SlideShare a Scribd company logo

5979

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 458
Download to read offline
‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ!!‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول آﺘﺎﺑــﺎت‬ ‫زﻳﺎرة إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ....!! ..................................................................................... ٦١‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ أآﺎدﻳﻤ ﱠﺔ...!!! ................................................................................................ ١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔ ﱢﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ......................................................................................... ٥٢‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻦ٨٢ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ واﻟﺬآﺮى٨٢ ........................................................................................ ٠٣‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ................................................................................................... ٥٣‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺪ ﱠﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ اﻟﻐﺮﺑ ﱠﺔ ...................................................................................................... ١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ...!! ................................................................................................. ٥٤‬ ‫ﻳ‬ ‫أوراق/ ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ.. ...................................................................................... ٩٤‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﱠﺔ ......................................................................................................... ١٥‬ ‫ﻳ‬ ‫اﻟﻘﺪْس واﻟﻜﻮﻧﺠﺮس ................................................................................................... ٨٥‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌ ﱠﺎت اﻷهﻠ ﱠﺔ.. ورأي "وزﻳﺮة" اﻟﺸﺌﻮن ..................................................................... ٠٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌ ﱠﺎت اﻷهﻠ ﱠﺔ.. اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ! ......................................................................................... ٥٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻮد إﻟﻰ ﺣﻮار اﻟﺠﻤﻌ ﱠﺎت اﻷهﻠ ﱠﺔ .................................................................................... ٠٧‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوي.. ﺗﺤ ﱡل أم ارﺗﺪاد؟! ............................................................................ ٥٧‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ .......................................................................................................... ٢٨‬ ‫ﻋﻮد إﻟﻰ.. ﻗﻀ ﱠﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ!! .......................................................................................... ٧٨‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻋﺎﻟﻤﺔ اﻟﺬ ﱠة ﺗﺴﺎوي ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻣﻲ!! ...................................................... ٠٩‬ ‫َر‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻬﻮ ﱠﺔ واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﱠﺔ...!!................................................................................. ٥٩‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺳﺆال ﻟﻴﺲ ﻣﺘﺄﺧ ًا.. إﻟﻰ أي ﻋﺼﻮر ﻧﻨﺘﻤﻲ؟ .................................................................... ٠٠١‬ ‫ﱢﺮ‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.. اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻈﻮاهﺮ... ............................................................................ ٩٠١‬ ‫اﻟﺤﺼﺮي.. واﻹﻋﻼم اﻟﻐﺎﺋﺐ!! ..................................................................................... ٢١١‬ ‫ﻋﻨﻒ ﺛﻘﺎﻓﻲ.. أم ﺗﺮوﻳﻊ وﺗﺨﻮﻳﻒ!؟ ............................................................................... ٧١١‬ ‫اﻟﻐﺮب.. أهﻮ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم؟.......................................................................................... ٢٢١‬ ‫ﱠ‬ ‫)هﺬا هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ( .................................................................................................... ٤٢١‬ ‫اﻹﻋﻼن... واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .................................................................................................. ٨٢١‬ ‫ﺣﺮ ﱠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ .......................................................................................................... ٠٣١‬ ‫ﱢﻳ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ........................................................................................................ ٢٣١‬ ‫)ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻷدب(... ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ! .......................................................................... ٤٣١‬ ‫ﺣﺮب أآﺘﻮﺑﺮ.. واﻹﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ.................................................................................... ٧٣١‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ آﺜﻴﺮة ﻋﻨﻪ. وﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻮ اﻹرهﺎب؟ .......................................................... ١٤١‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٣‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﻌﺎﻣ ﱠﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ ........................................................................................... ٥٤١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﻧﻮﺑﻞ".. واﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ............................................................................................... ٤٥١‬ ‫ﻳ‬ ‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﺸﻌﺮ ...................................................................................................... ٦٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ ﻟـ "اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ" .................................................................................................. ٨٥١‬ ‫اﻟﺪم ﻻ اﻟﺸﻌﺮ..!! ..................................................................................................... ٠٦١‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ..!!.................................................................................................... ٢٦١‬ ‫أدب اﻟﻘﻄﺎر ............................................................................................................ ٤٦١‬ ‫اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ..! ....................................................................................................... ٦٦١‬ ‫اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﺔ! .................................................................................................. ٨٦١‬ ‫أدب اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ........................................................................................................... ٠٧١‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻮن واﻟﺤﻜﻴﻢ!! ................................................................................................. ٢٧١‬ ‫ﻘ‬ ‫أﻳﻦ اﻟﻤﺠﱠﺔ اﻷدﺑ ﱠﺔ؟! ................................................................................................ ٤٧١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫)ﺗﻮﻧ َﺔ( اﻟﺮواﻳﺔ..؟ ................................................................................................. ٦٧١‬ ‫َ ْ َﺴ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ!! .................................................................................................. ٨٧١‬ ‫وﺟﻬﺎن.. ............................................................................................................... ٠٨١‬ ‫)اﻟﻔﻮارس(!! ......................................................................................................... ٢٨١‬ ‫)١( اﻟﻘﺪْس... واﻟﺰﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ!! .................................................................................. ٤٨١‬ ‫ُ‬ ‫)٢( اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ.. واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ!! .............................................................................. ٦٨١‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ.. وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ؟! ............................................................................................ ٨٨١‬ ‫اﻟﺘﻘ ﱡم..؟ ............................................................................................................... ٠٩١‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ..!! ................................................................................................ ٢٩١‬ ‫)١( ٧٦/ ٧٩ ........................................................................................................ ٤٩١‬ ‫)٢( أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ .................................................................................................. ٦٩١‬ ‫)٣( ﺳﺆال اﻟﺪهﺸﺔ .................................................................................................. ٨٩١‬ ‫)٤( ﺳﺆال اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ................................................................................................ ٠٠٢‬ ‫أي وداع..؟ ........................................................................................................... ٢٠٢‬ ‫رﻳﺸﺔ اﻟﻌﻘﺎد ........................................................................................................... ٤٠٢‬ ‫)١( اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ..................................................................................... ٦٠٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ................................................................................................... ٠١٢‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺐ..؟! ......................................................................................................... ٢١٢‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻐﺮﺑﺔ ......................................................................................................... ٤١٢‬ ‫ﺑﺪﻳﻬ ﱠﺎت!! ............................................................................................................. ٦١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺼﻔﺮﻳﻦ!! .................................................................................................. ٧١٢‬ ‫ﻓﻀﺎﺋ ﱠﺎت!! ............................................................................................................ ٩١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫إﻻ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ!! ........................................................................................................... ١٢٢‬ ‫ﱠ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٤‬
‫اﻗﺮأ.. ﻻ ﺗﻘﺮأ!! ....................................................................................................... ٣٢٢‬ ‫دروس )ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤ ﱠل( ................................................................................................ ٥٢٢‬ ‫ﻮ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ...................................................................................................... ٧٢٢‬ ‫ﺑﻬﺎء واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ...................................................................................................... ٩٢٢‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وهﻴﻜﻞ ..................................................................................................... ١٣٢‬ ‫ارﺣﻤﻮا اﻟﺸﻴﺦ..!..................................................................................................... ٣٣٢‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻢ ﺳﺎم؟ ................................................................................................. ٥٣٢‬ ‫أآﺘﻮﺑﺮ.. واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ............................................................................................. ٧٣٢‬ ‫اﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﻤﺜ ﱠﻒ!! .............................................................................................. ٩٣٢‬ ‫ﻘ‬ ‫"اﻟﻤﻮﻧﺪﻳﺎل"... واﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ ........................................................................................ ١٤٢‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﺑﻐﺪاد".. اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ!! ..................................................................................... ٣٤٢‬ ‫واﻟﺖ دﻳﺰﻧﻲ!! ........................................................................................................ ٦٤٢‬ ‫"واﻟﺖ دﻳﺰﻧﻲ" واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ .......................................................................................... ٨٤٢‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ.. وﻓﻴﻔﻲ!!................................................................................................ ٠٥٢‬ ‫ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج..! )١( ..................................................................................................... ٢٥٢‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش واﻟﻤﺤﺎﺿﺮة..!! )٢( ....................................................................................... ٤٥٢‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ واﻟﻌﺼﺮ ............................................................................................. ٦٥٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ...!! ........................................................................................ ٨٥٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ.. واﻟﻌﺎﻣ ﱠﺔ .......................................................................................... ٠٦٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ.. واﻟﻔﺄرة!! ......................................................................................... ٢٦٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﻬﻞ و... ................................................................................................... ٤٦٢‬ ‫هﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﺸﺠﺐ..!! )٢( .............................................................................................. ٦٦٢‬ ‫هﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﺸﺠﺐ!! )٣( ................................................................................................ ٨٦٢‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺒﺰﻳﻨﺲ..!!................................................................................................ ٠٧٢‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ/ اﻟﻌﺮﺑﻲ..!! ........................................................................................ ٢٧٢‬ ‫)ﻣﻮت اﻟﻤﺜ ﱠﻒ(!! .................................................................................................... ٤٧٢‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻷآﺮاد.. ............................................................................................. ٦٧٢‬ ‫ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ )١( ....................................................................................... ٨٧٢‬ ‫ﺣﺮاﺋﻖ اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻦ!! ................................................................................................... ٢٨٢‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﺠﻠﺪ!!................................................................................................................. ٤٨٢‬ ‫إﻋﺪام اﻟﻤﺜ ﱠﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ!! ............................................................................................. ٦٨٢‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻤﻮﻣﻴﺎء اﻷﻣﺮﻳﻜ ﱠﺔ..!! ............................................................................................. ٨٨٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑ ﱠﺔ!! .................................................................................................. ٠٩٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ )٣( ......................................................................................................... ٢٩٢‬ ‫هﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ.. واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ!! .......................................................................................... ٤٩٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٥‬
‫دهﺸﺔ "اﻟﻔﺎرس"...! ............................................................................................... ٦٩٢‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹرهﺎب ..................................................................................................... ٨٩٢‬ ‫ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﺳﻌﻴﺪ ..................................................................................................... ٠٠٣‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ.. واﻷوهﺎم.............................................................................................. ٢٠٣‬ ‫ﺑﺄ ﱠﺔ ﺣﺎل ﻋﺪت..!؟ ................................................................................................... ٤٠٣‬ ‫ﻳ‬ ‫)اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻦ( .................................................................................................. ٦٠٣‬ ‫ﻘ‬ ‫ورﺑﻊ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ................................................................................ ٦٠٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ - اﻟﺨﺒﻴﺮ ..................................................................................................... ٩٠٣‬ ‫ﻘ‬ ‫أﻳﻦ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺜﻮرة..؟ ................................................................................................. ١١٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ وآﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ..!! ............................................................................................. ٣١٣‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ﱠﺔ اﻟﻤﺼﺮ ﱠﺔ ...................................................................................... ٦١٣‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب ﻣﺮآﺰ ﻗﻮﻣﻲ!! .............................................................................................. ٨١٣‬ ‫ﺳﺮﻳﺎﻟ ﱠﺔ..!! ........................................................................................................... ٠٢٣‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺎﻟ ﱠﺔ.. واﻟﻴﺴﺎر ................................................................................................. ٢٢٣‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺷﻬﺎدة آﺎﻣﻞ زهﻴﺮي( .............................................................................................. ٢٢٣‬ ‫اﻟﺬاآﺮة اﻟﻤﺜﻘﻮﺑﺔ! .................................................................................................... ٥٢٣‬ ‫اﻟﺘﺸﻔﻴﺮ.. واﻟﻤﺄزق!! ................................................................................................ ٧٢٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ - اﻟﻄﺎﺋﺮ...................................................................................................... ٩٢٣‬ ‫ﻘ‬ ‫وﻟﻜﻦ.. ﻣﺎ هﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ؟............................................................................................. ١٣٣‬ ‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﺸﻌﺮ ...................................................................................................... ٣٣٣‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻦ..!!................................................................................................... ٥٣٣‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜ ﱠﺔ..!! ................................................................................................ ٧٣٣‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻘﺪْس ................................................................................................................. ٩٣٣‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ - اﻟﺼﺎﻣﺖ ................................................................................................... ١٤٣‬ ‫ﻘ‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺘﻘﻨ ﱠﺔ..!! ...................................................................................................... ٤٤٣‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ ....................................................................................................... ٦٤٣‬ ‫٦٥/ ٦٩ .............................................................................................................. ٨٤٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ وﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ )١( .......................................................................................... ٠٥٣‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎدن إﻟﻰ اﻟﺘﻤ ﱡد )٢( ........................................................................................ ٢٥٣‬ ‫ﺮ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ )اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺴﺮ ﱠﺔ(...!! ................................................................................. ٤٥٣‬ ‫ﱢﻳ‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻮن واﻟﺤ ﱠﺎم )٢( .............................................................................................. ٦٥٣‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣﺬ ﱢﺮات اﻷﺳﺘﺎذ )٣( ................................................................................................ ٨٥٣‬ ‫آ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم..!! .................................................................................................. ٠٦٣‬ ‫"ﺣﺰام اﻟﻌ ﱠﺔ"..! .................................................................................................... ٣٦٣‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻﻔﺮ + ﺻﻔﺮ ......................................................................................................... ٥٦٣‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٦‬
‫ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺤﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ..! .............................................................................................. ٧٦٣‬ ‫ﱡ‬ ‫"أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء".. ................................................................................................... ٩٦٣‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ "أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء" ...................................................................................... ١٧٣‬ ‫)أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء(.. "٣" ............................................................................................. ٣٧٣‬ ‫)أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء(.. )٤( ............................................................................................... ٥٧٣‬ ‫"أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء".. وﺗﻌﻠﻴﻖ أﺧﻴﺮ .................................................................................. ٧٧٣‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ .................................................................................................... ٠٨٣‬ ‫اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.. ﺛﺎﻧﻴﺔ ................................................................................................ ٢٨٣‬ ‫اﻟﻐﺰو/ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ........................................................................................................ ٤٨٣‬ ‫رد - ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ..................................................................................................... ٦٨٣‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺰو - ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ!! .............................................................................................. ٨٨٣‬ ‫اﻟﻐﺰو - ﺗﻌﻠﻴﻖ أﺧﻴﺮ.................................................................................................. ٠٩٣‬ ‫ﺣﺮق أﺑﻮ ﺣﻴﺎن..!! ]١[............................................................................................. ٢٩٣‬ ‫ﺣﺮق أﺑﻮ ﺣﻴﺎن..!! ]٢[............................................................................................ ٤٩٣‬ ‫اﻟﺴﺆال.. وﻟﻌﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ!! .......................................................................................... ٦٩٣‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ................................................................................................ ٨٩٣‬ ‫ﻗﻴﺎم وﺳﻘﻮط اﻟﻔﺎﺷ ﱠﺔ ................................................................................................ ٠٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﱠﺔ....................................................................................................... ٢٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺠﻠ ﱠﺎت اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ ....................................................................................................... ٤٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺟﺮﺣﻰ اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ ....................................................................................................... ٦٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ.. آﻠﻤﺔ أﺧﻴﺮة ................................................................................................ ٨٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺮ - ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎت أﻳ ًﺎ!! ....................................................................................... ٠١٤‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻤﺎذا اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﱠﺔ؟! ............................................................................................. ٢١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻔﺴﻲ( ....................................................................................................... ٢١٤‬ ‫ﺷﻠﻠ ﱠﺔ.. أم ﺷﻲء أﺧﻄﺮ؟! ........................................................................................... ٤١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ.. ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻓﺮﻧﺴﻲ ............................................................................................ ٦١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺤﻴﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨ ﱠﺔ!! )١( ............................................................................................. ٨١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫زآﻲ ﻧﺠﻴﺐ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ ............................................................................................... ٢٢٤‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮهﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!! ..................................................................................... ٣٢٤‬ ‫ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ............................................................................................................ ٤٢٤‬ ‫ﺣﺮ ﱠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ .......................................................................................................... ٨٢٤‬ ‫ﱢﻳ‬ ‫ﺗﺤ ﱠﺔ إﻟﻴﻪ.. ............................................................................................................ ٠٣٤‬ ‫ﻴ‬ ‫دور اﻟﻤﺜ ﱠﻒ ........................................................................................................... ٢٣٤‬ ‫ﻘ‬ ‫أزﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ........................................................................................................... ٤٣٤‬ ‫"أﻟﻔ ﱠﺔ" اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ..................................................................................................... ٦٣٤‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٧‬
‫٣٩/ ٤٩ .............................................................................................................. ٨٣٤‬ ‫ﻋﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ..................................................................................................... ٠٤٤‬ ‫ﻗﻀ ﱠﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ...................................................................................................... ٢٤٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻗﻀ ﱠﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ......................................................................................... ٤٤٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ در ............................................................................................................. ٦٤٤‬ ‫ُْ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن ١٢ .................................................................................................. ٨٤٤‬ ‫"آﺸﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮر.."!! .............................................................................................. ٠٥٤‬ ‫أﺗﻼﻧﺘﺎ.. واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ..................................................................................................... ٢٥٤‬ ‫ﺷﺎرع ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ........................................................................................... ٥٥٤‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﻴﺮة ....................................................................................................... ٧٥٤‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٨‬
‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ...‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺘﺭﺼﺩ ﺃﻭ ﺘﺴﺠل، ﻓﻲ ﻜل ﻤ ‪‬ﺓ، ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻜل ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﱢ ﻴ‬ ‫ﱢ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺘﻌﺎﺼﺭ – ﺒﺸﻜل ﻤﺎ – ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺏ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ –‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ – ﺤﻴﺙ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﺩ ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻨﻲ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ؛ ﻓﺭﺍﺡ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺸﺒﻪ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻫﺎﻴﻤﺭ(، ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ ﺍﻷﺨﻴـﺭﻴﻥ: )ﺠـﺴﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺭﺍﺕ( ﻭ )ﻤـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﻤﻐﺭﺏ(، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋ ‪‬ﺔ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺤﻴﺙ ﺴـﻌﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴ ﺼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﻜﺭﺓ – ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ – ﺤﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﻨﺸﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺴﻌﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘـل )ﺍﻵﻥ( ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﺭﺠﻊ‬ ‫ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ‪‬ﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷ ‪‬ل ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ، ﻗﻠﺕ )ﻴﺴﺘﺭﺠﻊ( ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻼﺵ ﺒﺎﻙ، ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻟﻨﻘل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ )ﺒﺎﻟﻨﺹ( ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﺩﺨل ﻤﻨﻪ..‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺎ- ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ- ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﺼﺩ ﻗـﻀﺎﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺠل )ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ( ﺒﺄﺜﺭ ﺫﺍﺘﻲ، ﻴﺼﻌﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ )ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ( ﺤﻴﻥ ﺴﻌﻰ ﻟﻨﻘل ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫﻨﺎ..‬ ‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﺍ، ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻔﺭﺩ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﻀ ‪‬ﻩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ)ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ( ﻭﻫﻭ ﻴﻤ ﱢـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ‪ Organic intellectuals‬ﻋﻨﺩ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ، ﻭﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ..‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤ ﱢل ﺭﻤﺯﺍ ﺃﻭ )ﻜـﺎﺩﺭﺍ( ﻭﺍﻀـﺤﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫***‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٩‬
‫ﺇﻨﻪ ﻜﺎﺩﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﻌ ‪‬ﻑ ﺒﺎﻟﻤﺜ ﱠﻑ..‬ ‫ﻘ‬ ‫‪  ‬ﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ)=ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ( ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﱠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﺃﺴـﻴﺭﺍ ﻟﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺒﻌ ‪‬ﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻤ ﱢل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻤ ﱠل ﻤﺜ ﱠﻔﻭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺜ ﻘ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻓﺭﺩﻱ ﺃﻭ – ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ – ﻋﺒﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻀﺎﻤﺔ، ﻋﺒﺭ)ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ( ﻓﺎﻋﻠﺔ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ٥٠٠٢ ﻋﻘﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﺤﺭﻗﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ )ﺘﻔﺼﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ: ﻤﺤﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ، ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﻋﻨﺩ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ ﻴﺘﺤ ‪‬ﺩ ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺭﻤﺯﺍ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺘﺘﺤ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ:‬ ‫"ﺇﻥ ﻜل ﻓﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ، ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻯ ﺘﺎﻨﻭﻟﺭ ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻋ ‪‬ﺓ ﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻭﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﺘﺠﺎﻨﺴﻬﺎ، ﻭﺒﻭﻋﻲ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ".‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺇﺫﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﻭﻨﻅﺎﻤﻬـﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﻌ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ(؛ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺤﺴﺏ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻀﻭ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺠﺭﺍﻤﺸﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟ ‪‬ﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻭ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﻓـﻲ ﻗﻨﺎﻋـﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﻌﻲ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﺘﻅﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺒﻬـﻡ؛ ﺇ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺴﻤ ‪‬ﺔ ﻜﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨـﺎﺕ، ﺃﻭ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺌﻭ ‪‬ﺔ )ﻜﺎﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ..( ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﺃﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ )ﻜﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ.. ﺇﻟﺦ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺒﻬﺎ، ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺕ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٧ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺩ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺭﺏ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻀﻭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﺕ ﺒـﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٠١‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﻗﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ – ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ - ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻵﺨـﺭ، ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ ﺒﺎﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﻫﻭ ﻤﺜﻘﻑ ﻴﻤﺜل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺘﻐﺎﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﺘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ "ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﺎﻤـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﻉ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ –‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ – ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻟﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺤﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪َِ ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺩﻨﻴﺎ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴـﺼل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻐﻴﺭ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ، ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ،ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ )ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﻀﻭﻱ ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﺠﺎﻤﺩﺍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻴﻭﻱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻔﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺠﻬﺩﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺴﻴﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷ ‪‬ل )ﺍﻟﻌـﻀﻭﻱ( ﻷﻫﻤﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻭﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌـﻴﺵ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﺌﻨﺎ؛ ﻓﻸﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻓﻬﻭ – ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ - ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠـﺎﻭﺯﻩ‬ ‫ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺘﻤﻬل ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺩ ﻨﻔـﺴﻪ –‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻪ – ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﻤﻌﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺭﻭﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ- ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ- ﻋﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻴﻨﺎ ﻭﺘﺤﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ )ﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻥ( ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ.‬ ‫ﺇﻨﻪ )ﻭﻋﻲ( ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ، ﻭﻫﻭ ﻭﻋﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ)ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ( ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﻨﻘﻠﻪ ﻟﻘﺎﺭﺌﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﻘﻠﻪ ﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ..‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ – ﺒﻭﻋﻲ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﻤﺭﻫﻭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺍﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫١١‬
‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ - ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ – ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﻫﻨﺎ ﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻹﺸـﻜﺎﻟ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻊ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺒﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻡ ﺃﺒﺘﻌﺩ ﻗﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺭﺴﻡ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺒـﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﺄﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ – ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ – ﺜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﻫﻴﻨﺎ ﻟﻪ، ﺴﻴﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴـﺭ، ﻟـﻡ ﻴﺘﻭ ﱠـﻑ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫل ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ؟‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﺼﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ..‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺁﺜﺭﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻨﻘل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ ﺒﺎﻷﻫﺭﺍﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺃﻭﺭﺍﻕ(؛ ﻭﻫﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺼﺩ ﺴﺠل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨ ‪‬ﺔ ‪ bLogs‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺨﻴﻠﻲ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺭﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺅﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻭﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟـﺫﻜﻲ ﺒـﺸﻜل ﻤﺘـﻭﺍل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻜﻨﺕ ﺃﻻﺤﻅ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﻌﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ )ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ( ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﺃﻋﺒـﺭ – ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺠل ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ – ﻋﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻭ‬ ‫- ﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴﻕ )ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘـﻲ(،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ، ﺜﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﺔ..، ﻭﻓﺭﺕ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻭ ﺡ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ..‬ ‫ﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺸﻜل ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻼﺼﻘﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ؛ ﺇﺫ ﻤﻨﺤﺘﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫-‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ – ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺘﺎﻡ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ.. ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫- ﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺸﻜل ﺃﺩﺨل ﻤﻌﻪ ﻓﻲ )ﺩﻴﺎﻟﻭﺝ( ﻤﻊ ﻗ ‪‬ﺍﺌﻲ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ – ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ – ﻓﻲ )ﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ( ﻤـﻊ ﻋـﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ، ﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ-ﻭﻫﻭ ﺇﺤـﺴﺎﺱ ﻟـﻡ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﹸﺭ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺃﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﻗﻁ – ﺃﻥ ﺃﺩﺨل ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﹸ َ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ﺭﺼﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃ ‪‬ﺔ ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ، ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﺎ ﻴﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﻴﻨﻪ، ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻥ ﻟﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷ ‪‬ل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩ ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤ ‪‬ﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﺄ ‪‬ل،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ - ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫– ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ..‬ ‫- ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﻊ ﺘﻨﺎﻭﻟﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺼﺩﺕ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ – ﻜﻤـﺎ ﺴـﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ - ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃ ‪‬ﺔ ﻗـﻀ ‪‬ﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ )ﺃﻨﺎ ﻭﻗﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ..( ﺃﻥ ﻨـﺴﺘﻌﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﺔ ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﻭﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻨﺨﺘﺼﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺤﺭﻜﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺒﻨﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻟﻡ ﺃﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ )ﻓﺭﺽ ﻋﻴﻥ(، ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﺩﻱ/ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺘﺭﻓﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻤﺜل ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻋﻨﺩﻱ – ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ – ﻟﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺘﺄﺘﻠﻑ ﻓﻲ )ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ(، ﻓﻘﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻴﺤﺭﻜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٣١‬
‫ﺃﺴﻌﻔﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻁﻭﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺜﻴﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ( ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ..‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺭﺽ ﻟﻬﺎ، ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄ ‪‬ﺔ ﺤﺎل..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ – ﻭﻋﻘﻭل – ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻫﻤﻲ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻲ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺼ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻲ ﻭﺼﺩﺍﻗﺎﺘﻲ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ: ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ، ﺩ. ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻗﺎﻭﻱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ، ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻨﻴﻑ ﻭ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺜ ﱠﻔﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ـﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻌﻰ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻌﻰ ﻟﻼﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻵﻥ – ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ٦٠٠٢- ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ )ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻫﺎﻴﻤﺭ(..‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﺘﺘﺴﻊ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻗﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻲ –‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺁﻟﻤﺘﻨﻲ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ – ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ..‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ؛ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺸﻤﺱ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺤﺭﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ – ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ – ﻟﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ - ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﻨﻕ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺄﻤﻭل ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ..‬ ‫ﻓﻠﻨﻬﺒﻁ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺨﻠﻘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺩﻴﺩ – ﻗﻁ – ﺒﻐﻴﺭ ﻗﺩﻴﻡ.."..ﻭﺭﻓ ‪‬ـﺕ ﺍﻷﻗـﻼﻡ ﻭﺠ ﱠـﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪ِ ‬ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ"..‬ ‫ﻭﷲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ..‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٤١‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒــﺎﺕ‬ www.kotobarabia.com ١٥
‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ....!!‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺩﻋﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻲ- ﻤﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻪ- ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺒﻌﺜﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ، ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭ ﻤﻀﻰ ﻭﻋﺼﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺃﻭ ﻤﻀﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫..ﺃﻗﻭل ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ)ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ( ﻟﻘﺭﺍﺌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﻴﻭﻨﻴﻭ٢١٩١(, ﻓﻤﻨﺫ ﻁﺎﻟﻌﺕ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ(- ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻨـﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹸَِ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﺩﺒ ‪‬ﺔ- ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺔ)ﻨﻭﺍﺒﻎ(؛ ﻓﺎﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﺁﺨـﺭﻩ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺍﻟـﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻕ )ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ )ﻨﺠـﻡ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻻﻤﻊ ﺠﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺘﻁ ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺤﻘﺒﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻤﻬﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻲ ﺸﻜل ﺴﺅﺍل ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻫﺎ ﻫﻭ، ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻨﺘﻤ ‪‬ل ﻗﻠﻴﻼ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸِ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻨﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﺃﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ.‬ ‫]٢[‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل/ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻫﻭ ﻋـﻥ )ﺍﻟﻨﻭﺍﺒـﻎ(، ﻭﺒـﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹸَِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﺠﻤﻊ )ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻭ)ﻨﺎﺒﻎ(؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻭ ﻓﻨﻪ. ﻭﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ..‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ‪‬ﺔ. ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ )ﺍﻟﺯﻫـﻭﺭ(‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﺴﻭﺍ ﻨﺒﺽ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ؛ ﻟﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻷ ‪‬ﺔ ﺒﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻘﻼ ﻭﻓﻀﻼ.. ﻭﺤﻴﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﹸِ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﺏ.. ﻭﻤﺒﻌـﺙ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ..ﺃﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﻨﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ)ﺸﺎﻋﺭ( ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ؛ ﺇﺫ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ)٠٧٣( ﺼـﻭ ﹰﺎ ﻭﺘـﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴـﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٦١‬
‫ﺼﺭﻭﻑ، ﺤﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل)ﺴﻴﺎﺴﻲ(؛ ﻟﻴﺤـﺼل ﻋﻠـﻲ)٩٦٢(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻭ ﹰﺎ، ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺨﻀﻌﺕ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺘﻼﻫﻡ ﺒﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ، ﻭﺘﺘـﻭﺯﻉ ﺒﻘ ‪‬ـﺔ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﹸـﺭﺍﺩﻯ ﺒـﻴﻥ ﻤﻤ ﱢـل، ﺃﻭ ﻓﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺃﻭ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻓﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﺠـﺩﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺍ - ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺜل ﺭﺠﺎل ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ- ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺼـﻴﺩﻨﺎﻭﻱ- ﹸـﻡ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﺴﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﺩﺓ؛ ﻟﻐﺭﺍﺒﺘﻪ ﻫﻭ )ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ(، ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻬﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ)ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺭﺘﺏ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﻨﺠﺩﻫﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺜﱠﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫• ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫• ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫• ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫• ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫• ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ- ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ- ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘ ‪‬ﻤﺘﻬﻡ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺜﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻫﻲ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ( ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ )ﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﺇﺫ ﺒﺩﺍ ﺇﻋﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻪ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻻ ﻟﻭﻋﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﺴﻌﻲ ﺩﺍﺌﺏ ﻟﻠﺘﺨﻔﻲ ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺤﻴﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﻗﺩﻤﻪ ﻨﺎﺸﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫)ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ، ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ، ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل، ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ، ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺭﺤﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ، ﺒﺎﺌﻊ ﺤﻠﻭﻯ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ..( ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﺩﻭﺍ ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل )ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ(، ﻓﺈﻥ ﺫﻟـﻙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻫﺒﺎ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ(، ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻌـﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻜﺜﻴـﺭﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ- ﻤﻬﻤﺎ ﺃﻁﻨﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻟﺩﻴﻪ- ﻴﻅل ﻤﺤﺘﺎﻻ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٧١‬
‫ﻴﻭﺠﺩ- ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ- ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻅﻑ ﻤﻠﻜﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﻜل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﺤﺘﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺎﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻬﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﻭل ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺭﺕ )ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻪ(، ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﺁﺨﺭﻩ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ ﻜﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﺠﺩﻩ ﺍﻵﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻭﺍﻟـﺼﺤﻑ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﻬﺎ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﺫﻜـﺎﺀ-‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ- ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺜﻤﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺄل ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺍﻵﻥ:‬ ‫ﻫل ﺴﺎﺩﺘﻨﺎ ﻤﻥ)ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﻫﻡ ﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﻐﻴﺭﻭﺍ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫل ﺘﻐﻴﺭﻫﻡ ﻜﺎﻥ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻡ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ؟‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ/ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻔﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸ‪  ‬‬ ‫َ]٣[‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ، ﻫل ﻨﻘﺘﺭﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺜﱠﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻟﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺔ ﻭﺘﻠﻴﻪ )ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ( ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ، ﺍﻟـﺼﺤﻔﻲ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﱠﺙ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒـﻪ، ﺃﻭ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻠ ُِ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻔل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ.. ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺭﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺔ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻓﻼ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭﺕ، ﻭﻻ ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﻴل، ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ- ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ- ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘل ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺃﻭ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺭﻗﻤ ‪‬ﺔ ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﹾ َ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻨل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻟـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﺭﺯ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ; ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻻ )ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ( ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻔﻌـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﺭﺼﺔ)ﺍﻟﻔﻌل(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ )ﻓﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ(, ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺦ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻏﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ)ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﻭﻴﺘﺒ ﱠـﻰ ﻟـﺩﻴﻨﺎ )ﺭﺠـل‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٨١‬
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979
5979

Recommended

4526
45264526
4526kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 
4447
44474447
4447kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
3772
37723772
3772kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 

Recommended

4526
45264526
4526kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 
4447
44474447
4447kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
3772
37723772
3772kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
4334
43344334
4334kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-muslimthaer
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانSof Wan
 
جامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيجامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيNisreen Ly
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-muslimthaer
 
4157
41574157
4157kotob arabia
 
4336
43364336
4336kotob arabia
 
52
5252
52kotob arabia
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةHisham Hussein
 
3969
39693969
3969kotob arabia
 
6218
62186218
6218kotob arabia
 
6087
60876087
6087kotob arabia
 
4338
43384338
4338kotob arabia
 
1252
12521252
1252kotob arabia
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةMohammad Kettani
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهF El Mohdar
 
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلمأخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلمسيدي بوزيد المسلمة
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
صحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdfصحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdfأنور غني الموسوي
 

More Related Content

What's hot

نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-muslimthaer
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانSof Wan
 
جامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيجامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيNisreen Ly
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-muslimthaer
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةHisham Hussein
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةMohammad Kettani
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهF El Mohdar
 
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلمأخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلمسيدي بوزيد المسلمة
 

What's hot (20)

نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
 
1677
16771677
1677
 
4334
43344334
4334
 
3761
37613761
3761
 
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القران
 
جامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيجامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألباني
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
 
4157
41574157
4157
 
4336
43364336
4336
 
52
5252
52
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
 
3969
39693969
3969
 
6218
62186218
6218
 
6087
60876087
6087
 
4338
43384338
4338
 
1252
12521252
1252
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا الله
 
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلمأخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
 

Similar to 5979

صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total stationBahzad5
 
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلاممعجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلامIslamic Invitation
 
المسابقة الأسرية
المسابقة الأسريةالمسابقة الأسرية
المسابقة الأسريةعلى لبيب
 
قائمة المحتويات
قائمة المحتوياتقائمة المحتويات
قائمة المحتوياتghadeermagdy
 

Similar to 5979 (14)

صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
 
صحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdfصحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdf
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
 
5524
55245524
5524
 
الشرك.pdf
الشرك.pdfالشرك.pdf
الشرك.pdf
 
4299
42994299
4299
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
 
5953
59535953
5953
 
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلاممعجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
 
المسابقة الأسرية
المسابقة الأسريةالمسابقة الأسرية
المسابقة الأسرية
 
قائمة المحتويات
قائمة المحتوياتقائمة المحتويات
قائمة المحتويات
 
4873
48734873
4873
 
5104
51045104
5104
 
5502
55025502
5502
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 

Recently uploaded (7)

الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 

5979

  • 1.
  • 2. ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ!!‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ‬
  • 3. ‫‪‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول آﺘﺎﺑــﺎت‬ ‫زﻳﺎرة إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ....!! ..................................................................................... ٦١‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ أآﺎدﻳﻤ ﱠﺔ...!!! ................................................................................................ ١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔ ﱢﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ......................................................................................... ٥٢‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻦ٨٢ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ واﻟﺬآﺮى٨٢ ........................................................................................ ٠٣‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ................................................................................................... ٥٣‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺪ ﱠﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ اﻟﻐﺮﺑ ﱠﺔ ...................................................................................................... ١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ...!! ................................................................................................. ٥٤‬ ‫ﻳ‬ ‫أوراق/ ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ.. ...................................................................................... ٩٤‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﱠﺔ ......................................................................................................... ١٥‬ ‫ﻳ‬ ‫اﻟﻘﺪْس واﻟﻜﻮﻧﺠﺮس ................................................................................................... ٨٥‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌ ﱠﺎت اﻷهﻠ ﱠﺔ.. ورأي "وزﻳﺮة" اﻟﺸﺌﻮن ..................................................................... ٠٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌ ﱠﺎت اﻷهﻠ ﱠﺔ.. اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ! ......................................................................................... ٥٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻮد إﻟﻰ ﺣﻮار اﻟﺠﻤﻌ ﱠﺎت اﻷهﻠ ﱠﺔ .................................................................................... ٠٧‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوي.. ﺗﺤ ﱡل أم ارﺗﺪاد؟! ............................................................................ ٥٧‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ .......................................................................................................... ٢٨‬ ‫ﻋﻮد إﻟﻰ.. ﻗﻀ ﱠﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ!! .......................................................................................... ٧٨‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻋﺎﻟﻤﺔ اﻟﺬ ﱠة ﺗﺴﺎوي ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻣﻲ!! ...................................................... ٠٩‬ ‫َر‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻬﻮ ﱠﺔ واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﱠﺔ...!!................................................................................. ٥٩‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺳﺆال ﻟﻴﺲ ﻣﺘﺄﺧ ًا.. إﻟﻰ أي ﻋﺼﻮر ﻧﻨﺘﻤﻲ؟ .................................................................... ٠٠١‬ ‫ﱢﺮ‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.. اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻈﻮاهﺮ... ............................................................................ ٩٠١‬ ‫اﻟﺤﺼﺮي.. واﻹﻋﻼم اﻟﻐﺎﺋﺐ!! ..................................................................................... ٢١١‬ ‫ﻋﻨﻒ ﺛﻘﺎﻓﻲ.. أم ﺗﺮوﻳﻊ وﺗﺨﻮﻳﻒ!؟ ............................................................................... ٧١١‬ ‫اﻟﻐﺮب.. أهﻮ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم؟.......................................................................................... ٢٢١‬ ‫ﱠ‬ ‫)هﺬا هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ( .................................................................................................... ٤٢١‬ ‫اﻹﻋﻼن... واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .................................................................................................. ٨٢١‬ ‫ﺣﺮ ﱠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ .......................................................................................................... ٠٣١‬ ‫ﱢﻳ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ........................................................................................................ ٢٣١‬ ‫)ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻷدب(... ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ! .......................................................................... ٤٣١‬ ‫ﺣﺮب أآﺘﻮﺑﺮ.. واﻹﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ.................................................................................... ٧٣١‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ آﺜﻴﺮة ﻋﻨﻪ. وﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻮ اﻹرهﺎب؟ .......................................................... ١٤١‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٣‬
  • 4. ‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﻌﺎﻣ ﱠﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ ........................................................................................... ٥٤١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﻧﻮﺑﻞ".. واﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ............................................................................................... ٤٥١‬ ‫ﻳ‬ ‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﺸﻌﺮ ...................................................................................................... ٦٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ ﻟـ "اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ" .................................................................................................. ٨٥١‬ ‫اﻟﺪم ﻻ اﻟﺸﻌﺮ..!! ..................................................................................................... ٠٦١‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ..!!.................................................................................................... ٢٦١‬ ‫أدب اﻟﻘﻄﺎر ............................................................................................................ ٤٦١‬ ‫اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ..! ....................................................................................................... ٦٦١‬ ‫اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﺔ! .................................................................................................. ٨٦١‬ ‫أدب اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ........................................................................................................... ٠٧١‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻮن واﻟﺤﻜﻴﻢ!! ................................................................................................. ٢٧١‬ ‫ﻘ‬ ‫أﻳﻦ اﻟﻤﺠﱠﺔ اﻷدﺑ ﱠﺔ؟! ................................................................................................ ٤٧١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫)ﺗﻮﻧ َﺔ( اﻟﺮواﻳﺔ..؟ ................................................................................................. ٦٧١‬ ‫َ ْ َﺴ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ!! .................................................................................................. ٨٧١‬ ‫وﺟﻬﺎن.. ............................................................................................................... ٠٨١‬ ‫)اﻟﻔﻮارس(!! ......................................................................................................... ٢٨١‬ ‫)١( اﻟﻘﺪْس... واﻟﺰﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ!! .................................................................................. ٤٨١‬ ‫ُ‬ ‫)٢( اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ.. واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ!! .............................................................................. ٦٨١‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ.. وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ؟! ............................................................................................ ٨٨١‬ ‫اﻟﺘﻘ ﱡم..؟ ............................................................................................................... ٠٩١‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ..!! ................................................................................................ ٢٩١‬ ‫)١( ٧٦/ ٧٩ ........................................................................................................ ٤٩١‬ ‫)٢( أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ .................................................................................................. ٦٩١‬ ‫)٣( ﺳﺆال اﻟﺪهﺸﺔ .................................................................................................. ٨٩١‬ ‫)٤( ﺳﺆال اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ................................................................................................ ٠٠٢‬ ‫أي وداع..؟ ........................................................................................................... ٢٠٢‬ ‫رﻳﺸﺔ اﻟﻌﻘﺎد ........................................................................................................... ٤٠٢‬ ‫)١( اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ..................................................................................... ٦٠٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ................................................................................................... ٠١٢‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺐ..؟! ......................................................................................................... ٢١٢‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻐﺮﺑﺔ ......................................................................................................... ٤١٢‬ ‫ﺑﺪﻳﻬ ﱠﺎت!! ............................................................................................................. ٦١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺼﻔﺮﻳﻦ!! .................................................................................................. ٧١٢‬ ‫ﻓﻀﺎﺋ ﱠﺎت!! ............................................................................................................ ٩١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫إﻻ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ!! ........................................................................................................... ١٢٢‬ ‫ﱠ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٤‬
  • 5. ‫اﻗﺮأ.. ﻻ ﺗﻘﺮأ!! ....................................................................................................... ٣٢٢‬ ‫دروس )ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤ ﱠل( ................................................................................................ ٥٢٢‬ ‫ﻮ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ...................................................................................................... ٧٢٢‬ ‫ﺑﻬﺎء واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ...................................................................................................... ٩٢٢‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وهﻴﻜﻞ ..................................................................................................... ١٣٢‬ ‫ارﺣﻤﻮا اﻟﺸﻴﺦ..!..................................................................................................... ٣٣٢‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻢ ﺳﺎم؟ ................................................................................................. ٥٣٢‬ ‫أآﺘﻮﺑﺮ.. واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ............................................................................................. ٧٣٢‬ ‫اﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﻤﺜ ﱠﻒ!! .............................................................................................. ٩٣٢‬ ‫ﻘ‬ ‫"اﻟﻤﻮﻧﺪﻳﺎل"... واﻟﻌﻨﺼﺮ ﱠﺔ ........................................................................................ ١٤٢‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﺑﻐﺪاد".. اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ!! ..................................................................................... ٣٤٢‬ ‫واﻟﺖ دﻳﺰﻧﻲ!! ........................................................................................................ ٦٤٢‬ ‫"واﻟﺖ دﻳﺰﻧﻲ" واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ .......................................................................................... ٨٤٢‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ.. وﻓﻴﻔﻲ!!................................................................................................ ٠٥٢‬ ‫ﻣﻮﻧﻮﻟﻮج..! )١( ..................................................................................................... ٢٥٢‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش واﻟﻤﺤﺎﺿﺮة..!! )٢( ....................................................................................... ٤٥٢‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ واﻟﻌﺼﺮ ............................................................................................. ٦٥٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ...!! ........................................................................................ ٨٥٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ.. واﻟﻌﺎﻣ ﱠﺔ .......................................................................................... ٠٦٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﱠﺔ.. واﻟﻔﺄرة!! ......................................................................................... ٢٦٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﻬﻞ و... ................................................................................................... ٤٦٢‬ ‫هﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﺸﺠﺐ..!! )٢( .............................................................................................. ٦٦٢‬ ‫هﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﺸﺠﺐ!! )٣( ................................................................................................ ٨٦٢‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺒﺰﻳﻨﺲ..!!................................................................................................ ٠٧٢‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ/ اﻟﻌﺮﺑﻲ..!! ........................................................................................ ٢٧٢‬ ‫)ﻣﻮت اﻟﻤﺜ ﱠﻒ(!! .................................................................................................... ٤٧٢‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻷآﺮاد.. ............................................................................................. ٦٧٢‬ ‫ﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ )١( ....................................................................................... ٨٧٢‬ ‫ﺣﺮاﺋﻖ اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻦ!! ................................................................................................... ٢٨٢‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﺠﻠﺪ!!................................................................................................................. ٤٨٢‬ ‫إﻋﺪام اﻟﻤﺜ ﱠﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ!! ............................................................................................. ٦٨٢‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻤﻮﻣﻴﺎء اﻷﻣﺮﻳﻜ ﱠﺔ..!! ............................................................................................. ٨٨٢‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑ ﱠﺔ!! .................................................................................................. ٠٩٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ )٣( ......................................................................................................... ٢٩٢‬ ‫هﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ.. واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ!! .......................................................................................... ٤٩٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٥‬
  • 6. ‫دهﺸﺔ "اﻟﻔﺎرس"...! ............................................................................................... ٦٩٢‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹرهﺎب ..................................................................................................... ٨٩٢‬ ‫ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﺳﻌﻴﺪ ..................................................................................................... ٠٠٣‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ.. واﻷوهﺎم.............................................................................................. ٢٠٣‬ ‫ﺑﺄ ﱠﺔ ﺣﺎل ﻋﺪت..!؟ ................................................................................................... ٤٠٣‬ ‫ﻳ‬ ‫)اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻦ( .................................................................................................. ٦٠٣‬ ‫ﻘ‬ ‫ورﺑﻊ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ................................................................................ ٦٠٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ - اﻟﺨﺒﻴﺮ ..................................................................................................... ٩٠٣‬ ‫ﻘ‬ ‫أﻳﻦ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺜﻮرة..؟ ................................................................................................. ١١٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ وآﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ..!! ............................................................................................. ٣١٣‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ﱠﺔ اﻟﻤﺼﺮ ﱠﺔ ...................................................................................... ٦١٣‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب ﻣﺮآﺰ ﻗﻮﻣﻲ!! .............................................................................................. ٨١٣‬ ‫ﺳﺮﻳﺎﻟ ﱠﺔ..!! ........................................................................................................... ٠٢٣‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺎﻟ ﱠﺔ.. واﻟﻴﺴﺎر ................................................................................................. ٢٢٣‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺷﻬﺎدة آﺎﻣﻞ زهﻴﺮي( .............................................................................................. ٢٢٣‬ ‫اﻟﺬاآﺮة اﻟﻤﺜﻘﻮﺑﺔ! .................................................................................................... ٥٢٣‬ ‫اﻟﺘﺸﻔﻴﺮ.. واﻟﻤﺄزق!! ................................................................................................ ٧٢٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ - اﻟﻄﺎﺋﺮ...................................................................................................... ٩٢٣‬ ‫ﻘ‬ ‫وﻟﻜﻦ.. ﻣﺎ هﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ؟............................................................................................. ١٣٣‬ ‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﺸﻌﺮ ...................................................................................................... ٣٣٣‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻦ..!!................................................................................................... ٥٣٣‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜ ﱠﺔ..!! ................................................................................................ ٧٣٣‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻘﺪْس ................................................................................................................. ٩٣٣‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ - اﻟﺼﺎﻣﺖ ................................................................................................... ١٤٣‬ ‫ﻘ‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺘﻘﻨ ﱠﺔ..!! ...................................................................................................... ٤٤٣‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ ....................................................................................................... ٦٤٣‬ ‫٦٥/ ٦٩ .............................................................................................................. ٨٤٣‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻒ وﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ )١( .......................................................................................... ٠٥٣‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎدن إﻟﻰ اﻟﺘﻤ ﱡد )٢( ........................................................................................ ٢٥٣‬ ‫ﺮ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ )اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺴﺮ ﱠﺔ(...!! ................................................................................. ٤٥٣‬ ‫ﱢﻳ‬ ‫اﻟﻤﺜ ﱠﻔﻮن واﻟﺤ ﱠﺎم )٢( .............................................................................................. ٦٥٣‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣﺬ ﱢﺮات اﻷﺳﺘﺎذ )٣( ................................................................................................ ٨٥٣‬ ‫آ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم..!! .................................................................................................. ٠٦٣‬ ‫"ﺣﺰام اﻟﻌ ﱠﺔ"..! .................................................................................................... ٣٦٣‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻﻔﺮ + ﺻﻔﺮ ......................................................................................................... ٥٦٣‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٦‬
  • 7. ‫ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺤﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ..! .............................................................................................. ٧٦٣‬ ‫ﱡ‬ ‫"أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء".. ................................................................................................... ٩٦٣‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ "أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء" ...................................................................................... ١٧٣‬ ‫)أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء(.. "٣" ............................................................................................. ٣٧٣‬ ‫)أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء(.. )٤( ............................................................................................... ٥٧٣‬ ‫"أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺴﻮداء".. وﺗﻌﻠﻴﻖ أﺧﻴﺮ .................................................................................. ٧٧٣‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ .................................................................................................... ٠٨٣‬ ‫اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.. ﺛﺎﻧﻴﺔ ................................................................................................ ٢٨٣‬ ‫اﻟﻐﺰو/ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ........................................................................................................ ٤٨٣‬ ‫رد - ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ..................................................................................................... ٦٨٣‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺰو - ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ!! .............................................................................................. ٨٨٣‬ ‫اﻟﻐﺰو - ﺗﻌﻠﻴﻖ أﺧﻴﺮ.................................................................................................. ٠٩٣‬ ‫ﺣﺮق أﺑﻮ ﺣﻴﺎن..!! ]١[............................................................................................. ٢٩٣‬ ‫ﺣﺮق أﺑﻮ ﺣﻴﺎن..!! ]٢[............................................................................................ ٤٩٣‬ ‫اﻟﺴﺆال.. وﻟﻌﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ!! .......................................................................................... ٦٩٣‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ................................................................................................ ٨٩٣‬ ‫ﻗﻴﺎم وﺳﻘﻮط اﻟﻔﺎﺷ ﱠﺔ ................................................................................................ ٠٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﱠﺔ....................................................................................................... ٢٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺠﻠ ﱠﺎت اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ ....................................................................................................... ٤٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺟﺮﺣﻰ اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ ....................................................................................................... ٦٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ.. آﻠﻤﺔ أﺧﻴﺮة ................................................................................................ ٨٠٤‬ ‫ﻴ‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺮ - ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎت أﻳ ًﺎ!! ....................................................................................... ٠١٤‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻤﺎذا اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﱠﺔ؟! ............................................................................................. ٢١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻔﺴﻲ( ....................................................................................................... ٢١٤‬ ‫ﺷﻠﻠ ﱠﺔ.. أم ﺷﻲء أﺧﻄﺮ؟! ........................................................................................... ٤١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺸﻠﻠ ﱠﺔ.. ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻓﺮﻧﺴﻲ ............................................................................................ ٦١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺤﻴﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨ ﱠﺔ!! )١( ............................................................................................. ٨١٤‬ ‫ﻴ‬ ‫زآﻲ ﻧﺠﻴﺐ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ ............................................................................................... ٢٢٤‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮهﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!! ..................................................................................... ٣٢٤‬ ‫ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ............................................................................................................ ٤٢٤‬ ‫ﺣﺮ ﱠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ .......................................................................................................... ٨٢٤‬ ‫ﱢﻳ‬ ‫ﺗﺤ ﱠﺔ إﻟﻴﻪ.. ............................................................................................................ ٠٣٤‬ ‫ﻴ‬ ‫دور اﻟﻤﺜ ﱠﻒ ........................................................................................................... ٢٣٤‬ ‫ﻘ‬ ‫أزﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ........................................................................................................... ٤٣٤‬ ‫"أﻟﻔ ﱠﺔ" اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ..................................................................................................... ٦٣٤‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٧‬
  • 8. ‫٣٩/ ٤٩ .............................................................................................................. ٨٣٤‬ ‫ﻋﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ..................................................................................................... ٠٤٤‬ ‫ﻗﻀ ﱠﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ...................................................................................................... ٢٤٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻗﻀ ﱠﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ......................................................................................... ٤٤٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ در ............................................................................................................. ٦٤٤‬ ‫ُْ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن ١٢ .................................................................................................. ٨٤٤‬ ‫"آﺸﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮر.."!! .............................................................................................. ٠٥٤‬ ‫أﺗﻼﻧﺘﺎ.. واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ..................................................................................................... ٢٥٤‬ ‫ﺷﺎرع ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ........................................................................................... ٥٥٤‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧﻴﺮة ....................................................................................................... ٧٥٤‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٨‬
  • 9. ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ...‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺘﺭﺼﺩ ﺃﻭ ﺘﺴﺠل، ﻓﻲ ﻜل ﻤ ‪‬ﺓ، ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻜل ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﱢ ﻴ‬ ‫ﱢ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺘﻌﺎﺼﺭ – ﺒﺸﻜل ﻤﺎ – ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺏ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ –‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ – ﺤﻴﺙ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﺩ ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻨﻲ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ؛ ﻓﺭﺍﺡ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺸﺒﻪ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻫﺎﻴﻤﺭ(، ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ ﺍﻷﺨﻴـﺭﻴﻥ: )ﺠـﺴﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺭﺍﺕ( ﻭ )ﻤـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﻤﻐﺭﺏ(، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋ ‪‬ﺔ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺤﻴﺙ ﺴـﻌﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴ ﺼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﻜﺭﺓ – ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ – ﺤﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﻨﺸﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺴﻌﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘـل )ﺍﻵﻥ( ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﺭﺠﻊ‬ ‫ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ‪‬ﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷ ‪‬ل ﻤﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ، ﻗﻠﺕ )ﻴﺴﺘﺭﺠﻊ( ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻼﺵ ﺒﺎﻙ، ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻟﻨﻘل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ )ﺒﺎﻟﻨﺹ( ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﺩﺨل ﻤﻨﻪ..‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺎ- ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ- ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﺼﺩ ﻗـﻀﺎﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺠل )ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ( ﺒﺄﺜﺭ ﺫﺍﺘﻲ، ﻴﺼﻌﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ )ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ( ﺤﻴﻥ ﺴﻌﻰ ﻟﻨﻘل ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫﻨﺎ..‬ ‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﺍ، ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻔﺭﺩ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﻀ ‪‬ﻩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ)ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ( ﻭﻫﻭ ﻴﻤ ﱢـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ‪ Organic intellectuals‬ﻋﻨﺩ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ، ﻭﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ..‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤ ﱢل ﺭﻤﺯﺍ ﺃﻭ )ﻜـﺎﺩﺭﺍ( ﻭﺍﻀـﺤﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫***‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٩‬
  • 10. ‫ﺇﻨﻪ ﻜﺎﺩﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﻌ ‪‬ﻑ ﺒﺎﻟﻤﺜ ﱠﻑ..‬ ‫ﻘ‬ ‫‪  ‬ﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ)=ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ( ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﱠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﺃﺴـﻴﺭﺍ ﻟﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺒﻌ ‪‬ﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻤ ﱢل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻤ ﱠل ﻤﺜ ﱠﻔﻭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺜ ﻘ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻓﺭﺩﻱ ﺃﻭ – ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ – ﻋﺒﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻀﺎﻤﺔ، ﻋﺒﺭ)ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ( ﻓﺎﻋﻠﺔ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ٥٠٠٢ ﻋﻘﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﺤﺭﻗﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ )ﺘﻔﺼﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ: ﻤﺤﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ، ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﻋﻨﺩ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ ﻴﺘﺤ ‪‬ﺩ ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺭﻤﺯﺍ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺘﺘﺤ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ:‬ ‫"ﺇﻥ ﻜل ﻓﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ، ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻯ ﺘﺎﻨﻭﻟﺭ ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻋ ‪‬ﺓ ﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻭﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﺘﺠﺎﻨﺴﻬﺎ، ﻭﺒﻭﻋﻲ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ".‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺇﺫﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﻭﻨﻅﺎﻤﻬـﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﻌ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ(؛ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺤﺴﺏ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻀﻭ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺠﺭﺍﻤﺸﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟ ‪‬ﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻭ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﻓـﻲ ﻗﻨﺎﻋـﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﻌﻲ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﺘﻅﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺒﻬـﻡ؛ ﺇ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺴﻤ ‪‬ﺔ ﻜﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨـﺎﺕ، ﺃﻭ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺌﻭ ‪‬ﺔ )ﻜﺎﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ..( ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﺃﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ )ﻜﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ.. ﺇﻟﺦ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺒﻬﺎ، ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺕ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٧ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺩ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺭﺏ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻀﻭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﺕ ﺒـﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٠١‬
  • 11. ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﻗﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ – ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ - ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻵﺨـﺭ، ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ ﺒﺎﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﻫﻭ ﻤﺜﻘﻑ ﻴﻤﺜل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺘﻐﺎﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﺘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ "ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﺎﻤـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﻉ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ –‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ – ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻟﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺤﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪َِ ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺩﻨﻴﺎ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴـﺼل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻐﻴﺭ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ، ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ،ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ )ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﻀﻭﻱ ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﺠﺎﻤﺩﺍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻴﻭﻱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻔﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺠﻬﺩﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺴﻴﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷ ‪‬ل )ﺍﻟﻌـﻀﻭﻱ( ﻷﻫﻤﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻭﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌـﻴﺵ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﺌﻨﺎ؛ ﻓﻸﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻓﻬﻭ – ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ - ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠـﺎﻭﺯﻩ‬ ‫ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺘﻤﻬل ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺩ ﻨﻔـﺴﻪ –‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻪ – ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﻤﻌﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺭﻭﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ- ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ- ﻋﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻴﻨﺎ ﻭﺘﺤﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ )ﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺭﺍﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻥ( ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ.‬ ‫ﺇﻨﻪ )ﻭﻋﻲ( ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ، ﻭﻫﻭ ﻭﻋﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ)ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ( ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﻨﻘﻠﻪ ﻟﻘﺎﺭﺌﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﻘﻠﻪ ﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ..‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ – ﺒﻭﻋﻲ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﻤﺭﻫﻭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺍﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫١١‬
  • 12. ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ - ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ – ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﻫﻨﺎ ﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻹﺸـﻜﺎﻟ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻊ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺒﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻡ ﺃﺒﺘﻌﺩ ﻗﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺭﺴﻡ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺒـﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﺄﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ – ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ – ﺜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﻫﻴﻨﺎ ﻟﻪ، ﺴﻴﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴـﺭ، ﻟـﻡ ﻴﺘﻭ ﱠـﻑ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫل ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ؟‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﺼﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ..‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺁﺜﺭﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻨﻘل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ ﺒﺎﻷﻫﺭﺍﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺃﻭﺭﺍﻕ(؛ ﻭﻫﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺼﺩ ﺴﺠل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨ ‪‬ﺔ ‪ bLogs‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺨﻴﻠﻲ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺭﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺅﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻭﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟـﺫﻜﻲ ﺒـﺸﻜل ﻤﺘـﻭﺍل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻜﻨﺕ ﺃﻻﺤﻅ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﻌﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ )ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ( ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﺃﻋﺒـﺭ – ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺠل ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ – ﻋﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻭ‬ ‫- ﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴﻕ )ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘـﻲ(،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ، ﺜﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﺔ..، ﻭﻓﺭﺕ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٢١‬
  • 13. ‫ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻭ ﺡ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ..‬ ‫ﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺸﻜل ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻼﺼﻘﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ؛ ﺇﺫ ﻤﻨﺤﺘﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫-‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ – ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺘﺎﻡ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ.. ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫- ﺭﺼﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺸﻜل ﺃﺩﺨل ﻤﻌﻪ ﻓﻲ )ﺩﻴﺎﻟﻭﺝ( ﻤﻊ ﻗ ‪‬ﺍﺌﻲ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ – ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ – ﻓﻲ )ﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ( ﻤـﻊ ﻋـﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ، ﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ-ﻭﻫﻭ ﺇﺤـﺴﺎﺱ ﻟـﻡ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﹸﺭ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺃﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﻗﻁ – ﺃﻥ ﺃﺩﺨل ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﹸ َ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ﺭﺼﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃ ‪‬ﺔ ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ، ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﺎ ﻴﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﻴﻨﻪ، ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻥ ﻟﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷ ‪‬ل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩ ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤ ‪‬ﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﺄ ‪‬ل،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ - ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫– ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ..‬ ‫- ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﻊ ﺘﻨﺎﻭﻟﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺼﺩﺕ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ – ﻜﻤـﺎ ﺴـﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ - ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃ ‪‬ﺔ ﻗـﻀ ‪‬ﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ )ﺃﻨﺎ ﻭﻗﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ..( ﺃﻥ ﻨـﺴﺘﻌﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﺔ ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﻭﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻨﺨﺘﺼﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺤﺭﻜﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﺒﻨﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻟﻡ ﺃﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ )ﻓﺭﺽ ﻋﻴﻥ(، ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﺩﻱ/ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺘﺭﻓﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻤﺜل ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻋﻨﺩﻱ – ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ – ﻟﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺘﺄﺘﻠﻑ ﻓﻲ )ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ(، ﻓﻘﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻴﺤﺭﻜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٣١‬
  • 14. ‫ﺃﺴﻌﻔﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻁﻭﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺜﻴﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ( ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ‪‬ﺎﺕ..‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤﺩ ‪‬ﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺭﺽ ﻟﻬﺎ، ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄ ‪‬ﺔ ﺤﺎل..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ – ﻭﻋﻘﻭل – ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻫﻤﻲ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻲ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺼ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻲ ﻭﺼﺩﺍﻗﺎﺘﻲ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ: ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ، ﺩ. ﻟﻭﻴﺱ ﻋﻭﺽ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻗﺎﻭﻱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ، ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻨﻴﻑ ﻭ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺜ ﱠﻔﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ـﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻌﻰ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻌﻰ ﻟﻼﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻵﻥ – ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ٦٠٠٢- ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ )ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻫﺎﻴﻤﺭ(..‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﺘﺘﺴﻊ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻗﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻲ –‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺁﻟﻤﺘﻨﻲ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ – ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ..‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ؛ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺸﻤﺱ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺤﺭﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ – ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ – ﻟﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ - ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﻨﻕ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺄﻤﻭل ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ..‬ ‫ﻓﻠﻨﻬﺒﻁ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺨﻠﻘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺩﻴﺩ – ﻗﻁ – ﺒﻐﻴﺭ ﻗﺩﻴﻡ.."..ﻭﺭﻓ ‪‬ـﺕ ﺍﻷﻗـﻼﻡ ﻭﺠ ﱠـﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪ِ ‬ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ"..‬ ‫ﻭﷲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ..‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٤١‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒــﺎﺕ‬ www.kotobarabia.com ١٥
  • 16. ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ....!!‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺩﻋﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻲ- ﻤﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻪ- ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺒﻌﺜﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ، ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭ ﻤﻀﻰ ﻭﻋﺼﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺃﻭ ﻤﻀﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫..ﺃﻗﻭل ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ)ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ( ﻟﻘﺭﺍﺌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﻴﻭﻨﻴﻭ٢١٩١(, ﻓﻤﻨﺫ ﻁﺎﻟﻌﺕ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ(- ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻨـﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹸَِ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﺩﺒ ‪‬ﺔ- ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺔ)ﻨﻭﺍﺒﻎ(؛ ﻓﺎﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﺁﺨـﺭﻩ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺍﻟـﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻕ )ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ )ﻨﺠـﻡ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻻﻤﻊ ﺠﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺘﻁ ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺤﻘﺒﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻤﻬﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻲ ﺸﻜل ﺴﺅﺍل ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻫﺎ ﻫﻭ، ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻨﺘﻤ ‪‬ل ﻗﻠﻴﻼ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹸِ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻨﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﺃﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ.‬ ‫]٢[‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل/ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻫﻭ ﻋـﻥ )ﺍﻟﻨﻭﺍﺒـﻎ(، ﻭﺒـﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹸَِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﺠﻤﻊ )ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻭ)ﻨﺎﺒﻎ(؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻭ ﻓﻨﻪ. ﻭﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ..‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ‪‬ﺔ. ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ )ﺍﻟﺯﻫـﻭﺭ(‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﺴﻭﺍ ﻨﺒﺽ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ؛ ﻟﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻷ ‪‬ﺔ ﺒﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻘﻼ ﻭﻓﻀﻼ.. ﻭﺤﻴﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﹸِ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﺏ.. ﻭﻤﺒﻌـﺙ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ..ﺃﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﻨﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ)ﺸﺎﻋﺭ( ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ؛ ﺇﺫ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ)٠٧٣( ﺼـﻭ ﹰﺎ ﻭﺘـﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴـﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٦١‬
  • 17. ‫ﺼﺭﻭﻑ، ﺤﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل)ﺴﻴﺎﺴﻲ(؛ ﻟﻴﺤـﺼل ﻋﻠـﻲ)٩٦٢(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻭ ﹰﺎ، ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺨﻀﻌﺕ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺘﻼﻫﻡ ﺒﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ، ﻭﺘﺘـﻭﺯﻉ ﺒﻘ ‪‬ـﺔ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﹸـﺭﺍﺩﻯ ﺒـﻴﻥ ﻤﻤ ﱢـل، ﺃﻭ ﻓﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺃﻭ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻓﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﺠـﺩﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺍ - ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺜل ﺭﺠﺎل ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ- ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺼـﻴﺩﻨﺎﻭﻱ- ﹸـﻡ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﺴﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﺩﺓ؛ ﻟﻐﺭﺍﺒﺘﻪ ﻫﻭ )ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ(، ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻬﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ)ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺭﺘﺏ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﻨﺠﺩﻫﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺜﱠﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫• ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫• ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫• ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫• ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫• ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ- ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ- ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘ ‪‬ﻤﺘﻬﻡ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺜﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻫﻲ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ( ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ )ﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﺇﺫ ﺒﺩﺍ ﺇﻋﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻪ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻻ ﻟﻭﻋﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﺴﻌﻲ ﺩﺍﺌﺏ ﻟﻠﺘﺨﻔﻲ ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺤﻴﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﻗﺩﻤﻪ ﻨﺎﺸﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫)ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ، ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ، ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل، ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ، ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺭﺤﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ، ﺒﺎﺌﻊ ﺤﻠﻭﻯ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ..( ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﺩﻭﺍ ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل )ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ(، ﻓﺈﻥ ﺫﻟـﻙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻫﺒﺎ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ(، ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻌـﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻜﺜﻴـﺭﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ- ﻤﻬﻤﺎ ﺃﻁﻨﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻟﺩﻴﻪ- ﻴﻅل ﻤﺤﺘﺎﻻ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٧١‬
  • 18. ‫ﻴﻭﺠﺩ- ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ- ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻅﻑ ﻤﻠﻜﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﻜل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﺤﺘﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺎﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻬﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﻭل ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺭﺕ )ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻪ(، ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﺁﺨﺭﻩ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ ﻜﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﺠﺩﻩ ﺍﻵﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻭﺍﻟـﺼﺤﻑ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﻬﺎ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﺫﻜـﺎﺀ-‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ- ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺜﻤﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺄل ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺍﻵﻥ:‬ ‫ﻫل ﺴﺎﺩﺘﻨﺎ ﻤﻥ)ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﻫﻡ ﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﻐﻴﺭﻭﺍ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫل ﺘﻐﻴﺭﻫﻡ ﻜﺎﻥ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻡ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ؟‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ/ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻔﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸ‪  ‬‬ ‫َ]٣[‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ، ﻫل ﻨﻘﺘﺭﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺜﱠﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻟﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺔ ﻭﺘﻠﻴﻪ )ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ( ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ، ﺍﻟـﺼﺤﻔﻲ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﱠﺙ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒـﻪ، ﺃﻭ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻠ ُِ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻔل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ.. ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺭﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺔ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻓﻼ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭﺕ، ﻭﻻ ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﻴل، ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ- ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ- ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘل ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺃﻭ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺭﻗﻤ ‪‬ﺔ ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﹾ َ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻨل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻟـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﺭﺯ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ; ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻻ )ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ( ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻔﻌـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﺭﺼﺔ)ﺍﻟﻔﻌل(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ )ﻓﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ(, ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺦ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻏﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ)ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﻭﻴﺘﺒ ﱠـﻰ ﻟـﺩﻴﻨﺎ )ﺭﺠـل‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬ ‫٨١‬