SlideShare a Scribd company logo

4447

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 257
Download to read offline
‫ﻫﺎﻣﺶ/ ﺣﺴﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻓﺮج ﻓﻮدة ........................................................................................................................ ٦‬ ‫واﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺤﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻤﻨﻲ ............................................................................................................................ ٦‬ ‫ﺵﻬﺪاء ﻡﺴﻮدة اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺤُﺮ ........................................................................................................................... ٦‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥﺎت ﺕﻬﺪیﺪ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻤﻨﻲ............................................................................................................................... ٩‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﺕﺤﺬیﺮیﺔ ........................................................................................................................................ ٢١‬ ‫ﺑﻴـﺎن ..................................................................................................................................................... ٣١‬ ‫أﺡﺴﻨﺖ ان آﺎن ﻋﻠﻤﺎﻥﻴﺎ یﺤﺴﻦ ...................................................................................................................... ٤١‬ ‫ﺡﺮاس اﻟﺘﺎﺑﻮهﺎت ..................................................................................................................................... ٥١‬ ‫إهﺪاء .................................................................................................................................................... ٦١‬ ‫ﻡﺴﻮدة وﻃﻦ !! ........................................................................................................................................ ٢٢‬ ‫" أﻥﺎ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻲ .. إذا أﻥﺎ ﻡﻮﺟﻮد " ................................................................................................................... ٢٢‬ ‫ً‬ ‫" ﺕﺼﺒﺤﻮن ﻋﻠﻰ وﻃﻦ " ............................................................................................................................ ٢٢‬ ‫اﻟﻘﺎﻥﻮن ﻗﺪ ﺳﺎد أﺧﻴﺮا ................................................................................................................................. ٢٢‬ ‫ً‬ ‫ﻡﻘﺪﻡﺔ ... ﺕﺤﻤﻞ ﺧﺮیﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب ..................................................................................................................... ٦٢‬ ‫ﻡﺴﻮدة ﻡﺼـﺮ اﻟﻮﻃـﻦ .. ﻡﺼـﺮ اﻷم ................................................................................................................ ٧٢‬ ‫ﻥﻜﻮن أو ﻻ ﻥﻜﻮن ...................................................................................................................................... ٠٣‬ ‫ﺕﺄﺳﻴﺲ ﺿﺮوري ...................................................................................................................................... ٢٣‬ ‫ﻡﻮﺿﻮع ﻡﻌﻘﺪ وﻡﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪل ......................................................................................................................... ٢٣‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑـﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻤﺄﻡﻮل ................................................................................................................ ٦٣‬ ‫ﺡﻮار ﻡﻊ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر / د. ﻥﺠﻴﺐ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ........................................................................................................... ٠٤‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﻴﻦ ........................................................................................................................................ ٣٤‬ ‫آﻼآﻴﺖ )١( ............................................................................................................................................ ٤٤‬ ‫ﺕﻘﺮیﺮ ﻡﻔﻮض اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮى رﻗﻢ ٢٥٩٨١ ﻟﺴﻨﺔ ٨٥ ق................................................................................. ٤٤‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻡﺔ ﻡﻦ رأﻓﺖ ﻥﺠﻴﺐ ﺹﻠﻴﺐ ..................................................................................................................... ٤٤‬ ‫ﺿﺪ....................................................................................................................................................... ٤٤‬ ‫ﺡﻮار ﺡﻘﻮﻗﻲ ﻡﻊ اﻟﻤﺤﺎﻡﻲ اﻟﻤﺸﺎﻏﺐ ﻡﻤﺪوح ﻥﺨﻠﺔ .............................................................................................. ٢٥‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺼﺮون ............................................................................................................................................. ٨٥‬ ‫آﻼآﻴﺖ )٢( ............................................................................................................................................ ٩٥‬ ‫هﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎیﺎ اﻟﺪوﻟﺔ .................................................................................................................................... ٩٥‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء اﻹداري ........................................................................................................................................ ٩٥‬ ‫ﻡﺬآﺮة اﻟﺪﻓﺎع ........................................................................................................................................... ٩٥‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ / وزیﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﺁﺧﺮ ﺑﺼﻔﺘﻬﻤﺎ - اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ................................................................................... ٩٥‬ ‫ﺿﺪ....................................................................................................................................................... ٩٥‬ ‫اﻵﻥﺴﺘﻴﻦ / أﻟﻔﺖ ﻡﻼك ﻋﻴﺎد وأﺧﺮى ................................................................................................................ ٩٥‬ ‫آﻼآﻴﺖ ) ٣ ( .......................................................................................................................................... ٢٧‬ ‫٣‬
‫ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺕﻮﺙﻴﻖ ﻋﻘﻮد زواج اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﻴﻦ .......................................................................................................... ٢٧‬ ‫اﻋﺘﻨـﺎق اﻟﻄـﺎﻟﺐ اﻟﺒﻬﺎﺋﻴـﺔ ............................................................................................................................ ٧٧‬ ‫ﻻ یﻤﻨﻊ ﻡﻦ ﺡﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺵﺨﺼﻴﺔ ......................................................................................................... ٧٧‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ یﺠﻴﺰ ﻗﻴﺪﻩ ﻓﻲ آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ................................................................................................................. ٧٧‬ ‫دﻋﻮي ﺑﺸﺄن إﺙﺒﺎت زواج ﺑﻬﺎﺋﻲ .................................................................................................................... ٠٨‬ ‫اﻷﻗﻠﻴﺎت وﺡﻘﻮق اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻲ ﻡﺼﺮ................................................................................................................. ٤٨‬ ‫أزﻡﺔ اﻟﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ..................................................................................................................... ٣٩‬ ‫ـ‬ ‫ﺕﺴﺎؤﻻت ﻡﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ ......................................................................................................................... ٢٠١‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ وﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ................................................................................................................... ٧١١‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ اﻟﺤﺪیﺚ .. واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻴﺎدیﺔ ................................................................................................... ٠٢١‬ ‫} اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻥﻴﺔ = اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻴﺎدیﺔ{ ........................................................................................................... ٠٢١‬ ‫اﻟﺘﻌﺪدیﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻥﺤﻠﻢ ﺑﻪ: ............................................................................................................... ٤٢١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻌﻠﻢ واﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ .......................................................................................................... ٤٢١‬ ‫ﺙﻼث أﻥﻮاع ﻡﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ یﻤﻜﻦ أن ﺕﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺪدیﺔ .................................................................................. ٦٢١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ ................................................................................................................... ١٣١‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻡﻴﺔ ﺕﺤﺖ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ .................................................................................................................... ٤٣١‬ ‫ﻡﺎذا یﺨﺴﺮ اﻟﻤﺼﺮیﻮن.............................................................................................................................. ٧٣١‬ ‫ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﻢ ﻟﻤﺼﺮ اﻟﻘﺪیﻤﺔ ﻡﻦ هﻮیﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮﻡﻴﺔ؟ ................................................................................................ ٧٣١‬ ‫ﻥﺤﻮ ﻡﺤﺎوﻟﺔ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﻟﻠﻬﻮیﺔ اﻟﻤﺼﺮیﺔ ................................................................................................. ٧٣١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﻋﺘﻘﺎد .. واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ ................................................................................................... ٨٤١‬ ‫أزﻡﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ : ﻡﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﺳﺘﻮریﺔ ........................................................................ ٨٤١‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت إدارة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ................................................................................................................................ ٤٥١‬ ‫ﺑﻴـﻦ اﻟﺘﻘـﺪم واﻟﺘﺨﻠـﻒ............................................................................................................................... ٤٥١‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ .. اﻟﺤﺮیﺔ .. واﻟﻬﻮیﺔ اﻟﻘﺎﺕﻠﺔ ................................................................................................................ ٥٦١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﺮأى واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ............................................................................................................................... ١٧١‬ ‫ﺑﻴﻦ هﺪى اﻟﻘﺮﺁن وأﺧﻄﺎء اﻟﺘﺮاث. ................................................................................................................ ١٧١‬ ‫ﻡﻔﻬﻮم اﻟﺪیﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ................................................................................................................ ٤٨١‬ ‫ﻻ أؤﻡﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ! .............................................................................................................................. ٢٩١‬ ‫ﺡﻮار ﻡﻊ راﺳﻢ اﻟﻨﻔﻴﺲ ............................................................................................................................. ٦٩١‬ ‫اﻟﺒﻬـﺎﺋﻴـﻮن ............................................................................................................................................ ٨٩١‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﻮن ﻓﻲ ﻡﺼﺮ ................................................................................................................................. ٩٩١‬ ‫اﻟﻤﺘﻨ ٌﺮون.. ﺧﻨﺠﺮ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم واﻟﻮﻃﻦ ................................................................................................. ٠٠٢‬ ‫ﺼ‬ ‫زیﻨﺐ ﺕﻌﻮد ﻟﻺﺳﻼم ﻡﻦ ﺟﺪیﺪ ...................................................................................................................... ٢٠٢‬ ‫هﻞ واﻓﻖ اﻷزهﺮ ﻋﻠﻲ وﺙﻴﻘﺔ أﻡﺮیﻜﻴﺔ ............................................................................................................ ٦٠٢‬ ‫ﺕﻀﻤﻦ ﺡﺮیﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻡﻲ ...................................................................................................... ٦٠٢‬ ‫ﻡﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﺙﻢ ﻋﺎدوا ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ! ......................................................................................................... ٩٠٢‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻥﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎﻥﻴﺔ............................................................................................................ ٣١٢‬ ‫٤‬
‫ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ....................................................................................................................... ٣١٢‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻡﺼﺮ..................................................................................................................................... ٤١٢‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺡﺮیﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻥﻮن واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ................................................................................................ ٥١٢‬ ‫ﻡﺄزق إﺳﻼﻡﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ................................................................................................................ ٧١٢‬ ‫اﻻرﺕﺪاد وﺡﻘﻮق اﻹﻥﺴﺎن .......................................................................................................................... ١٢٢‬ ‫وﺹﻴﺔ اﻟﻤﺮﺕﺪ ........................................................................................................................................ ٤٢٢‬ ‫إرهﺎﺑﻴﻮن أم أﺹﻮﻟﻴﻮن؟ ............................................................................................................................ ١٣٢‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮیﻢ ..................................................................................................................................... ٤٣٢‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻷﺹﻮﻟﻲ ....................................................................................................................................... ٤٣٢‬ ‫ﺡﻘﻮق اﻹﻥﺴﺎن ....................................................................................................................................... ٢٤٢‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت واﻹﻋﻼﻥﺎت واﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت ............................................................................................................ ٢٥٢‬ ‫ﻻ أؤﻡﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ! .............................................................................................................................. ٣٥٢‬ ‫اﻟﺨﺎﺕﻤﺔ ................................................................................................................................................ ٧٥٢‬ ‫اﻥﺘﻬﻰ اﻟﻜﺘﺎب .. وﻡﺎزال اﻟﻮاﻗﻊ ﻡﺴﺘﻤﺮ .......................................................................................................... ٧٥٢‬ ‫یﻨﺘﻬﻚ .. ویﺴﺠﻦ .................................................................................................................................... ٧٥٢‬ ‫٥‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤ ُﺭ‬ ‫ـ‬ ‫٦‬
‫ﺃﺠﺩﺩ ﻋﻬﺩ ﺇﻫﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﺸﻬﻭﺭ .. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﻁ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ "ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ".‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ"ﺠﺯ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻫﻭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ"، ﻭﻜل ﺼـﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒـﺭﺍﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ .. "ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﺤﻴﻥ ﻴﻭﺯﻉ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤ ُﻌﻠﻡ!"‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ .. ﺘﺭﻜﻭﻙ ﻭﺤﺩﻙ .. ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻭﺤﺩﻙ .. ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ .. ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻬﺎﺓ .. ﻴﺯﺤﻑ ﻨﺤﻭ ﺃﻱ ﺒﻘﻌﺔ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ!‬ ‫ﻴﻭﺴﻭﺴﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﻴﺭ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ .. ﻓﻼ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺒﺠﻭﺍﺭ " ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﺓ " ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺏ ﻭﻤﺎﺕ ﺸﻬﻴﺩﺍ .. ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻨﻴﻁﻪ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻴﻥ!‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻬﻡ .. ﻭﻟﻡ ﺃﺼﻎ ﻟﻬﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻬﻡ .. ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺇﻫﺩﺍﺌﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ .. ﻴﺤﻤل ﺒﻜﺎﺭﺓ ﺤﺭﻭﻓﻪ .. ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ..‬ ‫ﻭﻗﺸﻌﺭﻴﺭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺒﺩﻟﻪ .. ﻟﻥ ﺃﺤﺭﻓﻪ ﻴﺎ " ﻗﻤﻨﻲ "‬ ‫ﻓﺄﻤﺎﻤﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻟﻙ ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺤـ ُﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ ُﺘﺒﺕ ﻭﺍﺴﺘ ُﻌﻠﻨﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺨﺭﺱ ﺍﻟﺤﺸﺩ .. ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ .. ﻭﺍﻟﻜﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﺭﺫﻭﻟﺔ ﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﻤﻌﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ .. ﻤ ُﻜﺒﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ .. ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺠﻴﺩﺍ .. ﺘﻭﺒﺘﻙ– ﺘﻭﺒﺘﻙ ﺍﻟﻤ ُﻠﻘﻨﺔ- .‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﺨﺎﻀﻙ .. ﺇﻴﺯﻴﺱ .. ﻭﺴﻠﻭﻯ .. ﻭﻨﻔﺭﺘﻲ‬ ‫ﻴﺒﻜـﻴﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻜﺎﺀﺍ ﻤﻜﺘﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘ ُﻠـْﻥ ﻟﻙ .. ﻨﺤﺒﻙ ﺃﺒﻲ .. ﻨﻔﺘﺨﺭ ﺒﻙ ﺃﺒﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﺘﺤﺩ ﺒﻙ ﺃﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ .. ﻴﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ .. ﻫﺫﺍ ﻤﻴﺯﺍﻥ " ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ " ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ..‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺠﺩﺩ ﻋﻬﺩ ﺇﻫﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻜﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫٧‬
‫ﻧﺒﺎح اﻟﻜﻼب .. واﻟﺠﺪران اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻓﺤﻮﻟﺔ اﻟﺨﺼﻴﺎن‬ ‫ﻻ ﺗﺮهﺒﻚ‬ ‫ﺏﺮﻳﻖ اﻟﺬهﺐ .. وﻧﻬﺮ اﻟﺴﺮاب‬ ‫وزﻳﻒ اﻟﻌﺮوش‬ ‫ﻻ ﻳﻐﺮﻳﻚ‬ ‫اﻟﺘﺮهﻴﺐ .. ﻓﺎﺷﻞ‬ ‫واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ .. ﻓﺎﺷﻞ‬ ‫ﺝﻮهﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﺠﺬﺏﻚ‬ ‫ﻋﻴﻮن اﻷﻃﻔﺎل .. ﺗﺠﺬﺏﻚ‬ ‫وﻣﺨﺎض اﻷﺡﻼم ﻳﻠﺪك‬ ‫ﻳﻠﺪك ﻣﻦ ﺝﺪﻳﺪ‬ ‫٨‬
‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫‪<hafiz‬‬ ‫:‪@yahoo.com> wrote‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ ......‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻟﻠﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺩﺭﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻰﺀ ...‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ..‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺜﻕ ﺃﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻓﺨﻭﺭ ﺒﻙ ﺍﻵﻥ .. ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﻘﺎﻻﺘﻙ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻯ ﻜﻼﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻟﻙ .. ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺄﻋﻁﻴﻪ ﻟﻙ ﺠﺭﻋﺔ .. ﺠﺭﻋﺔ ﻟﺌﻼ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻴﻜﺜﺭ .. ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺠﺭﻋﺔ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻨﻙ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻘﺹ ﻤﺭﻜﺒﺔ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺘﺒﺫل ﻭﺘﺘﻬﺘﻙ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ .. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻨﻙ ﻭ)ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻙ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻙ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ(‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ ﻜﺘﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺃﺒﺤﺎﺙ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺘﻌﺒﺕ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻤل ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﺃﻜـﺎﺩﻴﻤﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ..‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻙ ﺃﺤﺩ .. ﻻ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻙ .. ﻻ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺎﺜﻴﺭ ﻟﻬﺎ ...‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻠﻑ ﺃﺤﺩ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻙ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﻬﺩﻴﺩﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻅﺭﺘﻙ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺃﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﻭﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻭﻟﻬﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺼﺭﺤﻭﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﻭﻻ ﻴﺠﻬﺭﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﺘﺠﻬـﺭ ﺒـﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺸﺭﻩ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻗل ﻤﻨﻙ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ....‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻟﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ- ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ-‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻻﺩﻥ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭﻯ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل- ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ- ﻫﻭﻴﺩﻯ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ..‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻭﻥ ﺸﻌﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻙ ﺘﻔﺘﺢ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻴﺤﻭﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺭﺓ ﻭ)ﻤﺠﺩ( ﻭﺘﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﺏ ﻴﻐﻠﻲ ﻭﺒﺼﺩﺭ ﻴﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺘﻘﻁﺒﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﺼﻴﺭﻭﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ ﻴﻜﺘﺴﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ .. ﺒل ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .. ﻭﺃﻨﺕ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭ .. ﻭﻤﺤﻠﻙ ﺴﺭ.‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ ﺘﺒﻘﻰ ﺤﺎﺠﺔ .. ﻨﻔﺴﻙ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﺭﺼﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ .. ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻬﺎﺠﻤﻙ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ ﺘﻌﻤل ﻀﺠﺔ ﻭﺘﺜﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺯﻤﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ .. ﻨﻔﺴﻙ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻴﻙ ﻓﺘﻭﻯ ﺃﻭ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻙ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺎﻟﻭﻙ‬ ‫٩‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ: ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ .. ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻜﻤﻨﺎﻀل ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻤﺒﺩﺃ ﻭﻗﻀﻴﺔ .. ﺘﺘﻤﺯﻕ ﺃﻟﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘـﺭﻯ ﻜـل ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ .. ﻜل ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺼـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻹﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻤﻡ .. ﺭﺍﻓﻊ ﺫﻗﻨﻙ ﻭﺃﻨﻔﻙ ﻭﺠﺒﻬﺘﻙ .. ﻴﺎ ﺴﻼﻡ٠٠ ﻤﻨﺎﻀل ﺤﻘﻴﻘﻲ .. ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀﺍ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻙ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺌﺼﺎل ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺠﺭﻯﺀ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ .. ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺸﺨﺼﻴﺘﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻻﻭﻋﻴﻙ ﻭﻴﺴﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺩﺭﻯ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ .. ﻨﻔﺴـﻙ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻤﺜل ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺸﺩﻯ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﻭﻯ .. ﺭﻤﺯ ..‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ )ﻜﻭﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻘﻔﺎﺘﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻙ .. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﻤﻨﻭﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻭﻤـﺭﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥ ﻟﻙ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀﺍ ﺒﺎﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺒﻠﻭﻥ ﻟﻙ ﻭﻴﺯﻤﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﺂﺴﺎﺘﻙ ﻭﻋﻘﺩﺘﻙ ﻓﻴﺠﻌﻠﻭﻨﻙ ﺘﻌـﻴﺵ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻕ ﻨﻔﺴﻙ ﺃﻨﻙ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﻤﻀﻁﻬﺩ ﻭﺭﻤﺯ ﻓﻜﺭﻯ ﻭﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺨﺎﺌﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ .. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺭﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻅﻬﺭﻙ ﻀﺤﻜﻭﺍ ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻨﻔﺴﻴﺘﻙ .. ﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻬﺎ: ﺃﻨﻙ ﻗﺯﻡ ﻭﻤﻐﻤﻭﺭ ﻭﻜﺎﺘـﺏ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻤﺭﻴﺽ ﺒﺤﺏ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ .. ﺘﺨﺘﻠﻕ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺘﺨﻭﺽ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﻊ ﻁﻭﺍﺤﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺘﻌﻭﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭﺨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻙ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻴﺄﺒﻪ ﻟﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺱ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ..‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻙ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺫﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺘﺸﻨﺠﺔ .. ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻯ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻅ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﻐﻴﻅ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺒﻙ ﺒﻘﻭﺓ .. ﻟﺫﺍ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺤﻘﺎ ﺃﻨﻙ ﺘﺩﻋﻭ ﻻﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﻙ‬ ‫"ﻜﻼﺏ ﺠﻬﻨﻡ" ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴﻙ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻙ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﺨﺎﻁﻲﺀ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻷﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻓﻌﻼ .. ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ .. ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﺘﺭﻀﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺃﻨـﺕ ﺘﻘـﺭﺃ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ﻟﺘﻌﻁﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻌﻘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ: )ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻜﺫﻟﻙ .. ﻟﻥ ﺃﺩﻋﻪ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﻰ(.‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺃﻗل ﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﻘﺩﺘﻙ ﻤﺭﻜﺒﺔ .. ﻭﻻ ﺤل ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺫﻟﻴل‬ ‫ﻓﻜﺭ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ .. ﺒﺠﺩ ﻭﺘﺠﺭﺩ .. ﻓﻠﻥ ﺘﺨﺴﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ..‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻙ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻓﻙ .. ﻓﺈﺴﺄل ﻨﻔﺴﻙ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻲ .. ﻤﺎ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ:ﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻓﻘﻁ .. ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻙ .. ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﺠﻠﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﻜﺴﺒﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﻜﺴﺒﺕ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﻭﺇﺘﺒﺎﻉ ﺭﺴﻭﻟﻪ .. ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺒﻘﻴﺔ ﻋﻘـل‬ ‫ﻟﻘﺭﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺘﺄﻨﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻤﺨﻠﺹ‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻨﻅﺭ .. ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ...‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ..‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﻭﻴﺸﻔﻴﻙ .. ﻭﺍﷲ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺒﺈﺨﻼﺹ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﻙ ﺍﷲ ﻓﺼﺩﻗﻨﻰ .. ﻟﻥ ﺃﺘﻌﺠﺏ ) ﻭﻟﻘﺩ ﻀل ﻗﺒﻠﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ( )ﻭﻟﻭ ﺸﺎﺀ ﺭﺒﻙ ﻵﻤﻥ ﻤـﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻓﺎﻨﺕ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ(‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﺄﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﻻ ﺴﺒﺎﺏ ﻭﺃﻨـﺎ ﻤﺴـﺘﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺩﺨل ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻋﻘﻼﻨﻲ ﻫﺎﺩﻯﺀ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫١١‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻻ ﻨﺒﻲ ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﻟﻜﻔﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻗﺩ ﺍﻨﺘـﺩﺒﻭﺍ‬ ‫ﻟﻘﺘﻠﻙ ﻭﻨﺫﺭﻭﺍ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺭﺃﺴﻙ ﻭﻋﺯﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ ﺒﺴﻔﻙ ﺩﻤـﻙ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻤﺘﺜﺎﻻ ﻷﻤﺭ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺭﺒﻲ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ) ﻤﻥ ﺒﺩل ﺩﻴﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻭﻩ(‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻲ ﺍﻷﺤﻤﻕ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻤﺯﺡ .. ﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻪ .. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻜﺭﺭ ﺘﻬﺩﻴﺩﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻨﻔﻌﻙ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ .. ﻟﻥ ﻴﻔﻠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺘﻙ ﺇﻻ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴـﻴﺘﺭﻜﻭﻙ‬ ‫ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻠﻴﻭﺙ ﺍﻹﺴﻼﻡ .. ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺤﻤﻭﻙ ﺃﺼﻼ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺘﻨﻔﻌﻙ ﺃﻯ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻤﺎﻥ ﻓﺎﻟﺤﺎﺭﺱ ﻟﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺃﻭ ﺴﻁﺢ ﻤﻨﺯل ﻤﺠﺎﻭﺭ .. ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﺭﺘﻙ .. ﺃﻭ ﺃﻱ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺒﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻙ ﻤﻤﻥ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻨﻙ ﻤﻨﺎﻻ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﻋﻅ ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺒﺭﺍﺀﺍ ﻟﻠﺫﻤﺔ ﻭﺇﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻤﻬﻠﻙ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﻭﺒﺭﺍﺀﺘﻙ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﻔﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻻ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ .. ﻭﺘﻨﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻔﺭﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺭﺭﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻭﺏ ﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺃﺒﻴﺕ ﺇﻻ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻭﺴﻭﺱ ﻟﻙ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﺒﺄﻨﻙ ﺴﺘﻌﺠﺯ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻡ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻥ ﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺴﺘﻨﺎل ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﺃﻨﻙ ﻤﻴﺕ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﺎﺒﺤﺙ ﻟﻨﻔﺴﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﺤﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻼﻍ ﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﻭﻋﺩﻨﺎ ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻯ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻴﺩﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫٢١‬
‫ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻰ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﻜﻤﺼﺭﻱ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺤﺜﻰ، ﻭﺃﻥ ﺃﻨﺸـﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺜﻡ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺨﻁﺄ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻨﻲ ﺃﺨﺩﻡ ﺒﻪ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﻭﻁﻨـﻲ،‬ ‫ﻓﻘﻤﺕ ﺃﻁﺭﺡ ﻤﺎ ﺃﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺘﺼﻭﺭﺍ ﺃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁـل،‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻻ ﺃﻓﺭﺽ ﺭﺃﻴﺎ ﻭﻻ ﺃﺘﻌﺴﻑ ﻤﻭﻗﻔﺎ، ﺃﺨﺫ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ، ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﻭﻫﺎﺠﻤﻪ ﻤﻥ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻜل. ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻬﻤﻭﻡ ﺒﺄﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﻅﺭﻑ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ، ﺃﻨـﻲ ﺃﺴـﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻬﺯ ﻏﻔﻭﺘﻬﻡ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻗﺼﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻴﻘﻭﺍ، ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻲ ﻨﺎﻓﻊ ﺃﻨﺒﻪ ﻟﻸﺨﻁـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻨﺒﺅﺍﺘﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺤﻴﺎﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺫﻜﺎﺀ، ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﻋـﺎﻤﻼ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺂﺨﺭ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻰ ﺴﺄﺘﻬﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻲ، ﻷﻨﻰ ﻟﻡ ﺃﻁﺭﺡ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻴﻥ،‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺭﻀﻰ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺒﺩﻴﻼ، ﻭﻟﻜﻥ ﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﺸﺌﻭﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻭﺩﻉ ﻗﺭﺍﺌﻰ ﻭﻫﻡ ﺃﻫﻠـﻲ ﻭﻋﺸـﻴﺭﺘﻲ‬ ‫ﻭﻨﺎﺴﻲ ﻭﺃﺤﺒﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ. ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻤﻭﺘﺎ ﺒﻁﻴﺌﺎ ﻓﻘﻠﻤﻰ ﻫﻭ ﻤﻨﺎﻁ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻭﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻥ ﺇﻗﺩﺍﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺭﻋﺎﻴﺘﻲ ﻓﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻜﺒﺩﻱ، ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻗﺒﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻜﺭﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻯ "ﺃﻨﻨﻰ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻜﺘﺒﺘﻪ" ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﻅﻨـﻪ‬ ‫ﻜﻔﺭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﻔﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ، ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻋﻠﻥ ﻜﻤﺎ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ "ﺘﻭﺒﺘﻲ ﻭﺒﺭﺍﺌﺘﻲ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﻤﺠﻠـﺔ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ "ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻴﺅﻜﺩﻫﺎ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺯﺍل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸـﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺒﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺤﺴﺏ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻯ.‬ ‫ﺩ. ﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻰ‬ ‫٣١‬
‫ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺎ ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﻗل ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻭﺍ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺴﻠﻑ ﻭﺍﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻓﻘﺩ ﻤﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻻﻩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺍﺤﺴﻨﺕ ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺘﺭﺍﺠﻌﻙ ﻭﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻟﻭﺠـﻪ ﺍﷲ ﻻ‬ ‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻼﻥ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻨﻤﻭﺕ ﻓﻤﺎ ﺃﻓﻠﺢ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻤﻥ ﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﻭﺕ ﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﺩﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻨﺩﺭﺱ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻙ ﺇﺫ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘﻠﻙ ﻷﻤﻭﺭ ﺩﻋﻭﻴﺔ ﺇﺫ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ "ﺭﻀﺎ ﻫﻼل" ﺍﻟﻌﻤﻴل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺩﻴﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺩﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺃﻤﺭﻙ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻓﺎﻟﺘﺯﻡ ﺒﺒﻴﺎﻨﻙ ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻻ ﺘﺴﺘﻔﺯﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻷﻤﻥ ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻴﻙ ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﺤﻭل ﻤﺴﻜﻨﻙ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻏﺒﺎﺀ ﻋﺩﺓ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺤﺴﺒﻜﺎ ﺃﻨﻙ ﻨﺠﻭﺕ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻤﺤﻘﻕ ﺃﻱ ﻭﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺩﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻯ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﺴﻨﻨﺸﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻨﺩﻴﻕ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺘﻭﺒﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺘـﺎﺏ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﺘﺭﺠﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩ ﺇﻥ ﺘﺎﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﺒل ﺘﻭﺒﺘﻪ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ )ﺇﻻ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺎﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ..(‬ ‫ﻓﺘﺎﻤل ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﺨﻼﻑ ﻓﻘﻬﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻓﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺼﺭ‬ ‫٤١‬
‫ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ..‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻴﺎ ﻤﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺯﻟﻁﺘﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﻭﻗﻭﺩ ﺍﻨﻀﺭﻡ‬ ‫ﻭ ﻟﻭﻻ ﻓﺭﻋﻴﻥ ﻟﻴﻑ ﺴﻭﺍ ﻤﺨﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺤﺒل ﺍﻟﻭﺩ ﻜﻴﻑ ﺍﺘﺒﺭﻡ ؟؟‬ ‫ﻫل ﺇﻨﺘﻬﺕ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ ؟!‬ ‫ﻫل ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺭﺩﺓ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﻘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ؟!‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ .. ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻓﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .‬ ‫ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻨﺤﺎﺭﺏ ﻭﻨﻘﺘل ﻭﻨﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﺘ ُﻬﻡ ﺍﻹﺭﺘﺩﺍﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻠﺤﺔ ﺃﺒـﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ !!‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ .. ﻭﺍﻟﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﻘﺭﻨﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺒﻪ ﻋﻘﻭﻻ ﻤﻅﻠﻤﺔ .. ﻭﻗﻠﻭﺏ ﺤﺠﺭﻴﺔ .. ﻭﺤﻔﺭﻴﺎﺕ ﺼﺨﺭﻴﺔ .. ﻻ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻷﻯ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻘﻭل ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻕ .. ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﺴﺒﻲ ﻭﺒﺎﻁـل، ﺒـل ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻵﻟﻬﺔ !! ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻪ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴل ﺍﻷﻤﻭﺭ !!‬ ‫ﻨﻔﻲ ﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﻭﺃﺤﺭﻗﺕ ﻜﺘﺒﻪ، ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ !!‬ ‫ﺍﺘﻬﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ( ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘل !! ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻘﺘل ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﻩ ﻭﺘﻜﻔﻴﺭ ﻨﺼﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ … ﺍﻟﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻤﺘﻬﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘل .. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ !!!! ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘـل ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻘﺩﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ )ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻜﺎﻓﺭ .. ﻜﺎﻓﺭ(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﺒﺘﻬﺎﺠﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ) ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ ( ﺤﻴـﺙ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ– ﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ- ﻜﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻷﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺤﻠﻡ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﻭﻴﺘﺤﻀﺭ ﻭﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ .‬ ‫ﻨﺯل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ– ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ) ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ ( ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻁﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ .‬ ‫٥١‬
‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺒﺭﻴﺩ ﺇﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘل. ﻤﻤﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺒﻭ ﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ . ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪Alkatell.@yahoo.com‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩﻴﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﻟﻜﻔﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﺒﺄﻥ "ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺩﺒﻭﺍ ﻟﻘﺘﻠﻙ ﻭﻋﺯﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ ﺒﺴﻔﻙ ﺩﻤﻙ …… "‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻬﻠﻭﻩ ﻤﺩﺓ ﺍﺴﺒﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻹﻋﻼﻥ ﺘﻭﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻜﻔﺭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺒﺎﺴﻡ ) ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻬﺎﺩ ﻤﺼﺭ ( .‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺘﻁﺭﻕ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ، ﻟﻜﻥ ﻴﺤﻀﺭﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻻﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺭﻀﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ( ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫" ﻜﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ .. ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺏ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ..‬ ‫ﻜﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭ .. ﻟﻨﻤﺭﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﻠﻬﺎ ﺨﻴﻁ ﺍﻟﻨﻭﺭ ..‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﺘﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﺭﺠﺎل !!‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .. ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺭﻀﻴﻌﺔ .. ﻨﻔﺭﺘﻲ "‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻘﺎﺘل !! ﺍﻟﻤﻔﺘﺨﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﺴﻡ .‬ ‫ﻋﺯﻡ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ ﺒﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻬﻡ !!‬ ‫ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ؟! ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻭﺕ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻭﺕ !!‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻁﻬﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻡ ؟؟ !‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻁﻕ ﻫﺫﺍ، ﺃﻋﻠﻡ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻬﻡ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻘل ؟؟‬ ‫ﻟﻥ ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﻫل ﻴﺘﻁﻬـﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻡ ؟!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺸﻴﺯﻭﻓﺭﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ …‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﻪ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ .. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ .‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻭﻱ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻔﻜﺭ .‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻭﺕ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻭﺕ!!‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻤﺨﺘﻠﺔ ﺤﻘﹰ، ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻨﺤﺒﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘل ﺘﻬﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻜﻔﺭ، ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺇﻟﺤـﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺸـﻙ ﻫﺭﻁﻘـﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﻅﻠﻤﺔ.‬ ‫٦١‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻙ ﻭﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﻜل ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ .‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻓﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻜﻤﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﻬﻭﻴﺘﻪ، ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺃﻯ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ .‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺨﺎﻟﻘﻪ ﺇﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ .‬ ‫ﻟﻴﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﻴﻜﻔﺭ، ﻭﻟﻴﺅﻤﻥ ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭ، ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻀﻴﺭﻜﻡ ؟ ﻫل ﺃﺼﺒﺤﺘﻡ ﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﷲ ؟!‬ ‫ﺃﻡ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ .. ﻫل ﺃﺼﺒﺤﺘﻡ ﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻟﻠﻭﻁﻥ؟! ﺒﻘﺘل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟـﻭﻁﻥ، ﺃﻭ ﻜﺴـﺭ ﺃﻗﻼﻤﻬـﻡ، ﺃﻭ ﻭﺃﺩ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﻨﺯﻴﻬﺔ ؟!‬ ‫ﺍﻗﺘﻠﻭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ .. ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺩﻤﺎﺅﻨﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ !!‬ ‫ﺍﻗﺘﻠﻭﻨﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ .. ﺴﺘﺤﻠﻕ ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ !!‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻡ ﻴﺎ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺭﺠﺎل ﻻ ﺘﺨﺸﻰ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ.‬ ‫ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ …‬ ‫ﺴﻤﺎﺡ ﺃﺤﻤﺩ ﻨﺼﺎﺭ‬ ‫٧١‬
‫هﻞ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ذا ﺹﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ ؟‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ؟‬ ‫آﻠﻤﺎت ﺗﻔﺰع ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫وإﻟﻴﻚ ﺝﻮاب ﺱﺆاﻟﻚ.‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ ...‬ ‫هﻞ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ذا ﺹﻨﻊ اﻟﻘﻴﺪ اﻟﻤﻠﻌﻮن،‬ ‫وأﻧﺒﺖ ﺱﻮﻃﺎ ﻓﻲ آﻒ اﻟﺸﺮﻃﻲ ؟‬ ‫ً‬ ‫وإﻟﻴﻚ ﺝﻮاب ﺱﺆاﻟﻚ :‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ ...‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ أﻟﻘﻲ ﻓﻲ وﺝﻬﻚ‬ ‫ﺏﺴﺆال ﻣﺜﻞ ﺱﺆاﻟﻚ‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ ﺹﻨﻊ اﻟﻤﻮت ؟‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ ﺹﻨﻊ اﻟﻌﻠﺔ واﻟﺪاء ؟‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ وﺱﻢ اﻟﻤﺠﺬوﻣﻴﻦ واﻟﻤﺼﺮوﻋﻴﻦ ؟‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ ﺱﻤﻞ اﻟﻌﻤﻴﺎن ؟‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪ أﺹﺎﺏﻌﻪ ﻓﻲ ﺁذان اﻟﺼﻢ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪ ﻟﺴﺎن اﻟﺒﻜﻢ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺱ ﱠد وﺝﻪ اﻟﺴﻮد ؟‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺹ ﱠﺮ وﺝﻪ اﻟﺼﻔﺮ ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻘﺎﻧﺎ ﻓﻲ هﺬي اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺄﺱﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻟﻨﻐﺾ ﺏﻤﺸﺮﺏﻨﺎ، وﻧﺸﺎك ﺏﻤﻄﻌﻤﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻨﻔﺲ أﺏﺸﻊ راﺋﺤﺔ ﻣﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ رﺝﻊ ﺡﻠﻮق اﻟﻤﻮﺗﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻰ اﻷﺡﻴﺎء اﻟﻤﻘﺘﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﺘﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺬاﺏﻴﻦ اﻟﺨﻮاﻧﻴﻦ، ﻟﺼﻮص اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﻜﻲ اﻟﺤﺮﻣﺎت، وﺗﺠﺎر اﻟﺪم‬ ‫وزﻧﺎة اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻮادي اﻟﻘﺮﺏﺎء‬ ‫وﺝﺒﺎة ﺏﻴﻮت اﻟﻤﺎل‬ ‫وﻣﺮاﺏﻴﻲ اﻷﺱﻮاق وﺏﻴﺎﻋﻲ اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻘﺎﻧﺎ ﺏﻌﺪ اﻟﺼﻔﻮ اﻟﻨﻮراﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺎﺥﻮر اﻟﻄﺎﻓﺢ ١‬ ‫١ ﻡﻦ ﻡﺴﺮﺡﻴﺔ ﻡﺄﺳﺎة اﻟﺤﻼج - ﺹﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر‬ ‫٨١‬
‫ﺹﻼح ﻋﺒﺪ ﻟﺼﺒﻮر‬ ‫اﻟﻘﻬﺮ ﻳﺠﻌﻞ آﻞ اﻷﺷﻴﺎء رﺧﻴﺼﺔ‬ ‫"ﺴﻴﺩﺘﻲ .. ﻨﺤﻥ ﺒﻐﺎﻴﺎ ﻤﺜﻠﻙ ﻴﺯﻨﻲ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺒﻨﺎ "‬ ‫א א‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻴﺠﻌل ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺭﺨﻴﺼﺔ ..‬ ‫ﻴﺠﺭﻑ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ..‬ ‫ﻴﻔﻘﺄ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﺤ ُﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ؟!‬ ‫ـ‬ ‫ﻫل ﺘﻘﺒل ﺼﻼﺓ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺏ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ؟!‬ ‫ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺘﺼﺒﺘﻬﻤﺎ ..‬ ‫ﻭﺃﻗﻠﻌﺕ ﺠﺫﻭﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻬﻤﺎ ؟‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻴﺠﻌل ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺭﺨﻴﺼﺔ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ .. ﺘﻘﺒﻠﻭﻩ ﻴﺎ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻜل ﻋﺼﺭ ؟‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻔﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭل‬ ‫ﻴﻬﺩﻱﺀ ﻀﻤﺎﺌﺭﻜﻡ .. ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ؟!‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﺒﻥ ﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﻘﻬﺭ‬ ‫" ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل "‬ ‫ﺃﻥ ﺘ ُﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺒﻁﻥ ..‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘ ُﺒﻁﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ .. ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ .. ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ .. ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﺦ .. ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻓﺦ‬ ‫ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ ..‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺍﻵﻥ .. ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺨﺎﺸﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻟﺨﺎﺌﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺃﻋﻼﻤﻙ ﺍﻵﻥ .. ﻏﻴﺭ ﻤﺨﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺠﺒﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ ..‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻙ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ..‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺒﻴﻥ .. ﻜﺎﺭﻫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﺅﺍﻟﻲ ﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ‬ ‫ﻫل ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل .. ﻭﺘﺤﻠﻡ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫٩١‬
‫ﺃﻡ ﻜﻔﻨﻙ ﻫﻭ ﻭﺴﺎﺩﺘﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﻌﻭﺽ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻼ ﻨﻭﻡ .. ﻭﺍﻟﻼ ﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺘﻌﻭﻀﻬﺎ ﻟﻸﺒﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﻤ ُﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ .. ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ .. ﻭﺍﻟﺠﺜﺙ ﻟﻠﻤﻘﺎﺒﺭ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻟﺒﺎﺭﺌﻬﺎ‬ ‫ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻟﻜﻲ ﻨﺜﻤﺭ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻻ ﻟﻨﻔﺴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ .. ﻻ ﻟﻨﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ .. ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺠﻭﻋﻰ .. ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ .. ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻨﻅﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺭﺭﻫﻡ ؟‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ ..‬ ‫ﻫل ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﷲ‬ ‫ﻫل ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ..‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻨﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﻗﺭﺍﺭ ﺸﻤﺸﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﺨﺭﺍﺒﺎ !!‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ، ﻓﻘﻴل‬ ‫ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ، ﺼل ﻟﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻀﻼل ..‬ ‫ﺼل ﻟﺘﺴﻌﺩ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺼﻠﻴﺕ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻴﺼﻔﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻤﻲ ﻭﻴﺌﺯ‬ ‫ﻜﺭﻴﺢ ﺍﻟﻔﻼ ... ﻭﺃﻨﺎ ﺴﺎﺠﺩ ﺭﺍﻜﻊ ﺃﺘﻌﺒﺩ‬ ‫ﻓﺄﺩﺭﻜﺕ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩ ﺨﻭﻓﻲ، ﻻ ﺍﷲ ...‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺒﻪ ﻤﺸﺭﻜﺎ ﻻ ﻤﻭﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺨﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺼﻠﻴﺕ ﺃﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺠﻨﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺎل ﻓﻲ ﻤﻘﻠﺘﻲ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻊ ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ، ﻫﻤﺱ ﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻲ ﺃﺒﻴﻊ ﺼﻼﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﺘﻘﻨﺕ ﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺒﻪ ﻤﺸﺭﻜ ﹰ، ﻻ ﻤﻭﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺍﻟﻁﻤﻊ‬ ‫ﻭﺤﻴﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﺴﺅﺍل :‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻟﻠﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﻻ، ﻓﻜﻴﻑ ﺃﺼﻠﻲ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻭﺃﺨﻠﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻤﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺃﻨﺯﻉ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻥ ﺨﺎﻁﺭﻱ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺃﻁﻤﺌﻥ ٢…"‬ ‫"‬ ‫א‬ ‫"‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻼﺝ – ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ‬ ‫٢‬ ‫١٢‬
‫ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ !!‬ ‫" ﺃﻨﺎ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ .. ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ:‬ ‫" ﺘﺼﺒﺤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻥ "‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل .. ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻫل ﻫﻭ ﺴﻨﺔ ﺃﻡ ﺴﻨﻴﻥ .. ﻗﺭﻥ ﺃﻡ ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ .. ﺍﻟﺤ ُﺭ .. ﺍﻟﺠﻤﻴل .. ﺍﻟﻌﺎﺩل ...‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺼﺩﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺯﺭﻋﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ .. " ﻻ ﺤﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﺩﻡ " .. ﻭﻻ ﻭﻁﻥ ﺒﻼ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩﺍ ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ .. ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤ ُﻨﺘﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤ ُﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫.. ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﺙ ﻭﺒﺎﺌﻌﻲ ﺍﻟﻔ ُل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺤﺎﺫﻴﻥ .‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺃﻟﺯﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﻻ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ .‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﺒﻌﺕ ﻤﻭﺍﺩﻩ ﻭﻤﺴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ، ﺍﻟﺭﺍﺴـﺨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ .. ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺨﺕ ﺜﻤﺎﺭﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﻕ ﺯﺠﺎﺠﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺌﻴـﺔ .. ﻭﺃﺴـﻭﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻼ ﺴﻘﻑ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺴﻤﺎﺀ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻁﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﻤﺩﻨﻴﺎ .. ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ .. " ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﻴﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ .. ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺴـﺠﺩﻭﻥ .. ﻭﺍﻟﻘـﺭﺁﻨﻴﻴﻥ ﻴﺘﻠـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺭﻨﻤﻭﻥ " ..‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭ .‬ ‫ﻻ ﺘ ُﺠ ﱠﺭﻑ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ .. ﻭﻻ ﺘ ُﻜ ﱠﻔ ِﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ـ ــ‬ ‫ـ ـ‬ ‫٢٢‬
‫ﻭﻻ ﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻥ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺘﻐﻠﻕ ﻫﻭﺍﺘﻑ ﺍﻟﺘﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻤﻘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻭﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻷﻤﻨﻲ – ﻭﺠﻬﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ - !‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺘﺠﻭل ﻷﻟﺘﻘﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻟﻠﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ .. ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺩﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤ ُﻨﺘﺨ َﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺒﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ .. ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ..‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻁﻴﻑ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻭﻀﺔ ﻭﻻ ﻤﺴﺘﺄﻨﺴـﺔ ﻭﻻ ﻤـ ُﻌﻠﺒﺔ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ..‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ .. ﻏﻴﺭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﻻ ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ .. ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ .. ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ..‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺘﻴـﺎﺭﺍ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺎ ﺫﻱ ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻻ ﺩﻴﻨﻴـﺔ .. ﺘـﺅﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﻕ .. ﻟﻴﺱ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻟﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺭﺭﺕ‬ ‫ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺒﻼ ﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻘﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﺭﻱ ﻭﻻ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﺴﻜﺭﻱ .. ﻭﻻ ﻫﺩﻨﺔ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌ ُﺩﺓ !!‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺎ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ..‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﻴﻥ ﻨﻀﺎﺭﺓ ﻭﺫﻜﺎﺀ ﻭﺃﻨﺎﻗﺔ .. ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻭﺴـﺎﻫﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ .. ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ..‬ ‫ﺒﻼ ﻋﺼﻲ ﻭﻻ ﻗﻨﺎﺒل ﺩﺨﺎﻥ ﻭﻻ ﺨﺭﺍﻁﻴﻡ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻻ ﻜﻤﺎﻤﺎﺕ ﻜﻼﺒﻬﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ .. ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﺠﻌﻠﻨـﻲ ﺃﺴـﺄل‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ " ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ " ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﺒﺠﻭﺍﺭﻱ :‬ ‫ﻫل ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ؟‬ ‫ﻗﺎل : ﻨﻌﻡ، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺒﺸﺭ ﻭﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺒﺸﺭ .. ﻓﻘـﺩ ﺘـﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺍﻟﻜﺎﻤل ..‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ .. ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﻌﺎﺩل ﻟﻠﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴ ُﻤﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟـ ‪ DNA‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻴﺸـﺎﺒﻪ ﺍﻟــ‬ ‫ـ‬ ‫‪ DNA‬ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ .‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻌﺫﻭﺭﻭﻥ ﻓﻁﺭﻴﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ "ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ" .. ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻊ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﻤﺭﺩ ﻭﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﺜﻭﺭ .. ﻓﺨﻨﻭﻋﻨﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ .. ﺇﻨﻬﻡ ﺒﺤﻕ ﻟﻤﻌﺫﻭﺭﻭﻥ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ .. ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻼ ﻋﺴﻜﺭ ﻤﺩﺠﺞ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ .. ﻤﺸﻬﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺭﺍﺌﻊ .. ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺤﻤل ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ .. ﻟﻤﺼﺭ ﺍﻷﻡ .. ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻐﺩ .. ﺒﻼ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﻷﺤﺩ ﻭﺒﻼ ﺘﺨﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻜﻔﻴﺭ .. ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻁﻥ ..‬ ‫٣٢‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ " ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻤ ُﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ "‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﺨﺘـ ‪‬ﻗﺕ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ .. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻟﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻷﺠﺩ ﻜﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ .. ﺸﻲﺀ ﻤ ُﺒﻬﺞ ﻭﻤ ُﻔﺭﺡ ﺒﻼ ﺨﻁﻭﻁ ﺤﻤﺭﺍﺀ .‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .. ﻻ ﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﻻ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻠﺔ ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ .‬ ‫ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩﺀ .. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻜﺒﺸﺭ‬ ‫ﻜﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ..‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ..‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﺃﻨﻙ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻭﻁﻨﻙ ﻴﺤﺘﺭﻤﻙ ﻭﻴﻘـ ِﺭﻙ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻙ ..‬ ‫ﱠﺩ‬ ‫ﻴﻨﺤﺘﻙ ﻭﺘﻨﺤﺘﻪ ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﺩﻭﻨﻙ ﻻ ﺸﻲﺀ .. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻙ .. ﻭﻁﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺱ ﻟﻘﻠﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ .. ﻟﻁﺒﻘﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ .. ﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﻨﻙ ﻫﻭ ..‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ ﻟﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ..‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺯﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ .. ﻭﻻ ﺴﺠﻥ ﻟﺴﺠﺎﻥ‬ ‫ﻭﻁﻨﻙ .. ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻨﺘﻤﻲ .. ﻻ ﺘ ُﻬﺎﺠﺭ .. ﻻ ﺘ ُﻨﻔﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻴﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ ؟!‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻤﻨﻙ ﺭﻭﺤﻙ ؟!‬ ‫ﻓﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﻴﺩﻙ ﻻ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ.. ﻭﻻ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﺝ !‬ ‫‪ o‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﻲ ﺼﻼﺡ ﺠﺎﻫﻴﻥ :‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘﺩﺭ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﺤﺏ ﻭﺃﺠﻤل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺎﻟﻜﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺸﺭﻕ ﻭﻏﺭﺏ‬ ‫ﻭﺒﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻤﻴﻪ ﺠﺭﻴﺤﺔ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺒﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻌﻨﻑ ﻭﺒﺭﻗﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻜﺭﻫﻬﺎ ﻭﺃﻟﻌﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺒﻌﺸﻕ ﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﺴﻴﺒﻬﺎ ﻭﺍﻁﻔﺵ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻫﻲ ﻑ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﻭﺘﻠﺘﻔﺕ ﺘﻠﻘﻴﻨﻲ ﺠﻨﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺽ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﺭﻭﻗﻲ ﺒﺄﻟﻑ ﻨﻐﻤﺔ ﻭﻀﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺭ"‬ ‫٤٢‬
‫"‬ ‫א‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺩﻩ ﺒﺱ ﻫﺄﻗﺩﺭ ﺃﻗﻭ ِﻙ "‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ : ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫٥٢‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ... ﺘﺤﻤل ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .. ﻟﻘﻁﺎﺕ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻭﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ ..‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭﻫﺎ ﻴﻭﻤﺎ .. ﺃﻥ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺠﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. " ﻓﺘﺎﻓﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎﺱ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻷﻥ " ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻋﺴﻜﺭ "‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ .. ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻠﻡ ..‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ..‬ ‫ﻭﻫﺩﻑ ﻟﻌﻴﻨﻴﻙ‬ ‫:::::::::‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﻁ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﺴﺞ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﻟﻡ ﺘﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻁﻴﻥ ﻟﺘﺤﻔﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ .. ﻟﻭﺤﺘﻨﺎ .. ﺘﺤﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ .. ﻤﺘﻌﺎﺭﻜﺔ .. ﻭﻤﺘﺠﺎﺫﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ!‬ ‫: ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﺘﻲ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﻌﺠﺒﻲ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺍﺤﺘﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﻴﻥ ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴﻔﻀﻭﺍ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭﻨﺎ .. ﻭﺍﺸﺘﺒﺎﻜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻌﻠﻬـﻡ ﻴﺠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻘﺩﻨﺎﻫﺎ ﻭﻁﻠﺴﻤﻨﺎﻫﺎ .. ﻭﺠﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﻭﻏﺎﺭﻴﺘﻤﺎﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻙ ﺸﻔﺭﺘﻬﺎ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ !‬ ‫: ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻗﻼﻡ ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻵﻥ ﻤﺸﻌل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ..‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻁﻴﻑ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺴ ُﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻤﺼـﺭ ﺍﻷﻡ ..‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻭﺃﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﺭ ﻭﺘﺠﺭﻴﻑ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨ ‪‬ﺎﺭ!‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﻜﺎﻨﻲ ؟؟‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻤﻙ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ .. ﺘﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺘﻨﺯﻑ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤ ُﺭ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺤ ُﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ .. ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ .. ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ..‬ ‫ﻴﻨﻘﺩ ﻭﻴﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻴﺒﻨﻲ .. ﻴﺒﺩﻉ .. ﻴﺘﻘﺩﻡ‬ ‫٦٢‬
‫ﻴﺼﺒﺢ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻓﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻟﻘﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ .. ﺠﺭﺍﺌﺩ .. ﻗﻀﺎﻴﺎ .. ﻤﻭﺍﺜﻴـﻕ .. ﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫א‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻜﻨﺎ .. ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻠﻨﺎ .. ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺠﻤﺩ ﻭﻨ ُﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺎ .. ﻭﻜﻬﻑ ﻤﺎ .. ﻭﻗﺭﻥ ﻤﺎ .‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﻙ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﻁﺎﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﻠﻙ ﺘ ُﺴﺘ َﻔﺯ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﻤﺎ ﻴ ُﺴﺘ َﻔﺯ ﻭﻴﺘﻤﺭﺩ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺃﺘﺭﻙ ﻟﻙ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻕ .. ﻟﺘﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺒﻭﺠﻊ ﻭﺠﺭﺡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻰ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ .‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻲ .. ﻭﻨﻀﺎﻟﻙ .. ﻭﻨﻀﺎل ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒ ُﻌﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺘﺭﻜﻙ ﻟﺘﻭﺍﺠﻪ ﻭﺤﺩﻙ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ .. ﻟﻭﺤﺘﻨﺎ .. ﺘﺤﻔﺘﻨﺎ .. ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﻭﻁـﻥ .. ﻤﺼـﺭ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻋﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻨﺤﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﺤﻨﻲ ﻷﻟﺘﻘﻁ ﺒﻌﺽ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺸﻬﻴﻘﺎ ﻴﺠﺩﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬
‫ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫٨٢‬
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447
4447

Recommended

3772
37723772
3772kotob arabia
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
5979
59795979
5979kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
5953
59535953
5953kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 

Recommended

3772
37723772
3772kotob arabia
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
5979
59795979
5979kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
5953
59535953
5953kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
4334
43344334
4334kotob arabia
 
6218
62186218
6218kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-muslimthaer
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةHisham Hussein
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-muslimthaer
 
1252
12521252
1252kotob arabia
 
52
5252
52kotob arabia
 
4877
48774877
4877kotob arabia
 
5837
58375837
5837kotob arabia
 
Corruption in Sudan
Corruption in SudanCorruption in Sudan
Corruption in SudanDr Ghaiath Hussein
 
1253
12531253
1253kotob arabia
 
5104
51045104
5104kotob arabia
 
5600
56005600
5600kotob arabia
 
E2
E2E2
E2Kayl Mido
 
590
590590
590kotob arabia
 
استمارة انتفاع بالعفو
استمارة انتفاع بالعفواستمارة انتفاع بالعفو
استمارة انتفاع بالعفوEnnahdha
 
T2
T2T2
T2Kayl Mido
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total stationBahzad5
 

More Related Content

What's hot

البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-muslimthaer
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةHisham Hussein
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-muslimthaer
 
استمارة انتفاع بالعفو
استمارة انتفاع بالعفواستمارة انتفاع بالعفو
استمارة انتفاع بالعفوEnnahdha
 

What's hot (20)

البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سورية
 
1677
16771677
1677
 
4334
43344334
4334
 
6218
62186218
6218
 
3761
37613761
3761
 
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-العلاقات الدولية في الإسلام 3-
العلاقات الدولية في الإسلام 3-
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
 
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-العلاقات الدولية في الإسلام 2-
العلاقات الدولية في الإسلام 2-
 
1252
12521252
1252
 
52
5252
52
 
4877
48774877
4877
 
5837
58375837
5837
 
Corruption in Sudan
Corruption in SudanCorruption in Sudan
Corruption in Sudan
 
1253
12531253
1253
 
5104
51045104
5104
 
5600
56005600
5600
 
E2
E2E2
E2
 
590
590590
590
 
استمارة انتفاع بالعفو
استمارة انتفاع بالعفواستمارة انتفاع بالعفو
استمارة انتفاع بالعفو
 
T2
T2T2
T2
 

Similar to 4447

صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total stationBahzad5
 
المسابقة الأسرية
المسابقة الأسريةالمسابقة الأسرية
المسابقة الأسريةعلى لبيب
 
جامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيجامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيNisreen Ly
 
استعمال الزمن بالوسط القروي
استعمال الزمن بالوسط القروي استعمال الزمن بالوسط القروي
استعمال الزمن بالوسط القروي TEFO1
 
قائمة المحتويات
قائمة المحتوياتقائمة المحتويات
قائمة المحتوياتghadeermagdy
 
استعمال الزمن بالوسط الحضري
استعمال الزمن بالوسط الحضرياستعمال الزمن بالوسط الحضري
استعمال الزمن بالوسط الحضريTEFO1
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهF El Mohdar
 
مفكرة زاد المربية
مفكرة زاد المربيةمفكرة زاد المربية
مفكرة زاد المربيةdangermind
 
مسابقة بسرعة ....
مسابقة بسرعة ....مسابقة بسرعة ....
مسابقة بسرعة ....على لبيب
 

Similar to 4447 (18)

صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
 
المسابقة الأسرية
المسابقة الأسريةالمسابقة الأسرية
المسابقة الأسرية
 
جامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألبانيجامع صحيح الأذكار للألباني
جامع صحيح الأذكار للألباني
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
 
استعمال الزمن بالوسط القروي
استعمال الزمن بالوسط القروي استعمال الزمن بالوسط القروي
استعمال الزمن بالوسط القروي
 
قائمة المحتويات
قائمة المحتوياتقائمة المحتويات
قائمة المحتويات
 
6087
60876087
6087
 
5524
55245524
5524
 
استعمال الزمن بالوسط الحضري
استعمال الزمن بالوسط الحضرياستعمال الزمن بالوسط الحضري
استعمال الزمن بالوسط الحضري
 
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdfأحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdf
 
أحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdfأحكام المتولد من الزنا.pdf
أحكام المتولد من الزنا.pdf
 
4157
41574157
4157
 
4299
42994299
4299
 
قل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا اللهقل مع الكون لا إله الا الله
قل مع الكون لا إله الا الله
 
4336
43364336
4336
 
مفكرة زاد المربية
مفكرة زاد المربيةمفكرة زاد المربية
مفكرة زاد المربية
 
مسابقة بسرعة ....
مسابقة بسرعة ....مسابقة بسرعة ....
مسابقة بسرعة ....
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 

Recently uploaded (16)

الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 

4447

  • 1.
  • 3. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻓﺮج ﻓﻮدة ........................................................................................................................ ٦‬ ‫واﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺤﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻤﻨﻲ ............................................................................................................................ ٦‬ ‫ﺵﻬﺪاء ﻡﺴﻮدة اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺤُﺮ ........................................................................................................................... ٦‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥﺎت ﺕﻬﺪیﺪ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻤﻨﻲ............................................................................................................................... ٩‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﺕﺤﺬیﺮیﺔ ........................................................................................................................................ ٢١‬ ‫ﺑﻴـﺎن ..................................................................................................................................................... ٣١‬ ‫أﺡﺴﻨﺖ ان آﺎن ﻋﻠﻤﺎﻥﻴﺎ یﺤﺴﻦ ...................................................................................................................... ٤١‬ ‫ﺡﺮاس اﻟﺘﺎﺑﻮهﺎت ..................................................................................................................................... ٥١‬ ‫إهﺪاء .................................................................................................................................................... ٦١‬ ‫ﻡﺴﻮدة وﻃﻦ !! ........................................................................................................................................ ٢٢‬ ‫" أﻥﺎ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻲ .. إذا أﻥﺎ ﻡﻮﺟﻮد " ................................................................................................................... ٢٢‬ ‫ً‬ ‫" ﺕﺼﺒﺤﻮن ﻋﻠﻰ وﻃﻦ " ............................................................................................................................ ٢٢‬ ‫اﻟﻘﺎﻥﻮن ﻗﺪ ﺳﺎد أﺧﻴﺮا ................................................................................................................................. ٢٢‬ ‫ً‬ ‫ﻡﻘﺪﻡﺔ ... ﺕﺤﻤﻞ ﺧﺮیﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب ..................................................................................................................... ٦٢‬ ‫ﻡﺴﻮدة ﻡﺼـﺮ اﻟﻮﻃـﻦ .. ﻡﺼـﺮ اﻷم ................................................................................................................ ٧٢‬ ‫ﻥﻜﻮن أو ﻻ ﻥﻜﻮن ...................................................................................................................................... ٠٣‬ ‫ﺕﺄﺳﻴﺲ ﺿﺮوري ...................................................................................................................................... ٢٣‬ ‫ﻡﻮﺿﻮع ﻡﻌﻘﺪ وﻡﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪل ......................................................................................................................... ٢٣‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑـﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻤﺄﻡﻮل ................................................................................................................ ٦٣‬ ‫ﺡﻮار ﻡﻊ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر / د. ﻥﺠﻴﺐ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ........................................................................................................... ٠٤‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﻴﻦ ........................................................................................................................................ ٣٤‬ ‫آﻼآﻴﺖ )١( ............................................................................................................................................ ٤٤‬ ‫ﺕﻘﺮیﺮ ﻡﻔﻮض اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮى رﻗﻢ ٢٥٩٨١ ﻟﺴﻨﺔ ٨٥ ق................................................................................. ٤٤‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻡﺔ ﻡﻦ رأﻓﺖ ﻥﺠﻴﺐ ﺹﻠﻴﺐ ..................................................................................................................... ٤٤‬ ‫ﺿﺪ....................................................................................................................................................... ٤٤‬ ‫ﺡﻮار ﺡﻘﻮﻗﻲ ﻡﻊ اﻟﻤﺤﺎﻡﻲ اﻟﻤﺸﺎﻏﺐ ﻡﻤﺪوح ﻥﺨﻠﺔ .............................................................................................. ٢٥‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺼﺮون ............................................................................................................................................. ٨٥‬ ‫آﻼآﻴﺖ )٢( ............................................................................................................................................ ٩٥‬ ‫هﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎیﺎ اﻟﺪوﻟﺔ .................................................................................................................................... ٩٥‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء اﻹداري ........................................................................................................................................ ٩٥‬ ‫ﻡﺬآﺮة اﻟﺪﻓﺎع ........................................................................................................................................... ٩٥‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ / وزیﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﺁﺧﺮ ﺑﺼﻔﺘﻬﻤﺎ - اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ................................................................................... ٩٥‬ ‫ﺿﺪ....................................................................................................................................................... ٩٥‬ ‫اﻵﻥﺴﺘﻴﻦ / أﻟﻔﺖ ﻡﻼك ﻋﻴﺎد وأﺧﺮى ................................................................................................................ ٩٥‬ ‫آﻼآﻴﺖ ) ٣ ( .......................................................................................................................................... ٢٧‬ ‫٣‬
  • 4. ‫ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺕﻮﺙﻴﻖ ﻋﻘﻮد زواج اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﻴﻦ .......................................................................................................... ٢٧‬ ‫اﻋﺘﻨـﺎق اﻟﻄـﺎﻟﺐ اﻟﺒﻬﺎﺋﻴـﺔ ............................................................................................................................ ٧٧‬ ‫ﻻ یﻤﻨﻊ ﻡﻦ ﺡﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺵﺨﺼﻴﺔ ......................................................................................................... ٧٧‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ یﺠﻴﺰ ﻗﻴﺪﻩ ﻓﻲ آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ................................................................................................................. ٧٧‬ ‫دﻋﻮي ﺑﺸﺄن إﺙﺒﺎت زواج ﺑﻬﺎﺋﻲ .................................................................................................................... ٠٨‬ ‫اﻷﻗﻠﻴﺎت وﺡﻘﻮق اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻲ ﻡﺼﺮ................................................................................................................. ٤٨‬ ‫أزﻡﺔ اﻟﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ..................................................................................................................... ٣٩‬ ‫ـ‬ ‫ﺕﺴﺎؤﻻت ﻡﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ ......................................................................................................................... ٢٠١‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ وﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ................................................................................................................... ٧١١‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ اﻟﺤﺪیﺚ .. واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻴﺎدیﺔ ................................................................................................... ٠٢١‬ ‫} اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻥﻴﺔ = اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻴﺎدیﺔ{ ........................................................................................................... ٠٢١‬ ‫اﻟﺘﻌﺪدیﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻥﺤﻠﻢ ﺑﻪ: ............................................................................................................... ٤٢١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻌﻠﻢ واﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ .......................................................................................................... ٤٢١‬ ‫ﺙﻼث أﻥﻮاع ﻡﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ یﻤﻜﻦ أن ﺕﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺪدیﺔ .................................................................................. ٦٢١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ ................................................................................................................... ١٣١‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻡﻴﺔ ﺕﺤﺖ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ .................................................................................................................... ٤٣١‬ ‫ﻡﺎذا یﺨﺴﺮ اﻟﻤﺼﺮیﻮن.............................................................................................................................. ٧٣١‬ ‫ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﻢ ﻟﻤﺼﺮ اﻟﻘﺪیﻤﺔ ﻡﻦ هﻮیﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮﻡﻴﺔ؟ ................................................................................................ ٧٣١‬ ‫ﻥﺤﻮ ﻡﺤﺎوﻟﺔ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﻟﻠﻬﻮیﺔ اﻟﻤﺼﺮیﺔ ................................................................................................. ٧٣١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﻋﺘﻘﺎد .. واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻥﻲ ................................................................................................... ٨٤١‬ ‫أزﻡﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ : ﻡﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﺳﺘﻮریﺔ ........................................................................ ٨٤١‬ ‫ﺁﻟﻴﺎت إدارة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ................................................................................................................................ ٤٥١‬ ‫ﺑﻴـﻦ اﻟﺘﻘـﺪم واﻟﺘﺨﻠـﻒ............................................................................................................................... ٤٥١‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ .. اﻟﺤﺮیﺔ .. واﻟﻬﻮیﺔ اﻟﻘﺎﺕﻠﺔ ................................................................................................................ ٥٦١‬ ‫ﺡﺮیﺔ اﻟﺮأى واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ............................................................................................................................... ١٧١‬ ‫ﺑﻴﻦ هﺪى اﻟﻘﺮﺁن وأﺧﻄﺎء اﻟﺘﺮاث. ................................................................................................................ ١٧١‬ ‫ﻡﻔﻬﻮم اﻟﺪیﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ................................................................................................................ ٤٨١‬ ‫ﻻ أؤﻡﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ! .............................................................................................................................. ٢٩١‬ ‫ﺡﻮار ﻡﻊ راﺳﻢ اﻟﻨﻔﻴﺲ ............................................................................................................................. ٦٩١‬ ‫اﻟﺒﻬـﺎﺋﻴـﻮن ............................................................................................................................................ ٨٩١‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﻮن ﻓﻲ ﻡﺼﺮ ................................................................................................................................. ٩٩١‬ ‫اﻟﻤﺘﻨ ٌﺮون.. ﺧﻨﺠﺮ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم واﻟﻮﻃﻦ ................................................................................................. ٠٠٢‬ ‫ﺼ‬ ‫زیﻨﺐ ﺕﻌﻮد ﻟﻺﺳﻼم ﻡﻦ ﺟﺪیﺪ ...................................................................................................................... ٢٠٢‬ ‫هﻞ واﻓﻖ اﻷزهﺮ ﻋﻠﻲ وﺙﻴﻘﺔ أﻡﺮیﻜﻴﺔ ............................................................................................................ ٦٠٢‬ ‫ﺕﻀﻤﻦ ﺡﺮیﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻡﻲ ...................................................................................................... ٦٠٢‬ ‫ﻡﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﺙﻢ ﻋﺎدوا ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ! ......................................................................................................... ٩٠٢‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻥﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎﻥﻴﺔ............................................................................................................ ٣١٢‬ ‫٤‬
  • 5. ‫ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ....................................................................................................................... ٣١٢‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻡﺼﺮ..................................................................................................................................... ٤١٢‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺡﺮیﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻥﻮن واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ................................................................................................ ٥١٢‬ ‫ﻡﺄزق إﺳﻼﻡﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ................................................................................................................ ٧١٢‬ ‫اﻻرﺕﺪاد وﺡﻘﻮق اﻹﻥﺴﺎن .......................................................................................................................... ١٢٢‬ ‫وﺹﻴﺔ اﻟﻤﺮﺕﺪ ........................................................................................................................................ ٤٢٢‬ ‫إرهﺎﺑﻴﻮن أم أﺹﻮﻟﻴﻮن؟ ............................................................................................................................ ١٣٢‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮیﻢ ..................................................................................................................................... ٤٣٢‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻷﺹﻮﻟﻲ ....................................................................................................................................... ٤٣٢‬ ‫ﺡﻘﻮق اﻹﻥﺴﺎن ....................................................................................................................................... ٢٤٢‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت واﻹﻋﻼﻥﺎت واﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت ............................................................................................................ ٢٥٢‬ ‫ﻻ أؤﻡﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ! .............................................................................................................................. ٣٥٢‬ ‫اﻟﺨﺎﺕﻤﺔ ................................................................................................................................................ ٧٥٢‬ ‫اﻥﺘﻬﻰ اﻟﻜﺘﺎب .. وﻡﺎزال اﻟﻮاﻗﻊ ﻡﺴﺘﻤﺮ .......................................................................................................... ٧٥٢‬ ‫یﻨﺘﻬﻚ .. ویﺴﺠﻦ .................................................................................................................................... ٧٥٢‬ ‫٥‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤ ُﺭ‬ ‫ـ‬ ‫٦‬
  • 7. ‫ﺃﺠﺩﺩ ﻋﻬﺩ ﺇﻫﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﺸﻬﻭﺭ .. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﻁ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ "ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ".‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ"ﺠﺯ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻫﻭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ"، ﻭﻜل ﺼـﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒـﺭﺍﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ .. "ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﺤﻴﻥ ﻴﻭﺯﻉ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤ ُﻌﻠﻡ!"‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ .. ﺘﺭﻜﻭﻙ ﻭﺤﺩﻙ .. ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻭﺤﺩﻙ .. ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ .. ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻬﺎﺓ .. ﻴﺯﺤﻑ ﻨﺤﻭ ﺃﻱ ﺒﻘﻌﺔ ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ!‬ ‫ﻴﻭﺴﻭﺴﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﻴﺭ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ .. ﻓﻼ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺒﺠﻭﺍﺭ " ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﺓ " ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺏ ﻭﻤﺎﺕ ﺸﻬﻴﺩﺍ .. ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻨﻴﻁﻪ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻴﻥ!‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻬﻡ .. ﻭﻟﻡ ﺃﺼﻎ ﻟﻬﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻬﻡ .. ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺇﻫﺩﺍﺌﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ .. ﻴﺤﻤل ﺒﻜﺎﺭﺓ ﺤﺭﻭﻓﻪ .. ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ..‬ ‫ﻭﻗﺸﻌﺭﻴﺭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺒﺩﻟﻪ .. ﻟﻥ ﺃﺤﺭﻓﻪ ﻴﺎ " ﻗﻤﻨﻲ "‬ ‫ﻓﺄﻤﺎﻤﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻟﻙ ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺤـ ُﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ ُﺘﺒﺕ ﻭﺍﺴﺘ ُﻌﻠﻨﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺨﺭﺱ ﺍﻟﺤﺸﺩ .. ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ .. ﻭﺍﻟﻜﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﺭﺫﻭﻟﺔ ﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﻤﻌﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ .. ﻤ ُﻜﺒﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ .. ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺠﻴﺩﺍ .. ﺘﻭﺒﺘﻙ– ﺘﻭﺒﺘﻙ ﺍﻟﻤ ُﻠﻘﻨﺔ- .‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﺨﺎﻀﻙ .. ﺇﻴﺯﻴﺱ .. ﻭﺴﻠﻭﻯ .. ﻭﻨﻔﺭﺘﻲ‬ ‫ﻴﺒﻜـﻴﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻜﺎﺀﺍ ﻤﻜﺘﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘ ُﻠـْﻥ ﻟﻙ .. ﻨﺤﺒﻙ ﺃﺒﻲ .. ﻨﻔﺘﺨﺭ ﺒﻙ ﺃﺒﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﺘﺤﺩ ﺒﻙ ﺃﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ .. ﻴﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ .. ﻫﺫﺍ ﻤﻴﺯﺍﻥ " ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ " ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ..‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺠﺩﺩ ﻋﻬﺩ ﺇﻫﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻜﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫٧‬
  • 8. ‫ﻧﺒﺎح اﻟﻜﻼب .. واﻟﺠﺪران اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻓﺤﻮﻟﺔ اﻟﺨﺼﻴﺎن‬ ‫ﻻ ﺗﺮهﺒﻚ‬ ‫ﺏﺮﻳﻖ اﻟﺬهﺐ .. وﻧﻬﺮ اﻟﺴﺮاب‬ ‫وزﻳﻒ اﻟﻌﺮوش‬ ‫ﻻ ﻳﻐﺮﻳﻚ‬ ‫اﻟﺘﺮهﻴﺐ .. ﻓﺎﺷﻞ‬ ‫واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ .. ﻓﺎﺷﻞ‬ ‫ﺝﻮهﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﺠﺬﺏﻚ‬ ‫ﻋﻴﻮن اﻷﻃﻔﺎل .. ﺗﺠﺬﺏﻚ‬ ‫وﻣﺨﺎض اﻷﺡﻼم ﻳﻠﺪك‬ ‫ﻳﻠﺪك ﻣﻦ ﺝﺪﻳﺪ‬ ‫٨‬
  • 9. ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫‪<hafiz‬‬ ‫:‪@yahoo.com> wrote‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻗﺭﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ ......‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻟﻠﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺩﺭﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻰﺀ ...‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ..‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺜﻕ ﺃﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻓﺨﻭﺭ ﺒﻙ ﺍﻵﻥ .. ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﻘﺎﻻﺘﻙ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻯ ﻜﻼﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻟﻙ .. ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺄﻋﻁﻴﻪ ﻟﻙ ﺠﺭﻋﺔ .. ﺠﺭﻋﺔ ﻟﺌﻼ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻴﻜﺜﺭ .. ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺠﺭﻋﺔ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻨﻙ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻘﺹ ﻤﺭﻜﺒﺔ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺘﺒﺫل ﻭﺘﺘﻬﺘﻙ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ .. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻨﻙ ﻭ)ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻙ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻙ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ(‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ ﻜﺘﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺃﺒﺤﺎﺙ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺘﻌﺒﺕ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻤل ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﺃﻜـﺎﺩﻴﻤﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ..‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻙ ﺃﺤﺩ .. ﻻ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻙ .. ﻻ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺎﺜﻴﺭ ﻟﻬﺎ ...‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻠﻑ ﺃﺤﺩ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻙ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﻬﺩﻴﺩﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻅﺭﺘﻙ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺃﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﻭﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻭﻟﻬﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺼﺭﺤﻭﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﻭﻻ ﻴﺠﻬﺭﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﺘﺠﻬـﺭ ﺒـﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺸﺭﻩ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻗل ﻤﻨﻙ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ....‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻟﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ- ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ-‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻻﺩﻥ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭﻯ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل- ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ- ﻫﻭﻴﺩﻯ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ..‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻭﻥ ﺸﻌﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻙ ﺘﻔﺘﺢ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻴﺤﻭﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺭﺓ ﻭ)ﻤﺠﺩ( ﻭﺘﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﺏ ﻴﻐﻠﻲ ﻭﺒﺼﺩﺭ ﻴﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺘﻘﻁﺒﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﺼﻴﺭﻭﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ ﻴﻜﺘﺴﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ .. ﺒل ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .. ﻭﺃﻨﺕ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭ .. ﻭﻤﺤﻠﻙ ﺴﺭ.‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ ﺘﺒﻘﻰ ﺤﺎﺠﺔ .. ﻨﻔﺴﻙ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﺭﺼﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ .. ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻬﺎﺠﻤﻙ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ ﺘﻌﻤل ﻀﺠﺔ ﻭﺘﺜﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺯﻤﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ .. ﻨﻔﺴﻙ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻴﻙ ﻓﺘﻭﻯ ﺃﻭ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻙ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺎﻟﻭﻙ‬ ‫٩‬
  • 10. ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ: ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ .. ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻜﻤﻨﺎﻀل ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻤﺒﺩﺃ ﻭﻗﻀﻴﺔ .. ﺘﺘﻤﺯﻕ ﺃﻟﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘـﺭﻯ ﻜـل ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ .. ﻜل ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺼـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻹﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻤﻡ .. ﺭﺍﻓﻊ ﺫﻗﻨﻙ ﻭﺃﻨﻔﻙ ﻭﺠﺒﻬﺘﻙ .. ﻴﺎ ﺴﻼﻡ٠٠ ﻤﻨﺎﻀل ﺤﻘﻴﻘﻲ .. ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀﺍ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻙ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺌﺼﺎل ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺠﺭﻯﺀ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ .. ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺸﺨﺼﻴﺘﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻻﻭﻋﻴﻙ ﻭﻴﺴﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺩﺭﻯ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ .. ﻨﻔﺴـﻙ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻤﺜل ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺸﺩﻯ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﻭﻯ .. ﺭﻤﺯ ..‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ )ﻜﻭﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻘﻔﺎﺘﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻙ .. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﻤﻨﻭﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻭﻤـﺭﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥ ﻟﻙ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀﺍ ﺒﺎﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺒﻠﻭﻥ ﻟﻙ ﻭﻴﺯﻤﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﺂﺴﺎﺘﻙ ﻭﻋﻘﺩﺘﻙ ﻓﻴﺠﻌﻠﻭﻨﻙ ﺘﻌـﻴﺵ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻕ ﻨﻔﺴﻙ ﺃﻨﻙ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﻤﻀﻁﻬﺩ ﻭﺭﻤﺯ ﻓﻜﺭﻯ ﻭﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺨﺎﺌﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ .. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺭﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻅﻬﺭﻙ ﻀﺤﻜﻭﺍ ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻨﻔﺴﻴﺘﻙ .. ﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻬﺎ: ﺃﻨﻙ ﻗﺯﻡ ﻭﻤﻐﻤﻭﺭ ﻭﻜﺎﺘـﺏ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻤﺭﻴﺽ ﺒﺤﺏ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ .. ﺘﺨﺘﻠﻕ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺘﺨﻭﺽ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﻊ ﻁﻭﺍﺤﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺘﻌﻭﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭﺨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻙ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻴﺄﺒﻪ ﻟﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺱ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ..‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻙ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺫﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺘﺸﻨﺠﺔ .. ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻯ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻅ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﻐﻴﻅ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺒﻙ ﺒﻘﻭﺓ .. ﻟﺫﺍ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺤﻘﺎ ﺃﻨﻙ ﺘﺩﻋﻭ ﻻﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﻙ‬ ‫"ﻜﻼﺏ ﺠﻬﻨﻡ" ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴﻙ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻙ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﺨﺎﻁﻲﺀ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻷﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻓﻌﻼ .. ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ .. ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﺘﺭﻀﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺃﻨـﺕ ﺘﻘـﺭﺃ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ﻟﺘﻌﻁﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻌﻘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ: )ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻜﺫﻟﻙ .. ﻟﻥ ﺃﺩﻋﻪ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﻰ(.‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺃﻗل ﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﻘﺩﺘﻙ ﻤﺭﻜﺒﺔ .. ﻭﻻ ﺤل ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺫﻟﻴل‬ ‫ﻓﻜﺭ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ .. ﺒﺠﺩ ﻭﺘﺠﺭﺩ .. ﻓﻠﻥ ﺘﺨﺴﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ..‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻙ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻓﻙ .. ﻓﺈﺴﺄل ﻨﻔﺴﻙ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻲ .. ﻤﺎ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ:ﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻓﻘﻁ .. ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻙ .. ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﺠﻠﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﻜﺴﺒﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﻜﺴﺒﺕ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﻭﺇﺘﺒﺎﻉ ﺭﺴﻭﻟﻪ .. ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺒﻘﻴﺔ ﻋﻘـل‬ ‫ﻟﻘﺭﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺘﺄﻨﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻤﺨﻠﺹ‬ ‫٠١‬
  • 11. ‫ﺍﻨﻅﺭ .. ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ...‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ..‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﻭﻴﺸﻔﻴﻙ .. ﻭﺍﷲ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺒﺈﺨﻼﺹ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﻙ ﺍﷲ ﻓﺼﺩﻗﻨﻰ .. ﻟﻥ ﺃﺘﻌﺠﺏ ) ﻭﻟﻘﺩ ﻀل ﻗﺒﻠﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ( )ﻭﻟﻭ ﺸﺎﺀ ﺭﺒﻙ ﻵﻤﻥ ﻤـﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻓﺎﻨﺕ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ(‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﺄﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﻻ ﺴﺒﺎﺏ ﻭﺃﻨـﺎ ﻤﺴـﺘﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺩﺨل ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻋﻘﻼﻨﻲ ﻫﺎﺩﻯﺀ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫١١‬
  • 12. ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻻ ﻨﺒﻲ ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﻟﻜﻔﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻗﺩ ﺍﻨﺘـﺩﺒﻭﺍ‬ ‫ﻟﻘﺘﻠﻙ ﻭﻨﺫﺭﻭﺍ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺭﺃﺴﻙ ﻭﻋﺯﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ ﺒﺴﻔﻙ ﺩﻤـﻙ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻤﺘﺜﺎﻻ ﻷﻤﺭ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺭﺒﻲ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ) ﻤﻥ ﺒﺩل ﺩﻴﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻭﻩ(‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻲ ﺍﻷﺤﻤﻕ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻤﺯﺡ .. ﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻪ .. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻜﺭﺭ ﺘﻬﺩﻴﺩﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻨﻔﻌﻙ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ .. ﻟﻥ ﻴﻔﻠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺘﻙ ﺇﻻ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴـﻴﺘﺭﻜﻭﻙ‬ ‫ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻠﻴﻭﺙ ﺍﻹﺴﻼﻡ .. ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺤﻤﻭﻙ ﺃﺼﻼ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺘﻨﻔﻌﻙ ﺃﻯ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻤﺎﻥ ﻓﺎﻟﺤﺎﺭﺱ ﻟﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺃﻭ ﺴﻁﺢ ﻤﻨﺯل ﻤﺠﺎﻭﺭ .. ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﺭﺘﻙ .. ﺃﻭ ﺃﻱ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺒﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻙ ﻤﻤﻥ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻨﻙ ﻤﻨﺎﻻ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﻋﻅ ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺒﺭﺍﺀﺍ ﻟﻠﺫﻤﺔ ﻭﺇﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻤﻬﻠﻙ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﻭﺒﺭﺍﺀﺘﻙ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﻔﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻻ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ .. ﻭﺘﻨﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻔﺭﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺭﺭﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻭﺏ ﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺃﺒﻴﺕ ﺇﻻ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻭﺴﻭﺱ ﻟﻙ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﺒﺄﻨﻙ ﺴﺘﻌﺠﺯ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻡ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻥ ﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺴﺘﻨﺎل ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﺃﻨﻙ ﻤﻴﺕ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﺎﺒﺤﺙ ﻟﻨﻔﺴﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﺤﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻼﻍ ﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﻭﻋﺩﻨﺎ ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻯ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻴﺩﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫٢١‬
  • 13. ‫ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻰ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﻜﻤﺼﺭﻱ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺤﺜﻰ، ﻭﺃﻥ ﺃﻨﺸـﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺜﻡ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺨﻁﺄ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻨﻲ ﺃﺨﺩﻡ ﺒﻪ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﻭﻁﻨـﻲ،‬ ‫ﻓﻘﻤﺕ ﺃﻁﺭﺡ ﻤﺎ ﺃﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺘﺼﻭﺭﺍ ﺃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁـل،‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻻ ﺃﻓﺭﺽ ﺭﺃﻴﺎ ﻭﻻ ﺃﺘﻌﺴﻑ ﻤﻭﻗﻔﺎ، ﺃﺨﺫ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ، ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﻭﻫﺎﺠﻤﻪ ﻤﻥ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻜل. ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻬﻤﻭﻡ ﺒﺄﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﻅﺭﻑ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ، ﺃﻨـﻲ ﺃﺴـﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻬﺯ ﻏﻔﻭﺘﻬﻡ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻗﺼﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻴﻘﻭﺍ، ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻲ ﻨﺎﻓﻊ ﺃﻨﺒﻪ ﻟﻸﺨﻁـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻨﺒﺅﺍﺘﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺤﻴﺎﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺫﻜﺎﺀ، ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﻋـﺎﻤﻼ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺂﺨﺭ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻰ ﺴﺄﺘﻬﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻲ، ﻷﻨﻰ ﻟﻡ ﺃﻁﺭﺡ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻴﻥ،‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺭﻀﻰ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺒﺩﻴﻼ، ﻭﻟﻜﻥ ﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﺸﺌﻭﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻭﺩﻉ ﻗﺭﺍﺌﻰ ﻭﻫﻡ ﺃﻫﻠـﻲ ﻭﻋﺸـﻴﺭﺘﻲ‬ ‫ﻭﻨﺎﺴﻲ ﻭﺃﺤﺒﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ. ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻤﻭﺘﺎ ﺒﻁﻴﺌﺎ ﻓﻘﻠﻤﻰ ﻫﻭ ﻤﻨﺎﻁ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻭﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻥ ﺇﻗﺩﺍﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺭﻋﺎﻴﺘﻲ ﻓﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻜﺒﺩﻱ، ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻗﺒﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻜﺭﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻯ "ﺃﻨﻨﻰ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻜﺘﺒﺘﻪ" ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﻅﻨـﻪ‬ ‫ﻜﻔﺭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﻔﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ، ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻋﻠﻥ ﻜﻤﺎ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ "ﺘﻭﺒﺘﻲ ﻭﺒﺭﺍﺌﺘﻲ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﻤﺠﻠـﺔ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ "ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻴﺅﻜﺩﻫﺎ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺯﺍل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸـﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺒﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺤﺴﺏ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻯ.‬ ‫ﺩ. ﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻰ‬ ‫٣١‬
  • 14. ‫ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺎ ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﻗل ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻭﺍ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺴﻠﻑ ﻭﺍﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻓﻘﺩ ﻤﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻻﻩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺍﺤﺴﻨﺕ ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺘﺭﺍﺠﻌﻙ ﻭﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻟﻭﺠـﻪ ﺍﷲ ﻻ‬ ‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻼﻥ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻨﻤﻭﺕ ﻓﻤﺎ ﺃﻓﻠﺢ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻤﻥ ﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﻭﺕ ﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﺩﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻨﺩﺭﺱ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻙ ﺇﺫ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘﻠﻙ ﻷﻤﻭﺭ ﺩﻋﻭﻴﺔ ﺇﺫ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ "ﺭﻀﺎ ﻫﻼل" ﺍﻟﻌﻤﻴل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺩﻴﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺩﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺃﻤﺭﻙ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻓﺎﻟﺘﺯﻡ ﺒﺒﻴﺎﻨﻙ ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻻ ﺘﺴﺘﻔﺯﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻷﻤﻥ ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻴﻙ ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﺤﻭل ﻤﺴﻜﻨﻙ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻏﺒﺎﺀ ﻋﺩﺓ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺤﺴﺒﻜﺎ ﺃﻨﻙ ﻨﺠﻭﺕ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻤﺤﻘﻕ ﺃﻱ ﻭﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺩﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻯ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﺴﻨﻨﺸﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻨﺩﻴﻕ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺘﻭﺒﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺘـﺎﺏ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﺘﺭﺠﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩ ﺇﻥ ﺘﺎﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﺒل ﺘﻭﺒﺘﻪ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ )ﺇﻻ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺎﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ..(‬ ‫ﻓﺘﺎﻤل ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﺨﻼﻑ ﻓﻘﻬﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﻭﺒﺘﻙ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻓﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺼﺭ‬ ‫٤١‬
  • 15. ‫ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ..‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻴﺎ ﻤﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺯﻟﻁﺘﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﻭﻗﻭﺩ ﺍﻨﻀﺭﻡ‬ ‫ﻭ ﻟﻭﻻ ﻓﺭﻋﻴﻥ ﻟﻴﻑ ﺴﻭﺍ ﻤﺨﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺤﺒل ﺍﻟﻭﺩ ﻜﻴﻑ ﺍﺘﺒﺭﻡ ؟؟‬ ‫ﻫل ﺇﻨﺘﻬﺕ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ ؟!‬ ‫ﻫل ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺭﺩﺓ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﻘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ؟!‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ .. ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻓﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .‬ ‫ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻨﺤﺎﺭﺏ ﻭﻨﻘﺘل ﻭﻨﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﺘ ُﻬﻡ ﺍﻹﺭﺘﺩﺍﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻠﺤﺔ ﺃﺒـﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ !!‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ .. ﻭﺍﻟﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﻘﺭﻨﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺒﻪ ﻋﻘﻭﻻ ﻤﻅﻠﻤﺔ .. ﻭﻗﻠﻭﺏ ﺤﺠﺭﻴﺔ .. ﻭﺤﻔﺭﻴﺎﺕ ﺼﺨﺭﻴﺔ .. ﻻ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻷﻯ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻘﻭل ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻕ .. ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﺴﺒﻲ ﻭﺒﺎﻁـل، ﺒـل ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻵﻟﻬﺔ !! ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻪ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴل ﺍﻷﻤﻭﺭ !!‬ ‫ﻨﻔﻲ ﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﻭﺃﺤﺭﻗﺕ ﻜﺘﺒﻪ، ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ !!‬ ‫ﺍﺘﻬﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ( ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘل !! ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻘﺘل ﻓﺭﺝ ﻓﻭﺩﻩ ﻭﺘﻜﻔﻴﺭ ﻨﺼﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ … ﺍﻟﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻤﺘﻬﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘل .. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ !!!! ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘـل ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻘﺩﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ )ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻜﺎﻓﺭ .. ﻜﺎﻓﺭ(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﺒﺘﻬﺎﺠﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ) ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ ( ﺤﻴـﺙ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ– ﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ- ﻜﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻷﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺤﻠﻡ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﻭﻴﺘﺤﻀﺭ ﻭﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ .‬ ‫ﻨﺯل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ– ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ) ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ ( ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻁﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ .‬ ‫٥١‬
  • 16. ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺒﺭﻴﺩ ﺇﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘل. ﻤﻤﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺒﻭ ﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ . ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪Alkatell.@yahoo.com‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩﻴﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﻟﻜﻔﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﺒﺄﻥ "ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺩﺒﻭﺍ ﻟﻘﺘﻠﻙ ﻭﻋﺯﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ ﺒﺴﻔﻙ ﺩﻤﻙ …… "‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻬﻠﻭﻩ ﻤﺩﺓ ﺍﺴﺒﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻹﻋﻼﻥ ﺘﻭﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻜﻔﺭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺒﺎﺴﻡ ) ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻬﺎﺩ ﻤﺼﺭ ( .‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺘﻁﺭﻕ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ، ﻟﻜﻥ ﻴﺤﻀﺭﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻻﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺭﻀﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ( ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫" ﻜﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ .. ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺏ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ..‬ ‫ﻜﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭ .. ﻟﻨﻤﺭﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﻠﻬﺎ ﺨﻴﻁ ﺍﻟﻨﻭﺭ ..‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﺘﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﺭﺠﺎل !!‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .. ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺭﻀﻴﻌﺔ .. ﻨﻔﺭﺘﻲ "‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤﻨﻲ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻘﺎﺘل !! ﺍﻟﻤﻔﺘﺨﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﺴﻡ .‬ ‫ﻋﺯﻡ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻬﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ ﺒﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻬﻡ !!‬ ‫ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ؟! ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻭﺕ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻭﺕ !!‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻁﻬﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻡ ؟؟ !‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻁﻕ ﻫﺫﺍ، ﺃﻋﻠﻡ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻬﻡ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻘل ؟؟‬ ‫ﻟﻥ ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﻫل ﻴﺘﻁﻬـﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻡ ؟!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺸﻴﺯﻭﻓﺭﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ …‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﻪ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ .. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ .‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻭﻱ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻔﻜﺭ .‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻭﺕ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻭﺕ!!‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻤﺨﺘﻠﺔ ﺤﻘﹰ، ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻨﺤﺒﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘل ﺘﻬﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻜﻔﺭ، ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺇﻟﺤـﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺸـﻙ ﻫﺭﻁﻘـﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﻅﻠﻤﺔ.‬ ‫٦١‬
  • 17. ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻙ ﻭﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﻜل ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ .‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻓﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻜﻤﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﻬﻭﻴﺘﻪ، ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺃﻯ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ .‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺨﺎﻟﻘﻪ ﺇﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ .‬ ‫ﻟﻴﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﻴﻜﻔﺭ، ﻭﻟﻴﺅﻤﻥ ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭ، ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻀﻴﺭﻜﻡ ؟ ﻫل ﺃﺼﺒﺤﺘﻡ ﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﷲ ؟!‬ ‫ﺃﻡ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ .. ﻫل ﺃﺼﺒﺤﺘﻡ ﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻟﻠﻭﻁﻥ؟! ﺒﻘﺘل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟـﻭﻁﻥ، ﺃﻭ ﻜﺴـﺭ ﺃﻗﻼﻤﻬـﻡ، ﺃﻭ ﻭﺃﺩ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﻨﺯﻴﻬﺔ ؟!‬ ‫ﺍﻗﺘﻠﻭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ .. ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺩﻤﺎﺅﻨﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ !!‬ ‫ﺍﻗﺘﻠﻭﻨﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ .. ﺴﺘﺤﻠﻕ ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ !!‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻡ ﻴﺎ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺭﺠﺎل ﻻ ﺘﺨﺸﻰ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ.‬ ‫ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ …‬ ‫ﺴﻤﺎﺡ ﺃﺤﻤﺩ ﻨﺼﺎﺭ‬ ‫٧١‬
  • 18. ‫هﻞ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ذا ﺹﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ ؟‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ؟‬ ‫آﻠﻤﺎت ﺗﻔﺰع ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫وإﻟﻴﻚ ﺝﻮاب ﺱﺆاﻟﻚ.‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ ...‬ ‫هﻞ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ذا ﺹﻨﻊ اﻟﻘﻴﺪ اﻟﻤﻠﻌﻮن،‬ ‫وأﻧﺒﺖ ﺱﻮﻃﺎ ﻓﻲ آﻒ اﻟﺸﺮﻃﻲ ؟‬ ‫ً‬ ‫وإﻟﻴﻚ ﺝﻮاب ﺱﺆاﻟﻚ :‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ ...‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ أﻟﻘﻲ ﻓﻲ وﺝﻬﻚ‬ ‫ﺏﺴﺆال ﻣﺜﻞ ﺱﺆاﻟﻚ‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ ﺹﻨﻊ اﻟﻤﻮت ؟‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ ﺹﻨﻊ اﻟﻌﻠﺔ واﻟﺪاء ؟‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ وﺱﻢ اﻟﻤﺠﺬوﻣﻴﻦ واﻟﻤﺼﺮوﻋﻴﻦ ؟‬ ‫ﻗﻞ : ﻣﻦ ﺱﻤﻞ اﻟﻌﻤﻴﺎن ؟‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪ أﺹﺎﺏﻌﻪ ﻓﻲ ﺁذان اﻟﺼﻢ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪ ﻟﺴﺎن اﻟﺒﻜﻢ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺱ ﱠد وﺝﻪ اﻟﺴﻮد ؟‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺹ ﱠﺮ وﺝﻪ اﻟﺼﻔﺮ ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻘﺎﻧﺎ ﻓﻲ هﺬي اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺄﺱﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻟﻨﻐﺾ ﺏﻤﺸﺮﺏﻨﺎ، وﻧﺸﺎك ﺏﻤﻄﻌﻤﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻨﻔﺲ أﺏﺸﻊ راﺋﺤﺔ ﻣﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ رﺝﻊ ﺡﻠﻮق اﻟﻤﻮﺗﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻰ اﻷﺡﻴﺎء اﻟﻤﻘﺘﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﺘﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺬاﺏﻴﻦ اﻟﺨﻮاﻧﻴﻦ، ﻟﺼﻮص اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﻜﻲ اﻟﺤﺮﻣﺎت، وﺗﺠﺎر اﻟﺪم‬ ‫وزﻧﺎة اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻮادي اﻟﻘﺮﺏﺎء‬ ‫وﺝﺒﺎة ﺏﻴﻮت اﻟﻤﺎل‬ ‫وﻣﺮاﺏﻴﻲ اﻷﺱﻮاق وﺏﻴﺎﻋﻲ اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻘﺎﻧﺎ ﺏﻌﺪ اﻟﺼﻔﻮ اﻟﻨﻮراﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺎﺥﻮر اﻟﻄﺎﻓﺢ ١‬ ‫١ ﻡﻦ ﻡﺴﺮﺡﻴﺔ ﻡﺄﺳﺎة اﻟﺤﻼج - ﺹﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر‬ ‫٨١‬
  • 19. ‫ﺹﻼح ﻋﺒﺪ ﻟﺼﺒﻮر‬ ‫اﻟﻘﻬﺮ ﻳﺠﻌﻞ آﻞ اﻷﺷﻴﺎء رﺧﻴﺼﺔ‬ ‫"ﺴﻴﺩﺘﻲ .. ﻨﺤﻥ ﺒﻐﺎﻴﺎ ﻤﺜﻠﻙ ﻴﺯﻨﻲ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺒﻨﺎ "‬ ‫א א‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻴﺠﻌل ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺭﺨﻴﺼﺔ ..‬ ‫ﻴﺠﺭﻑ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ..‬ ‫ﻴﻔﻘﺄ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﺤ ُﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ؟!‬ ‫ـ‬ ‫ﻫل ﺘﻘﺒل ﺼﻼﺓ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺏ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ؟!‬ ‫ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺘﺼﺒﺘﻬﻤﺎ ..‬ ‫ﻭﺃﻗﻠﻌﺕ ﺠﺫﻭﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻬﻤﺎ ؟‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻴﺠﻌل ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺭﺨﻴﺼﺔ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ .. ﺘﻘﺒﻠﻭﻩ ﻴﺎ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻜل ﻋﺼﺭ ؟‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻔﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭل‬ ‫ﻴﻬﺩﻱﺀ ﻀﻤﺎﺌﺭﻜﻡ .. ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ؟!‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﺒﻥ ﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﻘﻬﺭ‬ ‫" ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل "‬ ‫ﺃﻥ ﺘ ُﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺒﻁﻥ ..‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘ ُﺒﻁﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ .. ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ .. ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ .. ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﺦ .. ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻓﺦ‬ ‫ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ ..‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺍﻵﻥ .. ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺨﺎﺸﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻟﺨﺎﺌﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺃﻋﻼﻤﻙ ﺍﻵﻥ .. ﻏﻴﺭ ﻤﺨﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺠﺒﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ ..‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻙ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ..‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺒﻴﻥ .. ﻜﺎﺭﻫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﺅﺍﻟﻲ ﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ‬ ‫ﻫل ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل .. ﻭﺘﺤﻠﻡ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫٩١‬
  • 20. ‫ﺃﻡ ﻜﻔﻨﻙ ﻫﻭ ﻭﺴﺎﺩﺘﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﻌﻭﺽ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻼ ﻨﻭﻡ .. ﻭﺍﻟﻼ ﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺘﻌﻭﻀﻬﺎ ﻟﻸﺒﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﻤ ُﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ .. ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ .. ﻭﺍﻟﺠﺜﺙ ﻟﻠﻤﻘﺎﺒﺭ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻟﺒﺎﺭﺌﻬﺎ‬ ‫ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻟﻜﻲ ﻨﺜﻤﺭ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻻ ﻟﻨﻔﺴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ .. ﻻ ﻟﻨﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ .. ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺠﻭﻋﻰ .. ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ .. ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻨﻅﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺭﺭﻫﻡ ؟‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺹ ..‬ ‫ﻫل ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﷲ‬ ‫ﻫل ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ..‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻨﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﻗﺭﺍﺭ ﺸﻤﺸﻭﻥ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﺨﺭﺍﺒﺎ !!‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ، ﻓﻘﻴل‬ ‫ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ، ﺼل ﻟﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻀﻼل ..‬ ‫ﺼل ﻟﺘﺴﻌﺩ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺼﻠﻴﺕ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻴﺼﻔﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻤﻲ ﻭﻴﺌﺯ‬ ‫ﻜﺭﻴﺢ ﺍﻟﻔﻼ ... ﻭﺃﻨﺎ ﺴﺎﺠﺩ ﺭﺍﻜﻊ ﺃﺘﻌﺒﺩ‬ ‫ﻓﺄﺩﺭﻜﺕ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩ ﺨﻭﻓﻲ، ﻻ ﺍﷲ ...‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺒﻪ ﻤﺸﺭﻜﺎ ﻻ ﻤﻭﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺨﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺼﻠﻴﺕ ﺃﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺠﻨﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺎل ﻓﻲ ﻤﻘﻠﺘﻲ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻊ ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ، ﻫﻤﺱ ﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻲ ﺃﺒﻴﻊ ﺼﻼﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﺘﻘﻨﺕ ﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺒﻪ ﻤﺸﺭﻜ ﹰ، ﻻ ﻤﻭﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫٠٢‬
  • 21. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺍﻟﻁﻤﻊ‬ ‫ﻭﺤﻴﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﺴﺅﺍل :‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻟﻠﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﻻ، ﻓﻜﻴﻑ ﺃﺼﻠﻲ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻭﺃﺨﻠﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻤﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺃﻨﺯﻉ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻥ ﺨﺎﻁﺭﻱ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺃﻁﻤﺌﻥ ٢…"‬ ‫"‬ ‫א‬ ‫"‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻼﺝ – ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ‬ ‫٢‬ ‫١٢‬
  • 22. ‫ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻥ !!‬ ‫" ﺃﻨﺎ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ .. ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ:‬ ‫" ﺘﺼﺒﺤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻥ "‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل .. ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻫل ﻫﻭ ﺴﻨﺔ ﺃﻡ ﺴﻨﻴﻥ .. ﻗﺭﻥ ﺃﻡ ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ .. ﺍﻟﺤ ُﺭ .. ﺍﻟﺠﻤﻴل .. ﺍﻟﻌﺎﺩل ...‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺼﺩﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺯﺭﻋﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ .. " ﻻ ﺤﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﺩﻡ " .. ﻭﻻ ﻭﻁﻥ ﺒﻼ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩﺍ ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ .. ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤ ُﻨﺘﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤ ُﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫.. ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﺙ ﻭﺒﺎﺌﻌﻲ ﺍﻟﻔ ُل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺤﺎﺫﻴﻥ .‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺃﻟﺯﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﻻ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ .‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﺒﻌﺕ ﻤﻭﺍﺩﻩ ﻭﻤﺴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ، ﺍﻟﺭﺍﺴـﺨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ .. ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺨﺕ ﺜﻤﺎﺭﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﻕ ﺯﺠﺎﺠﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺌﻴـﺔ .. ﻭﺃﺴـﻭﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻼ ﺴﻘﻑ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺴﻤﺎﺀ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻁﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﻤﺩﻨﻴﺎ .. ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ .. " ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﻴﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ .. ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺴـﺠﺩﻭﻥ .. ﻭﺍﻟﻘـﺭﺁﻨﻴﻴﻥ ﻴﺘﻠـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺭﻨﻤﻭﻥ " ..‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭ .‬ ‫ﻻ ﺘ ُﺠ ﱠﺭﻑ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ .. ﻭﻻ ﺘ ُﻜ ﱠﻔ ِﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ـ ــ‬ ‫ـ ـ‬ ‫٢٢‬
  • 23. ‫ﻭﻻ ﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻥ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺘﻐﻠﻕ ﻫﻭﺍﺘﻑ ﺍﻟﺘﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻤﻘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻭﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻷﻤﻨﻲ – ﻭﺠﻬﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ - !‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺘﺠﻭل ﻷﻟﺘﻘﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻟﻠﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ .. ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺩﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤ ُﻨﺘﺨ َﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺒﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ .. ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ..‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻁﻴﻑ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻭﻀﺔ ﻭﻻ ﻤﺴﺘﺄﻨﺴـﺔ ﻭﻻ ﻤـ ُﻌﻠﺒﺔ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ..‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ .. ﻏﻴﺭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﻻ ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ .. ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ .. ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ..‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺘﻴـﺎﺭﺍ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺎ ﺫﻱ ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻻ ﺩﻴﻨﻴـﺔ .. ﺘـﺅﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﻕ .. ﻟﻴﺱ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻟﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺭﺭﺕ‬ ‫ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺒﻼ ﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻘﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﺭﻱ ﻭﻻ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﺴﻜﺭﻱ .. ﻭﻻ ﻫﺩﻨﺔ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌ ُﺩﺓ !!‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺎ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ..‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﻴﻥ ﻨﻀﺎﺭﺓ ﻭﺫﻜﺎﺀ ﻭﺃﻨﺎﻗﺔ .. ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻭﺴـﺎﻫﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ .. ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ..‬ ‫ﺒﻼ ﻋﺼﻲ ﻭﻻ ﻗﻨﺎﺒل ﺩﺨﺎﻥ ﻭﻻ ﺨﺭﺍﻁﻴﻡ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻻ ﻜﻤﺎﻤﺎﺕ ﻜﻼﺒﻬﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ .. ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﺠﻌﻠﻨـﻲ ﺃﺴـﺄل‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ " ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ " ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﺒﺠﻭﺍﺭﻱ :‬ ‫ﻫل ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ؟‬ ‫ﻗﺎل : ﻨﻌﻡ، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺒﺸﺭ ﻭﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺒﺸﺭ .. ﻓﻘـﺩ ﺘـﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺍﻟﻜﺎﻤل ..‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ .. ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﻌﺎﺩل ﻟﻠﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴ ُﻤﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟـ ‪ DNA‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻴﺸـﺎﺒﻪ ﺍﻟــ‬ ‫ـ‬ ‫‪ DNA‬ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ .‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻌﺫﻭﺭﻭﻥ ﻓﻁﺭﻴﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ "ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ" .. ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻊ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﻤﺭﺩ ﻭﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﺜﻭﺭ .. ﻓﺨﻨﻭﻋﻨﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ .. ﺇﻨﻬﻡ ﺒﺤﻕ ﻟﻤﻌﺫﻭﺭﻭﻥ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ .. ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻼ ﻋﺴﻜﺭ ﻤﺩﺠﺞ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ .. ﻤﺸﻬﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺭﺍﺌﻊ .. ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺤﻤل ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ .. ﻟﻤﺼﺭ ﺍﻷﻡ .. ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻐﺩ .. ﺒﻼ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﻷﺤﺩ ﻭﺒﻼ ﺘﺨﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻜﻔﻴﺭ .. ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻁﻥ ..‬ ‫٣٢‬
  • 24. ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ " ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻤ ُﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ "‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﺨﺘـ ‪‬ﻗﺕ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ .. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻟﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻷﺠﺩ ﻜﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‬ ‫َﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ .. ﺸﻲﺀ ﻤ ُﺒﻬﺞ ﻭﻤ ُﻔﺭﺡ ﺒﻼ ﺨﻁﻭﻁ ﺤﻤﺭﺍﺀ .‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .. ﻻ ﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﻻ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻠﺔ ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ .‬ ‫ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩﺀ .. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻜﺒﺸﺭ‬ ‫ﻜﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ..‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ..‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﺃﻨﻙ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻭﻁﻨﻙ ﻴﺤﺘﺭﻤﻙ ﻭﻴﻘـ ِﺭﻙ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻙ ..‬ ‫ﱠﺩ‬ ‫ﻴﻨﺤﺘﻙ ﻭﺘﻨﺤﺘﻪ ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﺩﻭﻨﻙ ﻻ ﺸﻲﺀ .. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻙ .. ﻭﻁﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺱ ﻟﻘﻠﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ .. ﻟﻁﺒﻘﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ .. ﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﻨﻙ ﻫﻭ ..‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ ﻟﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ..‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺯﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ .. ﻭﻻ ﺴﺠﻥ ﻟﺴﺠﺎﻥ‬ ‫ﻭﻁﻨﻙ .. ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻨﺘﻤﻲ .. ﻻ ﺘ ُﻬﺎﺠﺭ .. ﻻ ﺘ ُﻨﻔﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻴﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ ؟!‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻤﻨﻙ ﺭﻭﺤﻙ ؟!‬ ‫ﻓﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﻴﺩﻙ ﻻ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ.. ﻭﻻ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﺝ !‬ ‫‪ o‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﻲ ﺼﻼﺡ ﺠﺎﻫﻴﻥ :‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘﺩﺭ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﺤﺏ ﻭﺃﺠﻤل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺎﻟﻜﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺸﺭﻕ ﻭﻏﺭﺏ‬ ‫ﻭﺒﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻤﻴﻪ ﺠﺭﻴﺤﺔ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺒﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻌﻨﻑ ﻭﺒﺭﻗﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻜﺭﻫﻬﺎ ﻭﺃﻟﻌﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺒﻌﺸﻕ ﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﺴﻴﺒﻬﺎ ﻭﺍﻁﻔﺵ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻫﻲ ﻑ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﻭﺘﻠﺘﻔﺕ ﺘﻠﻘﻴﻨﻲ ﺠﻨﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺽ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﺭﻭﻗﻲ ﺒﺄﻟﻑ ﻨﻐﻤﺔ ﻭﻀﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺭ"‬ ‫٤٢‬
  • 25. ‫"‬ ‫א‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺩﻩ ﺒﺱ ﻫﺄﻗﺩﺭ ﺃﻗﻭ ِﻙ "‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ : ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫٥٢‬
  • 26. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ... ﺘﺤﻤل ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .. ﻟﻘﻁﺎﺕ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻭﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ ..‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭﻫﺎ ﻴﻭﻤﺎ .. ﺃﻥ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺠﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. " ﻓﺘﺎﻓﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎﺱ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻷﻥ " ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻋﺴﻜﺭ "‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ .. ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻠﻡ ..‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ..‬ ‫ﻭﻫﺩﻑ ﻟﻌﻴﻨﻴﻙ‬ ‫:::::::::‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﻁ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﺴﺞ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﻟﻡ ﺘﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻁﻴﻥ ﻟﺘﺤﻔﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ .. ﻟﻭﺤﺘﻨﺎ .. ﺘﺤﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ .. ﻤﺘﻌﺎﺭﻜﺔ .. ﻭﻤﺘﺠﺎﺫﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ!‬ ‫: ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﺘﻲ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﻌﺠﺒﻲ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺍﺤﺘﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﻴﻥ ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴﻔﻀﻭﺍ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭﻨﺎ .. ﻭﺍﺸﺘﺒﺎﻜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻌﻠﻬـﻡ ﻴﺠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻘﺩﻨﺎﻫﺎ ﻭﻁﻠﺴﻤﻨﺎﻫﺎ .. ﻭﺠﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﻭﻏﺎﺭﻴﺘﻤﺎﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻙ ﺸﻔﺭﺘﻬﺎ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ !‬ ‫: ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻗﻼﻡ ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻵﻥ ﻤﺸﻌل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ..‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻁﻴﻑ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺴ ُﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻤﺼـﺭ ﺍﻷﻡ ..‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻭﺃﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﺭ ﻭﺘﺠﺭﻴﻑ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨ ‪‬ﺎﺭ!‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﻜﺎﻨﻲ ؟؟‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻤﻙ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ .. ﺘﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺘﻨﺯﻑ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤ ُﺭ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺤ ُﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ .. ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ .. ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ..‬ ‫ﻴﻨﻘﺩ ﻭﻴﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻴﺒﻨﻲ .. ﻴﺒﺩﻉ .. ﻴﺘﻘﺩﻡ‬ ‫٦٢‬
  • 27. ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻓﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻟﻘﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ .. ﺠﺭﺍﺌﺩ .. ﻗﻀﺎﻴﺎ .. ﻤﻭﺍﺜﻴـﻕ .. ﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫א‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻜﻨﺎ .. ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻠﻨﺎ .. ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺠﻤﺩ ﻭﻨ ُﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺎ .. ﻭﻜﻬﻑ ﻤﺎ .. ﻭﻗﺭﻥ ﻤﺎ .‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﻙ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﻁﺎﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﻠﻙ ﺘ ُﺴﺘ َﻔﺯ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﻤﺎ ﻴ ُﺴﺘ َﻔﺯ ﻭﻴﺘﻤﺭﺩ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺃﺘﺭﻙ ﻟﻙ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻕ .. ﻟﺘﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺒﻭﺠﻊ ﻭﺠﺭﺡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻰ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ .‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻲ .. ﻭﻨﻀﺎﻟﻙ .. ﻭﻨﻀﺎل ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒ ُﻌﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺘﺭﻜﻙ ﻟﺘﻭﺍﺠﻪ ﻭﺤﺩﻙ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ .. ﻟﻭﺤﺘﻨﺎ .. ﺘﺤﻔﺘﻨﺎ .. ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﻭﻁـﻥ .. ﻤﺼـﺭ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻋﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻨﺤﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﺤﻨﻲ ﻷﻟﺘﻘﻁ ﺒﻌﺽ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺸﻬﻴﻘﺎ ﻴﺠﺩﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬
  • 28. ‫ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫٨٢‬