ ........ 161
  • 8. 4 ‫احلكمة‬ ‫متشابه‬ :‫فصل‬ ................................ ......................... 162 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 163 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 164 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 165 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 167 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 168 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 169 ‫ح‬ ................................ ................................ ......... 170 :‫اشارة‬ ................................ ................................ ......... 171 ‫املناقشات‬ :‫فصل‬ ................................ .............................. 175 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 175 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 179 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 187 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 192 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 195 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 202 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 203 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 205 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 205
  • 9. 5 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 206 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 208 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 209 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 211 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 213 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 214 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 216 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 217 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 220 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 224 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 225 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 227 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 228 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 229 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 230 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 231 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 233 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 234 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 236
  • 10. 6 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 238 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 239 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 240 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 242 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 243 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 245 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 247 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 248 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 249 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 250 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 252 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 254 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 255 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 257 ‫م‬ ................................ ................................ .......... 258
  • 11. 7 ‫املقدمة‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ ‫على‬ ‫املؤمن‬ ‫اننا‬‫و‬‫وإلخ‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫امجعني‬ ‫اصحابه‬ .‫ني‬ ‫املسلمات‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫خمتصرة‬ ‫رسالة‬ ‫هذه‬ ‫االساس‬ ‫يف‬ ‫سيكون‬ ‫الكالم‬‫و‬ .‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫االوىل‬ ،‫جهتني‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫البيان‬ ‫وحسب‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫الثانية‬‫و‬ ،‫الكتايب‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ .‫امللحد‬ ‫او‬ ‫املشرك‬ ‫الكافر‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املسلمات‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬ ‫حبث‬ ‫امهية‬ ‫وتكمن‬ ‫املسلمني‬ ‫الوالية‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫النكاح‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫االحسانية‬ ‫و‬ ‫لصور‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ ، ‫من‬ ‫اخرى‬ ‫فروع‬
  • 12. 8 ‫الوالية‬ ‫تلك‬ . ‫فان‬ ‫واليت‬ ‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫ني‬ ‫اامان‬ ‫والية‬ ‫ ؛‬ ‫اهل‬ ‫تشمل‬ ‫االامان‬ ‫كل‬ ‫تشمل‬ ‫احسان‬ ‫ووالية‬ ، ‫االامان‬ ‫اهل‬ ‫يعادي‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫غريهم‬ . ‫النكاح‬‫و‬ ‫يظهر‬ ‫ال‬ ‫احلياتية‬ ‫التعامالت‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫كغريه‬ ‫خت‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫قرر‬ ‫انه‬ ‫بل‬ ‫فيها‬ ‫صيص‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫معروف‬ ‫اكده‬‫و‬ ، ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫كثرية‬‫اصول‬ ‫ودلت‬ ‫جمال‬ ‫وال‬ ‫انسان‬ ‫لكل‬ ‫واثبتة‬ ‫جائزة‬ ‫التعامالت‬ ‫عنه‬ ‫منها‬ ‫أي‬ ‫لسلب‬ ‫ختصيصه‬ ‫وال‬ ‫هللا‬ ‫عطاء‬ ‫فانه‬ .‫املمنوع‬ ‫غري‬ ‫الدنيا‬ ‫ومتاع‬ ،‫املقطوع‬ ‫غري‬ ‫تعاىل‬ ‫ال‬ ‫حمكم‬ :‫فصل‬ ‫قرآن‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫القرآنية‬ ‫االصول‬ ‫امل‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫سلمة‬
  • 13. 9 ‫املسلم‬ ‫ألهل‬ ‫بة‬‫ر‬‫حما‬ ‫او‬ ‫ان‬‫و‬‫عد‬ ‫او‬ ‫بغي‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ .‫االامان‬ ‫أصل‬ َْ ‫ني‬َ‫ب‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َْ ‫َي‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ ‫س‬َ ‫(ع‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ٌ ‫ور‬ُ ‫ف‬َ ‫غ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ٌ ‫ير‬ِ ‫د‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ً‫ة‬‫ه‬ ‫د‬َ ‫و‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ ‫اد‬َ ‫ع‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ح‬َ ‫ر‬ 7 ‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬ َْ ‫مل‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬
  • 14. 10 ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُّ ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ُْ ‫ُي‬ َْ ‫مل‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ِ ‫يف‬ ( َ ‫ني‬ِ ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ ‫ب‬ُِ ‫ُي‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ‫ت‬َ ‫و‬ 8 ‫ا‬َ‫ه‬ ‫َّن‬ِ‫إ‬ ) ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ِ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ات‬َ‫ق‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬َ ‫ر‬ْ ‫َخ‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫ر‬ْ ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫اه‬َََ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ه‬ ‫َّل‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫و‬‫ه‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫ت‬ 9 َ ‫اي‬ ) ٍ ‫ات‬َ ‫ر‬ ِ ‫اج‬َ ‫ه‬ُ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ْ ‫م‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِِ ‫اِن‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ن‬ِ ‫ح‬َ‫ت‬ْ ‫ام‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ر‬‫ا‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ع‬ ِ ‫ج‬ْ ‫ر‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ‫ف‬ ٍ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ َ ‫اح‬َ‫ن‬ُ ‫ج‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ‫ل‬َِ ‫ُي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬َ ‫ور‬ُ ‫ُج‬‫أ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫ح‬ِ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫و‬َ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫م‬َ ‫ص‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ك‬ِ ‫س‬ُْ ‫ُت‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ِ‫اف‬ ٌ ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫ُي‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ح‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ك‬َ ‫ح‬ 10 َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ )
  • 15. 11 ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ت‬َ‫ب‬َ ‫ه‬َ‫ذ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫اق‬َ ‫ع‬َ‫ف‬ ِ ‫ر‬‫ا‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ل‬ْ‫ث‬ِ ‫م‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬‫ه‬‫ات‬َ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ 11 ) /‫[املمتحنة‬ 7 - 11 ‫النكاح‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ ‫وعرفت‬ ] ‫الوالية‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫االايت‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫مصاديق‬ ‫من‬ ‫اثبت‬ ‫وهي‬ ،‫الكافر‬ ‫مع‬ ‫االحسانية‬ ‫ة‬ ‫ملن‬ ‫ابلنص‬ ‫هنا‬ .‫املؤمنني‬ ‫ُيارب‬ ‫ال‬ ‫حبث‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫القرآن‬ - ‫الشيخ‬ : ‫الطوسي‬
  • 16. 12 ‫النيب‬ ‫ا‬‫و‬‫استأذن‬ ‫املسلمني‬ ‫إن‬ :‫احلسن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫ابهتم‬‫ر‬‫ق‬ ‫ا‬‫و‬‫يرب‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤمر‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫و‬ ،‫كني‬ ‫املشر‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫لت‬‫ز‬‫فن‬ ،‫كني‬ ‫املشر‬ ‫جلميع‬ ‫ابلقتال‬ ( 1 ) . ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫منسوخة‬ ‫هي‬ :‫قتادة‬ ‫وقال‬ ‫وجدُتوهم)وبه‬ ‫حيث‬ ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫ا‬‫و‬‫(فاقتل‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫عباس‬ . ( 2 ) ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫يقول‬ " ‫عن‬ " )‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫(ال‬ ‫للمؤمنني‬ ‫خماطبا‬ ‫من‬ " ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫كم‬ ‫يقاتلو‬ ‫مل‬ ‫الذين‬ " ‫خمالطة‬ ‫أن‬ ‫كم‬ ‫داير‬ ‫من‬ ‫كم‬ ‫ُيرجو‬ ‫مل‬‫و‬ " ‫الكفار‬ ‫اليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وتقسط‬ " ‫اليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وحتسن‬ " ‫تربوهم‬ ‫ُيب‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ " ‫إليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫تعدل‬ ‫معناه‬ " .‫اخللق‬ ‫يف‬ ‫يعدلون‬ ‫الذين‬ ‫يعين‬ " ‫املقسطني‬
  • 17. 13 ( 3 ) ‫الذين‬ ‫ُيب‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫معناه‬ ‫وقيل‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫اَّلم‬‫و‬‫أم‬ ‫من‬ ‫قسطا‬ ‫يقسطون‬ ‫الرب‬ . ( 4 ) . ‫يف‬ " ‫تربوهم‬ ‫إن‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫ال‬ :‫وتقديره‬ ،‫خفض‬ ‫موضع‬ )‫(الذين‬ ‫من‬ ‫بدل‬ ‫وهو‬ ،‫تربوهم‬ ‫أن‬ ‫عن‬ .‫االشتمال‬ ‫بدل‬ ‫عىن‬ :‫جماهد‬ ‫وقال‬ ‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫كم‬ ‫يقاتلو‬ ‫مل‬ ‫ابلذين‬ ‫ا‬‫و‬‫يهاجر‬ ‫مل‬‫و‬ ( 5 ) ‫و‬ . ‫ق‬ ‫هو‬ :‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫ال‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫عام‬ . ( 6 ) ‫و‬ ‫بر‬ ‫أبن‬ ‫املفسرون‬‫و‬ ‫االمجاع‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫احلرب‬ ‫دار‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫وإَّنا‬ ،‫مبحرم‬ ‫ليس‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫غري‬ ‫او‬ ‫كان‬ ‫الفطرة‬‫و‬ ‫كاة‬ ‫الز‬ ‫اعطائهم‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬
  • 18. 14 ‫وفيه‬ .‫َيوز‬ ‫ال‬ ‫فعندان‬ ،‫ات‬‫ر‬‫الكفا‬‫و‬ .‫خالف‬ ( 7 ) ‫يف‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫اآلية‬ ‫اء‬‫ر‬‫الف‬ ‫وقال‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ا‬‫و‬‫عاقد‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫مجاعة‬ ‫رسول‬ ‫فأمر‬ ،‫ُيرجوه‬ ‫وال‬ ‫يقاتلوه‬ ‫أال‬ ‫اله‬‫و‬ ‫َّلم‬ ‫الوفاء‬‫و‬ ‫بربهم‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ .‫اجلهم‬ ‫مدة‬ ‫إىل‬ ( 8 .) ‫بربه‬ ‫النهي‬ ‫يتوجه‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫تعاىل‬ ‫بني‬ ‫مث‬ " ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫إَّنا‬ " ‫فقال‬ ‫وإحسانه‬ ‫اهل‬ ‫من‬ " ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫كم‬ ‫قاتلو‬ ‫الذين‬ " ‫مربة‬ ‫م‬ " ‫كم‬ ‫داير‬ ‫من‬ ‫كم‬ ‫اخرجو‬‫و‬ " ‫وغريهم‬ ‫كة‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫وَاهر‬ " ‫أمالككم‬‫و‬ ‫لكم‬‫ز‬‫منا‬ ‫يعىن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫تعاون‬ ‫أي‬ " ‫اجكم‬‫ر‬‫اخ‬
  • 19. 15 ‫ليظهر‬ ‫املعاونة‬ ‫هي‬ ‫املظاهرة‬‫و‬ ،‫ا‬‫و‬‫وتعاضد‬ .‫ابلغلبة‬ ‫العدو‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ( 9 .) ‫أن‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫تنصروهم‬ ‫ان‬ ‫عن‬ ‫ينهاكم‬ ‫اى‬ " ‫لوهم‬‫و‬‫ت‬ " ‫َّلم‬‫و‬‫يت‬ ‫ومن‬ " ‫قال‬ ‫مث‬ ‫وحتبوِنم‬ ‫ادوهم‬‫و‬‫وت‬ ‫ومن‬ ‫أي‬ ‫هم‬ ‫لئك‬‫و‬‫فا‬ " ‫اليهم‬‫و‬‫وي‬ ‫ينصرهم‬ ‫يستحقون‬ ‫الِنم‬ ،‫نفسهم‬ ‫ال‬ " ‫الظاملون‬ .‫النار‬ ‫يف‬ ‫الكون‬‫و‬ ‫العقاب‬ ‫بذلك‬ ( 10 ) ‫إن‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫كان‬ ‫قيل‬ ‫يشا‬‫ر‬‫ق‬ ‫صاحل‬ ‫كان‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫يرد‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫احلديبية‬ ‫يوم‬ :‫وقيل‬ ‫النساء‬ ‫هاجر‬ ‫فلما‬ ،‫ليه‬‫و‬ ‫أذن‬ ‫بغري‬ ‫بن‬ ‫كلثم‬ ‫هاجرت‬ ‫فجاء‬ ‫معيط‬ ‫أيب‬ ‫ت‬
  • 20. 16 ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فسأال‬ ‫اها‬‫و‬‫أخ‬ ‫يرددن‬ ‫ان‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫فنهى‬ ،‫يردها‬ ‫أن‬ ‫اله‬‫و‬ ‫ذكره‬ ،‫احلكم‬ ‫ذلك‬ ‫ونسخ‬ ،‫كني‬ ‫املشر‬ ‫إىل‬ .‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫عروة‬ ( 11 .) ‫يعين‬ " ‫مؤمنات‬ ‫علمتموهن‬ ‫فان‬ " ‫قال‬ ‫مث‬ " ‫الكفار‬ ‫إىل‬ ‫ترجعوهن‬ ‫فال‬ " ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫َّل‬ ‫حل‬ ‫الهن‬ " ‫اليهم‬ ‫تردوهن‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫م‬ ‫وفرق‬ :‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫َّلن‬ ‫ُيلون‬ ‫هم‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫بينهما‬ .‫املشرك‬ ‫يطلق‬ ( 12 ) ‫النيب‬ ‫إن‬ :‫وقيل‬ ‫رد‬ ‫َّلم‬ ‫شرط‬ ‫كان‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
  • 21. 17 ‫نسخ‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬ ،‫النساء‬ ‫دون‬ ‫الرجال‬ .‫اآلية‬ ‫يف‬ ( 13 .) ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫ا‬‫و‬‫أنفق‬ ‫ما‬ ‫وآتوهم‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫ا‬‫و‬ ‫وقتادة‬ ‫وجماهد‬ ‫عباس‬ ‫ا‬‫و‬‫اعط‬ :‫يد‬‫ز‬ ‫بن‬ .‫الصداق‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫انفق‬ ‫ما‬ ‫رجاَّلم‬ ( 14 ) ‫معاشر‬ " ‫عليكم‬ ‫جناح‬ ‫وال‬ " ‫قال‬ ‫مث‬ ‫يعين‬ " ‫تنكحوهن‬ ‫ان‬ " ‫املؤمنني‬ ‫من‬ ‫بن‬ ‫قد‬ ‫ابالسالم‬ ‫الِنن‬ ‫ات‬‫ر‬‫املهاج‬ " ‫أجورهن‬ " ‫آتيتموهن‬ ‫إذا‬ " ‫اجهن‬‫و‬‫أز‬ .‫فروجهن‬ ‫هبا‬ ‫يستحل‬ ‫اليت‬ ‫مهورهن‬ ‫يعين‬ ( 15 )
  • 22. 18 ،‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ ‫ا‬‫و‬‫ُتسك‬ ‫وال‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫فا‬ ‫ُتنع‬ ‫سبب‬ ‫العصمة‬‫و‬ ،‫كافرة‬ ‫مجع‬ ‫افر‬‫و‬‫لك‬ ‫ذلك‬ ‫ويف‬ .‫عصم‬ ‫ومجعه‬ ‫املكروه‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫الكافرة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫َيوز‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫عابدة‬ ‫او‬ ‫بية‬‫ر‬‫ح‬ ‫او‬ ‫ذمية‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫عام‬ ‫النه‬ ،‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ ،‫وثن‬ ‫بعابدة‬ ‫اآلية‬ ‫ُيص‬ ‫أن‬ ‫الحد‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫بعموم‬ ‫املعترب‬ ‫الن‬ ،‫بسببهم‬ ‫َّلا‬‫و‬‫لنز‬ ‫الوثن‬ ‫اللفظ‬ ‫ابلسبب‬ ‫ال‬ ( 16 ) ‫إذا‬ ‫يعين‬ " ‫انفقتم‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫اسأل‬‫و‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫عن‬ ‫احلرب‬ ‫دار‬ ‫إىل‬ ‫املسلمة‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫صارت‬ ‫ا‬‫و‬‫يرد‬ ‫ان‬ ‫عن‬ ‫فاسألوهم‬ ‫االسالم‬ ‫دار‬
  • 23. 19 ‫مهر‬ ‫يسئلونكم‬ ‫كما‬ ،‫مهرهن‬ ‫عليكم‬ " ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬ ،‫اليكم‬ ‫هاجرون‬ ‫إذا‬ ‫نسائهم‬ " ‫ا‬‫و‬‫انفق‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫ليسأل‬‫و‬ . ( 17 ) ‫االسالم‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫كان‬ :‫احلسن‬ ‫وقال‬ ‫امل‬ ‫وتكون‬ ‫الكافرة‬‫و‬ ‫الكافر‬ ‫حتت‬ ‫سلمة‬ ‫املسلم‬ ‫حتت‬ .‫ذلك‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫فنسخت‬ ‫حكم‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫املفسرون‬‫و‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫منسوخ‬ ( 18 ) ‫غري‬ ‫اآلية‬ ‫أن‬ ‫وعندان‬ ‫تزوج‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫وفيها‬ ،‫منسوخة‬ ‫اتن‬‫ر‬‫كاف‬ ‫الِنما‬ ،‫انية‬‫ر‬‫النص‬‫و‬ ‫اليهودية‬ ‫املسلم‬ ‫التمسك‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫يف‬ ‫عمومها‬ ‫على‬ ‫اآلية‬‫و‬
  • 24. 20 ‫وال‬ ،‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ .‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫خنصها‬ ( 19 .) 1 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 2 - ‫به‬ ‫املقصود‬ ‫بل‬ ،‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫كافة‬ 3 - ‫بل‬ ،‫احسانية‬ ‫والية‬ ‫نوع‬ ‫وهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫يؤيد‬ ‫وهو‬ ،‫والية‬ ‫ابِنا‬ ‫يح‬‫ر‬‫التص‬ ‫سيايت‬ ‫االرث‬ ‫ومنها‬ ‫َّلم‬ ‫االحسان‬ ‫والية‬ ‫ثبوت‬ .‫النكاح‬‫و‬ 4 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 5 - ‫و‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ .‫جدا‬
  • 25. 21 6 - ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫فيشمل‬ ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ ‫وتشمل‬ ‫احسان‬ ‫والية‬ ‫وهي‬ ‫ين‬‫ر‬‫الكاف‬ ‫من‬ .‫ارث‬‫و‬ ‫نكاح‬ ‫من‬ ‫االنسانية‬ ‫اساسيات‬ 7 - ‫املصدق‬ ‫خالف‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫له‬‫ر‬‫ب‬ ‫فال‬ ‫له‬ ‫احسانية‬ ‫والية‬ ‫ال‬ ‫فاحلريب‬ 8 - ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اِنا‬ ‫احلق‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫اعتزل‬‫و‬ ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫من‬ 9 - .‫له‬ ‫احسانية‬ ‫والية‬ ‫ال‬ ‫فاحلريب‬ 11 - ‫وهو‬ ‫الوالية‬ ‫ابنه‬ ‫للمقصد‬ ‫تفسري‬ ‫من‬ ‫احلياة‬ ‫اسس‬ ‫فتشمل‬ ‫احسانية‬ ‫وهي‬ .‫ارث‬‫و‬ ‫نكاح‬
  • 26. 22 11 - ‫خالف‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫االخالف‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫املصدق‬ ‫ُيلف‬ ‫ال‬ ‫مبا‬ ‫محلها‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ .‫ابلعهد‬ ،‫النساء‬ ‫يذكر‬ ‫مل‬ ‫الصلح‬ ‫عهد‬ ‫ابن‬ ‫العهد‬ ‫خالف‬ ‫وهو‬ ‫اصال‬ ‫ابلرد‬ ‫عهد‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫او‬ ‫املتعني‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫فيكون‬ ‫املشهور‬ . 12 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 13 - . ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 14 - ‫مثبت‬ ‫وهو‬ ،‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ .‫انفساخه‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫ودال‬ ‫للعقد‬
  • 27. 23 15 - ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اق‬‫ر‬‫الف‬ ‫ليحصل‬ ‫ذكرت‬ ‫شروط‬ ‫عدة‬ .‫االسالم‬ ‫مبجرد‬ ‫فقط‬ 16 - ‫اىل‬ ‫ُيتاج‬ ‫اللفظ‬ ‫عموم‬ ‫ان‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫للعموم‬ ‫مصدق‬ ‫وال‬ ،‫مصدق‬ ‫املصدق‬‫و‬ ،‫االمر‬ ‫متعلق‬ ‫جهة‬ ‫او‬ ‫ام‬‫ز‬‫االل‬ ‫انه‬ ‫من‬ ‫املانعة‬ ‫االصول‬ ‫الجل‬ ‫اميا‬‫ز‬‫ال‬ ‫ليس‬ ‫الثابت‬ ‫العلم‬ ‫والجل‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫ذلك‬ ‫بشكل‬ ‫الكتابية‬ ‫الكافرة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫من‬ ‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫يف‬ ‫اِنا‬ ‫فاملصدق‬ ،‫خاص‬ ‫على‬ ‫محله‬ ‫يبعد‬ ‫وال‬ .‫خاصة‬ ‫الكفار‬ ‫ابلعشرة‬ ‫كافر‬ ‫كل‬ ‫فيشمل‬ ‫اللغوي‬ ‫املعنوى‬
  • 28. 24 ‫او‬ ‫كتايب‬ ‫او‬ ‫مشرك‬ ‫من‬ ‫للمؤمنني‬ ‫حمارب‬ .‫مسلم‬ 17 - ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهو‬ ‫وزوجها‬ ‫املسلمة‬ ‫بني‬ ‫العقد‬ ‫انفساخ‬ .‫الكافر‬ 18 - ‫النهي‬ ‫بل‬ ‫ام‬‫ز‬‫ابالل‬ ‫ليس‬ ‫النسخ‬ .‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫على‬ 19 - ‫وهكذا‬ ،‫َن‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫هذا‬ ‫يصحح‬ ‫فال‬ ‫العرض‬ ‫املنهج‬ ‫وفق‬ ‫قول‬ ‫لالصول‬ ‫خمالف‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫قول‬ ‫هكذا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اهة‬‫ر‬‫للك‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫الصحيح‬ ‫فيكون‬ .‫التحرمي‬
  • 29. 25 ‫العيون‬‫و‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫قال‬ : { ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫ينهاكم‬ ‫ال‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫فيهم‬ . ‫اآلية‬ } ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫كم‬ ‫يقاتلو‬ ‫مل‬ ‫الذين‬ ‫عند‬ ‫األمر‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ : ‫أحدها‬ : ‫أوجه‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ، ‫ابلقتال‬ ‫نسخ‬ ‫مث‬ ، ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫ادعة‬‫و‬‫م‬ . ‫يد‬‫ز‬ ( 1 ) ‫مناف‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫احلارث‬ ‫وبنو‬ ‫اعة‬‫ز‬‫خ‬ ‫أِنم‬ : ‫الثاين‬ ‫قاله‬ ، ‫ابلوفاء‬ ‫يربوهم‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫فأمر‬ ‫عهد‬ ‫َّلم‬ ‫كان‬ ‫مقاتل‬ . ( 2 .) ‫يقاتل‬ ‫مل‬ ‫ممن‬ ‫ألِنم‬ ‫الصبيان‬‫و‬ ‫النساء‬ ‫أِنم‬ : ‫الثالث‬ ‫ت‬ ‫هللا‬ ‫فأذن‬ ، ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫بعض‬ ‫حكاه‬ ، ‫بربهم‬ ‫عاىل‬ ( 3 .)
  • 30. 26 ‫عن‬ ‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عامر‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ : ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫قتيلة‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫طلق‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫بكر‬ ‫أاب‬ ‫أن‬ ‫أبيه‬ ، ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫أمساء‬ ‫أم‬ ‫وهي‬ ‫اجلاهلية‬ ‫يف‬ ‫املد‬ ‫يف‬ ‫عليهم‬ ‫فقدمت‬ ‫املهادنة‬ ‫فيها‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫ة‬ ‫كفار‬ ‫وبني‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫قرط‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫أمساء‬ ‫إىل‬ ‫فأهدت‬ ، ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫رسول‬ ‫أتت‬ ‫حىت‬ ‫منها‬ ‫تقبل‬ ‫أن‬ ‫فكرهت‬ ، ‫أشياء‬‫و‬ ‫فأنزل‬ ، ‫له‬ ‫ذلك‬ ‫فذكرت‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ . ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫هللا‬ ( 4 ) : ‫أحدمها‬ : ‫وجهان‬ ‫فيه‬ } ‫إليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وتقسط‬ { ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫تغل‬ ‫فال‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ، ‫فيهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وتعدل‬ ‫يعين‬ ‫مباعدهتم‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫ف‬‫ر‬‫تس‬ ‫وال‬ ، ‫بتهم‬‫ر‬‫مقا‬ ( 5 ) ‫الثاين‬
  • 31. 27 ‫حكاه‬ ، ‫الكم‬‫و‬‫أم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫قسط‬ ‫تعطوهم‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ : . ‫عيسى‬ ‫ابن‬ ( 6 ) ‫اإلنفاق‬ ‫أنه‬ : ً‫ا‬‫اثلث‬ ‫وُيتمل‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ، ‫منهم‬ ‫نفقته‬ ‫وجبت‬ ‫من‬ ‫على‬ . ‫استحقاقها‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مانع‬ ‫الدين‬ ‫اختالف‬ ( 7 .) 1 - ‫هذا‬ ‫املعىن‬ ‫ان‬ ‫وعرفت‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يشمل‬ ‫فال‬ ‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫كافة‬ ‫دين‬ ‫ال‬ ‫سالم‬ ‫دين‬ ‫فاالسالم‬ .‫ُيارب‬ ‫به‬‫ر‬‫حل‬ ‫سببا‬ ‫ليس‬ ‫االنسان‬ ‫كفر‬ ‫و‬ ‫حروب‬ .‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫اك‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫االصل‬ ‫بال‬ 2 - ‫اِنا‬ ‫املصدق‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫املؤمنني‬ ‫ُيارب‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫من‬ ‫كل‬‫يف‬ 3 - .‫مبصدق‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬
  • 32. 28 4 - ‫مصداق‬ ‫وهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فيجري‬ .‫املؤمنني‬ ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫كل‬ 5 - ‫برهم‬ ‫هو‬ ‫املصدق‬ ‫بل‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫احسان‬ ‫وال‬ ‫وواليتهم‬ 6 - .‫والية‬ ‫نوع‬ ‫وهو‬ ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 7 - ‫للوالية‬ ‫ومثبت‬ ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ .‫االحسانية‬ ‫تعليق‬ ‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫هنا‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َْ ‫ني‬َ‫ب‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َْ ‫َي‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ى‬َ ‫س‬َ ‫(ع‬ :‫االوىل‬
  • 33. 29 ‫ه‬ ‫د‬َ ‫و‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ ‫اد‬َ ‫ع‬ ‫نوع‬ ‫فهناك‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫الرتغيب‬‫و‬ )ً‫ة‬ ‫للوالية‬ ‫ابدي‬ ‫انقطاع‬ ‫فال‬ ‫الوصل‬ ‫من‬ ‫برجاء‬ ‫ااماِنم‬ ‫من‬ ‫املؤمنة‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ . ‫فانه‬ ‫املعادي‬ ‫زوجها‬ ‫اامان‬ ‫قوة‬ ‫مبا‬‫ر‬‫ل‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫يساعد‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫زوجها‬ ‫عند‬ ‫مكانتها‬ ‫مع‬ ‫الزوجة‬ .‫َّلدايته‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ( :‫الثانية‬ ِ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ ‫ق‬ُ‫ي‬ َْ ‫مل‬ ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُّ ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ُْ ‫ُي‬ َْ ‫مل‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬ ‫وهو‬ ) ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ُ‫ت‬َ ‫و‬ ‫يف‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫االحسان‬ ‫والية‬ ‫وهو‬ ‫الوصل‬ ‫داال‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫املؤمن‬ ‫بغري‬ ‫االحسان‬‫و‬ ‫الرب‬ ‫مساع‬ ‫فانه‬ ‫ورجاال‬ ‫نساء‬ ‫نكاحهم‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫د‬
  • 34. 30 ‫االصول‬ ‫من‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫اآلية‬ ‫وهذه‬ .‫ومؤيد‬ ‫العامة‬ ‫غري‬ ‫املسلم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ .‫احملارب‬ ِ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ‫ل‬َ‫ات‬َ‫ق‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ‫َّن‬ِ‫إ‬ ( :‫الثالثة‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫اه‬َََ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫ر‬َ ‫اي‬ِ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫و‬ُ ‫ج‬َ ‫ر‬ْ ‫َخ‬‫أ‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫الد‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫و‬‫ه‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫ر‬ْ ‫خ‬ِ‫إ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ه‬ ‫َّل‬َ ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ليست‬ ‫اِنا‬ ‫يتضح‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫ويف‬ )َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫الجل‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫اعتقادية‬ ‫والسباب‬ ‫ابدية‬ ‫مقاطعة‬ ‫امور‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يتبع‬ ‫ومما‬ ‫ازي‬‫رت‬‫اح‬ ‫سياسي‬ ‫امر‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫فهو‬ ،‫االامان‬ ‫مجاعة‬ ‫تضعف‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫ان‬ :‫ان‬‫ر‬‫ام‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫فيتبني‬ .‫الفتنة‬ ‫دفع‬ ‫والية‬ ‫اعتقاداي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫سياسي‬ ‫لغرض‬ ‫هو‬ ‫احملارب‬
  • 35. 31 ‫الجل‬ ‫هو‬ ‫احملارب‬ ‫والية‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫ان‬‫و‬ .‫ذاتيا‬ ‫او‬ ‫احلكم‬ ‫ابن‬ ‫ح‬ ‫مصر‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫الفتنة‬ ‫منع‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫بذاهتا‬ ‫مفهومها‬ ‫فان‬ ‫ابحملارب‬ ‫خمتص‬ .‫واليته‬ ‫جتوز‬ ‫احملارب‬ ‫غري‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ ‫اي‬ ( :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ن‬ِ ‫ح‬َ‫ت‬ْ ‫ام‬َ‫ف‬ ٍ ‫ات‬َ ‫ر‬ ِ ‫اج‬َ ‫ه‬ُ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ع‬ ِ ‫ج‬ْ ‫ر‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ‫ف‬ ٍ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫م‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِِ ‫اِن‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ‫ه‬ ‫ن‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ‫ل‬َِ ‫ُي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ر‬‫ا‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ان‬ ‫يتبني‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫ويف‬ ).‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫وه‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ ‫و‬ ‫له‬ ‫فعموم‬ ‫فال‬ ‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫ابلكفار‬ ‫ُيتص‬ ‫حكم‬ ‫هذا‬ ‫عمدة‬ ‫من‬ ‫االية‬ ‫وهذه‬ .‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫العموم‬ ‫الن‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫اقعها‬‫و‬ ‫على‬ ‫حتمل‬ ‫مل‬ ‫اِنا‬ ‫اال‬ ‫املانعني‬ ‫ادلة‬
  • 36. 32 ‫ية‬‫ر‬‫بظاه‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ‫منها‬ ‫احلقيقي‬ . ‫ألصول‬ ‫خمالف‬ ‫َاهرها‬ ‫على‬ ‫االية‬ ‫هذه‬ ‫محل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫عموم‬ ‫ال‬ ‫جدا‬ ‫خاص‬ ‫حكم‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬ ،‫كثرية‬ ‫بة‬‫ر‬‫احملا‬ ‫امهها‬ ‫كثرية‬ ‫شروط‬ ‫ضمن‬ ‫وهو‬ ،‫له‬ ‫رغبة‬ ‫بعدم‬ ‫عنه‬ ‫مسكوت‬ ‫وجود‬ ‫هنا‬ ‫ويستشعر‬ ‫كه‬ ‫تر‬ ‫او‬ ‫هبا‬ ‫رغبتها‬ ‫وعدم‬ ‫بل‬ ‫السابق‬ ‫بزوجها‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫االَّلي‬ ‫االمام‬ ‫وجود‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ،‫َّلا‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫اله‬‫و‬ ‫علبيه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫كالنيب‬ ‫وحضوره‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫اليه‬ ‫االمر‬ ‫فريد‬ ،‫غيابه‬ ‫لنب‬‫و‬ ‫سلطة‬ ‫االح‬ ،‫الطالق‬ ‫حتصيل‬ ‫هو‬ ‫االمام‬ ‫غياب‬ ‫يف‬ ‫وط‬ ‫هبكذا‬ ‫احملارب‬ ‫الكافر‬ ‫من‬ ‫لو‬‫و‬ ‫النكاح‬ ‫فانفساخ‬ ‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫االمام‬ ‫حكم‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫امر‬
  • 37. 33 .‫ممنوع‬ ‫بل‬ ‫مشكل‬ ‫النزول‬ ‫بسبب‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ري‬‫التفس‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ ‫غري‬ ‫اي‬ ‫حينها‬ ‫عاتق‬ ‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫وهي‬ ‫كلثوم‬ ‫ام‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫ا‬ ‫اي‬ ‫اهلها‬ ‫اىل‬ ‫االرجاع‬ ‫َيعل‬ ‫مما‬ ‫متزوجة‬ ‫بويها‬ َ ‫(ال‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫فيكون‬ .‫زوج‬ ‫اىل‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اخوهتا‬‫و‬ /‫[املمتحنة‬ ‫ه‬ ‫ن‬َُ ‫َّل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ‫ل‬َِ ‫ُي‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬ 10 ] ‫على‬ ‫فيحمل‬ ‫االهل‬ ‫يشمل‬ ‫بل‬ ‫اج‬‫و‬‫االز‬ ‫من‬ ‫اعم‬ ..‫فقط‬ ‫النكاح‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫السكن‬‫و‬ ‫العشرة‬‫و‬ ‫العيش‬ ‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫اية‬‫و‬‫فالر‬ ‫اال‬ ‫هذا‬ ‫مر‬ ‫الذي‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ .‫اليه‬ ‫التنبه‬ ‫الر‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫َاهر‬ ‫مع‬ ‫افق‬‫و‬‫تت‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫و‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫متزوجات‬ ‫يف‬ ‫االايت‬ ‫ابن‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫السندية‬ ‫لية‬‫و‬‫االص‬ ‫للمدرسة‬ ‫ملزمة‬ ‫ية‬‫ري‬‫التفس‬
  • 38. 34 .‫علبهم‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫يوجب‬ ‫مما‬ ‫عندهم‬ ‫لصحتها‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ )ِ ‫ر‬ِ‫اف‬َ ‫و‬َ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫م‬َ ‫ص‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ك‬ِ ‫س‬ُْ ‫ُت‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ( :‫اخلامسة‬ ‫بظاهره‬ ‫النساء‬‫و‬ ‫الرجال‬ ‫عموم‬ ‫على‬ ‫داال‬ ‫يكن‬ ‫املث‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ،‫ال‬ ‫انه‬ ‫املصدق‬‫و‬ ‫بني‬‫ر‬‫ابحملا‬ ‫خاص‬ ‫وواليتهم‬ ‫أة‬‫ر‬‫فامل‬ ‫اِنا‬ ‫اال‬ ‫عادة‬ ‫حتارب‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ .‫حكمه‬ ‫يلحقها‬ ‫للمحارب‬ ‫بواليتها‬ ‫تشمل‬ ‫االية‬‫و‬ ‫وَاهرة‬ ‫وغريها‬ ‫الكتابية‬ ‫الكافرة‬ ‫بظاهرها‬ ‫يف‬ ‫الفتاوى‬ ‫من‬ ‫لكثري‬ ‫خمالف‬ ‫وهذا‬ ،‫ار‬‫ر‬‫ابالستم‬ ‫من‬ ‫التحقق‬‫و‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫اىل‬ ‫يدعو‬ ‫مما‬ ،‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫حمكمة‬ ‫كوِنا‬ ‫كما‬ ‫و‬ ‫يل‬ ‫يبدو‬ ‫كما‬‫متشاهبة‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫ابهل‬ ‫خاصة‬ ‫اِنا‬ ‫اهد‬‫و‬‫وش‬ ‫اصول‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬
  • 39. 35 .‫َّلا‬ ‫عموم‬ ‫وال‬ ‫احلرب‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ( :‫السادس‬ ‫حق‬ ‫بوجود‬ ‫نص‬ ‫وهو‬ ‫املهر‬ ‫ا‬‫و‬‫فيسال‬ ‫الكفار‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫انه‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫من‬ ‫بنوع‬ ‫ودال‬ ‫َّلم‬ ‫ا‬ ‫بني‬ ‫االتفاق‬ ‫الغاء‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫وهو‬ ‫اف‬‫ر‬‫الط‬ ‫وعلى‬ ،‫التفاوض‬ ‫من‬ ‫بشكل‬ ‫يكون‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫العقد‬ ‫انفساخ‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫فاالية‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫اثبت‬ ‫العقد‬ ‫حق‬ ‫ان‬‫و‬ ‫املؤمنة‬ ‫على‬ ‫الكافر‬ ‫عقد‬ .‫ويؤيده‬ ‫عليه‬ ‫يساعد‬ ‫فانه‬ ‫االختيار‬ ‫فيثبت‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ِ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ( :‫السابع‬ ‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ل‬ْ‫ث‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫اج‬َ ‫و‬ْ ‫َز‬‫أ‬ ْ ‫ت‬َ‫ب‬َ ‫ه‬َ‫ذ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫اق‬َ ‫ع‬َ‫ف‬ ِ ‫ر‬‫ا‬
  • 40. 36 ‫االمساك‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫اشعار‬ ‫فيها‬ ‫العبارة‬‫و‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫فيكون‬ ،‫مصدق‬ ‫وهو‬ )‫فاتكم‬ ‫ان‬‫و‬( ‫َنية‬ ‫بداللة‬ ‫بة‬‫ر‬‫ابحملا‬ ‫املنع‬ ‫ختصيص‬ ‫اما‬ ‫هو‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫اجلمع‬ ‫ايل‬‫و‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫ابليت‬ ‫االمساك‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫بني‬‫ر‬‫احملا‬ ‫ايل‬‫و‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫احمل‬ ‫النبيني‬ ‫زوجيت‬ ‫مثال‬ ‫ان‬‫و‬ ‫هذا‬ .‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫او‬ ‫بني‬‫ر‬‫ا‬ ‫ليس‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫عن‬ ‫ما‬ ‫نوعا‬ ‫يكشف‬ ‫لوط‬‫و‬ ‫نوح‬ .‫اميا‬‫ز‬‫ال‬ ‫أصل‬ ُ ‫ام‬َ ‫ع‬َ‫ط‬َ ‫و‬ ُ ‫ات‬َ‫ب‬ِ‫ي‬‫ه‬‫ط‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ِ ‫ُح‬‫أ‬ َ ‫م‬ْ ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫(ا‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬َُ ‫َّل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ام‬َ ‫ع‬َ‫ط‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ٌّ ‫ل‬ِ ‫ح‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬
  • 41. 37 ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬ِ ‫هخ‬‫ت‬ُ ‫م‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫ح‬ِ‫اف‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ َ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫غ‬ َ ‫ني‬ِ‫ن‬ِ ‫ص‬ُْ ‫حم‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬َ ‫ور‬ُ ‫ُج‬‫أ‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ َ ‫ط‬ِ‫ب‬َ ‫ح‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِ ‫ان‬َ‫ام‬ِْ ‫إل‬ِ ‫اب‬ ْ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ٍ ‫ان‬َ ‫د‬ْ ‫َخ‬‫أ‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ‫ة‬َ ‫ر‬ِ ‫خ‬َْ ‫اآل‬ ِ ‫يف‬ /‫[املائدة‬ َ ‫ين‬ِ ‫ر‬ِ ‫اس‬َْ ‫اخل‬ 5 ] ‫حبث‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - ‫الشيخ‬ " ‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫احملصنات‬‫و‬ " :‫له‬‫و‬‫وق‬ : ‫الطوسي‬ ‫يعين‬ ‫احملصنات‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫لكم‬ ‫احل‬‫و‬ ‫معناه‬ ( ‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫العفائف‬ 1 ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ ‫هن‬ ‫وقيل‬ .) ( ‫منهن‬ 2 ‫ليس‬ ‫من‬ ‫حترمي‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫واليدل‬ ،) ‫خط‬ ‫دليل‬ ‫ذلك‬ ‫الن‬ ، ‫بعفيفة‬ ‫لدليل‬ ‫يرتك‬ ‫اب‬ ‫خالفه‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ( 3 ) ‫عقد‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫والخالف‬ ،
  • 42. 38 ‫عقده‬ ‫كان‬ ‫امة‬ ‫وال‬ ،‫بعفيفة‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫جتنبه‬ ‫االوىل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫مفسوخ‬ ‫غري‬ ‫صحيحا‬ ( 4 ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫بشرط‬ ‫أمة‬ ‫على‬ ‫عقد‬ ‫لو‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ .) .‫فيه‬ ‫القول‬ ‫مامضى‬ ‫على‬ ‫االمة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫اختل‬‫و‬ ‫عنا‬ ‫اليت‬ ‫احملصنات‬ ‫يف‬ ‫املفسرون‬ ‫ف‬ ‫هن‬ ‫ع‬ ‫بعضهم‬ ‫فقال‬ ‫هاهنا‬ :‫خاصة‬ ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ ‫بذلك‬ ‫ىن‬ ‫الكتاب‬ ‫اهل‬ ‫إماء‬ ‫ا‬‫و‬‫وحرم‬ ‫أوعفيفة‬ ‫كانت‬ ‫فاجرة‬ ‫طوال‬ ‫منكم‬ ‫يستطع‬ ‫مل‬ ‫ومن‬ " :‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫حال‬ ‫بكل‬ ‫من‬ ‫اامانكم‬ ‫ملكت‬ ‫فمما‬ ‫احملصنات‬ ‫ينكح‬ ‫ان‬ ‫بن‬ ‫وطارق‬ ‫جماهد‬ ‫اليه‬ ‫ذهب‬ ." ‫املؤمنات‬ ‫فتياتكم‬ ‫وقتادة‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫الشعيب‬ ‫وعامر‬ ،‫شهاب‬ ( 5 ) . ‫من‬ ‫العفائف‬ ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ :‫اخرون‬ ‫وقال‬ :‫يقني‬‫ر‬‫الف‬
  • 43. 39 ‫االمة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫ا‬‫و‬‫أجاز‬‫و‬ ،‫إماء‬ ‫او‬ ‫كن‬ ‫ائر‬‫ر‬‫ح‬ ‫الكتابية‬ ( 6 ) . ،‫جماهد‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫ذلك‬ ‫روى‬ ‫ايب‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫اب‬‫و‬ ‫وسفني‬ ‫الشعيب‬ ‫وعامر‬ ‫احملصنات‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫مث‬ ،‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫وقتادة‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫عام‬ ‫هو‬ :‫قوم‬ ‫فقال‬ ،‫الكتاب‬ ‫ا‬‫و‬‫أوت‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫أمة‬ ‫أو‬ ‫كانت‬ ‫حرة‬ :‫منهن‬ ‫العفائف‬ ( 7 ) ، ‫بية‬‫ر‬‫ح‬ ‫ذمية‬ ‫او‬ ‫كانت‬ ( 8 ) ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫وهوقول‬ . .‫العفائف‬ ‫ابحملصنات‬ ‫كن‬ ‫بيات‬‫ر‬‫ح‬ :‫منهن‬ ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ :‫اخرون‬ ‫وقال‬ ‫أوذميات‬ ( 9 ) ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫الشافعي‬ ‫قول‬ ‫وعلى‬ . ‫دخل‬ ‫من‬ ‫دون‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫اس‬ ‫بين‬ ‫نساء‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫امللل‬ ‫سائر‬ ‫من‬ ‫فيهن‬ ( 10 ) . ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ :‫قوم‬ ‫وقال‬
  • 44. 40 ( ‫منهن‬ ‫الذميات‬ ‫بذلك‬ 11 ‫ال‬ ‫ذهب‬ .) ‫ابن‬ ‫يه‬ ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطربي‬ ‫اختار‬‫و‬ .‫عباس‬ ( ‫الكتابيات‬‫و‬ ‫املسلمات‬ ‫من‬ ‫ائر‬‫ر‬‫احل‬ 12 .) ،‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫نكاح‬ ‫الكتابية‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫الَيوز‬ ‫وعندان‬ " ،‫يؤمن‬ ‫حىت‬ ‫كات‬ ‫املشر‬ ‫والتنكح‬ " :‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ( " ‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ ‫ا‬‫و‬‫والُتسك‬ " :‫له‬‫و‬‫لق‬‫و‬ 13 ) ‫م‬ ‫احملصنات‬‫و‬ :" ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫قلنا‬ ،‫ذلك‬ ‫ثبت‬ ‫فاذا‬ ‫ن‬ ‫احدمها‬ .‫أتويالن‬ " ‫الكتاب‬ ‫ا‬‫و‬‫اوت‬ ‫الذين‬ - ‫ان‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ .‫منهن‬ ‫أسلمن‬ ‫الالئي‬ ‫بذلك‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يكون‬ ‫يف‬ ‫كن‬ ‫من‬ " ‫املؤمنات‬ ‫من‬ ‫احملصنات‬‫و‬ " :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫إن‬ :‫قيل‬ ‫االسالم‬ ‫على‬ ‫لدن‬‫و‬ .‫مؤمنات‬ ‫االصل‬ ‫إذا‬ ‫الكافرة‬ ‫على‬ ‫العقد‬ ‫من‬ ‫يتحرجون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫قوما‬
  • 45. 41 ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ج‬ ‫الحر‬ ‫انه‬ ‫بذلك‬ ‫هللا‬ ‫فبني‬ ‫اسلمت‬ ‫فلذل‬ .‫البلخي‬ ‫ذلك‬ ‫حكى‬ ‫ابلذكر‬ ‫أفردهن‬ ‫ك‬ ( 14 ‫الثاىن‬‫و‬ ) - ‫أو‬ ‫املتعة‬ ‫بنكاح‬ ‫ذلك‬ ‫ُيص‬ ‫أن‬ ‫بعقد‬ ‫وطؤهن‬ ‫عندان‬ ‫َيوز‬ ‫النه‬ ،‫اليمني‬ ‫ملك‬ ‫اليمني‬ ‫وملك‬ ،‫املتعة‬ ( 15 ) ‫روى‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫منسوخ‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ )‫(ع‬ ‫جعفر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫اجلارود‬‫و‬‫أب‬ ‫روى‬ " ‫يؤمن‬ ‫حىت‬ ‫كات‬ ‫املشر‬ ‫والتنكح‬ " :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫قا‬ ‫انه‬ )‫(ع‬ ‫عبدهللا‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫منسوخ‬ ‫هو‬ :‫ل‬ " ‫افر‬‫و‬‫الك‬ ‫بعصم‬ ‫ا‬‫و‬‫والُتسك‬ " ( 16 .) 1 - ‫هذا‬ ‫علم‬ .‫مصدق‬ 2 - .‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 3 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬
  • 46. 42 4 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 5 - ‫اِنا‬ ‫املصدق‬‫و‬ .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫غريها‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬ ‫و‬ ‫العفيفة‬ 6 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 7 - ‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬ 8 - ‫غري‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫ِني‬ ‫بية‬‫ر‬‫احل‬ ‫ويف‬ ‫بية‬‫ر‬‫احل‬ 9 - ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ .‫مصدق‬ 11 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 11 - .‫مصدق‬ ‫علم‬ ‫هذا‬
  • 47. 43 12 - .‫مصدق‬ ‫غري‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 13 - ‫االيتان‬‫و‬ ،‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫فيهما‬ ‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫وستعرف‬ ‫فت‬‫ر‬‫ع‬ .‫ذلك‬ ‫على‬ 14 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 15 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ 16 - .‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫َن‬ ‫هذا‬ ‫تعليق‬ ‫مسكوت‬ ‫االية‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫َيب‬ ‫ما‬ ‫اهم‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ختص‬ ‫معروفة‬ ‫معينة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العتبا‬ ‫عنه‬ ‫وهو‬ ،‫عريب‬
  • 48. 44 ‫اهل‬ ‫من‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫املسلمان‬ ‫نكاح‬ ‫حل‬ ‫ان‬ ‫لبيان‬ ‫الكثري‬ ‫اىل‬ ‫حنتاج‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫الكتاب‬ ‫كني‬ ‫املشر‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫اية‬ ‫مع‬ ‫تتداخل‬ ‫ال‬ ‫االية‬ ‫هذه‬ ،‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الشرك‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫الكتايب‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ .‫له‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫يقال‬ ‫وما‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ َْ ‫مل‬( ِ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫ت‬َْ ‫أت‬ ‫ه‬ ‫ىت‬َ ‫ح‬ َ ‫ني‬ِ‫ك‬َ ‫ف‬ْ‫ن‬ُ ‫م‬ َ ‫ني‬ِ‫ك‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫[البينة‬ 1 ِ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ] ‫ا‬َ ‫يه‬ِ‫ف‬ َ ‫ين‬ِ ‫د‬ِ‫ال‬َ ‫خ‬ َ ‫هم‬‫ن‬َ ‫ه‬َ ‫ج‬ ِ ‫ر‬َ ‫ان‬ ِ ‫يف‬ َ ‫ني‬ِ‫ك‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ /‫[البينة‬ ِ ‫ة‬‫ه‬‫ي‬َِ ‫رب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ ‫ر‬َ ‫ش‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ 6 ] ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫كيدية‬ ‫تو‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫وهي‬ ‫اخرى‬ ‫نقطة‬ ‫وهنا‬ ‫اشكال‬ ‫جبميع‬ ‫بل‬ ‫النكاح‬ ‫يف‬ ‫السنن‬ ‫ان‬ ‫بينا‬
  • 49. 45 ‫االمور‬ ‫ان‬‫و‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫متطابقة‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫البشر‬ ‫لكل‬ ‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫وعقود‬ ‫ارث‬‫و‬ ‫ملك‬ ‫من‬ ‫احلياتية‬ ‫فيمكن‬ .‫الحقا‬ ‫اكرب‬ ‫بتفصيل‬ ‫سأبينه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫ج‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫املتقدم‬ ‫وابلبيان‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫از‬‫و‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫ال‬ ‫و‬ .‫الكتايب‬ ‫من‬ ‫املسلمة‬ ‫نكاح‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ،‫الكتايب‬ ‫غري‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫منها‬ ‫يفهم‬ ‫يتحقق‬ ‫لكي‬ ‫ابلنهي‬ ‫ورد‬ ‫عموم‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫َّلا‬ ،‫احملارب‬ ‫حبق‬ ‫هو‬ ‫اَّنا‬ ‫املتقدم‬ ‫النهي‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫مفهوم‬ ‫بغري‬ ‫خمصصة‬ ‫االية‬ ‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫يعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫اة‬‫ر‬‫ام‬ ‫او‬ ‫كان‬ ‫رجال‬ ‫الكتاب‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫احملارب‬ ، ‫حكم‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫مشله‬ ‫اب‬‫ر‬‫حما‬ ‫الكتايب‬ ‫كان‬ ‫فاذا‬ ‫س‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ‫النكاح‬ ‫كرهة‬ ‫او‬ ‫املنع‬ ‫ام‬‫ز‬‫ابل‬ ‫اء‬‫و‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫اشكال‬ ‫تزوجيه‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫ففي‬ ‫مسلما‬ ‫احملارب‬
  • 50. 46 ‫ابحلرب‬ ‫الوالية‬ ‫اصول‬ ‫هو‬ ‫املنع‬ ‫حكمة‬ ‫ان‬ ‫تبني‬ .‫وعدمه‬ ‫أصل‬ َ ‫ار‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫د‬ِ ‫اه‬َ ‫ج‬ ُِّ ‫هيب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ ‫اي‬ ( ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬َ ‫و‬ ُ ‫هم‬‫ن‬َ ‫ه‬َ ‫ج‬ ْ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫و‬ْ‫أ‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ظ‬ُ‫ل‬ْ‫غ‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫ق‬ِ‫ف‬ ( ُ‫ري‬ِ ‫ص‬َ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ 9 َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬ ) َ ‫ان‬ِ ‫اد‬َ‫ب‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬َ ‫د‬ْ‫ب‬َ ‫ع‬ َ ‫ت‬َْ ‫حت‬ ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫ك‬ ٍ ‫وط‬ُ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫ام‬َ ‫و‬ ٍ ‫وح‬ُ‫ن‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ْ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬َُ ‫امه‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫خ‬َ‫ف‬ ِْ ‫ني‬َ ِ ‫احل‬َ ‫ص‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ( َ ‫ني‬ِ‫ل‬ِ ‫هاخ‬ ‫د‬‫ال‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫هار‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ال‬ُ ‫خ‬ْ ‫اد‬ َ ‫يل‬ِ‫ق‬َ ‫و‬ 10 َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬َ ‫و‬ ) ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ ِ ‫هة‬‫ن‬َْ ‫جل‬‫ا‬ ِ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ك‬َ ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ن‬ْ‫اب‬ ْ ‫و‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ِ ‫م‬
  • 51. 47 /‫[التحرمي‬ 9 - 11 ] ‫حبث‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - ‫الشيخ‬ ‫كانت‬‫ملا‬ ،‫للمؤمنني‬ ‫الثاين‬ ‫املثل‬ ‫وضرب‬ :‫الطوسي‬ ( ‫مؤمنة‬ ‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ 1 ‫مثال‬ ‫هللا‬ ‫(وضرب‬ ‫فقال‬ ، ) ‫املثل‬‫و‬ .‫آسية‬ ‫امسها‬‫و‬ )‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫للذين‬ .‫ابالول‬ ‫الثاين‬ ‫حال‬ ‫فيه‬ ‫يشبه‬ ‫سائر‬ ‫قول‬ ‫ا‬ ‫فهذه‬ ‫اليت‬ ‫املؤمنة‬ ‫حال‬ ‫تشبيه‬ ‫فيه‬ ‫قول‬ ‫فيها‬ ‫الية‬ ( ‫كافر‬ ‫زوجها‬ 2 ‫انه‬ ‫يف‬ ‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫حبال‬ ) ( ‫منه‬ ‫هبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫مع‬ ‫كفره‬ ‫اليضرها‬ 3 ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ، ) ‫وإاماِنما‬ ‫نبوهتما‬ ‫ينفعهما‬ ‫مل‬ ،‫لوط‬ ‫أة‬‫ر‬‫أم‬‫و‬ ‫نوح‬ .‫تني‬‫ر‬‫كاف‬‫كانتا‬‫حني‬
  • 52. 48 ‫فرعون‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫قالت‬ ‫حني‬ ‫أي‬ )‫قالت‬ ‫(إذ‬ ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫عند‬ ‫يل‬ ‫ابن‬ ‫(رب‬ ‫هللا‬ ‫داعية‬ )‫ونين‬ ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫بيتا‬ ‫ك‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫يعين‬ )‫وعمله‬ ‫فرعون‬ ‫(من‬ ‫وخلصين‬ ‫أي‬ ‫الذين‬ ‫يعين‬ )‫الظاملني‬ ‫القوم‬ ‫من‬ ‫(ونين‬ ‫عمله‬ ‫سوء‬ ‫لذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫استحق‬‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫ابلكفر‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫َلم‬ ‫الكفار‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫ابخلالص‬ ‫دعت‬ ‫وإَّنا‬ .‫العقاب‬ ‫التمسك‬ ‫يف‬ ‫َّلا‬ ‫يلطف‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫سألت‬ ‫أبن‬ ‫بتمكني‬ ‫تغرت‬ ‫أال‬‫و‬ ،‫ابالامان‬ ‫كفار‬ ‫و‬ ‫لفرعون‬ ‫هللا‬ ‫االنس‬‫و‬ ‫عليهم‬ ‫نعمته‬ ‫ابغ‬‫و‬‫وس‬ ‫سالمته‬ ‫وطول‬ ‫قومه‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫أفتنت‬ ‫مبا‬‫ر‬‫ف‬ ،‫وصحبته‬ ‫خمالطته‬ ‫لطول‬ ‫به‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫َّلا‬ ‫هللا‬ ‫ليلطف‬ ‫هبذا‬ ‫فدعت‬ ،‫الوجوه‬ (.‫ابالامان‬ ‫التمسك‬ ‫على‬ ‫وتبقى‬ 4 )
  • 53. 49 1 - .‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ 2 - ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫وهو‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ .‫الكافر‬ ‫الزوج‬ ‫من‬ ‫املؤمنة‬ ‫بقاء‬ 3 - ‫و‬ ‫من‬ ‫يبطل‬ ‫وهو‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ ‫بيدن‬ ‫الزوجة‬ ‫بتضرر‬ ‫ابالستحسان‬ ‫يقول‬ .‫زوجها‬ 4 - ‫على‬ ‫دال‬ ‫وهو‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫وهذا‬ ‫تكون‬ ‫وحينما‬ .‫ااماِنا‬ ‫على‬ ‫معه‬ ‫بقائها‬ ‫املؤمنة‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫سنة‬ ‫تكون‬ ‫للمؤمنة‬ ‫مثال‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫ابن‬ ‫كافر‬ ‫من‬ ‫املتزوجة‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫كالنص‬ ‫فاالية‬ .‫الشاكلة‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫املؤمنة‬ .‫الكافر‬ ‫لزوج‬
  • 54. 50 ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫رب‬َ ‫وض‬ { : ‫العيون‬‫و‬ ‫النكت‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫قيل‬ } َ ‫ن‬‫عو‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬‫أ‬‫ر‬‫ام‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ َ ‫للذين‬ ً‫ال‬‫ث‬َ ‫م‬ ‫قالت‬ ْ‫ذ‬‫إ‬ { . ‫احم‬‫ز‬‫م‬ ‫بنت‬ ‫آسية‬ ‫امسها‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ } ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫بيت‬ ‫عندك‬ ‫يل‬ ِ ‫ن‬ْ‫اب‬ ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫إامان‬ ‫على‬ ‫فرعون‬ ‫لع‬‫اط‬ : ‫العالية‬ ( 1 ) ‫ما‬ : ‫َّلم‬ ‫فقال‬ ‫املأل‬ ‫على‬ ‫ج‬ ‫فخر‬ ‫من‬ ‫تعلمون‬ ‫ا‬‫و‬‫فأثن‬ ‫احم؟‬‫ز‬‫م‬ ‫بنت‬ ‫آسية‬ ، ‫غريي‬ ً‫اب‬‫ر‬ ‫تعبد‬ ‫فإِنا‬ : ‫َّلم‬ ‫فقال‬ ، ‫عليها‬ ‫فشد‬ ً‫ا‬‫أواتد‬ ‫َّلا‬ ‫فأوتد‬ ، ‫ها‬ْ‫ل‬‫اقت‬ : ‫له‬ ‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ‫فقالت‬ ‫هبا‬‫ر‬ ‫آسية‬ ‫فدعت‬ ، ‫ورجليها‬ ‫يديها‬ « : ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫بيت‬ ‫عندك‬ ‫يل‬ ‫ابن‬ ‫رب‬ » ‫إىل‬ ‫فنظرت‬ ‫الغطاء‬ ‫َّلا‬ ‫فكشف‬ ، ‫اآلية‬ ‫حضور‬ ‫ذلك‬ ‫افق‬‫و‬‫ف‬ ، ‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫بيتها‬
  • 55. 51 ، ‫فرعون‬ ‫يف‬ ‫بيتها‬ ‫أت‬‫ر‬ ‫حني‬ ‫فضحكت‬ ‫من‬ ‫تعجبون‬ ‫أال‬ : ‫فرعون‬ ‫فقال‬ ، ‫اجلنة‬ ‫بض‬ُ‫ق‬‫و‬ ‫تضحك‬ ‫وهي‬ ‫فعذهبا‬ ، ‫جنوِنا‬ . ‫روحها‬ ‫فيه‬ } ‫ه‬ِ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ { : ‫َّلا‬‫و‬‫وق‬ : ‫قوالن‬ ( ‫الشرك‬ : ‫أحدمها‬ 2 ) ‫ا‬ : ‫لثاين‬ ( ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ، ‫اجلماع‬ 3 ) 1 - .‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ 2 - .‫علم‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫هذا‬ 3 - ‫ب‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ‫َن‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ .‫يب‬‫ر‬‫غ‬
  • 56. 52 ‫تعليق‬ ،‫النبيني‬ ‫بل‬ ‫املؤمنني‬ ‫زوجيت‬ ‫بكفر‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ‫اقول‬ ‫النهي‬ ‫فيحمل‬ ،‫احملارب‬ ‫الكافر‬ ‫زوجة‬ ‫ابامان‬ ‫ونص‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫على‬ ‫موضع‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫السابق‬ :‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫وهنا‬ ‫التحرمي‬ َ ‫ني‬ِ ‫ق‬ِ‫اف‬َ‫ن‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬‫ه‬ ‫ف‬ُ ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫د‬ِ ‫اه‬َ ‫ج‬ ُِّ ‫هيب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ ‫(اي‬ : ‫االوىل‬ ُ‫ل‬ْ‫غ‬‫ا‬َ ‫و‬ ‫مبا‬ ‫الوالية‬ ‫لقطع‬ ‫شامل‬ ‫وهو‬ )ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ظ‬ ‫يكون‬ ‫وهبذا‬ ،‫لالامان‬ ‫املظهر‬ ‫املنافق‬ ‫يشمل‬ ‫ابحملارب‬ ‫خمتص‬ ‫ابنه‬ ‫احلاكم‬ ‫هو‬ ‫التخصيص‬ ‫املثال‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫القول‬ ‫امكن‬ ‫بل‬ ،‫الباغي‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬‫ابلد‬ ‫املتمثلة‬ ‫االامان‬ ‫اهل‬ ‫مجاعة‬ ‫على‬ ‫للباغي‬
  • 57. 53 ‫كالبغي‬ ‫ليس‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫على‬ ‫البغي‬ ‫فيكون‬ ،‫املؤمنة‬ ‫طائف‬ ‫على‬ ‫تعميم‬ ‫كد‬ ‫املؤ‬ ‫االحتياط‬ ‫من‬ ‫فيكون‬ ‫ة‬ ‫مبا‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫الشعب‬ ‫على‬ ‫يبغي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ .‫مسلما‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫االمة‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫صورة‬ ‫هي‬ ‫التربي‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫ويف‬ ‫هنا‬ ‫فاملناط‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يبعد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫االامان‬ ‫مجاعة‬ ‫بة‬‫ر‬‫حما‬ ‫هو‬ ‫ُيارب‬ ‫ال‬ ‫ملن‬ ‫التويل‬ ‫ابن‬ ‫عاما‬ ‫انسانيا‬ ‫احلكم‬ ‫الترب‬‫و‬ ‫اجلماعة‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ ‫اجلماعة‬ ‫ُيارب‬ ‫ملن‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫فلو‬ .‫املؤمن‬ ‫وغري‬ ‫املؤمن‬ ‫بني‬ ‫وال‬ ‫اة‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫الرجل‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫واليته‬ ‫انقطعت‬ ‫االمة‬ ‫حارب‬ ‫مؤمنا‬ ‫والية‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫االمة‬ ‫ُيارب‬ ‫مل‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫ان‬ ‫لو‬‫و‬ ‫اامانه‬ .‫االحسان‬
  • 58. 54 ٍ ‫وح‬ُ‫ن‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬ ( :‫الثانية‬ َ ‫ر‬ْ ‫ام‬َ ‫و‬ ِْ ‫ني‬َ ِ ‫احل‬َ ‫ص‬ َ ‫ان‬ِ ‫اد‬َ‫ب‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ن‬ْ‫ي‬َ ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ ‫ت‬َْ ‫حت‬ ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫ك‬ ٍ ‫وط‬ُ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫أ‬ َ ‫يل‬ِ‫ق‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ْ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬َُ ‫امه‬َ‫ت‬َ‫ان‬َ ‫خ‬َ‫ف‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ) َ ‫ني‬ِ‫ل‬ِ ‫هاخ‬ ‫د‬‫ال‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫هار‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ال‬ُ ‫خ‬ْ ‫اد‬ ‫اهي‬‫و‬‫الن‬ ‫فتحمل‬ .‫املؤمن‬ ‫مع‬ ‫بة‬‫ر‬‫احملا‬ ‫الكافرة‬ ‫بقاء‬ ‫الك‬ ‫على‬ ‫االخرى‬ ‫فقط‬ ‫ليست‬ ‫االية‬ ‫وهذه‬ .‫اهة‬‫ر‬ .‫ابلكافرة‬ ‫االمساك‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫بل‬ ‫اصال‬ َ‫ة‬َ‫أ‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ ‫م‬َ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً ‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬َ ‫و‬ ( :‫الثالثة‬ ِ ‫هة‬‫ن‬َْ ‫اجل‬ ِ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ك‬َ ‫د‬ْ‫ن‬ِ ‫ع‬ ِ ‫يل‬ ِ ‫ن‬ْ‫اب‬ ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ين‬َِ ‫ن‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ِ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ ‫مع‬ ‫احملارب‬ ‫الكافر‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ) .‫اهة‬‫ر‬‫الك‬ ‫على‬ ‫االخرى‬ ‫اهي‬‫و‬‫الن‬ ‫فتحمل‬ .‫املؤمنة‬
  • 59. 55 ‫على‬ ‫دليال‬ ‫بل‬ ‫اصال‬ ‫فقط‬ ‫ليست‬ ‫االية‬ ‫وهذه‬ .‫الكافر‬ ‫مع‬ ‫املؤمنة‬ ‫بقاء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫الن‬ ،‫قبلنا‬ ‫من‬ ‫سنن‬ ‫اِنا‬ ‫يقال‬ ‫ال‬ :‫مالحظة‬ ‫املؤمن‬ ‫ان‬ ‫بني‬ ‫النكاح‬ ‫وخبصوص‬ ‫على‬ ‫َيرون‬ ‫ني‬ ْ ‫ع‬ِ ‫ط‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ َْ ‫مل‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫سنن‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ح‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ً ‫ال‬ْ ‫و‬َ‫ط‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ات‬َ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫ن‬‫ا‬َْ ‫َام‬‫أ‬ ْ ‫ت‬َ ‫ك‬َ‫ل‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ‫ف‬ ٍ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ان‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫ه‬َ ‫ور‬ُ ‫ُج‬‫أ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ‫ت‬َ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ ‫ه‬ِ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ِ ‫ن‬ْ‫ذ‬ِِ ‫ِب‬ ‫ه‬ ‫ن‬ُ ‫وه‬ُ ‫ح‬ِ ‫ك‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ٍ ‫ات‬َ ‫ح‬ِ‫اف‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ َ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫غ‬ ٍ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ُْ ‫حم‬ ِ ‫وف‬ُ ‫ر‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ْ‫ل‬ِ ‫اب‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ش‬ِ ‫اح‬َ ‫ف‬ِ‫ب‬ َْ ‫ني‬َ‫َت‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ ‫ص‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ٍ ‫ان‬َ ‫د‬ْ ‫َخ‬‫أ‬ ِ ‫ات‬َ ‫ذ‬ِ ‫هخ‬‫ت‬ُ ‫م‬ ِ ‫اب‬َ ‫ذ‬َ ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ات‬َ‫ن‬َ ‫ص‬ْ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ف‬ْ ‫ص‬ِ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ف‬
  • 60. 56 ْ ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ٌ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ِ ‫رب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ي‬ِ ‫ش‬َ ‫خ‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ح‬َ ‫ر‬ ٌ ‫ور‬ُ ‫ف‬َ ‫غ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ 25 ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َِ ‫ني‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫يد‬ِ ‫ر‬ُ‫ي‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ ‫وب‬ُ‫ت‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬َ‫ن‬ُ ‫س‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ( ٌ ‫يم‬ِ ‫ك‬َ ‫ح‬ ٌ ‫يم‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ 26 /‫[النساء‬ ) 25 ، 26 ] ‫هذ‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وقد‬ ‫احملصنة‬ ‫من‬ ‫انتقلت‬ ‫االية‬ ‫ه‬ ‫احلر‬ ‫أي‬ ‫املؤمنة‬ ‫ة‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫وهو‬ ‫املؤمنة‬ ‫االمة‬ ‫اىل‬ ‫وفيه‬ ،‫حرة‬ ‫كانت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الكافرة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫له‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫ضعيف‬ ‫مفهوم‬ ‫انه‬ ‫االعتبار‬ ‫الجل‬ ‫االستحباب‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫النكاح‬ ‫يكون‬ ‫ابن‬ ‫ابالهتمام‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫بينه‬ ‫الذي‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ .‫ابحلرة‬ ‫ما‬ ‫لبيان‬ ‫هنا‬ ‫الكالم‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫ر‬‫َاه‬
  • 61. 57 ،‫االمة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫لبيان‬ ‫انه‬ ‫بل‬ ‫املستحسن‬ ‫هو‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ‫ان‬َ‫ام‬ِِ ‫ِب‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫(و‬ ‫عليه‬ ‫ويدل‬ ‫اة‬‫و‬‫املسا‬ ‫عدم‬ ‫توهم‬ ‫يل‬‫ز‬‫ت‬ ‫ان‬ ‫يد‬‫ر‬‫ت‬ ‫فاالية‬ ) ٍ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ي‬ِ ‫ش‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬( ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬ ‫مع‬ ُ ِ ‫رب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ )ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ ٌ ‫ر‬ْ‫ي‬َ ‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫منها‬ ‫يفهم‬ ‫وال‬ ‫الكافرة‬ ‫لنكاح‬ ‫متعرضة‬ ‫غري‬ ‫فاالية‬ .‫ِني‬ ‫اصل‬ ً‫ة‬َ ‫ك‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ان‬َ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ ‫ح‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ِ ‫اين‬‫ه‬ ‫ز‬‫(ال‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ ‫م‬ِ ‫ر‬ُ ‫ح‬َ ‫و‬ ٌ ‫ك‬ِ ‫ر‬ْ ‫ش‬ُ ‫م‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ٍ ‫ان‬َ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُ ‫ح‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ان‬‫ه‬ ‫ز‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ني‬ِ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ /‫[النور‬ 3 ]
  • 62. 58 ‫حبث‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - ‫الشيخ‬ ‫او‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫ينكح‬ ‫ال‬ ‫اين‬‫ز‬‫ال‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬ :‫الطوسي‬ " ...‫مشرك‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫الينكحها‬ ‫انية‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ،‫كة‬ ‫مشر‬ ‫انه‬ ‫وذلك‬ ،‫سبب‬ ‫على‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫اِنا‬ :‫قيل‬ .‫اآلية‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫استأذن‬ ‫اصحا‬ ‫من‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫يتزوج‬ ‫ان‬ ‫وآله‬ ‫كانت‬ ،‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫ب‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫وروي‬ .‫اآلية‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫فأنزل‬ ،‫تسافح‬ (‫عباس‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫عمر‬ ‫بن‬ ‫عبدهللا‬ 1 ‫هللا‬ ‫حرم‬ ‫وقال‬ ) ‫او‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫اال‬ ‫هبن‬ ‫يتزوج‬ ‫فال‬ ،‫املؤمنني‬ ‫على‬ ‫نكاحهن‬ ( .‫مشرك‬ 2 ‫ان‬ :‫الشعيب‬‫و‬ ‫الزهري‬‫و‬ ‫جماهد‬ ‫وقال‬ )
  • 63. 59 ‫النكاح‬ ‫وقيل‬ .‫مهزول‬ ‫ام‬ ‫فيها‬ ‫استؤذن‬ ‫الىت‬ - ‫ههنا‬ - ‫و‬ ،‫اجلماع‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫اك‬‫رت‬‫االش‬ ‫املعىن‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ،‫انيني‬‫ز‬ ‫يكوانن‬ ‫مجيعا‬ ‫اِنما‬ ‫يعين‬ ،‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫ال‬ :‫قال‬ ،‫ذلك‬ ‫الطربي‬ ‫ضعف‬ ‫وقد‬ .‫عباس‬ ‫ابن‬ (.‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫فائدة‬ 3 ‫اآلية‬ :‫قال‬ ،‫ابالول‬ ‫قال‬ ‫ومن‬ ) ( .‫النهي‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬ ،‫اخلرب‬ ‫َاهرها‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ 4 ) ‫وهو‬ .‫مثله‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫اِنا‬ ‫معناه‬ :‫جبري‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫وقال‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الضحاك‬ ‫قول‬ ‫ابن‬ ‫سعيد‬ ‫وقال‬ .‫د‬ ‫مث‬ ،‫انية‬‫ز‬‫و‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫كل‬ ‫حكم‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ :‫املسيب‬ ،)‫الصاحلني‬‫و‬ ‫منكم‬ ‫االايمى‬ ‫ا‬‫و‬‫انكح‬‫و‬( ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫نسخ‬ (.‫الفقهاء‬ ‫اكثر‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ 5 ‫وجه‬ :‫الرماين‬ ‫وقال‬ ) ‫انه‬ ‫الخاف‬ ‫النه‬ ،‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫مشرت‬ ‫اِنما‬ ‫التأويل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫ينكح‬ ‫ان‬ ‫الصالة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫الحد‬ ‫ليس‬
  • 64. 60 ‫ع‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫املسلمات‬ ‫من‬ ‫انية‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫لى‬ ‫زىن‬ ‫كان‬‫مبن‬ ‫يتزوج‬ ‫ان‬ ‫له‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬ ،‫الصالة‬ ‫اهل‬ ( .‫هبا‬ 6 ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫اآلية‬ ‫(ان‬ )‫(ع‬ ‫جعفر‬ ‫ايب‬ ‫وعن‬ ) ‫ان‬ ‫َيوز‬ ‫فانه‬ ‫غريهن‬ ‫فأما‬ ،‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫اصحاب‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫امنعها‬‫و‬ ،‫غريها‬ ‫االفضل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫يتزوجها‬ ( .‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ‫خالف‬ ‫ذلك‬ ‫وىف‬ .)‫الفجور‬ 7 ) 1 - ‫التزوي‬ ‫هنا‬ ‫فالنكاح‬ ،‫مصدق‬ ‫قوي‬ ‫هذا‬ ‫ج‬ .‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫املعروفني‬‫و‬ ‫ابملعروفات‬ ‫اخلاص‬ 2 - ‫املؤمن‬‫و‬ ‫مصدق‬ ‫قوي‬ ‫وهذا‬ ‫التقاة‬ ‫هنا‬ ‫ني‬ ‫حد‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫صاحبه‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫الن‬ ‫خاص‬ ‫انه‬ ‫تبني‬ ‫ان‬ ‫وبعد‬ .‫به‬ ‫اشتهر‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫املعروفني‬‫و‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫ابصحاب‬
  • 65. 61 ‫ال‬ ‫هؤالء‬ ‫غري‬ ‫يزين‬ ‫فمن‬ ،‫نسخ‬ ‫يتحقق‬ .‫النهي‬ ‫يشمله‬ 3 - ‫ليس‬‫و‬ ‫التزويج‬ ‫هنا‬ ‫فالنكاح‬ ،‫ضعيف‬ ‫هذا‬ .‫الوطء‬ 4 - .‫النهي‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫فاالية‬ ،‫اتم‬ ‫وهذا‬ 5 - ‫حىت‬ ،‫خاص‬ ‫انه‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،‫ضعيف‬ ‫هذا‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫كل‬ ‫يشمل‬ ‫مل‬ ‫فانه‬ ‫ابلنسخ‬ ‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫ابحملدودين‬ ‫خاص‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫انية‬‫و‬‫وز‬ ‫مث‬ ،‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫املعروفني‬‫و‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫اصحاب‬‫و‬ .‫نكاحهم‬ ‫جبوز‬ ‫نسخ‬ 6 - ‫فاما‬ ،‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫الثابت‬‫و‬ ‫اب‬‫ر‬‫اضط‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫حمدودا‬ ‫او‬ ‫معروفا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫فباالصل‬
  • 66. 62 ‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫احملدود‬‫و‬ ‫املعروف‬ ‫اما‬‫و‬ ‫العموم‬‫و‬ .‫فالبنسخ‬ 7 - ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ثبوت‬ ‫ومع‬ ،‫املصدق‬ ‫وهو‬ ‫اتم‬ ‫وهذا‬ .‫حمققا‬ ‫النسخ‬ ‫يكون‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫جممع‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫قال‬ - : ‫الطربسي‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫و‬ « ‫أو‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫ينكح‬ ‫ال‬ ‫اين‬‫ز‬‫ال‬ ‫أو‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫إال‬ ‫ينكحها‬ ‫ال‬ ‫انية‬‫ز‬‫ال‬ ‫و‬ ‫كة‬ ‫مشر‬ ‫مشرك‬ » ‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫اختلف‬ ( ‫وجوه‬ ‫على‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫و‬ ‫العقد‬ ‫ابلنكاح‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫أن‬ ) ‫أحدها‬ ‫من‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫سبب‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫النيب‬ ‫استأذن‬ ‫املسلمني‬
  • 67. 63 ‫و‬ ‫مهزول‬ ‫أم‬ ‫يتزوج‬ ‫أن‬ ‫يف‬ )‫م‬‫وسل‬ ‫عليهوآله‬ ‫على‬ ‫اية‬‫ر‬ ‫َّلا‬ ‫و‬ ‫تسافح‬ ‫كانت‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫هي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫اآلية‬ ‫لت‬‫ز‬‫فن‬ ‫هبا‬ ‫تعرف‬ ‫ابهبا‬ ‫قت‬ ‫و‬ ‫جماهد‬ ‫و‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫و‬ ‫ادة‬ ( ‫الزهري‬ 1 ‫إن‬ ‫و‬ ‫النهي‬ ‫ابآلية‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫و‬ ) ( ‫اخلرب‬ ‫َاهره‬ ‫كان‬ 2 ‫روي‬ ‫ما‬ ‫يؤيده‬ ‫و‬ ) ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫و‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫جعفر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫و‬ ‫رجال‬ ‫هم‬ ‫قاال‬ ‫أِنما‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫نساء‬ ‫ان‬‫ز‬‫ابل‬ ‫ين‬‫ر‬‫مشهو‬ )‫م‬‫وسل‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫الرجال‬ ‫لئك‬‫و‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫فنهى‬ ‫لنساء‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫شهر‬ ‫فمن‬ ‫لة‬‫ز‬‫املن‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫حىت‬ ‫تزوجوه‬ ‫فال‬ ‫احلد‬ ‫عليه‬ ‫أقيم‬ ‫و‬ ‫ذلك‬
  • 68. 64 ( ‫توبته‬ ‫تعرف‬ 3 ‫النكاح‬ ‫أن‬ ) ‫اثنيها‬ ‫و‬ ( ) ‫ان‬‫ز‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫كا‬ ‫اشرت‬ ‫أِنما‬ ‫املعىن‬ ‫و‬ ‫اجلماع‬ ‫هنا‬ ‫و‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الضحاك‬ ‫عن‬ ‫مثله‬ ‫فهي‬ ‫عن‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬ ‫و‬ ‫جبري‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫اخلبيثات‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫نظري‬ ‫فيكون‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫ل‬ ‫األعم‬ ‫األغلب‬ ‫ج‬ ‫خمر‬ ‫ج‬ ‫خر‬ ‫أنه‬ ‫يف‬ ‫لخبيثني‬ ( 4 ‫كان‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ) ‫اثلثها‬ ‫و‬ ( ) ‫و‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫نسخ‬ ‫مث‬ ‫انية‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ‫اآلية‬ ‫منكم‬ ‫األايمى‬ ‫ا‬‫و‬‫أنكح‬ ( ‫مجاعة‬ ‫و‬ ‫املسيب‬ 5 ‫أن‬ ) ‫ابعها‬‫ر‬ ‫و‬ ( ) ‫فيمن‬ ‫اثبت‬ ‫احلكم‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫العقد‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫هبا‬ ‫يتزوج‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫َيوز‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫أة‬‫ر‬‫ابم‬ ‫ان‬‫ز‬ ‫ر‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫وي‬ ( 6 )