ابحاث الاحكام الفقهية

3. ‫ائعية‬‫ر‬‫الش‬ ‫املوسوعة‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫ائعية‬‫ر‬‫الش‬ ‫املوسوعة‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫أق‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
1445

5. 1
‫ا‬
‫حملتوايت‬
‫احملتوايت‬
................................
................................
................................
..............
1
‫املقدمة‬
................................
................................
................................
................
3
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وفروع‬ ‫أصول‬
................................
................................
..............................
4
‫الدعاء‬ ‫يف‬ ‫احملكم‬
................................
................................
...............................
913
‫التسبيح‬ ‫معىن‬
................................
................................
...............................
1185
‫الصالة‬ ‫مقدمات‬
................................
................................
............................
1249
‫املغرب‬ ‫صالة‬ ‫وقت‬
................................
................................
.........................
1316
‫التحية‬ ‫سجود‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬
................................
................................
..........................
1347
‫السجاد‬ ‫على‬ ‫السجود‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬
................................
................................
.................
1393
‫اخلمس‬‫و‬ ‫كاة‬
‫الز‬
................................
................................
...............................
1445
‫اجبة‬‫و‬‫ال‬ ‫االخالق‬
................................
................................
.............................
1491
‫االخالق‬ ‫مكارم‬
................................
................................
.............................
1514
‫االحت‬
‫النبوي‬ ‫لد‬‫و‬‫ابمل‬ ‫فال‬
................................
................................
......................
1552
‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫اقع‬‫و‬‫م‬ ‫احكام‬
................................
................................
........................
1609
‫الغدير‬ ‫يوم‬ ‫اعمال‬
................................
................................
............................
1667
‫التقية‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬
................................
................................
................................
1729
‫التقية‬ ‫بطالن‬
................................
................................
................................
.
1788
‫لة‬‫و‬‫الد‬
‫الدينية‬
................................
................................
................................
1892
‫املعتقد‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬
................................
................................
................................
.
2912
‫الصحابة‬ ‫على‬ ‫الصالة‬
................................
................................
........................
3033
‫املسلم‬ ‫بغري‬ ‫املسلمة‬ ‫اج‬‫و‬‫ز‬
................................
................................
.....................
3074

6. 2
‫املتعة‬ ‫نكاح‬ ‫بطالن‬
................................
................................
...........................
3166
‫املسلم‬ ‫تكفري‬ ‫من‬ ‫املنع‬
................................
................................
........................
3204
‫الزن‬ ‫من‬ ‫لد‬‫و‬‫املت‬
................................
................................
...............................
3262
‫االستخارة‬
................................
................................
................................
...
3356
‫الغناء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬
................................
................................
................................
..
3388
‫اخلالف‬ ‫ائتالف‬
-
‫الطهارة‬
................................
................................
..................
3508
‫اجلصاصية‬ ‫املسائل‬
-
‫الطهارة‬
................................
................................
................
4343
‫الطهارة‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬
................................
................................
...............................
4389
‫الكلب‬ ‫طهارة‬
................................
................................
...............................
4461
‫التجمل‬‫و‬ ‫ين‬‫ز‬‫الت‬
................................
................................
..............................
4526
‫العمامة‬ ‫استحباب‬
................................
................................
...........................
4552
‫النقاب‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬
................................
................................
...............................
4570
‫اللحية‬ ‫حلق‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬
................................
................................
...........................
4600
‫تعال‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫انتهى‬
................................
................................
...........................
4623

7. 3
‫املقدمة‬
‫هللا‬ ‫بسم‬
‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬
‫ر‬
‫الطا‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫ب‬
.‫ين‬‫ر‬‫ه‬
‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬
‫لنا‬
‫اننا‬‫و‬‫وإلخ‬
.‫املؤمنني‬
‫ائعي‬‫ر‬‫الش‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫كتب‬‫جمموعة‬ ‫كتبت‬‫قد‬ ‫كنت‬
‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫(احلالل‬ ‫ة‬
‫أي‬
)‫االحكام‬ ‫فقه‬
‫ا‬‫و‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫مجعها‬ ‫النافع‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫أيت‬‫ر‬‫ف‬
‫فك‬ ‫حد‬
‫املوسوعة‬ ‫هذه‬ ‫انت‬
‫ائعية‬‫ر‬‫الش‬
.‫املوفق‬ ‫وهللا‬

8. 4
‫أ‬
‫صول‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وفروع‬
‫املقدمة‬
،‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫وآله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫ابإلميان‬ ‫سبقون‬ ‫الذين‬ ‫اننا‬‫و‬‫وإلخ‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬
.
‫أصول‬ ‫(خمتصر‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫اخلامس‬ ‫اجلزء‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫على‬ ‫اشتمل‬‫و‬ .)‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وفروع‬
‫كتاب‬
‫ا‬ ‫كتاب‬
‫و‬ ‫الطاعة‬ ‫كتاب‬
‫و‬ ،‫االعمال‬ ‫قسم‬ ‫يف‬ ‫كتاب‬‫اول‬ ‫وهو‬ ‫التكليف‬
‫لعصيان‬
.
‫تعين‬ ‫الفروع‬‫و‬ ،‫ارشادية‬ ‫او‬ ‫سنية‬ ‫او‬ ‫قرآنية‬ ‫مضامني‬ ‫من‬ ‫النصوص‬ ‫تعين‬ ‫هنا‬ ‫االصول‬‫و‬
‫فقط‬ ‫ليست‬ ‫فالفروع‬ .‫وحنوه‬ ‫ابلعموم‬ ‫الضمنية‬ ‫ابلداللة‬ ‫االصول‬ ‫من‬ ‫املباشرة‬ ‫التفرعات‬
( ‫اعمال‬
)‫(اعتقادات‬ ‫عقائد‬ ‫بل‬ )‫ائع‬‫ر‬‫ش‬
‫امهاهتا‬ ،‫وطرفيها‬ ‫يها‬‫ر‬‫حمو‬ ،‫وصغريها‬ ‫كبريها‬‫ايضا؛‬
‫امجال‬ ،‫ابعها‬‫و‬‫وت‬
‫اسخة‬‫ر‬ ‫صلبة‬ ‫معرفة‬ ‫تكوين‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫االساس‬ ‫الغرض‬‫و‬ .‫وتفصيليها‬ ‫يها‬
‫كاف‬‫الكتاب‬‫و‬ .‫السنة‬‫و‬ ‫للقرآن‬ ‫افقتها‬‫و‬‫م‬ ‫ومدى‬ ‫املعارف‬ ‫ادلة‬ ‫تبني‬ ‫من‬ ‫املؤمن‬ ‫متكن‬
‫االعت‬ ‫خبصوص‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫لتحقيق‬
‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫ان‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬‫و‬ ‫قادات‬
‫للذمة‬ ‫ومربئ‬ ‫وجمزي‬ ،
‫ا‬ ‫هذا‬ ‫نصوص‬ ‫على‬ ‫فاملطلع‬ .‫العمل‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫الشرعي‬ ‫للعلم‬ ‫حمقق‬ ‫بفهم‬ ‫لكتاب‬
‫املوفق‬ ‫وهللا‬ .‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫ان‬ ‫التقليد‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫وخار‬
.

9. 5
‫التكليف‬ ‫كتاب‬

10. 6
‫ابلكتاب‬ ‫احلكم‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
ِ‫ل‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬
‫وه‬ :‫ت‬ .ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫اك‬َ
‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬
‫مثال‬ ‫و‬
‫ابلكتاب‬ ‫احلكم‬ ‫لوجوب‬
.
‫(من‬ ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ
‫اخ‬ ‫ا‬َ
‫يم‬ِ‫ف‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ )‫(الكتاب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ع‬َ
‫م‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
:‫ت‬ ِ
.)‫احلق‬
‫يكو‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫جتوز‬ ‫الكتاب‬ ‫وحيكم‬
‫احل‬ ‫به‬ ‫حيكم‬ ‫حاكما‬ ‫الكتاب‬ ‫ن‬
‫اكمون‬
.
‫ارشاد‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بسنة‬ ‫حكم‬ ‫وإن‬ ‫به‬ ‫الناس‬ ‫أحق‬ ‫فنحن‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫ابلصدق‬ ‫حكم‬ ‫إذا‬ :‫ا‬
‫به‬ ‫أوالهم‬ ‫فنحن‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
.
‫تعا‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫عن‬ ‫املتويل‬ ‫يق‬‫ر‬‫الف‬ ‫نكن‬ ‫مل‬ ‫القرآن‬ ‫بيننا‬ ‫حنكم‬ ‫أن‬ ‫إل‬ ‫القوم‬ ‫دعان‬ ‫ملا‬ :‫ا‬
‫ل‬
‫فإ‬ " :‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫وقد‬
‫إل‬ ‫فردوه‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫تنازعتم‬ ‫ن‬
‫أن‬ ‫هللا‬ ‫إل‬ ‫فرده‬ " ‫الرسول‬‫و‬ ‫هللا‬
‫ا‬ ‫إل‬ ‫ورده‬ ‫بكتابه‬ ‫حنكم‬
‫بسنته‬ ‫أنخذ‬ ‫أن‬ ‫لرسول‬
.
‫فروع‬
‫كل‬
‫و‬ .‫غريه‬ ‫يف‬ ‫هدى‬ ‫وال‬ ‫اهلدى‬ ‫وهو‬ ،‫بغريه‬ ‫احلكم‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫ابلكتاب‬ ‫احلكم‬ ‫جيب‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫للك‬ ‫خمالفا‬ ‫للنيب‬ ‫ينسب‬ ‫وما‬ ،‫ابطل‬ ‫الكتاب‬ ‫خالف‬ ‫ما‬
‫ليس‬‫و‬ ‫اليه‬ ‫ينسب‬ ‫وما‬ ‫ابطل‬ ‫تاب‬

11. 7
‫ك‬‫كلما‬
‫و‬ .‫ظن‬ ‫فهو‬ ‫فيه‬ ‫اصل‬ ‫له‬
‫تبيان‬ ‫وهو‬ ،‫اهدى‬ ‫كان‬‫للكتاب‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫اكثر‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬
‫ش‬ ‫لكل‬
‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫احلكم‬ ‫على‬ ‫اقدر‬ ‫كان‬‫اعلم‬ ‫االنسان‬ ‫كان‬‫فكلما‬ ،‫به‬ ‫للعامل‬ ‫كاف‬‫يء‬
َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫غريه‬ ‫ال‬ ‫احلاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬
‫ا‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ِ
‫ق‬
ِ
‫اس‬
.ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫اك‬َ
‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬
ُ
‫ه‬َ‫ع‬َ
‫م‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫ابلكتاب‬ ‫احلكم‬ ‫لوجوب‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬
ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬
‫جتوز‬ ‫الكتاب‬ ‫وحيكم‬ :‫ت‬ ِ
.)‫احلق‬ ‫(من‬ ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ
‫اخ‬ ‫ا‬َ
‫يم‬ِ‫ف‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ )‫(الكتاب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬
‫حيكم‬ ‫حاكما‬ ‫الكتاب‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اي‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫ز‬َ‫ن‬َ
‫و‬ ‫و‬ .‫احلاكمون‬ ‫به‬
َ‫ي‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ِ
‫ل‬ُ
‫ك‬ِ‫ل‬ ‫ا‬
‫ان‬
ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ
‫ر‬ْ
‫ش‬ُ‫ب‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫ة‬َْ
‫مح‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬
َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬
.
‫احلكمة‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
‫حكمة‬ ‫ع‬
‫فالشر‬ ‫مثال‬ ‫ت‬ .ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ُّ‫ب‬َ
‫ر‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫اا‬ِ
‫ِم‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ :‫ق‬
.
ِ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ى‬َ
‫يس‬ِ‫ع‬ َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬َ‫ل‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫ات‬َ‫ن‬
َ
‫و‬ )‫(الكتاب‬ ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬ِ
‫اب‬
َ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َِ
‫ني‬َ‫ُب‬ِ
‫ِل‬
ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َْ
‫َت‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
.
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ظ‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬ )‫(فيه‬ َ
‫و‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ‫ة‬َ
‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ك‬ْ‫ذ‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫عرفا‬ ‫احلكمة‬‫و‬ ‫ت‬ . )‫(الكتاب‬
‫وعقالئيا‬
.
ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬َ
‫و‬ :‫ق‬
(َ
‫و‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬
َ‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬ )
.
‫ع‬
‫للشر‬ ‫ينسب‬ ‫فال‬ ‫ت‬ .)‫(فيها‬ ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ت‬َ
‫اي‬َ‫آ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬
‫ن‬ُ
‫ك‬ِ‫وت‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬ ِ
‫يف‬ ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ت‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬ْ
‫ر‬ُ
‫ك‬ْ‫ذ‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫احلكمة‬ ‫خالف‬
.

12. 8
ِ
‫م‬‫ي‬ِ‫ك‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ت‬َ
‫اي‬َ‫آ‬ َ
‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬ :‫ق‬
.
ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ع‬ْ
‫اد‬ :‫ق‬
ِ‫ع‬ْ
‫و‬َ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ك‬
ِ
‫ة‬َ‫ن‬َ
‫س‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ة‬َ‫ظ‬
.
‫تبيني‬
‫ا‬
:
‫هبا‬ ‫أحق‬‫و‬‫فه‬ ‫وجدها‬ ‫فحيث‬ ‫املؤمن‬ ‫ضالة‬ ‫احلكمة‬ ‫كلمة‬
.
‫ارشاد‬
‫عام‬ :‫ت‬ .‫أهلها‬‫و‬ ‫هبا‬ ‫أحق‬ ‫ا‬‫و‬‫تكون‬ ،‫املشرك‬ ‫عند‬ ‫لو‬‫و‬ ‫فاطلبوها‬ ‫املؤمن‬ ‫ضالة‬ ‫احلكمة‬ :‫ا‬
‫املنقول‬ ‫احلديث‬ ‫يشمل‬
.
‫اخل‬ ‫الكبا‬ ‫من‬ ‫جتتلبها‬ ‫أن‬ ‫النفيسة‬ ‫لؤة‬‫ؤ‬‫الل‬ ‫حتقر‬ ‫ال‬ :‫ا‬
‫سيسة‬
.
‫احلكم‬ ‫من‬ ‫الكلمة‬ ‫إن‬ :‫ا‬
‫املن‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫لتتلجلج‬ ‫ة‬
‫ن‬ ‫افق‬
‫هبا‬ ‫يلفظ‬ ‫حىت‬ ‫مظاهنا‬ ‫إل‬ ‫اعا‬‫ز‬
‫فيك‬ ‫املؤمن‬ ‫فيسمعها‬
‫فيلقفها‬ ‫أهلها‬‫و‬ ‫هبا‬ ‫أحق‬ ‫ون‬
.
‫املنقول‬ ‫احلديث‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ :‫ت‬ .‫كانت‬‫أىن‬ ‫احلكمة‬ ‫خذ‬ :‫ا‬
.
‫احبها‬‫و‬‫ص‬ ‫إل‬ ‫فتسكن‬ ‫ج‬
‫َتر‬ ‫حىت‬ ‫صدره‬ ‫يف‬ ‫فتتخلج‬ ‫املنافق‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫تكون‬ ‫احلكمة‬ ‫إن‬ :‫ا‬
‫املؤمن‬ ‫صدر‬ ‫يف‬
.
‫فروع‬
‫الدين‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫ابحل‬ ‫يتصف‬
‫نسب‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫كمة‬
‫احلكمة‬‫و‬ ،‫الدين‬ ‫ال‬ ‫احلكمة‬ ‫خالف‬ ‫شيء‬ ‫ة‬
‫فهو‬ ‫العرف‬‫و‬ ‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫حكمة‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫فكل‬ .‫العرفية‬ ‫العقالئية‬ ‫احلكمة‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬
‫الش‬ ‫يف‬ ‫حمبوب‬
‫ع‬
‫فالشر‬ ‫مثال‬ ‫ت‬ .ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ُّ‫ب‬َ
‫ر‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫اا‬ِ
‫ِم‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ :‫اصله‬ .‫ع‬
‫ر‬
‫ا‬َ
‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬َ‫ل‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫حكمة‬
ِ
‫ات‬َ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ى‬َ
‫يس‬ِ‫ع‬ َ‫ء‬
َِ
‫ني‬َ‫ُب‬ِ
‫ِل‬َ
‫و‬ )‫(الكتاب‬ ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬

13. 9
َ‫ة‬َ
‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ك‬ْ‫ذ‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َْ
‫َت‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬
‫(الكت‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ظ‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬ )‫(فيه‬ َ
‫و‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫وعقال‬ ‫عرفا‬ ‫احلكمة‬‫و‬ ‫ت‬ . )‫اب‬
‫ئيا‬
.
َ‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬ )‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ (َ
‫و‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬َ
‫و‬ :‫ق‬
.
ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ت‬َ
‫اي‬َ‫آ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬
‫ن‬ُ
‫ك‬ِ‫وت‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬ ِ
‫يف‬ ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ت‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬ْ
‫ر‬ُ
‫ك‬ْ‫ذ‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫ع‬
‫للشر‬ ‫ينسب‬ ‫فال‬ ‫ت‬ .)‫(فيها‬ ِ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِْ
‫حل‬‫ا‬َ
‫و‬
‫احلكمة‬ ‫خالف‬
.
‫ابحلق‬ ‫احلكم‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
َ
‫ج‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ُ
‫ود‬ُ
‫او‬َ
‫د‬ َ
‫اي‬ :‫ق‬
ِ
‫يف‬ ‫ا‬‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ َ
‫اك‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬
‫ا‬
:‫ت‬ . ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫ِل‬
‫مثال‬ ‫وهو‬
‫فيعمم‬ ‫مثال‬ ‫هو‬ :‫ت‬ .‫ابحلق‬ ‫احلكم‬ ‫لوجوب‬
.
َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ :‫ق‬
‫فيعمم‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ْ
‫ط‬ِ
‫ط‬ْ
‫ش‬ُ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬
.
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬ ِ
‫ب‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ :‫ق‬
ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ن‬َْ
‫مح‬‫ا‬
‫ر‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُّ‫ب‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ . ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬
ُ
‫ف‬ِ
‫ص‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ
‫ن‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ
‫س‬
‫خرب‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬
‫ابحلق‬ ‫ابحلكم‬ ‫االمر‬ ‫ِبعىن‬
.
ِ‫ب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ض‬ْ
‫ق‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ِ
‫ه‬ِ‫ون‬ُ
‫د‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ْ
‫د‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ ‫ي‬ِ
‫ض‬ْ
‫ق‬َ‫ي‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ُ
‫يع‬ِ
‫م‬‫ا‬
‫س‬‫ال‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ َ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬
ُ‫ري‬ِ
‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
.
‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ِ
‫ل‬ْ
‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬
.
‫فروع‬

14. 10
‫جي‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫احل‬ ‫ب‬
َ
‫اي‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫الشطط‬ ‫وعدم‬ ‫العدل‬ ‫عالمته‬ ‫عقالئي‬ ‫وهو‬ ،‫ابحلق‬ ‫كم‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫اِل‬ ِ
‫يف‬ ‫ا‬‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ َ
‫اك‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ
‫ج‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ُ
‫ود‬ُ
‫او‬َ
‫د‬
‫لوجوب‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ . ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬
ِ
‫اب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ :‫وق‬ .‫فيعمم‬ ‫مثال‬ ‫هو‬ :‫ت‬ .‫ابحلق‬ ‫احلكم‬
.ْ
‫ط‬ِ
‫ط‬ْ
‫ش‬ُ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬
‫وهو‬ :‫ت‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬ ِ
‫ب‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ :‫وق‬ .‫فيعمم‬ ‫مثال‬
.َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ف‬ِ
‫ص‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ
‫ن‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ن‬َْ
‫مح‬‫ا‬
‫ر‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُّ‫ب‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ . ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬
‫خرب‬ ‫وهو‬ :‫ت‬
‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬ ‫و‬ .‫ابحلق‬ ‫ابحلكم‬ ‫االمر‬ ‫ِبعىن‬
ِ
‫ل‬ْ
‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬
.
‫ا‬ :‫فصل‬
‫لشورى‬
‫اصول‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ
‫ور‬ُ
‫ش‬
‫اول‬ ‫هللا‬ ‫خليفة‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬‫و‬ .‫احلكم‬ ‫يشمل‬ ‫مثال‬ ‫هو‬ :‫ت‬ ْ
‫م‬
‫اب‬ ‫فيكون‬ ‫الغيبة‬ ‫لزمن‬ ‫شامل‬ ‫وهو‬ .‫ابلشورى‬ ‫تقدميه‬ ‫فيجب‬ ‫ابحلكم‬
‫الفقيه‬ ‫تقدمي‬ ‫لشورى‬
‫الويل‬
.
‫عام‬ ‫وهو‬ ‫ت‬ .ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫اِل‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ر‬ِ
‫و‬‫ا‬َ
‫ش‬َ
‫و‬ :‫ق‬
.
‫تبيني‬
‫متن‬‫ؤ‬‫م‬ ‫املستشار‬ :‫س‬
.
‫ارشاد‬
:‫ا‬
‫ال‬
‫أو‬ ‫حبق‬ ‫مقالة‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫تكف‬
‫نفسي‬ ‫يف‬ ‫لست‬ ‫فاين‬ ،‫بعدل‬ ‫مشورة‬
‫وال‬ ‫اخطئ‬ ‫أن‬ ‫بفوق‬
‫مين‬ ‫به‬ ‫أملك‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫نفسي‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫يكفي‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫فعلي‬ ‫من‬ ‫ذاك‬ ‫آمن‬
.

15. 11
‫فروع‬
‫تقدميه‬ ‫الناس‬ ‫فعلى‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫للوصي‬ ‫حق‬ ‫وهو‬ .‫الشورى‬ ‫حبسب‬ ‫يكون‬ ‫احلكم‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫ال‬ ‫املؤمنني‬‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫على‬ ‫الغيبة‬ ‫زمن‬ ‫ويف‬ .‫ابلشورى‬
‫الفقهاء‬ ‫انسب‬ ‫بتقدمي‬ ‫تشاور‬
‫ليكون‬
‫كان‬‫ما‬ ‫اال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الوصي‬ ‫حقوق‬ ‫للفقيه‬ ‫الشورى‬ ‫تعطي‬ ‫وال‬ ،‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اضط‬ ‫حاكما‬
‫صاحب‬ ‫املؤمنون‬ ‫اخطأ‬ ‫لو‬‫و‬ .‫اي‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اضط‬
‫التصرف‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫ين‬‫ر‬‫معذو‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ابلشورى‬ ‫احلق‬
‫ا‬‫و‬‫جيعل‬ ‫مل‬ ‫ا‬‫و‬‫تشاور‬ ‫حينما‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫فالصحابة‬ .‫ابلعدل‬ ‫الشورى‬ ‫لصاحب‬ ‫الظاهري‬
‫علي‬
‫ابل‬ ‫بكر‬ ‫ااب‬ ‫ا‬‫و‬‫وجعل‬ ‫حاكما‬ ‫ا‬
‫مصيبون‬ ‫فهم‬ .‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫اخطأ‬‫و‬ ‫الشورى‬ ‫ا‬‫و‬‫اصاب‬ ‫شورى‬
ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ
‫ور‬ُ
‫ش‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫معذورون‬ ‫اقعا‬‫و‬ ‫خمطئون‬ ‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬
‫مثال‬ ‫هو‬ ‫تعليق‬ .ْ
‫م‬
‫احلكم‬ ‫يشمل‬
.
‫العرف‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
)‫الوجداين‬ ‫(ابلعرف‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬ْ
‫و‬َ
‫اض‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
.
َ
‫و‬ :‫ق‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ِ
‫ر‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ِ
‫ود‬ُ‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬
‫ن‬ُُ
‫هت‬َ
‫و‬ْ
‫س‬ِ‫ك‬َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ‫ق‬ْ
‫ز‬
)‫الوجداين‬ ‫(ابلعرف‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬
.
‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫م‬‫ا‬‫ل‬َ
‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫اح‬َ‫ن‬ُ
‫ج‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬ :‫ق‬
ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬
.
ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫س‬ُ
‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ِ
‫يف‬ َ
‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ
‫يم‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫اح‬َ‫ن‬ُ
‫ج‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬ :‫ق‬
.
ْ‫أ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ :‫ق‬
َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ‫ل‬ُ
‫ك‬
ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬
.
َ
‫و‬ :‫ق‬
ْ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫أ‬
)‫الوجداين‬ ‫ابلعرف‬ ‫(املعروف‬ ِ
‫ف‬ْ
‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬
.
‫(اب‬ ‫ان‬َ
‫س‬ْ
‫ح‬ِِ
‫ِب‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٌ‫اء‬َ
‫َد‬‫أ‬َ
‫و‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ٌ
‫اع‬َ‫ب‬ِ‫ات‬َ‫ف‬ :‫ق‬
)‫النقي‬ ‫الوجداين‬ ‫لعرف‬
.

16. 12
ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ني‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ْ‫َق‬ْ
‫اِل‬َ
‫و‬ ِ
‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫د‬ِ‫ال‬َ
‫و‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ة‬‫ا‬‫ي‬ِ
‫ص‬َ
‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬ْ
‫ري‬َ
‫خ‬ َ
‫ك‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
.
‫ا‬
‫ن‬َُ
‫هل‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ل‬ْ‫ث‬ِ
‫م‬
‫ا‬
‫ن‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬
ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬
.
‫ارشاد‬
‫أحتبون‬ ‫ينكرون‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫دع‬ ‫و‬ )‫وعريف‬ ‫شرعي‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫(ما‬ ‫يعرفون‬ ‫ِبا‬ ‫الناس‬ ‫ا‬‫و‬‫حدث‬ :‫ا‬
‫يكذب‬ ‫أن‬
‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬
.
‫فروع‬
‫العريف‬ ‫العدل‬‫و‬ ‫العرفية‬ ‫لية‬‫و‬‫املقب‬‫و‬ ‫العقالئي‬ ‫العريف‬ ‫احلسن‬ ‫حيكمها‬ ‫املعامالت‬ ‫مجيع‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫في‬ ‫ع‬
‫للشر‬ ‫َتصيص‬ ‫فال‬
‫الشرع‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫فيعترب‬ .‫ه‬
‫عرف‬ ‫يف‬ ‫وحممودة‬ ‫لة‬‫و‬‫مقب‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ية‬
‫احلاكم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وعرفية‬ ‫عقالئية‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ .‫وتعاملمهم‬ ‫العقالء‬
ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬ْ
‫و‬َ
‫اض‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫قطعي‬ ‫بعلم‬ ‫اال‬ ‫املعاجز‬ ‫تثبت‬ ‫فال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫فيها‬
‫وق‬ .)‫الوجداين‬ ‫(ابلعرف‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ِ
‫ود‬ُ‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ
‫و‬ :
‫(ابلعرف‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬
‫ن‬ُُ
‫هت‬َ
‫و‬ْ
‫س‬ِ‫ك‬َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ن‬ُ
‫ه‬ُ‫ق‬ْ
‫ز‬ِ
‫ر‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫م‬‫ا‬‫ل‬َ
‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫اح‬َ‫ن‬ُ
‫ج‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬ :‫ق‬ ‫و‬ . )‫الوجداين‬
َ
‫اح‬َ‫ن‬ُ
‫ج‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬ :‫وق‬ . ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬
َ‫ف‬ :‫وق‬ . ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ
‫ه‬ِ
‫س‬ُ
‫ف‬ْ‫َن‬‫أ‬ ِ
‫يف‬ َ
‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ
‫يم‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
. ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ‫ل‬ُ
‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬
ِ
‫ف‬ْ
‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫أ‬َ
‫و‬ :‫وق‬
َ
‫س‬ْ
‫ح‬ِِ
‫ِب‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٌ‫اء‬َ
‫َد‬‫أ‬َ
‫و‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ٌ
‫اع‬َ‫ب‬ِ‫ات‬َ‫ف‬ :‫ق‬ ‫و‬ .)‫الوجداين‬ ‫ابلعرف‬ ‫(املعروف‬
‫(ابلعرف‬ ‫ان‬
‫ومقصدا‬ ‫اصال‬ ‫فيكون‬ ‫كافة‬‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫فيشمل‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ ‫ت‬ .)‫النقي‬ ‫الوجداين‬
‫قطعي‬ ‫بعلم‬ ‫اال‬ ‫عنه‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫وال‬
.
:‫فصل‬
‫احل‬
‫ابلعدل‬ ‫كم‬

17. 13
‫اصول‬
‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
َ‫ا‬
‫اَّلل‬
‫مثال‬ ‫وهو‬ .‫العرفيني‬ :‫ت‬ .ِ
‫ان‬َ
‫س‬ْ
‫ح‬ِْ
‫اإل‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬ْ
‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ُ
‫ر‬ُ
‫م‬َْ
‫َي‬
.
َ‫ب‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ظ‬ ُ
‫يد‬ِ
‫ر‬ُ‫ي‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫الظلم‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬ :‫ت‬ .ِ
‫اد‬
.
ِ
‫ل‬ْ
‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
.
ْ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ
‫و‬ :‫ق‬
َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ُ
‫ت‬
ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬
َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫ل‬ِ
‫د‬ْ‫َع‬ِ
‫ِل‬ ُ
‫ت‬ْ
‫ر‬ِ
‫ُم‬‫أ‬َ
‫و‬ ٍ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫لكنه‬ .‫فيعمم‬ ‫مثال‬ ‫ت‬ .ُ
‫م‬ُ
‫ك‬
‫تييب‬‫ر‬‫ت‬
.
ِ
‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ل‬ْ
‫د‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ
‫و‬َ‫ذ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ ‫؛‬ِ
‫م‬َ‫اع‬‫الن‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ل‬ْ‫ث‬ِ
‫م‬ ٌ‫اء‬َ
‫ز‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫ا‬
‫د‬
‫وهو‬ ‫ت‬ .ِ
‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫غ‬ِ‫ل‬َ
‫اب‬ ‫ا‬
‫اي‬ْ
‫د‬َ
‫ه‬
‫حكم‬ ‫لكل‬ ‫فيعمم‬ ‫مثال‬
.
‫فروع‬
،‫ابلعدل‬ ‫حيكم‬ ‫عادال‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫احلاكم‬ ‫يف‬ ‫فيعترب‬ ،‫شرعي‬ ‫مقصد‬ ‫ابحلكم‬ ‫العدل‬ :‫ع‬
‫فر‬
.‫الفقهاء‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫مقدم‬ ‫ابلقرآن‬ ‫عامل‬ ‫عدل‬ ‫فقيه‬ ‫غيبته‬ ‫يف‬ ‫او‬ ‫بعده‬ ‫الوصي‬ ‫او‬ ‫النيب‬ ‫اما‬ ‫وهو‬
:‫ق‬ :‫اصله‬ .‫عدل‬ ‫بال‬ ‫حكم‬ ‫ميضى‬ ‫وال‬ ‫كفائي‬‫فهو‬ ‫ابلعدل‬ ‫احلكم‬ ‫وجوب‬ ‫يسقط‬ ‫وال‬
ِ‫إ‬َ
‫و‬
‫ا‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ٍ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ُ
‫ت‬ْ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ
‫و‬ :‫ق‬ ‫و‬ . ِ
‫ل‬ْ
‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ِ
‫اس‬
‫الفقيه‬ ‫مث‬ ‫الوصي‬ ‫مث‬ ‫للنيب‬ ‫فهو‬ .‫تييب‬‫ر‬‫ت‬ ‫لكنه‬ .‫فيعمم‬ ‫مثال‬ ‫ت‬ .ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫ل‬ِ
‫د‬ْ‫َع‬ِ
‫ِل‬ ُ
‫ت‬ْ
‫ر‬ِ
‫ُم‬‫أ‬َ
‫و‬
‫ا‬
‫د‬ِ
‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫املقدم‬
َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ل‬ْ‫ث‬ِ
‫م‬ ٌ‫اء‬َ
‫ز‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ ‫ا‬
ٍ
‫ل‬ْ
‫د‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ
‫و‬َ‫ذ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ ‫؛‬ِ
‫م‬َ‫اع‬‫الن‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ل‬
‫حكم‬ ‫لكل‬ ‫فيعمم‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ ‫ت‬ .ِ
‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫غ‬ِ‫ل‬َ
‫اب‬ ‫ا‬
‫اي‬ْ
‫د‬َ
‫ه‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬
.
‫هلل‬ ‫احلكم‬ :‫فصل‬

18. 14
‫اصول‬
ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
.
ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ )‫(هلل‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ
‫َال‬‫أ‬ :‫ق‬
.
َ
‫و‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ )‫(هلل‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ
‫و‬ :‫ق‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬َ
‫ج‬ْ
‫ر‬ُ‫ت‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
.
:‫ق‬
َ
‫ني‬ِ‫ل‬ِ
‫اص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُْ
‫ري‬َ
‫خ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ُّ
‫ص‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬
.
ُ‫ه‬‫ا‬
‫اي‬ِ‫إ‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬
‫َال‬‫أ‬ َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬ ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬ . :‫ق‬
.
‫فروع‬
‫نفسه‬ ‫من‬ ‫حيكم‬ ‫ان‬ ‫الحد‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫حكم‬ ‫معه‬ ‫الحد‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫تعال‬ ‫هلل‬ ‫كله‬‫احلكم‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫اتبع‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫نبيا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬
‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫حلكمه‬ ‫ومنفذ‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫تعال‬ ‫هلل‬
ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫وق‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬َ
‫ج‬ْ
‫ر‬ُ‫ت‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ )‫(هلل‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ
‫و‬ :‫وق‬ . ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ )‫(هلل‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ
‫َال‬‫أ‬ :‫وق‬ . ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬
ِ
‫اص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُْ
‫ري‬َ
‫خ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ُّ
‫ص‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬
ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬ . :‫وق‬ .َ
‫ني‬ِ‫ل‬
‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬
‫َال‬‫أ‬ َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬ ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬
ُ‫ه‬‫ا‬
‫اي‬ِ‫إ‬
.
‫هللا‬ ‫حكم‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
‫استفهام‬ :‫ت‬ . ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬
‫ص‬َ
‫ف‬ُ
‫م‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫َب‬‫أ‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َْ
‫ري‬َ‫غ‬َ‫َف‬‫أ‬ :‫ق‬
‫النهي‬ ‫ِبعىن‬ ‫استنكاري‬
.

19. 15
ُ
‫ح‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ :‫ق‬
ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬
ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ن‬
.
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬ ِ
‫ب‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ :‫ق‬
ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬
.
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫وق‬ُ‫ي‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ْم‬
‫ك‬ُ
‫ح‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ِ
‫ة‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ل‬ِ
‫اه‬َْ
‫جل‬‫ا‬ َ
‫ْم‬
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬َ‫أ‬ :‫ق‬
.
‫فروع‬
‫وحكم‬ ،‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫بغري‬ ‫احلكم‬ ‫الحد‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫بغري‬ ‫احلكم‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫هللا‬
‫احلكم‬ ‫فيجب‬ ،‫كتابه‬‫يف‬ ‫تعال‬
.‫له‬ ‫وتطبيق‬ ‫منه‬ ‫ع‬
‫تفر‬ ‫هو‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫يكون‬ ‫فما‬ ،‫به‬
:‫ت‬ . ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬
‫ص‬َ
‫ف‬ُ
‫م‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫َب‬‫أ‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َْ
‫ري‬َ‫غ‬َ‫َف‬‫أ‬ :‫ق‬ :‫اصله‬
ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ :‫ق‬ ‫و‬ .‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫ِبعىن‬‫و‬ .‫النهي‬ ‫ِبعىن‬ ‫استنكاري‬ ‫استفهام‬
ُ
‫م‬
َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬ ِ
‫ب‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ :‫وق‬ .ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ِ
‫ة‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ل‬ِ
‫اه‬َْ
‫جل‬‫ا‬ َ
‫ْم‬
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬َ‫أ‬ :‫ق‬ ‫و‬ . ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫وق‬ُ‫ي‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ْم‬
‫ك‬ُ
‫ح‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬
.
‫هللا‬ ‫انزل‬ ‫ِبا‬ ‫احلكم‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
ٌ
‫ور‬ُ‫ن‬َ
‫و‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ه‬ ‫ا‬َ
‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬‫ا‬َ
‫ر‬ْ
‫او‬‫الت‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
ُّ‫ي‬ِ‫ب‬‫ا‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ
ِ
‫هب‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬
‫ا‬‫و‬ُ
‫اد‬َ
‫ه‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ
‫َس‬‫أ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬
‫ا‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬ُ
‫و‬َ
‫ش‬َْ
‫َت‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬ َ‫اء‬َ
‫د‬َ
‫ه‬ُ
‫ش‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ .ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ظ‬ِ
‫ف‬ْ
‫ح‬ُ‫ت‬ْ
‫اس‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ُ
‫ار‬َ‫ب‬ْ
‫َح‬ْ
‫اِل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُّ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬
‫اب‬‫ا‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬
َ
‫اس‬
‫ا‬
‫يال‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ََ
‫َث‬ ِ
‫ِت‬َ
‫اي‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬َُ
‫َت‬ْ
‫ش‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ .ِ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ش‬ْ
‫اخ‬َ
‫و‬
َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ َْ
‫مل‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ .
َ
‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ )‫كتب‬‫(من‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬
.

20. 16
ُْ
‫اِل‬َ
‫و‬ ِ
‫ف‬ْ‫ن‬َْ
‫ِل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ف‬ْ‫ن‬َْ
‫اِل‬َ
‫و‬ ِْ
‫ني‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ َْ
‫ني‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫س‬ْ
‫ف‬‫ا‬‫لن‬ِ
‫اب‬ َ
‫س‬ْ
‫ف‬‫ا‬‫الن‬ ‫ا‬
‫ن‬َ‫أ‬ )‫اة‬‫ر‬‫(التو‬ ‫ا‬َ
‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ :‫ق‬
َ
‫ن‬ُ‫ذ‬
َ
‫و‬ ِ
‫ن‬ِ
‫لس‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ
‫الس‬َ
‫و‬ ِ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُْ
‫ِل‬ِ
‫اب‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬ .ٌ
‫اص‬َ
‫ص‬ِ‫ق‬ َ
‫وح‬ُ
‫ر‬ُْ
‫جل‬‫ا‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ َْ
‫مل‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ .ُ‫ه‬َ‫ل‬ ٌ
‫ة‬َ
‫اار‬
‫ف‬َ
‫ك‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫اق‬
‫د‬َ
‫ص‬َ‫ت‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ِ‫ال‬‫ا‬‫ظ‬‫ال‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ )‫كتاب‬‫(من‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬
.
َ
‫ر‬ْ
‫او‬‫الت‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ََ
‫مي‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬ ِ
‫ن‬ْ‫اب‬ ‫ى‬َ
‫يس‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ
‫ر‬َ
‫َث‬َ‫آ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫اي‬
‫ف‬َ‫ق‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ِْ
‫ن‬ِْ
‫اإل‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬َ
‫و‬ ِ‫اة‬
َ
‫يل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ
‫و‬ .َ
‫ني‬ِ
‫اق‬‫ت‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ة‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ْ
‫و‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ِ‫اة‬َ
‫ر‬ْ
‫او‬‫الت‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬َ
‫و‬ ٌ
‫ور‬ُ‫ن‬َ
‫و‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ه‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬
‫كتاب‬‫(من‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ َْ
‫مل‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ِ
‫يل‬ِْ
‫ن‬ِْ
‫اإل‬ ُ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬
ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ )
ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫بكتاهبم‬ ‫كتاب‬‫اهل‬ ‫كل‬‫فيحكم‬ ،‫مثال‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ق‬
.
.ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ِ
‫م‬ْ‫ي‬َ
‫ه‬ُ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬
.
‫فروع‬
‫ا‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫وجوب‬ ‫ن‬
‫هللا‬ ‫انزل‬ ‫ِبا‬ ‫احلكم‬
:‫ق‬ :‫اصله‬ .‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ال‬ ‫مستمر‬
َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬
ُ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ع‬َ
‫م‬
‫فيكون‬ ‫مثال‬ ‫هذا‬ :ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ :‫وق‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬ ِ
‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ال‬ ‫اي‬‫ر‬‫جا‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ :‫وق‬ . ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬
َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ َْ
‫مل‬
َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬
‫فيكون‬ ‫سنة‬ ‫وهو‬ ‫هللا‬ ‫انزل‬ ‫ِبا‬ ‫ابحلكم‬ ‫االمر‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫ئ‬
‫وق‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ِ‫ال‬‫ا‬‫ظ‬‫ال‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ َْ
‫مل‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ال‬ ‫اي‬‫ر‬‫جا‬
:
ِْ
‫اإل‬ ُ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ
‫و‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ِ
‫يل‬ِْ
‫ن‬
.َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حي‬ َْ
‫مل‬
‫(اعلمك‬ َ
‫اك‬َ
‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫وق‬ .‫مثال‬ ‫هذا‬ :‫ت‬
)

21. 17
‫وه‬ :‫ت‬ .)‫فيه‬ ‫(ِبا‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬
ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ٌ
‫ة‬‫ا‬
‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬ ْ
‫ان‬ِ
‫ِم‬َ
‫و‬ :‫ق‬ ‫و‬ .‫مثال‬ ‫و‬
:‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫د‬
‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ط‬ْ
‫س‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ني‬ِ
‫ام‬‫ا‬
‫و‬َ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ
‫اي‬ :‫ق‬ ‫و‬ .‫ية‬‫ر‬‫جا‬ ‫فتكون‬ ‫سنة‬ ‫وهو‬
.‫ايضا‬ ‫اي‬‫ر‬‫جا‬ ‫فيكون‬ ‫سنة‬ ‫انه‬ ‫كما‬‫اي‬‫ر‬‫جا‬ ‫فيكون‬ ‫عام‬
ُ‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫ن‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫و‬ :‫وق‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ْ
‫د‬َ‫ي‬ ٌ
‫ة‬‫ا‬
‫م‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫م‬َْ
‫َي‬َ
‫و‬ ِْ
‫ري‬َْ
‫خل‬‫ا‬
‫انه‬ ‫كما‬‫اي‬‫ر‬‫جا‬ ‫فيكون‬ ‫عام‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ر‬َ
‫ك‬ْ‫ن‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ‫ع‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬
‫ايضا‬ ‫اي‬‫ر‬‫جا‬ ‫فيكون‬ ‫سنة‬
.
‫العامل‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫غاب‬ ‫فان‬ .‫عليهما‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫الوصي‬ ‫او‬ ‫للنيب‬ ‫اِلصل‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫العا‬
.‫الفقهاء‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫املقدم‬ ‫دل‬
َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬ :‫اصله‬
َْ
‫ني‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬
ِ
‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ :‫وق‬ .)‫فيه‬ ‫(ِبا‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ )‫(اعلمك‬ َ
‫اك‬َ
‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬
ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ُ
‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬ ‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫يق‬ِ
‫ر‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ُ
‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ل‬ْ
‫و‬َ‫ق‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ‫ا‬
‫َّن‬ِ‫إ‬ :‫وق‬ . َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬ُ
‫م‬
:‫وق‬ . ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫أ‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َِ
‫َس‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬
ْ‫ل‬َ‫ع‬َ
‫ج‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ُ
‫ود‬ُ
‫او‬َ
‫د‬ َ
‫اي‬
‫هللا‬ ‫ابمر‬ ‫(قائم‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫اِل‬ ِ
‫يف‬ ‫ا‬‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ َ
‫اك‬َ‫ن‬
)
‫وهو‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ٌ
‫ة‬‫ا‬
‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬ ْ
‫ان‬ِ
‫ِم‬َ
‫و‬ :‫وق‬ . ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬
‫العموم‬ ‫جيري‬ ‫املصطفى‬ ‫غيبة‬ ‫حال‬ ‫ويف‬ .‫املصطفون‬ ‫وهم‬ ‫اخلاص‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫عام‬
‫فيكون‬
‫يف‬ ‫اليه‬ ‫الناس‬ ‫اقرب‬
‫النصي‬ ‫التكيف‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ . ‫العدل‬‫و‬ ‫اهلداية‬
.
:‫ع‬
‫فر‬
‫اليه‬ ‫الناس‬ ‫اقرب‬ ‫به‬ ‫فيقوم‬ ‫هللا‬ ‫انزل‬ ‫ِبا‬ ‫احلكم‬ ‫وجوب‬ ‫يسقط‬ ‫مل‬ ‫الوصي‬ ‫غاب‬ ‫إذا‬
‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ط‬ْ
‫س‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ني‬ِ
‫ام‬‫ا‬
‫و‬َ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ
‫اي‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫العدل‬‫و‬ ‫اهلداية‬ ‫يف‬
‫للحكم‬ ‫مثال‬
َ‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫هللا‬ ‫انزل‬ ‫ِبا‬
ِْ
‫ري‬َْ
‫خل‬‫ا‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ْ
‫د‬َ‫ي‬ ٌ
‫ة‬‫ا‬
‫م‬ُ‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫ن‬ُ
‫ك‬
ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫م‬َْ
‫َي‬َ
‫و‬
‫غري‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫وهو‬ ،‫هللا‬ ‫انزل‬ ‫ِبا‬ ‫احلكم‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ر‬َ
‫ك‬ْ‫ن‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ‫ع‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬َ
‫و‬
‫الوصي‬
.
‫من‬ ‫املقدم‬ ‫العادل‬ ‫الفقيه‬ ‫هو‬ ‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫الوصي‬ ‫مقام‬ ‫يقوم‬ ‫من‬ :‫ع‬
‫فر‬
.‫الفقهاء‬ ‫ابقي‬ ‫قبل‬
‫الفق‬ ‫وهو‬
‫ا‬
‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬ ْ
‫ان‬ِ
‫ِم‬َ
‫و‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫اجلامع‬ ‫يه‬
‫حبسب‬ :‫ت‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ٌ
‫ة‬

22. 18
‫ابلعهدية‬ ‫خيصص‬ ‫فالعموم‬ ،‫اوصياء‬‫و‬ ‫انبياء‬ ‫من‬ ‫املصطفون‬ ‫هم‬ ‫االمة‬ ‫فهذه‬ ‫نية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املعرفة‬
‫يش‬ ‫العموم‬ ‫فان‬ ،‫الوصي‬‫و‬ ‫النيب‬ ‫غيبة‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫لكن‬ .‫املعرفية‬
‫ابهلدا‬ ‫اليهم‬ ‫الناس‬ ‫اقرب‬ ‫مل‬
‫ية‬
‫االمة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫املقدمون‬ ‫الفقهاء‬ ‫وهم‬ ‫العدالة‬‫و‬
‫للظرف‬ ‫جيري‬ ‫فالعموم‬ .
.
‫تعسر‬ ‫ان‬ ‫لكن‬ ‫للبلدان‬ ‫متييز‬ ‫بال‬ ‫االمة‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫هللا‬ ‫انزل‬ ‫ِبا‬ ‫احلكم‬‫و‬ ‫ابحلق‬ ‫اهلداية‬ :‫ع‬
‫فر‬
ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ٌ
‫ة‬‫ا‬
‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬ ْ
‫ان‬ِ
‫ِم‬َ
‫و‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫البلدان‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫ذلك‬
:‫ت‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬َ
‫و‬
‫حبسب‬
‫ان‬ ‫من‬ ‫املصطفون‬ ‫هم‬ ‫االمة‬ ‫فهذه‬ ‫نية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املعرفة‬
‫خيصص‬ ‫فالعموم‬ ،‫اوصياء‬‫و‬ ‫بياء‬
‫الناس‬ ‫اقرب‬ ‫يشمل‬ ‫العموم‬ ‫فان‬ ،‫الوصي‬‫و‬ ‫النيب‬ ‫غيبة‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫لكن‬ .‫املعرفية‬ ‫ابلعهدية‬
‫للظرف‬ ‫جيري‬ ‫فالعموم‬ .‫االمة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫املقدمون‬ ‫الفقهاء‬ ‫وهم‬ ‫العدالة‬‫و‬ ‫ابهلداية‬ ‫اليهم‬
.
‫ع‬
‫فر‬
‫ال‬ :
‫ِبا‬ ‫ظاهري‬ ‫حاكم‬ ‫من‬ ‫بد‬
‫او‬ ‫لنيب‬ ‫اهنا‬ ‫االصل‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫انزل‬
‫قا‬ ‫غاب‬ ‫فان‬ ‫وصي‬
‫م‬
‫هنا‬ ‫للنيب‬ ‫احلكم‬ :‫تعليق‬ . ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ :‫اصله‬ .‫منه‬ ‫الناس‬ ‫اقرب‬ ‫مقامه‬
‫وعدال‬ ‫علما‬ ‫اليه‬ ‫الناس‬ ‫اقرب‬ ‫مقامه‬ ‫قام‬ ‫تعذر‬ ‫فان‬ ‫ومثال‬ ‫اصل‬ ‫فهو‬ ‫امام‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬
.
‫الن‬ ‫حكم‬ :‫فصل‬
‫يب‬
‫اصول‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ُ
‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
َ
‫ر‬َ
‫و‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬
ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬
‫هللا‬ ‫وذكر‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫يق‬ِ
‫ر‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬
‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اضط‬ ‫قدم‬ ‫الوصي‬ ‫غيبة‬ ‫حال‬ ‫ويف‬ .‫وصي‬ ‫او‬ ‫نيب‬ ‫من‬ ‫الويل‬ ‫حلكم‬ ‫مثال‬ ‫فهو‬ ‫للتعظيم‬
‫احل‬‫و‬ ‫للعسر‬ ‫ونفيا‬ ‫اجلماعة‬ ‫الصول‬ ‫للحكم‬ ‫كماال‬‫منه‬ ‫الفقهاء‬ ‫اقرب‬
‫ج‬
‫ر‬
.
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
َْ
‫ني‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬
.)‫فيه‬ ‫(ِبا‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ )‫(اعلمك‬ َ
‫اك‬َ
‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ِ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬
‫للنيب‬ ‫االصل‬ ‫يف‬ ‫فاحلكم‬ ‫ت‬
.

23. 19
َ
‫وك‬ُّ
‫ر‬ُ
‫ض‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ .ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫َع‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ َ
‫وك‬ُ‫اء‬َ
‫ج‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ :‫ق‬
‫ا‬‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬
.
ْ
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ َ
‫ت‬
‫(ابلعدل‬ ِ
‫ط‬ْ
‫س‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬
َ
‫ني‬ِ
‫ط‬ِ
‫س‬ْ
‫ق‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ
‫ب‬ُِ
‫حي‬ َ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ .)‫اء‬‫ز‬‫ابجل‬
)‫اء‬‫ز‬‫ابجل‬ ‫(العادلني‬
.
ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬َ‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫و‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ .ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬َ‫ف‬ :‫ق‬
.
ِ
‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫اح‬
‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬
َ‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬
ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫و‬ْ
‫ه‬
ْ
‫م‬
.
‫تبيني‬
،‫الشرعي‬ ‫للحكم‬ ‫مثال‬ ‫هو‬ :‫ت‬ .‫اجلماعة‬ ‫على‬ ‫حكمي‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫على‬ ‫حكمي‬ :‫س‬
‫القرآن‬ ‫حكم‬ ‫ومنه‬ ،‫العموم‬ ‫فيه‬ ‫فاالصل‬
.
‫ارشاد‬
‫وعرف‬ ،‫امنا‬‫ر‬‫وح‬ ‫حاللنا‬ ‫يف‬ ‫ونظر‬ ،‫حديثنا‬ ‫روى‬ ‫قد‬ ‫منكم‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫إل‬ ‫ان‬‫ر‬‫ينظ‬ :‫ا‬
،‫حكما‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فلريض‬ ،‫أحكامنا‬
‫فل‬ ‫حبكمنا‬ ‫حكم‬ ‫فإذا‬ ،‫حاكما‬ ‫عليكم‬ ‫جعلته‬ ‫قد‬ ‫فإين‬
‫م‬
‫املتيقن‬ :‫ت‬ .‫هللا‬ ‫على‬ ‫اد‬‫ر‬‫ال‬ ‫علينا‬ ‫اد‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫رد‬ ‫وعلينا‬ ،‫هللا‬ ‫حبكم‬ ‫استخف‬ ‫فإَّنا‬ ‫منه‬ ‫يقبله‬
‫احلكم‬ ‫والية‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫وهو‬ ،‫املقدم‬ ‫الفقيه‬ ‫هو‬
.
‫فروع‬
‫غيبته‬ ‫حال‬ ‫ويف‬ ‫الوصي‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫وبعده‬ ‫للنيب‬ ‫احلكم‬ :‫ع‬
‫فر‬
-
‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫من‬
‫ا‬‫و‬
‫قبل‬ ‫من‬ ‫املقدم‬ ‫العدل‬ ‫العامل‬ ‫الفقيه‬ ‫انه‬ ‫ملتيقن‬
ِ
‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ُ
‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫اصله‬ .‫الفقهاء‬
‫وهو‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هلل‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ :‫تعليق‬ . َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫يق‬ِ
‫ر‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬
‫فيعمم‬ ‫احلاكم‬ ‫لالمام‬ ‫املثال‬ ‫من‬
‫و‬ .‫الوصي‬ ‫ومنه‬ ‫امام‬ ‫كل‬‫على‬
‫املقدم‬ ‫الفقيه‬ ‫مقامه‬ ‫يقوم‬

24. 20
‫وِلصول‬ ‫للتعطيل‬ ‫نفيا‬
‫إل‬ ‫ان‬‫ر‬‫ينظ‬ :‫ا‬ ‫وعليه‬ .‫فيتعني‬ ‫ع‬
‫التناز‬‫و‬ ‫االختالف‬ ‫ونفي‬ ‫الشورى‬
‫ا‬‫و‬‫فلريض‬ ،‫أحكامنا‬ ‫وعرف‬ ،‫امنا‬‫ر‬‫وح‬ ‫حاللنا‬ ‫يف‬ ‫ونظر‬ ،‫حديثنا‬ ‫روى‬ ‫قد‬ ‫منكم‬ ‫كان‬‫من‬
‫فل‬ ‫حبكمنا‬ ‫حكم‬ ‫فإذا‬ ،‫حاكما‬ ‫عليكم‬ ‫جعلته‬ ‫قد‬ ‫فإين‬ ،‫حكما‬ ‫به‬
‫فإَّنا‬ ‫منه‬ ‫يقبله‬ ‫م‬
‫حب‬ ‫استخف‬
‫هللا‬ ‫على‬ ‫اد‬‫ر‬‫ال‬ ‫علينا‬ ‫اد‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫رد‬ ‫وعلينا‬ ،‫هللا‬ ‫كم‬
،‫املقدم‬ ‫الفقيه‬ ‫هو‬ ‫املتيقن‬ :‫ت‬ .
‫احلكم‬ ‫والية‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫وهو‬
.
‫الفصل‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
‫الفضل‬ ‫له‬ ‫اي‬ ‫اخلرب‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬ :‫ت‬ .َ
‫ني‬ِ‫ل‬ِ
‫اص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُْ
‫ري‬َ
‫خ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ُّ
‫ص‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ق‬
.
:‫ق‬
ِ‫إ‬
َ
‫و‬ ٌ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ‫ف‬ ٌ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬َ‫ل‬ ُ‫اه‬‫ن‬
ِ
‫ل‬ْ
‫ز‬َْ
‫هل‬ِ
‫اب‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ‫ا‬َ
‫م‬
.
‫الفصل‬ ‫فله‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ
‫ل‬ِ
‫ص‬ْ
‫ف‬َ‫ي‬ َ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
.
َ
‫ر‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫ق‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َْ
‫خي‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫يم‬ِ‫ف‬ ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ
‫ل‬ِ
‫ص‬ْ
‫ف‬َ‫ي‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬‫ا‬‫ب‬
.
َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬ :‫ق‬
‫ا‬ ‫بني‬ ‫هللا‬ ‫(يفصل‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬
)‫لناس‬
‫مث‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ
‫ذ‬َ
‫ك‬ُ‫ت‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ال‬
‫هلل‬ ‫فالفصل‬
.
‫ال‬ ‫(بينهم‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ )‫أتخري‬ ‫حكم‬ ( ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ َ
‫ال‬ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ :‫ق‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫ي‬ِ
‫ض‬ُ
‫ق‬َ‫ل‬ )‫القيامة‬ ‫يوم‬
.
ُ‫أ‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ِ
‫َي‬ِ
‫ِل‬ .)‫الفصل‬ ‫يوم‬ ‫كان‬‫حينها‬ ، ‫(مجعت‬ ْ
‫ت‬َ‫ت‬ِ‫ُق‬‫أ‬ ُ
‫ل‬ُ
‫س‬ُّ
‫الر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫(امور‬ ْ
‫ت‬َ‫ل‬ ِ
‫ج‬
ِ‫ل‬ ‫الفصل)؟‬
َ
‫ني‬ِ‫ب‬ِ
‫ذ‬َ
‫ك‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ٍ
‫ذ‬ِ‫ئ‬َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ٌ
‫ل‬ْ‫ي‬َ
‫و‬ ‫؟‬ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫اك‬َ
‫ر‬ْ‫َد‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬
.
‫م‬ ‫خري‬ ‫فيه‬ ‫هللا‬ ِ
‫كتاب‬:‫س‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ، ‫ابهلزل‬ ‫ليس‬ ‫الفصل‬ ‫هو‬ ، ‫بعدكم‬ ‫ما‬ ‫وحكم‬ ، ‫قبلكم‬ ‫ا‬
‫هللا‬ ‫أضله‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫اهلدى‬ ‫ابتغى‬ ‫ومن‬ ، ‫هللا‬ ‫قصمه‬ ‫ار‬‫جب‬ ‫ن‬ِ
‫م‬ ‫كه‬
‫تر‬
.

25. 21
‫فروع‬
‫يف‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫الباط‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬ ‫صل‬
‫ويف‬ ،‫االبتالء‬ ‫حلكمة‬ ‫وتكليفا‬ ‫بيان‬ ‫الدنيا‬ ‫ويف‬ ‫ل‬
‫هللا‬ ‫بيان‬ ‫وفق‬ ‫يكون‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫الفصل‬‫و‬ .‫اء‬‫ز‬‫وج‬ ‫حكما‬ ‫اآلخرة‬
.‫كتابه‬‫يف‬ ‫احكامه‬‫و‬ ‫تعال‬
:‫ت‬ .َ
‫ني‬ِ‫ل‬ِ
‫اص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُْ
‫ري‬َ
‫خ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ُّ
‫ص‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ِ‫ا‬ِ
‫َّلل‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ق‬ :‫اصله‬
‫اي‬ ‫اخلرب‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬
‫الف‬ ‫له‬
.‫وفقه‬ ‫الفصل‬ ‫فيكون‬ ‫ت‬ . ِ
‫ل‬ْ
‫ز‬َْ
‫هل‬ِ
‫اب‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ٌ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ‫ف‬ ٌ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬َ‫ل‬ )‫(القرآن‬ ُ‫اه‬‫ن‬ِ‫إ‬ :‫وق‬ .‫ضل‬
َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ
‫ل‬ِ
‫ص‬ْ
‫ف‬َ‫ي‬ َ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫وق‬
َ
‫و‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬‫ا‬‫ب‬َ
‫ر‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫وق‬ .‫الفصل‬ ‫فله‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬
ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ
‫ل‬ِ
‫ص‬ْ
‫ف‬َ‫ي‬
َْ
‫خي‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫يم‬ِ‫ف‬
‫هللا‬ ‫(يفصل‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬ :‫ق‬ ‫و‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬
‫فالفصل‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ
‫ذ‬َ
‫ك‬ُ‫ت‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ )‫الناس‬ ‫بني‬
ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ َ
‫ال‬ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫هلل‬
‫يوم‬ ‫كان‬‫حينها‬ ، ‫(مجعت‬ ْ
‫ت‬َ‫ت‬ِ‫ُق‬‫أ‬ ُ
‫ل‬ُ
‫س‬ُّ
‫الر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ
‫ي‬ِ
‫ض‬ُ
‫ق‬َ‫ل‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
ِ
‫َي‬ِ
‫ِل‬ .)‫الفصل‬
ُ‫أ‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬
ٍ
‫ذ‬ِ‫ئ‬َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ٌ
‫ل‬ْ‫ي‬َ
‫و‬ ‫؟‬ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫اك‬َ
‫ر‬ْ‫َد‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ص‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫الفصل)؟‬ ‫(امور‬ ْ
‫ت‬َ‫ل‬ ِ
‫ج‬
.َ
‫ني‬ِ‫ب‬ِ
‫ذ‬َ
‫ك‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬
‫ليس‬ ‫الفصل‬ ‫هو‬ ، ‫بعدكم‬ ‫ما‬ ‫وحكم‬ ، ‫قبلكم‬ ‫ما‬ ‫خري‬ ‫فيه‬ ‫هللا‬ ِ
‫كتاب‬:‫وس‬
‫ابت‬ ‫ومن‬ ، ‫هللا‬ ‫قصمه‬ ‫ار‬‫جب‬ ‫ن‬ِ
‫م‬ ‫كه‬
‫تر‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ، ‫ابهلزل‬
‫هللا‬ ‫أضله‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫اهلدى‬ ‫غى‬
‫االمر‬ :‫فصل‬
‫اصول‬
‫ِب‬ ‫امر‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .‫ا‬‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫ق‬َ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬َُ
‫حب‬ْ
‫ذ‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
ُ
‫ر‬ُ
‫م‬َْ
‫َي‬ َ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ه‬ِ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ
‫وس‬ُ
‫م‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ (:‫ق‬
‫فالتقييد‬ ‫طلق‬
‫مع‬ ‫العموم‬‫و‬ ،‫التقييد‬ ‫بيان‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫االطالق‬ ‫االصل‬ ‫فيكون‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ .‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬
‫ال‬‫و‬ .‫التخصيص‬ ‫بيان‬ ‫عدم‬
‫و‬ ،‫اخي‬‫َت‬‫ال‬ ‫بيان‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫فور‬
‫بيان‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫الوجوب‬
‫االستحباب‬
.
)‫(وجواب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫اف‬َ‫ف‬ :‫ق‬
.

26. 22
َ‫ن‬َ‫ل‬ ِْ
‫ني‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ َ
‫ك‬‫ا‬‫ب‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ُ‫ع‬ْ
‫اد‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ :‫ق‬
ٌ
‫ن‬‫ا‬َ
‫و‬َ‫ع‬ ٌ
‫ْر‬
‫ك‬ِ‫ب‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ٌ
‫ض‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ‫ف‬ َ
‫ال‬ ٌ
‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫ق‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ا‬
‫هن‬ِ‫إ‬ ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ُ‫اه‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ا‬
َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫اف‬َ‫ف‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬
‫تقي‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ت‬ ‫ا‬
‫اطالق‬ ‫بعد‬ ‫يد‬
.
‫ارشاد‬
‫اطلق‬ ‫اي‬ ‫اهبم‬ :‫ب‬ .‫هللا‬ ‫أهبمه‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫أهبم‬ :‫ا‬
.
‫فروع‬
‫على‬ ‫ومتعلقه‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفو‬‫و‬ ‫الوجوب‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫محل‬ ‫جيب‬ :‫ع‬
‫فر‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫العموم‬‫و‬ ‫االطالق‬
ُ
‫ك‬
ُ
‫ر‬ُ
‫م‬َْ
‫َي‬ َ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ه‬ِ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ
‫وس‬ُ
‫م‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ (:‫ق‬ :‫اصله‬ .‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫تدل‬
‫ا‬‫و‬َُ
‫حب‬ْ
‫ذ‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ْ
‫م‬
‫ا‬‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫ق‬َ‫ب‬
‫االطالق‬ ‫االصل‬ ‫فيكون‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ .‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬ ‫فالتقييد‬ ‫ِبطلق‬ ‫امر‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .
‫ال‬ ‫بيان‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫العموم‬‫و‬ ،‫التقييد‬ ‫بيان‬ ‫عدم‬ ‫مع‬
،‫اخي‬‫َت‬‫ال‬ ‫بيان‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫الفور‬‫و‬ .‫تخصيص‬
‫(وجواب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫اف‬َ‫ف‬ :‫وق‬ .‫االستحباب‬ ‫بيان‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫الوجوب‬‫و‬
) .
‫ف‬
‫ص‬
‫الضرر‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ :‫ل‬
‫اصول‬
:‫ق‬
ِ
‫م‬
‫الضرر‬ ‫عن‬ ‫للنهي‬ ‫مثال‬ ‫هذا‬ :‫ت‬ .ٍ
‫ار‬َ
‫ض‬ُ
‫م‬ َْ
‫ري‬َ‫غ‬ ٍ
‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫د‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ
ِ
‫هب‬ ‫ى‬َ
‫وص‬ُ‫ي‬ ٍ
‫ة‬‫ا‬‫ي‬ِ
‫ص‬َ
‫و‬ ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫ن‬
.
‫ا‬
‫ن‬ُ
‫وه‬ُ
‫ك‬ِ
‫س‬ُْ
‫مت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫الضرر‬ ‫عن‬ ‫للنهي‬ ‫املصداق‬ ‫من‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ . ‫ا‬‫ا‬
‫ار‬َ
‫ر‬ِ
‫ض‬
.
‫وه‬ :‫ت‬ .)‫ار‬‫ر‬‫االض‬ ‫(قصد‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ار‬َ
‫ر‬ِ
‫ض‬ ‫ا‬‫ا‬
‫د‬ِ
‫ج‬ْ
‫س‬َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ذ‬َ‫ا‬
‫اَت‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫الضرر‬ ‫عن‬ ‫للنهى‬ ‫مثال‬ ‫و‬
.
:‫ق‬
َ
‫ال‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ب‬ ٌ
‫وق‬ُ
‫س‬ُ‫ف‬ ُ‫اه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ )‫(الضرر‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ
‫ف‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ٌ
‫د‬‫ي‬ِ
‫ه‬َ
‫ش‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ٌ
‫ب‬ِ‫ات‬َ
‫ك‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ا‬َ
‫ض‬ُ‫ي‬
.

27. 23
‫تبيني‬
‫عن‬ ‫النهي‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬ :‫ت‬ .‫االسالم‬ ‫يف‬ )‫(مضارة‬ ‫ار‬‫ر‬‫ض‬ ‫وال‬ ،)‫(جائز‬ ‫ضرر‬ ‫ال‬ :‫س‬
‫ك‬‫ما‬ ‫الضرر‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ .‫الغري‬ ‫على‬ ‫ضرر‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ايقاع‬ ‫او‬ ‫ابلغري‬ ‫ار‬‫ر‬‫االض‬
‫حق‬ ‫عن‬ ‫ان‬
.
َ‫أ‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ا‬َ
‫ض‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ :‫س‬
ِ‫ب‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬
‫ر‬َ
‫ض‬
ِ
‫ه‬
.
‫االمر‬ ‫ِبعىن‬ ‫امر‬ ‫ت‬ .‫ابلنار‬ ‫وحرقت‬ ‫قطعت‬ ‫وإن‬ ‫شيئا‬ ‫ابهلل‬ ‫تشرك‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫أوصيك‬ :‫س‬
‫ضرر‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اخلرب‬ ‫ِبعىن‬ ‫امر‬ ‫وهو‬ .‫حق‬ ‫لكل‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ ،‫االخالص‬ ‫الجل‬ ‫الضرر‬ ‫بتحمل‬
‫احلق‬ ‫الجل‬ ‫الضرر‬ ‫بتحمل‬
.
‫ارشاد‬
‫املسلمني‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫أضر‬ ‫من‬ :‫ا‬
‫ضامن‬ ‫له‬ ‫فهو‬
.
‫فروع‬
:‫ع‬
‫فر‬
‫ال‬
‫فليس‬ ‫حق‬ ‫عن‬ ‫كان‬‫وما‬ ‫عريف‬ ‫الضرر‬‫و‬ ‫معنواي‬ ‫وال‬ ‫ماداي‬ ‫ال‬ ‫أبحد‬ ‫ار‬‫ر‬‫االض‬ ‫جيوز‬
َ‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ :‫ق‬ :‫اصله‬ .‫بضرر‬
‫للنهي‬ ‫مثال‬ ‫هذا‬ :‫ت‬ .ٍ
‫ار‬َ
‫ض‬ُ
‫م‬ َْ
‫ري‬َ‫غ‬ ٍ
‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫د‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ
ِ
‫هب‬ ‫ى‬َ
‫وص‬ُ‫ي‬ ٍ
‫ة‬‫ا‬‫ي‬ِ
‫ص‬َ
‫و‬ ِ
‫د‬ْ‫ع‬
‫امل‬ ‫من‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ . ‫ا‬‫ا‬
‫ار‬َ
‫ر‬ِ
‫ض‬ ‫ا‬
‫ن‬ُ
‫وه‬ُ
‫ك‬ِ
‫س‬ُْ
‫مت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫الضرر‬ ‫عن‬
.‫الضرر‬ ‫عن‬ ‫للنهي‬ ‫صداق‬
:‫وق‬
‫الضرر‬ ‫عن‬ ‫للنهى‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .)‫ار‬‫ر‬‫االض‬ ‫(قصد‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ار‬َ
‫ر‬ِ
‫ض‬ ‫ا‬‫ا‬
‫د‬ِ
‫ج‬ْ
‫س‬َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ذ‬َ‫ا‬
‫اَت‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬
.
‫الت‬ :‫فصل‬
‫ابملستطاع‬ ‫كليف‬
‫اصول‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ‫ا‬
‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ق‬‫ا‬‫ات‬َ‫ف‬ :‫ق‬
.

28. 24
)‫(استطاعتها‬ ‫ا‬َ
‫ه‬َ‫ع‬ْ
‫س‬ُ
‫و‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬ :‫ق‬
.
ُ‫ي‬ َ
‫ال‬ :‫ق‬
‫ا‬ ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬
ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫ا‬
‫َّلل‬
‫ا‬َ
‫ه‬َ
‫ات‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ا‬
‫ال‬
.
‫ابملستطاع‬ ‫للتكليف‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ع‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ة‬َ‫ع‬َ
‫س‬ ‫و‬ُ‫ذ‬ ْ
‫ق‬ِ
‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ :‫ق‬
.
:‫ق‬
‫االستطاعة‬ ‫العتبار‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ . ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ُ‫ه‬َ
‫ات‬َ‫آ‬ ‫اا‬ِ
‫ِم‬ ْ
‫ق‬ِ
‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬ْ
‫ز‬ِ
‫ر‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ر‬ِ
‫د‬ُ‫ق‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬
.
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ )‫(املطلقات‬ ‫ا‬
‫ن‬ُ
‫وه‬ُ‫ن‬ِ‫ك‬ْ
‫َس‬‫أ‬ :‫ق‬
ُ
‫و‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ
‫ك‬َ
‫س‬ ُ
‫ث‬ْ‫ي‬َ
‫ح‬
‫وهو‬ :‫ت‬ .)‫(استطاعتكم‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ
‫د‬ْ
‫ج‬
‫االستطاعة‬ ‫العتبار‬ ‫مثال‬
.
‫ارشاد‬
‫إال‬ ‫كا‬
‫اتر‬ ‫وال‬ ‫آخذا‬ ‫العبد‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ :‫ا‬
‫االخذ‬ ‫وقبل‬ ،‫النهي‬‫و‬ ‫االمر‬ ‫قبل‬ ‫متقدمة‬ ‫ابستطاعة‬
‫الَتك‬‫و‬
.
‫فروع‬
‫ِبا‬ ‫َيِت‬ ‫ان‬ ‫املكلف‬ ‫وعلى‬ .‫املستطاع‬ ‫بغري‬ ‫تكليف‬ ‫وال‬ ‫ابملستطاع‬ ‫يكون‬ ‫التكليف‬ :‫ع‬
‫فر‬
.‫يد‬‫ز‬‫اال‬ ‫يتكلف‬ ‫وال‬ ‫يستطيع‬
.)‫(استطاعتها‬ ‫ا‬َ
‫ه‬َ‫ع‬ْ
‫س‬ُ
‫و‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬ :‫ق‬ :‫اصله‬
َ
‫ال‬ :‫وق‬ .‫يد‬‫ز‬‫اال‬ ‫يتكلف‬ ‫فال‬ ‫ت‬
.‫يد‬‫ز‬‫امل‬ ‫يتكلف‬ ‫فال‬ ‫ت‬ .‫ا‬َ
‫ه‬َ
‫ات‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ا‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ُ‫ي‬
‫ابمل‬ ‫للتكليف‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ع‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ة‬َ‫ع‬َ
‫س‬ ‫و‬ُ‫ذ‬ ْ
‫ق‬ِ
‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ :‫وق‬
َ
‫ر‬ِ
‫د‬ُ‫ق‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ :‫وق‬ .‫ستطاع‬
‫االستطاعة‬ ‫العتبار‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ . ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ُ‫ه‬َ
‫ات‬َ‫آ‬ ‫اا‬ِ
‫ِم‬ ْ
‫ق‬ِ
‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬ْ
‫ز‬ِ
‫ر‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
.
‫ا‬ :‫فصل‬
)‫(االعمال‬ ‫لكسب‬

29. 25
‫اصول‬
َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ، ٍ
‫ف‬ِ
‫اص‬َ‫ع‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ ِ
‫يف‬ ُ
‫يح‬ِ
‫الر‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫ات‬
‫د‬َ‫ت‬ْ
‫ش‬‫ا‬ ٍ
‫اد‬َ
‫م‬َ
‫ر‬َ
‫ك‬ْ
‫م‬ُُ
‫هل‬‫ا‬َ
‫م‬ْ‫َع‬‫أ‬ ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬َ
‫ر‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫ف‬َ
‫ك‬َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ل‬َ‫ث‬َ
‫م‬ :‫ق‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ِ
‫د‬ْ
‫ق‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ
‫س‬َ
‫ك‬‫اا‬ِ
‫ِم‬
ُ
‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ل‬ َ
‫اال‬
‫ض‬‫ال‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ .ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
.
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬ِ
‫خ‬َ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ
‫و‬ .ٍ
‫ة‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬َ
‫د‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ِ
‫ر‬ْ
‫ه‬َ‫ظ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ك‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ
‫س‬َ
‫ك‬‫ا‬َِ
‫ِب‬ َ
‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ا‬
‫اَّلل‬ ُ
‫ذ‬ِ
‫اخ‬َ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ . :‫ق‬
‫ى‬ًّ
‫م‬َ
‫س‬ُ
‫م‬ ٍ
‫ل‬َ
‫َج‬‫أ‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬
.
َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬َ‫ظ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬
‫ن‬َ‫أ‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ :‫ق‬
‫ا‬‫ا‬‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫اِل‬ ِ
‫يف‬ ‫ا‬
ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫وء‬ُ
‫س‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ْ
‫و‬َ
‫د‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ َ
‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ
‫م‬َ
‫و‬
ِ
‫اب‬َ
‫ذ‬َ‫ع‬
َ
‫ح‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ
‫س‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ات‬َ‫ئ‬ِ‫ي‬َ
‫س‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫د‬َ‫ب‬َ
‫و‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ
‫س‬َ‫ت‬َْ
‫حي‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ي‬ َْ
‫مل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ِ‫ا‬
‫اَّلل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫د‬َ‫ب‬َ
‫و‬ .ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬
َ
‫اق‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ئ‬ِ
‫ز‬ْ
‫ه‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬
.
‫ق‬
:
َ
‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اإل‬ ‫ا‬
‫س‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
ِ‫إ‬ ‫ُا‬
‫مث‬ .َ
‫ان‬َ‫ع‬َ
‫د‬ ٌّ
‫ر‬ُ
‫ض‬ َ
‫ن‬‫ا‬
َ
‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫و‬َ
‫خ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ْ‫ل‬َ‫ب‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫يت‬ِ‫ُوت‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ا‬
‫َّن‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫اا‬‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬‫ة‬
‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ
‫ىن‬ْ‫غ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ََ
‫هل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ٌ
‫ة‬َ‫ن‬ْ‫ت‬ِ‫ف‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ
‫ْس‬
‫ك‬َ‫ي‬
.
َ‫أ‬َ‫ف‬ :‫ق‬
َُ
‫اهب‬َ
‫ص‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ
‫س‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ات‬َ‫ئ‬ِ‫ي‬َ
‫س‬ ْ
‫م‬
.
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫ق‬
َ
‫ين‬ِ
‫ز‬ِ
‫ج‬ْ‫ع‬ُِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ .‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ
‫س‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ات‬َ‫ئ‬ِ‫ي‬َ
‫س‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ‫يب‬ِ
‫ص‬ُ‫ي‬َ
‫س‬ ِ
‫ء‬ َ
‫ال‬ُ
‫ؤ‬َ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬َ‫ظ‬
.
‫كلمة‬‫عليهم‬ ‫حقت‬ ‫(فقد‬ ‫ا‬‫ا‬
‫د‬َ‫َب‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ‫ت‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ
‫د‬ُْ
‫هل‬‫ا‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ‫ع‬ْ
‫د‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ :‫ق‬
.)‫العذاب‬
ُ
‫ف‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ُّ‫ب‬َ
‫ر‬َ
‫و‬
َ
‫س‬َ
‫ك‬‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ذ‬ِ
‫اخ‬َ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬ ِ
‫ة‬َْ
‫مح‬‫ا‬
‫ر‬‫ال‬ ‫و‬ُ‫ذ‬ ُ
‫ور‬
ْ
‫ن‬َ‫ل‬ ٌ
‫د‬ِ‫ع‬ْ
‫و‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ .َ
‫اب‬َ
‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫ل‬‫ا‬
‫ج‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬
‫ا‬
‫ال‬ِ‫ئ‬ْ
‫و‬َ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ون‬ُ
‫د‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َِ
‫جي‬
.
ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬ ٌ
‫ع‬ِ‫اق‬َ
‫و‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ
‫س‬َ
‫ك‬‫اا‬ِ
‫ِم‬ َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫ف‬ْ
‫ش‬ُ
‫م‬ َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ال‬‫ا‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ى‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ :‫ق‬
.