فقه

3. ‫ال‬ ‫مدخل‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فيزايء‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫ال‬ ‫مدخل‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫اق‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
2022

5. 1
‫احملتوايت‬
‫احملتوايت‬
................................
................................
..
1
‫املقدمة‬
................................
................................
....
5
‫متهيد‬
................................
................................
....
14
‫الدليل‬‫و‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬
................................
.........................
16
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.............
18
‫العرضي‬ ‫العلم‬
................................
.........................
30
‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
......
32
‫العرضي‬ ‫الدليل‬
................................
........................
42
‫االستدالل‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.........
44
)‫(املضامني‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬
................................
...............
50
‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
...
57
)‫ع‬
‫التفر‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫(التداخل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهر‬‫و‬‫ط‬
...............................
68
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫اتصال‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
...
80
)‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ( ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
................................
.........
98
‫اشارة‬
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬
................................
........
107
‫الفقه‬ ‫ايضيات‬‫ر‬
................................
......................
115

6. 2
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
................................
.......................
117
‫الشرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
................................
...................
118
‫املصدقية‬
................................
...........................
127
‫املصدقات‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫اشارة‬
................................
....
129
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬
................................
.....................
152
‫املقاصدية‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.............
157
‫فية‬‫ر‬‫املع‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫االصول‬
................................
..............
161
‫الشرعية‬ ‫االصول‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.......
165
‫احلق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫االول‬ ‫الفصل‬
................................
................
181
‫العام‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬
................................
....................
184
‫الثبوت‬ ‫قانون‬
................................
.......................
188
‫الظهور‬ ‫قانون‬
................................
.......................
197
‫احلق‬ ‫قانون‬
................................
.........................
205
‫احلق‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
................................
.....................
208
‫الباطل‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
................................
...................
208
‫العلم‬ ‫درجات‬
................................
....................
210
:‫األول‬ ‫املثال‬
................................
....................
212
:‫الثاين‬ ‫املثال‬
................................
.....................
213
:‫الثالث‬ ‫املثال‬
................................
...................
215

7. 3
:‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املثال‬
................................
.....................
216
:‫اخلامس‬ ‫املثال‬
................................
..................
216
‫الفقه‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫الثاين‬ ‫الفصل‬
................................
................
218
‫االحاطة‬
................................
...........................
220
‫مادة‬
6
................................
..........................
220
‫مادة‬
5
................................
..........................
221
‫االستنباط‬ ‫قانون‬
................................
.....................
223
‫املعريف‬ ‫الظل‬
................................
........................
227
‫فية‬‫ر‬‫املع‬ ‫املسافة‬
................................
......................
228
‫العال‬
‫فية‬‫ر‬‫املع‬ ‫قات‬
................................
....................
229
‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬
................................
.....................
234
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
................................
.....................
236
‫التداخل‬
................................
............................
238
‫احلكومة‬
................................
............................
239
‫اشارة‬
................................
..............................
241
‫اجلامعة‬ ‫املعارف‬
................................
..................
242
‫التكامل‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬
................................
............
244
‫العلو‬ ‫قانون‬
................................
.........................
246
‫الطبيعة‬ ‫قانون‬
................................
.......................
248

8. 4
‫اخلي‬ ‫قانون‬
................................
.........................
248
‫الدرجة‬
................................
.............................
249
‫املعريف‬ ‫املكان‬
................................
.......................
251
‫املعريف‬ ‫كب‬
‫املر‬
................................
.......................
252
‫اليقني‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬
................................
...............
258
‫يب‬‫ر‬‫التج‬
................................
...........................
261
‫الدقة‬
................................
..............................
262
‫احلضور‬
................................
............................
263
‫ار‬‫ر‬‫االستق‬
................................
...........................
265
‫االطمئنان‬
................................
..........................
265
‫الرسوخ‬
................................
.............................
266
‫اليقني‬
................................
..............................
267
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫خامتة‬
................................
..................
268
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫خالصة‬
................................
..........
269
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اختبا‬
................................
...........
272
‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ :‫مسألة‬
‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫وعدم‬
...............................
273
‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫وعدم‬ ‫املتعة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ :‫مسألة‬
................................
..
285
‫الكافر‬‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫يف‬ ‫التكامل‬ ‫مسألة‬
................................
......
297
‫لل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫انتهى‬
................................
........................
299

9. 5
‫املقدمة‬
.‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫لل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫وعلى‬ ‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬
.‫املؤمنني‬ ‫وجلميع‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫امجعني‬ ‫اصحابه‬
‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫ال‬‫و‬‫ط‬ ‫يل‬ ‫كثية‬ ‫مالحظات‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫مضت‬
‫ليست‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬ ‫عميق‬ ‫وبشكل‬ ‫كت‬
‫ادر‬
‫هي‬ ‫بل‬ ،‫متناثرة‬ ‫تعبدية‬ ‫معارف‬ ‫جمرد‬
‫معارف‬
‫و‬ ‫مقاصدية‬ ‫ية‬‫ر‬‫دستو‬
‫وتتكاثر‬ ‫لد‬‫و‬‫تت‬ ‫عميقة‬ ‫بىن‬
.‫منفصل‬ ‫غي‬ ‫متصل‬ ‫بشكل‬
‫و‬
‫ية‬‫ي‬‫التفس‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬
‫عنها‬ ‫التعبي‬‫و‬ ‫تطويرها‬ ‫ميكن‬ ‫الفقهية‬‫و‬ ‫لية‬‫و‬‫االص‬‫و‬
‫اختبار‬ ‫مع‬ ‫ايضي‬‫ر‬ ‫كمي‬ ‫بشكل‬
‫مناسبة‬ ‫ات‬
‫وفق‬
.‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫فكا‬
‫نت‬
‫هذ‬
‫الكتاب‬
‫لة‬‫و‬‫حما‬

10. 6
‫تقد‬
‫مي‬
‫كمي‬ ‫بشكل‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬
،
‫بصيغ‬
‫معب‬
‫ة‬
‫عنها‬
‫ومتجه‬
‫ة‬
.‫املفاهيم‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫حنو‬
‫وفيه‬
‫وغيحمددة‬ ‫حمددة‬ ‫يف‬‫ر‬‫وتعا‬ ‫وتوجيهات‬ ‫شروح‬
‫للمقصد‬ ‫متهيد‬‫و‬ ‫مقدمة‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ ‫وتناسبات‬
‫و‬ ‫اال‬ ‫للكتاب‬ ‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬
‫ه‬
‫الكمية‬ ‫يف‬‫ر‬‫التعا‬ ‫ي‬
.‫ايضية‬‫ر‬‫ال‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬
‫بيان‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫ان‬
‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫التناسبية‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫الكمية‬ ‫يف‬‫ر‬‫التعا‬
‫متهيد‬ ‫هو‬ ‫ح‬
‫وشر‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغي‬ ‫الشرعية‬
.‫الغاية‬ ‫هلذه‬
،‫افكار‬ ‫ح‬
‫اطر‬ ‫مما‬ ‫اكثر‬ ‫تساؤالت‬ ‫ح‬
‫اطر‬ ‫هنا‬ ‫اان‬
‫الباحثون‬ ‫يدرك‬ ‫الذي‬ ‫اليوم‬ ‫سيأيت‬ ‫انه‬ ‫اثق‬‫و‬ ‫لكين‬‫و‬
‫العل‬ ‫ان‬
‫كمية‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫م‬

11. 7
.‫ايئية‬‫ز‬‫في‬
‫امتلك‬ ‫وال‬ ‫الصيغ‬ ‫االن‬ ‫امتلك‬ ‫ال‬ ‫اان‬
‫الرقمية‬ ‫املقادير‬
‫عميقا‬ ‫ا‬‫ر‬‫شعو‬ ‫امتلك‬ ‫انين‬ ‫اال‬
.‫كمي‬‫علم‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫ابن‬ ‫اتمة‬ ‫وقناعة‬
‫ليس‬
‫السطور‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الغرض‬
‫التجديد‬ ‫هو‬
‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫جديدة‬ ‫فرضيات‬ ‫ح‬
‫وطر‬ ‫الفقهي‬
‫امنا‬‫و‬ ‫االصويل‬‫و‬ ‫الفقهي‬
‫هنا‬
:‫مهمتان‬ ‫غيتان‬
‫االحتجاج‬ ‫بتطوير‬ ‫استقاللية‬ ‫غاية‬ ‫االول‬
‫بشكل‬ ‫وطرحه‬ ‫االصويل‬
‫منضبط‬ ‫كمي‬
‫تؤدي‬
‫وبشكل‬ ‫االحتمال‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫نتائج‬ ‫ال‬
‫ورقم‬ ‫كمي‬
‫ي‬
‫مما‬
‫علم‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫جيعل‬
‫ا‬
‫بنائي‬
‫ا‬
‫متطور‬
‫ا‬
.‫االن‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫ساكنا‬ ‫ليس‬‫و‬

12. 8
‫اسس‬ ‫يف‬ ‫ابلتعمق‬ ‫وذلك‬ ‫وظيفية‬ ‫غاية‬ ‫الثانية‬
‫ومبادئه‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬
‫التناثر‬ ‫حالة‬ ‫من‬ ‫التخلص‬‫و‬
‫يقلل‬ ‫مما‬ ‫الفردية‬‫و‬ ‫الظن‬‫و‬
‫ا‬
‫الخ‬
‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬ ‫تالف‬
‫يقض‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫الشذوذ‬‫و‬
.‫عليها‬
‫حما‬ ‫فهنا‬
‫و‬
‫هي‬ ‫لة‬
‫مدخل‬
‫جدا‬ ‫يهتم‬ ‫كمي‬‫فقه‬ ‫حنو‬
‫التناسبات‬ ‫اك‬‫ر‬‫ابد‬
‫ليمهد‬ ‫الطردية‬‫و‬ ‫العكسية‬
‫السعي‬ ‫وبعدها‬ ‫احملددة‬ ‫الفرضيات‬ ‫حنو‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫للكيف‬ ‫الكمية‬ ‫املعادالت‬ ‫اكتشاف‬ ‫حنو‬ ‫بقوة‬
،‫يب‬‫ر‬‫ابلتج‬ ‫ذلك‬ ‫اختبار‬‫و‬ ‫املعنوية‬ ‫املفاهيم‬‫و‬
‫ف‬
‫الكتاب‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫من‬
.
‫قلة‬ ‫وحلقيقة‬
‫وفلسفة‬ ‫الفرضيات‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫فانه‬ ‫فيه‬ ‫االختبار‬
،‫العلم‬
‫ان‬ ‫رغم‬
‫اسس‬
‫ه‬
‫ومباد‬
‫ئ‬
‫اك‬ ‫ه‬
‫وجدانية‬ ‫ثرها‬

13. 9
‫ان‬ ‫أي‬ ‫العرضي‬ ‫الصدق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫على‬ ‫ومعتمدة‬
‫هو‬ ‫كما‬ ‫العكس‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الصدق‬ ‫دليل‬ ‫احلق‬
‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫هو‬ ‫احلق‬ ‫فمعرفة‬ .‫السائد‬
‫للوصول‬ ‫وسيلة‬ ‫فالطرق‬ ،‫العكس‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫صادق‬
‫اليت‬ ‫الكبية‬ ‫املشكلة‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ .‫له‬ ‫ا‬‫ر‬‫معيا‬ ‫ليست‬‫و‬
‫فرعا‬ ‫احلق‬ ‫جعل‬ ‫هو‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫منها‬ ‫يعاين‬
،‫للصدق‬
‫الصدق‬ ‫فان‬ ،‫ذلك‬ ‫عكس‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫بينما‬
‫ان‬ ‫علمنا‬ ‫حق‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫علمنا‬ ‫فاذا‬ ،‫احلق‬ ‫ع‬
‫فر‬
.‫صحيحا‬ ‫ليس‬ ‫العكس‬‫و‬ ،‫صادق‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫مبا‬‫ر‬‫فل‬
‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫نعلم‬ ‫لكن‬ ‫صادق‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ان‬ ‫علمنا‬
.‫حقا‬ ‫ليست‬ ‫املعرفة‬

14. 10
‫االدلة‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫ح‬
‫طر‬ ‫ان‬
‫املعرفية‬ ‫ات‬‫و‬‫االد‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫او‬ ‫االحكام‬ ‫او‬
‫ال‬
‫ووفق‬ ‫ايضية‬‫ر‬ ‫معادالت‬ ‫بشكل‬ ‫معها‬ ‫تتعامل‬ ‫يت‬
‫من‬ ‫ميكننا‬ ‫متصلة‬ ‫ابطة‬‫رت‬‫م‬ ‫استنباطية‬‫و‬ ‫تشعبية‬ ‫بىن‬
‫ال‬ ‫التحول‬‫و‬ ،‫احلقائق‬ ‫لتلك‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫التجسيد‬
‫العلوم‬ ‫ابقي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫تطوري‬ ‫بنائي‬ ‫فقه‬ ‫علم‬
‫علم‬ ‫حتقيق‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫التطبيقية‬ ‫البحتة‬
‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ( ‫نسميه‬ ‫للفردية‬ ‫خاضع‬ ‫غي‬ ‫جمرد‬ ‫شرعي‬
.)‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫هلا‬ ‫كياانت‬‫وهي‬ ‫املضامني‬ ‫هي‬ ‫مادة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫ان‬
‫و‬ .‫اصناف‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫ال‬
‫املضامني‬ ‫تصنيف‬ ‫امهية‬ ‫تبز‬
‫ال‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫االل‬ ‫حبسب‬ ‫الشرعية‬
‫تباينات‬
‫الكيفية‬
‫ال‬

15. 11
‫حيث‬ ،‫هلا‬ ‫الكمي‬ ‫املعادل‬ ‫وتطوير‬ ‫وحبث‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬
‫حنو‬ ‫خطوة‬ ‫اول‬ ‫هو‬ ‫للشيء‬ ‫الكمي‬ ‫البيان‬ ‫ان‬
‫االفكار‬‫و‬ ‫املفاهيم‬‫و‬ ‫املعاين‬‫و‬ .‫ايئيا‬‫ز‬‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫عنص‬ ‫جعله‬
‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫عالقات‬ ‫انظمة‬‫و‬ ‫متميز‬ ‫كيف‬‫من‬ ‫هلا‬ ‫مبا‬
.‫كمي‬ ‫بشكل‬ ‫ذلك‬ ‫يعكس‬
‫املضامني‬ ‫متييز‬ ‫ان‬
‫التداخل‬ ‫حاالت‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫ن‬ّ
‫ك‬‫مي‬ ‫كيفيا‬
‫و‬ ‫لونيا‬
‫االتصال‬‫و‬
‫االصول‬ ‫حتديد‬ ‫عناصر‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ،
‫االهم‬ ‫املدخل‬ ‫وهو‬ ‫ان‬‫رت‬‫االق‬‫و‬ ‫االشتقاق‬‫و‬ ‫الفروع‬‫و‬
.‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫جمال‬ ‫حنو‬
‫كيف‬ ‫وتصور‬
‫مبقادير‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫عب‬ ‫اذا‬ ‫عظيما‬ ‫االمر‬ ‫سيكون‬
‫الفقه‬ ‫احباث‬ ‫يف‬ ‫كنت‬ ‫لقد‬ .‫مضبوطة‬ ‫كمية‬
‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫التخلص‬ ‫ال‬ ‫ادعو‬ ‫العرضي‬
‫الك‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫اان‬‫و‬ ،‫كامل‬
‫ال‬ ‫ادعو‬ ‫مي‬

16. 12
‫غي‬ ‫معنوي‬ ‫او‬ ‫مفهومي‬ ‫بيان‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫التخلص‬
‫الفقه‬ ‫برؤية‬ ‫احلم‬ ‫انين‬ .‫ورقمية‬ ‫كمية‬‫مبقادير‬ ‫حمدد‬
.‫ما‬ ‫يوما‬ ‫الرقمي‬
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫التداخل‬ ‫حاالت‬ ‫ضبط‬ ‫ان‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اي‬‫ز‬‫في‬ ‫مهمات‬ ‫من‬ ‫الفرعية‬‫و‬ ‫االصلية‬‫و‬
‫الثاين‬ ‫املستوى‬ ‫وهي‬ ‫ايضا‬ ‫الكمية‬‫و‬ ‫بل‬ ‫الكيفية‬
‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫احباث‬ ‫من‬
‫االول‬ ‫املستوى‬ ‫بعد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫املتمث‬
‫مادة‬ ‫اي‬ ‫وخصائصها‬ ‫املضامني‬ ‫بوجود‬ ‫ل‬
‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬ ‫الثالث‬ ‫املستوى‬ ‫وبعده‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫البحث‬ ‫من‬ ‫مستوايت‬ ‫ثالث‬ ‫فليدان‬ .‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫ايئي‬‫ز‬‫الفي‬
:

17. 13
‫االول‬
:
‫املضامني‬ ‫وهي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬
‫احملموالت‬‫و‬ ‫املوضوعات‬‫و‬
.
‫الثاين‬
:
‫املو‬‫و‬ ‫كالتداخل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهر‬‫و‬‫ظ‬
‫افقة‬
‫املضامني‬ ‫بني‬ ‫املخالفة‬‫و‬
‫الفروع‬‫و‬ ‫االصول‬‫و‬
.
‫الثالث‬
:
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬ ‫حتكم‬ ‫اليت‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫اهرها‬‫و‬‫وظ‬
‫احلجية‬‫و‬ ‫الظهور‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫امها‬‫و‬
.‫احلق‬‫و‬
‫احلق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫فصل؛‬ ‫بعة‬‫ر‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫سيكون‬ ‫الكتاب‬‫و‬
.‫اليقني‬ ‫ية‬‫ر‬‫ونظ‬ ‫التكامل‬ ‫ية‬‫ر‬‫ونظ‬ ‫الفقه‬ ‫ية‬‫ر‬‫ونظ‬
‫خامت‬ ‫وبعدها‬ ‫معريف‬ ‫متهيد‬ ‫وقبلها‬
‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ة‬
.‫ييب‬‫ر‬‫التج‬

18. 14
‫متهيد‬

19. 15
‫ا‬
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫االنسان‬ ‫يكتسبها‬ ‫خبة‬ ‫هي‬ ‫ملعرفة‬
‫اال‬ ‫هلا‬ ‫مساواي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫للمعرفة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫فالعلم‬ .‫العلم‬
.‫علما‬ ‫املعرفة‬ ‫تسمى‬ ‫التسامح‬ ‫من‬ ‫أحياان‬ ‫انه‬
‫األول‬ ‫مهمني‬ ‫يقني‬‫ر‬‫بط‬ ‫البها‬ ‫يتوصل‬ ‫املعرفة‬‫و‬
‫غي‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫الثاين‬‫و‬ )‫(احلس‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬
‫هو‬ ‫احلسي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ .)‫(النقل‬ ‫املباشر‬
‫العلم‬ ‫ندرة‬ ‫والجل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫األقوى‬ ‫وهو‬ ‫األصل‬
‫العلم‬ ‫اعتمدت‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫فان‬ ‫ابملعارف‬ ‫احلسي‬
‫ابملئة‬ ‫تسعني‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫يساوي‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫النقلي‬
‫م‬
.‫اليومية‬ ‫اقعيات‬‫و‬‫ال‬ ‫غي‬ ‫يف‬ ‫نها‬

20. 16
‫الدليل‬‫و‬ ‫املعرفة‬
‫البشر‬ ‫بة‬‫ر‬‫جت‬ ‫اثناء‬ ‫ظهرت‬ ‫خطية‬ ‫مشكلة‬ ‫ان‬
‫هبم‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ،‫التعلمي‬ ‫الكسل‬ ‫وهي‬ ‫اال‬ ‫العلمية‬
،‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫الغاية‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫بني‬ ‫اة‬‫و‬‫املسا‬ ‫ال‬
‫املعرفة‬ ‫ال‬ ‫تعطى‬ ‫الدليل‬ ‫خصائص‬ ‫فصارت‬
‫املعروفة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ،‫عليها‬ ‫املستدل‬
‫املشهورة‬
‫الدليل‬ ‫قوة‬ ‫فصارت‬ ،‫االن‬ ‫الناس‬ ‫بني‬
‫كثي‬ ‫ال‬ ‫ادى‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫املعرفة‬ ‫لقوة‬ ‫مساوية‬
‫التوهم‬ ‫من‬ ‫كثي‬ ‫ال‬ ‫أدى‬ ‫بل‬ ‫الفردية‬ ‫من‬
‫الدينية‬ ‫املعارف‬ ‫هي‬ ‫امثلته‬ ‫أوضح‬‫و‬ ‫االختالف‬‫و‬
‫مآت‬ ‫مرور‬ ‫ورغم‬ ‫فانه‬ .‫أساسا‬ ‫النقل‬ ‫تعتمد‬ ‫اليت‬‫و‬
‫اخلالف‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫ات‬‫و‬‫النب‬ ‫ختم‬ ‫على‬ ‫السنني‬
‫األ‬ ‫بني‬ ‫قائما‬
‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫وبني‬ ‫بل‬ ‫داين‬

21. 17
‫اجلهة‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫غي‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ،‫احد‬‫و‬‫ال‬‫و‬
‫فالعلم‬ .‫العلمي‬
‫من‬ ‫درجة‬ ‫هكذا‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬
‫االختالف‬ ‫وجود‬ ‫ان‬ ،‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫وهكذا‬ ‫االختالف‬
‫علمية‬ ‫على‬ ‫استفهام‬ ‫عالمة‬ ‫يضع‬ ‫اره‬‫ر‬‫استم‬‫و‬
.‫الشرعي‬ ‫البحث‬ ‫مناهج‬
‫التأكيد‬‫و‬ ‫االمر‬ ‫هلذا‬ ‫اجلدية‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬
‫ا‬ ‫ان‬ ‫على‬
‫املعرفة‬ ‫يساوي‬ ‫ال‬ ‫العلمية‬ ‫وقوته‬ ‫لدليل‬
‫مستقل‬ ‫قصد‬ ‫وموضوع‬ ‫وهناية‬ ‫غاية‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫بل‬
‫أمور‬ ‫مع‬ ‫ثبوهتا‬ ‫ويتناسب‬ ‫الصدق‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬
‫منهج‬ ‫أساس‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫اهدية‬‫و‬‫ش‬ ‫تصديقية‬ ‫أخرى‬
.‫بعضها‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬

22. 18
‫املعرفة‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
.‫وغيها‬ ‫اس‬‫و‬‫ابحل‬ ‫كه‬
‫أدر‬ ‫الشيء‬ ‫عرف‬ :‫م‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫او‬ ‫ابالستنباط‬
‫من‬ ‫املكتسبة‬ ‫ات‬‫ر‬‫املها‬‫و‬ ‫ات‬‫ب‬‫اخل‬ ‫هي‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫الفهم‬ ‫التعليم؛‬ ‫أو‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫شخص‬ ‫قبل‬
.‫ملوضوع‬ ‫العملي‬ ‫أو‬ ‫النظري‬
‫ات‬‫ب‬‫خ‬ ‫من‬ ‫الفرد‬ ‫يكتسبه‬ ‫ما‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫م‬ّ‫ل‬‫التع‬‫و‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫أساس‬ ‫يقوم‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫ات‬‫ر‬‫ومها‬
ّ‫بشقي‬ ‫ابلفهم‬ ‫املتمثلة‬ ،‫األول‬ ‫ابلدرجة‬
‫النظري‬ ‫ه‬
.‫موضوع‬ ‫أو‬ ‫فكرة‬ ‫ألي‬ ‫العملي‬‫و‬
‫البياانت‬ ‫من‬ ‫ابطة‬‫رت‬‫م‬ ‫سلسلة‬ ‫هي‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫خضعت‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫املختبة‬‫و‬ ‫املوجهة‬ ‫املعلومات‬‫و‬

23. 19
‫بغية‬ ‫اكمها‬‫ر‬‫ت‬ ‫نتاج‬ ‫التعميم‬‫و‬ ‫اإلثبات‬‫و‬ ‫للمعاجلة‬
.‫معني‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫متخصصة‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫احلصول‬
‫عدة‬ ‫يف‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫املقابالت‬ ‫مثرة‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫خمتل‬ ‫اجتاهات‬
.‫فة‬
‫اسخ‬‫ر‬‫ال‬ ‫بني‬ ‫التمايز‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫طبيعة‬ ‫يف‬ ‫خيتلفان‬ ‫اهنما‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫كالمها‬
‫و‬ ،‫وغيه‬
.‫وقوته‬ ‫هبما‬ ‫العلم‬
‫هبا‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬ ‫هي‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬ ‫مساعد‬ ‫او‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫كل‬‫عن‬ ‫مستقل‬
.‫غيها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫اليت‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬
‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫الشكل‬ ‫تعطي‬ ‫اليت‬ ‫هي‬
‫للمعرفة‬ ‫العامة‬ ‫امليزة‬‫و‬ ‫االجتاه‬‫و‬ ‫الصبغة‬‫و‬ ‫اللون‬‫و‬
.‫غيها‬ ‫يعرف‬ ‫وهبا‬ ‫ككل‬

24. 20
‫اليت‬ ‫هي‬ ‫ألهنا‬ ‫جدا‬ ‫مهمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫فان‬ ،‫االتساق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫عملية‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫تكون‬
.‫معها‬ ‫يكون‬ ‫ابألساس‬ ‫االتساق‬
‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫من‬ ‫تكون‬
‫يشك‬ ‫ال‬ ‫عليها‬ ‫متفق‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬
.‫يناقش‬ ‫وال‬ ‫أحد‬ ‫فيها‬
‫الذي‬ ‫ودستوره‬ ‫حموره‬ ‫هو‬ ‫نظام‬ ‫معارف‬ ‫أصل‬ :‫م‬
‫عرفا‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫وهذا‬ ،‫ات‬‫ر‬‫وفق‬ ‫مضامني‬ ‫فيه‬
.‫ووجدان‬
‫غيها‬ ‫يعرف‬ ‫وهبا‬ ‫األصل‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫او‬ ‫متشاهبا‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫فرعا‬ ‫فيكون‬ ‫داللة‬ ‫او‬ ‫ثبوات‬
.‫حمككما‬

25. 21
‫من‬ ‫الظين‬ ‫يثبت‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعرفة‬ ‫مع‬ ‫ابالتساق‬ :‫م‬
‫من‬ ‫ادة‬‫ر‬‫امل‬ ‫الداللة‬ ‫وتتميز‬ .‫علما‬ ‫فيصبح‬ ‫احلديث‬
‫وتتميز‬ ‫اللغوي‬ ‫االحتمال‬ ‫يف‬ ‫متعددة‬ ‫ادات‬‫ر‬‫م‬ ‫بني‬
.‫ية‬‫ي‬‫التعب‬ ‫املتشابه‬ ‫يف‬ ‫للظاهر‬ ‫املغاير‬ ‫ادة‬‫ر‬‫امل‬ ‫الداللة‬
‫املعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫لتع‬ ‫اساسي‬ ‫املعارف‬ ‫بني‬ ‫االتساق‬ :‫م‬
‫األ‬ ‫االويل‬ ‫االتساق‬ ‫وهناك‬
‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫صلي‬
‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫الفرعي‬ ‫الثانوي‬ ‫االتساق‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬
.‫الفرعية‬
‫افق‬‫و‬‫مت‬ ‫متجانس‬ ‫كعامل‬‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫تتميز‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫قلب‬ ‫يف‬ ‫االدلة‬ ‫بفعل‬ ‫يتكون‬ ‫اسخ‬‫ر‬ ‫شيء‬ ‫وهي‬
.‫املؤمن‬‫و‬ ‫املعتقد‬
‫احد‬‫و‬ ‫بلون‬ ‫تكون‬ ‫فإهنا‬ ‫املعرفة‬ ‫تكتسب‬ ‫حينما‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫أي‬ ‫استفادهتا‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫تتميز‬ ‫فال‬

26. 22
‫تتمي‬
‫اهنا‬ ‫او‬ ‫سنية‬ ‫او‬ ‫انيه‬‫ر‬‫ق‬ ‫كوهنا‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ز‬
‫تعرف‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫فرعية‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫او‬ ‫تفرعية‬ ‫او‬ ‫أصلية‬
.‫فقط‬ ‫شرعية‬ ‫معرفة‬ ‫اهنا‬ ‫على‬
‫العرض‬‫و‬ ‫ابلرد‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫وتع‬ ‫املعرفة‬ ‫معرفة‬ :‫م‬
‫عمليات‬ ‫كلها‬‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫االتساق‬ ‫وتبني‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬
‫مستوى‬ ‫ابي‬ ‫املعتقد‬‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫هبا‬ ‫يقوم‬ ‫وجدانية‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫كان‬
‫ال‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫ايت‬‫ر‬‫لضرو‬
.‫حدوثها‬ ‫منع‬ ‫ميكن‬
‫كل‬‫وظيفة‬ ‫للمعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫و‬ ‫التمييز‬‫و‬ ‫العرض‬ :‫م‬
‫ين‬‫ر‬‫كاملفس‬‫الناس‬ ‫من‬ ‫معينة‬ ‫بفئة‬ ‫ختتص‬ ‫وال‬ ‫عاقل‬
.‫مثال‬
‫اهنا‬ ‫تعرف‬ ‫امنا‬ ‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫مستقرها‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫االكتساب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫متييز‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫معرفة‬

27. 23
‫او‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫من‬ ‫اليها‬ ‫ينظر‬ ‫حينما‬
‫ادلتها‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫احملوري‬‫و‬ ‫السين‬‫و‬ ‫القرآين‬ ‫ال‬ ‫تتميز‬ ‫وثبوهتا‬
‫النصي‬‫و‬ ‫التفرعي‬‫و‬ ‫األصلي‬‫و‬ ،‫الفرعي‬‫و‬
‫(معرفة‬ ‫حبث‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫التمييز‬ ‫وهذا‬ ‫االستنباطي‬‫و‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ "‫املعرفة‬ ‫ميتا‬ " ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫او‬ ‫املعرفة‬
."‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫"ميتا‬ ‫امسه‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫حيسن‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ ‫اهم‬ ‫من‬ :‫م‬
‫بعد‬
‫الكتاب‬‫و‬ ‫ابملالئكة‬ ‫االميان‬‫و‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬ ‫معرفة‬
‫العدل‬ ‫على‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫قيام‬ ‫هو‬ ‫االخر‬ ‫اليوم‬‫و‬
‫صفة‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫تعطي‬ ‫فإهنا‬ ‫االخالق‬‫و‬
.‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫الوجدانية‬
‫وتستقل‬ ‫تثبت‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫هي‬ ‫األصلية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫اليها‬ ‫ابلرد‬ ‫تعرف‬ ‫ما‬ ‫الفرعية‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫يف‬ ‫بنفسها‬

28. 24
‫وحمكما‬ ‫متشاهبات‬ ‫من‬
‫لألصلي‬ ‫معىن‬ ‫وهناك‬ ‫ت‬
.‫االستنباطي‬ ‫وهو‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ع‬
‫يتفر‬ ‫ومنه‬ ‫النصي‬ ‫هو‬
‫تتميز‬ ‫وال‬ ‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫االمر‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫موحدة‬ ‫أبوصاف‬ ‫تكون‬ ‫كلها‬ ‫امنا‬‫و‬
.‫اللون‬
‫املعرفة‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ :‫م‬
‫؛‬
‫االعتقاد‬
-
‫توجد‬ ‫ال‬
‫غي‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫معارف‬ ‫ال‬‫و‬ ‫سنية‬ ‫او‬ ‫انيه‬‫ر‬‫ق‬ ‫معارف‬
‫وت‬ ‫أصلية‬ ‫وال‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬
‫شرعية‬ ‫معارف‬ ‫كلها‬‫بل‬ ‫فرعية‬
‫تصبح‬ ‫عنها‬ ‫احلديث‬ ‫وعن‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫يف‬ ‫امنا‬‫و‬
.‫متميزة‬
‫ميتا‬ ( ‫حبث‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫عند‬ :‫م‬
‫هي‬ ‫مبا‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫هي‬ ‫اما‬ ‫املعارف‬ ‫تتميز‬ )‫املعرفة‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫تتميز‬ ‫ال‬ ‫فإهنا‬ ‫االشياء‬ ‫عن‬ ‫حديث‬

29. 25
‫االشياء‬ ‫عن‬ ‫املعرفة‬ ‫حديث‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫ينبغي‬
.‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬‫و‬
‫م‬
‫هلا‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫كغيها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :
‫اهنا‬ ‫القول‬‫و‬ ،‫حقائقية‬ ‫خارجية‬ ‫وجودات‬
‫متتلك‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫موضوعات‬
.‫وخارجية‬ ‫وذاتية‬ ‫وشيئة‬ ‫حقيقية‬
‫اي‬‫ر‬‫جوه‬ ‫وخارجيا‬ ‫وذاات‬ ‫حقيقة‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬ :‫م‬
.‫اي‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وخارجيا‬ ‫وذاات‬ ‫حقيقة‬ ‫هناك‬ ‫فان‬
‫لي‬ ‫اخلارجي‬ ‫الشيء‬ ‫فكرة‬ ‫توسيع‬ ‫جيب‬ :‫م‬
‫شمل‬
‫االحكام‬ ‫ومنها‬ ‫اهر‬‫و‬‫اجل‬ ‫كما‬ ‫ايت‬‫ر‬‫االعتبا‬
‫اضيع‬‫و‬‫ابمل‬ ‫اخلاصة‬ ‫يعات‬‫ر‬‫التش‬‫و‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬
.‫االعتباري‬

30. 26
‫عليه‬ ‫تعرض‬ ‫الذي‬ ‫االعتباري‬ ‫املوضوع‬ :‫م‬
‫وهو‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وذات‬ ‫وعني‬ ‫حقيقة‬ ‫هو‬ ‫االحكام‬
‫االعتباري‬‫و‬ ‫اجلوهري‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ .‫اعتباري‬ ‫شيء‬
‫االعتباري‬ ‫بينما‬ ‫مفرد‬ ‫كشيء‬‫يدرك‬ ‫األول‬ ‫ان‬ ‫اال‬
‫ي‬
.)‫عالقة‬ ‫يف‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬ ( ‫كب‬
‫مر‬ ‫كشيء‬‫درك‬
.‫العينية‬‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬ ‫ابحلقائقية‬ ‫متقومة‬ ‫الشيئية‬ :‫م‬
‫ختتلف‬ ‫ية‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫العينية‬‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬ ‫الشيئية‬ ‫نعم‬
‫معرفيا‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ ‫معريف‬ ‫هنا‬ ‫القصد‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫عن‬
.‫االعتباري‬‫و‬ ‫اجلوهري‬ ‫بني‬
‫حكم‬ ‫خبصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫م‬ ‫احد‬‫و‬ ‫موضوع‬ ‫عن‬ ‫احد‬‫و‬
‫الن‬ ،‫اجلهة‬ ‫احتاد‬ ‫ع‬
‫أصل‬ ‫وهذا‬ ‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫املعرفة‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫احلكم‬
.‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫عقالئي‬

31. 27
‫لون‬‫و‬‫املتنا‬‫و‬ ‫الناظرون‬ ‫تعدد‬ ‫فمهما‬ ‫هنا‬ ‫من‬ :‫م‬
‫احد‬‫و‬ ‫نظرهم‬ ‫جهة‬ ‫كانت‬
‫و‬ ‫موضوع‬ ‫ال‬ ‫احلكام‬‫و‬
.‫االتفاق‬ ‫وجب‬
‫ان‬ ‫وجيب‬ ‫صدقا‬ ‫ليس‬ ‫املعريف‬ ‫االختالف‬ :‫م‬
‫خمطئ‬ ‫وجود‬ ‫االختالف‬ ‫مع‬ ‫يكون‬
‫دوما‬ ‫وهناك‬
.‫وجد‬ ‫ان‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مصيب‬
‫مصيبا‬ ‫أحدهم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫االختالف‬ ‫عند‬ :‫م‬
‫خطأ‬ ‫اجلميع‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬‫و‬ ‫خطأ‬ ‫الباقون‬‫و‬
‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫وجتويز‬ .‫معروفة‬ ‫غي‬ ‫احلقيقة‬‫و‬
‫وجداين‬ ‫وال‬ ‫عقالئي‬ ‫ال‬ ‫اساس‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.‫شرعي‬ ‫وال‬
‫معرفته‬ ‫يف‬ ‫املخطئ‬ ‫اجلاهل‬ ‫تسع‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
‫احل‬ ‫ابتباعه‬ ‫وتعذره‬
.‫جة‬

32. 28
‫االعتقادي‬ ‫الوجود‬ ‫حتكم‬ ‫عامة‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫هناك‬ :‫م‬
‫تلك‬ ‫صورة‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫العقول‬‫و‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫للمعرفة‬
‫ملحوظ‬ ‫غي‬ ‫يدية‬‫ر‬‫جت‬ ‫ية‬‫ر‬‫انصها‬ ‫تفاعلية‬ ‫املعرفة‬
.‫ومصادرها‬ ‫ايصاهلا‬ ‫طرق‬ ‫فيها‬
‫هلذه‬ ‫خاضعة‬ ‫فإهنا‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫خبصوص‬ :‫م‬
‫اعتقادية‬‫و‬ ‫وخطابية‬ ‫مضمونية‬ ‫أي‬ ،‫الكليات‬
.‫النصية‬ ‫املعرفة‬
‫األصالن‬ ‫مها‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫ابعتبار‬ :‫م‬
‫مضموين‬ ‫وجود‬ ‫فهناك‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫األصليان‬
‫علم‬ ‫بفعل‬ ‫توجيهي‬ ‫خطايب‬ ‫ووجود‬ ،‫وسين‬ ‫اين‬‫ر‬‫ق‬
‫وهن‬ ،‫متيز‬ ‫مع‬ ‫السين‬ ‫النص‬ ‫وعلم‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬
‫اك‬
‫وهو‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االعتقادي‬ ‫الوجود‬
.‫متييزي‬ ‫ال‬ ‫انصهار‬

33. 29
‫االنصهاري‬ ‫الوجود‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعرفة‬
‫اخلطايب‬ ‫الوجود‬‫و‬ ‫االعتقادي‬ ‫اها‬‫و‬‫مست‬ ‫يف‬ ‫الصدور‬
‫أيضا‬ ‫املعريف‬ ‫التوجيه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫احملصل‬ ‫التوجيهي‬
.‫احلشوية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫يبطل‬
‫حمصلة‬ ‫دالالت‬ ‫ال‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫املقامية‬ ‫الداللة‬ :‫م‬
.‫االعتقادات‬ ‫تنتج‬ ‫خطابية‬

34. 30
‫العرضي‬ ‫العلم‬
‫ان‬‫و‬ ‫بعضها‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫ان‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫املعرفية‬ ‫كاالتساقية‬‫منطقية‬ ‫أسس‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫النصوص‬ ‫يف‬ ‫ومتكامل‬ ‫جلي‬ ‫وبشكل‬ ‫بقوة‬ ‫ظهر‬
‫احلديث‬ ‫عرض‬ ( ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫حتت‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشرعية‬
‫ا‬‫ر‬‫ام‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫احلقيقة‬ ‫ويف‬ .)‫القرآن‬ ‫على‬
‫وفروع‬ ‫تطبيقات‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ابلشرعية‬ ‫مستحداث‬
‫يذعن‬ ‫ال‬ ‫االنسان‬ ‫ان‬ ‫حيث‬ .‫العام‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬
‫مه‬ ‫للمعرفة‬
‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫اال‬ ‫الثبويت‬ ‫دليلها‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫افقية‬‫و‬‫ت‬
‫ومتسقة‬
‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫ومبرة‬
.‫سابقا‬

35. 31
‫السابقة‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫اجلديدة‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫ان‬
‫به‬ ‫يتميز‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ،‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫أساس‬ ‫هو‬
‫يف‬ ‫االستقاليل‬ ‫املنهج‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫العرضي‬ ‫املنهج‬
.‫العلم‬

36. 32
‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
:‫م‬
‫العلم‬‫و‬ .‫حقيقته‬ ‫على‬ ‫الشيء‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫يعين‬ ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫الع‬
.‫املعرفة‬ ‫هو‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫مقدمة‬
‫االصول‬ ‫تثبت‬ ‫ابلعلم‬ ‫او‬ ‫ابلقطع‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ :‫م‬
‫بتبيني‬ ‫ختتص‬ ‫فال‬ ‫االعمال‬‫و‬ ‫العقائد‬‫و‬ ‫الفروع‬‫و‬
‫اتصاهلا‬‫و‬ ‫بياهنا‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫وشرحه‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬
‫جمال‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫خبالف‬ ‫القول‬‫و‬ .‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبصدر‬
.‫له‬
:‫م‬
‫توجيه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫القرآن‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬
‫تتداخالن‬ ‫معرفتني‬ ‫أي‬ ‫بني‬ ‫كالعالقة‬ ‫هو‬ ‫الداللة‬
‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫القرآن‬ ‫داللة‬ ‫توجه‬ ‫السنة‬ ‫ان‬‫و‬
.‫السنة‬ ‫داللة‬ ‫يوجه‬

37. 33
‫اال‬ ‫لنا‬ ‫ابلنسبة‬ ‫تعرف‬ ‫ال‬ ‫كانت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫السنة‬ :‫م‬
‫وعلم‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫احلديث‬ ‫ليست‬ ‫فإهنا‬ ‫ابحلديث‬
‫امن‬‫و‬ ‫الكتب‬ ‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬
‫دليل‬ ‫احلديث‬ ‫ا‬
‫احلديث‬ ‫مداليل‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫عنه‬ ‫مستقلة‬ ‫فهي‬ ‫عليها‬
.‫هلا‬ ‫مقدمات‬ ‫اال‬
‫األحاديث‬ ‫هي‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫اآلايت‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ :‫م‬
‫اال‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اية‬ ‫هو‬ ‫اال‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬
‫وبني‬ ‫بينهما‬ ‫العالقة‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫حديث‬ ‫وهي‬
‫معرفية‬ ‫عالقة‬ ‫اايت‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫االايت‬ ‫مدلوالت‬
.‫احتادية‬ ‫لغوية‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ختاطبية‬
‫وهنا‬
‫تساحمية‬ ‫السنة‬
.‫االمامية‬ ‫احلكمة‬‫و‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫اعم‬

38. 34
‫يتصور‬ ‫كما‬ ‫مداليل‬ ‫ليست‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫مداليل‬ ‫عن‬ ‫مستقالن‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬‫و‬ ،‫الكثيون‬
.‫اليهما‬ ‫يقا‬‫ر‬‫ط‬ ‫االلفاظ‬ ‫كانت‬‫ان‬‫و‬ ‫االلفاظ‬
‫التفرعية‬ ‫العقلية‬ ‫املعاجلة‬ :‫م‬
‫حبيث‬ ‫املعرفة‬ ‫ابتصال‬
‫ما‬ ‫منها‬ ‫فيشتق‬ ‫املعرفة‬ ‫جوهر‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫ال‬ ‫انه‬
‫العام‬ ‫اد‬‫ر‬‫اف‬ ‫اك‬‫ر‬‫كإد‬ ‫صادق‬ ‫بشكل‬ ‫اليها‬ ‫ينتمي‬
‫وهذا‬ ‫التفرعات‬ ‫من‬ ‫وحنومها‬ ‫الكلي‬ ‫ومصاديق‬
‫احلقائق‬ ‫مع‬ )‫العلمي‬ ‫العقلي‬ ‫(التعامل‬ ‫هو‬ ‫التعامل‬
.‫شرعا‬ ‫حجة‬ ‫وهو‬
‫التعامل‬ ‫هو‬ ‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫العقلي‬ ‫التعامل‬ ‫من‬ :‫م‬
‫الالتفرعي‬
‫مستفادة‬ ‫غي‬ ‫معارف‬ ‫اح‬‫رت‬‫اق‬ ‫وهو‬
‫وهو‬ ‫منطقية‬ ‫بصيغة‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫وهو‬ ‫ع‬
‫ابلتفر‬
‫وهو‬ ‫ختيلية‬ ‫منطقية‬ ‫غي‬ ‫بصيغة‬ ‫او‬ ‫الفلسفة‬

39. 35
)‫الالعلمي‬ ‫العقلي‬ ‫(التعامل‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫االدب‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫ليست‬ ‫كلها‬
‫و‬ ،‫احلقائق‬ ‫مع‬
‫الفلسفة‬‫و‬ .‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫تفرعي‬ ‫تعامل‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫منطقي‬ ‫تفرعي‬ ‫ال‬ ‫تعامل‬ ‫هي‬
‫االدب‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫مع‬
.‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫ختيلي‬ ‫تفرعي‬ ‫ال‬ ‫تعامل‬ ‫هو‬
‫التفرعي‬ ‫عقلي‬ ‫تعامل‬ ‫هي‬ ‫العلم‬ ‫فلسفة‬ :‫م‬
‫مقدمة‬ ‫وهو‬ ،‫للحقائق‬ ‫وظين‬ ‫اضي‬‫رت‬‫اف‬‫و‬ ‫منطقي‬
.‫املعاين‬ ‫من‬ ‫مبعىن‬ ‫للعلم‬
‫التعامل‬ ‫أي‬ ،‫العلم‬ ‫هو‬ ‫احلقيقة‬ ‫ينتج‬ ‫ما‬ :‫م‬
‫العقلي‬ ‫التعامل‬ ‫اما‬‫و‬ ‫احلقائق‬ ‫مع‬ ‫للعقل‬ ‫التفرعي‬
‫كالف‬ ‫التفرعي‬ ‫غي‬
‫ينتجان‬ ‫فال‬ ‫االدب‬‫و‬ ‫لسفة‬
.‫ظنون‬ ‫ومها‬ ‫حقائق‬

40. 36
‫علما‬ ‫بذاهتا‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فلسفة‬ :‫م‬
‫اليها‬ ‫تنسب‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫وال‬
‫فحينما‬ .‫منه‬ ‫تفرعها‬ ‫إبثبات‬ ‫اال‬ ‫منها‬ ‫تكون‬ ‫او‬
‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬ ‫خبصوص‬ ‫فلسفية‬ ‫معارف‬ ‫ح‬
‫تطر‬
‫من‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫حينها‬ ‫ح‬
‫يطر‬ ‫ما‬ ‫فان‬
‫حقائقه‬
‫من‬ ‫ليست‬ ‫تفرتضها‬ ‫اليت‬ ‫االحكام‬ ‫كل‬
‫و‬ ‫ا‬
‫حبث‬ ‫موضع‬ ‫تكون‬ ‫الن‬ ‫تصلح‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫ع‬
‫الشر‬
‫احلقائق‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫ان‬ ‫ان‬‫ر‬‫نك‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫متحيص‬‫و‬
.‫الفلسفة‬ ‫اساسها‬ ‫كان‬‫العلمية‬
‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫فلسفة‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫املفيد‬ ‫من‬ :‫م‬
‫افقة‬‫و‬‫املت‬ ‫املتناسقة‬ ‫املنطقية‬ ‫االفكار‬ ‫ح‬
‫وتطر‬
‫الع‬ ‫وحبث‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقائق‬ ‫خبصوص‬
‫املعريف‬ ‫مق‬
‫ال‬ ‫يؤدي‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫كثية‬ ‫انب‬‫و‬‫جل‬

41. 37
‫يف‬ ‫وترسيخها‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬ ‫تدعيم‬ ‫ين‬‫ر‬‫ام‬
‫الجل‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫مقدمية‬ ‫مادة‬ ‫توفي‬ ‫ايضا‬‫و‬ ‫النفوس‬
.‫عدمه‬ ‫او‬ ‫لإلثبات‬ ‫البحث‬
‫الفلسفية‬ ‫املعارف‬ ‫متييز‬ ‫دوما‬ ‫املهم‬ ‫من‬ :‫م‬
‫خبصوص‬ ‫ظنون‬ ‫هي‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫خبصوص‬
‫الشرع‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وعلم‬ ‫ية‬
‫مهم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫وفالسفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫فلسفة‬ ‫وجود‬ :‫م‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫بشرط‬ ‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫له‬‫و‬ ‫جدا‬
.‫كة‬
‫مبار‬ ‫وستكون‬ ‫وفلسفتها‬
،‫بعقله‬ ‫االنسان‬ ‫كها‬
‫يدر‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫انتاج‬ ‫على‬ ‫قدرة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫العقل‬‫و‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫فالعلم‬ ،‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫املعارف‬

42. 38
‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ :‫م‬
‫يقتني‬‫ر‬‫بط‬ ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫االنسان‬
‫هي‬ ‫الثاين‬‫و‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫هي‬ ‫االول‬ ‫تني‬‫ز‬‫متمي‬
.‫املباشر‬ ‫غي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬
‫عادة‬ ‫ويسمى‬ ‫اخلب‬ ‫هو‬ ‫املباشر‬ ‫غي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
‫اسطة‬‫و‬ ‫هو‬ ‫النقل‬ ‫الن‬ ‫اخلب‬ ‫انه‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ‫النقل‬
‫توصيل‬ ‫وسيلة‬ ‫فالنقل‬ ،‫اخلب‬ ‫هو‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اخلب‬ ‫لنقل‬
‫الدليل‬ ‫وهو‬ ‫اخلب‬ ‫هو‬ ‫املصدر‬‫و‬ ‫اخلب‬
‫عليها‬
‫يف‬ ‫االمهية‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫النقل‬‫و‬ ‫اخلب‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬‫و‬
.‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املعرفة‬
‫وهو‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫هو‬ ‫االهم‬‫و‬ ‫االول‬ ‫املصدر‬ :‫م‬
‫ات‬‫و‬‫اد‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫أي‬ ‫املعاينة‬
‫او‬ ‫حسيا‬ ‫اكا‬‫ر‬‫إد‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫املباشرة‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬

43. 39
‫هو‬ ‫ابألثر‬ ‫املؤثر‬ ‫وجود‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫وهذا‬ ،‫اي‬‫ر‬‫أث‬
‫اك‬‫ر‬‫إد‬
.‫فرعي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫أصلي‬ ‫معايين‬
‫بشكل‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫على‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫االثري‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ‫بعض‬ ‫وغياب‬ ‫فصل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫مباشر‬
.‫فرعي‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫انه‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫احلس‬ ‫عن‬
‫حمدودة‬ ‫تبعية‬ ‫هي‬ ‫للعلم‬ ‫العقل‬ ‫يف‬ ‫تبعية‬ ‫هناك‬ :‫م‬
‫معرفة‬ ‫علمية‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫حكم‬ ‫فإذا‬ ‫مهمة‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬
‫منها‬ ‫ع‬
‫ويفر‬ ‫كعلم‬‫يستقبلها‬ ‫العقل‬ ‫فان‬
‫على‬ ‫فروعا‬
‫العلمية‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫حكم‬ ‫إذا‬ ‫وهكذا‬ ،‫علوم‬ ‫اهنا‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫ع‬
‫ويفر‬ ‫حيلل‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫معرفة‬
.‫علما‬ ‫ليست‬ ‫اهنا‬ ‫ع‬
‫الفر‬‫و‬ ‫التحليل‬ ‫على‬ ‫حيكم‬
‫كفوء‬ ‫العقل‬ ‫لكن‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ‫أخطر‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫احياان‬ ‫لكنه‬ ‫الوقت‬ ‫مع‬ ‫العلمي‬ ‫الكذب‬ ‫إببطال‬

44. 40
‫فيستع‬ ‫ذلك‬ ‫العلم‬ ‫يستغل‬ ‫قد‬ ‫وقت‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬
‫بد‬
.‫البشر‬
‫تقع‬ ‫اال‬ ‫ينبغي‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫حصانة‬ ‫الجل‬ :‫م‬
‫اال‬ ‫وينبغي‬ ‫االخرى‬ ‫العلوم‬ ‫فيه‬ ‫وقعت‬ ‫فيما‬
‫صفات‬ ‫اهم‬ ‫ومن‬ ،‫العقالنية‬ ‫صفة‬ ‫تفارقها‬
‫عن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ابعاد‬ ‫وعدم‬ ‫الوجدانية‬ ‫هي‬ ‫العقالنية‬
‫عن‬ ‫املعرفة‬ ‫ابتعدت‬ ‫كلما‬ ‫ألنه‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬
‫صوت‬ ‫وخفت‬ ‫العلم‬ ‫صوت‬ ‫قوي‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬
‫العق‬
.‫ل‬
‫يكذب‬ ‫احياان‬ ‫العلم‬ ‫لكن‬ ‫حق‬ ‫دوما‬ ‫العقل‬ :‫م‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫متييز‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫ويدعي‬
‫بعض‬ ‫نصف‬ ‫ان‬ ‫صح‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫الباطل‬
.‫العلم‬ ‫صفة‬ ‫تدعي‬ ‫اهنا‬ ‫رغم‬ ‫ابطل‬ ‫اهنا‬ ‫األحاديث‬

45. 41
‫الكبي‬ ‫الفرق‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫احلق‬ ‫يف‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫حق‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ،‫املدعى‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫بني‬
‫ذ‬ ‫وغي‬ ‫وصدق‬
.‫مدعى‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫لك‬
:‫م‬
.‫اختصاصا‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬ ‫علم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫معها‬ ‫حيتاج‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫ومصطلحاهتا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فمعارف‬
‫املسلمني‬ ‫عرف‬ ‫يعرفه‬ ‫ما‬ ‫غي‬ ‫خاصة‬ ‫معارف‬ ‫ال‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫جمتمعهم‬ ‫وسط‬ ‫يعرفونه‬ ‫وما‬ ‫ووجداهنم‬
.‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫منه‬ ‫تستفاد‬ ‫فإهنا‬ ‫نصا‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫الداللة‬‫و‬ ‫النقل‬ ‫ثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عرفية‬ ‫عادية‬
‫غي‬ ‫ذلك‬ ‫به‬ ‫ليعلم‬ ‫خاص‬ ‫شيء‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬
‫ع‬
‫تفر‬ ‫فإهنا‬ ‫نص‬ ‫فيها‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫عند‬ ‫ما‬
.‫املسالة‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫نص‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫مما‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫حجة‬ ‫النقل‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ :‫م‬
‫من‬ ‫نعرفه‬ ‫مما‬ ‫مصدق‬
‫الشاهد‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬

46. 42
‫ليس‬‫و‬ ‫املقاصد‬‫و‬ ‫الغاايت‬ ‫يف‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫هو‬ ‫املصدق‬‫و‬
.‫اخلب‬ ‫يف‬ ‫املطابقة‬
‫الداللة‬ ‫بتحصيل‬ ‫فيكون‬ ‫ابلداللة‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫فيه‬ ‫نعلمه‬ ‫ما‬ ‫جمموع‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫املباشرة‬
‫مع‬ ‫نتعامل‬ ‫كما‬ ‫البسيط‬ ‫العادي‬ ‫العريف‬ ‫ابجلمع‬
.‫حياتنا‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫او‬ ‫كالم‬‫أي‬
‫الدليل‬
‫العرضي‬
‫االسقاليل‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫يقتصر‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫بينما‬
‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫فان‬ ‫يقي‬‫ر‬‫الط‬ ‫االثبايت‬ ‫الدليل‬ ‫على‬

47. 43
‫االثبات‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ال‬ ‫إضافة‬ ‫ليشمل‬ ‫يتوسع‬ ‫العرضي‬
‫ابملعرفة‬ ‫التصديق‬ ‫وهو‬ ‫العرضي‬ ‫العامل‬ ‫ال‬ ‫الدليل‬
‫الفهم‬ ‫وهذا‬ .‫افقتها‬‫و‬‫م‬ ‫ومدى‬ ‫سابقا‬ ‫املعلومة‬
‫احلق‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫وهو‬ ‫اسسه‬ ‫له‬ ‫للدليل‬
‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫احلقيق‬‫و‬
.‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫الظن‬‫و‬ ‫التوهم‬ ‫رفع‬
‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫تقدميه‬ ‫ال‬ ‫إضافة‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬
‫فانه‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫املعارف‬ ‫ألثبات‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫وجدانية‬
‫مما‬ ‫املعارف‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫وحقيقيا‬ ‫اقعيا‬‫و‬ ‫منهجا‬ ‫ميثل‬
‫هو‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ .‫االختالف‬‫و‬ ‫الظن‬ ‫يبعد‬
‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫وهو‬ ‫احلقيقي‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫أساس‬
‫حنو‬
.‫األداين‬‫و‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫توحيد‬

48. 44
‫االستدالل‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫على‬ ‫قائم‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫علم‬ ‫شرعية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
.‫االستدالل‬
‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ال‬ ‫الكلي‬ ‫من‬ ‫يتجه‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫االستدالل‬ :‫م‬
‫حبكم‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫حكم‬ ‫يثبت‬ ‫أي‬ ‫االستنباط‬ ‫وهو‬
‫حبكم‬ ‫الكلي‬ ‫حكم‬ ‫يثبت‬ ‫ابن‬ ‫ابلعكس‬ ‫او‬ ‫الكلي‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫وهو‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬
:‫م‬
‫ففي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫اما‬ ‫علم‬ ‫بنفسه‬ ‫االستنباط‬
‫مصدقا‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫العلمية‬ ‫حيقق‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫ظن‬ ‫نسفه‬
.‫معرفية‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫له‬‫و‬

49. 45
‫يبلغ‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫ال‬ ‫بظنيته‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫الدليل‬ :‫م‬
‫دوما‬ ‫وهو‬ ،‫العلمي‬ ‫االستنباطي‬ ‫الدليل‬ ‫قوة‬
‫ليس‬ ‫احلكم‬ ‫وهذا‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫كذلك‬
.‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫كليا‬
‫د‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫م‬
‫وهو‬ ‫اخلارجية‬ ‫للمعارف‬ ‫علمي‬ ‫ليل‬
‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عليه‬ ‫وتبين‬ ‫البحتة‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫معتمد‬
.‫ية‬‫ي‬‫املص‬ ‫هتا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الكثي‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫دليال‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫م‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫إخ‬ ‫بعد‬ ‫لكن‬
‫ظن‬ ‫األساس‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫حجة‬ ‫ليست‬ ‫بنفسها‬ ‫وهي‬
‫من‬
‫املقبول‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬‫دليال‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫املمتنع‬
‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫جانبا‬ ‫املهم‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬
‫ار‬
‫الفقهي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬ ‫تكامل‬ ‫حنو‬ ‫السعي‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬

50. 46
‫ان‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬ ‫اليت‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫حماوالت‬ ‫مجيع‬ :‫م‬
‫حماوالته‬ ‫ومجيع‬ ‫فشلت‬ ‫علمية‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫تعطي‬
‫ا‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬ ‫اليت‬
‫فشبت‬ ‫حجية‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫تعطي‬ ‫ن‬
‫علمية‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫اعطى‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫لكن‬
.‫حجيته‬ ‫اثبت‬‫و‬
‫على‬ ‫علم‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ان‬ ‫بوجداننا‬ ‫نعلم‬ ‫حنن‬ :‫م‬
‫تعتمده‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬ ‫العلوم‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫وجه‬
‫الضخم‬ ‫البناء‬ ‫هذا‬ ‫بنت‬ ‫اليت‬ ‫حلقائقها‬ ‫أساسا‬
.‫علميته‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫املعقول‬ ‫غي‬ ‫من‬ ‫الذي‬
‫الفقه‬ :‫م‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬ ‫بتحقيق‬ ‫كفيل‬‫العرضي‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫نتيجته‬ ‫بعرض‬ ‫الفقه‬
.‫وابطل‬ ‫ظن‬ ‫فهو‬ ‫اال‬‫و‬ ‫وعلم‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫له‬ ‫وشاهد‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬
‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫ومهمات‬ ‫ات‬‫ز‬‫إجنا‬ ‫اهم‬ ‫أحد‬ :‫م‬
‫املنهج‬‫و‬ .‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫هو‬

51. 47
‫الشرع‬ ‫املعارف‬ ‫اج‬‫ر‬‫إبخ‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬
‫ية‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يف‬ ‫جيري‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫يتحقق‬ ‫شرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫عندان‬ ‫يتحقق‬ ‫حينما‬ :‫م‬
‫وتبني‬ ،‫القرآن‬ ‫على‬ ‫وبعرضه‬ ،‫شرعي‬ ‫ظن‬ ‫عندان‬
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫منه‬ ‫ومصدقات‬ ‫له‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬
.‫العلم‬
‫القرآنية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ومصدقات‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫وجود‬ :‫م‬
‫له‬ ‫العلمية‬ ‫بتحقيق‬ ‫كفيل‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫للنتيجة‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ‫حقق‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫التتبع‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك‬ ‫كمل‬‫القرآين‬ ‫التصديق‬‫و‬
‫من‬ ‫جزء‬ ‫يثبت‬ ‫الدليل‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬
‫القرآ‬ ‫وتصديق‬ ‫العلم‬
.‫العلم‬ ‫يكمل‬ ‫له‬ ‫ن‬
‫اتساقها‬‫و‬ ‫وتناسقها‬ ‫الفرضية‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫اط‬‫رت‬‫اش‬ :‫م‬
‫املصحح‬ ‫هو‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫واثبت‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫مع‬

52. 48
‫يف‬ ‫علميته‬ ‫ومكمل‬ ‫وحمقق‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫لالستدالل‬
.‫العلوم‬ ‫مجيع‬
‫فإننا‬ ،‫االستنباط‬ ‫أتكيد‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫ميكن‬ :‫م‬
‫احلكم‬ ‫صدق‬ ‫نتبني‬ ‫ان‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫نستطيع‬
‫ظا‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫االستنباطي‬
‫تتبني‬ ‫قد‬ ‫احلكم‬ ‫ية‬‫ر‬‫ه‬
،‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يثبت‬ ‫حينما‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬
‫االستنباط‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫حينها‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يكون‬ ‫اذ‬
.‫الظاهر‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ‫له‬ ‫املخالف‬
‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫العلمية‬ ‫احلقائق‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫البياانت‬ ‫وبني‬ ‫معينة‬ ‫موضوعات‬ ‫خبصوص‬
‫البي‬ ‫فان‬ ،‫املوضوعات‬ ‫بتلك‬ ‫اخلاصة‬ ‫الشرعية‬
‫ان‬
‫يثبت‬ ‫حىت‬ ‫اقعيا‬‫و‬ ‫يكون‬ ‫املوضوعي‬ ‫الشرعي‬
‫احلكم‬ ‫فيكون‬ ،‫ابلقرآن‬ ‫مصدق‬ ‫علمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫ميثل‬ ‫ألنه‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ذلك‬ ‫وفق‬

53. 49
‫هو‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫خالل‬ ‫ومن‬ ،‫االستنباط‬ ‫على‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫حاكمية‬
‫كل‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫نستطيع‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املعارف‬ ‫وحدة‬
‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬
‫حاكم‬ ‫نقليا‬ ‫شرعيا‬ ‫يكن‬
.‫نقليا‬ ‫شرعيا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫استنباط‬ ‫كل‬‫على‬
‫مقدم‬ ‫دوما‬ ‫االستنباط‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ :‫م‬
‫خمالفة‬ ‫العلمي‬ ‫لالستنباط‬ ‫ميكن‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫على‬
،‫املعرفة‬ ‫بتوحد‬ ‫القول‬ ‫لعدم‬ ‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫مقدم‬ ‫دوما‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫بينما‬
‫وال‬ ،‫االستنباط‬ ‫على‬
‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫ميكن‬
.‫املعرفة‬ ‫توحد‬ ‫لقاعدة‬ ‫العلمي‬ ‫االستنباط‬ ‫خمالفة‬

54. 50
)‫(املضامني‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬
‫مباشرة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫ل‬ّ
‫حتص‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬
‫وخبصوص‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬ ‫هي‬ ‫قانون‬ ‫دون‬ ‫من‬
‫ونسميها‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫حتصل‬ ‫فاهنا‬ ‫املضامني‬
‫ك‬ ‫يف‬ ‫حملها‬ ‫يف‬ ‫وسنذكرها‬ ‫االساسية‬ ‫املعطيات‬
‫ل‬
،‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫املادية‬ ‫املعارف‬ ‫حتصيل‬ ‫فيه‬ ‫جيب‬ ‫موضع‬
‫اخرى‬‫و‬ ‫الغالب‬ ‫وهو‬ ‫ادلة‬ ‫بشكل‬ ‫تكون‬ ‫مرة‬ ‫وهي‬
‫بل‬ ‫الشرعي‬ ‫فالعلم‬ .‫احكام‬ ‫بشكل‬ ‫تكون‬
‫على‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫االدلة‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫يتوقف‬ ‫ال‬ ‫االستنباط‬‫و‬
‫قر‬ ‫بني‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫االدلة‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ ،‫االحكام‬
‫آ‬
‫وسين‬ ‫ين‬
‫وحكمي‬
‫حديث‬ ‫وهو‬ ‫احلكمة‬ ‫من‬ ‫احلاء‬ ‫(بكسر‬

55. 51
‫ال‬ ‫االمام‬
)‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫وصي‬
‫االحكام‬ ‫فان‬
‫قر‬ ‫بني‬ ‫ايضا‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬
‫آ‬
.‫وحكمي‬ ‫وسين‬ ‫ين‬
‫له‬ ‫املعىن‬ ‫ان‬ ‫وحلقيقة‬
‫اصالة‬
‫فانه‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬ ‫يف‬
‫املعىن‬ ‫خصائص‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫االهتمام‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫الكمية‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫الجل‬
‫يتيسر‬ ‫وال‬ ‫جدا‬ ‫ومتطور‬ ‫عميق‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫الكمي‬
‫ي‬‫ر‬‫الش‬ ‫فيه‬ ‫تتحول‬ ‫لة‬‫و‬‫بسه‬
،‫رقمي‬ ‫عامل‬ ‫ال‬ ‫عة‬
‫ان‬ ‫ال‬ ‫االلتفات‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫مادية‬ ‫وحدة‬ ‫اصغر‬ ‫وهو‬ ‫املضمون‬
‫منهما‬ ‫كل‬
‫و‬ ‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫طرفني‬ ‫من‬ ‫يتكون‬
‫املضمون‬ ‫لون‬ ‫ال‬ ‫اضافة‬‫و‬ ،‫املعىن‬ ‫كب‬
‫مر‬ ‫او‬ ‫مفرد‬
‫فان‬ ‫هو‬ ‫مبا‬
‫افه‬‫ر‬‫الط‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫اخلاصة‬ ‫اهنا‬‫و‬‫ال‬

56. 52
‫مستوايت‬ ‫ثالث‬ ‫هلا‬ ‫الشرعية‬ ‫فاملادة‬
،‫لونية‬ ‫معنوية‬
‫هذه‬ ‫من‬ ‫كل‬
‫و‬ .‫املفردات‬ ،‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ،‫املضمون‬
.‫للبحث‬ ‫موضوعا‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ممكن‬ ‫املستوايت‬
‫جيب‬ ‫املعاين‬ ‫تفاعل‬ ‫والجل‬ ‫الصحيحة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫و‬
‫البحث‬‫و‬ ،‫املفرداتية‬ ‫املعنوية‬ ‫ان‬‫و‬‫ابالل‬ ‫االبتداء‬
‫وتفص‬ ‫عميق‬ ‫بشكل‬
‫اليت‬‫و‬ ‫املفردات‬ ‫ان‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫يلي‬
‫حبس‬
‫ترت‬ ‫بها‬
‫يف‬ ‫وتقاطعية‬ ‫انتمائية‬ ‫جماميع‬ ‫يف‬ ‫تب‬
‫ا‬‫ر‬‫تصو‬ ‫يعطي‬ ‫مما‬ ‫البعد‬‫و‬ ‫القرب‬ ‫يف‬ ‫متميزة‬ ‫حقول‬
‫هلا‬ ‫مكانيا‬
.)‫املعريف‬ ‫املكان‬ ( ‫علم‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫وهنا‬
)‫املعىن‬ ‫(طيف‬ ‫وهو‬ ‫املعنوية‬ ‫املناطق‬ ‫امهية‬ ‫تبز‬
‫جماميع‬ ‫بشكل‬ ‫املفردات‬ ‫فيه‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫الذي‬‫و‬
‫ع‬
‫تتوز‬ ‫ات‬‫ي‬‫التاث‬‫و‬ ‫اخلصائص‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫اصناف‬‫و‬

57. 53
‫املفردات‬
‫كل‬ ‫وتتخذ‬ ‫الطيف‬ ‫ذلك‬ ‫مناطق‬ ‫على‬
‫مقدار‬ ‫مفردة‬
‫ا‬
.‫للكيف‬ ‫انعكس‬ ‫هو‬ ‫كميا‬
‫مل‬ ‫وخالفا‬
‫وجود‬ ‫فان‬ ‫تصور‬ ‫من‬ ‫سائد‬ ‫هو‬ ‫ا‬
‫امل‬
‫ضمون‬
‫ثنائيا‬ ‫وال‬ ‫احاداي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫االبعاد‬ ‫ثالثي‬
.
‫ومستوى‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫للطبيعة‬ ‫افقي‬ ‫فمستوى‬
‫لل‬ ‫عمودي‬
‫خصائص‬
‫االفقي‬ ‫املستوى‬ ‫يف‬ .‫املعنوية‬
‫خال‬ ‫من‬ ‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ‫موقع‬ ‫او‬ ‫نقاط‬ ‫حتدد‬
‫ل‬
‫ودرجات‬ ‫اهر‬‫و‬‫اجل‬ ‫حقول‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫خصائصها‬
‫حقول‬ ‫العمودي‬ ‫املستوى‬ ‫ويف‬ ،‫وتفاعلها‬ ‫تطورها‬
.‫وتكاملها‬ ‫وعلوها‬ ‫املعىن‬
‫نظام‬ ‫معىن‬ ‫لكل‬ ‫فيكون‬
‫معىن‬ ‫ان‬ ‫فرضنا‬ ‫فلو‬ ،‫االبعاد‬ ‫ثالثي‬ ‫وجود‬
‫ليا‬‫و‬‫حمم‬
‫كان‬ ‫معينا‬
‫مع‬ ‫ئيتني‬‫ز‬‫ج‬ ‫عالقتني‬ ‫يف‬

58. 54
‫تباعد‬ ‫بينهما‬ ،‫موضوعني‬
‫جوهري‬
‫احدمها‬ ‫اي‬
‫من‬ ‫اكب‬
‫يف‬ ‫االخر‬
‫بينها‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫الصفة‬ ‫مقدار‬
‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫اي‬ ‫معنوي‬ ‫بعد‬
،‫وقلة‬ ‫ايدة‬‫ز‬ ‫معنامها‬
‫احمل‬ ‫فالبعد‬
‫مويل‬
‫البعد‬‫و‬ ‫تفاع‬‫ر‬‫اال‬ ‫مستوى‬ ‫سينتج‬
،‫االفقي‬ ‫اي‬ ‫العرض‬ ‫مستوى‬ ‫سينتج‬ ‫املوضوعي‬
‫االبعاد‬ ‫ثالثي‬ ‫جمسما‬ ‫سيكون‬ ‫الناتج‬ ‫الشكل‬‫و‬
‫الطول‬ ‫احملمول؛‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ومثال‬ .‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫وهو‬ ‫حتما‬
‫احدمها‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫شخصني‬ ‫يف‬
،‫االخر‬ ‫من‬ ‫اطول‬
‫العمودي‬ ‫املستوى‬ ‫حيقق‬ ‫الطول‬ ‫يف‬ ‫فالتباين‬
،‫االفقي‬ ‫املستوى‬ ‫حيقق‬ ‫ات‬‫و‬‫الذ‬ ‫يف‬ ‫التباين‬‫و‬
‫مع‬ ‫متقاطعان‬ ‫عموداين‬ ‫مستواين‬ ‫لدينا‬ ‫فيكون‬
‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫املوضوع‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ومثال‬ .‫افقي‬ ‫مستوى‬
‫مستوى‬ ‫فللطول‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫لشخص‬ ‫الوزن‬ ‫و‬ ‫الطول‬

59. 55
‫ونقاط‬ ‫عمودي‬ ‫مستوى‬ ‫للوزن‬‫و‬ ‫عمودي‬
‫اب‬ ‫فيهما‬ ‫الشخص‬
‫املستوى‬ ‫حيقق‬ ‫بينهما‬ ‫لتباعد‬
‫ملوضوع‬ ‫تفرد‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫بل‬ .‫االفقي‬
‫موضوع‬ ‫فيها‬ ‫معه‬ ‫يشرتك‬ ‫ال‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫بصفة‬ ‫احد‬‫و‬
‫حيقق‬ ‫للموضوع‬ ‫ايل‬‫و‬‫االح‬ ‫التباين‬ ‫فان‬ ،‫اخر‬
‫عموداين‬ ‫مستواين‬ ‫لدينا‬ ‫فيكون‬ ‫االخر‬ ‫املستوى‬
‫هو‬ ‫العمودان‬ ‫ان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬ .‫احد‬‫و‬ ‫افقي‬ ‫على‬
‫الع‬ ‫املستوايت‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫اقل‬
‫ومن‬ .‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫مودية‬
‫عددي‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫النقاط‬ ‫بني‬ ‫املسافة‬ ‫ان‬ ‫املعلوم‬
‫ان‬ ‫كما‬ .‫كيفي‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫انتج‬ ‫وهو‬ ‫كمي‬
‫مستوايت‬ ‫جمموعة‬ ‫ضمن‬ ‫مستوى‬ ‫هو‬ ‫الفرد‬
‫بشكل‬ ‫العامني‬ ‫بني‬ ‫التقاطع‬ ‫فيكون‬ .‫للعام‬
‫يدرك‬ ‫الذي‬ ‫وابلقدر‬ .‫مستوايت‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫جمسمات‬

60. 56
‫ايضا‬ ‫فانه‬ ‫للمعاين‬ ‫املستواييت‬ ‫الوجود‬ ‫العقل‬ ‫فيه‬
‫ي‬
.‫اجملسمايت‬ ‫الوجود‬ ‫درك‬
‫ية‬‫ر‬‫جوه‬ ‫حقيقة‬ ‫تبز‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫هي‬
‫املقاد‬ ‫ان‬
‫ي‬
‫ر‬
‫هي‬ ‫للمعىن‬ ‫الكمية‬
‫ل‬ ‫االصل‬
‫الكيفي‬ ‫تنوعها‬
،
‫بل‬ ‫املفهومي‬‫و‬ ‫املعنوي‬ ‫االختالف‬‫و‬ ‫فالتنوع‬
.‫الكمي‬ ‫التباين‬ ‫بسبب‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫اخلارجي‬‫و‬
‫االم‬ ‫وهذا‬
‫للغة‬ ‫الرقمية‬ ‫احلقيقة‬ ‫لفهم‬ ‫جدا‬ ‫مهم‬ ‫ر‬
‫وفيما‬ .‫املفردات‬‫و‬ ‫املعىن‬‫و‬
‫فان‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫خيص‬
‫حتصيل‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫املعنوي‬ ‫اللون‬ ‫علم‬ ‫ضبط‬
‫للمضامني‬ ‫الكمي‬ ‫الوجود‬ ‫عن‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫معارف‬
.‫الشرعية‬

61. 57
‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يفهم‬ ‫وما‬ ‫الفحوى‬‫و‬ ‫احملتوى‬ ‫لغة‬ ‫املضمون‬ :‫م‬
.‫منها‬
‫يشتمل‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫القضية‬ ‫هو‬ ‫املضمون‬ :‫م‬
.‫النص‬ ‫عليها‬
‫الكالمي‬ ‫النص‬ :‫م‬
‫حديث‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬
‫احد‬‫و‬ ‫مضمون‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫قد‬
–
‫احدة‬‫و‬ ‫قضية‬
-
‫او‬
.‫املوضوعات‬ ‫تعدد‬ ‫حبسب‬ ،‫متعددة‬ ‫مضامني‬
‫املغزى‬ ‫او‬ ‫املعىن‬ ‫بيان‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫املضمون‬ ‫بيان‬ :‫م‬
‫ابلضبط‬ ‫يعين‬ ‫بل‬ ،‫النص‬ ‫يف‬ ‫احملتوى‬ ‫او‬ ‫القصد‬ ‫او‬
‫وحدة‬ ‫أصغر‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫تفكيك‬
‫او‬ ‫موضوعها‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫كالمية‬
‫من‬ ‫حمموهلا‬
.‫خارجها‬ ‫من‬ ‫ية‬‫ي‬‫تفس‬ ‫إضافة‬ ‫دون‬

62. 58
‫يف‬ ‫اليت‬ ‫للقضية‬ ‫نصي‬ ‫بيان‬ ‫املضموين‬ ‫البيان‬ :‫م‬
.‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫إضافة‬ ‫اية‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ :‫م‬
‫نصي‬ ‫تعبي‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫النص‬ ‫ج‬
‫خار‬ ‫من‬ ‫ية‬‫ي‬‫تعب‬
.‫النص‬ ‫يف‬ ‫اليت‬ ‫القضية‬ ‫عن‬ ‫توقيفي‬
‫يع‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبضامني‬ ‫يهتم‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫علم‬ ‫هو‬ ‫ة‬
.‫الشرعية‬ ‫املضامني‬
‫ال‬ ‫النص‬ ‫حتليل‬ ‫هو‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ :‫م‬
.‫احلمول‬‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫موحدة‬ ‫قضااي‬
‫نصي‬ ‫التحليل‬ ‫وهذا‬ ‫للنص‬ ‫املضموين‬ ‫التحليل‬ :‫م‬
.‫داللية‬ ‫توجيه‬ ‫او‬ ‫فهم‬ ‫أي‬ ‫فيه‬ ‫يتدخل‬ ‫ال‬ ‫حريف‬

63. 59
‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫التعبي‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫املضامني‬ :‫م‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ،‫الفهم‬‫و‬ ‫القصد‬ ‫جمال‬
‫حلفاظ‬
‫أي‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫وحرفيا‬ ‫نصا‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫التعبي‬ ‫على‬
.‫القصد‬ ‫بيان‬ ‫حبجة‬ ‫توجيهي‬ ‫او‬ ‫فهمي‬ ‫تدخل‬
‫من‬ ‫هو‬ ‫التفسي‬‫و‬ ‫ح‬
‫الشر‬‫و‬ ‫التوجيه‬‫و‬ ‫االحكام‬ :‫م‬
‫جمال‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫القصد‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫جمال‬
.‫املضمون‬‫و‬ ‫التعبي‬
‫يهتم‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫تع‬ ‫وحدة‬ ‫أصغر‬ ‫يف‬ ‫الشرعي‬ ‫ابلتعبي‬
‫من‬ ‫له‬ ‫ية‬‫ي‬‫ب‬
.‫االحكام‬ ‫ال‬ ‫وال‬ ‫للقصد‬ ‫التعرض‬ ‫دون‬
‫جمرد‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫حنو‬ ‫يسعى‬ ‫الشرعي‬ ‫ملضمون‬ :‫م‬
‫للبعد‬ ‫توثيق‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫للقضية‬
‫هلا‬ ‫البالغي‬

64. 60
‫من‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫اليت‬ ‫اخلطابية‬ ‫ات‬‫ر‬‫املؤث‬ ‫كل‬ :‫م‬
‫ية‬‫ي‬‫التعب‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫اجلمالية‬‫و‬ ‫التأثي‬‫و‬ ‫العمق‬‫و‬ ‫الشدة‬
‫امنا‬ ،‫املضمون‬ ‫يف‬ ‫توثق‬ ‫ال‬ ‫كلها‬
‫بسيط‬ ‫معىن‬ ‫يوثق‬
.‫عنه‬ ‫ختب‬ ‫وصفة‬ ‫موضوع‬ ‫من‬ ‫يتكون‬
‫بياهنا‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫القضية‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫أكثر‬ ‫على‬ )‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫(اية‬ ‫النص‬ ‫اشتمل‬ ‫فإذا‬ ‫وهلذا‬
‫(أي‬ ‫تعبيي‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫ا‬ ‫فيه‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫مضمون‬ ‫من‬
‫استبدال‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ )‫ابلصفة‬ ‫او‬ ‫ابلضمي‬
‫يف‬ ‫ائية‬‫ر‬‫اإلج‬ ‫العملية‬ ‫عمدة‬ ‫وهو‬ ‫يح‬‫ر‬‫ابلص‬ ‫اإلشارة‬
‫ع‬
.‫املضامني‬ ‫لم‬
‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫يف‬ ‫خطوة‬ ‫اول‬ :‫م‬
)‫(حديث‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫حتليل‬ ‫هو‬ ‫النص‬

65. 61
‫هي‬ ‫وهذه‬ ‫موضوعها‬ ‫يف‬ ‫موحدة‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ال‬
.)‫احلديثية‬ ‫او‬ ‫القرآنية‬ ‫(الفقرة‬
‫من‬ .‫موضوعاهتا‬ ‫يف‬ ‫موحدة‬ ‫مستقلة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفق‬ :‫م‬
.‫اجلمل‬ ‫ال‬ ‫الفرقة‬ ‫حتلل‬ ‫مث‬
‫ال‬ ‫تنقسم‬ ‫الشرعية‬ ‫املضامني‬ :‫م‬
‫قرآنية‬ ‫مضامني‬
‫النيب‬ ‫عن‬ ‫املطهرة‬ ‫السنة‬ ‫روت‬ ‫حديثية‬ ‫ومضامني‬
‫و‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫عن‬ ‫احلكمة‬
‫عليهم‬ ‫أوصيائه‬
.‫السالم‬
‫ال‬ ‫متميزة‬ ‫ظهرت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫املضامني‬ :‫م‬
‫وسنية‬ ‫انيه‬‫ر‬‫ق‬
‫وحكمية‬
‫ويف‬ ‫اقعها‬‫و‬ ‫يف‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬
‫سنية‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫هي‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬
‫وحكمة‬
.

66. 62
‫اجر‬ ‫ميكن‬ ‫ادات‬‫ر‬‫امل‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ :‫م‬
‫التقدير‬ ‫اء‬
‫يبز‬ ‫مبا‬ ‫للنصوص‬ ‫التبياين‬‫و‬ ‫االحكامي‬ ‫ح‬
‫الشر‬‫و‬
.‫للمضامني‬ ‫الشرعية‬ ‫اهلوية‬
‫يها‬‫ر‬‫جي‬ ‫اليت‬ ‫التفسي‬‫و‬ ‫التقدير‬ ‫عمليات‬ :‫م‬
‫از‬‫ر‬‫اب‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫إضافة‬ ‫وال‬ ‫أاي‬‫ر‬ ‫ليست‬ ‫املفسرون‬
.‫للنصوص‬ ‫املعريف‬ ‫للوجود‬ ‫وحتقيق‬
‫تبز‬ ‫جليلة‬ ‫علوم‬ ‫السنة‬ ‫ح‬
‫وشر‬ ‫القرآن‬ ‫تفسي‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫للنصوص‬ ‫املعرفية‬ ‫اهلوية‬
.‫السنية‬‫و‬ ‫قرآنية‬
‫معرفية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫الفقهاء‬ ‫استنباطات‬ :‫م‬
‫االستنباط‬ ‫نعم‬ ،‫ح‬
‫شر‬ ‫ال‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬
‫ابنه‬ ‫بطالنه‬ ‫يبني‬ ‫احلشوي‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫الظاهري‬
.‫معريف‬ ‫وغي‬ ‫قاصر‬ ‫مقامي‬ ‫لفظي‬

67. 63
‫ضبط‬ ‫امهها‬ ‫علمية‬ ‫ات‬‫ر‬‫مث‬ ‫املضامني‬ ‫لعلم‬ :‫م‬
‫بسيطة‬ ‫أساسية‬ ‫قضااي‬ ‫بشكل‬ ‫الشرعية‬ ‫القضااي‬
‫اح‬‫و‬ ‫موضوع‬ ‫من‬
.‫احد‬‫و‬ ‫وحممول‬ ‫د‬
‫جانب‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫جيرى‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫علوم‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫ك‬ ‫يف‬ ‫بل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علوم‬ ‫من‬
‫اخلارجية‬‫و‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫الكالمية‬‫و‬ ‫لية‬‫و‬‫الق‬ ‫ليس‬ ‫املعرفة‬
.‫أيضا‬
‫ومن‬ ‫العرض‬ ‫لعلم‬ ‫مقدمة‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫يكون‬ ‫امنا‬ ‫املعريف‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫التناسق‬ ‫فان‬ ،‫مبادئه‬
‫للنصو‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫األساسية‬ ‫للقضااي‬
‫اجلامعة‬ ‫ص‬
.‫اضيع‬‫و‬‫امل‬ ‫متعددة‬
‫العقل‬ ‫فان‬ ‫املكتسبة‬ ‫املعرفة‬ ‫طبيعة‬ ‫كانت‬‫مهما‬ :‫م‬
‫عليها‬ ‫وحيكم‬ ‫بسيطة‬ ‫أساسية‬ ‫قضااي‬ ‫ال‬ ‫حيللها‬

68. 64
‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫يف‬ ‫األساسية‬ ‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫مييز‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬
.‫كب‬
‫املر‬
‫اكي‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫العنصر‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫كد‬
‫يؤ‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫حيلل‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫النص‬ ‫ومنه‬ ‫املكتسب‬
‫القضااي‬
‫القضااي‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫ويكون‬ ‫البسيطة‬ ‫األساسية‬
‫النقل‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫حدة‬ ‫على‬ ‫كل‬‫مبوضوعها‬ ‫املستقلة‬
.‫املضامني‬ ‫متعدد‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬
‫بعضها‬ ‫املضامني‬ ‫متعددة‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ :‫م‬
‫عدم‬ ‫فينبغي‬ ،‫منكر‬ ‫شاذ‬ ‫وبعضها‬ ‫مصدق‬ ‫حق‬
‫مضامني‬ ‫ال‬ ‫وحتلل‬ ‫تفكك‬ ‫بل‬ ‫كلها‬‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫رفض‬
‫منفصلة‬
‫و‬ ‫شاهد‬ ‫له‬‫و‬ ‫مصدق‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫فيقبل‬
‫للثابت‬ ‫وخمالف‬ ‫وشاذ‬ ‫منكر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يرفض‬
.‫العلوم‬

69. 65
،‫عرضي‬ ‫مضاميين‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫هو‬ ‫العقلي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
‫اختلف‬ ‫وما‬ ‫له‬ ‫ويطمأن‬ ‫يقبل‬ ‫وتشابه‬ ‫افق‬‫و‬‫ت‬ ‫فما‬
‫اهم‬ ‫وهذه‬ ‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬‫ت‬ ‫جيد‬ ‫حىت‬ ‫فيه‬ ‫يتوقف‬ ‫وشذ‬
.‫العقل‬ ‫عند‬ ‫الباطل‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫عالمات‬
‫ب‬ ‫يصدق‬ ‫الدينية‬ ‫احلقائق‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫ان‬‫و‬ ،‫بعضا‬ ‫عضها‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫منها‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫منها‬ ‫ومصدق‬
‫فهو‬ ‫العلوم‬ ‫الثابت‬ ‫خالف‬ ‫وما‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬
.‫املعريف‬ ‫االنقطاع‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ابطل‬
‫االستنباطية‬ ‫يعات‬‫ر‬‫التف‬ ‫يشمل‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫كل‬ ‫ويشمل‬ ‫بل‬ ‫التارخيية‬ ‫الوقائع‬ ‫ويشمل‬ ‫لفقهاء‬
‫املعرف‬ ‫أصناف‬
‫هو‬ ‫الرد‬ ‫حمور‬ ‫ويكون‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬‫و‬ ‫ة‬

70. 66
‫فما‬ ‫غيها‬ ‫اليها‬ ‫فيد‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫الثابت‬ ‫املعلوم‬
‫ظنا‬ ‫كان‬‫اال‬‫و‬ ‫صدق‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫افقها‬‫و‬
.‫ابطال‬ ‫او‬
‫منصهرة‬ ‫مضامني‬ ‫هي‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫اليت‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫اثبتة‬ ‫حمكمة‬ ‫فهي‬ ‫االعتقاد‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ ‫متفاعلة‬
.‫جدا‬ ‫بينة‬ ‫اتمة‬
‫أساسية‬ ‫مقدمة‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫احلق‬ ‫ملعرفة‬
‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫احلقيقة‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫عالمة‬ ‫فان‬ ،‫احلقيقة‬‫و‬
‫الباطل‬ ‫وعالمة‬ ،‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫من‬ ‫التصديق‬‫و‬
‫الثابت‬ ‫مع‬ ‫التعارض‬‫و‬ ‫االختالف‬‫و‬ ‫التنافر‬ ‫الوهم‬‫و‬
.‫املعلوم‬

71. 67
‫املعرفة‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ب‬ ‫للحكم‬ ‫أساسي‬ ‫االنسجام‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫جوهري‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ،‫وصدقها‬ ‫وحقيقيتها‬
.‫احلقيقة‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫يف‬

72. 68
)‫ع‬
‫التفر‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫(التداخل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهر‬‫و‬‫ط‬
‫اوضاع‬ ‫يف‬ ‫وجودها‬ ‫يف‬ ‫تظهر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مضامني‬
‫ومن‬ ،‫االتصال‬‫و‬ ،‫التداخل‬ ‫امهها‬ ‫خمتلفة‬ ‫عالقاتية‬
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫مظاهر‬ ‫لد‬‫و‬‫تت‬ ‫تني‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫كال‬
.‫الفروع‬‫و‬ ‫االصول‬‫و‬
‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ميكانزما‬ ‫ان‬
‫اليته‬ ‫اي‬
‫ع‬
‫تفر‬ ‫ابلية‬ ‫ختتص‬
‫الف‬ ‫ع‬
‫وتفر‬ ‫االصول‬
‫ال‬ ‫اشارة‬ ‫وبعد‬ ،‫منها‬ ‫روع‬
‫السنة‬ ‫منه‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الدليلة‬ ‫املعارف‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬
‫االمامية‬ ‫احلكمة‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫ومنها‬ ‫النبوية‬
.
‫امهها‬ ‫معرفية‬ ‫اصول‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫ان‬
.‫االتصالية‬‫و‬ ‫الوحدوية‬‫و‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫احلقائقية‬
‫املعارف‬ ‫ومنها‬ ‫املعارف‬ ‫اتصال‬‫و‬
‫التناسبية‬

73. 69
‫ع‬
‫الفر‬ ‫رجوع‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ )‫انني‬‫و‬‫(الق‬
‫اكب‬ ‫اصل‬ ‫ال‬
‫ستنتهي‬ ‫العميقة‬ ‫هلا‬‫و‬‫اص‬ ‫يف‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫فان‬
‫احد‬‫و‬ ‫اصل‬ ‫ال‬ ‫وبعدها‬ ‫قليلة‬ ‫كبى‬ ‫اصول‬ ‫ال‬
.‫االصول‬ ‫اصل‬ ‫هو‬
‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫االصول‬ ‫اصل‬‫و‬
‫املعارف‬ ‫ابقي‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫ومنه‬ )‫(التوحيد‬ ‫هو‬ ‫الدينية‬
.‫االصول‬‫و‬
‫و‬
‫فان‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ميكانزما‬
‫تشعب‬ ‫وظاهر‬ ‫اليته‬ ‫اي‬
‫االحكام‬
:‫عامني‬ ‫اصلني‬ ‫على‬ ‫يقوم‬
‫ال‬ ‫االصول‬ ‫ومنها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫االول‬
‫بعضها‬ ‫ويصدق‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫كلها‬ ‫بل‬ ‫ابدا‬ ‫تتعارض‬
.‫بعضا‬

74. 70
‫لالصل‬ ‫اتبع‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ان‬ :‫الثاين‬
‫املعرفية‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬
‫الغاية‬ ‫يف‬ ‫اليه‬ ‫منتم‬ ‫وهو‬ ‫اليه‬ ‫املعارف‬ ‫اقرب‬ ‫وهو‬
.‫الغرض‬‫و‬
‫منه‬ ‫ع‬
‫يتفر‬ ‫التوحيد‬ ‫وهو‬ ‫االصول‬ ‫فاصل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫العلم‬ ‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫العبودية‬‫و‬ ‫االخالص‬ ‫اصول‬
‫ومنها‬ ‫التدبي‬ ‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬ ‫اصول‬ ‫ومنه‬
‫ومنها‬ ‫االصطفاء‬ ‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫الرمحة‬ ‫اصول‬
‫وم‬ ‫اهلداية‬ ‫اصول‬
‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫الوالية‬ ‫اصول‬ ‫نها‬
.‫التعامل‬ ‫اصول‬‫و‬ ‫العبادة‬
‫كالتايل‬‫درجات‬ ‫االصول‬ ‫وهلذه‬
‫التوحيد‬ :)‫االول‬ ‫(الدرجة‬ ‫االول‬ ‫االصل‬
‫االلوهية‬ :‫الثانية‬ ‫االصول‬

75. 71
‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬ :‫الثالثة‬ ‫االصول‬
‫التدبي‬ :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫االصول‬
‫الرمحة‬ :‫اخلامسة‬ ‫االصول‬
‫الذكر‬ :‫السادسة‬ ‫االصول‬
‫الوصا‬ :‫السابعة‬ ‫االصول‬
‫اي‬
‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫وتتمظهر‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬
‫بغاايهتا‬ ‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫ورغم‬ ،‫معرفية‬
‫اليت‬ ‫انني‬‫و‬‫للق‬ ‫حمددة‬ ‫وطبيعتها‬ ‫وصفاهتا‬ ‫اضها‬‫ر‬‫اغ‬‫و‬
‫تظهر‬ ‫اعظم‬ ‫فائدة‬ ‫فان‬ ،‫هلا‬ ‫وموجهة‬ ،‫منها‬ ‫ع‬
‫تتفر‬
‫ومعرفة‬ ‫للمعرفة‬ ‫التصديق‬ ‫وهو‬ ‫التشعب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬